West East Order Parameters

Vitaly Sholokhov

(The republication of this article from Stihi.ru is caused by today's increased interest in the culture of the East) Philosophy, considering the history of human society, has always drawn attention to the fact that Eastern civilizations are fundamentally different from Western civilizations. However, the reasons for this state of affairs invariably escaped the inquisitive gaze of thinkers. This fact can take place only if the difference between East and West is determined by the most fundamental properties of natural systems. And only now the research apparatus developed by Synergetics allows us to express some working hypotheses that will allow us to further systematically study this difference, which is still recorded at the intuitive level. Synergetics teaches you to create mathematical equations that simulate reality. Synergetics is a theory of cooperative phenomena. The collective behavior of a set of similar elements of an arbitrary nature that form a system is subject to a small number of parameters. They are not numerous and are usually called "order parameters". For them, it is possible to write down and study quite observable equations. The main goal of Synergetics is to find and study the behavior of order parameters. Synergetics is the science of the processes of development and self-organization of complex systems of arbitrary nature. The general principles of existence developed by Synergetics are hierarchy and self-organization. In the hierarchical model of being, society occupies its own level, located between man and the cosmos. Each level of being is a structure remote from equilibrium, which exists due to the dissipation of matter, energy and information. However, these dissipative structures exist steadily. The transition from man to society is the so-called "metasystem leap". The essence of the jump is that it is impossible to draw conclusions about the entire system and vice versa from the behavior of the elements of the system. While the behavior of elements is described "exactly," a system is a statistical ensemble whose behavior is described with some probability. The integral variables of the ensemble do not predetermine the behavior of the elements. The properties of elements and systems are subject to the natural principle of duality. These properties are orthogonal, as it were. At the same time, the properties of the ensemble predetermine the variables (of order) that describe the behavior of the elements. The exact relationship between the system and the element is the "variable-value" ratio. To study society as a statistical ensemble, the model of thermodynamics (more precisely, thermostat tics) is used. An integral indicator of an ensemble is entropy. The application of the variational approach (the method of L.D. Landau) to entropy allowed us to find a system of order parameters of the system "society" that have physical dimension. These are labor, product, resource, energy and infrastructure. The wealth of a society is a function of these variable parameters. To do this, it was necessary to transform the dimension by the method of P. Kuznetsov. The resulting system of order parameters, in our opinion, corresponds to Western society. However, the initial form of the dimension of "action" also reveals a system of order parameters. Let's take a closer look at it. The dimension of an action in a practical coordinate system has the expression |ton x kilometer x velocity|. It is known that there are only three processes in the flow model of the economy: assembly, disassembly, and transport. "Tonne kilometers", as you know, in the USSR were an indicator of the efficiency of transportation. This indicator was imperfect due to not taking into account speed. However, in general, he expressed such an attitude to the economy, when the main thing is transportation. "Assembly - disassembly", that is, production itself, is in the background here. The parameters of order in such a system (society) are resource (mass), transport infrastructure (distance) and speed – the ratio of distance and time. In our opinion, this is a system of parameters of the order of an Asian-type society. A society whose main purpose of existence is the delivery of natural resources should have a powerful apparatus of social coordination that ensures the delivery of as many resources as possible in the shortest possible time. Good roads, fast "horses" and a dictatorship that ensures strict order are all that is needed for the existence of such a society. From a cybernetic point of view, such tight control is provided by control using negative feedback. That is, the mismatch between the goal and the result is socially significant. Control is carried out by deviation. Of course, anticipation is widely used if the goals of management change.The production of resources (that is, labor proper) in these conditions has no positive feedback, that is, grounds for progress. Indeed, the more is "produced", the more is transported. People engaged in such "production" are not interested in making additional time investments. The very survival rate of the "producers" is their personal business. A system of allotments (personal farms) was created and maintained, ensuring a balance between the population and the authorities. The organization of the economy is feudal in form but excludes the exchange of "producers" among themselves (or man with society). Therefore, civilizations of the transport type are always empires. Due to the vastness of the territories, exchange between empires is almost impossible. Trade itself also has the form of transportation. The benefit is proportional to the weight transported, the distance and the speed of delivery of resources from one place to another. Caravan routes themselves have the appearance of trade empires. There is a constant danger of robbery. Therefore, caravans, as a rule, have the character of military expeditions. The relationship of the mass of the population with the authorities is based on the most brutal suppression of any initiatives from below. Although people, as well as territory and resources, are valuable, still Asian civilization does not invest in the social sphere. The only exception is the army. But the army is more likely to be part of the coordination mechanism than to be attributed to society, although it is recruited from it. The same logic of dividing society into a base and a governing superstructure can be traced today. As before, the authorities focus their attention on solving issues of strengthening the army. For this purpose, the methods of European (trade) civilizations are partially used. However, the essence of the activity of