Славы

  (ст."Мавро Орбини- первый восславил величие славян и объяснил,почему им так не повезло в истории",Сказы Истории,2024) "Книга католического священника,аббата бе-недиктинского монастыря на острове Млет- Мавро Орбини(1550-1614)«Славянское царс-тво»,стала первой историей славянских народов.Через два года после её издания в 1601 г.в Италии против неё выступила традиционная история,которую поддержала кат-олическая церковь и книга попала в Индекс запрещённых сочинений.Все экземпляры,до которых дотянулась рука инквизиции,были сожжены.Мавро Орбини скончался в своём монастыре в 1610 г.А через полвека после его смерти редчайшие издания книг из би-блиотек,которые автор брал за основу при написании книги,перекочевали в Ватикан.
Так что же такого запрещённого было в этой книге?В XV в.тема плачевного положения славянства была очень актуальной,поскольку славяне оказались в рабстве у других народов и утратили свою политическую самобытность.Самые первые восславили былое величие славян Винко Прибоевич и Лудовик Цриевич-Туберон,к ним присоединились Зу-зорич и поэт Дидак Пирр.Мавро Орбини тоже решил принять вызов времени и создать энциклопедию всего славянского рода.У него был доступ в архивы итальянских библи-отек,в том числе в знаменитую библиотеку герцога Урбинского.В сборе материала и издании книги Орбини помогал знаменитый меценат, дубровницкий изгнанник Марин Бобальевич.Для католической церкви реабилитация славян сначала имела конкретный политический смысл– папа римский Климент VIII готовил военный союз против Осма-нской империи и хотел объединить все роды славян.Однако Орбини несколько переусердствовал. Собирая все упоминания о славянах, он включил в свой труд цитаты более 300 произведений, однако в их число попали труды некоторых авторов, примкнувших к Реформации. Когда этот факт был установлен через два, года книга «Славянское царство» попала в Индекс запрещённых книг.Однако,более чем через сто лет эту книгу привёз в Россию дубровницкий дипломат на русской службе Савва Рагузинский-Владиславич и вручил её Петру I. В 1722 г.книга была издана в сокращённом переводе самого Саввы, предисловие написал Феофан Проко-пович.Книга стала стремительно распространяться на Балканах,сербы хранили её как святыню,для болгар она стала надеждой на освобождение.Однако в более позднее время,в том числе и наше недавнее прошлое,книга стала игнорироваться отечествен-ными историками,фактически её постигла участь Велесовой книги,которая была приз-нана подделкой.Что поделать,если у наших историков- либералов своя история,осно-ванная на дикости древних славян,которые как были рабами,такими и должны остава-ться.В чем не повезло славянам.Автор считает,что у других племён были образован-ные мужи,которые описывали их деяния,а у славян таких авторов не нашлось,в то время как славяне воевали со всеми племенами мира.Автор перечисляет войны с пер-сами,были времена,когда славяне:«правили Азией и Африкой,сражались с египтянами и Александром Великим,покорили Грецию,Македонию и Иллирию,заняли Моравию,Силез-ию,Чехию,Польшу и побережье Балтийского моря.Вторглись в Италию,где в течение длительного времени вступали в стычки с римлянами,иногда терпя поражения,иногда мстя им большими жертвами,иногда заканчивая бой с равным преимуществом.Покорив в конце концов Римскую империю,они заняли многие из её провинций,разрушили город Рим,сделав римских императоров своими данниками,чего не смогло совершить ни одно другое племя в мире.Они овладели Франкией,основывали королевства в Испании,и от их крови ведут своё происхождение благороднейшие роды».Автор сетует, что римские историки считали их варварами,поэтому о них и не писали.Орбини считает,что от славянского племени,пошли многие могущественные народы такие как славяне  и венеды,занявшие побережье Балтийского моря.В свою очередь венеды делились на ,хижан,герулов,любушан,вилинов,стодорян и многих других.Автор делает ссылку,что обо всех племенах можно прочесть у пресвитера Гельмольда.Орбини считает, что древней родиной славян была Скандинавия (Сканза, Скандия). Латиняне и греки не знали об этой земле, но по их общему мнению там находилась Холодная зона земли.
Солин в 32–й главе «Собрания достопамятных сведений» писал: «Скандинавия— самый большой из всех островов Германии,и нет там ничего достопамятного,за исключением самого острова».Позднее уже выяснилось,что это полуостров.Происхождение славян автор возводит к Иафету, сыну Ноя(вряд ли кто с ним согласится),но таково было его видение.В общем там славяне размножились,места им в Скандинавии стало мало, и они начали осуществлять свои завоевания.Автор, ссылаясь на мнение Альберта Кранца, считает, что первый исход славян из Скандинавии произошёл во времена Гофониила, иудейского судьи до эпохи царей.Случилось это в 3790 г.от сотворения мира и за 1460 лет до пришествия Христа.Об этом написано у Видукинда Вагрийского в 1 книге «Германия».Важно,что здесь автор отмечает,что все вышеперечисленные племена говорили на славянском языке.Автор считает,что славяне и готы были одн-ого племени,а после завоевания Сарматии разделилось на несколько колен:«венеды, славяне,анты,верлы,или герулы,аланы,или массагеты,гирры,скирры,сирбы,эминхлены, даки,шведы,фены,или финны,пруссы,вандалы,бургундионы,готы,острого- ты,визиготы, русские и мос-ковиты,поляки,чехи,силезцы и болгары.Все эти народы были одного славянского племени, которое и сегодня (как пишут Давид Хитреус в «Саксонии» (III), Павел Иовий в «Законах Московии», Георг Вернер и Лаврентий Сурий) больше всех остальных, поскольку славянами по племени и языку являются не только те, кто живет в Далмации, Иллирии, Истрии и Карпатах, но и многие другие величайшие и могущественнейшие народы: болгары, расы, или рашане, сербы, боснийцы, хорваты, пятигорцы, то есть живущие у пяти гор, русские, подолии, Полины, московиты и Черкассы, а также поморяне и те, кто живет у Венедского залива вплоть до реки Эльбы, остатки которых и сегодня германцы называют славянами или вендами, или виндами; и, наконец, это лужичане, кашубы, моравы, поляки, литовцы, силезцы и богемцы».Когда славяне взяли себе это особое имя «славные».Автор считает, что ещё во время жительства в Сарматии славяне взяли себе это особое имя,которое означало «славные».Однако происхождение они вели от виндов(венедов)– многолюд-ного сарматского племени(ссылается на «Гетику» Иордана Алана).Иордан Алан писал: «Венеды,происходя из одного корня,известны ныне под тремя именами: венедов,ант-ов,славян; которые,при Божьем попустительстве за грехи наши,свирепствуют повсем-естно».Видукинд Голландский во II книге «Венедов» и Еремей Русский в «Летописях Московии» пишут,что славяне,еще во время своего жительства в Сарматии,видя,что в непрерывных войнах,которые они вели с различными народами,им всегда сопутствова-ла победа,приняли упомянутое имя славян,под которым позднее(согласно тому,что пишет Ринальд Британский в I книге «Хроники»),снарядив мощный флот в Венедском.
Книга «Хроники» Ринальда Британского описывает, как славяне: «снарядив мощный флот в Венедском море,напали на Англию,и,будучи высокого роста,были сочтены за великанов».То же утверждает Петр Суффрид Леовардийский в I книге «Происхождения фризов»:«Все историки,писавшие об истории Британии,сходились во мнении о том, что Брут,назвавший Британию,прежде именовавшуюся Альбионом,по собственному име-ни,изгнал с этого острова великанов,именовавшихся славянами.Последние,как видно из «Голландской хроники»,будучи изгнаны из тех краев и находясь в поисках нового местожительства,прибыли к берегам Нижней Саксонии,именуемой ныне Фризией.Не най-дя там никого,они сошли на землю,но вскоре были оттеснены к своим кораблям мест-ными жителями,которые неожиданно на них напали.Сев на корабли,они отправились дальше на запад,пока не вошли в устье реки Маас(Mosa)и не остановились там.Вско-ре недалеко от этого места близ древней Влардинги они возвели мощную цитадель, назвав ее по своему имени Славенбург.Произошло это во времена израильского царя Самуила за 900 лет до пришествия Христа.С этой «Историей Голландии» согласны все соседние народы».Несколько далее тот же Суффрид продолжает:«Изгнавшие славян бы-ли свевами,изгнав до этого также и аланов».Крещение славян.Примерно в IX веке славяне облюбовали себе территорию в долине реки Марахава, их страна получила название Маравания, а затем Моравия и на тот момент королевство славян моравов включало в себя Венгрию,Чехию и Русь и было таковым до предпоследнего моравского короля Святокопия о котором Пьерфранческо Джамбулари(I)писал:«Где он имел мир и покой на Руси,в Польше,Моравии и Чехии, странах,по природе склонных к войнам и обильных отчаянными воинами,способными на любые,самые великие дела».Моравские славяне воевали с франками,немцами и саксами и печенегами.Их королевство просу-ществовало до 991 г.,а после смерти короля Всеволода было захвачено венграми,по-ляками и чехами.Однако до этого они успели принять христианство от грека Кирилла Философа,ранее Константина.В 887 г.он был назначен папой Адрианом III управлять Велеградской церковью и стал первым архиепископом Моравии.Для нас важно упомина-ние Мавро Орбини о том,что к тому времени славяне имели два вида букв,чего не было ни у греков,ни у латинян.«Один вид был найден Кириллом и называется кирил-лицей(Chiuriliza),другой— блаженным Иеронимом,и он называется буквицей(Buchui-za)».В заключение.Рассмотрев первые главы книги Мавро Орбини «Славянское цар-ство» о появлении и расселение славян,можно сделать вывод,что автор труда подтв-ерждает теорию о северной прародине славян– Гиперборее,изложенную в Махабхарате, называя её Скандинавией.Об этом можно почитать в статье «Махабхарата– повество-вание о северной прародине ариев,выходцев из Гипербореи» ЗДЕСЬИ ещё один важный вывод– у славян было две письменности,которые присвоили Кирилл и Мефодий,создав на их основе богослужебный язык церкви.Конечно,в угоду церкви,Орбини «произвел» славян от Иафета,сына Ноя,но родину их указал правильно.Думаю,что эта книга поп-олнит копилку источников о славянах.На самом деле этих источников много,просто важно их собрать,объединить в единое целое.К сожалению,псевдоисторикам это не нужно,они столько диссертаций защитили на лжи,а для нас,патриотов важна правда."

