Г алг а и Алан божественные эпитеты и археология д

Г;алг;а и Алан: божественные эпитеты и археология духа

В сакральной географии Кавказа каждое имя, каждый топоним, каждый эпитет — это не просто слово, а сгусток смысла, частица великого космогонического мифа. Особое место в этом мире занимают два взаимозаменяемых, но семантически различных эпитета, связанных с верховным божеством и его народом-посредником: Г;алг;а (Ghalgha) и Алан/Элии (Al). Их анализ открывает не только лингвистические тайны, но и позволяет заглянуть в мировоззрение працивилизации.

Г;алг;а: составной эпитет Небесного Отца

Эпитет Г;алг;а — это не этноним в современном понимании, а сложный, составной теоним, формула сакральной власти. Он распадается на два ключевых компонента, оба имеющих божественную природу:

1. Г;ал (Ghal): Это эпитет, обозначающий небесный, солнечный огонь — источник жизни, света и закона. Он связан с вертикалью, с устремлённостью ввысь, что находит прямое воплощение в архитектуре — в башнях-символах единобожия. Храмы с корнем «Г;ал» (например, Г;ал-Ерда) — это места поклонения именно этой небесной, созидательной силе. Этот корень дал начало целому семантическому полю, связанному с царственностью, золотом, святостью. Его отголоски слышны в именах галлов, колхов, халдеев — всех, кто претендовал на роль носителей высшего знания и власти от Неба.
2. Г;а (Ga/Ha/Эа): Второй компонент — имя древнейшего божества-демиурга, известного у шумеров как Энки (Эа) — бог мудрости, подземных (а точнее, земных) вод, хранитель божественных законов «ме». Это сила оплодотворяющая, питающая, дающая основу жизни. В ингушской традиции этот архетип связан с землёй, плодородием, изобилием. У семитов допророческого периода имя верховного бога звучало как Халлах, что является почти прямой калькой с Г;ал-Г;а — синтеза небесной мощи и земной мудрости.

Таким образом, Г;алг;а — это полная, целостная формула Единого Бога: Отец-Небо (Г;ал) + Мать-Земля/Мудрость (Г;а). Это эпитет Абсолюта, Творца. А народ, носящий это имя как сакральный титул — г;алг;ай — это не просто «жители башен», а «народ Бога Г;алг;а», избранные хранители этого двойственного завета.

Алан/Элии:  божественный эпитет

Эпитет Алан (варианты: Эл, Элии, Ал) проистекает из другой, но родственной божественной ипостаси. Его корень — Эл/Ал, один из древнейших семитских и общесемитских терминов для Бога.

· Семантика «Эл» в ингушском контексте: В ингушском языке слово «эл» означает «сено». На первый взгляд, это профанное значение. Однако в архаическом пастушеском обществе сено — это не корм, а символ сохранённой жизни, залог выживания скота (богатства) и самого народа в суровую зиму. Эл (сено) — это материализованная забота, предусмотрительность, хозяйская мудрость. Это божественная сила, ограничивающая и сохраняющая изобилие, данное Г;алом.
· Алан как эпитет ипостаси: Поэтому Алан/Элии — это эпитет Бога-Хранителя, Бога-Пастуха, небесного покровителя народа и его стад. Он — активная, защищающая ипостась. Не случайно это имя легло в основу знаменитого военно-политического союза — Алании. Если Г;алг;а — это Отец-Творец в своей неприступной полноте, то Алан (Эл) — это Бог, близкий к людям, вступающий в завет, ведущий и защищающий. Это архетип бога-воина, божественного предводителя.

Важное различение: Часто путают корень Ал/Эл (Элии) с корнем Ала (как в Алба-Ерда). Ала — это земной огонь, пламя домашнего очага или жертвенника, символ рода, племенной святыни. Он близок по значению к албанскому культу. Алан (Эл) — выше, это небесный покровитель многих родов, союз племён.