the Asian civilization – to take without producing – remains unchanged.The use of the methods of one civilization to solve some problems of another civilization leads to the emergence of contradictions that are absent in both "pure" cases. Indeed, Western civilizations, based on social progress, care about people, their education, their health, and the growth of their wealth. Asian civilizations, beginning to use the methods of Western civilization, must dramatically change the vector of their activities. Instead of worrying about increasing the power and wealth of society, they should begin to deal with the problems of society as a whole. They must establish a centrally regulated social security structure. They should take care of science and technology. They must give rights to all the nations that are part of the empire. From the standpoint of traditional Asian civilization, this is tantamount to rejecting history. And the latter is very difficult to implement due to the action of habits and traditions. The top of Asian society can still somehow rebuild. However, this is impossible for civilization as a whole. Therefore, despite all the achievements of modernity, the stamp of isolation and alienation lies on all civilizations of the Asian type. This also applies to Russia. Although all the pathos of the society's activities is aimed at increasing its wealth, money plays a secondary role in it. Money is needed only to service trade, and the latter is precisely the main mechanism of exchange in society. For Asian civilization, the main thing is taxes (exactions, taxes, etc.). Wealth has mainly material expression in the form of gold, land, buildings, resources, etc. Therefore, the structure of values is essentially different. This creates a reciprocal interest. For example, Europeans in the America they discovered were primarily interested in gold, which was not the main value of the local population. At the same time, the values that European civilization gave due to the "Asiatic" system of order parameters could not be applied in America and Asia. The only thing that was acceptable to them was the same force, the same oppression, the same exploitation (robbery), which had always been a form of existence for them. These fundamental differences are manifested in culture. In order to modernize society, the old culture must be broken, destroyed. Often this happens with the destruction of society itself. Therefore, Asian civilizations are making efforts to ensure their own security, but again by the same methods of violence that for them are the essence of the existence of these civilizations. Asian civilizations do not know how to bargain. This is not characteristic of them at all. But they understand the language of force and are ready to maintain relations of non-interference with each other with a strong enemy. "Leave us alone and we won't bother you either" is in fact the essence of their foreign policy. Since the parameters of the order of "mass", "distance" and "velocity" coincide exactly with the system of physical variables, Asian civilizations are "natural", they are inseparable from nature, they are turned to nature and "feel" it. This was reflected in the religions that were born of these civilizations. Western civilizations are a completely different matter. Their basis is progress. Therefore, Western civilizations strive to conquer nature, learn its secrets, remake and improve. However, changes in any system, according to synergetics, necessarily leads it through bifurcation points. This is the reason why the history of the West is full of turbulent events, revolutions, and changes in socio-economic formations. But in any case, democracy is inherent in Western civilization. And not in the sense of the way power is organized. Power in democracies can sometimes be tyrannical, despotic, and anti-people. No. Since the wealth of society rests on the labor and success of people, production and wide (trade) exchange seem to presuppose the equality of the parties in any kind of exchange. Money is of particular importance here as a means of comparing various parameters of order. Moreover, the unit of money can be any of the parameters of order. Western civilization has six parameters of order and physical time to express their change. Asian civilization has four parameters of order (resource, roads, speeds, wealth) and physical time to express their change. The difference at first glance is not so big. However, there is one fundamental difference. Time (systemic), which is part of the system of order parameters in Western and Eastern civilizations, has different forms. Time in the Asian system of order parameters is proportional to physical time (it has the dimension of physical time). And in the European system of order parameters, time is inversely proportional to physical time. As a result, in Asian civilization, the result of labor is considered proportional to the cost of labor in terms of its duration. In European civilization, labor turns out to be more effective, the less labor time is required. Labor time in European civilization turns out to be the same resources as all others. Therefore, it is necessary to save time, especially working time. Asian civilization flourishes the more people work for a longer time, preferably constantly. Their very life should be work. The successes of people associated with scientific and technological progress in Asian civilizations turn out to be something like a change in natural conditions. But to the extent that it is associated with modernization activities, Asian civilization must behave in accordance with the parameters of the order of European civilization, since the latter is oriented precisely towards progress. In the same way, European civilization uses the means of Asian civilization when the task arises of strengthening the power vertical, the hierarchical structure of subordination, and a strong army. Moreover, the army is mainly used against its own people, and not against other peoples and states. Cessation of care for people, reduction of social programs. Focus on resources and natural products. Weak development of technology. An inconsistent structure of value evaluations and, hence, an unequal exchange with other civilizations. One gets the impression that any power has the features of Asian civilization. And the foundation of society, society best of all lives according to the European system of order parameters, that is, in the market system. But, nevertheless, any social projects should take into account the possibility of merging civilizations on the above-mentioned basis: the top is Asian, the bottom is European.RPhP member Vitaly Sholokhov October 30, 2005