  (ст."Почему Христианство вычеркнуло славян из мировой истории,как Древняя Русь боролась,антихристианские восстания",Сказы Истории,2024) "Наши дети начинают зн-акомство с историей с учебников,изучая древние цивилизации Египта,Китая,Индии, Вавилона,восхищаются античной Грецией и могучим Римом.Славян нет в этом списке. У России только 1000- летняя история,даже памятник по этому поводу в Новгороде поставили «1000-летия России».А где же спрашивается мы,славяне,были три,четыре тысячи лет назад,когда в Греции возводился Парфенон,в Египте пирамиды,когда Рим выводил свои легионы?"- А ничего не было!" с апломбом заявляют западные историки ,"Сплошная дикость была"- вторят им отечественные подпевалы..До призвания варя-гов славяне жили в полуземлянках,обмазанных глиной,топились по-чёрному,одевали-сь в шкуры убитых зверей и приносили человеческие жертвы своим идолам,в общем дикари.Миф о том,что наша история началась только с призвания варягов и крещения Руси настолько укоренился в сознании,что все попытки доказать обратное разбива-ются о глухую стену,историки-либералы твердят:"Вера у нас из Византии,письмен-ность и грамота у нас тоже не своя,её создали чужеземцы Кирилл и Мефодий и госу-дарственность тоже чужая,от варягов- словом,своего ничего и нету,и изучать тут нечего".Негласный запрет на древнерусскую историю существовал и в царское,и в советское время,существовало даже научное направление,которое занималось дискре-дитацией всех попыток проникнуть в глубины нашей истории до Рюрика.Этим лжеис-торикам была просто омерзительна мысль о том,что прародиной индоевропейцев может быть Россия.Для них русские– жалкая нация рабов,которая только благодаря христ-ианству приобщилась к цивилизации.Так и хочется спросить,если мы были такие ди-кие,то кому униженно платили дань византийские императоры? Чей щит на вратахЦар-ьграда? Кто разгромил могущественный Хазарский каганат?Получается,что до приня-тия иудохристианства у ариев,скифов,славян,русов ничего и не было.Или об этом просто нельзя говорить? Нельзя,потому что тогда придётся признать,что Махабхара-та повествует о древней Руси и Гиперборее,а Веды– священные книги русов.Я не буду повторяться,об этом написано в статье «Махабхарата– повествование о северн-ой прародине ариев выходцев из Гипербореи».Иудохристианская вера когтями вгрыз-алась в русскую землю,уничтожая культурно наследие древних славян.Однако сведе-ния о славянских народах сохранились в многочисленных восточных источниках,кото-рые описывали путешествия купцов и географов в Волжскую Булгарию через русские земли.Арабские хроники,писатель и географ Аль-Масуди,географ Аль- Гарнати расск-азывали о славянах примерно с VII– VIII вв.,описывая города славян,их храмы и обсерватории.Об этом более подробно можно почитать в статье «Почему от нас скры-вают дохристианскую Русь и что утаивает РПЦ».Литературным источником для худо-жника Генриха Семирадского стали путевые заметки Ахмада ибн Фадлана,который в начале 920-х годов побывал в Волжской Булгарии,видел прибывших туда для торго-вли русов и оставил ценное описание их обрядов,включая свидетельство о сжигании знатного руса в ладье с рабыней.Христианизация славян не была безболезненной, она тянулась столетиями,археологические материалы свидетельствуют о существов-ании языческих общин(как их называли кровавые крестители)с XI по XIII в.Вот тол-ько официальная история считает это фальсификацией.Если фальсификация,то для че-го тогда были введены Законы о сожжении XIII– XVвеков,которые предусматривали наказания за религиозные преступления.Повторяться не буду,подробно о всех Зако-нах,которые предусматривали не только сожжение,но и зверские пытки описано в статье: «И стонала Русь и горела в огне и томилась в монастырских казематах под игом кровавых крестителей» Вы просите меня рассказывать более подробно об этих скорбных событиях, поэтому главная цель этой статьи познакомить читателей с антихристианскими движениями при князе Владимире Кровавом и его сыне Ярославе, который не был Мудрым.Антихристианские движения в восточнославянских землях в конце X- первой половине XI вв.При Владимире.Согласно древнерусским летописям и другим письменным отечественным источникам,уже при Владимире вся Русь приняла крещение.Однако,у армянского писателя XI в Константина Асохика мы читаем:"В это же время рузы начали веровать в Христа.Все князья и вассалы выступили против них и были побеждены"(Общая история Степаноса Таронского,Асохика,по прозванию- писа-теля).Армянскому автору не было никакой необходимости выдумывать восстания про-тив великокняжеской власти,он просто констатировал факт.То есть первые попытки христианизации,предпринятые Владимиром,вызвали очень мощные антихристианские восстания.В пользу такого предположения свидетельствует и тот факт, что сразу после сообщения о крещении киевлян в "Повести временных лет" идёт сообщение о нашествии печенегов.То есть раньше они не решались нападать на древнерусские земли,а тут вдруг напали,причины нападения не указываются.Вместо описания событ-ий приводится народная легенда о богатыре Никите Кожемяке– победителе печенегов.
Однако перед легендой кратко упоминается,что:"В лето 6500(992 г.автор)иде Влад-имир на хорваты.И пришедшю бо ему съ войны Хорватскыя и се печенези придоша по одной стороне от Сулы".То есть, несмотря на угрозу кочевников,князь покидает Киев и отправляется на запад Руси, причём совершает три похода(Татищев),причины которых не указываются. Значит ситуация была достаточно серьёзной,хотя в это же самое время воеводы великого князя с большим трудом сдерживали натиск печенегов (Татищев В.Н. История Российская).Белые хорваты в конце Х века жили в междуречье Днестра и Прута,а также в западных районах Волыни,где видимо и находился эпицен-тр антихристианского восстания.И походы Владимира могли быть направлены не толь-ко против хорватов,но и восточнославянских племенных союзов- уличей,тиверцев,во-лынян.Обстановку проясняют "Записки греческого топарха",автором которых был виз-антийский военный,случайно оказавшийся свидетелем одного из походов Владимира в Поднестровье.Автор Записки сообщает о происходившей в декабре 991-январе 992 войне правителя, "царствующего к северу от Дуная", с "варварами", что жили по соседству с Климатами, принадлежащими топарху, в устье Днестра:"Они грабили всех подряд и убивали самым безчеловечным образом,как какие-нибудь хищные звери,сове-ршившие на всё нападение.Ведь им было чуждо какое-либо чувство пощады к самым близким,и без какого-либо рассуждения или справедливого решения они постановили не прекращать убийств и стремились во зло и ущерб(себе)сделать землю их преслов-утой добычей мисян.Ведь погибла прежняя их безпристрастность и справедливость: ранее почитавшие более всего трофеи,они воздвигли величайшее,и города,и народы добровольно присоединились к ним.Теперь же,напротив,возникла у них несправедлив-ость и неумеренность по отношению к подданным,они решили обратить в рабство и уничтожить подвластные им города,вместо того,чтобы заботиться о них и с пользой управлять ими.Ведь они сделали безлюдными более десяти городов,деревень же было совершенно разорено не менее пятисот,и вообще,всё соседнее и близкое к нам как бы бурею было охвачено,а люди,ни в чём не повинные,обвинённые в нарушении клят-вы,оказались во власти рук и мечей".(Записки греческого топарха//Василевский В. Г.Труды.)И борьба эта продолжалась вплоть до XIII столетия.Свидетельством тому являются данные археологии.Мы знаем,что наши предки славяне не хоронили усопших в земле,а сжигали,христиане запретили это делать.Однако в землях белых хорватов, волынян и тиверцев без курганные могильники с трупоположениями начали преобла-дать лишь со второй половины XI- XII вв.,а большинство городищ-святилищ в Запад-ной Руси сохранились почти до XIII столетия.При Ярославе.Об антихристианских дв-ижениях во времена Ярослава Мудрого летописные источники сообщают довольно скупо .«Повесть временных лет» сообщает о восстании горожан и селян в 1024 г.в Северо-Восточной Руси под предводительством волхвов:"В се же лето восстали волхвы лжи-вие в Суздале,избиваху старую чадь по диавольскому научению,глаголяще,яко си де-ржат гобино.Бе мятеж велик и глад по всей той стране.Слышавъ же Ярославъ волхвы, приде к Суздалю; изымав волхвы,расточив а другие показни"(ПСРЛ.Т.1.Лаврентьев-ская и Суздальская летописи).Также летописец связывает приход Ярослава к власти в Киеве в 1019 году с пожарами христианских церквей: "Ярослав сиде в Киеве и погореша церкви", то есть не дома, расположенные вплотную друг к другу, а именно церкви.Странным образом из "Повести временных лет" выпадает 1025 г.- время нач-ала антихристианского мятежа в Польше,а в 1026 г.сообщается об окончании междо-усобной войны и мятежа "по всей стране".В 1031 г.Ярослав и Мстислав,до этого во-евавшие друг с другом,заключили мир и вместе отправились на запад:«В год 6539 Ярослав и Мстислав,собрав вои много и идоста на ляхи и заняв грады червеньские опять и повоеваста лядскую землю и многие ляхи приведоста и посадиша Ярослав их по Руси».Земли Западной Руси в результате неудачной войны Ярослава с Болеславом Храбрым в 1018 г.отошли к Польше и попали под волну католической христианизации.
