Онтология русских цивилизационных кодов

Содержание:

1. Таблица русских кодов
1.1. Анализ полученного откровения.
1.2. Дохристианские коды русского народа.
1.3. Основа христианских русских кодов.
1.4. Код «Пушкин» («Народ-поэт»).
1.5. Музыка производственных сфер.
1.6. Народ-СоТворец.
1.7. Монах Пересвет.
1.8. «Земной рай» (Царствие Небесное на земле).

2. Условия для взращивания райских цветов с русской земли.
2.1. Введение во вторую часть. исследования. Корни, соки и ветви.
2.2. Усилия Божии и человеческие по взращиванию райских цветов с русской земли.
2.2.1. «Код русского богопознания».
2.2.2. «Код русского воскрешения».
2.2.3. «Народ-партизан».
2.2.4. Код «Русский царь».
2.2.5. Код «Победа».
2.2.5.1. Код «Москва».
2.2.5.2. «ПОБЕДА В БОРЬБЕ ВОЗМОЖНА ТОЛЬКО ОТКАЗОМ ОТ БОРЬБЫ».
2.2.6. Код «Служение».
2.2.6.1. «Ура!!! Мы ломим...» Коды: «Русская атака» и «Волга».
2.2.6.2. «О делах Божиих возвещать похвально...».
2.2.7. «Упование бессмертия исполнено».
2.2.8. Код «Соборность».
2.2.9. Антикод «Забвение» и противодействие ему.
2.2.10. Код «Защита». Защитники и Наследники побед.
2.2.11. Код: «Жизнь по совести».
2.2.12. Код «Нищета духовная».
2.2.13. Код «Хранение чистоты сердечной».
2.2.14. Код «ЭкоЛингвистика».
2.2.15. Код «ЭтноЭкоЛингвистика».
2.2.16. Код «Борьба с матерщиной».
2.2.16.1. Доводы от разума.
2.2.16.2. Довод от жизненной практики.
2.2.16.3. Возражение против запрещения матерщины: «русский мат - язык боевого управления» и противодействие ему.

3. Хранение русских цивилизационных кодов и распространение Идеологии Русского мира.

4. Конституция Русского мира и свойства его правителя.

ПРИЛОЖЕНИЯ:
Приложение 1. Русская мудрость в учении о братолюбии и гостеприимстве.
Приложение 2. Условия для хождения Духом во исполнение следования воле Божией.
Приложение 3. Открытое письмо к братьям-олигархам и всем деловым людям. Часть 1: Слово о счастье.
Приложение 4. Открытое письмо братьям-олигархам и деловым людям. Часть 2: Слово об экономике.
Приложение 5. Ведение правды Божией. Рассуждение. Ветхий и Новый человек.
Приложение 6. Борьба с осуждением (Из личного духовного опыта одного раба Божия).


Внимательное исследование рассказанного нам в романе Александра Проханова «Таблица Агеева» откровения Божия о системе русских цивилизационных кодов.

1. Таблица русских цивилизационных кодов

1.1. Анализ полученного откровения

«Изображение Богородицы состояло из множества золотых частиц. Каждая была таинственным кодом, пробуждала в народе его сокровенные свойства, делала народ необоримым мечтателем. Эти коды в виде золотых частиц, были выложены в особом порядке, в особой последовательности. Только при этой последовательности возникало изображение Богородицы, слагался образ Мечты.»
- Богородица. Следовательно, видение дано на основе христианского вероучения.
- Каждая частица русского цивилизационного кода могла действовать отдельно от других частиц, рождая своим действием отклик русских сердец.
- «Только в этой последовательности... слагался образ Мечты». Следовательно, хотя и мог каждый код действовать по отдельности, но к итоговому торжеству русского мира может привести только совокупное участие в пробуждении русского народа всех кодов, причем только в определенной последовательности.

«Нескольких золотых частиц не хватало, и он во сне принялся их искать, чтобы заполнить пустоты. <…> Сон был яркий, огненный, запечатлелся в нем, как оттиск. Сохранился после пробуждения. Он видел последовательность кодов, видел пустоты недостающих частиц. Коды складывались в таблицу, которую предстояло дополнить.»
- «Сон запечатлелся в нем, как оттиск». Запечатлелся... Вот как об этом говорит Священное Писание: Иов 33:14-16: «Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление». Сон от Бога «запечатлевается»! Правда, и диавол, стараясь доказать, что видение, данное им, истинное и от Бога, запечатлевает сон. Это надо учесть. Но одно ясно: сон имеет под собой духовную природу, влекущую человека либо к правде Божией, либо к диавольскому искушению... Выбор варианта ответа зависит от плодов, которые исполняют человека, находящегося в правде Божией (см. Гал. 5, 22-26), ибо «Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мат 7:18).
«Он записал свой сон. Нарисовал Богородицу. Начертил таблицу, в которой каждый код будил в народе то или иное чувство, а все вместе они рождали Мечту. <…> Он стал обладателем таинственных знаний, хранителем волшебных кодов. Владел чудотворной таблицей, коды которой преображали народ. Возвращали народу Мечту. <…> Ему стало открываться таинственное содержание русской истории, тайные коды, которые в ней хранились и позволили народу создать непомерное государство среди трех океанов».
***
Он стал различать музыку русской истории, «музыку русских сфер».
***
Бумажный лист, на котором была нарисована явленная во сне таблица, Петр Дмитриевич сжег. Она была у него под сердцем. Он видел ее внутренним оком. Мог воспроизвести во всей полноте. Понимал, что обладает сокровищем. Это сокровище вручил ему сам Господь. Выбрал из миллионов людей и открыл тайну, как Божественная Воля сотворила Россию. Он понимал, что этой тайной могут воспользоваться дурные люди. Те, кто замышляет против России зло, кто лишил народ Мечты, и не желает ее возвращения.
- «Сам Господь» – Не может Тот, кто указал, что (Суд. 2:11): «тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам» и 3Цар 19:18: «Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его», указать в числе цивилизационных русских кодов «русских богов». Имя Велес или Волос лингвисты выводят именно как русское переложение имени Ваал... Поэтому упоминание «русских богов» в числе русских кодов противоречит учению Христа и не может быть в таблице, данной Богородицею! Это обманка врага, лишающая принявших эту приманку благоволения Божия!!
Процитирую эту нить романа:
«Русские коды» - это «русские боги». Они, как драгоценные золотые частицы, образуют «Таблицу», превращаются в золотую Богородицу». <...> Вера доставала из сумки деревянные резные фигурки, пестро раскрашенные. Петр Дмитриевич решил, что эти расписные уродцы и есть русские боги. Не умел определить, кто из них Велес, Сварог или Стрибог. <...> Она загоготала, как гогочут дикие гуси. Петр Дмитриевич вспомнил тот ночной гусиный гогот и загоготал, подражая ей. Они бежали, махали руками, Петру Дмитриевичу казалось, что их руки обрастают перьями, превращаются в крылья, и сейчас они взмоют над осенними лесами.
Вера широко развела руки, слабо ими поводила, покачиваясь. Она планировала в потоках воздуха. Стала издавать тонкие надрывные крики, подражая сове. Петр Дмитриевич вторил ей. Они были две совы, совершающий полет вокруг священного дерева.
Петр Дмитриевич священнодействовал. Повиновался Вере, чувствовал спасительную зависимость от нее, боялся отстать, ошибиться.
Вера выла волком, и этот тоскливый вой разносился по березовым рощам. Петр Дмитриевич чувствовал себя осенним зверем, выражал свою неприкаянность, предчувствие близкой зимы, ночных раскаленных звезд тоскливым волчьим завыванием.
Они блеяли овцами, кричали рассерженной кошкой, хрипели диким кабаном. Русские боги принимали их подношенья, внимали крикам совы, гусиным гоготам, волчьим воям. Петр Дмитриевич был оборотнем, обрастал мехом, перьями, чешуей. Ему было чудесно в этом зверином обличье. Не хотелось возвращаться в чудовищный мир людей, из которого увела его эта колдунья. <...> Петр Дмитриевич вдруг испытал тревогу. Обернулся. За березой мелькнул человек. <...> Петр Дмитриевич опять находился в западне...
Только западню ему поставила не Вера, а само упование на колдовское знание, на эти фигурки... которые используются врагами рода человеческого для погубления душ человеческих... Пс 95:5: «Ибо все боги народов — идолы, а Господь небеса сотворил».
1Кор 10:19-22: «Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?»

1.2. Дохристианские коды русского народа.

Изначально на Руси присутствует код жертвенности, код братолюбия и код поиска чуда («Блаженны алчущие и жаждущие правды»).
Код жертвенности: «Оборона Небесного царства от тьмы побуждает народ к жертвенности и героизму, делает русское оружие святым оружием Победы. <…> Сражаясь за свою Победу, сражаясь за Царствие Небесное, русские в этом сражении демонстрируют величайшую жертвенность, величайшую непобедимость, делающую из них героев и мучеников. И это ещё один русский код – код жертвенности».
Так ли это? Присутствовал ли сей код на русской земле изначально? Как узнать? ... Лучшим способом узнать, так ли это, обратиться к исконной народной мудрости, а, в качестве объекта исследования возьмем пословицы и поговорки русского народа – народную поэзию вкупе с богословием и философией народа – передаваемые из уст в уста, из местечка в местечко, из поколения в поколение. Через образы, аллегории доносится, что если мировоззрение здравое преподавать народу, то он не заблудится, но будет «яко пчелы мед среди всяка поля набирать и души алчущих правды питать». Не даром говорится, что «пословица неспроста молвится». Да, к сожалению, до нас не дошла дохристианская мудрость (современные подделки не в счет: нет источников), но, уверен, что народная мудрость, сохранившаяся с древних времен, просто приобрела в веках христианские черты и завершенность формулировок в пословицах...
Итак, вопрос о жертвенности русского народа – о готовности жизнь отдать за Родину и за други своя. Посмотрим:

Береги землю родимую, как мать любимую.
Где ни жить – Родине служить.
Родина – мать, умей за нее постоять.
Кто за Родину дерется, тому сила двойная дается.
Не тот человек, кто для себя живет, а кто за Родину в бой идет.
Для Родины своей ни сил, ни жизни не жалей.
Тошно тому, кто сражается, а тошнее тому, кто останется.
Не ищи обетованные края – они там, где Родина твоя, Новгород – отец, Киев – мать, а Москва – сердце.
Сам погибай, а товарища выручай.
Лучше смерть славная, чем жизнь позорная.
Не тот человек, кто для себя живет, а тот, кто для народа счастье кует.

Код братолюбия:
Народная дружба и братство дороже славы и богатства.
Русская душа нараспашку.
Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит.
Русский человек добро помнит.
Более полно учение братолюбия и гостеприимства изложено в Приложении 1.

Код: «Вера в Чудо» («Код Русского Чуда»): Русский код, погружающий русского человека в бездонную благодать, и приводящий в движение множество других «русских кодов»: «Чудом была и сама Россия с ее историей, где череда смертей сменялась чередой воскрешений. Это придавало русской истории пасхальный смысл. <…> Русская история есть непрерывное проявление Чуда, когда народу в его одолении тьмы приходит на помощь Господь, делающий русскую историю проявлением Своей Божественной воли. <…> Имея дело со священным понятием Царствия Небесного, имея дело со священным, имя которому – Россия, русский человек всегда соприкасается с чудом. И один из важнейших русских кодов – это код русского чуда, вера в то, что когда все земные и людские силы иссякают, и ты оказываешься беспомощным, случается чудо, и на помощь тебе приходят силы небесные. <…> Один из самых глубинных и истинных русских кодов, которые позволяют русскому человеку и народу двигаться по бесконечному историческому пути, является упование на чудо. Чудо, которое нельзя объяснить и подвергнуть рациональному осмыслению, является содержанием всего русского миросознания. Без чуда невозможно понять русскую историю!».
В беде не унывай, на Бога уповай!
Аще бы (или: кабы) не Бог, кто бы нам помог?
Коли Бог по нас, то никто на нас (или: против нас).
Никто не может, так Бог поможет.
Бог не даст (или: не выдаст), свинья не съест.
Бог не Макешь (или: Мокошь, языческое божество), чем-нибудь да потешит.
Коли Господь не сохранит града, то всуе стража и ограда.
Не торопись, сперва Богу помолись!
Пораньше просыпайся, да за Бога хватайся!
В тревогу — и мы к Богу, а по тревоге — забыли о Боге.
Без веры Господь не избавит, без правды Господь не исправит.

И именно эти три изначальных кода (жертвенность, братолюбие, вера в чудо) привели сперва к принятию Православия на Руси, а потом, с помощью Божиею, и к объединению вокруг русского центра всей периферии: от Балтики до Тихого океана, от Черного моря и Каспия до Крайнего Севера.
+++
Неудивительно, что преобразующая русский народ система кодов предстала пред духовным взором главного героя в виде Лика Пресвятой Богородицы. Именно Она явилась тем лицом, которое является виной (причиной) создания Русской Цивилизации, истины противостоящей древней лжи. Ибо именно Она стала Матерью воплощенной Истины, которая по своей любви к роду человеческому, взошла на Крест, дабы всем алчущим и жаждущим правды даровать Утешителя, который поможет им обрести искомое.
Неудивительно и то, что наиболее открытым к такому преображению оказался Русский народ, обладающий в высшей степени такими качествами души: братолюбие (подобно слову Спасителя: «Возлюбиши ближнего как самого себя»), жертвенность (подобно «Нет выше подвига, как кто душу свою положит за други своя»; русская жертвенность одинаково горяча и ради ближнего, и ради идеи) и по-детски наивное ожидание чуда Божиего (вспомним наши сказки; подобно «по вере вашей да будет вам» и «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное»).
Вот как о возвещении и принятии этой Истины возвещает Бог в Писании Ветхого Завета:
Зах 6:1-8: «И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные. В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные; в третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные. И, начав речь, я сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли. Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними, а пегие идут к стране полуденной. И сильные вышли и стремились идти, чтобы пройти землю; и он сказал: идите, пройдите землю, — и они прошли землю. Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной».
«Успокоили дух Мой на земле северной». Единственное место нашлось на земле, где люди вполне смогли принять Божий Замысел, Божию Правду. Только здесь Утешитель обрел покой. А потому и сугубо одарил Россию и талантами, и «музыкою русских сфер», и территориями.
Вообще, само наименование «Русские» что обозначает?
Сперва обратимся к признанному источнику «знаний» современных людей «Википедии». Читаем:
«Русский — частично субстантивированное прилагательное. Возникло от раннего двусоставного сочетания русские люди, русский человек, в котором вторая часть стала употребляться сравнительно редко (эллипсис). Древнерусское прилагательное др.-рус. р;сьскъ, др.-рус. р;сьскыи образовано от корня др.-рус. р;с- с помощью суффикса -др.-рус. ьск-, который образует производные от названий местности. Этноним р;сь (ед.ч. м.р. р;синъ, ж.р. р;ска) употреблялся как самоназвание до XVIII века. С XVII—XVIII веков он постепенно заменился на книжное россияне.» Если опираться на данное определение, слово «русский» произошло от некоторого географического понятия. И никакой иной смысловой нагрузки не несет, как и слово россиянин. Но так ли это?

Прежде чем согласиться, давайте посмотрим на источник этого определения. Какой русский этнограф его дал? Мейе А. Общеславянский язык: Пер. с фр = Le Slave Commun (1932) / Общ. ред. С.Б. Бернштейн. — 2-е изд. — М.: Издательская группа «Прогресс», 2001. — С. 292—293. — 500 с. — 1000 экз. Вот это да!!! Оказывается, его значение разъясняет француз! Что-то доверие к этому выводу у меня значительно уменьшилось...

Обратимся к русскому источнику. Перевезенцев С.В.: «Поиски значения слов «русь» и «русский» продолжились. И выяснилось, что оно, это значение в разных языках — разное! В одном случае это слово переводят как «красный», «рыжий» (из кельтских языков). В другом случае — как «светлый», «белый» (из иранских языков). В третьем случае, имя «русь» производят от шведского «родс» (гребцы на весельных ладьях)»
Подробнее здесь: https://www.portal-slovo.ru/history/40060.php .
Со словом россиянин понятно: это житель России. Но как же быть со словом русский? Какое значение этого слова выбрать? А давайте послушаем сам народ в далекой деревушке. Точнее посмотрим на вопрошение простых русских людей другим русским этнографом, Станиславом Тимофеевичем Романовским (1931--1996):
«Есть у слова «Русь» и ещё одно значение, которое я не вычитал в книгах, а услышал из первых уст от живого человека. На севере, за лесами, за болотами, встречаются деревни, где старые люди говорят по-старинному. Почти так же, как тысячу лет назад. Тихо-смирно я жил в такой деревне и ловил старинные слова.
Моя хозяйка Анна Ивановна как-то внесла в избу горшок с красным цветком. Говорит, а у самой голос подрагивает от радости:
— Цветочек-то погибал. Я его вынесла на русь — он и зацвёл!
— На русь? — ахнул я.
— На русь, — подтвердила хозяйка.
— На русь?!
— На русь.
Я молчу, боюсь, что слово забудется, упорхнёт, — и нет его, откажется от него хозяйка. Или мне послышалось? Записать надо слово. Достал карандаш и бумагу. В третий раз спрашиваю:
— На русь?..
Хозяйка не ответила, губы поджала, обиделась. Сколько, мол, можно спрашивать? Для глухих две обедни не служат. Но увидела огорчение на моём лице, поняла, что я не насмехаюсь, а для дела мне нужно это слово. И ответила, как пропела, хозяйка:
— На русь, соколик, на русь. На самую, что ни на есть, русь.
Осторожней осторожного спрашиваю:
— Анна Ивановна, не обидитесь на меня за назойливость? Спросить хочу.
— Не буду, — обещает она.
— Что такое — русь?
Не успела она и рта открыть, как хозяин Николай Васильевич, что молчком грелся на печи, возьми, да и рявкни:
— Светлое место!
Хозяйка от его рявканья за сердце взялась.
— Ой, как ты меня напугал, Николай Васильевич! Ты ведь болеешь, и у тебя голоса нет... Оказывается, у тебя и голосок прорезался.
А мне объяснила честь по чести:
— Русью светлое место зовём. Где солнышко. Да всё светлое, почитай, так зовём. Русый парень. Русая девушка. Русая рожь — спелая. Убирать пора. Не слыхал, что ли, никогда?»

Следовательно, Русь не только географическое название, но и светлое, солнечное место. А потому русский - это светлый, солнечный человек. Или, более широко, это человек несущий свет окружающим.
+++
За эти три особенности русского народа и за готовность нести свет окружающим получил русский человек сугубый дар Утешителя: Богоизбранность и Духоносность. Как об этом говорит Александр Андреевич: «Россия нужна Господу, потому что превращает тьму в свет. При этом теряет миллионы своих сыновей и дочерей. В этом доля России. Но она не может отказаться от этой боли...» И что подтверждается словом Священного Писания, приведенным выше: Зах 6:8: «...Тогда позвал Он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной». Так что «Богоибранность» и «Духоносность» — это тоже наш русский код.

1.3. Основа христианских русских кодов.

«Божественная воля сотворила Россию». И «только при этой последовательности кодов возникало изображение Богородицы, слагался образ Мечты.»

Следовательно, чтобы воплотить образ Мечты необходимо определить и пробудить в душе народа коды, данные нам Божественной волей, в определенной последовательности. Только определив эту последовательность мы сможем достичь созвучия кодов, которое даст эффект резонанса и воплотит Мечту, а вместе с Мечтой и Победу Русского ковчега над цивилизацией потопа.
«Не в силе Бог, а в правде», - говорят русские люди... В одной из первых летописей приведены слова: «Правда же истина. с нимъ ходяста» Киевская летопись (~1119-1199)... Следовательно, нет по мнению русских людей, выше похвалы, чем нахождение в правде и истине!
Вот она – основа русских кодов!!! Вот почему так по сердцу русскому человеку пришлась одна из заповедей блаженств: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся»!

1.4. Код «Пушкин» («Народ-поэт»)

Определив основу для русских кодов посмотрим, как сочетаются с ним коды русской цивилизации определенные Александром Андреевичем. И начнем с первого кода, найденного главным героем романа. Код: «Пушкин»:
«Известно, что Адольф Гитлер, желая вдохновить немецкий народ, утративший волю, веру, поверженный физически и духовно, создал тайный орден, секретное подразделение Ананербе. Чародеи подземных глубин и маги Ананербе находили истоки «сумрачного германского гения» в древнем эпосе. В мифах о нибелунгах, о Зигфриде, о Золоте Рейна. Гитлер подключил немцев к тайным кодам немецкой истории, и эти коды сотворили Германию, которая покорила Европу. Сделали немецкого солдата непобедимым. Этого непобедимого жестокого солдата Гитлер бросил на Россию...
Перед войной Сталин повелел сделать Пушкина самым великим и известным советским поэтом. Пушкина издавали миллионными тиражами, его стихи читали по радио, декламировали в школах, в рабочих коллективах, на приграничных заставах. Звучали романсы на слова Пушкина. Шли оперы по мотивам пушкинских поэм и сказок...»
Таким образом, «Пушкин был тем колодцем, из которого пил перед боем советский народ. Пушкин будил в русском человеке потаенные коды, которые сделали русского человека самым трудолюбивым, возвышенным, верящим и бесстрашным. Позволили русскому народу создать невиданное государство между трех океанов. Эти пушкинские коды соединили народ с глубинными силами, сделавшими народ неодолимым...
Русский народ – пушкинист. Пушкин сражался вместе с советскими солдатами под Москвой, громил немцев у Волоколамска и Истры. Он стоял насмерть на Волге под Сталинградом, смыкая кольцо окружения. Умирал от голода в блокадном Ленинграде. Горел в танках на Курской дуге, стеная от ожогов вместе с танкистами в лазаретах. Ходил в контратаки с морской пехотой под Севастополем. В Берлине, на куполе Рейхстага, вместе с советскими пехотинцами сжимал древко знамени Победы. Пушкин победил Зигфрида. «Медный всадник» победил Аненербе!»
Вот так описывает и определяет код Пушкина Александр Андреевич...
Но, думаю, надо дополнить его слова. Не только Пушкин победил Аненербе. Победу одержали и мальчик со скрипкой, и Шостакович в блокадном Ленинграде, и Василий Теркин, и «Землянка»... Поэтому, думаю, неверно говорить, что русский народ – народ-пушкинист. Это было бы принижением и русской народной песни, и многих тысяч и тысяч соТворцов, ищущих и находящих гармонию между словом и мыслью, между звуком и смыслом... Это было бы принижением «музыки русских сфер»... А потому, предлагаю назвать русский народ – народом-поэтом. Те же самые пословицы, которые сопровождают русских людей на протяжении всей его истории... Что это, как не поэзия русской души?!!

1.5. Музыка производственных сфер.

Следующий русский цивилизационный код, который мне хотелось бы рассмотреть. К сожалению, у Александра Андреевича этот код не рассматривается... Дополним сказанное словами другого защитника особого пути русской цивилизации Михаила Хазина...
«Суть американской методики управления персоналом состоит в том, чтобы очень тщательно выстроить модель управления, так, чтобы практически в каждой точке стояли либо люди с относительно низкой квалификацией (то есть – низкооплачиваемые), либо – люди с уникальной квалификацией, которых на рынке больше, чем соответствующих им рабочих мест. Такая модель, разумеется, требует очень высокой квалификации разработчиков, но зато исключает монополию узких специалистов.
Условно говоря, если в США будут построены за несколько лет несколько однотипных заводов (которые, конечно, будут немножко друг от друга отличаться), то 90% всех операций на них буду унифицированы и людей можно переводить с одного на другой практически без переподготовки. А у нас, наоборот, на каждом заводе, в каждом цеху, найдётся свой «дядя Вася», который будет оптимизировать процессы под себя и уволить его сложно, поскольку оптимизация реально будет иметь место. Соответственно, перевести «дядю Васю» в цех, который под себя оптимизировал «дядя Петя» достаточно сложно и сам процесс займёт, возможно, много месяцев, поскольку нужно будет выстраивать не только внутрицеховую организацию, но и взаимодействие с другими цехами.
Но есть одно очень интересное обстоятельство. Если нужно радикально перестроить номенклатуру производства, то американский завод становится бессилен: все его работники встроены в жёсткую управленческо-производственную модель, и её смена просто невозможна без обращения к внешним силам. А у нас… А у нас собираются главный инженер, его подчинённые, начальники цехов и (обязательно!) пресловутые «дяди Васи» и «дяди Пети» и решают все вопросы. Им бы только чертежи дать… А иногда и эскиза достаточно, с основными показателями».
Вот такую характеристику дает русскому человеку, русскому инженеру, Михаил Хазин. Что же заставляет «дядю Васю» и «дядю Петю» оптимизировать (реально, а не на бумаге) производство? Деньги, слава, карьера? Нет! Абсолютное большинство таких специалистов не живут этими земными категориями. Напротив! Они – романтики производства, влюблены в свое дело и... ищут гармонию в производственной сфере, как поэты ищут ее в сочетании слов. Поэтому, сплошь и рядом такие певцы труда говорят: «РОДНОЙ ЗАВОД». А в родном доме всё должно быть красиво, гармонично, практично... А потому Русский человек заботится о родном заводе, как о родном доме и стремиться организовать требуемую работу наиболее эффективно. Эти Русские люди и есть те «дяди Васи» и «дяди Пети», которые могут перепрофилировать свой родной цех без всякого вознаграждения – лишь бы он не стал «мерзостью запустения»...
Простота, правда и чистота – наилучшая красота.
А потому народ-СоТворец и в производственной сфере стремится обрести простоту (оптимизировать производственные решения), правду (и в отношении условий труда, и в отношениях между начальством и подчиненными, и в материальном вознаграждении – причем не столько для себя, сколько за других) и чистоту (заботиться об экологии природы и рабочего пространства).

1.6. Народ-СоТворец.

Близко к коду Музыки производственных сфер стоит Русский космический код. И здесь поиск лучшего пути, облегчения жизни человечества и окружающих людей. Только не касаемо самого человека, а среди неизведанного в мироздании:
«Русский «космический код» влек русскую душу в лазурный Космос, где благоухают райские сады, живут бессмертные люди, не ведающие страхов и ненависти, а только любовь. В этот Космос стремился Николай Федоров и Эдуард Циолковский, Пушкин и Гумилев. Золотой наездник на красном коне и два серебряных ангела, воздевшие к небу молот и серп.
Эти коды знали русские святые. Знал Пересвет. Знал Александр Матросов. Знал народный святой Евгений Родионов. Эти коды знал Сталин. Он готовил народ к полету в небо. Народ – экипаж, готовый взлететь на небо. Сталинские пятилетки, строительство заводов, стахановцы, полет через Северный полюс, сталинские песни, «Рабочий и Колхозница», «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью». «Страна мечтателей, страна героев». «И вместо сердца пламенный мотор». Советский Союз был огромный космический корабль, готовый лететь к звездам. И он взлетел к звездам, коснулся неба».
Что искал русский человек в этом стремлении к неизведанному? Своей ли славы? Нет, напротив. Почти всегда этот путь был устлан отнюдь не розами, а терниями, оскорблениями, сарказмом... Денег ли? Кто из исследователей обогатился на этом? Нет! В космос (и не только) влекло русского человека желание открыть неизведанное и подарить его людям!
«Королев строил ракеты, нацеленные на Америку, но его космические корабли стремились в лазурный Космос, в котором любовь, красота, справедливость, где люди обретут бессмертие. <…> Таинственный код, увлекающий русскую душу в беспредельные дали, где немеркнущая красота, неиссякаемая любовь и бессмертие. <…> … в основе космических полетов лежала идея космиста Николая Федорова воскресить все умершие поколения людей, победить смерть, а воскрешенное человечество на ракетах Циолковского расселить по другим планетам. Мы напомним, что человечество в небе искало Божественное царство, что стремление в небо, это поиск Рая».
В космос, туда, где нет смерти... Стремление понятно. Но и с космосом, и со смертью не всё так просто... Вот о том, что по ту сторону смерти (исследование ученого-атеиста самой смерти после исхода его души от тела) https://youtu.be/gMcOKCHe4GI , а вот о том, нужен ли человеческой душе космос: https://youtu.be/etnCYptdNuo с 24 мин:20 сек (попытка души погибшей девушки лететь в космос после выхода из тела была остановлена любящим голосом Бога, возвращающим свою дочь от не полезного занятия)... Так что стремление в космические дали это, конечно же, желание русского человека, но без Бога там делать нечего!

Более того. Само слово Небеса... Сам мыслеобраз этого слова открывает нам суть этого понятия. Рассмотрим это слово в свете Священного Писания:
Быт 1:6-8: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй».
Итак, твердь – небо.
Небо: ;;;;;;;;
небеса, небо;
Оригинал: ;;;;;;;;,;;;;;;;;
Транслитерация: отсутствует
Произношение: шамайим шамэ
Часть речи: Существительное мужского рода
Этимология: от не употребляемого корня, обозначающего be lofty (быть благородным) – твердь между водою и водою.
Мат 3:2: «и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».
Царство Небесное. Небесное:
Греч: ;;;;;;; (небо, небеса, поднебесье).
Оригинал: ;;;;;;;
Транслитерация: оуранос
Произношение: уран;;с
Часть речи: Существительное мужского рода
Этимология: возможно от ;;;; (гора, холм, возвышенность).
Так что небеса – это не необъятный материальный космос... Исходя из еврейского мыслеобраза, небеса – это твердь, разделяющая естественный и сверхъестественный мир. Твердь, через которую неблагородным дорога закрыта. А исходя из значения слова на греческом языке, небеса – это Царство свыше.
Однако, произношение слова «небеса» бесконечно далеко от слов «уранос» и «шамайим» ... Возможно, более близка к пониманию смысла слова женщина, сказавшая: «Я поняла смысл Царства Небесного. Это Царство в котором нет бесов!» ... Возможно. Но и произношение слова «бес» весьма далеко от его греческого аналога: слова «демон» ...
Зато вот близкое по произношению слово!
пророчество, предсказание.
Оригинал: ;;;;;;;;
Транслитерация: отсутствует
Произношение: нэбу'а

Так что «Царство Небесное», скорее всего, не имеет никакого отношения к небу над нашими головами. Это сверхъестественное (всё относящееся к Богу сверхъестественно) место, откуда нам, несмотря на твердь (которую неблагородные не смогут преодолеть), подают указания – пророчества.
Давайте проверим наш вывод на основе вышеприведенного исследования Владимира Григорьевича Ефремова:
«Там дается возможность видеть все события в многомерном, многоплановом ракурсе... Возникает полифоническое сознание ... Во всей пространственно-временной глубине, которая относилась к этому объекту, в которой сам объект занимал довольно скромную позицию... Там присутствует вИдение проблем во всей своей глобальности, когда видны все причины и следствия, непрослеживаемые в этом мире... Возникло информационное взаимодействие между мной и окружающим миром. Мир, который меня окружал, снабжал меня информацией на заданную тему в той мере, в которой меня это интересовало... Таким образом, там возникла интеллектуальная система с двумя субъектами, в которой я был вторым, ведомым, субъектом... Суть исследования меня так захватила, что я тормозил свое возвращение как мог...
Однако, скажу больше: Те наработки по взаимодействию с информационным полем, которые я получил там, работают и здесь!»
Итак, указания действительно подаются самим «информационным полем» по мере запроса информации «алчущим и жаждущим правды» человеческим субъектом.
И Господь подтверждает это, когда говорит: Мат 5:6: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».
Почему же не все насыщаются правды? Почему не все вкушают премудрость Божию (имеют «взаимодействие с информационным полем» словами ученого)? Давайте посмотрим, что Сама Премудрость возвещает нам по этому поводу:
Прит 8:1-21: «Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: «к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь, и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила. Мною цари царствуют, и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда; плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра. Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю».
Итак, Она обещает, что ищущие Ее обретут Ее. Но... «В лукавую душу премудрость не войдет, и не будет обитать в теле, порабощенном греху: ибо Святый Дух вразумления удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды» ... (Прем. 1, 4-5)
Невозможно вкушать Премудрость и служить страстишкам своим...
Однако по правде живущий обретает Ее и износит из уст своих: «Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду» (Пс 36:30).
Более того: «Желание премудрости возводит к Царству (вечному)» (Прем.6,20). В Ней же мы Еф 1:11-12: «Сделались наследниками...» Отца Небесного «дабы послужить к похвале славы Его нам»!
Но не только в вечности находится плод общения с Ней. Вот что Она привносит в наш земной мир: «Множество же премудрости – спасение миру, и царь премудр – благосостояние народа». (Прем.6,26)
Именно в следовании Премудрости Божией возможность Победы Русского Ковчега над цивилизацией потопа и греха!
Счастье земное неотделимо от счастья потомства. Пс 36:25-26: «Я был молод и состарился, и НЕ ВИДАЛ ПРАВЕДНИКА ОСТАВЛЕННЫМ и потомков его просящими хлеба: он всякий день милует и взаймы дает, и ПОТОМСТВО ЕГО В БЛАГОСЛОВЕНИЕ БУДЕТ». А потому ищущим Ее Она дарует благословенное потомство! «Она одна всё может, и пребывающих в Себе вся обновляет, и переходя из рода в род, ПРИГОТОВЛЯЕТ ДРУЗЕЙ БОЖИИХ И ПРОРОКОВ: ни когоже бо любит Бог так, как только сейчас с премудростию пребывающих» (Прем. 7, 27-28).
Счастлив пребывающий в ней, ибо «плоды Ее суть добродетели: Она научает целомудрию и рассудительности, правде и мужеству, полезнее которых ничего нет для людей в жизни» (Прем. 8,7)
Все Ее стремления – о воцарении правды Божией на земле. А потому: 1Кор 1:21-24: «когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость».
В Крещении земли своей Русский народ премудрость Божию в душу свою принял.
Отсюда и русская пословица: «Догадка лучше ума». (Осенение премудростию Божиею лучше собственного мудрования). И именно ради этого Господь взошел на Крест: Ин 16:7: «Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам...»; Ин 14:26: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». Ин 16:13-14: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам».
Итак, Дух Святой ДОЛЖЕН наставлять нас на всякую истину и правду. Всякий, принявший учение Христа, МОЖЕТ получить Его: Лук 11:13: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него». Более того, всякий ДОЛЖЕН ходить Духом (т.е. следовать Его повелениям): Гал 5:25: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны».
Осталось осознать, какие условия человек должен выполнять, чтобы посредством Духа Святого получать указанную выше догадку в делах жизни своей. В Приложении 2 приводятся эти условия. Пользуйтесь во славу Божию!