Copyright ©: Sholokhov Vitaly, 2010Certificate of publication No110071905278


© Copyright: Vitaly Sholokhov, 2015Certificate of publication No215040901342



Запад Восток параметры порядка

Виталий Шолохов

(Повторная публикация этой статьи из Stihi.ru вызвана сегодняшним усилением интереса к культуре Востока)
Философия, рассматривая вопросы истории человеческого общества, всегда обращала внимание на то, что восточные цивилизации кардинально отличаются от западных цивилизаций. Однако причины такого положения вещей неизменно ускользали от пытливого взгляда мыслителей. Этот факт может иметь место лишь при условии, что отличие Востока и Запада определяется наиболее фундаментальными свойствами природных систем. И только сейчас исследовательский аппарат, разработанный синергетикой, позволяет нам высказать некоторые рабочие гипотезы, которые позволят в дальнейшем исследовать  систематически это отличие, фиксируемое пока на интуитивном уровне.
Язык и методы синергетики опираются на математику и точное естествознание конкретных дисциплин, изучающих эволюцию сложных систем. Синергетика учит создавать математические уравнения, моделирующие реальность. Синергетика это теория кооперативных явлений. Коллективное поведение множества подобных элементов произвольной природы, образующих систему, подчиняется небольшому числу параметров. Они немногочисленны и их принято называть «параметрами порядка». Для них удаётся записать и  исследовать вполне обозримые уравнения. Главной целью синергетики оказывается отыскание и исследование поведения параметров порядка.
Синергетика – наука о процессах развития и самоорганизации сложных систем произвольной природы. Общие принципы бытия, разработанные синергетикой, это иерархичность и самоорганизация. В иерархической модели бытия общество занимает свой уровень, находящийся между человеком и космосом. Каждый уровень бытия представляет собой удалённую от равновесия структуру, которая существует за счёт рассеивания вещества, энергии и информации. Однако эти диссипативные структуры существуют устойчиво.
Переход от человека к обществу представляет собой так называемый «метасистемный скачок». Сущность скачка состоит в том, что из поведения элементов системы нельзя сделать выводов относительно всей системы и наоборот. В то время, как поведение элементов описывается «точно», система представляет собой статистический ансамбль, поведение которого описывается с некоторой вероятностью. Интегральные переменные ансамбля не предопределяют поведение элементов. Свойства элементов и системы подчиняются природному принципу двойственности. Эти свойства как-бы ортогональны. В то же время свойства ансамбля предопределяют переменные (порядка), которыми описывается поведение элементов. Точное соотношение системы и элемента это соотношение «переменная – значение».
Для исследования общества как статистического ансамбля применяется модель термодинамики (точнее, термостатитки). Интегральный показатель ансамбля – энтропия. Применение вариационного подхода (метод Л.Д.Ландау) к энтропии позволило нам найти систему параметров порядка системы «общество», имеющих физическую размерность. Это труд, продукт, ресурс, энергия и инфраструктура. Богатство общества является функцией этих параметров  - переменных. Для этого пришлось преобразовать размерность методом П.Кузнецова. Полученная система параметров порядка, по нашему мнению,  соответствует западному обществу.
Однако исходный вид размерности «действия» также выявляет систему параметров порядка. Рассмотрим её внимательнее. Размерность действия в практической системе координат имеет выражение |тонна х километр х скорость|. Известно, что в потоковой модели экономики есть только три процесса: сборка, разборка и транспорт. «Тоннокилометры», как известно, в СССР являлись показателем эффективности перевозок. Этот показатель был несовершенным из-за не учёта скорости. Однако в целом он выражал такое отношение к экономике, когда главное это есть перевозки. «Сборка – разборка», то есть собственно производство, находится здесь на втором плане. Параметрами порядка в такой системе (обществе) являются ресурс (масса), транспортная инфраструктура (расстояние) и скорость – отношение расстояния и времени. По нашему мнению это есть система параметров порядка общества азиатского типа.