Однако после смерти Болеслава в 1025 году язычники в Польше осмелели и восстали против короля и христианского духовенства. Это движение было столь грандиозным, что нашло отражение во многих древнерусских источниках.Так,в "Житии Моисея Угр-ина" читаем:"Въ едину убо нощь Болеславъ даром умрет,и бысть мятежь великъ въ всеи Лядскои земле,и въставше людие избиша епископи своя и бояре своя"(Киево-Печерський патерик).Есть об этом запись и ПВЛ(в переводе на современный русский язык):"В то же время умер Болеслав Великий в Польше,и был мятеж великий в земле Польской: восставшие люди перебили епископов и попов и бояр своих,и был среди них мятеж".Таким образом,очевидно,что это был антихристианский мятеж,поскольку в первую очередь убивали представителей христианского духовенства.А"Хроника" Саму-ила Бантке сообщает:"Восставшие,которые ещё не забыли язычество,возвращались к нему.Божьи храмы они разрушали,епископов и других священнослужителей пытали".
О том же говорит и "Хроника Галла Анонима": "Восставшие отреклись католической веры, подняли мятеж против епископов и служителей культа, некоторых из них убили мечом, а других забили камнями".По этой причине и состоялся совместный поход Ярослава и Мстислава в Западную Русь с целью не только вернуть эти земли, но и подавить антихристианское движение.Ситуацию дополняет "Хроника" Бантке:"Князь Ярослав вместе с князем Мстиславом Черниговским вторглись в Красную Русь,котор-ая тогда была главным центром мятежей.Эти князья опустошили её,и повели к Киеву, который тогда напоминал пустыню,большое количество пленных".Вот так православные крестители проводили геноцид славян, пока не уничтожили 70% всех городов и не истребили две трети населения Руси (об этом в статьях, ссылки даны выше), потом всё это списали на татаро-монгольское иго."
  (ст."Махабхарата– это повествование о северной прародине ариев выходцев из Гипербореи",Сказы Истории,2024) "У всех древних народов,кроме русов,есть свои священные книги.Например,у иудеев Танах(Тора,Невиим,Ктувим),христиан– Библия(Ве-тхий Завет,Новый Завет),мусульман- Коран,японцев– Кодзики синтоизма,в буддизме– Типитака,конфуцианстве– У-Цзин,даосизме– Дао-цзан и Чжуан-цзы,у древних египтян – Книга мёртвых.А что же было у ариев,скифов,славян,русов? Получается,что до принятия славянами иудеохристианства ничего и не было.Или об этом просто нельзя говорить?Конечно нельзя,потому что тогда придётся признать,что Махабхарата пов-ествует о древней Руси и Гиперборее, а Веды– священные книги русов.Наше слово «веда» (третья буква в древнерусском алфавите «Веди»)переводится с санскрита как знание.Веды,это знания когда-то единой изначальной расы людей– ариев,важнейшие из которых сохранились в Индии.Учёные долгое время размышляли о каком временном отрезке идёт речь в древнеиндийской эпической поэме Махабхарата(Великая Бхара-тиада)и на какой территории происходили описанные события.Судя потому,что произ-ведение написано на санскрите и находится в Индии,то считали,что и описываемые события происходили там же.В результате кропотливой работы советским и россий-ским исследователям удалось установить,что в Махабхарате идёт указание на то,что паломники из северных широт Индии направлялись на гиперборейские острова.Приме-рно 130 тыс.лет назад на Восточно-Европейской равнине началось Микулинское межл-едниковье и завершилось около 112-115 тыс.лет назад.В этот период северные рос-сийские широты представляли собой целый архипелаг островов.Эта территория и явл-ялась Гипербореей– родиной ариев.Именно отсюда пошла цивилизация и гиперборейцы расселились по Русской равнине и ушли дальше на юг– в Индию и Иран,распростран-яя основы цивилизации.Вот почему в эпосах азиатских народов сохранились упомина-ния о белых богах,пришедших с Севера.Это было задолго до образования каких-либо государств.В Махабхарате можно найти сведения и о более позднем периоде, благодаря территориальной привязке, основанной на названиях рек, местностей, гор, водоёмов Русского Севера, названия которых имеет арийско-санскитское происхождение: Индварь (возвышенность), Индель (озеро, река, посёлок), Индера (река), Ганга (остров), Гангас (залив), сюда же можно добавить карельские реки Рама,Извара,Ижора.Река Кама– санскритский термин,обозначающий «страсть»(по Вале-рию Дёмину).Все перечисленные названия и многие другие встречаются в европейской части современной России,за Уралом,но никакого отношения к самой Индии не имеют
Советский и российский этнограф Светлана Жарникова,посвятившая исследованию Гип-ербореи большую часть жизни,доказала,что большой отрывок Махабхараты посвящён Волго-Окскому междуречью.Речь в Махабхарате идёт о временном промежутке между XX и XV тысячелетием до нашей эры,когда древнеиндийские паломники совершали походы на историческую родину,чтобы получить крупицы знаний.Тогда ещё Руси не было,но это были территории,которые позже ею станут и географические названия с тех пор не изменились.Сравните названия рек в Махабхарате и современных в Волго-окском междуречье: Агастья– Агашка,Акша– Акша,Апага-Апака,Арчика-Арчика,Асита-Асата,  и так далее.Но совпадают не только географические названия,но и большинство слов,из чего можно сделать вывод,что язык у ариев был один.Примерно в VII - VIII тысяче-летии до нашей эры произошло языковое разделение.Арийцы,ушедшие на юг,смешались с жителями северной и центральной Индии,у них зародился санскрит.Жители русской равнины стали общаться на праславянском языке.В Махабхарате написано об этом так: «Белые боги с севера превратились в каменные горы, и язык их более никто никогда не слышал».О сходстве языков писал исследователь древнеиндийского эпоса Бал Гангадхар Тилак(1856-1920)в своей книге «Арктическая родина в Ведах».Анал-изируя древнейшие памятники литературы,Веды и Авесту,он утверждал,что прародина ариев существовала в арктическом регионе,а последнее оледенение вытеснило арий-ские расы с севера на земли Европы.Древнейшие тексты повествовали,что на праро-дине много лесов и озёр,есть священные горы,которые делят землю на север и юг, и делят реки на текущие к северу и текущие к югу.Река,которая впадает в молочное или Белое море– Двина,на санскрите означает двойная,она действительно образуется от слияния двух рек– Юга и Сухоны.Священные горы из древнеиндийского эпоса похо-жи по описанию на Северные Увалы,гигантскую дугу возвышенностей от Валдая до полярного Урала.Мирошниченко О.Ф.в своей книге «Тайны русского алфавита» приво-дит исследования многих ученых о том,что: «русский язык является первым,древней-шим языком евразийского континента.Он,собственно говоря,не был тогда русским, он был общим для всех,единым,но вот сохранился до нашего времени без особых измене-ний только у русских,у славян.Именно от него пошли многие,если не все,языки Евр-опы и частично Азии».Таким образом,язык у так называемых сегодня индоевропейцев был единый,это арийский праязык,из которого и произошли все индоевропейские язы-ки.Первым отделился санскрит,вторым пра-русский, который со временем стал пра-славянским.Поскольку оба языка санскрит и русский стоят рядом с первоисточником, то они и похожи по звучанию.По мнению Светланы Жарниковой в IV–III столетии до нашей эры индоевроевропейское сообщество племён стало распадаться на 10 языковых групп,которые стали предками современных славян,всех романских и германских нар-одов Западной Европы,греков,осетин таджиков,иранцев индийцев,латышей и литовцев.