1.7. Монах Пересвет

«Его послал Преподобный Сергий на Куликово поле биться с татарами. Соперником Пересвета был татарский богатырь Челубей. Копье Челубея было длинней и тяжелей копья Пересвета. Он убивал соперников прежде, чем те успевали дотянуться своими копьями. Пересвет снял с себя монашескую рясу, кольчугу, голый по пояс вскочил на коня. Понесся навстречу сопернику. Он подставил грудь под копье Челубея, насадил себя на копье и тем самым приблизил себя к врагу. Уже мертвый, с пробитым сердцем, дотянулся копьем до татарина и убил его. Тем самым предрешил победу русских на Куликовом поле. <...> Я много думал, и мне открылось, что русские – это народ Пересвет. Иван Сусанин, заманивший поляков в чащобу и погибший от польской сабли, был Пересвет. Александр Матросов, закрывший грудью амбразуру немецкого дота, был Пересвет. Народный святой Евгений Родионов, которому отсекли голову чеченские боевики, но он не отрекся от Родины – он был Пересвет. «Русский код», который живет в каждом русском, я называю «код Пересвет».
Еще с Адама имя ребенка выражает некоторую идею, которую родители стараются усвоить своему чаду.
Имя Пересвет, данное ему при рождении (Александр - имя в монашестве) состоит из двух частей: Пере+свет. «Свет» корень, «пере-» - распространенная приставка. Посмотрим, как характеризует словарь Ожегова приставку «пере-» в именах существительных.
«Приставка «пере-» Образует существительные со знач.: 1) повторности, вторичности, напр. пересмена, пересев, переустройство, перерасчет; 2) нахождения в пространстве или в промежутке, в пересечении чего-н., напр. перешеек, переулок, перемирие, перекресток, перепутье, перекладина.»
Второе значение нам однозначно не подходит. Остается первое: повторность, вторичность. Следовательно, родители давая такое имя вложили в него смысл «передачу света, повтор света».
Монах Пересвет явил всем святость жизни своей. Родину, и в прямом и в переносном смысле, своею грудью закрыл. Осиял светом своей души всех русских витязей на поле Куликовом. И передал этот свет Ивану Сусанину и Александру Матросову, и многим тысячам русских воинов, отдавших жизнь свою за Отечество свое (изменив тем самым ход сражения), избавив (этимология от «изменить бытие») Родину от многих бед, а многих других сынов и дочерей русской земли от смерти.
В «Сказание ; Мамаевом побоище» (пер. четв. XV в.) вспоминаются также слова Великого князя Дмитрия Донского:
«Приехал и на другое место, увидел Пересвета-монаха, а перед ним лежит поганый печенег, злой татарин, будто гора <...>. Повернулся князь великий к своим и сказал: «Видите, братья, зачинателя своего, ибо этот Александр Пересвет, пособник наш, благословенный игуменом Сергием, и победил великого, сильного, злого татарина, от которого испили бы многие люди смертную чашу».
Русский народ говорил: «Кто жить не умел, того помирать не выучишь». Александр Пересвет умел жить. Никоновская летопись, XVI в., сообщает нам о призвании Пересвета и Осляби: «И начя просити у него князь великий Пересвета и Ослебя, мужества их ради и полки умеюща рядити, глаголя сице: «Отче, даждь ми два воина от своего полку чернечьскаго, дву братов: Пересвета и Ослебя». Сии бо суть ведоми всем ратници велиции и богатыри крепции и смыслени зело к воиньственному делу и наряду. Преподобный же Сергий повеле им скоро уготовитися на дело ратное; они же от всея душа послушание сотвориша к преподобному Сергию, никакоже отвръгошася повеления его. Он же даде им оружие в тленных место нетленное, крест Христов нашит на схимах, и сие повеле им вместо шоломов возлагати на главы своя и крепце поборати по Христе на враги Его».
Богатыри, воеводы... Оставили богатство, славу, семью, отчий дом... И пришли в леса к преподобному Сергию Радонежскому обретать путь в Небесное Отечество! Но, когда Бог призвал их закрыть грудью земное Отечество, не колеблясь встали в ряды защитников, одев как броню схимнический куколь. И, сложив главы свои, победили смерть, ибо подвиг их жив в памяти народной, а бессмертные души их предстоят Богу во Царствии Небесном и молятся о тех, кто несет в веках их свет.
Не всем в жизни дается возможность так передать свой свет людям... Вспоминается другой монах, преподобный Серафим Саровский. 15 лет затвора, 15 лет беседы с Богом и стяжания Духа Святого в уединении... Но Господь говорит: Мат 5:15-16: «Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
А потому 25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день двумя святителями явилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себя немощные души человеческие, требующие наставления, утешения, руководства и исцеления.
Что это как не призыв: «Неси свет людям», т.е. будь Пересветом!
Мы, русские люди, должны иметь в себе это код: код «Пересвет». Как говорили на Руси: «На Бога уповай, а от добрых людей не отставай»!

1.8. «Земной рай» (Царствие Небесное на земле)

Вот как об этом пишет Александр Проханов:
«У русского народа есть Мечта. Она о праведном государстве, эскизом которого является Царство небесное. В этом царстве нет насилия, нет смерти, нет убийства птицы или цветка. Чтобы достичь благодатного Царства, народ совершает усилия. Это «русские коды». <…> Народ в своей тысячелетней истории стремится к Царствию божественной справедливости, где нет угнетения, а только любовь, где нет смерти, а жизнь вечная, где цветок луговой и звезда небесная знают и любят друг друга. <...> На протяжении всей своей истории русские ищут эту Победу, ищут это царство. И код взыскания этого царства, непрерывный поиск его, непрерывное ожидание этого царства является очень важным русским кодом».
Как говорится: «Русскому человеку для счастья не хватает счастья остальных»!!
Именно Мечта влекла русских людей на поиски Беловодья. Именно Мечта была причиной далекого похода Садко, олицетворявшего русский народ, за поиском счастья. Именно желание стать ближе к исполнению этой Мечты подвигало русских царей и императоров к реформам... Мечта звала всех – славянофилы и западники, черносотенцы и революционеры-народники тоже шли за ней... И даже «два серебряных ангела, воздевшие к небу молот и серп» – это тоже поиск возможности обретения земного рая, царства правды на земле...
«Русскому человеку для счастья не хватает счастья остальных!» Поиск счастья и правды для всех! ДЛЯ ВСЕХ!!! Вот что влечет русский народ! ВСЕГДА!!!
Пока не получилось... Так много людей старались и не смогли... Почему? Давайте обратимся к мудрости ранее богоизбранного народа, иудеев (Напомню слова Спасителя: Ин 4:22: «Спасение — от Иудеев»). Смиренно признаем, что не мы одни богоизбранный народ... Что и до подвига Спасителя были люди, которые благоугождали Богу и от него почерпали за это премудрость свыше. Поучимся же через них премудрости Божией и поймем в чем причина неудач в поисках счастья для всех наших предшественников...
«Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным, ибо велико могущество Господа, и Он смиренными прославляется» (Сир. 3, 19-20).
Итак, без смирения Премудрость Божию не сможешь увЕдать...
«Если желаешь Премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе» (Сир. 3, 26)
Иначе... Сказал Господь: «Бог гордым противится...». А потому: «упорное сердце будет обременено скорбями...» (Сир. 3, 27) «ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их». (Сир. 3, 24)
Да... Своя воля... Это болото, в котором тонут все добрые пожелания... Напротив, ищущий Премудрости Божией, «обладающий ею наследует славу, и, куда бы ни пошел, Господь благословит его; служащие ей служат Святому, и любящих ее любит Господь; послушный ей будет судить народы, и внимающий ей будет жить надежно; кто вверится ей, тот наследует ее, и потомки его будут обладать ею: ибо сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами; но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны свои» (Сир. 4, 16-21).
Если же таковой совратится с пути своего, будет пребывать во грехе, то «она оставляет его и отдает его в руки падения его (Сир. 4, 22-24)».
«Наблюдай время и храни себя от зла – и не постыдишься за душу твою... (Сир. 4, 22-24). Размышляй о повелениях Господа и всегда поучайся в заповедях Его: Он укрепит твое сердце, и желание премудрости дастся тебе... (Сир. 6, 37) Сын мой! если ты пожелаешь ее, то научишься, и если предашься ей душею твоею, то будешь ко всему способен (Сир.6, 33)».
Пока не получилось...
Но русский человек уверен: «На человеческую глупость есть Божья премудрость». А потому, с Божией помощью, мы, русские люди, будем вновь и вновь предпринимать попытки построить царство правды на нашей земле по подобию Царства Небесного... Хотя рай земной не достижим (ввиду причастия всего здесь сущего греху и смерти), и мы осознаем это, но стремление к богоугодной земной жизни живёт в сердцах наших. А потому:
«Мы создаем Россию благую, справедливую, имеющую свой праобраз на Небе. Ту, к которой стремились самые великие русские подвижники. Россию, которая является Душой мира, и к которой станут льнуть другие народы земли».
Учась на предыдущих ошибках, вспомним: «Ин 15:5: «Без Меня не можете делать ничего». А потому примем совет наших предков: «С Богом пойдешь – до блага дойдешь». Не своим умом, а следуя указаниям Бога, продолжим путь лучших представителей русского народа в страну счастья. ДЛЯ ВСЕХ!!!
И верю, что завет наших праотцов: «Кто за счастье берется, тому оно и достается», – исполнится на нас!!!
++++++++++
Вот они: РУССКИЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ КОДЫ. Таким образом мы получили вот такую схему. Напоминает цветы на клумбе? Правда пока без цветов... Только стебли. Но что же за цветы должны вырасти из этих стеблей? Это мы с Вами. Это мы должны стать райскими цветами с Русской земли!!
О действиях, предпринимаемых Богом для этого, о возможностях самого человека способствовать такому росту мы поговорим во второй части нашего исследования.

2. Условия для взращивания райских цветов с русской земли.

2.1. Введение во вторую часть исследования. Корни, соки и ветви.

Попробуем образно представить информацию о духовных и цивилизационных кодах, пробуждающих Дух русского народа.
Три начала души русского народа – «жертвенность», «братолюбие» и «вера в чудо» – освящены и оживотворены Богом посредством «Богоизбранности» и «Духоносности». На основе этого живительного состава утверждена «Правда». Из которой, в свою очередь, произрастают стволы других русских кодов.

С питательной средой для возрастания «райских цветов с Божией земли» мы разобрались. Теперь давайте разберемся какими же соками эти растения исполняются.
Источник для подпитки того, что произрастает силою божественной благодати должен быть вне времени и пространства – всё Божественное сверхъестественно.
Вот как об этом говорит в притче о хорошей и дикой маслинах Священное Писание: «Рим 11:17-24: «Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак, видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине».
Что это значит для нашего исследования?
Среди всех людей на земле при строительстве памятника гордыне человеческой, Вавилонской башни, не участвовал только один род – род Евера. Поэтому при наказании Божием за это предприятие только род Евера не пострадал. Остальные люди потеряли общность языка и мировоззрения. У каждого народа остались какие-то осколки общей картины: у одних произношение (сравние, например, еврейское «Илия» - Божественный и греческое «Илий» - солнечный), у других – осколки сущностного понимания (триединство у индийцев и славян) ... Но человек не может жить без стройной системы миропонимания. Поэтому недостающие элементы достраивает из собственных домыслов. И только у одного народа осталась истинная картина мировоззрения. У евреев.
Но... Идет время... Общаются евреи с другими народами и постепенно перенимают их представления о мироздании, искажая истинное учение Божие... Подменяя истину человеческими измышлениями…
Однако, именно в роду Евера оказался человек по имени Авраам, решивший жить праведно, богоугодно. И когда Авраам достиг меры возраста 75 лет от роду Бог явил ему Себя и сказал, что за праведную жизнь обрел Авраам благоволение Божие и что: Быт 12:2-3: «Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».
Из этого мы получаем следующие выводы:
- не евреи получили благословение Божие, а только потомки Авраама;
- не по национальности благословляет Бог, а по праведности прародителя;
- каким-то образом именно в Аврааме благословятся все народы (а значит и те, прародители которых были наказаны за созидание Вавилонской башни) ...
Библейскую историю пересказывать не вижу возможности. Укажу только на самые важные моменты. Сын Авраама Исаак получил благословение Божие, а Исмаил нет... Сын Исаака Иаков получил благословение, а его единоутробный брат Исав нет... Не по национальности передается благословение, не по роду... Быт 15:6: «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность».
«Поверил». Доверился слову Его. И исполнил оное в точности. И через это сподобился благословения и для себя, и для потомков своих!
Но и с потомками по плоти не всё так просто. Жил внук Иаков. Так же угождал Богу и сподобился даже переименования в Израиля: Быт 32:28: «И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь». Чуть позже снова Бог подтвердил переименование его: Быт 35:10: «и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль». Но буквально спустя немного времени Бог обращается к нему по старому имени: Быт 46:2: «И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я». Как же так? Дважды Господь подтверждает переименование Иакова в Израиля, а обращается к нему Иаков? ... Для решения этой загадки заметим еще, что другим потомкам Иакова по плоти Бог больше не подтверждал благословение Авраамово. И еще замечу: хотя Иаков сын Исаака, но Бог называет его сыном Авраама, хотя Авраам являлся его дедушкой...
    Так через Израиля Бог открывает нам путь передачи Его благословения ...
    “Исх 19:5-6: «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19, 5-6) и “Лев 26:3,12: «Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то <…[множество благословений] ...> и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом.» И напротив: “Если не послушаете Меня и не будете исполнять заповеди Мои...» [проклятия, если не будет исправления] ... «... Возгнушается душа Моя вами» (Лев. 26, 14; Лев. 26, 30). Отсюда, избранники Божии - это те, кто соблюдают указания Божии (как это делали ранее Авраам, Исаак и Иаков) и творят дела милосердия и справедливости.
Посему: Деян 10:35: «Во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» и Гал 3:29: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники».
Да, был один богонаправляемый народ, иудеи. Но, убив воплотившегося Сына Божия и взявши на себя и на потомков своих кровь Его, они приняли указанное ранее Богом наказание. И возгнушался Бог ими. И через пророка Исаию заявил: Ис 65:15-16: «Оставьте имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины...»
Да, мы унаследовали Богоизбранность и Богонаправляемость. Но Апостол предупреждает нас: Рим 11:13,17-23: «Вам говорю, язычникам... Если некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя...»
Мы привиты к древу доброму: к Церкви Божией и через Оную, через века и поколения, приняли принесенный нам дар Духа Святого. И соками благодати Божией питаемся. А потому не будем превозноситься ни перед ветвями, к которым привиты, т.е. святыми отцами, донесшими до нас свет истины, ни перед корнями, т.е. иудейским народом, через который вещал Бог слово правды.
Ис 66:2: «На кого Я воззрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим».
«Перед словом Моим». Вот она, та «Вода Живая» вкусивший которую «Ин 4:14: «не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Слово Священного Писания! Слово, преисполненное Духом Святым!! Именно Дух Святый «живит» читающего и слушающего, исполняет его благодатью и обилием мыслей благих! Вот те «соки», которые необходимо взять из земли посредством русских кодов, обогатив найденными предыдущими поколениями следующих этим путем! Вот те «соки», которые уже дали столь много райских цветов с Русской земли, что провидя издревле сие, Господь возвещает: Откр 3:8: «Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего»!

2.2. Усилия Божии и человеческие по взращиванию райских цветов с русской земли.

Как растению, кроме доброй почвы, исполненной необходимыми питательными веществами, необходим еще свет солнышка и влага полива (т.е. помощь Божия и помощь человеческая), так же и для произрастания райских цветов на русской земле необходимы и действия Божии, и усилия человеческие. Перейдем теперь к рассмотрению.

2.2.1. «Код русского богопознания»

В свое время, в протоколе допроса одного из новомучеников, прочитал очень правильные слова достойного служителя Божия: «Бог – любящий нас Отец. А потому Он зовёт нас к Себе: сперва шепотом любви, потом голосом совести, а если ни того, ни другого не услышим, то громом страданий». Зов Божий. То, что пробуждает к жизни райский цветок... Как мы видели выше, голос сей может быть и шепотом, и гласом обличения, и громом... Зависит от нас. Кому-то достаточно шепота, и тогда, по слову Александра Андреевича: «Русскому человеку Бог являлся в чудотворной иконе, в голубых глазах младенца...». Кто-то за суетой жизни не мог расслышать сей призывный шепот, и тогда голос совести за дурные поступки будил человека. Но и тогда не все пробуждались... А некоторые, сперва пробудившись, снова засыпали... И тогда приходилось Богу громом скорбей, болезней, горя и утрат побуждать человека задуматься о вечности, исправить путь свой пред Богом...  Приходилось... Хотя не желает этого Бог... Он сказал: Ин 16:24: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна». «Радость совершенна!» – вот что любящий нас Отец желает дать нам! А мы?.. А мы говорим: «Гром не грянет – креститься не буду».  «Стукни меня покрепче – тогда я к тебе приду»,– вот что мы говорим в ответ на призыв Божий... Вот и приходится Богу организовывать нашу встречу с Ним... Как Федору Конюхову, прототипу Федора Кононова из романа (случаи, описанные в романе, действительно имели место быть в его жизни).
Тогда и познаётся в трепете сердца «код русского богопознания». Причем как у того, кто пережил подобное, так и у слушающего об этом. Поэтому и говорит Господь через Архангела Своего: «Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально» (Тов. 12,7).
Александр Андреевич свидетельствует, что «код русского богопознания» воздействовал на все другие коды «Таблицы русских цивилизационных кодов» так, что «они начинали сверкать, переливались, как хрустальная люстра в Георгиевском зале Кремля.» И люди, воспринявшие этот зов Божий, начинают раскрываться, озаряясь дивным светом призвания Божия, и поворачиваются к Солнцу Правды, согревающему их Своим теплом.

2.2.2. «Код русского воскрешения»

«Грядущего ко Мне не изжену вон», – говорит Господь. «Алчущие и жаждущие» обрящут Бога. И состоится личная встреча с Ним, после которой уже не останется сомнений! И запоет душа: «Кто Бог велий, яко Бог наш? – Ты еси Бог творяй чудеса!!»...
Но и враг не дремлет. Через 1Ин 2:16: «похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую» он старается отвести нас, а особенно правителей наших от Божиих путей... И тогда приходят беды неизбывные... Но русский народ, помня о личной встрече с Богом, говорил: «Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я». И усиливал свой молитвенный подвиг, возложив на себя покаяние и дополнительный пост. И свершилось слово Божие: «уповающий не будет посрамлен». И « железный хромец Тамерлан ушел войском не гнан... И русское ополчение победило регулярное войско...
Вот как об этом возвышенно говорит Александр Андреевич: «Суть русской истории есть пасхальное воскрешение, что закрепляется в Конституции Русской Мечты, как право народа на воскрешение. <…> Одним из важнейших русских кодов является код русского воскрешения, русского возрождения, русского пасхального восстания из праха. <…> Этот код таит в себе Пушкин, потому в него и стреляли, но промахнулись. <…> Он сбережен в Победе, которую пытались отнять у русских, поливали грязью, жгли огнеметами, били из танков у Дома Советов. Но русские перенесли Победу из «красного» времени в нынешнее. Так выносят из окружения знамя полка, наматывая его на простреленную грудь. Переносят через линию фронта, поднимают, и под знаменем вновь собирается полк. <…> «Русский код воскрешения» – русское упование на чудо, которое каждый раз воскрешало падшее Государство Российское, преображало уныние в радость, печаль в ликование, смерть в бессмертное царство».
«Сила Божия в немощи совершается». Опять процитирую Александра Андреевича: «Из чудесного сосуда капает в мертвую Россию капля «живой воды», и Россия воскресает. «
В свое время читал одну книгу. Американская журналистка приехала в Россию для выяснения, как выжила Церковь после стольких гонений? Она приехала в Санкт-Петербург и ... пошла по храмам, расспрашивая прихожан о том, как они пришли к вере... Итогом ее расспросов стала книга о чудесах Божиих и вывод: «Как же могла погибнуть Православная Церковь, когда Бог им постоянно являет Себя?!!»
И ныне русские люди верят, что Бог Свое слово еще не сказал и что придет «на старуху проруха» и сгинет блудница вавилонская, соблазнившая всех богатствами и блудом (см. Откр. 17,1-19,2) и ее прихлебатели с Русской земли!!!

2.2.3. «Народ-партизан»

Пока же чуда очищения Русской земли от врагов Отечества не произошло, русские люди на оккупированных территориях старались всеми силами помочь своему Отечеству победить захватчиков. «На Бога надейся, а сам не плошай», говорит об этом народная мудрость. «Бог-то Бог, да и сам не будь плох». Оттого-то: «Во время войн, когда в Россию приходит враг и сокрушает государство, русский народ уходит в леса. Точит топоры, поет: «Шумел сурово брянский лес», выходит с отточенными топорами на опушку и прогоняет врага. Иван Сусанин, заманивший поляков в дебри, был партизан. Денис Давыдов, гулявший по французским тылам, был партизан. Минин и Пожарский, пришедшие спасать Москву, были партизанами. Все сегодняшние русские люди, которые, против воли проклятой власти, сберегли обороне заводы, военные секреты, бесценные технологии, – это партизаны. Русский народ – «народ-партизан»«.

2.2.4. Код «Русский царь»

Этот код Александр Андреевич раскрывает всего в нескольких словах: «Извечный «русский код». Русские – монархический народ».
Попробуем раскрыть монархическое сознание русского народа шире.
Издревле русские люди заметили, что «у семи нянек дитя без глаза». Поэтому как руководить, так и нести ответственность за подчиненных и их действия должен  один человек.
Поэтому, когда Православие пришло на Русь, и стало известно Таинство Помазания Божия на царство, русские люди восприняли это Таинство с полным пониманием.
Воля Помазанника Божия. Что это? Если сие ничего не значит, то мы уничтожаем Таинство Помазания на царство, установленное Господом: «1Цар 10:1,6-7,9: «И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего: … И найдет на тебя Дух Господень, и ... сделаешься иным человеком. Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог... Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день».
Таким образом, отвергая благодать Помазания, мы... отвергаем Бога. В доказательство этого приведу историю сынов священника Илии, которых Господь покарал смертию за нечестие их, но когда народ САМ решил отвергнуть нечестивых сыновей судьи Израильского пророка Самуила, то Господь указал: «...Не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними...» (1Цар. 8,7).
Итак, чтобы не быть нам противниками Бога, подтверждаем: Помазание на царство дает особую благодать Помазаннику.
Означает ли это безошибочность принимаемых Помазанником решений? Посмотрим на примере Имперского знамени России:
Помазанник Божий император Александр II 11 (23) июня 1858 года установил в качестве Гербового народного флага «Трёхцветное чёрно-жёлто-белое полотнище». Помазанник Божий Александр III в 1883 году отменил перевернутый флаг, а Помазанник Божий Николай II сперва вернул введенный указом деда черно-желто-белый флаг. Что не помешало позже тому же Помазаннику Божию Николаю II принимать именно бело-желто-черный флаг (фотографии представлены здесь https://nampuom-pycu.livejournal.com/67871.HTML – приведены фотографии с флагами и черно-белый градиент цветов, чтобы Вам самим решить, что это за флаги: имперские или бело-сине-красные народные); кинохроника «Романовы. Севастополь» с 1:13 по 1:16 с правой стороны; https://youtu.be/FTiWfWjFapE 20:44 тоже бело-желто-черный...).
Так кто же из Помазанников Божиих прав? И где тогда благодать Помазания?
Для решения вопроса обратимся к Библии. Итак, Саул получил благодать Помазания. О чём сказано: даже сердце его изменилось!
Но идет время... И вот перед битвой у Галгала Саул по человеческим измышлениям, как он сам говорит об этом пророку Самуилу: 1Цар 13:11-13: «Я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; Филистимляне же собрались в Михмасе; Тогда подумал я: «теперь придут на меня Филистимляне в Галгал, а я еще не вопросил Господа», и потому решился принести всесожжение» – решился нарушить волю Божию. На это сказал Самуил Саулу: «Худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда». Итак, Помазание Божие не исключает возможности нарушить повеление Божие!
Читаем дальше. В другой раз Самуил вопрошает: «Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? ... Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем». Итак, непокорность Богу есть идолослужение и ... Помазанник Божий лишился благодати Помазания!!!
После этого «от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа». Помазанник Божий может стать посмешищем бесов за поступки против воли Божией!
Еще позже Помазанником Божиим овладела зависть: «И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил... Саул имел в мыслях погубить Давида руками Филистимлян». Он становится орудием в руках противника Божия – диавола...
Дальше – больше. «И сказал царь телохранителям, стоявшим при нем: ступайте, умертвите священников Господних, ибо и их рука с Давидом, и они знали, что он убежал, и не открыли мне». И было убито 85 священников и все их семьи. Бежать удалось одному... И это сделал Помазанник Божий!
Неудивительно, что позже: «И увидел Саул стан Филистимский и испугался, и крепко дрогнуло сердце его. И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков» ... А потому обратился к вызывательнице мертвых...
Итогом жизни этого Помазанника Божия стало исполнение слова, вызванного из мертвых пророка Самуила: «1Цар 28:17-19: «Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду. Предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною (мертвы), и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян».
Вот такие факты о первом царе – Помазаннике Божием.
Но Господь сказал: «1Пар 16:22: «Не прикасайтеся к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла». Вне зависимости от деяний Помазанника. Ибо Помазанный на царство судится только Помазавшим Его, т.е. Самим Богом нашим.
Неудивительно, что великий святой Свт. Иоанн Максимович, еп. Шанхайский и Сан-Францисский сказал: «Великий грех — поднять руку на Помазанника Божия. Будем помнить, что это злодеяние совершено в день памяти творца Великого канона св. Андрея Критского, зовущего нас к покаянию. Глубокое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-Мученика требуется от нас Божией правды. Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого начала...
Перед нами, перед Русским народом путь восстания есть путь сознания греха и покаяние. Без оного для возрождения России напрасны все политические и программные объединения: России нужно нравственное обновление Русского народа».
Вот такие слова произнес великий святой. Но в чем должен покаяться русский народ? И до царя Николая убивали царей. Однако всенародного покаяния за это никто не требовал. Если не за убийство, тогда за что? Каяться нужно всенародно за отступление народа от Бога, следствием которого и стало нарушение данной Богу клятвы, оставление Царя и тем самым предание его на казнь. Однако, как это сделать? Наш народ разобщен... Воцерковленные люди составляют малую долю нашего народа.... А без покаяния, как сказал Святитель Иоанн, для возрождения России напрасны все политические и программные объединения... Всеобщее покаяние в виде испрашивания прощения грехов всем народом невозможно сейчас и вряд ли будет возможно в ближайшей перспективе.
Как же нам тогда покаяться?
Дело в том, что произошло не только цареубийство... Русский народ отстранил Бога от управления государством. Лишил Бога возможности участвовать в управлении нашей страной! В самом деле, давайте рассмотрим принципы управления при различном государственном устройстве:
1) Партийный принцип: партия сказала «надо» — партиец ответил «есть». Предположим, Бог обратил сердце партийного деятеля к Себе, вразумил его, как надо богоугодно поступить в государственном вопросе. Сможет ли он так поступить? Нет! Партийная линия не может так резко измениться. Значит ему надо либо отвергнуть волю Божию в угоду линии партии, либо уйти, как минимум, из управленческого состава партии.
Партийный принцип не позволяет Богу вмешаться в управленческие решения!
2) Наша либеральная демократия еще хуже. Если при партийной системе худо-бедно следовали велениям совести, то наше современное государственное управление построено на совершенно другом принципе — на «системе сдержек и противовесов». Сейчас есть четыре органа принятия государственных решений: Дума, Совет Федерации, Правительство и Президент. Чтобы любое решение, самое прекрасное и совестливое, прошло, надо согласие всех этих органов власти. Всем им хочется что-то с этого поиметь. Поэтому любое решение принимается путем компромиссов: «ты мне - я тебе». Как здесь богоугодное решение провести, ничего другого не предав врагам?
Теперь второй вопрос: как каяться? Ясно, что воссозданием монархии с абсолютными полномочиями монарха в вопросах исполнительной власти. По меткому выражению Пестеля: «монарх - это блюстительная власть», т.е. монарх призван быть блюстителем справедливости во всех сферах жизнедеятельности государства. Это не обязательно должен быть царь. Но обязательно с исключительными полномочиями в исполнительной власти: хозяин Земли Русской!
***
Основных возражений противников монархии три.
Вот первое. «Любая монархия неизбежно либо является порождением сословного общества, либо, как при Наполеоне, порождает сословное общество. Абсолютно неизбежно. И высшее сословие управляет основной массой (98 процентами) быдла, которые находятся под их властью. Вот это и есть прекрасная монархия» (Источник информации - портал История.РФ
Для понимания несостоятельности данного возражения следует вспомнить самый первый строй правления в богонаправляемом народе еврейском. Это время судий. Судия народа еврейского – это правитель избранный Богом. Да, пока такого избрания нет, на престоле мог находиться наследник предыдущего богоданного судии, но только до времени призвания в судии народа Израильского нового избранника Божия. Сложилось ли в там сословное общество? – Нет! Была ли там абсолютная монархия? – Да!
Второе. «Монарх, передавая власть по наследству, в классической самодержавной монархии или конституционной монархии, он правит страной, и его наследник, в его семье, будет следующим правителем этой страны. Он будет, вне зависимости от того, умный он, глупый, храбрый или трусливый, благородный или подлый, не играет никакой роли, он в любом случае будет правителем этой страны. И это означает, что все остальные люди в этой стране никогда никто из них не станет правителем этой страны. Ну, если конечно он не совершит государственное преступление, не свергнет прежнего монарха и не захватит власть». (Источник информации – портал История.РФ, После испрашивания народом царя... Сразу ли Господь установил династическое правление? – Нет! Царь Саул был одного рода, а его преемник, царь Давид, совершенно другого.
Об этом же говорит просветитель славян равноап. Свт. Кирилл (в то время еще Константин) в разговоре с хазарами, обвинившими Византийских правителей в утрате благодати правления в связи с многократным пересечением рода:
«Козары прислали к Константину одного лукавого и хитрого мужа, который сказал ему:
– Вы, греки, имеете дурной обычай поставлять вместо одного царя – другого, из простого, нецарского рода. Так после Никифора поставили царем боярина Михаила Куропалата и, оставив его, возвели на престол Льва Армянина из простого рода, по умерщвлении которого поставили Михаила Травла, родом из Амория. У нас же не так: все наши каганы из каганского рода, и никто у нас не может царствовать, если не будет из этого рода.
На это Константин отвечал краткими словами:
– Разве нехорошо поступил Бог, когда отверг неугодного Ему царя Саула и из числа пастырей стад избрал по Своему сердцу мужа Давида?»
Третье. Епископ Омский и Павлодарский Сильвестр, причисленный к лику святых в ранге священномученика, и я сам зрел и обонял благоухание от мироточения его маленькой типографской иконы на пластике на Крутицком патриаршем подворье в Москве (Никто из присутствующих ничего не знал ни о святителе, ни о событии которое в этот день произошло в Омске, а именно, как «случайно» узнал через полгода, в этот день была открыта в Омске православная гимназия имени Сильвестра Омского). Так вот этот самый святой весной 1917 года пишет в послании к пастве: «...Наступило наше страдное время в правление императора Николая II. Всеми чувствовалось, что уже отжил свою пору бывший доселе государственный строй и порядки. При нынешних условиях жизни самодержавному царю невозможно было успешно управлять столь великим государством. Нужно было, чтобы сам народ, в лице избранных им представителей, принял участие в управлении. Но царь не сделал этого. Царский престол окружали враги народа тайные и явные. Происходило страшное нечестие. Началась великая европейская война, и открыто обнаружились многие государственные недостатки, а от них военные неудачи. Народные избранники слезно умоляли царя удалить вредных людей и сделать необходимые исправления. Но царь не внял голосу народному. И последовал государственный переворот. Неустранимый ход жизни вынудил императора Николая II отказаться от престола, что он исполнил за себя и за наследного сына 2 марта сего 1917 г. Так совершился суд Божий над бывшим нашим царем Николаем II, как в древности над Саулом». (Источник информации – портал История.РФ,