Общество, главной целью существования которого является доставка природных ресурсов, должно иметь мощный аппарат социальной координации, обеспечивающий доставку как можно большего количества ресурсов за наименьшее время. Хорошие дороги, быстрые «лошади» и диктатура, обеспечивающая жесткий порядок, вот всё, что нужно для существования такого общества. С кибернетической точки зрения такое жесткое управление обеспечивается управлением с использованием отрицательной обратной связи. То есть социально значимым является рассогласование цели и результата. Управление идёт по отклонению. Конечно, широко используется упреждение, если цели управления изменяются.
Производство ресурсов (то есть собственно труд) в этих условиях не имеет положительной обратной связи, то есть оснований для прогресса. Действительно, чем больше «производится», тем больше транспортируется. Люди, занимающиеся таким «производством», не заинтересованы делать дополнительные временные затраты. Сама выживаемость «производителей» является их личным делом. Создается и поддерживается система наделов (личных хозяйств), обеспечивающая равновесие между населением и властью. Организация хозяйства по форме является феодальной, но исключает обмен «производителей» между собой (или человека с обществом).
Масса поставляемых ресурсов определяется территорией. Поэтому цивилизации транспортного типа это всегда империи. По причине громадности территорий обмен между империями почти исключён. Сама торговля также имеет вид транспортных перевозок. Выгода пропорциональна перевозимой массе, расстоянию и скорости доставки ресурсов из одного места в другое. Караванные пути сами имеют вид торговых империй. Постоянно висит опасность грабежа. Поэтому караваны, как правило, имеют характер военных экспедиций.
Отношение массы населения с властью основывается на жесточайшем подавлении любых инициатив снизу. Хотя люди так же, как территория и ресурсы представляют собой ценность, но всё же азиатская цивилизация не вкладывает средств в социальную сферу. Единственное исключение – армия. Но армия скорее входит в состав координационного механизма, чем может быть отнесена к социуму, хотя рекрутируется из него. Эта же логика разделения общества на основание и управляющую надстройку прослеживается и сегодня. Как и прежде, власть сосредоточивает своё внимание на решении вопросов укрепления армии. Для этого частично используются методы европейских (торговых) цивилизаций. Однако сущность деятельности азиатской цивилизации: брать, не производя, - остаётся неизменной.
Использование методов одной цивилизации для решения некоторых вопросов другой цивилизации приводит к возникновению противоречий, которые отсутствуют в обоих «чистых» случаях. Действительно западные цивилизации, основывающиеся на социальном прогрессе, заботятся о людях, их образовании, здоровье, росте их богатства. Азиатские цивилизации, начиная использовать методы западной цивилизации, должны резко изменить вектор своей деятельности. Вместо заботы о преумножении силы и богатства общества они должны начать заниматься проблемами всего общества. Они должны создать централизованно регулируемую структуру социального обеспечения. Они должны заботиться о науке и технологиях. Они должны дать права всем нациям, входящим в империю. С позиции традиционной азиатской цивилизации это равносильно отказу от истории. А последнее очень трудно осуществить в силу действия привычек и традиций. Верхушка азиатского общества ещё может как-то перестроиться. Однако это невозможно для цивилизации в целом.
Поэтому, несмотря на все достижения современности, печать замкнутости и отчужденности лежит на всех цивилизациях азиатского типа. Это относится и к России. Хотя весь пафос деятельности общества направлен на увеличение его богатства, однако деньги играют в нём второстепенную роль. Деньги нужны только для обслуживания торговли, а последняя как раз и является главным механизмом обмена в обществе. Для азиатской цивилизации главное налоги (поборы, оброки и т.п.). Богатство имеет в основном материальное выражение в форме золота, земли, строений, ресурсов и т.д. При этом система взаимных оценок отсутствует. Поэтому структура ценностей существенно иная. Это создаёт встречный интерес. Например, европейцев в открытой ими Америке интересовало, прежде всего, золото, Которое не являлось главной ценностью у местного населения. В то же время, ценности, которые давала европейская цивилизация в силу «азиатской» системы параметров порядка, не могли найти применения в Америке и Азии. Единственное, что было приемлемо для них, это та же сила, то же угнетение, та же эксплуатация (грабёж), которые являлись для них всегда формой существования.