  (ст."Почему от нас скрывают дохристианскую Русь и что утаивает РПЦ",Сказы Истории,2024) "Если вы откроете учебник по истории,то история Древней Руси начи-нается с 862 г.,то есть с призвания Рюрика.До этого мы только получаем краткую информацию,что славяне селились по берегам рек,жили в полуземлянках,которые топ-ились по-чёрному,занимались земледелием и скотоводством.И только с принятием хр-истианства дикие славяне стали приобщаться к культуре,а первыми их учителями ст-али монахи.Иудео-христианская вера когтями вгрызалась в русскую землю,уничтожая культурно наследие древних славян.Однако сведения о славянских народах сохрани-лись в многочисленных восточных источниках,которые описывали путешествия купцов и географов в Волжскую Булгарию через русские земли.Например,Арабские хроники начали рассказывать о славянах примерно с VII– VIII вв.Писатель и географ из Багдада Аль-Масуди(ок.896-956),прозванный за свои энциклопедические труды араб-ским Геродотом,написал много трактатов о славянах.До наших дней дошли его «Золо-тые копи или россыпи самоцветов»,сохранился также его трактат «Книга предупреж-дений и пересмотра»,где много сведений о славянских народах,встречаются и упоми-нания о русах,которых он тоже считал славянами и у которых преобладают солнечные культы.Он описал древние храмы русов и их обсерватории: «Русы – громадное племя…Русы имеют в своей земле серебряные копи…В славянских краях были здания, почитаемые ими. Между других было у них одно здание на горе, о которой писали философы, что она одна из самых высоких гор в мире. Об этом здании существует рассказ о качестве его постройки, о расположении разнородных его камней и различных их цветах, об отверстиях, сделанных в верхней его части, о том, что построено в этих отверстиях для наблюдения над восходом Солнца, о положенных туда драгоценных камнях и знаках…которые указывают на будущие события…Другое здание было построено… на черной горе; его окружают чудесные воды, разноцветные и разновкусные, известные своей пользой. В нем они имели большого идола в образе человека, представленного в виде старика с палкой в руке…»В другом храме Аль-Масуди описывает находящегося под куполом «идола»(Куммира)из драгоценных камней «четырех родов: зеленого хризолита,красного яхонта,желтого сердолика и белого хрусталя; голова же его из червонного золота…».Интересно описание Руси географа Аль-Гарнати (1080-1170): «Русы - это снег, поля, изумительные музыкальные инструменты, радость при похоронах, льняные рубахи, сапоги, вино, мёд. А ещё они печаль царей – так как трудно их победить».Взятие русами Бердаа.Историк Ибн-Мискавей описывает набег русов на город Бердаа (Барда) в 943 году, столицу государства кавказская Албания, расположенного в междуречье Куры и Аракса (территория современного Азербайджана).Русы захватили этот город и удерживали его 6 месяцев (по другим источникам около года), пока правитель Азербайджана и Аррана Марзубан собрал со всех окрестных земель армию добровольцев в 30 тысяч, с которой подступил к городу.Однако войско Марзубана во всех боях терпело поражение. В конечном итоге русы ушли сами, бедствием для них стала эпидемия желудочного заболевания. Ибн Мискавейх считает причиной болезни и высокой смертности русов стало употребление большого количества плодов.Они унесли с собой большую добычу, какую смогли унести,угнали часть женщин и юношей.В лагере на Куре их ожидали корабли, на которых они и уплыли.Это событие описывает и армянский историк Мовсес Каганкатваци, правда указывает срок пребывания русов в Бердаа– 6 месяцев.Ибн-Мискавейх делает вывод: «Русы люди сильные и могучие,их мужество и храбрость хорошо известны,так что один из них равен многим из другого народа».У меня невольно возникает вопрос- почему в истории России этого периода описаны только два похода князя Игоря,неудачный в 941 г.,когда его флот был сожжён греческим огнём,и удачный поход 944 г.очему не отражены события в Бердаа, по сути, это была война, хоть и небольшая. Из дохристианских князей в историю вошли только четыре: Рюрик, Олег, Игорь, Святослав и то, только описанием своих походов, что мы с детьми и изучаем.Письменность славян.В арабских хрониках есть упоминание и о письменности славян. Писатель Ибн-аль-Надим в одной из своих книг сообщает о «Русских письменах»: «…Мне рассказывал один, на правдивость коего я полагаюсь,что один из царей горы Кабк(Кавказ)послал его к царю Русов; Он утверж-дал, что они имеют письмена, вырезаемые на дереве.Он же показал мне кусок белого дерева,на котором были изображения,не знаю,были ли они слова,или отдельные букв-ы…».Очевидно,здесь идёт речь о дощечках или берестяных грамотах.У славян было несколько письменностей: глаголица, черты и резы, руническое письмо (каруна), узелковое письмо, тьраги (тайнопись, пока не поддаётся расшифровке). Так называемые «создатели славянской письменности» Кирилл и Мефодий преобразовали «глаголицу» в «кириллицу» специально для перевода церковных книг, Русь готовили к крещению.Мирошниченко О.Ф. в своей книге «Тайны русского алфавита» приводит исследования многих ученых о том, что: «русский язык является первым, древнейшим языком евразийского континента. Он, собственно говоря, не был тогда русским, он был общим для всех, единым, но вот сохранился до нашего времени без особых изменений только у русских, у славян. Именно от него пошли многие, если не все, языки Европы и частично Азии».Кириллица отличается от глаголицы лишь в начерта-ниях и числовом значении букв, глаголические буквы заменены на близкие им по звучанию греческие буквы.При этом глаголица выскабливалась на всех древних лето-писных памятниках, в летописях заменялась кириллицей.Это был целенаправленный культурный геноцид.Что от нас утаивает РПЦ.Во время церковной реформы 1653- 56 годов на Афон были отправлены практически все московские рукописные книги,сост-оявшие как из кириллических,так и глаголических текстов,якобы,для исправления.
Однако вскоре пришло известие,что все книги,привезённые на Афон,были сожжены. Собор 1654 г.одобрил все новшества и внёс изменения в богослужение по греческому образцу.Так был нанесён окончательный удар по славянской культуре,она догорела в этом адском огне.Откуда эта информация?28 декабря 2010 года преподаватели истории, языков и культуры славянских народов «Славянский мир: вера и культура» написали открытое письмо доктору филологических наук, профессору кафедры русского языка Самарского Государственного Университета, ведущему специалисту в области славянского сравнительного языкознания Самарской Государственной Акаде-мии, одному из главных организаторов «Кирилло– Мефодиевских чтений»,сопредсе-дателю Международной научно-практической конференции Карпенко Людмиле Борисовне, в котором изложили эту информацию.Кроме того, они указали на следующее,что: «на данный момент в руках русских и славянских лингвистов имеется огромная куча неп-оддающихся датировке палимпсестов,нижним слоем которых служит глаголический тек-ст,подлинные «киевские листки»,крымские глаголические петроглифы 5–7 века,множ-ество других свидетельств».В конце письма они сравнили афонский костёр с костром гитлеровцев, которые сжигали книги перед рейхстагом.Арабские хроники о русской бане.Арабские хроники рассказывают также о музыкальных инструментах на Руси: «Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели…».Музыкальные инструменты, как вы знаете, тоже были признаны церковью «бесовскими» и запрещены.Описали арабские историки и русскую баню, правда они представили её как способ обогрева в холода: «взяв несколько дров и камней, раскаляют последние на огне докрасна. Когда же раскаляются камни до высшей степени, поливают их водой, от чего распространяется пар,нагревающий жилье до того,что снимают уже одежду».Описание погребального обряда.Ибн-Фадлану довелось поприсутствовать на погребальном обряде, где ему объяснили: «Воистину, вы берете самого любимого для вас человека… и бросаете его в прах…, а мы сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и тотчас». Далее Ибн-Фадлан описывает сожжение погребального корабля, который затем вытащили из реки на сушу, а также сооружение на месте этого корабля кургана,на котором водрузили большой столб из белого тополя,после чего «написа-ли…имя (этого)мужа и имя царя русов…»Это действительно так,потому что по женским украшениям археологи и определяют места расселения племён славян.Например,женщ-ины племени вятичей носили лопастные серьги,и они у нас имеются в музее Рязанск-ого Кремля.Выводы.Таким образом, благодаря арабским источникам, мы имеем представление о наших предках-русах, как бесстрашных и доблестных воинах, людях, обладающих Знанием, владеющих письменностью, искусствами и ремёслами.Всё это не вяжется с навязываемыми нам официальной историей представлениями о «полудиких людях»,живущих чуть ли не в первобытном состоянии.Вот так и живём мы,как древо с обрубленными корнями,которые нам отрубили во времена христианизации и даже не делаем попытки залечить свои корни.Что касается церкви,то она боится истинной истории,потому что правда погубит христианство,люди перестанут быть рабами и вспомнят,что они внуки Божьи."