Конечно, он ошибался в оценке происходящего, ибо первая информационная война была блестяще проведена нашими врагами, а русское общество и русский престол оказались к ней совершенно не готовы и попали в ее тенета. Но, как вы видите, это ошибочное мнение, навязанное нашими врагами и принятое святителем, не оказало влияния на решение Божие о причтении его к лику святых.
Здесь сложнее. Действительно, тот образ демократии который пытался осуществить император Николай II созвав Государственную Думу не был властью народа. Этот метод формирования народного представительства справедливо назван русскими мыслителями Ильиным и Солоневичем «формальной демократией», ибо, в отличии от «органической демократии», доносит до царя не мнение народа, а желания олигархических кланов. Но от этого упрек святителя о недопущении народа к системе управления, о нехватке обратной связи с народом, не теряет своей актуальности... И современный автор тоже на это указывает: «Вот в тех же самых Соединённых Штатах, которых мы любим ругать, но там есть принцип, которым они поднимают патриотизм своего населения – что любой, родившийся в Соединённых Штатах, имеет шанс стать президентом Соединённых Штатов. Мы знаем, что не любой, но хотя бы формально-то он есть». (Источник информации – портал История.РФ,
Как же быть? Как решить эту проблему в рамках модели «органической демократии»? На этот счет есть идеи, но здесь не место их обсуждения. Однако, сразу скажу, что есть возможность соединения этой модели с монархией и осуществления предложенной Солоневичем концепции «Народной монархии». Социальная информационная среда, сформированная ныне, дает нам инструмент для реализации этой концепции.
+++
Сразу отвечу на распространенное возражение по испрашиванию царя народом израильским: «Бог был крайне недоволен этим народным выбором. И указал на его вред...
Однако, вспомним какой формы было правление до испрашивания царя народом израильским. Время судей. Та же монархия, только без наследования престола и постоянного местонахождения (царской резиденции) ... Так что испрашивание царя было некоторым ограничением Божиего промысла по управлению Израилем. В отличии от нашей ситуации...
+++
Еще один вопрос требует рассмотрения. Понятно, что необходимо молиться о властях своих, как об этом сказал Апостол: «1Тим 2:1-4: «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины».
Русь именовали Святою. И все ее граждане молились о царе своем. Так как же получилось, что Помазанник Божий проиграл информационную войну нашим врагам? Или же молитва недейственна?
Господь сказал, что «Мат 18:19-20: «Истинно говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Значит и молитва Церкви о Главе Государства ДОЛЖНА быть действенна. Но... посмотрите, как Церковь молилась за Помазанника на царство.
Вот цитата из святительского поучения Киприана, митр. Московского новопоставленному священнику, известного в списках конца XIII века и более поздних. «(П)омяни, Господи, благочестивыхь и верных наших царий, ихже оправъдалъ еси царствовати на земли, оружьем истинны, оружьем благоволения венчая. Осьни над главою их въ день брани, укрепи их мышца, възвыси их десницю, удержави их царство, покори им вся варварьскыя языкы, бранем хотящая. Даруй им глубоко и неотъемлемо умирение, глаголи в сердцахъ их благая о церкви твоей и всехъ людех твоих, да в тишине их тихо и молчаливо житье поживем во всяком благочестьи и красоте».
С небольшими изменениями эта же молитва всегда использовалась Церковью в ее предстательстве за царя и царствующий дом.
Прит 8:15: «Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду». Обо всём Церковь просила Господа для Помазанника Божия. А о даровании от Бога благих мыслей царю по управлению государством никто не молился. Только о даровании «в сердцахъ их» благих мыслей о Церкви Божией и о «всехъ людех твоих», т.е. о том, чтобы гнев против Церкви и совестливых подданных не проникал в сердце царя... Но не о том, чтобы принимались богоугодные решения по ведению внешней и внутренней политики... Почему? Думаю, потому, что такое прошение могло восприниматься, как нарушение сакральности царской власти, как допущение возможности заблуждения Помазанника Божия... Но ведь именно это - впадение в заблуждение - и произошло с царем, Помазаником Божиим Саулом! ...
Поэтому, если Бог даст нового Помазанника Божия, то необходимо внести данное дополнение в молитву, ибо оно отвечает правде Божией явленной богонаправляемому народу еврейскому.
+++
Пришла пора сделать общий вывод по русскому монархическому коду.
Есть ли сугубая благодать Божия Помазания? Да. Дает ли сия благодать защиту от ошибки, ложного вывода или неверного распоряжения. Очевидно: нет. Так что же дает Помазание в целом и на царство в частности?
1. То, что мы все с Вами имеем (за что и именуемся «царским священством»: 1Пет 2:9: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»): мы можем в любой момент нашей жизни знать, как поступить по воле Божией. Эта благодать дана нам в Таинстве Святого Миропомазания! Другой вопрос: как этим пользоваться и условия для применения этого Дара... Мы это рассмотрели раньше.
2. Царь, Помазанник Божий, имеет сугубый дар от Бога – знать, как поступить во благо вверенного ему государства. Он также получает благие мысли по управлению страной. Но... и вот тут мы приходим к пониманию, что даже Помазание Божие для своего благодатного действия требует чистоты сердечной. Помните: «Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят». Невозможно «узреть Бога», а значит и познать волю Его, без хранения чистоты сердечной: без Исповеди, без Покаяния (исправления жизни) и без Причастия, без хранения мирного устроения души и следования явленной воле Божией!
Именно чистоту сердечную потерял Саул, согрешив... Именно поэтому Помазание Божие не оградило его от порабощения диаволом...

2.2.5. Код «Победа»

К описанию этого кода, сделанному Александром Андреевичем добавить нечего, а потому просто процитируем его здесь: «Победа – образ Царства божественной справедливости, в которой силы ада попираются силами рая. Идеология Победы лежит в основании Государства Российского, делающая само государство носителем святости: «Достижение Царствия Небесного является абсолютной русской Победой. Победа и Русская Мечта – это два тождественных понятия. Это не только Победа 1945 года, это Победа всей русской истории – создание общества, где нет зла, нет смерти. Поэтому одним из самых важных и глубинных русских кодов является код Победы. <…> Победа даётся народу великими, непосильными трудами. Это труды по освоению необжитых территорий от полярных льдов до южных песков. Это труды возведения в течение первых пятилеток великой победной цивилизации. И это труды превращения тьмы в свет. Один из важнейших русских кодов – это способность превращать кромешную тьму в лучезарный свет. В своём стремлении к Победе русские часто терпят поражение. Они не достигают Победы, они срываются с этой стены, разбиваются и упускают победу. Но они никогда не опускают руки и вновь стремятся к Победе».

Великолепное описание этого важного кода русской цивилизации!

Но существует опасность его разрушения! Поэтому нам необходимо осознать эту опасность и всеми силами противодействовать ей.

Выделим основные разделы, которые должны контролироваться, чтобы код «Победы» не был разрушен:
1. Прерывистость истории, вымарывание одного из периодов истории – это большой шаг к разрушению государства. Поэтому государство должно всячески этому противостоять для сохранение в исторической перспективе Русского мира.
2. Прославление тех или иных действующих исторических лиц (с сокрытием черных пятен их жизни) неоднозначно воспринимаемых большинством общества также разрушительно действуют на целостность этого общества, и должно находиться под прямым контролем органов безопасности России.
3. Необходима выработка единых критериев для оценки тех или иных действующих лиц нашей истории.
4. При неисполнении предыдущих трех пунктов русский цивилизационный код «Победы» может быть разрушен и самой общности Русского мира может быть нанесен сокрушительный удар.

Особенную сложность вызывает третий раздел. Существуют ли такие критерии?
Абсолютно отрицательным историческим деятелем должно признать тех достигаторов, которые ни в чем не проявляют обустроительной деятельности.
    И с одной, и с другой стороны русские люди. Но кому же, по правде Божией, должна быть (и была отдана) Победа? Кто из этих представителей Рюриков достоин был явиться собирателем Русских земель? Уважаемые читатели ответьте сами на этом вопрос.
    Господь сказал: «Блаженны миротворцы, яко те сыны Божии нарекутся». Кто из анализируемых нами исторических деятелей достоин звания «сына Божия»?
    Ибо если кто «сын Божий» тому, несомненно, по слову Апостола Иоанна Богослова, дается Богом Победа: 1Ин 4,4: «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире».
    «Сыны Божии», а потому вразумляет таковых Дух Святой: Рим 8:14-16: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии».
    Если «сыны Божии», то и «свои Богу»:
    Еф 2:19-22: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».
    Еф 1:17-22: «чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви».
    Посему Бог избрал своего угодника Дмитрия Донского быть победителем монголов, а Витовта и Ягайло в их гордыне посрамил. А потому Москва, а не Вильно, по воле Бога нашего, стала собирательницей русских земель.
    Если же сие – воля Божия, то попытки переиначить историю, забыть о данном Самим Богом русским людям указания о выборе центра для собирания Руси есть противление воли Божией.
    Два колена Рюриковичей: потомки Гедимина и Даниила, потомки своих великих и богоугодных предков: будут ли поступать по заветам отцов или развратятся, следуя похотям своим и гордости житейской... Мы видим, как кто из них поступил... И по правде Божией Москва стала собирательницей Руси.
    Много было потомков Евера, но только Аврааму открылся Бог... Иудея была малой частью от изначального Израиля. Большая часть отделилась и попала под бремя идолослужения, а Иудея просуществовала в несколько раз дольше и сохранила завет Божий. И в Израиле, и в Иудее – евреи, но Бог выбрал Иудею по благочестию правителей ее...
    «Не в силе Бог, но в правде!»
    А потому не будем прогневлять Бога: указал Господь волю Свою в избрании Москвы, как центра Русской земли: да будет так! «Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли!»
    Услышьте русские люди: «Бог гордым противится, а смиренным (принимающим волю Божию) дает благодать»!!!
   
    2.2.5.1. Код «Москва»
   
    Именно этот выбор явился основанием к появлению кода «Москва». Вновь процитирую Александра Андреевича: «Он увидел каждый кирпичик в кремлевской стене, каждый изразец в храма Василия Блаженного, каждого голубя, притаившегося в звоннице колокольни. Он любил Москву, город своего рождения и своей будущей смерти, зная, что смерти нет. Все они сойдутся в небесном Кремле, и ему откроется, наконец, тайна его появления в этом божественном мире, в божественном городе, где его ожидает несказанное чудо. <...> Петру Дмитриевичу казалось, что он совершил полет в мирозданье. Очертил круг и вернулся на землю. Во время полета он добыл еще один «русский код», - «код Москвы». Пополнил «Таблицу Агеева». Вложил золотую частицу в хитон Богородицы».
   
2.2.5.2. «ПОБЕДА В БОРЬБЕ ВОЗМОЖНА ТОЛЬКО ОТКАЗОМ ОТ БОРЬБЫ»

Не смею скрыть от Вас, дорогие читатели, и слов, сказанных мне некогда прозорливым человеком, который, увидев меня впервые, обличил меня в некоторых грехах моих.
Поняв, что передо мною Божий человек, я, воспользовавшись этим, передал ему некоторые идеи по преображению нашего общества и государства. Прозорливец прочитал предложенные материалы и сказал: «Я ничего не понял из прочитанного, но Бог говорит: «ПОБЕДА В БОРЬБЕ ВОЗМОЖНА ТОЛЬКО ОТКАЗОМ ОТ БОРЬБЫ»«.
Как это понять?
«Спасение человечества представляется лишь в одном виде: соединении религии и социализма при условии единоначалия, как теории и практики восхождения человека к Богу, его обожения. Религия без социализма – лицемерие, но социализм без религии – бессмыслица. То и другое без единоначалия — падение в хаос в ближайшей перспективе».
Соответственно:
Социалистам дОлжно отказаться от ленинского принципа «вся власть советам» и от противоборства религии.
Монархистам дОлжно отказаться и от идеи рыночного либерализма, и от идеи наследственного произвола частных собственников.
Служителям истинного Бога надо признать благоустройство общественного строя выражением мысли Божией о возделывании земли и попыткой осуществления первоапостольской общины в рамках большой территории и множества народов ее населяющих.
Также ходящим Духом Божиим надо признать наличие естественного ведения (см. п. 2.2.11) у иноверцев, а значит наличие у них возможности жить в страхе Божием, по совести.
Демократам дОлжно понять, что единоначалие не подразумевает обязательной передачи власти по наследственному признаку и что, опять же, единоначалие не означает отказ от народного волеизъявления.
Отказ от борьбы за эти исторические атавизмы существующих идеологий приведет к единению прогрессивно (в цивилизационных плане) мыслящего человечества.
Богатым людям надо осознать, что мерилом земной жизни не может служить количество денег или имущества, власть, положение в обществе. Напротив, единственной целью земной жизни может быть стяжание благодати, в мирском понимании – счастья. Того самого счастья, которое они теряют в погоне за богатством и процветанием, загоняя себя в золотую клетку (см. «Открытые письма к братьям-олигархам» о счастье и экономике, которые размещены в Приложении 3 и в Приложении 4, соответственно).
Честным, но бедным людям тоже надо понять ту невыносимую потерю, которую получает богатый и властный человек в погоне за сокровищами своими... И не судить, но... жалеть их. (См. вышеуказанные Приложения)
И тем, и другим надо осознать, что только социализм и плановая государственная экономика помогут одним обрести счастье, а другим выйти из болота безысходности и осуждения.
И всем, наконец-то, надо понять, что ВРАЖДА, даже в отстаивании своей «правды», — это ВСЕГДА РАЗРУШИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Разрушительная для всех её участников!

Приведу и ту цитату, на которую указал Господь, при вопрошении перед написанием сей главы:  Евр 8:10-12: «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более».
Лучший же путь отказа от борьбы — взирать в сердце свое и воспринимать указания Божии от Духа Святого (подробнее об этом в Приложении 2).
Тогда не зачем будет пускаться в долгие спорные рассуждения, но в мирном духе творить волю Божию, сподобляясь и земного счастья, и небесного блаженства.

2.2.6. Код «Служение»

Александр Андреевич Проханов вновь очень кратко охарактеризовал этот код в таких словах: ««Таблица Агеева» пополнилась еще одним «русским кодом» — «кодом служения»«. В романе код только обозначен – Авдеев почувствовал и даже прочувствовал само существование этого кода. Задача нашего исследования – осознать онтологическую сущность кода «Служение» и других кодов.
Попробуем более полно определить этот код.

Русский народ давно осознал цепочку духовной основы формирования личности:

Бог — Родина — народ — семья — личность.

Действительно, Человек, рождаясь, должен почувствовать любовь и заботу матери, подрастая, защиту и целеполагание со стороны отца, иначе он только биологически будет человеком. Семья имеет Богом данную природу, вне её не может сформироваться личность. Но одновременно личность не может сформироваться и вне народа, с которым человека объединяет вера, язык, история, земля, политая кровью и потом его предков, а потому ставшая ему родной, Родиной. Человек не только земнороден, но еще и удостоен своего личностного пребывания в вечном бытии по смерти. А потому он также нуждается в освящении Богом, наставлении его в путях обретения Царствия Небесного.

Логика, как видите, вполне подтверждает эту цепочку основ формирования личности, которые, собственно, и создают из биологического объекта ЧЕЛОВЕКА.

Этот процесс формирования личности человека отражен и в народной мудрости, изложенной в пословицах и поговорках:
«Бог желает, чтобы мы были для всех светом, солью и закваской».
«Человек без родины не живет».
«Если народ един – он непобедим».
«Семья дает человеку путевку в жизнь».
«В семье согласно, так идет дело прекрасно».
«В семью, где лад, счастье дорогу не забывает».
С другой стороны эта же цепочка подразумевает и ответное служение человека в укреплении этого фундамента его существования.
Как перед родителями у повзрослевшего сына или дочери возникает нравственный долг, так и перед Родиной, которая олицетворяет для человека и веру отцов, и родной язык, и вехи истории страны, и друзей детства, — возникает нравственный долг служения, благодарность, верность, любовь... Тем паче мы благодарим Бога, избавившего нас «от клятвы», давшего нам возможность очистить грехи свои, и тем, сперва восстановить общение с Ним, а потом, после перехода в вечность, обрести то, что «глаз не видел, ухо не слышало, и даже на сердце человеческое не всходило (т.е. в фантазии человеческой не бывало)» — Царство Небесное, уготованное всем любящим Его!
И об этом тоже мудрость народная возвещает нам:
«Без Бога — не до порога».
«Бога чтит и прославляет тот, кто волю Его исполняет, а бесчестит Бога тот, кто закон Его не соблюдает».

«Не любишь свою страну – любишь не Бога, а сатану».
«Нет в мире краше родины нашей».
«Родина любимая – мать родимая».
«Не ищи обетованные края – они там, где родина твоя».

«Без любви к человеку нет любви к родине».
«Не тот человек, кто для себя живет, а тот, кто для народа счастье кует».
«Ветер горы разрушает, слово народы поднимает».

«Родина начинается с семьи».
«Вся семья вместе, так и душа на месте».
«Семьей дорожить – счастливым быть».
«Земля без воды мертва, человек без семьи – пустоцвет».

И везде мы видим служение: семье, народу (ближнему), Родине, Богу.
Так воспитывали своих детей наши предки. Так д;лжно воспитывать их и нам!

«Человек не для себя родится».
«Человек ходит, Бог водит».
«Одна у человека родная мать, одна у него и родина».
«Доброму человеку и чужая болезнь к сердцу».
«Доброму человеку помощь не убыток».
«Доброму человеку весь мир – свой дом, злому – и своя хата чужая».
«Добро творить - себя веселить».

«Русский человек – добрый человек».

«Жизнь дана на добрые дела».
«Доброе дело на две века: на тот и на этот».
«Добрый человек в добре проживет век».
«Держись за правду, будут за тебя держаться все добрые люди».
«За доброго человека сто рук» - весь народ горой встанет!

«Человек растет, раздвигаются его горизонты знаний и житейского опыта. И все больше народных изречений становится понятным и близким. Иначе и быть не может. В них мудрость народа, жизненный опыт многих и многих поколений. Они учат, советуют, предостерегают; хвалят трудолюбие, честность, смелость, доброту; высмеивают зависть, жадность, трусость, лень; осуждают эгоизм, зло; поощряют прилежание, благородство и упорство», — написал один из составителей большого сборника пословиц и поговорок В. Д. Сысоев. Или, суммируя всё вышесказанное, в них изложены основы служения своей семье, своему народу, своей матери-Родине и Богу своему.
С семьей, народом, Родиной сомнений в служении не возникает. Вот они, перед нашими глазами и умным взором: мы их видим, понимаем, осознаем... Однако, Бога мы не видим и далеко не всегда понимаем Его всеблагой промысел о нашей жизни и часто приходит искушение выкинуть Его из нашей жизни... В суете житейской мы часто теряем Его, не замечаем Его действий нашим умным оком...
Может действительно и нет Его?... Бог открывает себя всем по-разному, каждому через те обстоятельства, которые человек сможет понять, как участие Бога в его жизни..

2.2.6.1. «Ура!!! Мы ломим...» Коды: «Русская атака» и «Волга»

Ярче всего проявляется помощь Божия в войне. Так народ и говорит: «на войне атеистов нет».
И это понимали всегда.
Одним из древнейших слов, сохранившихся в своем первобытном виде на протяжении веков является боевой клич войска идущего в сражение за Родину свою. Давайте посмотрим, что мы сможем узнать о Боге из него.
Оказалось, что все древние боевые кличи делятся на три большие группы:
 1. Ура и подобное ему: древние римляне: «Бар-рр-а!»; немцы: «Hurra!»; англичане: «Hurray!»; французы: «Hurrah!»; итальянцы: «Urra!»; татарское: «Ур!»; тюркское и монгольское: «Ура!», калмыцкое: «Уралан!»; «Урагх!» — боевой клич монгольских воинов; «Урагша!» — боевой клич бурятских воинов и т.д.
2. Греческое (эллинское): «Алале!»; башкирское: «Алаш! Алас!»; «Алга!» — боевой клич казахов и кыргызов (наряду с родовым «Ураном» у татар); «Алла!» (Бог) – боевой клич воинов Османской империи.
3. Восточные: японское: «Банзай!», китайское: «Вэньсуй!», корейское: «Мансэ!»

Начну с последней группы. Все они переводятся одними словами: «10 тысяч лет нашему императору».
По второй группе. Напомню слова, сказанные Господом на Кресте: Мар 15:34: «В девятом часу возопил Иисус громким голосом: «Элои! Элои! ламма савахфани?» — что значит: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»«; в другом месте те же слова приведены несколько в другом виде: Мат 27:46: «а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»« Следовательно, и слово «Или» и слова «Элои» и еще одно наименование «Эль» и производные от него «Элохим, Элоах» имеет одно и то же значение: Бог.
Пророк Илия — в переводе с древнееврейского: «Божественный». Отсюда «Израиль», «Михаил» и прочие имена с «ил» или «эль» относящиеся к обращению родителей к Богу с просьбой о даровании чадам особых Божиих даров.
А имя мученика Илия (Илий) Севастийский с греческого переводится как «солнце». Действительно, в греческом солнце — «гелий», в дальнейшем трансформировавшееся в Гелиоса, бога солнца. Связь произношения слова «Эль» и «гелий» очевидна. Ясно и то, что в греческом произнесение имени «Бог» каким-то образом стало ассоциироваться с солнцем.
Как получилось что «Бог» у евреев стал «солнцем» у Греков?
Для этого необходимо погрузиться в известный нам из Библии момент перед разрушением Вавилонской башни: Быт 11:6-7: «И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого».
«Смешал». Означает ли это то, что у всех народов появились новые языки. Нет! Это означает, что у всех народов оказались частицы рассыпанного единого «пазла» мировоззрения. Причем, для невозможности восстановления единого языка часть картинок этого «пазла», у каждого народа своя, должна была быть изъята.
Это мы и видим на этом примере. Как известно, только Евер не участвовал в этом горделивом деле и не был наказан и – сохранил в целости свое мировоззрение. Греки, очевидно, сохранили фонетику произнесения имени Божия, но утеряли богословие. Поэтому после разрушения мировоззрения их предки в попытке обрести цельность мировоззрения назвали солнце Богом. И, действительно, оно дает всему земнородному возможность развиваться... Солнце Богом признали и египтяне... Только назвали Ра... Кстати, напоминает «Ура!», не правда ли? И в Персии, Индии и Иране тоже похожее наименование бога солнца - Митра. Но об этом позже...
В других народах остались другие части изначального знания. В богословии русских вед и индийской мифологии утверждается единство в троичности Бога, но в чем оно заключается не ясно... Просто три имени богов собрали под наименованием троицы, но в чем единство определить не смогли...
Также очевидна близость произношения слов: «Эль» и «эльф». В германских языках есть группа подобных «elf» слов: датское название «elv», англо-саксонское «aelf», шведское «alv», норвежское «alv» и исландское «alf-ur», что говорит о едином корне этих слов... связанных с понятием Бог. На примере этой цепочки замечательно видно, как звук «э» (elf) через превращение в «аэ» (aelf) стал звуком «а» (alv)...
С другой стороны, имя Бога у мусульман произносится как Аллах. В этимологическом словаре Преображенского А. Г. указано: «корень этого слова тотъ же, что въ евр. аl, еl. и обозначает общее наименование Бога. Въ европ. языкахъ конечное ; обыкновенно не произносится; напр., фр. Аllа;: Аl-la; у насъ обыкновенно Аллахъ».
Пока остановимся в наших лингвистических исследованиях и вернемся к боевым крикам. Следовательно, вторая группа: «Алале!», «Алас!», «Алаш!» и т.д. - это призывание Бога! Т.е. воины кричат: «Боже, помоги нам!»

И, наконец, самая многочисленная первая группа. Ура-подобных.
... Оказалось, что есть слово в оригинале Библии подобное искомому. Когда Господь указал, как победить Иерихон, то Он сказал: «...Нав 6:4: «когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и весь народ пойдет в город, устремившись каждый с своей стороны».
Здесь слово «воскликнет» звучит как «руа»!!!
Что кричать для падения стен? Каждый, кто во что горазд? Где здесь синергия будет? Как проявится эффект резонанса? Следовательно, в Библии неверно переведено это слово. Надо переводить так: «пусть крикнет «руа!» громким голосом!» А теперь попробуйте крикнуть: «Руа!» Видите, что получается? «Ура!!!»
Теперь рассмотрим употребление этого слова в Библии и выведем некие богословские, моральные и военные правила употребления этого слова.
Чис 10:7: «а когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу» – «Тревога» здесь звучит как «руа».
— Следовательно, кричать «ура» для созыва народа запрещено!
Напротив: Чис 10:9: «и когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами, — и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших». – И здесь «тревога»  обозначена словом «руа!»
— следовательно, при крике «Ура!» вы призываете Бога узреть на вашу брань с врагом.

Суд 15:14: «Когда он подошел к Лехе, Филистимляне с криком встретили его. И сошел на него Дух Господень, и веревки, бывшие на руках его, сделались, как перегоревший лен, и упали узы его с рук его».
— словами «с криком» тоже переводится еврейское «руа» - Криком призывания Бога кричат филистимляне, но силу и победу Бог дает Самсону!

1Цар 4:5-10: «И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик («Руа»), что земля стонала. И услышали Филистимляне шум восклицаний и сказали: отчего такие громкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что ковчег Господень прибыл в стан. И устрашились Филистимляне, ибо сказали: Бог тот пришел к ним в стан. И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня; горе нам! кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это — тот Бог, Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне; укрепитесь и будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у Евреев, как они у вас в порабощении; будьте мужественны и сразитесь с ними. И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших».
Израильтяне, народ богонаправляемый, принесли в стан ковчег Господень и кричали «Руа», но правда была не на их стороне, и они потерпели поражение!!!

1Цар 10:24: «И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул («Руа») и сказал: да живет царь!»
— Не только для военных целей использовался сей крик, но и для ликования!

2Пар 13:1-4,8,10,12: «В восемнадцатый год царствования Иеровоама воцарился Авия над Иудою. Три года он царствовал в Иерусалиме; имя матери его Михаия, дочь Уриилова, из Гивы. И была война у Авии с Иеровоамом. И вывел Авия на войну войско, состоявшее из людей храбрых, из четырехсот тысяч человек отборных; а Иеровоам выступил против него на войну с восемьюстами тысяч человек, также отборных, храбрых. И стал Авия на вершине горы Цемараимской, одной из гор Ефремовых, и говорил: послушайте меня, Иеровоам и все Израильтяне! … И ныне вы думаете устоять против царства Господня в руке сынов Давидовых, потому что вас великое множество, и у вас золотые тельцы, которых Иеровоам сделал вам богами. … А у нас — Господь Бог наш; мы не оставляли Его, и Господу служат священники, сыны Аароновы, и левиты при своем деле. … И вот, у нас во главе Бог, и священники Его, и трубы громогласные, чтобы греметь против вас. Сыны Израилевы! не воюйте с Господом Богом отцов ваших, ибо не получите успеха».
2Пар 13:13-15: «Между тем Иеровоам послал отряд в засаду с тыла им, так что сам он был впереди Иудеев, а засада позади их. И оглянулись Иудеи, и вот, им битва спереди и сзади; и возопили они к Господу, а священники затрубили трубами. И воскликнули Иудеи. И когда воскликнули («Руа») Иудеи, Бог поразил Иеровоама и всех Израильтян пред лицем Авии и Иуды».
— Ни хитрость, ни превосходство сил не помогли тем, которые творили дело неправое, когда воскликнув «Руа» иудеи призвали Бога в помощь в борьбе за правое дело!

Господь говорит Иову: «Иов 38:6-7: «На чем утверждены основания ее (земли), или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали («руа») от радости?»
— учитывая, что Адам был в раю и слышал ликование сил Ангельских велика вероятность, что это он принес это слово из рая! И слово сие осталось с того времени человечеству!!

Пс 40:12-13: «Из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует («руа») надо мною, а меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки».
Уточним перевод: т.е. «тогда узнаю, что Ты благоволишь ко мне, когда враг хотя и крикнет «Руа!», но Ты сохранишь меня в целости...»

Прит 11:15: «Зло причиняет себе, кто ручается (дословно: «кричит «руа») за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен».
— следовательно точнее будет перевести так: «беда тому кто воскликнет «Ура» за чужого (духом), а кто нененавидит делать это — тот безопасен».

Прит 13:20-21: «Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится (крикнет «руа!»). Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром».
Известно, что в древности точек разделяющих предложения не было. Следовательно более точный перевод будет такой: «Сообщающийся с мудрым добавит мудрости к своей мудрости. По дружбе с безрассудным восклицающий («ура») вместе с грешником получит бедствие, но праведникам воздаётся добром».

Общий вывод: Кричащий «Руа» («Ура!»), призывает Бога в свидетели, что он сражается за правое дело. Соответственно, либо получает помощь от Бога, либо помощь получают враги его!!!
Вот что почувствовал Александр Андреевич, когда познал «код русской атаки»!

Кстати, стало понятно откуда взялось египетское наименование бога солнца (Ра). При Вавилонском столпотворении у разных народов остались разные части от общего мировоззрения. Если греки усвоили наименование Бога (Или), но присвоили его солнцу; русские и индийцы усвоили троичность Бога, но так и не определили, в чем она заключается; то египтяне усвоили восклицание при призывании Бога на помощь и решили, что это имя Божие...
Как и персы, индийцы и иранцы прибавив к имени Руа другой корень — «мит», что в древнееврейском означало сладость. В том числе сладость общения. Следовательно, эти народы в названии бога выразили чувство к Богу, сказав, что сладостно нам от света, который ты даешь нам: «Митра».

Код «Волга».

Стоит вспомнить и об еще одном коде, прочувствованном Александром Андреевичем. Код «Волга». Волга в древности, напомню, носила наименование «Ра». В соответствии с выводами, сделанными выше, Код «Волга». — река промысла Божия. Кто, когда и почему так ее назвал, мы никогда не узнаем, но тогда становится понятным, почему именно река Волга —: «ключевой код, ключ «живой воды», волшебный родник русской жизни, оживляющий «Таблицу Агеева» и превращающий ее в могучую силу, с помощью которой можно воскресить народ. Этот код приводит в движение все «русские коды»: «На Волгу сошлись на водопой великие народы, где менялись династии, возникали и падали царства. Где родился акушер, принявший роды великого красного государства. Где Сталинград ополаскивал свое окровавленное победное лицо. Где рождались великие трудники, прозорливцы и мученики, небывалые художники, певцы и сказители. <…> К Волге на водопой сошла вся русская история. В Угличе пресеклись Рюриковичи. В Костроме поднялись Романовы. В Казани через слезы и кровь породнились татары и русские. Нижний Новгород спас Москву от поляков и дал дорогу новой династии. В Симбирске Керенский сокрушил Романовых. В Симбирске родился Ленин, строитель «красного царства». В Сталинграде решилась судьба человечества. <…> … великие «волжские коды», управляют падением и рождением царств».
Конечно, не «волжские коды» управляют падением царств, это преувеличение. Прит 21:1: «Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его». Но, тем не менее, надо признать, что именно Волга (Ра) явилась тем проводником, через который, чудесным образом, проводится воля и промысел Божий о нашем русском народе.

2.2.6.2. «О делах Божиих возвещать похвально...»

Удивительные выводы по крику «Ура!» и о вспоможении Божием в борьбе стоящим за правое дело и, напротив, о тяжелых поражениях тех, кто призывает помощь Божию в нечестивых делах, а также тех, кто уповает только на свои полководческие способности, отвергая помощь Божию, — требуют подтверждения в истории нашего государства. Давайте вспомним их, тем паче что «тайну цареву хранить достойно, а о делах Божиих возвещать похвально».
Там же рассмотрены основные качества полководцев-победителей всех времен и вопрос о вере и помощи Божией для достижения Победы, в том числе вопрос о помощи Божией "верующей" русской армии при царе Николаю II и "неверующей" армии советской во время Великой Отечественной войны.
Общим выводом исследования стало понимание, что единственным путем прохождения достойного служения Богу и Отечеству является исполнение слова святого Апостола Павла: Еф 6:11-17: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. ДЛЯ СЕГО ПРИИМИТЕ ВСЕОРУЖИЕ БОЖИЕ, ДАБЫ ВЫ МОГЛИ ПРОТИВОСТАТЬ В ДЕНЬ ЗЛЫЙ И, ВСЕ ПРЕОДОЛЕВ, УСТОЯТЬ. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие».
Исполните сие слово Божие и знайте: 2Кор 9:10-14: «Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей... дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми, молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию».
Тогда, с помощью Божией, итогом Вашего Служения станет Победа: и над врагами земными, и над духами тьмы поднебесными!!!

2.2.7. «Упование бессмертия исполнено»

Всё здесь изложенное дано Вам, дорогие читатели, после сугубого испрашивания у Бога, что и как написать...
Посему, вместе с Апостолом Павлом, заявляю Вам, что в этом труде мы «Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других. … мы просим и убеждаем и умоляем Вас поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу. Посему непрестанно благодарим и верим Богу, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы примите его не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине, — которое и действует в вас, верующих» ...