Иная система параметров порядка является более существенным препятствием для взаимодействия различных цивилизаций, чем различие в языке. Эти фундаментальные отличия проявляются в культуре. Чтобы модернизировать общество, старую культуру надо сломать, уничтожить. Часто это происходит с уничтожением самого общества. Поэтому азиатские цивилизации предпринимают усилия по обеспечению собственной безопасности, но опять же теми же методами насилия, которые для них есть сущность существования этих цивилизаций. Азиатские цивилизации не умеют торговаться. Это вообще им не свойственно. Но они понимают язык силы и готовы поддерживать с сильным противником отношения невмешательства друг к другу. «Оставьте нас в покое и мы не будем вас беспокоить также» - вот фактически суть их внешней политики.
Так как параметры порядка «масса», «расстояние» и «скорость» в точности совпадают с системой физических переменных, то азиатские цивилизации "естественны", они неразрывны с природой, они обращены к природе и "чувствуют" её. Это нашло отражение в тех религиях, которые были порождены этими цивилизациями. Совсем другое дело – западные цивилизации. Их основа – прогресс. Поэтому западные цивилизации стремятся покорить природу, познать её тайны, переделать и усовершенствовать. Однако изменения любой системы согласно синергетике обязательно проводит её через точки бифуркации. Это является причиной того, что история Запада полна бурных событий, революций, изменений общественно-экономических формаций. Но в любом случае западной цивилизации присущ демократизм. И не в смысле способа организации власти. Власть и в странах демократии может быть иногда тиранической, деспотической, антинародной. Нет. Поскольку богатство общества покоится на труде и успехе людей, производство и широкий (торговый) обмен как бы предполагают равенство сторон в любых видах обмена. Особое значение здесь имеют деньги, как средство сравнения различных параметров порядка. Причем, единицей денег может быть любой из параметров порядка. В том числе, какая-то валюта.
Западная цивилизация имеет шесть параметров порядка и физическое время для выражения их изменения. Азиатская цивилизация имеет четыре параметра порядка (ресурс, дороги, скорости, богатство) и физическое время для выражения их изменения. Отличие с первого взгляда не такое уж и большое. Однако есть одно принципиальное отличие. Время (системное), которое входит в систему параметров порядка в западной и восточной цивилизациях, имею разную форму. Время в азиатской системе параметров порядка пропорционально физическому времени (имеет размерность физического времени). А в европейской системе параметров порядка время обратно пропорционально физическому времени. В результате в азиатской цивилизации результат труда считается пропорциональным затратам труда по его продолжительности. В европейской цивилизации труд оказывается тем более эффективным, чем меньше требуется затрат времени труда. Время труда в европейской цивилизации оказывается таким же ресурсов, как и все остальные. Поэтому необходимо экономить время, особенно трудовое время. Азиатская же цивилизация тем более процветает, чем люди трудятся более продолжительное время, желательно постоянно. Сама их жизнь должна быть трудом.
Успехи людей, связанные с научно-техническим прогрессом, в азиатских цивилизациях оказываются чем-то вроде изменения природных условий. Но в той мере, которая связано с деятельностью по модернизации, азиатская цивилизация должна вести себя в соответствии с параметрами порядка европейской цивилизации, так как последняя ориентирована именно на прогресс. Точно также европейская цивилизация использует средства азиатской цивилизации, когда возникает задача укрепления властной вертикали, иерархической структуры подчинения, сильной армии. Причём армия главным образом используется против своего народа, а не против других народов и государств. Прекращение заботы о людях, сокращение социальных программ. Главное внимание ресурсам и естественным продуктам. Слабое развитие технологий. Несогласованная структура оценок ценностей и отсюда неэквивалентный обмен с другими цивилизациями. Складывается впечатление, что всякая власть имеет черты азиатской цивилизации. А основание общества, социум лучше всего живёт по европейской системе параметров порядка, то есть в рыночной системе.
Изложенное выше сегодня есть просто гипотеза. Но, тем не менее, любые социальные проекты должны учитывать возможность слияния цивилизаций на отмеченной основе: верх – азиатский, низы – европейские.
Член РФО Виталий Шолохов  30 октября 2005 г.

© Copyright: Шолохов Виталий, 2010
Свидетельство о публикации №110071905278


© Copyright: Виталий Шолохов, 2015
Свидетельство о публикации №215040901342