Почему навязывается ингуши - это все горцы?

«Позже всех вышли на плоскость»: анализ исторического нарратива и его опровержение

Тезис о том, что ингуши являются «самыми поздними» переселенцами на равнину, давно стал общим местом в определенной историографической традиции. Однако, как справедливо отмечается в представленных материалах, «ложь, повторенная тысячу раз, становится правдой». Цель данного эссе — показать, что этот нарратив является не научным фактом, а идеологическим конструктом, сформированным для пересмотра этнической истории Центрального Кавказа и оправдания территориальных изменений.

1. Тарская долина как камень преткновения

Логика утверждения «ингуши позже всех вышли на плоскость» разбивается о простой географический факт — существование Тарской долины. Сам этноним «ингуши» происходит от названия средневекового селения Ангушт (современное Тарское), которое уже в XVII веке фиксируется грузинским географом Вахушти Багратиони как крупный ингушский населенный пункт.

Возникает закономерный вопрос: если ингуши — «исключительно горский народ», вышедший на равнину позже всех, то как объяснить их тысячелетнее присутствие в этой долине? Ответ, как точно замечено, лежит в политической плоскости. После депортации ингушей в 1944 году Тарская долина была передана Северной Осетии, и научный дискурс был подчинен задаче «стирания» ингушского присутствия. Утверждение о «позднем выходе» позволяет игнорировать тот факт, что ингуши жили на этих землях испокон веков, и представить их как случайных пришельцев.

2. Искаженная карта расселения: от Аргуна до Камбилеевки

Исторические источники рисуют иную картину. Представленный отрывок из «Фамильной хроники» тейпа Агишпатой прямо указывает, что ингуши-галгаевцы (Этаги, Этагай) владели землями «от реки Аргуна до р. Камбилеевки» и основали поселения Этаги, Алхазурово, Гойты. Это свидетельство XIX века полностью опровергает версию о том, что равнинные территории к востоку от Ингушетии были исконно «чеченскими» или «кумыкскими».

Особого внимания заслуживает пример Эндери (Андирей) — села в Дагестане, которое, по преданию, основал ингуш Андар из рода Маго. Дореволюционный исследователь Ф.И. Горепекин прямо пишет о выходцах из ингушского рода Хамхой, образовавших селение Эндери. Нартский эпос, который у ингушей, в отличие от многих других народов, имеет привязку к реальной топографии (склепы, курганы), также повествует о переселении Андара на плоскость. Российская же историческая наука, столкнувшись с необходимостью классифицировать народы, создала путаницу, записав древние аланские (ингушские) поселения в разряд кумыкских или чеченских. Упоминания о вооруженных конфликтах между плоскостными чеченцами и горцами-вейнахами (лоамрой) у историка В. Потто лишь подтверждают, что этнический состав плоскостных территорий был сложным и далеко не однородным.

3. Конструирование «анти-истории» как инструмент колониальной политики

Глубинная причина навязывания тезиса о «позднем выходе» кроется в методологии, которую можно назвать «евроцентристской пародией на Кавказскую историю, для завоеванных рабов». Российская, а затем и советская историография долгое время создавала миф об ираноязычных аланах, которых якобы сменили тюрки-хазары, а затем уже кумыки и чеченцы. Эта схема полностью игнорировала автохтонное вейнахское (ингушское) население, которое, судя по данным археологии и лингвистики, являлось прямым наследником аланской культуры.

Свидетельство немецкого географа Георга Гасселя 1821 года показывает реальную картину: ингуши (называющие себя галга, ламур) занимали обширные территории от гор до плоскости — долину Камбилеевки, районы по рекам Армхи, Ассе, Сунже, включая аулы вплоть до Малой Кабарды. Карта Ингушского округа Терской области 1892 года лишь подтверждает эту территориальную целостность.

Почему же этот нарратив оказался живуч? Потому что он позволяет представить ингушей не как хозяев земли, а как «гостей», пришедших в уже обжитые места. Это классический колониальный прием: сначала земля отчуждается (царскими указами, советскими депортациями), а затем подводится «научная» база, объявляющая коренное население пришлым.

4. Г1алг1ай 1Аре: неразрывность гор и равнины

Ключевое заблуждение нарратива о «позднем выходе» кроется в самом подходе, рассматривающем горы и равнину как отдельные, изолированные миры. Для ингушского национального сознания это всегда было единое пространство —  Г1алг1ай 1Аре (Ингушская равнина/горы).
Г1алг1ай Мохк  — Ассиновская долина, образованная рекой Асса, была не просто географическим объектом, а связующим звеном между двумя мирами. Каждое ингушское общество, носившее сакральные, божественные названия, имело в горах свои «Мохки» — родовые земли, башенные комплексы и храмы. Эти горные святыни, такие как Тхаба-Ерды, были духовными центрами, где Мехк-Кхел (Совет страны) вершил суд, подчеркивая неразрывную связь народа с землей.