  (ст."И стонала Русь и горела в огне и томилась в монастырских казематах под игом кровавых крестителей",Сказы Истории,2024) "Процесс христианизации Руси иудохристианской церковью растянулся на несколько веков и сопровождался наказа-ниями за отклонения от веры.Института инквизиции на Руси не было,но были законы о сожжениях на кострах и заключение в монастырские казематы.Именно монастыри стали первыми тюрьмами на Руси,где в нечеловеческих условиях томились узники,не согласные с иудейской верой бога Яхве.Когда иудохристиане пришли на Русь они подвергли уничтожению неповторимую Русскую Ведическую культуру.Все письменные источники были объявлены «чернокнижием» и «бесовским писанием»,в том числе и книги по знахарству и звездочтению.Уничтожались знания по мироустройству,наро-дное творчество, русские музыкальные инструменты вместе со скоморохами.Кровавые крестители уничтожали ведические храмы, капища и жестоко убивали носителей и хранителей ведического мировоззрения– волхвов,ведунов и ведуний.Что только не творили иудохристианские священники,о некоторых жестокостях сообщают летописи. Например, о зверствах епископа Фёдора из Ростова.«Много бо пострадаша человецы от него … головы порезывая … иним же очи выжегая и язык урезая».Всё то же самое делал новгородский архиерей Лука Жидята.Прошу прощения у читателей, но канал не приветствует описание пыток и зверств, поэтому буду по возможности смягчать текст.Законы о сожжении XIII - XVвеков.Эти законы появились в русских документах и предусматривали подобные наказания за религиозные преступления."Кормчая книга" (1284 г.):"Если кто будет еретическое писание у себя держать,и волхованию его веровать,со всеми еретиками да будет проклят,а книги те на голове его сжечь".
"Правило 165 св. отец Пятого собора: на обидящих святые божие церкви", карающее сожжением на костре за разграбление церковного имущества»."Святые правила святых апостолов", предписывающие "огнем зжещи или живого в землю закопати" за переход в иную веру".В 1410 в Пскове сожгли двенадцать "женок вещих".В 1490 г.новгород-ский архиепископ Геннадий, между прочим, причисленный к лику святых,устраивал костры на головах еретиков. Игумен Иосиф Волоцкий поддержал Геннадия и одобрил его суровые действия словами: «повелел сжечь шлемы, бывшие у них на головах.Так поступил этот добрый пастырь, чтобы устрашить нечестивых и безбожных еретиков- и не только их устрашить,но и всем показать зрелище,исполненное ужаса и страха, чтобы видевшие его укрепились в правой вере».Сам же Иосиф Волоцкий превзошёл в жестокости Геннадия и добился от церковного собора сожжения еретиков в клетках. Летописец назвал по именам восемь казненных,добавив:"и иных еретиков сожгошя".
При Фёдоре Иоанновиче Греко- Кафолическую церковь на Руси возглавил первый патриарх Иов(тоже прославлен в лике святых),в его период патриаршества сожжения стали обычной казнью.Уважаемые читатели,во всех литературных источниках и в учебниках по истории церковь именуется православной.Это неправильно.Православ-ной она стала только в 1943 г.по согласованию Сергия Страгородского со Сталиным. До этого она называлась Греко-Кафолическая правоверная церковь.Основная цель реформы патриарха Никона 1653-1656 годов стало уничтожение на Руси двоеверия. Ну не хотел народ принимать иудейскую веру, и костры продолжали пылать.В правление царевны Софьи 1682-1689 годы вышел указ."о наказании рассеивающих и принимающих ереси и расколы",если "с пыток начнут в том стоять упорно же,а покорения святой церкви не принесут" "по троекратному у казни вопросу,будет не покорится,сжечь".
Помимо сожжения применялись и другие способы казни – виселицы, плахи с топорами, выматывание жил и другие.В некоторых монастырях и сейчас показывают пыточные камеры с инструментами.Весь этот геноцид был богословски обоснован и благослов-лён новой церковью.Например,Именной указ от 1684 г.(№ 1102)предусматривал "О наказании рассеивающих и принимающих ереси и расколы"."с пыток начнут в том сто-ять упорно же,а покорения святой церкви не принесут..по трикратному у казни воп-росу,буде не покорится,сжечь"Викторовский С.«История смертной казни в России и современное ее состояние».М.1912.- С.202).К чему привел такой геноцид– страна превратилась в полупустыню.Если до прихода иудохристиан Русь была страной гарда-риков и насчитывала более 300 городов,то после «благоденствия» бога иудеев Яхве от городов осталась десятая часть.Всё как в Ветхом Завете «и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя» (Второзаконие 7:16).Так что сжигать на кострах культурные ценности было изобретением не нацистов,а иудохристиан.Для того,чтобы уничтожить следы этого преступления и было придумано монголо-татарск-ое иго.Церковные казематы.Помимо костров популярны были ссылки в монастыри,где в нечеловеческих условиях годами держали людей,применяя к ним пытки.Помимо казема-тов использовали и земляные тюрьмы.В такой тюрьме сидела до своей смерти Феодо-сия Морозова,за отказ принять новую веру.А теперь представьте,что могло остаться после такого лютого гонения.Казалось бы ничего,всех пожгли,в казематах поумори-ли,но нет вера у народа в родных Богов всё равно оставалась,да и волхвы тоже (они и сейчас есть).Наказания в XIX в.Поэтому в XIX в.наказания продолжились,к ним ещё добавились каторга и клеймение.На канале есть статья, где подробно рассказывается о всех уголовных наказаниях против веры."Насколько надо было ненавидеть собственный народ, чтобы издать такие законы" ЗДЕСЬ.Так вот там были предусмотрены уголовные наказания за богохульство и порицание веры.Приведу неск-олько статей.Так статья 182 гласила: «Кто дерзнет публично в церкви с умыслом возложить хулу на славимого в единосущной троице бога,или на пречистую владычицу нашу Богородицу и присно-деву Марию,или на честный крест господа бога и спаса нашего Иисуса Христа,или на бесплотные силы небесные,или на святых угодников божиих и их изображения,тот подвергается: лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет».Перед отп-равкой на каторгу секли плетьми и налагали клейма.Телесные наказания регулиро-вала 21 статья,так,например,для осужденных на срок до 15 лет предусматривалась: «Степень 3.Работы в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет; наказание плетьми от семидесяти до восьмидесяти ударов».Статья 190.За отречение от веры или переход в веру магометанскую виновный приговаривался к лишению всего состоя-ния и ссылке на каторгу от 8 до 10 лет и конечно наказание по 21 статье плетьми и клеймением.Статья 192. Если один из родителей не христианской веры и воспиты-вает детей не в православной вере – расторжение брака и ссылка в Сибирь.Статья 223- за оскорбление святыни предусматривала 15 лет заключения.Статья 226– за неуважение к святыне– до 3-х лет заключения.Статья 227– оскорбление священника – заключение в смирительном доме до 1 года или тюрьма 6 месяцев.В статье этот вопрос рассмотрен более подробно. Думаю, вы помните, что крестьяне в это время в России жили на положении рабов – их продавали, меняли на собак, проигрывали в карты, разлучали семьи, они были приравнены к скоту и ещё вот добавлялись такие бесчеловечные законы.Так вплоть до реформы 1861 г.,когда рабство было отменено.
Удивительно,но после этого многие начинают расписывать и даже расхваливать Рос-сию периода правления Романовых(Гольштейн-Готторпов).Вот так работала эта огро-мная репрессивная машина под названием Греко-Кафолическая правоверная церковь, перемалывая в своих жерновах миллионы людей на протяжении нескольких веков.Гул-аг здесь просто отдыхает."