Храмовый язык как ключ к працивилизации

Только ингушский язык, выросший непосредственно из лона этого храмового центра (Г;алг;айче), сохранил живую связь между сакральным эпитетом и его бытовым, материальным воплощением. «Эл» — это и Бог-Завет, и сено-спасение. «Г;ал» — и божественный огонь, и башня-молитва. Это доказывает, что здесь мы имеем дело не с заимствованиями, а с праязыком сакральных понятий.

Сознательная подмена или забвение эпитета Г;алг;а и производного от него Кавкас (от Калка’с Кавк-ас, где «-ас» — показатель множественности, то есть «народы/потомки Г;алг;а») в исторической науке — это не ошибка, а политико-идеологическая операция. Её цель — разорвать живую нить, ведущую к пониманию Кавказа не как периферии, а как духовного центра древнейшей працивилизации единобожия.

Эта цивилизация, чьим именем был Г;алг;а (Колх, Халд, Галл), оставила свой след от Месопотамии до Атлантики не как след империи, а как сеть сакральных топонимов и этнонимов — меток духовного влияния. Она была первым религиозным объединением человечества, основанным не на власти меча, а на силе общего Закона («эздел») и поклонении Единому в его двуединой сути — творящем Г;алг;а и хранящем Алан (Эл). Понимание разницы и связи этих эпитетов — ключ не только к истории Кавказа, но и к одной из самых древних страниц духовной биографии человечества.






Разница и сходство  ингушских эпитетов : Г1алГ1а(ghalgha) и Элии(алан) ?


Ингушские взаимозаменяемые эпитеты образованы от разных эпитетов единого бога, которые напоминают эпитеты Аллаха, где подобным образом существует буквальное «главное»,  собирательное, общее  название «Г1алг1а».(поразительно, что в даисламское время семиты произносили имя бога - Халлаха.).

Все великие эпитеты человечества, принадлежат кавказскому религиозному объединению единобожия с храмового центра (Г1алг1айЧи/Ингушетия): (примеры) Вейнах(бог Вей), Г1алГ1а(Г1ал’Г1а), Алан/Элии(Эл), Кист(Кий), Дзурдзук(Дзаур), 1Арии(1Ар) ,  Маги(Ма),  Ассы(Эс) и тд

Возникают вопросы по двум схожим с общим божественным слогом, эпитетам Г1алг1а и Элии(Алан),  в чем отличие ?
Главный собирательный эпитет г1алг1а это типичное ингушское сложное слово из двух божественных имен Г1ал и Г1а;
Эпитет Г1ал - на всех древних языках обозначает божественный, царственный, золотой.. в ингушском языке, Г1ал- божественный огонь(небесный-солнечный), Г1ал -  как башни -символ единобожия, (храм  Хал- Ерда—Хьал - богатство, скот), и тд
Эпитет  Г1а, известен в разных вариантах: ha, Эа, как бог шумеров, семитов, грузин, армян, ингушский этнарх.
Эл - сено, сено-ограничивает содержание скота-богатсва..  На самом деле с ингушским Эл - сеном, связаны ингушские топонимы Элти(Альтиево), Эльхотово, Эльбрус( где тающие воды создают поразительное по красоте разнотравье).
Существует отличное и схожее божественное название Ала(пламя) связанное с земным огнем. Пример храм Алба-ерда. Данный термин близок не к аланам, а родственным албанам, где поклонялись «земному огню».
Историки всегда путают схожие термины, запутывая историю.
Ингушский храмовый бесценный язык позволяет подобным образом понять прошлое. Понять почему так стараются подменить кавказское собирательное название Г1алг1а, от которого образовано название Кавка’с: Каука’с Калка’с  ?????
Дело в том что божественный эпитет Г1алг1а (ghalgha) сохранил точное название працивилизации, которая оставила так называемый «загадочный»  галльско-колхо-халдейский след из тысяч топонимов от Кавказа до Европы и Азии…. который в том числе свидетельствует о изначальном единобожиии и первом религиозном объединении человечества.