Равнина была продолжением этих обществ, местом хозяйственной деятельности, а горы — надежной крепостью, куда уходили в тяжелые времена, чтобы сохранить язык, культуру и саму жизнь. Это был не выход «из» гор на плоскость, а циклическое, многовековое освоение своей территории. Горные башни — это не свидетельство замкнутости, а символы власти над всей округой, включая равнинные пастбища и долины. Нарратив о «позднем выходе» искусственно разрывает эту органическую связь, чтобы затем объявить равнинную часть «ничьей» или «чужой».

Заключение

Мысль «ингуши позже всех вышли на плоскость» — это не случайная ошибка, а целенаправленно сконструированный нарратив. Он навязывался путем:

1. Игнорирования неудобных фактов (таких как существование Ангушта в Тарской долине с XVII века).
2. Присвоения исторического наследия (когда основанные ингушами села приписывались другим народам).
3. Фальсификации концепции аланского наследия, исключающей из него вейнахские корни.
4. Административного перекраивания карты, когда земли передавались другим административным единицам, а вслед за этим переписывалась и история.
5. Разрыва органичного единства гор и равнины в ингушской модели расселения.

Ингушская культура с ее тысячелетними каменными башнями, склепами и храмами — Тхаба-Ерды, Альби-Ерды — является неоспоримым свидетельством того, что этот народ является коренным не только в горах, но и на прилегающих равнинах. Именно храмы и святилища были центрами, вокруг которых формировались общества, и именно с ними был связан верховный суд Мехк-Кхел, утверждавший сакральную связь народа и территории.

И пока эти башни стоят в горах, являясь немыми стражами истории, и напоминают о древних плоскостных поселениях, любые попытки объявить ингушей «поздними пришельцами» будут разбиваться о каменную летопись их подлинной, неразрывной связи с землей от гор до равнины.







  Почему навязывается мысль «ингуши - это все горцы, и позже всех вышли на плоскость»  ?
Дело в том, что на ингушских землях при помощи царизма, сталинизма зародились новые народы из разных обществ: осетины и чеченцы. Худшее,  что осетинские, чеченские историки пропагандируют  типичную евроцентристкую  пародию на Кавказскую историю, для завоеванных рабов.

1.«Ложь, повторенная тысячу раз, становится правдой. Многие наверное слышали, читали, что ингуши позже всех вышли из гор, это столько раз повторялось и тиражировалось, что никто даже не ставит под сомнение. Но, простите, а как же Тарская Долина, ведь даже самый сильный ингушский ненавистник не ставит под сомнение, что там ингуши живут с незапамятных времён, так в чем же секрет путаницы!? Ответ прост, сейчас эта территория передана в дар Осетии, ну нельзя же в научных трудах сказать, что это исконная территория ингушей, вот по этой причине, история выселения ингушей на плоскость, четко стёрта из науки и памяти, и везде повторятся о том, что позже всех вышли на плоскость. На фотографии как раз та самая Долина, где до сих пор располагается село Ангушт, но под другим названием «Тарская». sa_galgaiche

2. Ингуши Этаги, Этагай из Галгаевских обществ со своими братьями и фамильными родственниками,  владельцы  земли от реки Аргуна до р. Камбилеевки, основатели поселении Этаги, Алхазурово, Гойты и тд
ИСТОЧНИК XIX В. («ФАМИЛЬНАЯ ХРОНИКА» ТЕЙПА АГИШПАТОЙ) ОБ ИСТОРИИ ЗАСЕЛЕНИЯ МАЛОЙ ЧЕЧНИ В СВЕТЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ИНГУШЕТИИ, ЧЕЧНИ И АВАРСКОГО НУЦАЛЬСТВА