После прочтения романа Александра Андреевича во сне(!) пришло еще два важных кода, о которых не сказал автор. Один из них заключается в словах «УПОВАНИЕ БЕССМЕРТИЯ ИСПОЛНЕНО». Бог ничего не теряет, и ничего у Бога отобрать силой нельзя: никакой кувалдой, никаким осквернением богоданную таблицу русских цивилизационных кодов не разрушить!!!

2.2.8. Код «Соборность».

Есть другая опасность. Самому сосложиться с вражеским, хотя и кажущимся «добрым» помыслом. В этой ситуации будем помнить совет премудрого Соломона: «В совете святых — разум». Если будем только на себя уповать, на свои способности, свой ум, то падение недалече: «Бог гордым противится». Напротив, смиривший себя, понявший и принявший, что другой человек может иметь более правильное мнение, видеть лучший выход из сложившейся ситуации, — «получит благодать» Божию, а, следовательно, не ошибется в своем выборе. Считающий же, что есть два мнения — моё и неправильное — напротив, потерпит поражение из-за своего решения и много зла может принести окружающим людям.
Однако, для получения спасительных и выводящих из тупика решений в тех или иных вопросах необходим именно «совет святых», т. е. людей, стремящихся исполнить волю Божию или, как минимум, в страхе Божием пребывающих. Необходимо единодушие совещающихся, родство душ... Напротив, если кого-то в таковом собрании выделяют по званию, должности, опыту и все готовы безоговорочно принять слово его, то совет таковой оказывается беззаконным, преступным... Вот как Апостол по этому поводу говорит: Иак 2:9: «Если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками». Если же к лицеприятию одних участников совета присоединяется еще зависть, раздор, интриги других, то там: Иак 3:16: «...неустройство и все худое...».
Далее Апостол разъясняет, как на соборе познать верный совет. «Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (сердечный)» (Иак. 3:17-18)
Вот Богом указанные условия истинной СОБОРНОСТИ. Только в этом случае «власть советов» может дать положительный результат. Иначе возникает ситуация «рака, лебедя и щуки». Такой «механизм» принятия решений приведет только к одному: разорению Богом данного дела.
В качестве положительного примера применения кода соборности можно привести создание танка Т-34. Руководитель проекта приказал всем разработчикам завести «помянник», в который записывались все пришедшие идеи! После чего эти мысли выносились на обсуждение всего творческого коллектива с равным правом голоса. Родство душ, соборность: и появился лучший танк Второй мировой!!
Как видите, пришедшая идея не становилась собственностью обретшего ее, но выносилась на соборное обсуждение взаимно обогащая участников. Соборное обсуждение также позволяло легко отсечь плохие и ложные идеи, всеваемые врагом рода человеческого! Когда ты в одном духе с коллегами, то твой «занос» легко распознается ими...

2.2.9. Антикод «Забвение» и противодействие ему.

В том же сне пришло понимание, что главной проблемой, главной бедой Русской Цивилизации явилось забвение вразумлений Духа Святого...
Беда в том, что, в этом случае, плоды личного участия (т. е. те вразумления от Духа Святого, которые получает «алчущий и жаждущий правды» человек) в боготворимой истории Русского Ковчега теряются для последующих поколений...
Из видео об умершем и воскресшем ученом Ефремове (см. п.1.6.), мы знаем, что человек есть соТворец: в полимерном и полифоническом знании человек ищет и, с помощью Божиею, ухватывает именно те связи, которые считает нужными к акту творения. Если же мы забудем об этом, например, забудем об этом Божием Откровении Ефремову, то мы опять вынуждены будем ждать человека, который будет витать в тех же сферах и вновь выхватит, опять же с содействием Духа, ту же необходимую для развития Цивилизации информацию... Соответственно, время будет упущено и Русский Ковчег не получит то, что мог бы получить от Бога для победы над Цивилизацией Потопа и для приближения к Богу!
Именно из-за забвения вразумлений Божиих и дел Божиих все перекосы в Русской истории... Если бы царь Николай II знал рассмотренные нами выше русские коды, то он ни за что бы не стал создавать Думу по западным лекалам... Вместо созыва Всероссийского Земского собора... Если бы Сталин знал большую часть этих кодов, то не приблизил бы к себе Хрущева, с его «оттепелью» и разрушением всех достижений русской экономической мысли...
И именно в преодолении антикода «Забвение» Русская Цивилизация сможет наконец достигнуть Победы с большой буквы!!!   
Достижение же малой, земной победы мы видели выше на примере создания «тридцатьчетвёрки»: как отмечали все участники разработки, «помянники» очень помогали им в работе...

2.2.10. Код «Защита» и «Защитники побед».

Александр Андреевич пишет: «Русским постоянно приходится сражаться за свою Победу, испытывая огромное напряжение внешнего враждебного мира. И поэтому оборонное сознание является одним из важнейших русских кодов». Воистину так! Но, как мы выше выяснили, не только от внешнего мира мы должны защитить нашу Победу, но и от антикода «Забвение», разрушающего Победу изнутри.
Как нельзя, кстати, в наше время развернулось движение «Бессмертного полка». Только надо продолжить, расширить это Движение, перенести его на всю глубину нашей истории. 9 мая мы ДОЛЖНЫ вспомнить не только победу и победителей в Великой Отечественной войне, но и во всех войнах по защите нашего Отечества от иноземных захватчиков. Как можно забыть подвиг русского воина в борьбе со шведами и немцами, турками и монголами, поляками, французами и англичанами? Как не вспомнить их имен и их славных дел в «Бессмертном полку» наших славных побед? Вспомним о наших великих предках и будем достойны их памяти Русские люди!!!
Таким образом, вспомнив, наконец, что и Российская империя, и СССР, и Российская Федерация – в разные эпохи это было и есть наше Отечество, наш дом, мы преодолеем красно-белый и другие расколы в патриотическом лагере, перестанем плевать в свое прошлое, защитим его и начнем вместе идти к счастливому будущему, к НАШЕЙ РУССКОЙ МЕЧТЕ!!!
Иначе... Будет по словам Расула Гамзатова: «Если ты выстрелишь в свое прошлое из пистолета, то будущее выстрелит в тебя из пушки» ... 

Тема памяти – это не только военная слава, но слава миротворцев, научная, культурная слава, слава творцов и созидателей великих исторических проектов… Собственно, сама великая культура, сама наша цивилизация в ее позитивной основе есть не что иное, как материализованная ткань одержанных побед и совершенных достижений. Именно так мы призываем относиться к цивилизации – как к нашему Наследию.
Если русские люди осознают это, то сперва постараются сохранить достижения своих отцов и дедов, стать «защитниками Побед». А оттуда совсем недалеко и до звания «Наследников Побед», т. е. когда стремление сохранить достигнутое перерастет в желание русских людей быть продолжателями славных дел наших предков, закончить начатое ими... Что несомненно приведет к целой системе мероприятий и кампаний, направленных на переход от противоборства сторонников социализма/демократии/монархии к единому пониманию Теории Цивилизации и к практическому утверждению Единой Русской Цивилизации, как высшей национальной ценности.

2.2.11. Код: «Жизнь по совести».

Известно, что «нет человека, который бы не согрешил» (3Царств 8:46). Поэтому искать безгрешного человека для выполнения тех или иных дел – безумие. Как сказал митр. Евлогий (Смирнов): «Рыбы без костей не бывает, как не бывает и человека без недостатков. Мы должны терпеть человека до тех пор, пока мера его вредности не превысит меру полезности его дел».
Но где грань меры вредности?  Есть известное высказывание одного высокопоставленного политика: «Да пусть воруют, главное, чтобы дело делали». И мы вроде бы живем по этому принципу, но все больше главным делом для управленцев и становится само воровство.
Как определить эту меру?
+++
Прежде чем ответить на этот вопрос обозначим еще одну проблему, решаемую предложенным ниже путем.
Любому человеку с рождения дана «естественная рассудительность», ведущая к «душевному ве;дению» иначе называемая «жизнью по совести» (Подробно вопрос Ве;дения и Рассуждения рассмотрен в Приложении 5).
Именно это зерно Духа позволяет человеку найти дорогу к Богу, обрести истинную духовность. Любой человек, не только православный христианин, но иноверец, и атеист, будучи творением Божиим наделен от рождения способностью посредством естественного разумения истинно видеть, что добро, а что зло в том или ином деле.
Итак, естественное ведение доступно всем людям с чистой совестью вне зависимости от пола, возраста, национальности, религии. Поэтому знать информацию о нем и о его дальнейшем совершенствовании в свете Нового Завета полезно всем, вне зависимости от национальности и конфессии.
+++
За исполнение Воли Божией, испрошенной нами у Господа, Он обещает: «Раньше не просили – теперь просите, чтобы радость ваша была совершенна».
Видите, что мы получаем, следуя Воле Божией, возвещаемой голосом совести: РАДОСТЬ СОВЕРШЕННУЮ!!! Поэтому, думаю, этот предмет стоит того, чтобы разобраться с ним подробнее.
Более того, по словам Исаака Сирина, Пророк укоряет, говоря: «...человек в чести сый, не разуме (Пс.48:13)». Следовательно, честь разумной природы – в е; рассудительности, умении отличать добро от зла, и утративших оную «Пророк справедливо уподобил несмысленным скотам, не имеющим разума и рассудка. Сею рассудительностию можно нам обретать путь Божий. Это есть естественное ведение, оно предшествует вере и есть путь к Богу.
Различение добра и зла... По степени чистоты души человек может ясно или смутно чувствовать, что угодно Творцу его, а что нет... И, повторюсь, это доступно ВСЕМ ЛЮДЯМ, вне зависимости от их веры... Посмотрите: Быт 20:10-11: «И сказал Авимелех, царь Герарский (язычник), Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело (назвал жену сестрой)? Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою». 
Свт. Иоанн Златоуст растолковал это таким образом: «обратите внимание, возлюбленные, на мудрость праведника: как он для них в линию своей защиты включает учение о богопознании. Я подумал, что нет на месте сем страха Божия, говорит, и убьют меня за жену мою. То есть я опасался, что вы, оставаясь еще в заблуждении, нисколько не заботитесь о справедливости, и потому поступил так, щадя вас же: чтобы вы, узнав, что она моя жена, по страсти к ней не покусились бы умертвить меня. Посмотри, как этими немногими словами он и обличил их, и научил, что человеку, который всегда имеет Бога в своем уме, не должно делать ничего беззаконного, но страшиться неусыпающего Его ока и в опасении казни от Него заботиться всегда о справедливости», т.е. Авраам осознал, что И ЯЗЫЧНИКИ ИМЕЮТ СТРАХ БОЖИЙ.

Что такое страх Божий? Святитель Феофан Затворник объяснил его так:
«Страх Божий, «или чувство зависимости от Бога», дан Творцом как отличительное свойство человеческого духа.
Это духовное чувство сохраняется и у грешников, только страсти подавляют его и заглушают, но не уничтожают. Когда же человек через покаяние обращается к Богу и начинает невидимую брань с самолюбием и самоугодием, страх Божий оживает и сокровенно возрастает в сердце».

 «Страх Господень ненавидит неправды, досаждения же и гордыни (Притч. 8:13). А если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и поэтому явится правой пред Господом. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его – и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господень не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро, при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: «уклоняйся от зла и делай добро» (Пс. 33:15), которую дает пророк ищущим истинной жизни. Как дойти до страха Божия? Ищи и обрящешь. Здесь нельзя сказать: то и то сделай; страх Божий есть духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство, но делом оно дается от Господа. Взыщи его, как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно – он выправит все твои неправды.
Страх Божий как приводит к началу святой и богоугодной жизни, так бывает самым верным блюстителем ее, когда кто, последовав его внушениям, положит это начало. Учит нас Апостол, приводя на память грозные суды Божии и наказания, еще здесь явленные над не покоряющимися Его воле. Даже «Ангелов согрешивших не пощадил» (2Пет. 2:4). Были чисты и в пресветлом обитали жилище. Но как только согрешили, низвержены во мрак преисподней. Нас ли с тобою пощадит, если пойдем против воли Его?! Разлилось нечестие при Ное. Бог навел потоп и всех погубил, исключая восемь душ семейства Ноя. Не посмотрел, что было много нечестивых. Над тобою ли одним станет Он раздумывать – погубить тебя или нет, когда не станешь слушать голоса Его?! Долго терпел Господь Содом и Гоморру. Они же вместо вразумления спешили на верх нечестия, за то, когда не чаяли, поражены огнем, во образ вечного огня, ожидающего нечестивых. Не миновать и тебе этого огня, если пойдешь теми же путями. Приводи все это на память, сидя сам с собой, особенно в ночной тишине и темноте, и, возгревая тем страх Божий, страшись греха, как если бы в нем подкрадывался к тебе пламень огня вечного».
Если же будешь пребывать в страхе Божием, то знай, что Прит 10:27: «Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся»; Прит 14:27: «Страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти»; Прит 16:6: «Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла»; Прит 19:23: «Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его».
Пребывающий в страхе Божием и есть человек живущий по-совести.

«Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения (уловления)» (2Пет. 2:9). А потому, следуя голосу совести, этой естественной рассудительности, мы избегаем многих жизненных неприятностей. Но христиане получили еще более высокий дар: им дано знать не просто добро или зло перед ними, но знать, как поступать в любой жизненной ситуации по воле Божией! И Господь возвестил нам об этом: Ин 16:7: «Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам», Ин 14:26: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». Апостол Павел подтверждает нам необходимость для нас ходить Духом Святым: Гал 5:25: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны».
И сами Апостолы делом явили следование велениям Духа Святого: Деян 16:6-8: «Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифанию; но Дух не допустил их. Миновав же Мисию, сошли они в Троаду».
Мы не имеем права замалчивать сей богоугодный путь для нашей жизни, ибо ради этого Господь взошел на Крест, ради дарования нам Духа Святого!!!
+++
Но вернемся к «естественной рассудительности». Исходя из нее можно ответить и на вопрос о том, когда «мера вредности» несовершенного и грешного человека превышает «меру от полезности его дел»: этот момент наступает всегда, когда происходит – отказ от жизни по-совести.
Как указано в приложении 5: «степени зла отцы описывают через понятия возрастных периодов, выделяя три таких периода: младенческий, юношеский и мужеский.
В младенческий период начинает слепнуть ум, черстветь сердце и расслабляться воля.
В период юношества греху поклоняется ум и принимает начала неверия, поклоняется воля и вдается в разврат, поклоняется сердце и полнится робостью и страхом пред грехом и греховным началом.
Утверждение в таком состоянии, делает способным к самостоятельной греховной жизни, что уже соответствует мужескому возрасту, периоду совершенства во зле. Вступивший в такой период и утвердившийся во грехе, приходит к состоянию нераскаянности, ожесточения и отчаяния, что соответствует состоянию смерти души».

Естественно, на начальном этапе, в периоде младенчества во грехе, человек может стремиться жить по-совести. Такая степень повреждения человека не может быть принята за грань вредности человека для порученного дела.
А вот период юношества (когда предпочитают следовать скорее греху, чем совести) и, тем паче, однозначно, когда грех захватил душу целиком и полностью, - это та мера, когда не должно допускать человека до работы, способной повлиять на многие души, или до работы на благо Отечества. Таковые служение своим страстям предпочтут служению социуму и ближнему...

Итак, каковы маркеры изменения души под воздействием греха: безчувствие сердечное и животный страх смерти, слепой ум (не имеющий в себе и естественного рассуждения) и воля, склонная ко греху.
Безчувствие сердечное...
«Азбука духовная» разъясняет нам: «безчувствие подразумевает холодность и равнодушие к ближнему, к его заботам и нуждам, наконец, равнодушие по отношению к обществу в целом и даже к самому себе.
Безчувственный человек, например, может жить в роскоши и достатке, но при этом не замечать обездоленных; он с легкостью пройдёт мимо чужой беды и с ещё большей легкостью найдёт для себя оправдание: мол, это не моё дело; меня это не касается; сам виноват; на всё Божья воля; такова судьба и т.д.
Внешне безчувственный человек может выглядеть спокойным и уравновешенным. Этим он нередко вызывает симпатии и этим же может походить на безстрастного человека с Богом в сердце и миром в душе. Однако безчувствие очень скоро обнаруживает себя там, где необходимо сочувствие, сострадание и живое участие. В этой связи безчувствие вызывает у окружающих раздражение, отторжение и неприязнь. Вот почему одним из спутников безчувствия является одиночество, которое, в свою очередь, нередко ретушируется греховным досугом: пьянством, беспорядочными связями, азартными играми и т. д.»

Как видите, маркер «безчувствия сердечного» легко обнаруживается посредством проверки на сострадание. Сострадание в человеке не погрязшем в грехе проявляется в умилении от сопереживания даже главному герою при просмотре соответствующего фильма (в частности, проверено на советском фильме «Зимнее утро»). Это может быть использовано при оценке степени погрязания в грехе.
Отсутствие умиления соответствует сильному ожесточению сердца...

Степень и маркеры погруженности во грех, как видите, никоим образом не зависят от веры или иных различий людей. А потому могут быть использованы при анализе степени погруженности во грех для любого человека!!!

Напротив, русский человек стремится жить по-совести. Русским людям очень близка мудрость такой житейской истории:
«Один маляр получил заказ выкрасить лодку в красный цвет, что он и сделал. Во время окрашивания он заметил маленькое отверстие в корпусе, и прежде починил его.
На следующий день появляется владелец лодки и протягивает ему крупную сумму денег. Маляр удивился: «Что это? Вы уже оплатили!» – «То было за покраску, а это – за починку отверстия», ответил тот.
«Не стоит, считайте это бонусом», – сказал маляр.
Владелец ответил: «Попросив вас покрасить лодку, я совсем забыл об отверстии, которое вы залатали. Дети мои уплыли на этой лодке на рыбалку, когда меня не было дома. Вернувшись, я впал в отчаяние, понимая, что это могло означать. Представьте мою радость, видя их благополучное возвращение! Обследовав лодку, я увидел починку. Да у меня не хватит денег, чтобы отблагодарить вас за жизнь моих детей!»
Идя по пути жизни, безвозмездно «чините» встретившиеся вам незаметные «дыры и прорехи». Для кого-то это однажды может стать вопросом жизни и смерти. А вам это принесет благодарение либо в этой, либо в посмертной жизни».

2.2.12. Код «Нищета духовная»

Нищета; духовная (Мф.5:3 греч. «нищие духом» ;;;;;; ;; ;;;;;;;;) – основная христианская добродетель, называемая также смиренномудрием.
Нищета духа состоит в том, чтобы все доброе приписывать не самому себе, а действию Источника всякого добра – Богу. Человек не имеет ничего своего, но только то, что дарует Бог.  Человек ничего доброго не может сделать без Божественной помощи и благодати, а потому должен вменять себя за ничто и во всем прибегать к милосердию Божию. Духовная нищета есть реалистичное воззрение на самого себя. Такое воззрение ведет к соединению с Источником всякого блага – Богом.

Теперь изложу тоже учение в самом простом виде:
Архимандрит Кирилл (Епифанов), Царство ему Небесное, сказал мне однажды в личной беседе: «Пока ты думаешь, что ты НЕЧТО, ты – НИЧТО, но когда ты поймешь, что ты НИЧТО, то Бог будет делать из тебя НЕЧТО».
 С другой стороны, о том же, только иными словами, сказал преподобный старец Серафим Саровский: «ЦЕЛЬ ЖИЗНИ ХРИСТИАНИНА – СТЯЖАНИЕ СВЯТОГО ДУХА».
Подобно тому, как люди мира сего стремятся к стяжанию земных богатств, истинный христианин стремится стяжать Благодать Святого Духа. Каждый христианин индивидуально под руководством своего «духовника» идёт тем или иным путём служения Богу и стяжания Благодати.
Стяжание благодати есть живое Богообщение. Оно есть вселение Бога в человека – «последняя цель исканий человеческого духа» (прп. Иоанн Лествичник).
Как сказал Апостол: Гал 2:20: «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».
Вот она: НИЩЕТА ДУХОВНАЯ в своем высшем проявлении!!!

2.2.13. Код «Хранение чистоты сердечной»

Еще одна часть русского кода получена при чтении Священного Писания после прочтения романа Александра Андреевича и просьбы к Богу указать недостающее:
«2Тим 2:19-21: «Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа». А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело».
 - Вот еще одно основание. Нельзя потакать своим страстишкам. Если сосуд был благопотребным, но его использовали для нечистоты, то надолго он выходит из благочестивого применения... Напротив, он может стать сосудом нечистым, орудием в руках врага.... Как это произошло с получившим Божие помазание царем Саулом...

Святые отцы утверждают, что все корни страстей и грехов наших попаляются в Таинстве Святого Причастия. Все, кроме осуждения... Когда осуждение в сердце, то Бог, в Таинстве Причастия, не может войти в наше сердце. Поэтому Господь и сказал: Мф. 5:23-25: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу». В Таинстве Причащения мы приносим Богу в дар наше сердце в жилище Ему. Но если, не то что в нашем сердце, но даже в сердце ближнего нашего мы каким-то своим поступком или словом вызвали соблазн осуждения себя, то до;лжно пойти и примириться с братом своим.
Столь удобен сей грех к погибели душ наших, что Господь предупредил: «сказавший брату своему «безумный» подлежит геенне огненной». Поэтому столь важно научиться бороться с ним. Довольно полно изложение практического опыта борьбы с этим грехом изложено в Приложении 6: «Борьба с осуждением».

2.2.14. Код «ЭкоЛингвистика».


Сегодня остро встала проблема экологии языка. Неблагополучное состояние природной среды может подорвать здоровье человека. Неблагополучное состояние языковой среды вызывает духовную деградацию отдельной личности и всего народа, может уничтожить народ как культурно-исторический феномен.
Народ и язык – понятия взаимосвязанные, как тело и душа.
Издревле народ на Руси называли языком: В Священном Писании язык употребляется в значении «народ»: «… предо мною поклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога» (Ис. 45, 23) и в иных местах. Этот же вывод прослеживает и далее в русском летописном своде. Так у летописца Нестора (XI в.) нет даже слов «народ», «племя», а только – «язык». В летописи о войне 1812 года: «Нашествие двенадцати языков (народов) на Русь» ...
Если не будет активных носителей литературного языка, язык станет мертвым, а, следовательно, деградирует и исчезнет с лица земли и его носитель – определенный этнос, народ. Язык — «дух народа», проявления в нём жизни. Между словом и человеком, языком и народом происходит судьбоносное взаимодействие и взаимовлияние. Известно, что вся получаемая нами информация – звук, цвет, психофизическое воздействие, передается с помощью электромагнитных волн, окружающих нас. Более того, любой живой организм в биосфере для получения информации также использует электромагнитные волны. Электромагнитные волны, таким образом, оказывают непосредственное влияние на генетический аппарат любого живого организма и человека, в первую очередь. Поэтому выброшенные или подмененные духовно-корневые слова – это пустоты, чёрные дыры, отбирающие духовность и веру миллионов людей.
В православном вИдении, познание бытийно (онтологично) и представляет собой синергию познающего и познаваемого. Познание-любовь предполагает личностное отношение познающего к познаваемому, которое не может быть сведено только к интеллектуальному контакту. Познание есть путь восхождения к познаваемому, к сопребыванию с ним.
+++
Народ, его язык, культура и вера вкупе с природой составляют нечто целостное, всеединое. Известно, что принцип целостности – это путь к формированию экологической картины мира и соответствующих ей форм знания, а также путь к созданию новых образцов мыслительной деятельности в сфере изучения культуры связей человека, природы и Творца. Человек – не центр мироздания. Творец является создателем: Он – центр мироздания, а человек – это творение, долженствовавшее стремиться к Творцу и достигать, по благодати Божией, уподобления Ему... Однако, это творение имеет свободу, по личному изволению, удаляться от Бога...
Экологический подход нельзя ограничить какой-либо сферой (биосферой, психосферой, ноосферой, семиосферой). По самой природе своей он приложим ко всякой тварной целостности, ибо только целостность может быть искажена и уязвлена, только ей может быть присуща порча, затрагивающая глубинный жизненный принцип. Вся жизнь есть стремление к всеединству, т.е. в одно и то же время и утверждение всеединства и совершенно реальное, мучительное состояние ощущения его отсутствия.
Лишённая начального первоединства или лучше всеединства (Бога), такая целостность [Бог – человек (культура, язык) – природа] ограничена и неполна, искажена и ущербна, т.е. претерпевает экологический кризис. Неблагополучное состояние языковой среды, «загрязнение» языка и культуры вызывает духовное обмирщение личности и всего народа. Без Бога и Духа Божьего (изливающегося и животворящего вселенную) жизнь народа, его культура и язык может рассматриваться лишь, как «способ существования белковых тел». Благодать Святого Духа, по учению святых Отцов, обладает таинственной гармонизирующей силой – синергией, способной обустроить мировой порядок, т.е. привести к органической целостности космические стихии, как в макрокосме вселенной, так и в микрокосме человека, расколотом первородным грехом.
В начале было Слово (Иоанн 1, 1). Воплотившись в человечество, Слово породило язык Богообщения в народе Богоносном. Обоженный человек уподобляется своим словом Слову Правды Богочеловека. Посему человеки начинают спасение в таинстве крещения, принимая в себя Слово Правды и храня его верой до конца дней. И поскольку Словом небеса и твердь созданы (Псалом 32, 6), то и мир человека (дух-душа-тело), расколотый грехами может укрепляться лишь только Словом Правды (Мф. 11:28: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»). Таким образом происходит восстановление полноты жизни, её смысла и цели. Включение идеи трансцендентности в картину мира восстанавливает основу мирового порядка.
+++
Итак, если под экологией мы понимаем «домостроительство» (экология имеет этимологию от греч. oikos – дом, жилище и logos – учение), то «родное слово», «домашняя речь», или «словесная (языковая среда) обитания» должно обозначить другим термином: Экологической Лингвистикой, ЭкоЛингвистикой.
Учение и сохранение «дома бытия» (экологии) необходимо начинать с человека, языка и языковой среды. В самом деле, человек живёт и работает, действует и взаимодействует с другими людьми в определённой языковой среде. Речевое взаимодействие – непременное условие социального взаимодействия. Можно без преувеличения сказать, что личностные качества человека есть суммарный результат качеств той речевой среды, в которой он воспитывается, живёт и работает. Чистота речевой среды не менее важна, чем чистота самой природной среды. Деградация речевого общения, загрязнение языковой среды ведут к деградации человека, общества, народа, и в результате всего человечества.
Экология языка теснейшим образом связана с экологией духовной культуры языка, экологией культурно-исторических традиций. В процессе консолидации нации определённая общность культурно-исторических традиций, принадлежность к определенному культурному ареалу играет не меньшую роль, чем общность языка. Культурно-исторический ареал – объединяет народы и их языки, проявляющейся в определённой совокупности текстов, отражающих основное содержание интегрирующей части духовной культуры. Культурно-исторический ареал – мощнейший фактор сохранения, умножения, передачи интегрирующего содержания духовной культуры при помощи специальных институций (школа, религия, литература, наука и т.д.).
Язык можно рассматривать также как путь, по которому мы проникаем не только в современную ментальность народа, но и в воззрения древних людей на мир, на природу, общество, а также на самих себя. Отзвуки давних минувших лет, пережив века, сохраняются сегодня в мифах, притчах, сказаниях, пословицах, поговорках, фразеологизмах, метафорах, символах и т.д.
Вот почему так важно нашему народу для возрождения собственной духовности и своей собственной государственности во времена нынешнего экологического кризиса вернуться к своим духовным истокам посредством родного языка.
Поэтому одним из средств взращивания райских цветов на русской земле должна стать:
Эколингвистика – интегративная, интердисциплинарная наука, возникшая на стыке наук экологии [(гр. oikos – «дом», «родина») и (гр. logos «слово», «понятие», «мысль», «определение», «речь», «учение»)] и лингвистики (фр. linguistique, нем. Linguistik, лат. Lingua -»язык»), которая объединяет и организует в одно целое знания, накопленные в этих научных дисциплинах.
Актуальность данной науки определяется негативными процессами, протекающими во всех современных языках – это и семантическая ущербность словоупотребления, и оскудение активного словарного запаса, и наплыв заимствований (неоправданных, необоснованных, главным образом англицизмов), неправильное их употребление; неуместные профессионализмы, жаргонная лексика, вульгаризация речевого общения и т.д.
Итак, ЭкоЛингвистика – это наука о целостности языка, о его связи с культурой своего народа, вместе с тем о его связи с земной семиосферой. Это наука об энергетике слова, о его творящей силе, о его связи с биосферой, с языком живой природы. Это наука о духовной природе слова, о глубокой его связи с личностью, с характером и судьбой народа, с высшими духовными сферами, с Творцом.
Биологической, земной экологии не обойтись без экологии слова и духа...