  (ст."Загадка древних русов: скандинавы или славяне? Часть I",народы,Временна, Герои,2024) "На другом нашем канале в комментариях развернулась полемика относительно этнической принадлежности древних русов – тех самых, которых, если верить легенде,призвали жители древнего(на самом деле средневекового) Новгорода в лице возможно даже реальных Рюрика,Синеуса и Трувора.В той статье мы высказали мысль, что эти довольно мутные русы были, скорее всего, всё же скандинавами,хотя и крайне странными.Некоторые комментаторы с этим не согласились(что на самом деле замечательно,ибо теперь есть о чем поговорить),а некоторые даже предположи-ли,что мы утверждаем,что славянами не являлись русские,и что виной тому наша страна проживания (та самая,на территории которой сейчас проводится CВO,и кото-рую во избежание блокировки статей лучше прямым текстом вообще не упоминать)и ведущаяся этой страной антирусская пропаганда.Постараюсь изложить по возможности коротко аргументы "за" и "против" и человеческим языком,что хорошие ученые дела-ют нечасто,но и без буйных фантазий,характерных для тех,что пишет без тошнотвор-ного академизма.Коротко,как стало ясно впоследствии,не вышло,поэтому выкладываю по частям.Но вначале некоторые уточнения.Русы– не русские.Мы не говорили,что ру-сские не являются славянами.Нет,как раз русские и нынешние,и те,которых так наз-ывали как минимум 800 лет именно славянами и являются.И все, кто принимает на себя этот этноним, кто считает русский родным и чья культура завязана на русский язык, тоже становятся славянами, ибо приобщаются к этому культурному сообществу. Кто там был несколько поколений назад в предках– значения не имеет.Поэтому мест-ная пропаганда, до сих пор не определившаяся с тем, считать русских финно-уграми или татарами, глупа на 100%, ибо и у угрофиннов и у татар культура завязана на татарский и финноугорские языки.Мы такими психическими хворями не страдаем,посе-му и такой чуши не несем.Но русы/росы и русские– не одно и то же.Мы говорили именно о русах.Собственно,еще Нестор,который монах-летописец,четко сказал,что русская земля получила свое название от пришлых варягов-руси,что указывает на то,что название было позаимствовано.Обычно здесь у некоторых случается воспале-ние патриотизма, ибо заимствование воспринимается, как признак вторичности– как доказательство собственной неспособности к отечественному производству(в данном случае производству этнонима).Полноте, братья! Да чуть ли не половина народов носит имена,позаимствованные у других.Или зовется по древнему названию земли, которую они однажды заняли или еще как-то так.Более того, как правило, именно народы,наиболее активно заимствующие что-то со стороны,в итоге становятся облад-ателями наибольшей информационной мощи,которая со временем обеспечивает превос-ходство во множестве сфер.Примеров– уйма.Наиболее показателен, наверное, пример Римской империи,которая заимствовала,наверное,больше любой другой.Хотя Британ-ская тоже позаимствовала почти всё, включая правящую династию, да и саму землю, которую отобрала у кельтов,и столицу,которую построили римляне.Бритты вообще любили и умели отбирать.Так что заимствование эндоэтнонима,скорее,признак того, что наши предки имели широкие связи с окружающим миром,а не предавались самоизо-ляции,которая граничит с политической формой cамoудoвлетвopeния.Современные ист-орики тоже разделяют тех призванных русов,и русских.Притом последние традиционно разделяются(хотя этого мнения придерживаются не все)на древнерусский этнос(прим-ерно до монголов)и сформировавшихся впоследствии на его основе великороссов,мал-ороссов и белорусов.Думаю,с этим пунктом все ясно: русские– славяне,а вот русы– спорные.Мутный народ.Древние русы были названы нами мутными,поскольку с ними и в самом деле не все ясно.Назвать их совсем уж легендарными,как тот же Рюрик с бра-тьями,не получается,ибо упоминаний о них слишком много.Что до Рюрика,Синеуса и Трувора,то о них в истории не сохранилось ничего,кроме пары строчек в одной лет-описи,чего слишком мало.Более поздние же упоминания плохи тем,что именно поздн-ими и являются и отталкиваются именно от этих двух строчек.Современники же Рюри-ка,ставшего владыкой столь впечатляющего куска суши,знают о нем столько же,скол-ько знали о невероятно великом царе Соломоне его современники-соседи: ни-че-го.
Но с русами дела обстоят все же лучше: по крайней мере,их упоминали многие,упом-инали неоднократно,а их представителей,язык и обычаи видели,слышали и описывали. Так что русы– точно не выдумка.Но есть одна маленькая проблема: с тем,что русы пришли на восточнославянские земли(по призванию или по собственной воле или еще как-то)не спорит почти никто.Но неясно,откуда они были призваны и где исконная земля этих самих русов.Древние авторы путаются,причем как наши,так и не наши. Русов помещают то туда,то сюда,причем нет ни одного древнего источника, который обозначал бы какую-то территорию в Европе или не в Европе,как четкое место оби-тания руси до того, как ее призвали.И народ русь/рос,до призвания на будущую Ру-сь никто не упоминает,как один из народов,кроме одного-единственного раза.Стран-ные шведы.Это случилось,в 839 году.Византийский басилевс послал к королю франков группу каких-то представителей народа «рос» с якобы дипломатической миссией.В общем,франки пытались понять,что это за гуси такие и закатили целое следствие.В итоге пришли к выводу,что они из народа свеонов-шведов.Притом пути этих «шведов» были довольно странными.Не менее странным было и то,что франки,прекрасно знако-мые со скандинавами,не сразу признали в них таковых.Еще страньше то,что короля этих послов народа «рос»,как писалось в сопроводительном послании от басилевса, звали «каган».Конечно, можно допустить, что византийский владыка или его помощники не правильно поняли термин «конунг», но написано таки «каган», а это термин тюркского происхождения, который был позаимствован князьями восточных славян очень рано.Восточных славян,а не скандинавов.Квасные патриоты могут и в этом случае бросаться тапками,но наши ранние верховные князья действительно зва-лись каганами,но из соображения политкорректности в учебниках их так предпочи-тали не называть.Как бы там ни было,но чтобы опознать в русах шведов,потребова-лось целое исследование,что уже странно и всё равно:их конунг почему-то зовется каганом;пришли они окольными путями;сами шведы никогда не находили среди себя субэтноса "рос".Значит ли это,что они не были скандинавами,и были славянами? Да нет,тоже не слишком получается.Во-первых славяне тоже среди себя народа «рос» не находили,а сами франки буквально соседствовали со славянами и славянскую речь опознали бы так же быстро,как и скандинавскую.На основании этой мути,кстати,сфо-рмировались некоторые теории разной степени стройности.Однако нам важнее то,что уже на раннем этапе истории,еще до того как русы стали частью зарождающегося Русского государства,они представляют собой какой-то народ-призрак.Так и вспо-минается знаковый ответ политзаключенных ХХ века:«Никто и звать меня никак: так, одинокий странник».В следующих частях мы разберем другие данные,которые могут указать на славянскую или германскую языковую принадлежность росов и не только это,а также выскажем предположения относительно того,кем они могли быть."

  (ст."Сарматия: Как древняя цивилизация определила будущее русской культуры", Это было и с этим не поспоришь или..,2024) "Разве можно представить русскую культуру без древней Сарматии,её духовных корней и традиций? Эта цивилизация,ох-ватывавшая огромные территории от Днестра до Урала,оказала решающее влияние на развитие славянских и мировых культур.Сарматия— не просто часть истории,а живое отражение силы женского начала и культурной преемственности,которые продолжают формировать русскую идентичность.Русская цивилизация— своего рода современная форма древней Сарматии,культурного и духовного центра,уходящего корнями в тысяч-елетнюю историю.Имя «Сарматия» возможно связано с именем Сара,а её роль на рус-ских землях сопоставима с женской основой культуры,которая,как и сама земля Ру-си,вобрала в себя множество аспектов.Хотя в последние столетия русскую историю нередко трактуют через призму северо-западных земель,важнейшую её составляющую образует именно Сарматия,символизируя женскую хромосому единого троичного царст-ва: Белой,Красной и Великой Руси.Под Сарматией следует понимать уникальную цивилизацию, включавшую огромные территории от Днестра до Урала и от Ледовитого океана до Чёрного моря, вплоть до Кавказа и Малой Азии. Эта земля — колыбель народов, чьи корни формировали славянскую и мировую культуру. Северо-запад Руси, то есть Белая Русь, — это, как полагают, часть Гипербореи, древней прародины. Здесь сформировалось начало троицы, где роль женского начала отводится Сарматии, зародившей Красную Русь (Украину) как мужскую часть. Ядром Сарматии считается Поволжье,эта древняя «колыбель» народов,откуда в разные эпохи зарождались цивил-изации и возникали новые этносы,подобно ребёнку,рождающемуся на свет.Сарматия— это мир,в котором в течение 50 тысяч лет сохранялась преемственность одной и той же культуры и населения,хотя их названия,формы обрядов и религии менялись со вр-еменем.В её истории нет массовых миграций— скорее,женский мир,источник постоян-ной силы и жизни.Именно от сарматов,как полагают историки,распространялись знан-ия и традиции,а переселенцы,уходя из её пределов,создавали поселения и культуры, вдохновлённые укладом и языком Сарматии.Со временем эти цивилизации,удаляясь от своего центра,претерпевали упрощение языка и культуры,что породило всё многооб-разие современных народов и рас.Особенность Сарматии в том,что её земля воспри-нимается как священное место,центр духовного обновления и связи с божественным. Периодически,как считали древние,человечество возвращается в Сарматийскую землю ,чтобы обновить своё сознание и найти новую духовную опору.Триединство террито-рий Белой,Красной и Великой Руси сохраняется и по сей день,отражая роль каждого региона в этом историческом и духовном союзе,где каждая часть вносит свою роль и уникальное значение.Сарматия оставила свой след в каждом уголке русской земли,и её влияние прослеживается в исторической и духовной структуре нашей цивилизации. Как именно эта древняя культура повлияла на Русь? Поделитесь мнением в коммента-риях! В следующей статье мы углубимся в изучение наследия Сарматии и её роли в формировании русской идентичности."