3. Эндире;й (Эндери — село в Хасавюртовском районе Республики Дагестан,  основал  —  ингуш  Андар.
Древние мифы являются не выдумками, а остатками воспоминаний о нашей более древней истории.
Показательно что  в отличии, ингушские нарты это реальные  герои, со своими известными могилами-склепами, курганами, храмами на территории Ингушетии.
1. Сказание «АНДАР  из рода Цикимбух увёз у СЕСКА СОЛСЯ  дочь.»
Эпос заканчивается тем что заключается торжественно родство. Зять Андар( Эндри) из дома Маг1о, переселился на плоскость, под старость построил аул  для своего младшего сына Гуни, назвав его Гуни, а сам пошёл дальше и образовал аул Андар или Эндери.
Материал интересен тем что поселения Эндре, Гуни в наши дни считаются кумыкскими,  чеченскими.. Не изучается аланская( ингушская значит кавказская) история, оккоки и Эхки-юрта, аккхи -акациры и тд).
Ингушский язык свидетельствует как могли звучать имена, и что означать;
«Андар - имя, четвёртый сын легендарного Маг1о прибывшего из  ( Шама, Египта) . В действительно топоним Шам в честь первого сына Нуха, находится в горной Ингушетии.
Андар - буквально «блокада, блокировка».
Андаркха - имя.
Яндаре - имя.
Гуне - эпитет Солнца
Гуно - предстатель Гуноевых.(лазутчик)».
Дореволюционный исследователь Ф.И. Горепекин пишите «Из рода их – Хамхой произошло 25 поколений, давших поселенцев в Чечню и на Кумыкскую плоскость, образовав там сел. Андре или Эндери…». Разумеется имелось ввиду в те времена это аланская земля для Андара…
«Кумыкская плоскость(чеченская плоскость),  владетели шамхалы Тарковские, конкретно Султан-Мут  побочный сын Андия-шамхала.
Кумыков   с Кумыкской плоскости еще в XIX веке  именовали «чеченцами».. Ранее Кумыкскую плоскость населяли ингушские общества, чье наименование «мичихич» сохранилось за переселенным на их земли новым населением . В результате жалоб и доносов шамхала российские войска в 1718 и через сто лет в 1817 году провели на «Кумыкской» плоскости этническую чистку против вейнахского (ингушского) населения
Кумыки разговаривают на своем родном кумыкском языке, принадлежащем к кыпчакско-половецкой подгруппе кыпчакской группы тюркских язык.  Неприязненные отношения между плоскостными чеченцами и лоамрой- горцами «чеченцами»  видимо с тех времён и сохраняются . Потто пишет о вооружённых столкновениях чеченцев с горцами лоамрой вейнахами, Дауев С и тд. В его теории это  борьба нахчийцев ( чеченцев) против вейнахов.»
Как заключение в истории данные селения считаются основаны кумыками, чеченцами… нет ни одного упоминания об ингушах(аланах), которые в данных местах проживали. Российская история сочинила антикавказскую ложь про ираноязычных алан, которых сменили хазары, а затем кумыки, чеченцы. Антикавказскую ложь поддерживают историки поздних народов.(кумыков, чеченцев).



PS

Территория ингушей по данным немецкого географа Георга Гасселя 1821 года:
• Ингуши, называющие себя Галга, также
Ламур или Горцы:
* Долина Кумбалей, в которой живут Большие Ингуши, и которая состоит из округов Дзурдзукети и Кистети с 12 деревнями, часть из которых также лежит по Мукалдону [Армхи].
* Район Галгіа, исконное место ингушей.
* Район Меэсти [Майсти], высоко в снежных горах.
* Район Нашахи, тоже в снежных горах.
* Район Шалха [Шолхи].
* Район Алкун от Галашки до Сунжи.
* Район Датах [Даттых] на правом берегу
* Шалгира [Асса], где бьет сильный источник соли.
* Район Акьюрт [Ахки-юрт].
* Деревня Касак-кесу [Казах-кечу] у Малой
* Кабарды на левом берегу Сунжи. В нем 35 домов и населены только ингушами.
* Деревня Заурова.
* Карабулаки (или Арште), ингушское племя.
© Иоганн Георг Генрих Гассель (правильнее
Хассель, нем. Johann Georg Heinrich Hassel)
- немецкий географ и статистик.
* Полная и новейшая география
* Российской Империи в Азии вместе с
* Джагатайской, с введением в статистику
* Российской Азии вместе с Джагатической Империей - Веймар: Географический институт, 1821 год, страница 724-725.
* • Карта Ингушского округа Терской области
* 1892 года.

Ингушские башни, склепы  связаны с ингушскими храмами.
С ингушским храмом связан Мехка-Кхел судебный управляющий орган .
12 каменных трона строили рядом с Храмом,  значит все решения от имени Всевышнего.

Ингушские общества  это общества  с храмового кавказского  центра, которые имели склепы, считая свой народ народом -элитой. и роднились только с элитой соседних народов , считая свой народ народом -элитой.