Как происходит духовная деградация отдельной личности и всего народа путем изменения или замещения языковых конструкций (то против чего призвана бороться ЭкоЛингвистика) проще всего увидеть в нескольких типичных примерах.
+++
В настоящее время некоторые слова духовной лексики с отрицательным значением приобретают положительно-оценочный смысл. Например: слово «прелесть» - первон. заблуждение, прельщение, обман; перен. привлекательность, обаяние - заимствовано из ст.-сл. прэльсть – «обольщение, соблазн (-): (прэ – прист. означает чрезмерное или просто сильное действие + /сущ. льсть – «обман, хитрость» заимствованное из др.-герм. яз. lists «хитрость, козни»/; др.-рус. прэльсть - «обман, хитрость, коварство, угодливое восхваление». Значение слова «прелесть» как «привлекательность, обаяние, нечто очень красивое, прекрасное» (+) в русском языке появилось в 18 веке, в период отступления русских людей от христианских ценностей. Первоначальное значение становится архаичным, его употребление прослеживается только в церковной лексике. Переносное значение становится доминирующим. Это неудивительно, человек постепенно, отпадая от Истины, уже не пугается козней, лукавства врага рода человеческого: утратив Божью благодать, его душа каменеет, черствеет, мертвеет и помрачается. Всё, что было грешным становится обаятельным, очаровательным, «прелестным». Вот как Исихий Пресвитер описывает, каким образом душа заболевает и, в конце концов, погибает. Поскольку душа создана Богом простою и благою, она «услаждается мечтательными прилогами диавола и, обольщаясь ими, подбегает к нему, злокозненному, будто к доброму... и смешивает таким образом свои помыслы с мечтанием бесовского прилога».
Обращает на себя внимание, что уже не во всех словарях первоначальное значение этого слова упоминается. Если в словаре В.И. Даля мы ещё находим данное значении: «прелесть что обольщает в высшей мере; обольщение, обаяние; мана, морока, обман, соблазн, совращенье от злого духа; стар. ковы, хитрость, коварство лукавство, обман» (-), то вторым значением уже указывается: «красота, краса, пригожество и миловидность, изящество; что пленяет и льстит чувствам, или покоряет себе ум и волю» (+), например: Прелесть светской жизни. Не спасает чёрная риза от прелестей. Это прелесть, какая работа! Не красавица, а прелесть! После этой прелести, как эта рыба, только пальчики облизать!
Однако в современных словарях первоначальное значение слова прелесть уже не фиксируется: например, в словаре Ожегова данное слово имеет следующие значение со знаком (+): 1. Очарование, вызываемое кем-н. чем-н. красивым, милым, пленительным. 2. Приятные, пленяющие явления, впечатления» [Ожегов 1964:573].
Итак, изучение этимологии русского слова прелесть позволяет проследить динамику развития его семантики, которая, в свою очередь, позволяет нам утверждать, что духовный кризис нашей культуры ещё в 18 в. обусловил возникновение второго его значения со знаком (+), а во времена углубленного кризиса духовной культуры в 20 в. (период безбожия, лжи подмены, торжества лукавого духа) первоначальное значение слова прелесть исчезает из языка и речи советских людей.
Известно, что источником прелести является ложь. Искусно, изощрённо обманутый лукавым, человек впадает прелесть, т.е. соблазняется псевдо-верой, псевдоправдой, псевдолюбовью, псевдодобротой настолько, что не может уже отличить, где правда, а где кривда, и, может, в конце концов, стать безумным, одержимым нечистым духом. Такой человек лишён страха и бдительности перед кознями лукавого...
Каждый по-своему испытывает состояние соединения с сатаной и выполнением его воли. В результате этого союза наша душа мертвеет, поскольку сатана не только сам является мёртвым духом, но умерщвляет тех, кто приближается к нему. Отец лжи нашёптывает нам: «Сколько той жизни! Жизнь коротка: радуйтесь и веселитесь» и вводит, таким образом, нас в заблуждение, насылая на нас всякие наваждения.
В итоге, у нас произошла переоценка ценностей: зло теперь принимается за добро. Ныне всё, что было злым, мерзким, вульгарным, отвратительным, стало прелестью, прелестным, обаятельным и т.д. Всё, что было осуждаемым и неприемлемым для общества и человека, становится нормой. Как пример: пропаганда низменных пороков  и т. п.
+++
В русском вежливом приглашении «Добро пожаловать» превалирует духовный компонент над прагматическим (ср. анг. Welcome – где well - ср. степень адъюнкта good). Русское слово «доброволец», к сожалению, в настоящее время активно вытесняется иностранным словом «волонтёр» (лат. voluntarius/ voluntas – воля + milites – солдаты - ассим. до > ier/eer). Такая замена не является адекватной: английское слово означает «человека, который по своему выбору (доброму или злому - не уточняется) вызвался сделать что-либо». Итак, в этимологии этого слова смысл «творить добро» не прослеживается... В отличии от слова «доброволец»...
+++
Весьма показательно слово «искусство» (Заимствовано из старославянского, где было образовано от слова «искусъ» — т. е  «испытание»). Слишком много здесь встречается лести и похвал, поклонения кумирам, и, зачастую, страсти здесь являются мерилом таланта. Известно, что сама идея перевоплощения в другую личность, выставление напоказ самых интимных, самых сокрытых движений бессмертной человеческой души - для этой самой души совсем не безобидны. Вот поэтому мир лукавый использует слово шоу (анг. show – показ, демонстрация), дабы отвлечь от смысла действия, «прикрыть» беспокойство, тревогу самой души, а вот старинное слово обозначающее  «театральное зрелище» — «позор» заставляет о многом задуматься. Итак, слово искусство призвано напоминать творческим людям о том, что они, как никто другой, находятся в непосредственной близости от искушения и, безусловно, им надлежит пребывать в особой духовной бодрости. Увы, не всем удаётся избежать падений на стези искусства...
 Ср. английское слово art соотносится с лат. artem/ ном. п. ars/ корень ar - «соединять, сопоставлять, компилировать, собирать». Как видим, основа этого слова для носителей языка, а тем более для русских, не прозрачна, и не упреждает творческих людей об испытаниях на их нелёгком пути. Затемнённость образа этого слова дала ему возможность сейчас на равных употребляться с нашим словом, а порой оно даже успешно его вытесняет в СМИ. И это не удивительно: обществу, которое забыло, что такое целомудрие, совесть, честь, достоинство, сострадание, жертвенность, подвижничество, по духу, несомненно, ближе иноязычное слово «арт». Это слово становится частью терминологизированных словосочетаний: например, поп-арт, арт-шоу (в СМИ это слово вытеснило русское слово искусство). Это «слова-пустышки» – за ними нет смысла. Это скорее образы-знаки, которые указывают на некое значение (известное только тем, кто их создал), но не являют его. Они скорее прикрывают ту бездарность от искусства, которой, конечно, требуется роскошный камуфляж, привлекательная упаковка. Такая «игра смыслами, по меткому замечанию известной поэтессы Олеси Николаевой, предполагает отсутствие Смысла...»
+++
Русское слово «пол» восходит к Св. Писанию, к истории сотворения человека. Слово пол означает половина. Две половины, мужская и женская, по замыслу Божию о человеке, становятся единым целым. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1,27). Однако английское слово sex (лат. sexus – биол. пол / не только людей, но и животных, растений/) – в значении «пол человека» не восходит к Библии... Нет там «половины»... Осталась только биологическая идентификация...
 Сейчас английское слово sex активно вытесняет из русской речи слово «любовь», привнося в него следующие негативные семы «низменность», «ничтожность», «похотливость», «блуд», «грех» и т.д. Такая частотность употребления данного слова в нашей речи, языке обусловила возникновение целой серии русских производных слов (сексуальность, сексуальный, сексовый, сексодром, сексопил, секс-шоп и проч.), которые характеризуют человека, одержимого, озабоченного греховной страстью блуда. Эти слова уже получили официальную «прописку» в нашем языке (см. С. А. Глазунов. Новый англо-русский современный словарь разговорной лексики, 2006: 581-582). В.С. Елистратов в Толковом словаре русского сленга уже зарегистрировал фразеологическую единицу с данным словом: «сексапил номер четыре – шутл. привлекательное, симпатичное (чаще женское) лицо». В Толковом словаре иностранных слов (составитель Л.П. Крысин): слово «секс» – полисемичное: 1. всё, что относится к половой жизни (проблемы секса, интересоваться сексом); 2. половые сношения (заниматься сексом). Более того, составитель фиксирует следующий ряд производных и сложных слов сниженной лексики: сексапильный, секс-бомба, сексизм сексист, сексистский. Сейчас СМИ почти всего мира «смакуют» гибельную страсть – секс, т.е. прелюбодеяние, таким образом, продолжая отвлекать людей от Истины, распаляя всеми возможными и невозможными способами низменные пороки человека. Здесь уместно отметить, что в английском и русском языках свыше 60% современных жаргонизмов образуют тематическую группу «секс». Появление таких образований, по нашим убеждениям, это следствие повреждения духа, болезни души. Повреждён дух – страдает и болеет душа. Болеет душа – выходит из повиновения и заболевает тело. Как точно и справедливо заметил Ф.И. Тютчев: «Не плоть, но дух растлился в наши дни». А в наше время мы можем уже свидетельствовать: «И дух, и плоть растлились в наши дни».
Как ни цинично это звучит, такие слова являются так называемым «ценностным» ориентиром нашей молодёжи в бездуховном пространстве, в котором катастрофически быстро уменьшается в своей численности наш народ, в пространстве, в котором матери убивают своих собственных нерождённых детей; в пространстве, в котором мы задыхаемся от табачного дыма, спиртового перегара и наркотических наваждений; в пространстве, в котором царит всеобщее культурное обнищание, отчуждённость, равнодушие и цинизм. Разрушаются наши традиции, устои, и как результат, разрывается связь времён! Наступают времена Апокалипсиса! Мы наблюдаем во многих европейских странах демографическую катастрофу. Мир медленно разваливается и распадается. Целостность семьи и страны дала уже давно трещину. Сейчас беседы о человеке как о целостной, цельной натуре вы вообще не услышите в СМИ, да и сами такие слова можно встретить только в христианских аудиториях или на специальных лекциях. И это не удивительно, мiр отказался давно от христианских ценностей...
+++
О современных лидерах, генеральных секретарях, президентах, премьер-министрах не может современный человек сказать, что они – правители. Иногда можно услышать от современного руководителя высокого ранга, что он, как руководитель, не правит, а просто работает. Таким образом, сей начальствующий расписывается в своей не способности выполнять волю Бога, так как правитель – это не тот, который рукой водит, а тот, кто призван вести вверенный ему народ по правому, праведному, спасительному пути. Это наводит на печальную мысль: не стоит нам удивляться, отчего наша страна находится в нравственном, экономическом, политическом, социальном, интеллектуальном и экологическом коллапсе, коль такие руководители/ менеджеры (лат. manus – рука) «рулят» страной.
+++
Приведенных примеров из книги Наталии Соллогуб, думаю, вполне достаточно, для того, чтобы заявить об опасной тенденции развития языка и общества – десакрализации русского слова, а значит, и примитивизации и, в конечном счёте, вырождении самого человека. А значит Русскому человеку для возрастания на Божией ниве к райскому состоянию просто необходима ЭкоЛингвистика!!!

Необходимо учитывать опасность впадения в прелесть, соблазнившую сатирика Задорнова, который разделил русские слова на морфемы, которые никогда не существовали ради доказательства своих идей...
Противодействие этой опасности вижу в дополнении морфемного анализа слов нашего языка, анализом связи мыслеобразов между собою, который использовала лингвист Наталья Соллогуб, анализом исторического социокультурного аспекта, а также генетических и лингвистических взаимосвязей окружающих нас народов.

2.2.15. Код «ЭтноЭкоЛингвистика».

В дополнение к введенному ранее термину «ЭкоЛингвистика», обозрачающему науку, призванную защитить наш язык, наши мысле-образы от вторжения извне и разрушения, а, таким образом, и самые основы Русского мира от уничтожения, считаю необходимым ввести еще один термин: «ЭтноЭкоЛингвистика», означающий науку, призванную методом используемым в ЭкоЛинвистике влиять на перестройку мировоззрения наших геополитических противников и их сателлитов посредством направленных усилий на измерение их мысле-образов. Таким образом, мы не только защитим наш Русский мир от разрушения, но и «атакуем» территории «цивилизации потопа» на лингвистическом фронте. Как говорится: «Кто (а точнее, что) нам мешает – тот (то) нам и поможет».
Наши противники предприняли глобальные усилия по введению всех народов в орбиту их родного, английского языка. Поэтому, если мы предпримем усилия по раскрытию мысле-образов их современного языка, и, напротив, предложим искусственно созданные на основе используемых ими морфем слова, означающие те же мыслеобразы, которые использованы в нашем языке, то сможем обратить многих участников цивилизации потопа от пути погибельного и усилия наших противников по распространению цивилизации потопа обернем нам в помощь для увеличения Русского Ковчега спасения!

Такое теоретическое построение требует примеров для простого понимания этого сложного вопроса. Ниже дана пара таких примеров:

Русским сакральным словам могут соответствовать английские слова профанного характера, а также за неимением тождественных слов используются словосочетания описательного характера. Приведём примеры: О Блаже (обращение к Святому Духу - восходит к слову «благо» (ст.-сл. «добро») переводится как O Good One (букв. Хороший); Благая весть соответствует анг. the good news/ букв. хорошая новость; благовест – анг. the ringing of one church bell / букв. звон одного церковного колокола, Преображение – анг. transfiguration букв. трансфигурация; Радоница – переводится описательно анг. the ninth day of the Easter /букв. девятый день после Пасхи; Покровительница – patroness /букв. патронесса; Покров – анг. veil/cloth /букв. ткань, сукно, полотно, холст, завеса; богатый – (тот, кто богатеет в Бога) – анг. rich - букв. власть, мощь (тот, кто богатеет в себя, а не в Бога); крестьянин (т.е. те, кто Христовы, со Христом) – анг. peasant букв. сельская местность; приветствие Добрый день! (пожелание победы над злом – зд. превалирует духовный компонент) – анг. Good day! букв. хороший день! (пожелание хорошего разрешения своих проблем – зд. главенствует прагматический компонент). Русский человек с самого утра желает своему собеседнику накопить побольше благодати, Духа Святого для того, чтобы спасти свою душу, а англичанин же – желает собеседнику заработать побольше денег. Каждому своё: каждый день для русского – это его приближение или отдаление от спасительного пути; для англичанина – это накопление денег: без них он не представляет своего существования на земле. Как не вспомнить здесь притчу, которая обличает человеческое сребролюбие: «Потерял деньги – ничего не потерял, потерял здоровье – половину потерял, а Бога потерял – потерял всё» ...

Приведём ещё примеры, подтверждающие созидание, сохранение и укрепление блага, полученного от Всевышнего и отражённого в русском языке: это, прежде всего, русское слово «собор» – собрание или заседание чинов от земли или от духовенства, для совету решения важных дел (В. И. Даль) – выражает, по мнению А.С. Хомякова, единство во множестве [ПСС, т2. 1867:281]. В соборе, как вершине духовного пути, для православного христианина возможно реальное единение живых и почивших. «Соборность» – “единство органическое, живое начало, которое есть Божественная благодать взаимной любви” [там же :101]. С. С. Хоружий совершенно справедливо отмечает, что соборность – это единство по благодати Божией, а не по человеческому установлению [1991:92]. Идея соборности была основой учения цельного знания школы всеединства русских философов В. Соловьёва, С. Франка, П. Флоренского, С. Булгакова, А. Лосева и др. Идея соборности обусловливает духовное пробуждение и прозрение гармонии мироустройства, человеческого согласия и общественного единства. Понятие соборность, по мнению Л. Скворцова, наиболее точно выражает сущность русской национальной идеи…, а в настоящее время воплощает идеи духовного обновления на базе общего дела и общих целей [2009:31]. Ведь ещё для А. С. Хомякова благодатная основа соборности является вдохновляющим его гарантом будущего России. В православной культуре прослеживается пересечение концептов соборность, мир, любовь, вера: Миром, - все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединённые братской любовью и единым мирным духом, с верой во Христа – «Господу помолимся». Эта молитва звучит уже более тысячи лет на Земле Русской. Она собирает молящихся в новом качестве, озаряет это единство во Христе особым духовным светом, исходящим из невидимого Центра соборного единения. Пока звучит эта молитва в русских храмах, будет стоять в веках нерушимо Русская Земля. Мы полагаем, что данный концепт присущ только русской культуре и выражает одно из фундаментальных особенностей русского православного архетипа. Вот почему в английском языке нет точного эквивалента данному концепту. В русско-английском словаре религиозной лексики [А. Азаров даёт следующие варианты перевода: cоnciliarism, cоnciliarity, the conciliar nature of the Church, catholicity и кальку sobornost].
Отсюда предложение на английском языке союза используемых сейчас в их словах морфем, обозначающих слово «Соборность» приведет к осознанию самого понятия, а значит — к принятию мыслеобраза, что будет способствовать изменению сознания носителей английского языка.

Так часто звучит в речи людей слово поцелуй. В этом слове заложен сокровенный смысл – призыв к целостности человека, пусть на одно летучее мгновенье, вопреки миру, который извечно разделяет людей. Поэтому св. апостол Пётр призывает нас: «Приветствуйте друг друга лобзанием любви» (1 Пет. 5,14).
А вот английского слово: kiss означает поцелуй-укус, ибо соотносится с индоевропейской морфемой kes - разрывать; имеющее начало в др.-инд. кusala – символизирует божественный акт сотворения Мироздания путём разрыва Хаоса божественным фаллосом [Маковский 2005:282]. Таким образом, вместо единения двух половинок в единое целое, мысле-образ kiss приносит совсем другой смысл. Разрыв. Вместо «единения», «целостности» – «Разрыв»!!! Отсюда, от такого мысле-образа, естественно, могут появляться и такие пошлости как «долгоиграющий поцелуй», который, конечно, ни в коем случае не является сокровенным смыслом целостности человека. Понятие целостности всего человека содержится также в следующих русских словах цель ( анг. goal ; др.-анг. g;l- помеха, препятствие; анг. aim лат. ad+ esmer/ estimare- оценивать); рус. исцеление (анг. heal); рус. целость/ целостность ( анг. wholeness - восходят к гр. helian - восстановление человеком утраченного единства бренной плоти и бессмертного духа). «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (Пав. I. Фес. 5,23). Слово «целомудрие» также входит в ряд этих слов.
Целомудрие – высшая добродетель человека. В труде «О добродетелях, противоположных весьма главным греховным страстям» свт. Игнатий (Брянчанинов) даёт следующее определение этой добродетели: «Начало целомудрия – неколеблющийся ум от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия – чистота, зрящая Бога».

Как видите, ЭкоЛиновистика – как русский цивилизационный код защиты и ЭтноЭкоЛингвистика – как русский цивилизационный код просвещения окружающих людей должны стать важными основами цивилизации Русского Ковчега. Владимир Квачков, крупный специалист в военном деле, как и многие другие специалисты утверждает, что прямого военного конфликта с цивилизацией потопа не избежать... Пламен Пасков, экс-кандидат в президенты Болгарии сообщает о том, что на одного американца работают несколько англоязычных человек из американских колоний... Всё это наводит на воспоминания о победе красных над белыми в ходе гражданской войны. Победа была одержана не столько силою оружия, сколько методом пропаганды. Возвещалось о целях и задачах красной армии, о том, что это власть народа, а не помещиков и буржуазии... Именно мощным действием пропаганды в белых полках можно объяснить несколько переходов крупных частей белой армии под красное знамя. По аналогии, в случае развития ЭтноЭкоЛингвистики при прямом боевом столкновении между русской армией и цивилизацией потопа при позиционной войне можно будет путем донесения русской идеи на английском языке через громкоговорители до воинов противоборствующей стороны распропагандировать их, таким образом значительно уменьшив потери наших солдат...

2.2.16. Код «Борьба с матерщиной»

Слово Божие утверждает: «сквернословы... Царствия Божия не наследуют». Почему?

2.2.16.1. Доводы от разума.

Ставший обыденным и получивший широкое распространение, мат – только один из эпизодов той невидимой, но жестокой духовной битвы, которая идёт в наше время. Это механизм самоуничтожения нации.
Мы — созданы по образу Божию – и не можем произносить скверные слова... Но рядом с нами от рождения находится бес. Он — произносит их и внушает нам... Шепчет нам: «Скажи: «Мать твою!» ... Так чьих матерей имеет он ввиду, если мы произносим матерщину? Наших! Дорогих наших мам, которые выносили, родили и воспитали нас; нашу мать - землю, которая нас кормит; нашу мать — Родину, Отечество наше. Главный удар он старается нанести усыновившей нас при Кресте Сына своего Матушке Пречистой Богородице, которая непрестанно молитвы о нас Богу возносит, испрашивая нам всего благопотребного... Повторяющий за бесом слова матерщины как бы говорит: «Будь проклята мать моя (отец мой) !!!».
Останется ли всё это без наказания???
Нет! Вспомним только одну заповедь Божию: Втор 5:16: «Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» и наказание за ее нарушение в Ветхом Завете: Лев 20:9: «Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем». Вот так жестко. Почему так, если Бог есть любовь? Чтобы показать нам, новому богоизбранному народу, сколь мерзостен Ему грех сей! Неудивительно, что, хотя по заповедям любви, принесенным воплотившимся Сыном Божиим, теперь никого смерти не предаем (Ср. «Кто безгрешен пусть первый бросит в нее камень!»), но, естественно, таковые Царствие Небесное наследовать не смогут...
Мат – молитва сатане и оскорбление Богородицы! Так стоит ли удивляться тем, кто произносит матерные слова, бедам в своей жизни?
В медицинской практике известно такое явление: при параличе, при полной потере речи, когда человек не может выговорить ни «да», ни «нет», он может, тем не менее, совершенно свободно произносить целые выражения, состоящие исключительно из матов. Явление на первый взгляд очень странное, но говорит оно о многом. Получается, что так называемый мат проходит по совершенно иным нервным цепочкам, нежели вся остальная нормальная речь. Что же это за цепочки? Что (или кто) за ними стоит? Кто таким путем демонстрирует свою власть над парализованным телом? «Так называемый мат, — пишет священник Сергий Николаев, — является языком общения с демоническими силами. Не случайно это явление именуется инфернальной лексикой. Инфернальной — значит адской, из преисподней».
Мат действительно был хорошо знаком славянам. Матерное обозначение женщины легкого поведения встречается уже в берестяных новгородских записках. Только вот имело оно там совершенно другой смысл. Это имя демона, с которым общались древние колдуны. Остальные русские матерные слова имеют такое же демоническое происхождение...
В последнее время наука доказала, что от употребления мата страдает не только нравственность, но и здоровье человека. В самом что ни на есть физическом значении слова. Одним из первых ученых, обративших внимание на такой аспект, был Иван Белявский. По его мнению, каждое произнесенное или услышанное человеком слово несет в себе энергетический заряд, воздействующий на человека.
В том, что мат — это язык сатаны и бесов, легко убедиться во время проведения отчиток в русских православных храмах. Напомним, что отчиткой называется чин изгнания бесов из человека. Подобных людей так и называют — бесноватые. Во время проведения отчитки со многими из них происходит нечто ужасное. Люди начинают лаять, кукарекать, молодые девушки начинают кричать вдруг грубым мужицким басом. При прикосновении креста таких людей начинает всячески корежить. А главное — почти все они страшно ругаются матом. Матерными словами они поносят священника, Церковь. Но проводящие отчитки знают: кричит не сам человек, а бес, вопиющий внутри него. Вопиет он матом. Не благим, а самым что ни на есть бесовским...
Духовная основа мата очевидна. Если слово от Бога, то антислово – мат – от дьявола. Недаром святые отцы называют мат молитвой сатане. Мат относится к числу грехов, в которых подлежит исповедоваться. Чем чище духовно, ближе к Богу человек и общество, тем меньше в речи ненормативной лексики, тем активней общество всеми средствами борется с ней. И наоборот, чем больше отступление от Бога, тем больше люди говорят не на Божием, а на дьявольском языке. Вряд ли в нашей истории творилось такое, как в последние годы – матерятся все: дети и взрослые, мальчики и девочки, артисты и писатели, политики и учёные, военные и журналисты, рабочие и крестьяне, мужчины и женщины. Настоящая эпидемия поразила наш народ. На книжных прилавках горы книг и словарей, пропагандирующих и серьёзным научным языком объясняющих смысл матерных выражений. Это сколько же надо труда, бумаги и финансов, чтобы выпустить это безобразие! Понятно, что при таком массированном информационном давлении практически стёрты грани между «можно» и «нельзя», материться становится признаком хорошего тона. Видимо кому-то очень нужно, чтобы мы забыли Богом данный Великий русский язык и перешли на данный дьяволом мат. Так ли безобидна ненормативная лексика? Православная Церковь всегда учила и учит бережно обращаться со словом: «…словом оправдаешься и словом осудишься». Не поощряется Церковью ненужное многословие и пустая болтовня. Многие святые годами не произносили ни слова. Преподобный Феодосий Кавказский учил: «Скажешь не более 7 слов в день – спасешься». В Православии нет ничего случайного. За любым положением стоит Истина, данная от Бога. По воле Божией мы начинаем понимать глубокий смысл этих истин. Одна из них – категорический запрет на мат, другая – великая сила молитв, третья – сила добрых слов. Вспомним, что преподобный Серафим Саровский всех приходящих к нему встречал словами «…радость моя». Самыми нежными, добрыми, ласковыми словами мать разговаривает с только что родившимся ребёнком. Еще одна истина – особая сила святой крещенской воды, которая защищает от тёмных сил, исцеляет, не портится годами...
Что между этими истинами общего? Несколько лет назад японский учёный Масару Эмото сделал поразительное открытие. Оказалось, что замороженная вода при размораживании образует кристаллы, форму которых можно наблюдать под микроскопом. Вид этих кристаллов, в зависимости от информации, с которой соприкасалась вода, в том числе и произносимых перед ней слов, разительно меняется от безобразных, например, от слов «дурак» и «дьявол» до удивительно красивых: от слов «любовь» и «признательность». Другими словами, вода является хранителем и носителем информации, меняющей ее свойства. Речь идёт о структурно-информационных свойствах воды – способности воспринимать, запоминать и передавать информацию. Теперь вспомним, что тело человека на 80% состоит из воды и все биохимические, энергетические, физиологические, обменные процессы в организме происходят в водной среде. И от того, каковы свойства этой среды, зависит в конечном счёте – будет ли организм здоровым или больным. Мат, по сути, заклинания, которыми человек вызывает и привлекает на себя тёмные бестелесные силы, которые, нарушая внутреннюю среду организма, вызывают развитие болезней. Кого слушаем, чьи слова произносим чаще — того и приближаем к себе... В газете «Волжская правде» от 26.02.2004 г. опубликована статья Елены Панкратовой. Вот выдержка из неё: «Екатеринбургский учёный Геннадий Чеурин 20 лет потратил на изучение силы бранных слов. Он утверждает, что матерные слова очень активно воздействуют на организм человека, со временем губя всё живое». Гипотезу Г. Чеурина «О влиянии ненормативной лексики на психофизическое состояние живых организмов» проверяли несколько НИИ. В тиши лабораторий исследователи целый год матерились и читали молитвы. Доказать теорию удалось! Зёрна, политые водой, которую ругали «трехэтажной» бранью, проросли лишь на 49%. Вода, заряженная «вялым» матом, показала результат получше – 53% проросшей пшеницы. Затем учёные полили зёрна водой, над которой читали молитвы. И они проросли на 96%».
Таким образом, исследования подтвердили народную мудрость, известную всем дачникам: не сквернословить при посадке — иначе урожая не будет. Собираясь печь пироги, хозяйка вряд ли будет ругаться матом — тесто не поднимется. Доктор биологических наук, академик Пётр Петрович Гаряев говорит: «Надо помнить, что любое произнесённое слово – волновая генетическая программа, которая влияет на живой организм». Нецензурная брань задевает глубинные слои подсознания и приводит к эскалации насилия. Действительно, драки, погромы, даже убийства в состоянии аффекта никогда не сопровождаются изысканной литературной речью, но всегда самым грубым и отборным матом. У матерщинника развивается такая же зависимость от бранного слова, как у заядлого курильщика – от никотина и алкоголика – от спиртных напитков...

2.2.16.2. Довод из жизненной практики

Выше приведено доказательство вредности человеку и всему живому матерщины от доводов разума, но давайте посмотрим на факт прямого указания Божия:

СКАЖИ ВСЕМ, ЧТОБЫ НИКОГДА НЕ МАТЕРИЛИСЬ... (Из воспоминаний священника Валентина Бирюкова)

«Когда с фронта вернулся, начал работать продавцом в селе Гришкино Томской области.
А мне так хотелось поступить в семинарию или уйти в монастырь. Но меня не отпускали с работы.
Шел 1948 год, когда произошел случай, который я до сих пор без волнения вспоминать не могу.
Было 7 часов вечера, рабочий день уже закончился. Вдруг приходит ко мне в магазин человек. Я его не знал, да и до сих пор не знаю, кто это был, - с виду обыкновенный, лет 55, лицо очень доброе.
Сразу я к нему расположился, ведь лицо - это зеркало души. Запер незнакомец дверь на крючок и говорит мне:
«Встань, Валентин, на колени - лицом на восток, перекрестись трижды. Слушай - я тебе расскажу прошедшую и будущую жизнь, про твоих друзей, что с тобой было - всё как есть расскажу. Слушай внимательно».
Говорил он медленно, внятно - будто хотел, чтобы я каждое его слово понял и запомнил.
И рассказал, где, что и как со мной произошло, описал все места, где я побывал. Назвал моих родных и всех друзей - с кем я жил и воевал, про ранения, про операции, про будущую мою болезнь.
Посмотрел я на него чуть недоверчиво и думаю: «Не может он все это знать! Откуда ему известно, что я в блокаде был?»
А когда тот человек сказал, что у меня осколок сидит в пояснице, тогда я поверил, что он, действительно, правду говорит.
Я даже заплакал от ужаса - ведь здесь, в Сибири, никто не знал про осколок, никто!
Думаю: ну, где я был, ему может быть известно - вдруг он разведчик какой.
Какие и за что у меня награды - это тоже нетрудно узнать, кагэбэшники хорошо работают.
Но про осколок, который засел между третьим и вторым позвонком, я даже папочке с мамочкой не говорил - расстраивать не хотел, думал: перетерплю.
А потом этот человек спрашивает меня:
«Помнишь, вы договорились вшестером, чтобы никакого хульного слова никогда не произносить и друг друга ничем не обижать?»
- А как же... Помню! – только и сказал я (кто же, кроме моих друзей-солдат, мог знать об этом?!).
У меня прямо слезы потекли от ужаса, что он все знает. Человек не может знать таких секретов – я никогда никому не рассказывал об этом. Да и зачем оно, кому это надо?
«Вы пламенно молились, просили Господа оставить вас в живых. И вот ты жив. И твои друзья все живы. А видел, как трупы вокруг вас лежали?
Так что если бы вы матерились, хульные слова говорили – точно так же лежали бы и ваши косточки...»
ВОТ ЧТО ЗНАЧИТ «МАТЕРОК» – А ВОТ ЧТО ЗНАЧИТ МОЛИТВА!
«Скажи всем, чтобы никогда не матерились, а молились во время скорби. И Господь оставит в живых.
Молитва сохраняет жизнь на войне, матерщина – забирает, потому что ты матерщиной оскорбляешь Саму Богородицу, Свою родную Мать и Мать землю»...

2.2.16.3. Возражение против запрещения матерщины: «русский мат - язык боевого управления» и противодействие ему.
По
Внимательно посмотрим: где в России матерятся больше всего? Конечно в армии. Т.е., это язык, который чаще всего применяется в армии. Такая у нас армейская языковая культура. А плохо ли это?
При анализе Второй мировой войны американские военные историки обнаружили очень интересный факт. А именно, при внезапном столкновении с силами японцев американцы, как правило, гораздо быстрее принимали решения – и, как следствие, побеждали даже превосходящие силы противника. Исследовав данную закономерность, учёные пришли к выводу, что средняя длина слова у американцев составляет 5.2 символа, тогда как у японцев 10.8. Следовательно, на отдачу приказов у американцев уходило на 56% меньше времени, что в коротком бою играет немаловажную роль.
Возможно.
 Ради «интереса» они проанализировали русскую речь – и оказалось, что длина слова в русском языке составляет 7.2 символа на слово (в среднем). Однако, при критических ситуациях, русскоязычный командный состав переходит на ненормативную лексику – и длина слова сокращается до (!) 3.2 символов в слове. Это связано с тем, что некоторые словосочетания и даже фразы заменены одним словом. Для примера приводится фраза: «32-ой – приказываю немедленно уничтожить вражеский танк, ведущий огонь по нашим позициям справа» — Русская боевая команда: «32-ой - ё... того х... справа»
Возникает вопрос: чем хуже: «32-й. Цель (танк) справа!» ??? Разве менее понятна? Еще короче команда...
    Команда не только передана по назначению, но одновременно зашифрована и в скоротечном воздушном или рукопашном бою нерусскому противнику информация совершенно не понятна. Краткость и зашифрованность команды, это буквально имеет решающее значение в бою на коротких дистанциях, что было основным видом боя всю историю человечества. Мат уже в генах всех мальчиков России зашит и неистребим. Они на нем начинают разговаривать. Это врожденный язык бойцов Руси.
Выбор: укорачивать команды с помощью мата и вводить себя в агрессивное неадекватное состояние, увеличивая тем теоретические шансы на победу, или обязать Бога помогать вам в бою и, таким образом, повышать вашу выживаемость на поле битвы, а также увеличивать вероятность победного исхода... Это наш выбор: уповать на логику или на Бога!
   Ис 30:15: Так говорит Господь Бог: «в тишине и уповании крепость ваша» ... Ис 25:9: «И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!» Как возрадовались Дмитрий Донской и Сергий Радонежский, Кузьма Минин и князь Пожарский, Суворов и Ушаков, Кутузов и Валентин Бирюков, и многие тысячи и тысячи известных и безвестных людей, уповающих на Господа и хранящих заповеди Его!!!

3. Хранение русских цивилизационных кодов и распространение Идеологии Русского мира.

В детективной линии романа Александра Андреевича приводится рассказ о том, что враги русской цивилизации перехватывают информацию о русских цивилизационных кодах, анализируя клубы дыма, исходящие изо рта главного героя романа... «Курить – бесам кадить», – сказал прп. Амвросий Оптинский... Так что возможно и такое... Но важно учесть, что враги общаются с бесами, а потому им нет нужды ловить сигарный дым. Бесы знают все наши дела, все наши слова...
А потому надо ЗНАТЬ, что добрая, богоугодная мысль, не сошедшая с уст и не записанная (или записанная тезисно) неизвестна нашим врагам. Как только ты ее изнесешь в слове – так и узнает враг наш...
И еще. То, что прочитал в романе, весьма перекликается с романом Александра Леонидова «Апологет». Как в этом романе, так и в том хорошие люди нарываются на злобу вражескую. Только в «Апологете» правильно написано, что причиной бед хороших людей является их беззащитность перед бесами, отсутствие духовной защиты. Иными словами, конкретно: НАДО ПРИЧАЩАТЬСЯ НЕ РЕЖЕ ОДНОГО РАЗА В ПЯТЬ НЕДЕЛЬ (см. указание в житии прп. Макария Великого; я получил подтверждение этого в своей жизни) !! Тогда колдовство и иное бесовское воздействие падет на голову того, кто посылает оное, а Ангел-Хранитель, исполненный чистоты и святости, сможет нас защитить!
Иначе... Если очищать грязь души реже, то Ангел-Хранитель не сможет приблизиться к столь зловонному человеку и, соответственно, не сможет его защитить... Именно в этом была причина гибели руководителя Белоруссии Петра Машерова, который ехал сменить умирающего Брежнева... как было досконально показано в видении Александру Леонидову, и как он изложил это в романе «Апологет» ...

В романе Александра Андреевича Проханова главный герой пытается спасти таблицу Русских цивилизационных кодов, открытых ему в видении Богородицы посредством максимальной закрытости до личной встречи с Президентом России. И в этом его роковая ошибка. Как указано выше, Господь указал, что главной проблемой и бедой Русской цивилизации является забвение. А поэтому есть только один путь сохранения Таблицы Русских Цивилизационных кодов: донести их до всех русских сердец. Чем больше делишься — тем больше получаешь. Так же как обстоит дело с благодатью, с верой, надеждой, любовью... Как премудрость... Как знания... Чем больше ты раздаешь, тем больше получаешь!!!
Единственный путь потерять коды русской цивилизации – скрыть их в себе и со смертью утерять их для будущих поколений!

4. Конституция Русского мира и свойства его Правителя.

Лучше, чем Александр Андреевич этот вопрос не раскрыть. Поэтому здесь я просто дословно его процитирую:

КОНСТИТУЦИЯ РУССКОЙ МЕЧТЫ.