  (ст."Русские среди славян: уникальные черты,которые делают русских особенными" ,Это было и с этим не поспоришь или..,2024) "История русского народа– уникальный пример того,как взаимодействие различных культур и цивилизаций может создать не-что поистине великое.Наш народ,пройдя через века испытаний,сумел не только сохр-анить свою самобытность,но и создать одну из величайших цивилизаций в истории человечества.Формирование русского этноса.Сила русского народа всегда заключа-лась в его способности органично впитывать лучшее из других культур,при этом со-храняя свой стержень.Славянская основа,обогащённая финно-угорскими,скандинавски-ми,тюркскими и другими влияниями,создала уникальный генетический и культурный код.Это не делает нас менее русскими– напротив,именно эта способность к синтезу стала одним из ключей к созданию великой цивилизации.Многонациональное единство.
Русский народ создал уникальную модель государственности,где различные этносы могли сохранять свою идентичность,одновременно являясь частью единого целого. Это не империя в классическом понимании,а особый тип цивилизации,где русский народ выступил объединяющим началом для сотен других народов.Становление великой державы.Уникальность российской государственности.Особая гордость русского наро-да– способность создавать и удерживать огромное государство.Даже в тяжелейшие периоды истории,такие как монголо-татарское иго,русские земли сохраняли свою культурную и религиозную идентичность.Постепенно небольшое Московское княжество превратилось в крупнейшее государство мира,раскинувшееся от Балтики до Тихого океана.Истоки государственности.История русской государственности представляет собой удивительный феномен мирового масштаба.На просторах Евразии,где сталкива-лись интересы великих держав и кочевых империй,где переплетались торговые пути и культурные традиции,русский народ сумел создать уникальное государство,не имею-щее аналогов в мировой истории.Начало этого пути было положено в небольших княж-ествах Древней Руси.Уже тогда проявилась удивительная способность русских земель служить мостом между различными цивилизациями.Через Русь проходил знаменитый пу-ть "из варяг в греки",связывавший Северную Европу с Византией.Русские купцы тор-говали и с Западом,и с Востоком,впитывая и перерабатывая различные культурные влияния.Преодоление испытаний.Даже в тяжелейший период монголо-татарского нашес-твия русский народ проявил удивительную жизнестойкость.В то время как многие народы исчезли под натиском завоевателей,русские земли не только сохранили свою культурную и религиозную идентичность,но и сумели использовать этот период для формирования новых государственных институтов.Православная церковь стала тем ду-ховным стержнем,вокруг которого сохранялось единство народа,а русские князья на-учились искусству сложной дипломатии и государственного управления.Московское государство.Возвышение Москвы и последующее объединение русских земель – это не просто история военных побед и территориальных приобретений. Это история создания принципиально нового типа государства. Московские князья, а затем цари сумели выработать особую модель управления огромными территориями, где различные народы могли сохранять свой уклад жизни, веру и обычаи, одновременно становясь частью единого целого.

Уникальная модель многонациональной державы

В отличие от западноевропейских империй, стремившихся к унификации завоёванных территорий,Русское государство пошло по пути сохранения культурного многооб-разия.Русский народ никогда не стремился к насильственной ассимиляции других народов.Напротив,он часто выступал защитником их традиционного образа жизни.Это особенно ярко проявилось при освоении Сибири,где русские первопроходцы и пере-селенцы не уничтожали местные народы,как это происходило при колонизации Амери-ки,а включали их в общую систему государственных отношений,сохраняя их самобыт-ность.Система управления огромной территорией.Постепенное расширение государства от Балтики до Тихого океана сопровождалось созданием уникальной системы управл-ения.В её основе лежал принцип гибкого подхода к различным территориям и наро-дам.Где-то сохранялось местное самоуправление,где-то создавались особые автоно-мии,но везде поддерживался определённый баланс между общегосударственными инте-ресами и местными особенностями.Культурное наследие.Язык как отражение души нар-ода.Говоря о культурном наследии русского народа,невозможно не восхититься тем, насколько глубоко и многогранно оно отражает душу нашего народа.В самом центре культурного наследия стоит русский язык– живое сокровище,передающееся из покол-ения в поколение.Это не просто способ общения,а настоящее чудо,вобравшее в себя всю историю народа,его мудрость и мировоззрение.Русский язык удивительно певуч и выразителен: в нём можно найти слова для описания самых тонких оттенков чувств и самых сложных философских понятий.Его уникальные особенности отражают глубину русского мировосприятия:Богатейшая система уменьшительно-ласкательных суффиксов, отражающая особую душевность и теплоту в отношениях.Способность к созданию новых слов,демонстрирующая творческую природу народного мышления.Система глагольных приставок,позволяющая передавать тончайшие оттенки действий и состояний Особая музыкальность,благодаря которой русская поэзия достигла невероятных высот.Именно эта особенность языка позволила появиться той великой русской литературе,кото-рой мы по праву гордимся.Русский язык,один из богатейших языков мира,впитал в себя множество влияний,но сохранил свою славянскую основу.Он стал языком великой литературы,науки и международного общения,отражая способность русского народа к культурному синтезу.Великая литература.Русская литература создала особый феномен – "литературоцентричность" культуры,где писатель становится не просто художником слова,а учителем жизни и нравственным ориентиром:Философская глубина произведе-ний Достоевского и Толстого.Нравственные искания героев Тургенева и Чехова.Поэт-ическое восприятие мира в творчестве Пушкина,Лермонтова,Есенина.Традиция социал-ьной ответственности писателя перед обществом.Русская литература стала явлением, повлиявшим на развитие мировой культуры.Она никогда не ограничивалась просто ра-звлечением читателя– русские писатели всегда стремились к чему-то большему.Они задавались вечными вопросами о смысле жизни,о добре и зле,о судьбе человека и народа.Достоевский погружался в тёмные глубины человеческой души,чтобы найти там свет.Толстой искал простую и ясную правду жизни.Чехов с удивительной точностью показывал обыденную жизнь,в которой скрывается настоящая драма человеческого су-ществования.А Пушкин создал тот поэтический язык,который стал основой всей совр-еменной русской культуры.Музыкальное наследие.Особое место в культурном наследии занимает русская музыка.Она начиналась с простых народных песен,в которых отраж-алась вся жизнь народа– от колыбельных до свадебных песен,от бытовых частушек до протяжных,берущих за душу напевов.Эти народные корни питали творчество великих композиторов.Чайковский,Мусоргский,Римский-Корсаков создавали музыку,в которой русские мотивы обретали новое,всемирное звучание.А русская церковная музыка соз-дала особую традицию,где духовное содержание обретало совершенную музыкальную форму.Русская музыка соединила в себе народные традиции с высоким профессиональ-ным искусством:Народные песни,отражающие все грани жизни и характера народа Цер-ковные песнопения,создавшие особую традицию духовной музыки.Творчество компози-торов-классиков,синтезировавших народные мотивы с европейскими музыкальными фор-мами.Особая "русская школа" исполнительского искусства.Изобразительное искусство
.Русское изобразительное искусство отличается особым подходом к отражению реаль-ности:Иконопись как уникальное явление духовного искусства.Передвижники с их ст-ремлением показать правду жизни.Авангард начала XX века,перевернувший представ-ления о возможностях искусства.Традиции народных промыслов (Хохлома,Гжель,Палех) Национальный характер.Формирование характера.Но,пожалуй,самое удивительное в ру-сском культурном наследии– характер народа,который за ним стоит.Русский национа-льный характер формировался веками,впитывая опыт жизни на огромных просторах,где суровая природа требовала от человека особой стойкости и способности к взаимопо-мощи.Отсюда идёт то удивительное сочетание силы и мягкости,практичности и мечта-тельности,которое отличает русских людей.Способность к мобилизации в критические моменты.Широта души и гостеприимство.Умение находить общий язык с разными народ-ами.Творческий подход к решению проблем.Отношение к другим народам.В русском ха-рактере есть особая широта– способность понимать и принимать разные культуры,ра-зные образы жизни.Это не просто терпимость,а живой интерес к другому,умение вид-еть в чужом что-то ценное и близкое.История России– история встреч и взаимодей-ствия разных народов,и русский характер стал той основой,на которой эти встречи превращались в плодотворный диалог культур.Русский характер сформировался под влиянием множества факторов: суровой природы,необходимости защищать огромные те-рритории,постоянной борьбы за выживание.Это создало уникальное сочетание качес-тв:Стойкость в преодолении трудностей.Военная слава.История России богата побе-дами,но особенно важно то,что практически все крупнейшие войны для нашего народа были оборонительными.Русские проявили себя непревзойденными защитниками своей земли,что особенно ярко проявилось в победах над Наполеоном и в Великой Отече-ственной войне.Стойкость духа.Русским людям свойственно особое отношение к жизн-енным трудностям.В самые тяжёлые моменты истории проявлялась удивительная спосо-бность народа к единению,к мобилизации всех сил.