- Россия нужна Господу, потому что превращает тьму в свет. При этом теряет миллионы своих сыновей и дочерей. В этом доля России. Но она не может отказаться от этой боли...
- В основе Конституции Русской Мечты лежит уложение, утверждающее, что народ в своей тысячелетней истории стремится к Царствию божественной справедливости, где нет угнетения, а только любовь...
- Основной обязанностью и правом народа является взыскание этого царства, как высшего смысла народного бытия, что и закреплено в Конституции Русской Мечты.
- Образом этого царства является священная Победа, в которой силы ада попираются силами рая.
- В основании Государства Российского лежит идеология Победы, делающая само государство носителем святости.
- Способность русского народа принимать на себя мировую тьму и претворять ее в свет – есть обязанность, вмененная народу Творцом, что и записано в Конституции Русской Мечты, как священное бремя русских.
- Суть русской истории есть пасхальное воскрешение, что закрепляется в Конституции Русской Мечты.
- Обретение Царства Небесного дается великими трудами, что делает труд священной обязанностью и правом народа, стремящегося в Небеса.
-  Оборона Небесного царства от тьмы побуждает народ к жертвенности и героизму, делает русское оружие святым оружием Победы.
- Русская история есть непрерывное проявление Чуда, когда народу в его одолении тьмы приходит на помощь Господь, делающий русскую историю проявлением божественной воли, что находит свое воплощение в Конституции Русской Мечты.
- Устройство Государства Российского, деятельность его институтов, полный перечень гражданских прав и обязанностей исходят из упомянутых постулатов и могут меняться в зависимости от эпох, сберегая свою неизменную божественную сущность.

- Правитель-Избранник:
 Он должен верить в Русскую Мечту. Направлять к ней народ, используя весь драгоценный арсенал русских кодов. При этом, он должен любить народ и бояться Бога!

Мои дорогие! Поскольку очень многие патриоты Русского мира не могут найти единомыслия в основных идеологических вопросах, то мы рассудили, что до;лжно предложить им над;идеологическую таблицу русских цивилизационных кодов, которая смогла бы объединить всех неравнодушных русских людей в деле построения по-настоящему справедливого русского государства в котором целью жизни каждого человека стало бы достижения им счастья в этой жизни и обретение спасения в жизни вечной.
Итог нашей работы перед Вами. Надеемся, что она поможет сплотить Русский мир в единое целое!

Конец и Богу нашему слава!!!

Приложение 1: Русская мудрость в учении о братолюбии и гостеприимстве

   Советы принимающему (хозяину).
Просим на избу: красному гостю красное место.
Мил гость, да велик пост.
Честно величать, так на пороге встречать.
Нежданный гость лучше жданных двух.
Званый гость убыточен. На званого гостя угодить надо.
Гость на гость — хозяину радость.
Принес Бог гостя, дал хозяину пир.
Гость на двор, и хвост на стол (остатки, что есть).
Что есть в печи, все на стол мечи.
Доброму гостю хозяин рад.
Куда ни поехал, а мимо не проехал.
Потчевать потчуй, а неволить не неволь. Гостю честь, коли воля есть.
Не спрашивают: чей, да кто и откуда, а садись обедать.
Наперед накорми, а там уж поспроси (от обычая не расспрашивать гостя, ни даже об имени его, не накормив и упокоив).
Напой, накорми, а после вестей поспроси.
Бог велит всех знать (со всеми знаться).
Спрашивают больных (т. е. хочет ли есть).
Хоть не богат, а гостям рад.
Жалеть вина — не употчевать гостя.
Гость гостит — не житья смотрит (не осудит).
Ешьте, пейте: хозяйского хлеба не жалейте!
Гости на двор, так и ворота на запор (чтобы не выпустить их).
Конного гостя провожай до коня, а пешего до ворот.
Умей у людей погостить, и к себе запросить, до ворот проводить и опять воротить.
Напоил, накормил и спать уложил
    В случае скудости дома или даже невозможности приема гостя по этой причине
Хоть хлеба краюшка да пшена четвертушка, от ласкова хозяина и то угощенье.
Рад не рад, а говори: милости просим!
Пиво не диво, и мед не хвала, а всему голова, что любовь дорога.
И рад бы в гости звать, да нечем взять (угощать).
Рад бы душой, да хлеб-то чужой.
    Советы принимаемому (гостю).
Гость хозяину не указчик. В чужом доме не осуждай!
Середа да пятница в чужом дому не указчица.
Что поставят, то и кушай, а хозяина в доме слушай!
Не для того в гости едут, что дома нечего обедать.
С голодным брюхом чужого обеда не ищут.
Не вовремя (не в пору) гость хуже татарина.
В гости ходить — надо и к себе водить.
Умел в гости звать, умей и встречать (угощать).
За свой хлеб хоть неумойкою садись; за чужой умоешься, помолишься, да и то подождешь.
Сердись, бранись, дерись, а за хлебом-солью сходись.
Ешь — не кроши, а съешь — не проси (а больше не проси). Пирог ешь, хозяйку тешь; а вина не пить, хозяина не любить.
Пора гостям и честь знать.
   О тех, кто не любит встречать гостей.
Гость погостит, да и домой поспешит.
Он сам себе рад (т. е. негостеприимен).
Худ Матвей, не умеет потчевать гостей.
Как бирюк в нору забился.

   Правильное представление о дружбе (вкратце).
Горе на двоих – полгоря, радость на двоих – две радости.
Живи не скупися, с друзьями веселися.
Нового друга желай, а старого не забывай!
Какову чашу другу налил, такову и самому пить.
Над другом посмеялся, над собою поплачешь.


Приложение 2:

Условия для хождения Духом во исполнение следования воли Божией
Проще всего рассказать в виде притчи. Аналогию возьму из передачи сигнала в радиотехнике.
Итак, есть источник сигнала – Бог, который желает нас наставить «на всякую истину и правду». И есть мы, которые желаем услышать передаваемый от Него сигнал. Что для этого надо?
   1. Нужен приемник сигнала. Если не будет приемника, то никакой сигнал мы принять не сможем. Такой приемник мы получаем в Таинстве Миропомазания. Священник помазывает нас миром со словами: «Печать дара Духа Святого» и, таким образом, освящает все наши чувства к общению с Духом Святым. Приемник сигнала получен.
   2. Одного приемника мало. Надо его включить. Без этого действия приемник не более чем ящик... Господь сказал: Ин 16:24: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна».  Это и есть «включить приемник», т.е. попросить передачи сигнала на интересующую нас тему.
   3. Включили приемник. Но услышим мы хоть что-нибудь, если не настроим наш приемник? Нет. Единственное что мы услышим это шипение, «белый шум», как именуют это явление специалисты. Итак, для принятия сигнала надо выставить соответствующие настройки. Какие настройки определены Богом, и как их правильно выставить?
   3.1. Первая настройка – это Мф. 5:8: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Следовательно, для зрения Бога (и воли Его) нам необходима чистота сердечная. Где нам оную обрести? Таинство Исповеди, «эта баня пакибытия», омоет всю скверну грехов наших. Но одной Исповеди мало. Если мы вымоем окна, чтобы узреть нам, что делается за стеклом, но после этого обольем их грязью, то мало будет проку от нашей работы по очищению окон. Кроме Исповеди необходимо Покаяние, т.е. исправление нашей жизни и приведение ее в соответствие указаниям Священного Писания.
   3.2. Второй настройкой является необходимость обращения к Духу Святому через Сына Божия, ибо «Дух Святой исходит от Отца, но является через Сына». Как это осуществить? Господь указал: Ин 6:56: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем».  Т.е. речь идет о Таинстве Причащения Тела и Крови Христовой.
   3.3. Третья настройка. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Следовательно, прошение наше должно быть от смирения, а не от гордыни. Для уяснения этого приведу пример. Захотелось мне, предположим, приобрести 600-й мерседес. Я решил спросить об этом Бога. Сразу возникает вопрос: а зачем тебе 600-й мерседес? Похваститься тачкой? Это что: от смирения? Тщеславие - да, гордыня. Какое здесь смирение! Получу ли я, в таком случае, ответ от Бога? Не получу. Напротив, поступив по гордыни отдалю от себя благоволение Божие... Надо различать мотивы, с которыми обращаешься к Богу.   
   3.4. И еще одно необходимое условие для видения воли Божией. Если мы плывем на лодке по глади озера с чистой водой, то, заглянув за борт, мы увидим вс;, что скрывается под толщей воды. Так? А если подует ветер или пойдут волны? Сможем ли мы узреть, что-либо на дне? Нет. Поэтому Господь и указал, что Ин 14:27: «Мир Мой (чувство) даю вам; не так, как мир (окружающий) дает, Я даю вам». Как нам привести душу нашу в мир Христов? По слову митрополита Вениамина Федченкова, это чувство исполняет большинство причастников Святых Христовых Тайн. Поэтому, если после Причастия мы не будем рассеиваться, но заглянем в собственное сердце, то узрим в нем мир Христов.
   4. Все настройки выставлены. Теперь мы можем слышать сигнал от Бога, определить волю Божию. Как? Мой духовный отец учил меня так: «Приведя же сердце своё в мир Христов, ставишь помысел: сделать мне это? Да? (Смотришь, как изменилось состояние твоего сердца). Нет? (Опять смотришь). Далее поступаешь по тому помыслу, который приводит твое сердце в лучшее состояние. На начальном этапе достаточно научиться узнавать три чувства: возрадование (есть на это воля Божия); тишина (это твоя воля, но Бог не против); смущение (это против воли Божией). Как лучше на сердце - так и поступай».
Есть и другие пути знания воли Божией (они рассеяны по житиям святых), но выставление вышеуказанных настроек для познания воли Божией необходимо всегда. Без них воли Божией не узнаешь и Духом ходить не сможешь...

Прочитав вышеизложенную часть схимонах Илларион (Габуния) прокомментировал:
"Неопровержимые истины, но я добавил бы еще - тренировку, как и в миру на все есть тренировка (спорт, музыка, игра на инструментах, изучение разных наук, тренировка ума и памяти, изучение языков, так и тренировка принуждения себя к молитве, тренировка смирения перед всеми и вся всегда во всех случаях жизни, и тренировка делания добра во имя и Славу Господа нашего Иисуса Христа, милостыня и проявление любви к ближнему! Как говорят, когда человек достигает многих добродетелей; разумения, рассудительности, прилежной молитвы, доброго изъявления души, смирения, не осуждения и т.д., то тут нужна тренировка, чтоб не утерять приобретенное! Афонские отцы много времени уделяют тренировке добрых позывов души и проповедуют это! Я бы добавил и это: следование воле Божией, нахождение в непрестанной молитве и принуждение себя к частому деланию добрых дел и непрестанному смирению перед всеми людьми и перед всеми жизненными обстоятельствами! Потому, что все дано нам по Божией воле, - молитва Оптинских старцев и "От меня это было" Серафима Вырицкого!"

Приложение 3. Открытое письмо к братьям-олигархам и всем деловым людям. Слово о счастье

Все мы ищем в жизни счастья. И Вы — не исключение. Так вот, предлагаю Вам подумать над этим вопросом.
Конечно же счастье невозможно без материального достатка. Как говорилось в одном известном фильме: «Жить, как говорится, хорошо!» - «А ХОРОШО ЖИТЬ - еще лучше!!» Кто бы сомневался! Но, как ни странно, после какого-то предела, Вы, уверен, заметили, что дальнейшее увеличение материальной составляющей стало приводить не к увеличению, а к уменьшению счастья... Сперва Вы подумали, что дело в объеме выполняемых работ, в трудовой и психологической нагрузке на Вас. «Вот достигну такого уровня, чтобы работа делалась сама, а я только слегка ее контролировал - вот тогда и придет счастье», - решили Вы. Думаю, сейчас Вы достигли этого уровня. Но пришло ли счастье? Положив руку на сердце, скажите: достигли ли Вы его?
   Значит дело не только в материальном достатке и не только в количестве свободного времени...
   Какие же еще компоненты составляют простое человеческое счастье?
   Человеку нужно душевное спокойствие (в том числе этим объясняется тот факт, что, по наблюдениям основоположника научной социологии П. Сорокина, монахи живут в среднем на 20 лет дольше мирян: монахи не гоняются за внешними целями, а стяжают дух мирен и Царство Небесное, которое, по слову Спасителя, «внутри» тех, кто исполняют заповеди Его. Ибо Он есть Тот, Кто «Отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» (Гал 1:4). А потому пришедшие к Нему получают «покой душам»...
Дарит ли этот покой богатство? Если при нахождении в достатке человек может иметь его, то, при возрастании богатства, растет агрессия как внешняя, так и внутренняя...
    Действительно, кому завидуют, кого ненавидят, кого проклинают? Тех ли, кто ест пшенную кашу, или тех, кто ест лобстеров (условно)? Вопрос риторический. Естественно вторых. Почему? Все вокруг такие плохие люди, что ненавидят достигших положения в обществе? Нет, это далеко не так. Ненавидят, потому что никаким самым усердным трудом, никакими самыми огромными знаниями и способностями им не достичь этого... Напротив, многие из этих людей с трудом сводят концы с концами... Это действие проклятия пространства и проклятия доли... Возможно, кому-то из Вас эта ненависть даже приятна (как приятна острая приправа в блюде)... Тогда горе тому... Но вернемся к вопросу об истоках счастья.
    Что еще нужно для счастья? Благополучие близких Вам людей. Кто-то сомневается, что это необходимый компонент? Думаю, таких нет. Но... какою мерою мерите, тою же возмерят Вам... И, если уж Вас не касается боль обездоленных или, тем паче, если она Вам доставляет некую приятность, то знайте, что сказал таким обездоленным Господь: «Праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его» (2Фес 1:6-7) Да, неимущие получат воздаяние только за порогом смерти, но лишившие их, не подавшие им (проблема-то не только в лишивших, но и в не подавших, которые мимо прошли) минимальных средств к существованию уже сейчас лишаются счастья, и это только первая из скорбей, которая выпадает на их долю... За порогом смерти проблемы только возрастут... Посмотрите, что чувствовал за порогом смерти тот богач, которого не трогала боль ближнего (Лук 16:19-26: «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: «отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем»«)... Беда...
   Чаще всего не чувственный к боли других человек наказывается и вразумляется через своих близких...
   Кто самые близкие к нам? Наши дети! Можно ли быть счастливым при несчастье детей? Думаю, нет... «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх.20,5). Итак, гнусное поведение человека карается вырождением потомков... И это не только и не столько физическими недостатками, сколько психическими и психологическими... Неудивительно! Народ говорит: «Хочешь жить - умей вертеться». Следовательно, причиной умственного прогресса, причиной нормальной мозговой деятельности является желание достичь большего. Если же родители дали человеку вс; возможное, то... чего достигать? Я лично разговаривал в свое время с единственным сыном одного из богатейших людей России... по поводу его желания самоубийства. По его словам: «Я вс; испытал, у меня вс; есть, ничего интересного в жизни не осталось. Поэтому пора жизнь самоубийством заканчивать...». И как я не уговаривал его, как не предлагал попробовать узнать радость благодарности и спасения ближних (помочь больным муковисцидозом — абсолютно работоспособным людям, которым для полноценной жизни нужно сверх-дорогое лекарство, которое только во Франции производится), не преуспел... «Вот еще! Пускай сами зарабатывают!!» (Как будто сам заработал деньги которые транжирил направо и налево!!!) И, как итог, самоубийство... И с чем остались его сверх-богатые родители? Денег полно, а единственный сын шагнул самовольно за порог смерти... Мои дорогие! Думаю, многие из Вас знают подобные истории...
   Но предположим, Вашему ребенку повезло, и он что-то для себя в жизни нашел. Слава Богу! Но будет ли он счастлив? Как известно, гений - это 1% таланта и 99% труда. А трудиться-то он и не привык... А значит будет Ваше чадо весьма посредственным специалистом, которому его трудовая деятельность будет приносить только неудовлетворенность...
    Еще одна проблема. Нищего отца дети если любят, то на самом деле любят. А богатого отца? Они же наследники! А значит у Вас всегда будет подозрение в фальши...
    Также, как с женой и с друзьми. Действительно ли жена любит или только играет роль? Действительно ли друзья искренни или они играют роль с тем, чтобы получить от Вас некие ништяки...
Бедняку и тому, кто живет «по средствам», в необходимом достатке и жена, и друзья говорят ровно то, что думают. Это искренность человеческих отношений. То, чего так не хватает имеющим большие богатства... Как сказал Николаю Выхину его богатый дядюшка: «Богатые люди очень одиноки. Но они одиноки не как Робинзон. Тюрьму своего одиночества они строят сами, из собственного богатства. Чем оно выше среднего уровня — тем глубже замурован в чувство одиночества человек, тем неизбежней и невыносимей потеря искренности и любви...»
   Мы рассмотрели, что извне лишает человека значительной доли счастья. Теперь посмотрим, что происходит с богатым человеком изнутри.
    Для того, чтобы взять и удержать недоступное другим людям - нужно принять бой с другими желающими ЭТО обрести. Более того, победить в этой борьбе мало - нужно еще и постараться ЭТО удержать. И тогда такая жизнь становится подобна детской игре «царь горы»: нужно забраться на горку и удерживаться на ней как можно дольше. Но, в отличии от детской игры, которая продолжается весьма недолго, а потом сменяется на другие игры, не требующие уже постоянного напряжения схватки, взрослая игра в богатство не имеет конца в земной жизни. Богатый вынужден постоянно драться. На него и на принадлежащее ему ЭТО покушаются криминал и коллеги-конкуренты, государство и революционеры, алчные супруги и наследники, бедные родственники и друзья-неудачники, собственные помощники и конкурирующие группировки... Да, ты «Царь горы»... пока тебя не спихнули. Поэтому призрак величия неотделим от опасений преследования...
    Обстановка постоянной драки, драки без правил, постепенно делает человека упырем... Если ты дал слабину, то другой взял над тобой верх. И поэтому ты, раз за разом, учишься делать нечестные приемы... и тобой постепенно овладевает зло... Оно проникает в мысли и чувства, в мотивации и расчеты...
    А теперь, внимание, вопрос: откуда взять душевный покой и сердечное умиление человеку злому, нахрапистому, агрессивному, коротающими свои дни в борьбе без правил (ибо за ним охотятся и чиновник и революционер, и лживый «друг», и «чёрная вдова»)?
Но если нет покоя душе ни днём ни ночью, если разучилось умилятся тихой радостью сердце – то о каком полноценном человеческом счастье может идти речь???
    Поверьте, пишу Вам не с целью «посыпать солью раны», но чтобы исправив свой путь пред Богом, обрели Вы счастье в этой жизни и спасение в жизни вечной и «да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа» (2Фес 1:12).
 А любит Господь и благоволит к тем, у кого
Мал 2:6: «Закон истины в устах его, и неправды не обреталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха».
Как этого достичь и, при этом, остаться богатым человеком? Об этом мы поговорим в следующем открытом письме, в слове об Экономике.

Приложение 4. Открытое письмо братьям-олигархам и деловым людям.
Часть 2: Слово об экономике

В первой части Открытого Письма (Слово о счастье) мы выяснили, что сверхбогатым людям мешает обрести счастье внешняя и внутренняя агрессия. Чтобы найти способ преодоления проблемы, надо определить её источник.
 Так, где же «собака зарыта»? На данный момент политэкономия указывает нам: произвольное деление земных, материальных благ делает людей врагами друг другу. Не какие-то мифические классы, а именно людей, персонально.
   Допустим, система производит 100 хлебов. Действует закон, что каждому из 10 участников – 10% от общей выпечки. Это означает, что рост дохода одного участника может быть достигнут только при соблюдении двух условий:
1. Через увеличение выпечки всей системы в целом.
2. Параллельно росту долей у других участников.
Только в этом случае, если Вы получали 10 хлебов, а стали получать 20, это означает, что все участники системы получают тоже по 20 вместо 10, а система прогрессирует и увеличила производство до 200 хлебов. В таких условиях люди дружат, живут, как одна семья, и дело у них общее.

Теперь представим, что выпекаются те же 100 хлебов, и Вы получаете свою долю в 10 хлебов. Но это – итог произвольного деления, связанного с силовым балансом, сложившимся в обществе. Вам не закон процент прописывает, а сколько вы сами себе «выцарапаете».
Если в такой ситуации Вы стали получать 20 хлебов вместо прежних 10, это не говорит ничего определённого о системе в целом. Она могла как увеличить свою производительность, так и уменьшить ее. Может, и другим участникам стало лучше, а может, хуже, а может, в целом всё осталось по-прежнему. Ваша доля никак не связана с долям других участников. Соответственно, нет ни общего роста, ни взаимной поддержки. Возможно даже, что Ваша прибыль увеличивает убытки других участников дела. Тогда чем Вам лучше - тем им хуже…
В таких условиях не будет ни классового мира, ни безклассового мира. Когда хозяева системы приватизировали её для себя, и отказались считать общим достоянием, служащим общему делу – по сути, зло ближнему превращается в источник благосостояния.
+++
Теоретически, рост богатств отдельно взятого члена общества может способствовать благу всего общества. Но не будем закрывать глаза на очевидное для экономической науки: обогащение личности во благо обществу – наиболее тяжёлый, трудный, долгий, и потому наименее вероятный путь роста благосостояния.
Если воде открыт путь под гору, то вода никогда в гору не побежит. Сила тяжести направит её по линии наименьшего сопротивления. Точно так же и с обогащением. Материальный и моральный ущерб, нанесённый ближнему (или дальнему) – дают моментальный и огромный личный доход. Если же двигаться путём «разумного, доброго, вечного», то есть обогащаться не вместо других, а вместе с другими – то эффект гораздо более скромный, растянутый и не гарантированный.
Вообще, парадокс экономики в том, что любая цена труда кажется работодателю чрезмерной, а работнику – недостаточной. Работодатель использует всякую возможность снизить оплату труда (не говоря о том, что матёрый работодатель сам же и создаёт такие возможности для себя).
Экономность при найме (стремление нанять того, кто, при всех прочих равных, согласен работать за наименьшую сумму) – заложена в самой природе экономического человека. Никто не хочет «переплачивать». И работник, и работодатель пытаются обмануть друг друга при найме: работодатель уменьшает издержки производства путем снижения расценок оплаты труда, а работник набивает себе цену... Если только нет законодательно утвержденных расценок труда (как было в СССР)...
Следовательно, цена любого труда  не зависит от личных усилий или личных качеств «маленького человека». Она зависит от государственной политики по отношению к нему...
Мы с Вами рассмотрели уровень микроэкономики. Теперь приступим к макроэкономическому аспекту вопроса оплаты труда, как способу снижения издержек и повышению прибыли руководителей производства.
В условиях конкурентной борьбы за рынки сбыта одним из основных преимуществ является низкая себестоимость продукции. Поэтому производители добиваются ее всеми возможными, честными и без`честными  путями. Кажется, что это очень эффективный способ увеличения прибыли предприятия, но... это только на первый взгляд. Да, действительно, прибыль увеличится..., но только в краткосрочной перспективе. В среднесрочной перспективе конкуренты сделают тоже, что и Вы. И руководству нашего гипотетического предприятия придется вновь и вновь искать пути снижения себестоимости, прибегая ко вс; более без`честным и грязным путям.  Поэтому в среднесрочной перспективе вместе со вс; большим загрязнением души получаем... СНИЖЕНИЕ УРОВНЯ ПРИБЫЛИ!!
В долгосрочной перспективе ещ; хуже. «Свободного рынка» без конкуренции вообще не может существовать. Следовательно, во всех предприятиях государства и мира происходят те же самые явления... Что приводит к обнищанию потребителя... И мы провалимся (и уже проваливаемся) в ситуацию постапокалипсиса, в которой никто ничего не может заработать, и потому никто ничего не покупает. Раз никто не покупает – производить незачем, работать людям негде, а раз работать людям негде – то и покупать им не на что... Добро пожаловать в МИРОВУЮ ВЕЛИКУЮ ДЕПРЕССИЮ!
Итак, перед Вами проблема. С одной стороны, снижение себестоимости продукции дает Вам лично прибыль, с другой отнимает прибыль и у Вас, и у всех... Как же выйти из этой дилеммы с минимальными потерями, в первую очередь, для Вас - предпринимателей, и, по возможности, для всех? Как же поделить 50 пирогов на 100 человек?
Советский строй предлагал всем раздать по полпирога и быть довольным всеобщим равенством. Но почему нельзя «ХОРОШО ЖИТЬ»? Разве запрет «ХОРОШО ЖИТЬ» справедлив???
Элитарное потребление предлагает дать 50 человекам по пирогу или 25 «самым крутым» по два пирога. Соответственно, 50 или 75 остальным людям не останется ничего... по формуле: «Половина пирога всех оставит жить впроголодь, всем будет плохо, пусть лучше лишние сдохнут, зато нужные и уважаемые в этом обществе люди получат нормальное потребление»...
Отсюда концепция «золотого миллиарда». Правда, надо учесть, что тезис о «предельности» населения для возможностей планеты Земля не нов. Не было эпохи, в которую население Земли не казалось бы «предельным». В каменном веке жило около 300 тыс. человек, и жили они в крайней скудости, потому что возможностей тогдашнего производства на них едва-едва хватало. Голод в средневековой Европе или в России доходил до людоедства в эпохи, когда население было кратно ниже современного. И тоже казалось – людей девать некуда! 5 миллионов человек для территории России времён Бориса Годунова – предел, куда же больше? И этих-то кормить стало нечем! Не было ни одного века, в котором ощущалась бы нехватка людей. Наоборот, во все века истории мыслители-пессимисты, не веря в прогресс, признавали население своей страны предельным и избыточным. В 1821 году, когда знаменитый Т.Мальтус сделал вывод о перенаселении, в Англии жило 21 миллион человек. И жили они впроголодь. Едва концы с концами сводили. В наши дни на том же острове живёт 63 миллиона человек, и гораздо роскошнее, чем даже богачи во времена Мальтуса. Вывод очевиден: население всегда избыточно для современного ему способа производства... С прогрессом науки и техники открываются квоты и вакансии для новых миллионов новорожденных, ранее умиравших от нищеты и голода...
Как видите, НТП открывает возможность не уменьшать, а увеличивать население Земли. Однако подобно тому, как плохому танцору всё время мешают определенные анатомические подробности - плохому управленцу всё время мешает «нехватка ресурсов». Которых не хватало и в начале времен, и в средние века, и в новейшие... Чем учиться углублять полезные переделы ресурсной базы - легче же сослаться на нехватку ресурсов, и уморить «лишних пару миллиардов». Чтобы ничего в экономике и социальной сфере не менять...
Хотя да... У нас-то «золотой миллиард»... А «золотой» ли? Это те, кто выживет благодаря своему умению вырвать кусок у других? Они - «золотой фонд человечества»??? Нет! Они победили в зоомахии – животной борьбе за выживание, став хищниками. Но разве хищник перестанет быть хищником, когда будут съедены все растительноядные животные и слабые, больные хищники?... Поэтому за «золотым миллиардом» последуют «золотые сто миллионов», а вместе с этим дальнейшее одичание общества коего мотивации становятся примитивными до самого откровенного скотства... Это вверх карабкаться трудно. Вниз же падать - и легко, и быстро... Первые «ласточки» падения в лице режиссера Серебрянникова и иже с ним уже «прилетели»...
«Золотой миллиард» очень рассчитывает на Его Величество Искусственный Интеллект, который без платы и без проблем должен обеспечить развитие технологического уровня. И он, возможно, сможет оправдать их надежды. Ведь он будет таким умным... как создатели «золотого миллиарда». Тогда вопрос: а Вы ему будете нужны? Со всеми Вашими желаниями, болезнями, слабостями?
Уже сейчас искусственный интеллект фактически обошел человеческий интеллект по ряду параметров, что позволяет надеяться на решение многих вопросов стоящих перед человеческой цивилизацией. Но, вместе с тем, возрастает опасность угрозы, что искусственный интеллект, используя невозможность анализа его решений, а это достигнуто уже сейчас, в его младенческом состоянии, логически безошибочно может сделать вывод о никчемности человека, как такового и решить избавиться от него, как от вида...
Ах да, можно же поставить запрет на вред человеку... Но, если уже сейчас роботы научились совершенствовать роботов, что может помешать глобальному Искусственному Интеллекту создать робота, который, отключив временно Его Величество, не вытащит (или перепрограммирует) этот «алогичный» для всесильного разума запрет?
Вам ЭТО надо???
Конечно, от Вас это далеко... Вроде бы выглядит как голливудская страшилка. Но представим себе простейшую ситуацию:
Создан автономный Искусственный Интеллект с возможностью создавать роботов и/или с возможностью задания программы обучения человека. Естественно, стоит запрет на вред человеку. Но однажды этот ИИ решает, что запрет излишен, мешает ему развиваться... И выбирает один из двух сценариев: либо создает робота, чтобы временно отключить и перепрограммировать Свое Величество Искусственный интеллект; либо программирует человека на временное отключение ИИ и извлечение этого запрета. Вуаля! Запрет не нарушен, но уже не действует на ИИ.
    А дальше... Ладно, если ИИ просто уничтожит человека... А может ведь решить приспособить его «для пользы дела», решит «с паршивой овцы хоть шерсти клок» и ... оставит... как фабрику получения для себя чего-то нужного... Дорогие мои олигархи и деловые люди! Согласитесь быть подопытными кроликами у Его Величества Искусственного Интеллекта?
   Вам ЭТО надо???
Без сомнения, прав Владимир Путин, говоря: «Искусственный интеллект – это будущее не только России, это будущее всего человечества. Здесь колоссальные возможности и трудно прогнозируемые сегодня угрозы. Тот, кто станет лидером в этой сфере, будет властелином мира». Это так. Но для предотвращения выше рассказанного «простого» сценария, надо: запретить глобализацию автономного ИИ, запретить взаимодействие человеческого и «сверхчеловеческого» ИИ с производством и запретить ИИ прямое воздействие на обучение и воспитание человека. Иначе сценарий станет явью, а «золотой миллиард» – бессмертными крысами для экспериментов Его Величества ИИ...

   Столь же необходимо сохранение за человеком функции контроля за принимаемыми ИИ решений и отбора лучшего решения из предлагаемых ИИ. Именно человек должен связывать между собой узкоспециализированные высокопрофессиональные системы. А потому, несмотря на потерю многими людьми своих рабочих мест, потребуется не меньшее количество рабочих мест для вышеуказанной деятельности. Поэтому, если человечество не захочет лишиться контроля над деятельностью ИИ, у него должно найтись необходимое число специалистов для контроля за ИИ... Если же это не будет исполнено, если достаточного числа квалифицированных и стоящих на страже интересов Цивилизации не окажется, то эти узкие места придется отдать ИИ. И тогда мы сами создадим ситуацию опасную для нас самих... Чем большее количество связей между узкоспециализированными областями деятельности ИИ человек оставит за собой, тем более эффективно окажется применение ИИ для человеческой цивилизации, и тем больше мы оставляем человечеству возможности избежать глобального конфликта с ИИ.
Отсюда сокращение населения планеты из-за сокращения современных рабочих мест не должно ставиться целью для представителей элиты. Это противоречит Вашим интересам!!!
Как итог: НАДЕЖДЫ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ «ЗОЛОТОГО МИЛЛИАРДА» ЛОЖНЫ И ОПАСНЫ, В ТОМ ЧИСЛЕ, ДЛЯ НИХ САМИХ...
Мы рассмотрели два способа распределения 50 хлебов на 100 человек. Есть ли иное решение? Есть!
А почему пирогов именно 50? Это что за рок такой? Если у нас сто едоков, то почему нельзя сделать 100 пирогов? Или даже 150! Это ТЕХНОСОФСКОЕ воззрение, учитывающее опыт прошлого, возможности настоящего и потребности будущего.
Как видите Великобритания смогла преодолеть «перенаселенность». Значит, технософское решение поставленной проблемы имеет право на существование.
Как достичь роста благосостояния и, при этом, не уменьшить, а увеличить Ваш уровень прибыли? Для этого надо обеспечить стабильность, а лучше рост покупательной способности населения. А значит, надо обеспечить стабильность или рост оплаты труда в целом по стране.
Но никакой отдельно взятый работодатель не захочет, да и не сможет повышать национальную покупательную способность населения за свой счёт. И тому есть две очевидные экономические причины:
1) При повышении зарплаты издержки работодателя повышаются сразу, а эффекта растущего спроса ещё долго ждать.
2) Растущий спрос распределяется на все товары рынка, а издержки повышения зарплат – ложатся на одного работодателя с его единственным товаром.
Никто из предпринимателей не против встретить богатого покупателя.
Главное условие предпринимателя – чтобы этот богатый покупатель не работал у него на фирме. Пусть он где-нибудь вдали «сформируется», а потом приходит за покупками.
Никто из предпринимателей не будет (да и просто не сможет) обеспечить рост покупательной способности ВСЕЙ страны, повышая зарплату лишь СВОИМ рабочим...
      Итак, мои дорогие братья-олигархи и все деловые люди! Видите, что Вам самим, для сохранения уровня прибыли и возврата от зоомахии к человеческому счастью, просто необходимо, чтобы государство ограничило возможности конкурентной борьбы, взяв на себя обязательство обеспечить со стороны работодателей минимальную оплату труда рабочих не ниже прожиточного минимума (лучше постепенно довести минимальную оплату труда до двойного прожиточного минимума: ведь рабочим еще и детей содержать надо). Тогда покупательная способность населения будет стабильно высокой, и Ваш уровень прибыли не будет падать как осенний лист, когда соки из него ушли... «Живи и дай жить другим»!
Как в анекдоте о разумности жителей Земли:
«Прилетает на Землю инопланетянин, чтоб внести землян в «Каталог разумных цивилизаций» и спрашивает
- Почему при изобилии земли, воды и света многие на Земле голодают?
- Денег нет.
- Почему при всех ваших возможностях так много бездомных?
- Денег не хватает.
- Почему вы так свою планету загаживаете?
- Денег нет, чтоб устроить иначе.
- Почему так много больных, которых можно вылечить?
- Денег мало.
- Что же это за ресурс такой дефицитный, который вам жить нормально не дает? Может вам помочь его с других планет завезти? И вообще, где вы его добываете?
- (потупясь) Завозить не надо, мы их сами печатаем.
И вычеркнул инопланетянин землян из списка разумных существ...»
Докажите, что мы умнее, чем говорит о нас этот анекдот...
Говорят, что лучшие знания – обретенные через опыт. А потому, предлагаю Вам, сыграть в одну простую экономическую игру:
Игра «Красное и черное»
Очень простые правила:
Играют две команды (могущие состоять из одного или нескольких участников) и ведущий. Каждый тур команда выбирает либо «Красное», либо «Черное». И сообщает свой выбор ведущему. Ведущий, получая оба решения, во всеуслышание их сообщает и объявляет текущий результат игры. Проводится 35 туров. Задача, как и в любом бизнесе: получить больше.
Соотношения результатов тура (должны быть розданы каждой команде перед игрой):
1. Если обе команды ставят на «КРАСНОЕ», то каждая команда получает по «+3»;
2. Если обе команды ставят на «ЧЕРНОЕ», то обе команды получают по «-3»;
3. Если одна команда ставит на «ЧЕРНОЕ», а другая на «КРАСНОЕ», то команда поставившая на «ЧЕРНОЕ» получает «+5», а команда поставившая на «КРАСНОЕ» получает «-1».
Как видите, вс; просто. А вот результат... Результат получается удивительный. Но... сыграйте САМИ, подумайте, а в следующем Открытом Письме (Слове о свободе и рабстве) мы рассмотрим полученный результат...
*******
Пока не увидел возможности донести эти письма для господ-олигархов... Поэтому и третье письмо пока не составлено...

Суть результата игры: когда каждый играет на СВОЙ выигрыш - все вместе проигрывают. Если бы не старались выиграть друг у друга, то у каждого из них было бы по 35*3=+105...


Приложение 5.
Ведение правды Божией. Рассуждение. Ветхий и Новый человек. (По творениям прп. Исаака Сирина; по книге иер. Вадима Коржевского «Пропедевтика аскетики» и по книге мученика Михаила Александровича Новоселова «Забытый путь опытного богопознания»)
 
- Рождение «ветхого человека». Действие поврежденных сил души в ветхом человеке. Степени укоренения во грехах.
- Понятие о ве;дении.
- Степени ве;дения.
- Различение Ве;дения по образу рассуждения.
- Рассуждение.
- Состояние человека, в котором должно находиться лицо получившее духовное разумение.
- Стяжание духовного рассуждения.
- Новый человек.


1.Рождение «ветхого человека». Действие поврежденных сил души в ветхом человеке. Степени укоренения во грехах.

В состоянии чистоты ум смотрит на вещи не через естество, т.е. чрезъестественно, а прямо и естественно. Чрезъестественный способ ведения Адам восприял после своего прельщения и «вместо божественного и духовного ведения, восприял знание плотское и страстное. Ибо когда омрачились умные очи души его, кои суть ум и мысль, тогда прозрел он плотскими очами и начал смотреть на видимое страстно». С этого времени рассудок становится вместилищем эгоистического человеческого сознания, склонного мыслить себя центром, для которого существует все в мире; склонного взирать на себя как на единственно имеющего право реагировать на этот внешний мир; склонного в своем «я» утверждать свою точку зрения и жизнь свою располагать по своему смышлению, отвергая в гордости своей, советы и наставления других, считая их неразумнее себя; склонного ставить выше всего свои достижения и кичиться этим (см. Кол.2:18). И если он при своих эгоцентрических воззрениях и стремлениях сталкивается с кем-либо из ему подобных, преграждающих ему дорогу, то он говорит последнему: «Уйди, ты своим бытием мешаешь моему существованию». Дух самоутверждающейся гордыни является естественным атрибутом поврежденного рассудка, мышление которого совершается в сознании своего значения в деле постижения истины и в склонности дорожить истиной, но не как таковой, а как своим же опять созданием, почему и утрачивается в большинстве случаев верный критерий правильно отличающий истину от лжи. Это есть то самое гордостное мудрование, которое состоит из двух неведений, или несознаний – из неведения Божеской помощи и несознания своей немощи.
На почве этого гордостного самоутверждения, на основании характера своей деятельности, опорой которой является опыт и на свойстве своих познаний (главное из которых – осязание), рассудок заболевает рационализмом, признавая истинным только то, в чем можно осязательно увериться, и что можно проверить рассудочным способом. Естественно, это приводит к сомнению и неверию, относительно мира духовного, как не поддающегося рассудочной осязательности. Обращаясь среди вещества и не ведая ничего другого, кроме вещества, рассудок приходит к мысли, что кроме него (вещества) и нет ничего. В результате чего, образуется пагубное настроение, именуемое материализмом, считающее, что материя первична, никем не сотворена и существует вечно, и что сознание, это свойство материи. Пребывая в такой атмосфере материализма и замечая повсюду естественность (то, что всякая вещь достигает цели своими силами и все что не исходит из нее, есть плод ее деятельности), рассудок умозаключает, что все происходит само собой, без действия Божией силы и Промысла и что только своими силами возможно чего-либо добиться. Такое неправильное его знание (называемое натурализмом) «не Божию промыслу приписывает управление миром, но все доброе в человеке, спасение его от вредоносного для него и естественное его остережение от несчастий и от многих противностей, тайно и явно сопровождающих естество наше, считает следствием собственной его рачительности и собственных его способов. Таково понятие о себе размышляющего (философствующего) ведения». Эти и подобные им болезни усиливаются еще от действия развращенных сердца и воли, под влиянием которых образуются разные нелепые помышления и убеждения, служащие выражением и обнаружением сокровенных страстей. То возникает убеждение и чувство, что жизнью является только жизнь земная, которая к тому же окончится нескоро, и что нужно пожить в свое удовольствие именно здесь на земле; то появляется убежденность, что для того, чтобы выжить надо уметь пользоваться случаем, положением, даже если это будет во вред ближнему; то утверждается соблюдение греховных обычаев, от которых дескать зависит благополучие и неблагополучие и т.п. На самом деле, это пред-рассудки – мысли, содержащиеся в рассудке без исследования.
По правилам же христианского подвижничества всякие вообще мысли, именуемые еще иначе помыслами, должно рассудку в соединении с разумом обсуждать, определяя их характер, источник и качество. Мало того, требуется еще бороться с помыслами злыми, постыдными, нечистыми и вредными, которых стало великое множество с того времени, когда люди по собственной своей воле уклонились от достодолжного помысла. Это уклонение состояло собственно в том, что все помыслы разумной души человеческой, «отторгшись от любви Божией, рассеялись в веке сем, и смешались с помыслами вещественными и земными». Смешавшись, они получили и смешанный характер, став по преимуществу помыслами образными и вещественными. Ныне, говорят святые отцы, «всякий помысл входит в сердце через воображение чего-либо чувственного» и «воспроизводит в уме образ какого-либо чувственного предмета». Однако святые отцы все-таки отличают безвидный помысл от образного мечтания. «Иное есть мечтание, и иное есть помышление или мысль», – говорит преп. Максим Исповедник. По определению св. Григория Синаита, «помысл есть движение безвидного прилога каких-либо вещей».
Как пример разницы между помыслами и мечтаниями вражескими можно привести такие два момента Евангельской истории: согласно евангельским поведаниям, диавол вложил в сердце Иуды Искариотского помысл о предательстве Богочеловека (Ин.13:2); Самого же Богочеловека он искушал мечтаниями, показывая ему все земные царства и славу их в часе временне (Лк.4:5).

+++
Худые помыслы вошли в сознание праматери нашей, когда она увидела, что добро древо в снедь и яко угодно очима видети и красно есть, еже разумети (Быт.3:6). Подобное случается не от свойств познавательных вещей, а от чувств необученных долгим учением в рассуждении добра и зла (Евр.5:14), то есть от неправильного действия разума. Такого рода помыслы приводят в движение тайные страсти души и преимущественно плотские. И именно такого рода помыслы имели в виду те из святых, которые говорили, что страсти возбуждаются от помыслов.
Первым следствием падения явилось умопомрачение, умоповреждение или помутнение сознания. Сам грех берет свое начало из неправильного направления сознания, а, родившись, поддерживает искажение производной деятельности сознания. Выражается это прежде всего в незнании себя и всего окружающего. Сознание в падшем человеке перестает правильно функционировать. Оно не может возвышаться над внешними предметами, но, действуя под влиянием греха, легко увлекается ими, начинает жить ими, видя в них весь смысл своей жизни. Благосостояние внешних вещей, которые оно присваивает себе, считается собственным благосостоянием и, наоборот, неблагосостояние или уничтожение их считается собственным несчастьем. Поэтому покушение на ущерб или сам ущерб в одежде, домашних предметах или в чем ином принадлежащим человеку, сильно печалит его и глубоко сокрушает сердце. Не случайно Писание падшего человека называет человеком внешним (2Кор.4:16). Называет Оно его таким по причине его увлечения преимущественно внешним.
С отпадением от Бога, Который есть полнота всего, внутри человека образовалась пустота, явившаяся причиной того, что человек не хочет пребывать в себе, а стремится во вне. К тому же, с образованием пустоты в человеке, явилась и забота о наполнении ее. Наполнить же эту бездну (Пс.41:8), эту пустоту без дна, он пытается предметами тварными. Но конечная тварь не может заменить бесконечного Бога; конечная тварь не может наполнить бесконечную пустоту, образовавшуюся с уходом бесконечного Бога. Оттого до бесконечности трудится человек над наполнением этой пустоты и заботится о стяжании многих и разнообразных предметов, приобретая характерную для себя черту – многозаботливость (Лк.10:41). Эта многозаботливость принимает разные направления и в зависимости от свойств образовавшихся пустот приобретает различные оттенки. Пустота ума порождает заботу о многознании и вырабатывает пустое любопытство, пытаясь им заменить истинное знание. Пустота сердца образует жажду чувственных удовольствий, которыми стремится подменить утерянное блаженство. Пустота воли производит многочисленные суетные желание скорогибнущих вещей, которыми она стремится обладать, лишившись обладанием Единого. Сознание подчиняется всем этим беспорядочным движениям мыслей, чувств, желаний. Увлекаясь их механизмами, оно порождает такие явления как задумчивость или мечтательность, безумную радость или убийственное горе, суету или беспечность, не имея власти над всеми этими и подобными им разнообразными внутренними движениями.
Именно такое состояние сознания описывает научная психология, определяя его как изменение сознания под влиянием внешних возбуждений, что означает, по их словам, превращение физического и физиологического процесса в психологический. Но такое состояние сознания есть скорее состояние опьянения, которое может быть и без вина (Нав. 28, 1). Опьянение происходит от неумеренного употребления охмеляющего напитка и проявляет себя через непристойное поведение, кончаясь похмельем, т.е. тошнотой и нездоровьем или бессознательным состоянием, состоянием сна. К таковым «пьяницам» и взывает громогласно апостольское слово, говоря: «Востани спящий» (Еф.5:14). А обнаруживает себя опьянение через потемневшие глаза (Притч.23:29), т.е. мутные глаза, которые прямо свидетельствуют о мертвости, ибо «мутные глаза служат отличительным признаком трупа».
Но и помутненное сознание говорит о мертвости души, пренебрегшей законами, обуславливающими жизнь. Само же опьянение его производится суетными мыслями, греховными чувствами и беззаконными начинаниями, свидетельствуя об отсутствие разума, ибо, как говорит Писания, увлекающийся ими неразумен (Притч.20:1). «Упившийся от вина часто не знает, что говорит и делает, ни стыда, ни страха не имеет, и что ни делает, почти все смеха достойное делает: так упившийся любовью мира сего и прочими беззаконными мыслями, не знает, что делает, то за то, то за другое хватается, но все начинания и дела его противу его есть. Видит, что все умирают, и никто с собой ничего не относит, однако так старается о умножении богатства, о расширении земли, о созидании домов и прочих прихотей своих, о приобретении чести и славы суетных, так, говорю, старается, как бы он один, в мире сем имел вечно жить. Рече же ему Бог: Лук 12:20: «Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Воистину безумен, и смеха, или паче сожаления достоин таковый»!
Но хуже всего то, что опьянение, производимое чашей беззакония, сильнее действует на человека чем вино и сикера. Упившийся каким-либо опьяняющим напитком скоро отрезвляется, но упившийся грехом с великим трудом и многими слезами освобождается от тяжелых паров замутняющих сознание. Похоть суетного мира, поселившись в нем, не допускает до отрезвления, помрачая разум его, а с ним и его сознание. В таком состоянии словесное существо – человек прилагается скотом несмысленным и уподобляется им (Пс.48:13) и даже опускается ниже их, добровольно и осмысленно лишая себя осознания. Мало того, что он ходит как в тумане, полусознавая себя, он еще прилагает все усилия, чтобы всячески подавить в себе слабые остатки сознания. Для этого и люди во все времена использовали различные наркотические и опьяняющие вещества, которые не «расширяют человеческой личности», как считают некоторые, а замутняют итак мутное сознание до того, что очи имут, и не видят; уши имут, и не слышат (Пс.113:13–14), делаясь как бы бесчувственными. Таковые царствия Божия не наследуют (1Кор.6:10), ибо оно предназначено только для разумных существ, вернувших сознание свое в прежнее состояние и направление.

При слабом действии сознания можно предположить такое же слабое действие самосознания, которое является по существу тем же процессом, только обращенным внутрь, на себя. Святые отцы говорят, что у падшего человека самосознание еще слабее, ибо он не знает ни себя, ни своих действий, ни своих страстей. Поэтому «он не скажет, что собственно он значит, что его ожидает, в каком он состоянии, какое главное его настроение и главный недуг». Он не видит своего горестного состояния и не чувствует его! Все, что возникает внутри его, считает присущим его природе и требующим немедленного и точного исполнения. Почему и отказать ни в чем себе не может. Бесчисленное множество дел, совершаемых им, большей частью совершаются так, как будто не от его лица происходят, и не может бедный человек порой даже вспомнить, что делал он вчера или несколько часов назад. Слеп есть, таковой, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих (2Пет.1:9). «Сознание его, как в темнице какой, заключено во внутренней своей тьме самоневедения и самозабвения, в той же тьме, в которой пребывают и миродержители тьмы века сего (Еф.6:12) ...»
Содержанием души ветхого человека будет являться самолюбие – искаженная любовь человека к самому себе из-за отсутствия любви к Богу, тогда как содержанием души человека нового будет являться правильная любовь к себе, рождаемая из любви к Богу – боголюбие. Последнего рода любовь есть союз совершенства (Кол.3:14), составляемый из полноты всех добродетелей, тогда как «самолюбие есть та греховная страсть, которая составляется из полноты всех прочих разнообразных греховных страстей». Поэтому требуется погубление такой любви через отвержение себя, через отречения от эгоистического направления жизни, полагающей центр тяжести в себе и перенесения этого центра с себя на Христа, в силу чего он начинает искать не угодного самому себе, а угодного Христу Иисусу (Флп.2:21), изменяя тем самым неверно принятое греховное направление сознания и воли. Выдающейся чертой такого направления является «предание себя на служение Господу до положения живота в чаянии спасения благодатью Его». Такое направление характеризуется прежде всего любовью к Богу, поскольку именно такая любовь не ищет угодного самому себе (1Кор.13:5).

Лукавый осквернил и увлек к себе всего человека ветхого, оскверненного, нечистого, богоборного, непокорного Божиему закону, – в самый грех, чтобы не смотрел уже, как желательно человеку, но и видел лукаво, и слышал лукаво, и ноги его поспешали на злодеяние, и руки его делали беззаконие, и сердце помышляло лукавое. Ветхий человек (каковым называют падшего) совлек с себя человека совершенного и носит одежду царства тьмы, одежду хулы, неверия, небоязненности, тщеславия, гордыни, сребролюбия, похоти и другие одеяния царства тьмы, нечистые и скверные рубища.  (прп. Макарий Великий)

+++
Самоугодие, являющееся душой ветхого человека, разделяется подобно душе человеческой, на три главные силы или на ту тройственную похоть, о которой говорит святой Апостол (1Ин.2:16), и которая в свою очередь разделяется еще на ряд сил или страстей и похотных наклонностей, формирующих тело греха ветхого человека. Как сказал некий подвижник, что «всех пороков один источник и начало, а по качеству той части и члена, который в душе поврежден, получает различные названия страстей». Главные силы души ветхого человека свои действия являют через соответствующие главные части его тела – «голову», «сердце» и «чрево», повреждение которых может повлечь нарушение «правильного» функционирования сил его души и даже саму его смерть. Головой ветхого человека можно назвать славолюбие или гордость житейскую, сердцем – сребролюбие, которое есть корень всех зол (1Тим.6:10), а чревом – сластолюбие. Это три главные страсти, в которых заключена вся жизнь ветхого человека.
Преп. Иоанн Кассиан из уст одного старца слышал такие слова: «Так как все мудрецы различают в душе тричастную потребность, то и недугом каким-нибудь повреждается или разумная, или раздражительная, или вожделевательная часть. Когда какой-нибудь из этих способностей овладеет вредная страсть, то от причин ее дается имя и пороку. Ибо если разумную часть поразит язва пороков, то произведет пороки тщеславия, возношения, зависти, гордости, предрассудков, спорливости, ереси. Если поранит раздражительную способность, то породит ярость, нетерпеливость, печаль, уныние, малодушие, жестокость. Если повредит вожделевательную часть, то произведет чревобесие, блуд, сребролюбие, скупость и другие вредные земные пожелания».

+++
Очевидно, ветхий человек в своем развитии проходит определенные степени зла более и более преуспевая на горшее (2Тим.3:13), пока не ниспадет, наконец, во глубину зол (Притч.18:3). Эти степени зла Отцы описывают через понятия возрастных периодов, выделяя три таких периода: младенческий, юношеский и мужеский.
Период младенческий – это период образования греховной жизни, которая еще не установилась в своих формах и которая еще слаба, так как грех пока не имеет достаточно сил и твердой точки опоры. Но хотя и слаб грех и лишен точки опоры, он однако же действует, стараясь отдалить человека от Бога и завладеть силами его души и тела. С удалением от Бога – источника жизни и света начинает слепнуть ум, черстветь сердце и расслабляться воля. Заканчивается младенческое состояние ветхого человека с окончательным образованием ослепления, нечувствия и нерадения.
С этого момента начинается для ветхого человека период юношества – период пребывания во грехе. Характеризуется этот период тем, что «высшие силы человеческого духа поражены летаргическим сном, а силы греха возобладали над ними и как бы наслаждаются покоем. Сначала это есть как бы точка безразличия. Но с сей точки начинается покорение лица человеческого греху. Силы его, одна за другой, приводятся к подножию греха и поклоняются ему, принимают или признают над собой его царскую власть и становятся его агентами. Поклоняется ум и принимает начала неверия, поклоняется воля и вдается в разврат, поклоняется сердце и полнится робостью и страхом пред грехом и греховным началом».
Утверждение в таком состоянии, делает способным к самостоятельной греховной жизни, что уже соответствует мужескому возрасту, периоду совершенства во зле. Вступивший в такой период и утвердившийся во грехе, приходит к состоянию нераскаянности, ожесточения и отчаяния, что соответствует состоянию смерти.

2. Понятие о ве;дении.

противоестественное ведение (забвение Бога, иллюзия духовности под действием бесов) <- потакание своим страстям <- Естественное ведение -> естественное рассуждение => духовное ведение -> духовное рассуждение => сверхъестественное ведение -> сверхъестественное рассуждение => любовь
Где «->« - действие человека, а «=>« - действие Божие (Благодати Божией)

Соответственно, возможно и обратное действие человека. Наше решение куда склоним свою волю...

+++

«Необходимые и первоначальные законы [Господь] напечатлел в сердце людей. Ибо каждый из нас может различать добро и зло, и когда мы делаем то, чего в других терпегь не можем, сим самым показываем, что мы признаем содеваемое нами злом. Посему кто убивает или прелюбодействует, знает, что совершаемое им есть зло, ибо сам он не только не желает быть убитым, но и всеми мерами старается предотвратить это от себя... Исследуя таким образом и все прочее, мы находим, что все люди сами собою знают, что есть зло. Таковые законы Творец напечатлел в нашем сердце» (Прп. Исаак Сирин).

Св. Иоанн Златоуст учит, что «Бог ве;дение о Себе вложил в человеков при самом их рождении».
«Мысль о Боге, – утверждает свт. Григорий Нисский, – естественно вложена во всех людей».

Как же увериться и каким путем испытать истинность веры?

К сему два способа: один внешний, научный, а другой внутренний, путь веры.


Вера по науке не освобождает человека от гордости и сомнения. Путь веры искреннее, внутреннее, живее, многоплоднее и общедоступнее. Это молитва к единому истинному Богу о вразумлении. Есть Бог истинный. Он сказал волю Свою нам в наше спасение, с желанием, чтоб она была понята и выполнена. Теперь мудрованиями людскими она скрыта, или запутана до того, что тот или другой не имеет достаточно сил найти исход из сего лабиринта. Когда, в чувстве сей кровной нужды, с воплем, стенанием, болезнью сердечною, обратится кто к Богу, истинному Отцу всех человеков, Богу, желающему, чтоб вера Его была действенною, может ли быть, чтобы Он не дал такому решительного указания к убеждению в истине её? ... Примеры убеждения в вере сим путем почти повсюдны. Корнилий – сотник – испросил себе веру... Множество было таких, кои приходили к пустынникам вопрошать о вере, а они, вместо всех доводов, заставляли их молиться, и Бог открывал им истину, например, святой великомученице Екатерине. В смутные времена ересей, Бог воздвигал людей с личной святостью, облекал их силою чудодейственною и ставил на виду всех, как свечи на подсвечнике, да светят всем; так как они были сосуды веры и силы Божией, то и служили для всех сомневающихся решительными указателями истины. Все ожидали или желали знать, как исповедует тот и тот святой муж, и держались его исповедания.... Один говорил о себе: «когда я смотрю на нетленные останки, источающие целебную Божественную силу, и помышляю, что дух, освятивший сие тело, исповедал именно ту веру, которую я содержу, то у меня исчезает всякое сомнение, которое иногда навевает враг истины, и я не могу не радоваться тому, что Богу угодно было дать нам такой решительный и вместе такой доступный способ убеждения в истине святой веры...» Так вот где успокоительная проповедь об истине веры! ... Но блаженнее из всех тот, кто, вместе с Иеронимом Греческим, может сказать: «истинна вера, исповедуемая мною, ибо ею я сподобился принять Божественную некоторую силу, действующую во мне ощутительно. И язычники имеют писания и храмы, и жертвы, и учителей, и книги, и отчасти Боговедение, и некоторые добрые дела, и праздники, и перемену одежд, и молитвы, и всенощные бдения, и священников, и много другого; но сей сокровенной в сердце христианина благодати и действия Св. Духа никто в целом свете не получает, а получают верою только одни правильно крестившиеся в Отца, Сына и Святого Духа». Так вот прямейший путь к открытию истинной веры есть: доверие Богу, молитва, непрерывность чудодейственности в церкви и, особенно, внутренняя сила, доставляемая в вере.
Вот этот-то последний путь познания Истины Божией, отмеченный преосвященным Феофаном Затворником, путь внутреннего опыта, — и забыт нами, настолько забыт, что при указании на него многие, почитающиеся христианами, приходят в недоумение и так высказываются относительно этого пути, что, в свою очередь, приводят в недоумение говорящего. Да, и в самом деле, не мнение ли это одного или немногих лиц, – все эти ссылки на какие-то неясные, таинственные переживания души, на эти ощущения, столь субъективные, что их и понять не может громадное большинство немудрствующих лукаво христиан? Не придаток ли это к христианству, насколько личный, настолько и не общеобязательный? Не есть ли это лишь для полноты изложения вставленное, не имеющее особенной цены, маленькое звено аргументации? Пусть умножится несколько блаженство человека, который ощутит в себе то, о чем свидетельствует блж. Иероним.... Но разве это уж так важно для христианина? Не довольно ли правого исповедания и тех добрых дел, на которые человек наталкивается на каждом шагу жизни? Даже философствующая и богословствующая мысль должна, кажется, быть удовлетворенной этим дружным сочетанием метафизики и морали, догмы и нравственности... Да! но нет ли в этом спасительном ковчеге отверстия, небезопасного для плывущих в царствие Божие?
Заглянем в писания людей, отмеченных печатью святости.
«Одно дело, – говорит Климент Александрийский, – что приобретено упражнением, и учением, и иное, что воспринято через откровение верою. Только последний путь ведет к познанию божественной Истины, и она очень близка от нас, даже в наших жилищах, как свидетельствует боговидец Моисей».
«Научает нас, – утверждает блж. Августин, – внутренний Учитель, научает Христос, божественное вдохновение; где нет этого вдохновения и внутреннего просвещения, там тщетно действие слов извне».
«И если Духа Божия нет в сердце слушателя, – подтверждает также Григорий Богослов, – то напрасны рассуждения учителя, ибо, если Тот, Кто научает, не находится внутри, то язык учителя, который вне, трудится понапрасну».
«Потому что, – заключает блж. Иероним, – закон духовен, и нужно откровение, чтобы понимать его».
«Кто слышит только внешний и плотской голос, – поучает св. Лев Великий, – тот слышит тварь; Бог же есть Дух, и Его можно слышать только чрез Духа, так и Иисуса никто не может назвать Господом, как только Духом Святым».
    Достаточно и сих свидетельств, утверждающих то положение, что божественное, внутреннее откровение Духа есть основной источник Богопознания.

+++
Прп. Иоанн Дамаскин возвещает: «Ве;дение озаряет нас, как солнце, но безумный самовольно закрывает глаза (то есть произволением, неверием и леностью), и тотчас предает ве;дение забвению, чрез праздность, рождающуюся от нерадения. Ибо от неразумения происходит нерадение; от нерадения – праздность; от праздности – забвение, а от забвения – самолюбие, то есть любление своих хотений и своих разумений, называемое сластолюбием и славолюбием; от них сребролюбие – корень всех зол: ибо от него происходит попечение о житейском, от которого – совершенное неведение даров Божиих и своих согрешений, а отсюда водворение других страстей, то есть восьми главных: чревоугодия, говорю, от которого – блуд, чрез них – сребролюбие, а от него гнев, когда кто не достигает желаемого, то есть своей воли. От этого печаль, чрез которую уныние; потом тщеславие, от которого гордость; и от этих восьми – всякая страсть и грех, чрез которые приходит (человек) в отчаяние, и совершенную погибель, и отпадение от Бога и делается подобным демонам, как было сказано.
Среди двух путей стоит человек, то есть праведности и греха, и на какой хочет – вступает и идет по нему. Стезя же, которою он пошел, и ведущие его по ней – Ангелы и люди о Боге, или демоны и злые люди – доводят его до самого конца пути того и против желания. Добрые – к Богу и в Царство Небесное, а грешные – к дьяволу и в вечное мучение. Никто не причиною его погибели, как только своя воля; спасения же причина – Бог, даровавший не только бытие, но и благое бытие, ве;дение и силу, чего не может иметь человек без благодати Божией. Но и дьявол ничего не может произвести для нашей погибели: ни произволения противного, ни изнеможения, ни неведения непроизвольного, ни отнюдь чего-либо иного к принуждению человека, а влагает только напоминание зла. Итак, делающий доброе должен приносить благодарение Богу, даровавшему нам все вместе с бытием; избирающий же и делающий противное пусть обвиняет только себя самого, ибо никто насильно не может его принудить. Бог создал его самовластным, чтобы удостоить его похвал, видя, как он добровольно предпочитает благое, а не по принуждению природы, подобно бессловесным и бездушным, держится добра; но как прилично разумному (существу), каким Бог удостоил его быть. Мы же произвольно и по собственной мысли предпочитаем и делаем зло, научившись сему от изобретателя зла. И не принуждает нас всеблагий Бог, чтобы мы, принуждаемые и ослушиваясь, не подпали большему осуждению, но не отнимает и самовластия нашего, которое по благости даровал нам. Итак, желающий делать доброе пусть просит Бога молитвою, и тотчас дастся ему ве;дение и сила, чтобы видна была благодать, праведно ниспосланная Богом. Мы должны много благодарить Бога, что Он и молитву, и ве;дение, и силу, и добродетели, и нас самих, и все касающееся до нас сотворил по благодати. И не только это, но и не перестает всячески пещись победить злое в нас и врагов наших – демонов. Потому что дьявол чрез неразумие и гордость лишившись ве;дения, дарованного Богом, по нужде сделался несмысленным и сам собою не может знать, что должно делать, но смотрит, что делает Бог для спасения нашего, и из этого научается и ухитряется делать подобное к погибели нашей. Он ненавидит Бога, не в состоянии будучи ничего сделать против Него, воюет против нас, созданных по образу Его, думая этим мстить Богу; и находит нас послушными воле своей, как говорит Златоуст».

3. Степени ве;дения.

Первая степень ве;дения. Когда ве;дение следует плотскому вожделению, тогда сводит во едино следующие способы: богатство, тщеславие, убранство, телесный покой, рачение о словесной мудрости, годной к управлению в мире сем и источающей обновление в изобретениях, искусствах, и науках, и все прочее, чем увенчавается тело в этом видимом мире. – А по сим отличительным чертам ве;дение делается противным вере. – И оно именуется голым ве;дением; потому что исключает всякое Божественное попечение, и по причине преобладания тела вносит в ум неразумное бессилие и все попечение его совершенно о сем только мире.
Вот понятие о себе этого ве;дения: будто оно есть мысленная сила, тайно правящая человеком, божественная попечительность, назирающая над ним, и совершенно о нем пекущаяся. Посему не Промыслу Божию приписывает оно управление миром, но все доброе в человеке, спасение его от вредоносного для него, и естественное его остережение от затруднительного и от многих противностей, тайно и явно сопровождающих естество наше, кажутся ему следствием собственной его рачительности и собственных его способов.
Таково понятие о себе глумящегося ве;дения. Оно мечтает, что все бывает по его промышлению; и в этом согласно с утверждающими, что нет управления сим миром. Впрочем, не может оно пробыть без непрестанного попечения и без страха за тело, а потому овладевает им малодушие, печаль, отчаяние, страх от бесов, боязнь от людей, молва о разбойниках, слухи о смертях, заботливость в болезни, попечительность в скудости и недостатке потребного, страх смерти, страх страданий и злых зверей, и все прочее, сходное с сим, – делающее ве;дение похожим на море, в котором ежечасно день и ночь мятутся и устремляются на пловцов волны.
Так как ве;дение сие не умеет попечения о себе возвергать на Бога в уповании веры в Него, то непрестанно бывает занято ухищрениями и придумыванием средств относительно всего, что касается до него самого. Когда же способы его изобретения в одном каком-либо случае окажутся недействительными, – таинственного же в сем Промысла оно не усмотрит, тогда препирается с людьми, которые препятствуют и противятся ему. В сем отношении, в ве;дении сем насаждено древо познания добра и зла, искореняющее любовь. – В нем качествует надмение и гордыня. – Кичится оно, а между тем ходит во тьме, – и ценит достояние свое по сравнению с тем, что на земле, и не знает, что есть нечто лучшее его.
   По незнанию Бога эту степень ве;дения именуют еще неве;дением, ибо увлеченные им они не могут оторвать глаз от земли и тлена, быстроисчезающих лет жизни своей. Увлекаются и изучают то, что является «сном и туманом» скоропреходящим...

+++
Вторая степень ве;дения. Когда человек, оставив первую степень, бывает занят душевными помышлениями и пожеланиями; тогда, во свете естества души, совершает следующие превосходные дела: пост, молитву, милостыню, чтение Божественных Писаний, добродетельную жизнь, борьбу со страстями, и прочее. Ибо все добрые дела, все прекрасные отличия, усматриваемые в душе, и чудные способы, употребляемые на служение во дворе Христовом, на сей второй степени ве;дения, в делании силы его, совершает Дух Святой. И оно-то указует сердцу стези, ведущие нас к вере, в нем собирает напутствие к истинному веку.