При этом никакие испытания не могли убить в народе способность к шутке,к улыбке,к тому особому юмору,который помогает пережить самые трудные времена.Поиск правды.В основе русского характера лежит особое понимание справедливости и правды.Для русского человека важна не просто формальная справедливость закона,а высшая правда,основанная на совести и человечности.Отсюда идёт постоянное стремление к поиску смысла жизни,к ответам на вечные вопросы о добре и зле,о предназначении человека.Духовные основы.Право-славие,ставшее духовным стержнем русской культуры,не просто религия,а особое ми-ровоззрение,определившее многие черты национального характера: соборность,стрем-ление к справедливости,способность к самопожертвованию ради высших целей.Семей-ные ценности.Семья для русского человека всегда была и остаётся основой жизни. Но русская семья– не замкнутый мирок,а открытая система,где родственные связи простираются далеко за пределы ближайшего круга.Забота о старших,внимание к дет-ям,готовность помочь родственникам– всё это создаёт особую атмосферу душевного тепла,которая так характерна для русского дома.Все эти черты– часть живой трад-иции,которая не застыла в прошлом,а продолжает развиваться и обогащаться новым опытом.В этом,пожалуй,главная сила русской культуры и русского характера– спос-обность сохранять свою сущность,оставаясь открытыми к новому,способность разви-ваться,не теряя своих корней.Значение для современности.И сегодня этот истори-ческий опыт сохраняет свою актуальность.В мире,где вновь обостряются межнацион-альные противоречия,где различные цивилизации ищут пути к диалогу,опыт русской государственности показывает возможность создания справедливого многонациональ-ного государства,основанного на взаимном уважении и культурном взаимообогащении народов.Русское государство стало особым типом цивилизации,где различные народы не просто сосуществовали,а создавали новое культурное единство.Представители ра-зных национальностей могли достигать высших государственных постов,сохраняя при этом свою национальную идентичность.Это создало уникальную модель государствен-ности,где этническая принадлежность не определяла место человека в обществе.Осо-бенно важно отметить роль русского языка и культуры в этом процессе.Они стали не инструментом подавления,а средством межнационального общения и культурного обог-ащения.Русская культура впитывала в себя элементы культур других народов,созда-вая новый культурный синтез,обогащавший всех участников этого процесса.В резуль-тате сформировалось государство,которое правильнее называть не империей,а особой цивилизацией.Здесь русский народ выступил не как завоеватель,а как объединяющая сила,создавшая пространство для совместного развития сотен народов.Эта способн-ость к государственному строительству,умение создавать сложные системы межнаци-ональных отношений,сохраняя при этом культурное многообразие,стала одним из важ-нейших достижений русского народа.Заключение.История русского народа– история непрерывного развития и преодоления трудностей.Наша сила не в мифической "чисто-те крови",а в способности объединять народы,впитывать лучшее из разных культур и создавать нечто новое.Именно это качество позволило создать великую цивилизацию, внесшую огромный вклад в развитие человечества.Русский народ продолжает свой исторический путь,сохраняя свои традиции и одновременно развиваясь.Наше прошлое – предмет законной гордости,а будущее зависит от способности сохранить лучшие качества национального характера в современном мире."
  (ст."Сарматия: культура предков Руси— от амазонок до ариев и славянских корней ",Это было и с этим не поспоришь или..,2024) "Сарматия— загадочный мир,объедини-вший культуру древних ариев и сохранивший предания,которые оставили глубокий сл-ед на Руси.Этот народ воинственных амазонок,который мог объединить мужское и же-нское начало,оставил уникальное наследие.Но чем на самом деле была Сарматия и почему её роль в формировании русских культурных корней может быть настолько зн-ачимой?Кем были сарматы: культура ариев и славянСарматы— древние племена,жившие на землях от Чёрного моря до Урала,часто отождествляются с культурой древних ар-иев,распространившихся по огромной территории Восточной Европы.В отличие от бол-ьшинства древних народов,которые поклонялись мужским божествам и следовали пат-риархальным традициям,у сарматов большую роль играло женское начало.Исследоват-ели отмечают,что их традиции глубоко связаны с матриархальными устоями.Женщина, по их мифологии,была символом не только рода и семьи,но и воинского дела,а сила женщины находила отражение в образах амазонок- женщин-воительниц,которые могли наравне с мужчинами управлять конём и носить оружие.Мифы о сарматах и их тесная связь с ариями также указывают на культурное влияние,которое сыграло свою роль в формировании позднейших славянских верований.Учёные,такие как Лев Гумилёв,счита-ют,что арии принесли в сарматскую культуру образы светлых божеств и символов,от-части перекликавшихся с поздними славянскими богами.Культ духов,предков и боже-ств у ариев формировал основу сакрального отношения к природе,характерного и для славянских племён,которые позже закрепились на этих территориях.Эта преемственн-ость убеждений создала мощную связь с окружающим миром,культивируя поклонение природе,деревьям,земле и воде,что стало символом и для будущих поколений Руси.
Амазонки Сарматии: воительницы и защитницы рода.Сарматы прославились ещё и своим укладом,где воинская доблесть была равноправной для обоих полов.Женщины-сарматки — известные амазонки,участвовали в боях,а также обладали привилегиями и влияни-ем,которые давали возможность не только вступать в сражения,но и занимать руко-водящие роли в отрядах воинов.Этому способствовала их культура,в которой женщины с детства обучались владению луком и верховой езде.Археологические находки подт-верждают,что во многих сарматских захоронениях женщины были погребены с оружием и украшениями,символизирующими высокий статус и военную значимость.Эта традиция влияла на славянскую культуру, где позднее женщины также играли значительные ро-ли.Образ воинственной,сильной и независимой женщины можно найти и в русских был-инах,где богатыри и их женские образы во многом перекликаются с сарматскими пре-даниями о женщинах,которые могли наравне с мужчинами сражаться за свою землю и честь.Уникальный военный стиль и символы сарматской культуры.Сарматы стали нова-торами военной стратегии: они первыми в регионе отказались от колесниц в пользу верховой езды.Эта практика изменила способ ведения войны,сделав сарматов неулов-имыми и мобильными.Образ сармата на коне стал символом бесстрашия и силы.Счита-ется,что именно сарматы принесли традицию ношения шлемов и доспехов,которые поз-же повлияли на стили вооружения других народов Восточной Европы.Сарматы времен упадка Римской империи.Сарматское влияние прослеживается даже в языческих обря-дах славян,где поклонение коню и конная культура стали символами могущества и силы.В поздней русской традиции кони были частью воинского ремесла и защитников княжеств,оставляя за собой многовековой след сарматского наследия.Это укоренё-нное отношение к коннице как основе военного дела в дальнейшем стало культурным элементом русского княжества,так же как и идея бесстрашия в сражении,связанная с образом конного воина,стойкого и не знающего поражений.Сарматия как духовный це-нтр ариев.Историки и антропологи считают,что Сарматия могла выполнять роль дух-овного центра для ариев,место,где сходились пути и традиции разных народов.На протяжении веков территория,населённая сарматами,была местом взаимодействия и культурного обмена.Соседние племена заимствовали у сарматов обряды,оружие и сим-волы власти,что позволило сарматской культуре сохранить своё влияние даже среди народов,не являвшихся их прямыми потомками.Именно поэтому Сарматия осталась в преданиях как священное место,которое,как считают некоторые исследователи,симво-лизировало начало новой духовной эры для Восточной Европы.Наследие Сарматии в славянской культуре.Наследие сарматов,хоть и претерпело изменения,сохранилось в культурном коде русских и славянских народов.Историки находят сходства между яз-ыческими обрядами сарматов и древнеславянскими обрядами поклонения божествам.Че-рез века традиции сарматов трансформировались,но многие их элементы,такие как культ силы,поклонение природе и почитание предков,стали неотъемлемыми частями культуры Руси.Эта концепция духовного центра повлияла и на становление Руси,кул-ьтуры,берущей своё начало в древних мифах,божественных культах и представлениях о вечности.Сарматия,связанная с духовной устойчивостью и благоговением перед си-лами природы,могла передать славянам своё наследие почитания сил природы и цик-личности,что позже стало основой для языческих культов на Руси.Более того, такие черты, как стремление к независимости, уважение к женщине-воительнице, традиции конного боя и воинского братства, преданность своей земле — всё это остаётся в сердцевине славянской культуры до сих пор.Отголоски сарматского наследия можно найти и в современном русском фольклоре,преданиях и символах.Сарматское насле-дие,таким образом,не было забыто,оно просто слилось с местными традициями,образ-овав уникальный сплав культурного кода,который спустя века продолжает жить в ку-льтуре русского народа.Сарматия остаётся не просто страницей древней истории,а важной частью культурного и духовного наследия Руси.Она дала основу для формир-вания мировоззрения и духовного облика,который сохранился до наших дней.Этот мир воинов и мудрых женщин,уважения к природе и защитников земли,продолжает остава-ться ценным ориентиром.Как вы думаете,насколько глубоко сарматское наследие жив-ёт в наших культурных корнях?"