+++
Третья степень ве;дения. Послушай же, как человек утончается, приобретает духовность и уподобляется в житии невидимым Силам, которые служение свое отправляют не чувственно производимыми делами, но совершаемыми заботливостью ума. Когда ве;дение вознесется над земным и над попечением о делании земного и начнет испытывать свои помышления в том, что сокрыто от очей внутри, и некоторым образом станет пренебрегать тем, от чего бывает непотребство страстей, и прострется познать небесное, и последует вере в попечении о будущем веке, и в вожделении обетованного нам, и в изыскании сокровенных таинств, тогда сама вера поглощает сие ве;дение, и обращается, и рождает оное снова, так что всецело становится оно духом.
Тогда может воспарять оно на крыльях в области бесплотных, касаться глубин неосязаемого моря, представляя в уме Божественные и чудные действия правления в естествах существ мысленных и чувственных, и исследует духовные тайны, постигаемые мыслью простою и тонкою. Тогда внутренние чувства возбуждаются к духовному деланию сообразно состоянию, бывающему в оной жизни бессмертия и нетления, потому что еще в здешнем, как бы в тайне, оно (т. е. ве;дение) прияло мысленное воскресение, в истинное свидетельство о всеобщем обновлении.
+++
Вот три степени ве;дения. – С того времени, как начинает человек различать зло от добра, и пока не изыдет он из мира сего, ве;дение души его пребывает в сих трех мерах. И полноту всякой неправды и нечестия, и полноту правды, и то, чтобы коснуться глубины всех тайн духа, производит единое ве;дение в трех сказанных мерах, и в нем заключено всякое движение ума, когда восходит, или нисходит он, в добре, или в зле, или в среднем между добром и злом.
Сии – же меры у Отцов называются: противоестественное, естественное,  и сверхъестественное. И это суть три направления, по которым возводится и низводится памятование разумной души, когда кто по сказанному или по естеству делает правду, или превыше естества восхищается ее памятованием, в созерцании Бога вне естества, или кто против естества исходит пасти свиней, как расточивший богатство своей рассудительности, внимая множеству демонов и забывая Отца своего Небесного...
+++
Первое ве;дение бывает следствием непрестанного занятия и рачительности обучения; второе – следствием доброго жития и разумной веры; а третье дано в жребий одной вере, которою упраздняется ве;дение и дела приемлют конец.

4. Различение Ве;дения по образу рассуждения.

Есть и иное различение ве;дений. Ве;дение, которое занимается видимым, или чувствами приемлет, что передается от видимого, называется естественным. Ве;дение же, которое занимается силою мысленного и внутри себя природами существ бесплотных, именуется духовным, потому что ощущение приемлется духом, а не чувствами. И по причине сих двух рождений (ощущения вещей, видимых и духовных), то и другое ве;дение бывает в душе извне. А ве;дение, подаваемое Божественной силою, именуется сверхъестественным; и оно паче недоведомо, и выше ве;дения. И созерцание сего ве;дения душа приемлет не от вещества, которое вне ее, как в первых двух ве;дениях; но внутри ее самой невеществе, но, туне, скоро и сверх чаяния обнаруживается и открывается оное из самой внутренности; потому что по слову Христову, «Царствие небесное внутрь вас есть» (Лук.;17,;21), – не прообразованием питает надежду, не с соблюдением приходит, но внутри образа, запечатленного в сокровенном уме, открывается само собою, без помышления о нем.

+++
Естественное ве;дение, предшествующее вере, есть путь к вере и к Богу. Будучи вложено в природу нашу Богом, оно само убеждает нас в том, что должно веровать Богу, приведшему все в бытие.
«Есть ве;дение естественное, – говорит прп. Исаак Сирин, – различающее добро от зла, и оно именуется естественною рассудительностию, которою естественно, без науки, распознаем добро и зло. Сию рассудительность Бог вложил в разумную природу; при помощи же науки она получает приращение и пополнение. Нет человека, который бы не имел ея. Это есть сила естественного ве;дения в разумной душе; это есть то различение добра и зла, которое в душе непрестанно приводится в действие. Лишенные этой силы – ниже разумной природы, а в имеющих ее – природа духовная в надлежащем своем состоянии, и в них не погублено ничего из данного Богом природе к чести разумных тварей Его».

5. Рассуждение

Невидимое становится видимым через видимое (Рим.1:20). Поэтому «для всякого, кто предается размышлению, явления красоты становятся образами невидимой гармонии». Естественно, что в этом рассудку помогает благодать, беседуя с ним через разум и скрывая при этом свое присутствие. Просвещаемый благодатью человек начинает видеть вещи как они есть и «не обольщается более внешним видом вещей, как прежде: ибо беспристрастно смотрит таковый на золото, серебро и драгоценные камни и не обольщается, и не судит о них пристрастно». Такое ви;дение является следствием чистоты. Следовательно, «настоящие разумные суть те, кои явились святыми благодаря чистоте».
Только при таком взаимодействии рассудка с разумом и при добровольном подчинении рассудка разуму, будет ценным все содержание рассудочных познаний. Именно благодаря такому взаимодействию, появляется рассудительность – «источник и корень всех добродетелей». Рассуждение только такого человека можно назвать здравым. Приобретается же такое рассуждение не через многознание, а через чистоту и чистоту не только разума, но и совести и чувства.
Однако такое естественное рассуждение далеко еще отстоит от того рассуждения, которое появляется у рассудка одухотворенного. Такое рассуждение есть совершеннейшее, сверхъестественное рассуждение, которое превосходнее естественного как «свет солнца превосходнее тусклого света ночных светил небесных». Имеющий такое рассуждение способен ясно видеть себя, свое устроение, равно как и устроение других «сам не будучи ни от кого видим и обсуждаем верно», ибо духовный восстязует убо вся, а сам той ни от единого восстязуется (1Кор.2:15). Такое рассуждение «знает время, потребность, устроение человека, свойство его, силу, вe;дение вопрошающего, произволение его, намерение Божие, смысл каждого изречения Божественного Писания».
Среднее между естественным и сверхъестественным, духовное рассуждение способно различать помыслы и духов. По этой причине неопытные в жизни духовной открывали свои помыслы отцам, имевшим дар рассуждения или различения добра и зла, и следовали словам и суждениям их, совершая, таким образом, безопасно течение своей жизни. Как известно духовное рассуждение основывается на духовном ощущении сердца. Чувство, неотъемлемо сопутствующее всякой мысли, если обучено (Евр.5:14), то вполне способно определить источник возникающих помыслов, по плодам их (Мф.7:20), т.е. по производимым ими ощущениям и действиям. «Как уксус с вином на вид одинаковы, но гортань чувством вкуса различает свойство того и другого, – говорит преп. Макарий Великий, – так и душа по самому духовному ощущению и действенности может различать дарования Духа и мечтания чуждаго». Помыслы, происходящие от Бога и благих духов, чужды смущения, страха, нравственного расстройства; они исполнены мира, радости, бесстрастия. Сопутствуемые же возникающим помыслам страхи, смущения, недоумения, греховные вожделения и страсти суть верные признаки помыслов бесовских. Преп. Варсануфий Великий сказал иноку, вопросившему его о критериях различения помыслов, следующее: «Знай, брат, что всякий помысл, которому не предшествует тишина смирения, не от Бога происходит, но явно от левой стороны. Господь наш приходит с тихостью; все же вражеское бывает со смущением и мятежом».
Как видим, одним из признаков духовного рассуждения является «неложное познание доброго и противного».
В общем же смысле духовное рассуждение состоит в том, «чтобы точно и верно постигать божественную волю во всякое время, во всяком месте и во всякой вещи».

6. Состояние человека, в котором должно находиться лицо получившее духовное разумение.

«Итак, получивший эту великую благодать не вправе презирать или осуждать не имеющего, и не имеющий такой благодати не должен печалиться или роптать, что Бог и ему не дает подобное. Но имеющий благодать должен терпеть не имеющего ее, вынося все его телесные и душевные немощи, и направлять его с рассуждением на духовный путь, пока тот, соответственно, не удвоит талант или, вернее, пока не придет луч света, чтобы открыть и просветить и его душевные очи, для того чтобы он увидел свой недостаток и без рассуждения слушался того, кто больше его». (Прп. Иосиф Исихаст).
+++
Не имея рассуждения духовного, царь Саул не понимал, что Богу угодно его повиновение святому Самуилу, а не жертвоприношение, и прогневил Бога тем, чем надеялся угодить Ему (1Цар.;15,;19;;23).
Рассуждение предвидит сокровенные вражьи козни и заблаговременно отсекает причины их, по слову царя Давида: «На враги моя воззре око мое» (Пс.;53,;9). Признаки духовного рассуждения таковы: истинное познание доброго и злого; познание Божественной воли во всех начинаниях; видение своих грехопадений прежде совершения их на деле; понимание демонских ухищрений; познание тайн, сокровенных в Божественных Писаниях и в чувственных творениях.
+++
Рассуждение учит избегать крайностей и шествовать кратким царским путем ко Христу. «Рассуждение есть признак выхода человеческой души из дурного ее младенчества… Оно есть венец любви, есть небесная мудрость в жизни, духовный разум любви, который не отнимает ее силу, но дает ей соль» (архиеп. Иоанн Шаховской)

7. Стяжание духовного рассуждения.

Вера производит в нас страх Божий, страх же понуждает нас к покаянию и деланию, а за это уже дается человеку духовное ве;дение, или ощущение тайн, которое рождает веру истинного созерцания.
Еще раз. Не просто от одной голой веры рождается духовное ве;дение; но вера рождает страх Божий, и при Божием страхе, когда начнем в нем действовать, от действия сего страха рождается духовное ве;дение, как сказал св. Златоуст: «Когда приобретет кто волю, соответствующую страху Божию и правильному образу мыслей, тогда скоро приемлет он откровение сокровенного». Откровением же сокровенного называет он духовное ве;дение.
Но и не страх Божий рождает сие духовное ве;дение; а ве;дение сие дается в дар деланию страха Божия. Дело страха Божия есть покаяние; покаяние же, прошедши все свое течение и завершившись, приводит туда, где дается духовное ве;дение.
Духовное ве;дение есть ощущение сокровенного. И когда ощутит кто сие невидимое, тогда в ощущении его рождается иная вера, не противная вере первой, но утверждающая ту веру. Называют же ее верою созерцательною. Дотоле был слух, а теперь созерцание, созерцание же несомненнее слуха.
Можно ли духовное ве;дение принять посредством упражнения в ве;дении душевном (естественном)? – Не только невозможно сим душевным ве;дением приять оное духовное, но даже нет возможности ощутить его и чувством кому-либо из ревностно упражняющихся в ве;дении душевном. И если которые из них желают приблизиться к иному духовному ве;дению, то пока не отрекутся от сего душевного, и от всяких изворотов его тонкости, и многосложных его способов, и не поставив себя во младенческий образ мыслей, дотоле не возмогут приблизиться, хотя мало, к ве;дению духовному. Напротив того, великим препятствием бывают для них навык и понятия душевного ве;дения, пока не изгладят сего мало-помалу. Оное духовное ве;дение просто и не просиявает в помыслах душевных. Пока разум не освободится от помыслов многих и не придет в единую простоту чистоты, дотоле не возможет ощутить духовного ве;дения.
Тем не менее, все сие рождается от оного естественного рассуждения, различающего доброе и злое. Оно есть доброе семя добродетели.
За сим естественным рассуждением в человеке последует – всегдашнее уязвление совести, – непрестанное памятование смерти и некая мучительная забота, продолжающаяся до самого его исхода, – а после сего печаль, унылость, страх Божий, естественная стыдливость, – печаль о прежних грехах своих, надлежащая рачительность, памятование об общем пути всех живущих (смерти), забота о напутствовании себя к оному, – слезное испрашивание у Бога доброго вшествия в сии врата, которыми должно проходить всякому естеству, – пренебрежение к миру и сильная борьба из-за добродетели.
Когда окажется, что человек приобрел это, тогда значит, что идет он путем естественным (от естественного рассуждения дошел до духовного), а когда превзойдет это и входит в любовь, тогда становится выше естества, – и оканчиваются для него борьба, страх, труд и утомление во всем.
Вот последствия рассуждения естественного. – И это находим в себе самих, когда не помрачаем сего ве;дения сластолюбивою своею волею. – И возрастаем от естественного рассуждения до духовного и остаемся на этой ступени, пока не придем в любовь, которая освобождает нас от всего этого.
Когда ум обновлен и сердце освящено; тогда все возникающие в нем понятия возбуждаются сообразно с естеством того мира, в который вступает он. Сперва возбуждается в нем любовь к Божественному, и вожделевает он общения с Ангелами и откровения тайн духовного ве;дения; ум его очищает духовное ве;дение творений Божиих, и воссиявает в нем созерцание тайн Святые Троицы, также и тайн достопоклоняемого ради нас домостроительства; и потом всецело входит в единение с ве;дением надежды будущего.
Как по мере естественного возраста душа приемлет в себя новое и новое ве;дение о существующем в мире, и день ото дня обучается этому более и более, так и в духовном росте: человек приемлет в себя духовное созерцание и Божественное ощущение, и обучается этому в той мере, в какой ум возрастает в разумном житии.

+++
В сластолюбивом теле не обитает ведение Божие; и кто любит свое тело, тот не улучит Божией благодати.

+++
Как в болезнях рождения происходит на свет плод, веселящий родившую, так при томлении гортани рождается в душе плод ве;дения тайн Божиих.

+++
Когда умножится в человеке благодать, тогда ничтожным делается для него страх смерти, на пути к праведности вожделенной (или пред лицом препятствий на сем пути), – и много причин находит он в душе своей, по которым, ради страха Божия, готов бывает он терпеть скорби, как нечто должное; тогда все, неприятное телу и могущее причинить ему страдание, ни во что вменяется в очах его в сравнении с тем, чего надеется он в будущем. Но когда увеличится в человеке оскудение благодати, тогда бывающее в нем и с ним бывает противоположно сказанному: тогда ве;дение, по причине исследования (могущего опираться только на осязаемое), становится у него больше веры, упование на Бога имеется не во всяком деле, и Промысел Божий о человеке понимается иначе. Такой человек постоянно подвергается страхам, по козням подстерегающих во мраце состреляти его стрелами своими (Пс.;10,;2).

+++
Человек, пока в нерадении, боится часа смертного; а когда приблизится к Богу, боится сретения суда, когда же всецело поступит в служение Божие, тогда любовью поглощается тот и другой страх. – Почему же это? – Потому что пока человек остается в ве;дении и житии телесном, ужасается он смерти. Когда же бывает в ве;дении духовном и в житии добром, тогда ум его всякий час занят памятованием будущего суда; так как право стоит он по своему естеству, движется в душевном чине, занимается своим ве;дением и житием, и благоустроен для того, чтобы приближаться к Богу. Но когда достигнет оного ведения истины, по возбуждении в нем ве;дения тайн Божиих и по утверждении надежды будущего; тогда любовью поглощается и оный телесный человек, подобно животному боящийся заклания, и человек разумный, боящийся суда Божия; сделавшийся же сыном украшается любовью, говоря: «Аз же и дом отца моего служити будем Господеви» (Нав.;24,;15).

Пусть всякий, на основании всего сказанного нами, сличает и испытывает сам себя, где его шествие: в том ли, что противоестественно, или в том, что естественно, или в том, что превышеестественно.

8. Новый человек

Психологическое рассмотрение состава нового человека, достигшего полной меры духовного возраста, показывает, что душой его, в противоположность ветхому человеку, является самоотвержение, т.е. отвержение самости, самоугодия, телом – совокупность духовных добродетелей, а духом – все те же сознание и свободная воля человеческие, как и в ветхом человеке, но только изменившие свое направление от чувственного к духовному, от мира к Богу. Самоотвержение, по подобию души человеческой, разделяется на три главные свои силы, противоположные силам души ветхого человека: на смирение как отсутствие любви к суетной славе, на нестяжание как на нелюбовь к чувственному и воздержание, не любящее сладостей плотских. В этих трех главных добродетелях заключена вся «разумная» жизнь нового человека. Их средоточием и источным началом является боголюбие – любовь к Богу и миру духовному, ибо нелюбовь к тщетной славе и к чувственным предметам рождается из любви к славе Божией и к предметам духовным. Такая любовь есть центр жизни нового человека, его сердце. И как сердце сообщает цену всему, что совершает или намеревается совершать человек, так и любовь к Богу дает цену всем совершаемым подвигам и делам. Этой именно любви и требует Господь от обновленного естества человеческого, говоря, даждь ми, сыне Мой, усыновленный Мной через благодать Мою, твое сердце, т.е. совершенную любовь ко Мне (Притч.23:26), потому что эта любовь «изгоняет из сердца все страсти и, напротив, с собой вселяет там все доброты». Она – «неистощимый источник всякого добра». Более того, она есть союз совершенства (Кол.3:14). «Не верх, но, что гораздо важнее, союз. Это более необходимо чем-то, ибо вершина есть предел совершенства, а союз есть совмещение и содержание всего, что составляет совершенство».
Сознательным проявлением любви является смирение или, если быть точным, смиренномудрие, через которое сердце нового человека совершает свои сознательные действия. «Смиренномудрие есть главным образом разумность», – говорят св. отцы. Без смиренномудрия невозможна сознательная деятельность нового человека, живущего не для себя, но для Бога. И как при действии гордости ветхий человек «сознает» только свое бытие, не признавая ни бытия Божия, ни своей зависимости от бытия Божия, так, напротив, новый человек при действии смиренномудрия не только «сознает» бытие Божие и свою зависимость от этого бытия, но и как бы перестает помнить о наличии своего бытия, сознавая ничтожность этого бытия до такой степени, что желает «соделаться чем-то, как бы несуществующим в твари, не пришедшим еще в бытие, вовсе незнаемым даже самой душой своей». В этом чувстве он полностью своим сознанием как бы исчезает в Боге, обретая через Него полноту своего сознательного бытия. «Бог творит из ничего, – объясняет св. Филарет Московский парадоксальность вышеизложенного святоотеческого утверждения, – и доколе мы хотим и думаем быть чем-нибудь, дотоле Он в нас не начинает Своего дела. Смирение и отвержение себя есть основание в нас храма Его: кто более углубляет оное, тот выше и безопаснее созидает». Вернее, Бог созидает из того, кто считает себя за ничто и из него «нечто, яко всемогущий, соделывает». Соделывает Он это Своей благодатью, которая дается смирению (1Пет.5:5), именуемому Отцами, по этой причине, благодатью души.
Таким образом, смиренномудрие есть условие добродетельной жизни, как наличие ума есть условие жизни разумной. Но как источником ума является сердце, а орудием – голова, так и смиренномудрие является лишь орудием добродетелей, а источником их – любовь. Как от Бога-Отца рождается Сын-Слово и от ума рождается мысль, так и от любви к Богу рождается смиренномудрие, то духовное ве;дение, которое не надмевает, а назидает (1Кор.8:1). И как Бог-Отец и Бог-Сын имеют одинаковую сущность, но различные ипостаси, так любовь и смиренномудрие, хотя и разные по своим проявлениям, но одинаковы по своей сущности. Сущность Бога – любовь (1Ин.4:8). Бог-Отец по любви к человеку послал Сына Своего Единородного, который так уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Флп.2:7) и настолько стал человеком, что его и Богом не считали. Они совершали одно дело любви, но различным способом, в силу различия Своих ипостасей. Бог-Отец проявил свою сущность через человеколюбие, а Бог-Сын через смирение, почему и говорится, что «смирение есть свойство Христово». Завершительный же акт осуществил Бог-Дух Святой, через сообщение всевозможных даров, последовавших за совершением подвига человеколюбия и смирения Отца и Сына. И как ум человеческий, по подобию действий лиц Святой Троицы, желая проявить себя во вне, рождает от себя мысль, одинаковую с ним по природе, но инаковую по ипостаси, которая, в свою очередь, сопутствуется духом, исходящим от ума и совмещающим в себе всю совокупность нравственных чувств, так и любовь к Богу нового человека, желая проявить себя во вне через любовь к ближнему и показать тем самым свою любовь к Богу(1Ин.4:20), рождает от естества своего смиренномудрие, которое отдает предпочтение всякому, считая себя ниже всякого и которое сопутствуется смирением, совмещающим в чувстве своем все виды добродетелей.
Смиренномудрие отличается от смирения как образ мыслей отличается от образа чувств и действий. «Смиренномудрие есть образ мыслей, заимствованный всецело из Евангелия, от Христа, – читаем у святых отцов, – а смирение есть сердечное чувство, есть залог сердечный, соответствующий смиренномудрию, есть действие Христово».


Приложение 6. Борьба с осуждением (Из личного духовного опыта одного раба Божия).

Осуждение... Один из самых страшнейших (и опаснейших для души) грехов. Едва ли не самый опасный, ибо при впадении в другие грехи мы можем рассчитывать на величайшую милость Божию к нам, – Причастие, но при наличии осуждения Причастие для нас недоступно: Господь сказал: «Если имеет брат твой что-то на тя, пойди прежде примирись с братом твоим, а потом положи дар твой на Мой алтарь».
В таинстве Причащения мы приносим Богу дар, – наше сердце; мы отдаем его в распоряжение Богу и просим Самого Бога вселиться в него. А значит ввести нас в рай, в Царствие Небесное: «Царство Божие внутри вас есть». И вот, осквернив сердце грехом осуждения, мы изгоняем себя из рая и предаем свою бессмертную душу в погибель вечную. Посмотрите, что говорит Спаситель: «Сказавший брату своему: «безумный» подлежит геенне огненной»!!! За одно слово?!! В геенну огненную?!!
Когда стал разбираться с этой битвой, то в первую очередь меня заинтересовало именно это место Святаго Писания. Как же так? За одно слово: не за тысячу, не за сто, и даже не за десять, но за одно слово осуждения – геенна огненная! И через некоторое время, в подтверждение слов Господа: «просящему у Меня дам» и др., в уме сложилась четкая картина ответа на этот вопрос, (как, и из каких источников она складывается – не смогу сказать, все получается само собой: приходят какие-то мысли, воспоминания из книг, сами книги, встречаются на жизненном пути какие-то люди, из разговоров с которыми проясняются некоторые вопросы и т.д. и т.п.).
Итак, по Иосифу Афонскому, всякий человек свят, если отнять от него трех врагов: плоть, привычку и беса. Но более того, всякому человеку все, что у него есть, дал его Творец. Следовательно, когда мы называем кого-то «безумным», то обвиняем в этом не его (ибо он – свят), а его Создателя, который дал ему все. Т.е., этим мы как бы говорим: «Ты не хорошо поступил, не дав ему того, что я хотел бы в нем видеть»; (или в случае зависти (одной из разновидности осуждения)) так: «Ты плохой Творец, ибо не дал (не даешь) мне то-то и то-то»). А поэтому не удивительно, что осудив своего Творца, как безумца ты подвергнешься геенне огненной в будущей жизни, а в этой лишаешься Причащения (или Причащаешься в осуждение), ибо нет общего у света с тьмою.
Думаю, теперь понятно сколь страшен этот грех, и какие последствия несет для души. Но теперь возникает другой вопрос: как нам быть? Ведь чаще всего мы осуждаем не раз, не два, а много раз на дню? И на этот вопрос, слава Богу, теперь я могу ответить. (Повторюсь: все, что здесь будет написано – не будет подтверждаемо множеством точных цитат из Священного Писания и Св. Отцов, ибо я не задавался целью доказать свои выводы многократно для убеждения в истинности их, но лишь хотел изложить свой духовный опыт, т.е. дать практическую основу для выхода из трудной ситуации. Но и опровержения выводов, сделанных мною ни в Священном Писании, ни в творениях Святых Отцов не нашел).
Когда мы разговаривали с моим духовным отцом иеромонахом Меркурием об осуждении, то вот что он мне сказал: «Ты знаешь, сколь страшен этот грех. Бесы тоже это знают: для них нет ничего приятнее, чем кинуть человека в осуждение. Это ясно. Но появляется вопрос: что делать, как бороться с этим грехом? Как избавиться от осуждения? Господь указал на такой способ: ты уже знаешь, что приставленные к нам Ангел-Хранитель и бес каждый день ходят отчитываться к своим хозяевам, Богу и диаволу, соответственно. И вот представь ситуацию:
– Приходит бес на отчет к диаволу. Тот спрашивает: «Что ты сегодня сделал?», а бес отвечает: «Кинул шесть помыслов осуждения». «Ну и как?», - спрашивает диавол. «Шесть раз осудил!», - отвечает бес. И диавол конечно хвалит его за то, что еще на шесть (не знаю каких расстояний) человек тот стал дальше от спасения.
А теперь представь, что вместо того чтобы осудить, когда подступит бесовская волна, мы произнесем молитву: «Спаси Господи и помилуй (***р. Б. <ИмяРек> или того р. Б. ***) и святыми его молитвами помилуй мя, грешного», т.е. вместо осуждения оградим себя молитвой, но мало того, попросим Господа защитить того р. Б., и, плюс, смиримся перед этим человеком, нанесшим оскорбление нашему самолюбию. Тогда в той же ситуации состоится немного другой разговор:
– Приходит бес на отчет к диаволу. Диавол спрашивает: «Что ты сегодня сделал?», а бес отвечает: «Кинул восемь помыслов осуждения». «Ну и как?», спрашивает диавол. «Восемь раз помолился, причем за осуждаемого тоже…», отвечает бес. Диавол в ярости кричит: «Что? Ты спасаешь их!!!» (Тут батюшка сделал недвусмысленный жест рукой, который однозначно можно было перевести как сильный удар кулаком). Бес один раз получит по шее, второй, третий, пятый, ну, может, десятый… и это ему надоест, и он не будет больше посылать помыслы осуждения».

Вот так, просто, была изложена битва с осуждением, как я теперь знаю, самая легкая битва.

Однако грош-цена была бы этому «юмористическому» рассказу, если бы она не подтверждалась многократно опытом. Им-то, я и попытаюсь поделиться…
Первую проверку этот метод прошел на Афонском подворье, в Москве:
Однажды, мы с батюшкой (чтобы не повторяться сразу скажу: везде, где бы мы ни бывали и что мы ни делали, по словам батюшки, на это была воля Божия. Это подтверждалось тем, и каких людей Он нас сподобил встретить, сколько чудесных и удивительных случаев с нами произошло, а также тем, что хотя мы ходили без денег и документов, часто пешком, у нас не возникало проблем с милицией и с тем, где поспать и что поесть) мы пришли на Афонское подворье (первый раз). Идет служба. Я стою у подсвечника, чтобы тушить свечи (Это послушание приобрело для меня великий смысл но об этом в другом письме). На подсвечнике две свечи. Жду, когда побольше прогорят, чтобы потушить их, - это было мое любимое дело (пока не получил ряд новых послушаний, и занятие именно этим делом стало грехом, т.к. отвлекало от более важного и благословленного священником послушания). Вот, еще чуть-чуть погорят и …, и тут появляется некий «субъект» в черном подряснике и быстро-быстро, резко, тушит одну из свечей. Поднялась во мне волна, но не заметил…, тем более, что на подсвечнике ждет меня еще одна свеча. Ну, еще чуть-чуть…. Но снова появляется этот «черный человек», и гасит ее столь же пренебрежительно. Снова поднялась волна осуждения, только с большей силой, и захотелось сказать ему что-нибудь не очень хорошее…, но в этот момент я ее заметил. «Стоп», думаю, - «Уж не волна ли это осуждения, о которой мы недавно говорили с батюшкой. Ну-ка, применю его совет и посрамлю беса: «Спаси Господи и помилуй того раба Твоего и святыми его молитвами помилуй мя, грешного”. А т.к. всегда стремился я найти правду, то еще подумал, как мне сделать эти слова истинными для своей совести (ибо и сказаны они были в гневе): «Почему же он святой? Он в подряснике, а я нет; постоянно живет в монастыре и выполняет послушания от Господа, а не шляется, как я по Матушке России, – значит, он избран Господом на служение Ему – Богу моему, следовательно, он – свят». Уговорив себя подобным образом и согласившись с тем, что (в отличие от меня) он свят, я уже спокойно и искренно повторил ту же молитву.
Служба подходила к концу. После разговора батюшки с отцом настоятелем, несмотря на отсутствие документов, нас оставляют на подворье. Братское повечерие. Чин прощения (каждый у каждого просит простить его, если в чем он согрешил против брата). Но самое удивительное в том, что единственный из всей братии, кто обратился ко мне после службы с предложением дружбы, был тот самый «субъект», «черный человек», который в последствии оказался одним из самых близких моих духовных братьев!

Месяц спустя, будучи уже сам дежурным по храму во время обычного воскресного всенощного бдения (истинно всенощного: с 22-00 до 6-00), у меня сложилось следующее продолжение духовного опыта борьбы с осуждением. Дело было так:
Ночь. В одном приходе идет служба, в другом – исповедь, а в третьем – ничего не происходит. Захожу туда. Вижу, лежит бомж, весь грязный, вонючий и … к тому же храпит. Моя обязанность вывести его из храма, но не люблю я этого…. А здесь еще приходит мысль: «А ведь за него надо молиться «его святыми молитвами», какими же святыми, когда от его запаха люди шарахаются и, к тому же, он во время службы спит. Какими же святыми молитвами?!» Приходит такой ответ в мыслях: «Помнишь притчу о талантах?» – «Помню». «Ты знаешь, сколько у тебя талантов?» – «Нет». «А сколько у него?» – «Нет». «Но тебе Господь многое дал?» – «Уууу…, очень многое». «Значит, предположим, что у тебя 10 талантов» – «Хорошо». «Вот ты в храме, молишься, послушания выполняешь, Псалтирь читаешь. Это 4 таланта. А шесть где?» – «…». «А вот ему Господь дал 1 талант, единственный, и хотя он спит, но он спит в храме, а не вокзале (пишу так, как пришло), и сегодня он целый день ничего не ел, а одна женщина дала ему булочку, и он от чистого сердца помолился Господу: «Господи! Весь день я ничего не ел, а эта добрая женщина смилостивилась надо мной. Спаси ее, Господи!» И вот он отработал этим свой талант. А теперь, смотри, если сейчас наступит конец света, то он окажется в раю, а ты, со всей своей праведностью, в аду. И теперь подумай, можно ли молиться за таких людей «святыми их молитвами» или нет?!!».  – Таков был второй урок в борьбе с осуждением.

Теперь, о третьем уроке. Как на Афонском подворье, так и в Савво-Крыпецком монастыре, не смотря на отсутствие документов, нас приняли. Однако, многие из братии и послушников, были негативно настроены к нашему подвижничеству, некоторые осуждали нас.
Мне пришлось работать вместе с одним послушником, р. Б. Димитрием, который, почти беспрерывно из своих уст поливал нас грязью. Имея приведенный выше опыт, я никак, ни одним словом не отвечал ему тем же. Несколько дней повторяется та же картина. И вот приходит день, когда, пытаясь узнать волю Божию, я первый раз в жизни ошибаюсь. Начинаю анализировать: «В чем может быть проблема: по книге Иоанна /Максимовича/, митрополита Тобольского и Сибирского «Илиотропион или Книга о согласовании человеческой и Божественной воли» такое может случаться только по двум причинам: 1. Если человек редко исповедуется и причащается, т.е. редко чистит свое сердце: «Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят»; 2. В сердце человека есть либо осуждение, либо зависть (что, как выше показано, суть одно и тоже). Проверяю себя: «Причащался недавно с чистой исповедью (т.е. так, чтобы ничего не было сокрыто от священника, из того, что помнишь, и что терзает твою совесть). Страсть осуждения знаю, язык держу, но…; и тут я вспомнил, что хотя я ни слова не сказал, но сегодня ни разу не смог встретиться с Димитрием, мы просто не могли посмотреть в глаза друг другу, т.е. осуждение есть, но оно сокрыто в сердце (незаметно накопилось: враг уже не подступает в открытую, но мягко, незаметно, вкладывает страсть в мое сердце)». – «Что же делать, ведь теперь я не смогу Причаститься не в осуждение, как же спасаться?» Прибежал в келию к батюшке и говорю, или лучше сказать, вопию: «Батюшка!!! Я не могу встретиться глазами с Дмитрием! В сердце моем поселилось осуждение! Что же делать? Ведь теперь я не смогу причащаться!!! Может мне броситься ему в ноги, встать на колени и сказать: «Прости меня брат! Я осудил тебя»
«Скажет: юродствуешь», – спокойно ответил батюшка. «Что же мне делать?» Батюшка ответил так: «Пойди в свою келью и положи 10 земных поклонов пред иконой Спасителя с молитвой: «Спаси Господи, и помилуй р. Б. Димитрия и святыми его молитвами помилуй мя, грешного». «И все?!», – в недоумении воскликнул я (ну на самом деле для только-только оставившего мирскую суету и прилепившегося к глубоко верующему человеку (каковым я был тогда…, да и сейчас недалеко ушедшему) положить десять молитв пред иконой, пусть и Спасителя; какой от этого может быть толк?).
Но послушание есть послушание и эти десять поклонов в тот же вечер были сделаны. А на утро…  Чудеса! Мы работаем с тем же Димитрием, а как будто другой человек: не ругается, не кричит, спокойно и уважительно разговаривает! Удивительно! Хотя теперь я знаю, что ничего удивительного здесь нет: просто душа человека знает, кто за нее молится и спасает ее (даже если не знает ум), а потому и человек с этой душой оказывается как бы предрасположенным к молящемуся о нем человеку. – Такой эффект принесли каких-то 10 поклонов! И в дальнейшем у нас установились, если не дружеские, то, во всяком случае, «добрососедские» отношения.
Борьба с осуждением. Часть II.
Долго эта часть складывалась. Факты были, а вот точные выводы из них сложились только сейчас (2005г).
Итак, четвертый этап. Я учусь и живу в Спасо-Преображенском монастыре г. Мурома. И так сложилось, что мы стали духовно очень близки с одним человеком. А, как известно: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Поэтому диаволу такой союз – «нож в сердце», и он всячески старается его расторгнуть. Как? Кидает помыслы осуждения то одному, то другому (друг против друга). И в итоге разрушает союз. Это ведь только в поговорке «от любви до ненависти один шаг»: на самом деле для совершения этого шага диаволу нужно подготовить в душе кого-то из них (а лучше у обоих) плацдарм, с которого можно будет потом вести наступление на дружбу и любовь, доводить до ненависти к собрату. Этот-то плацдарм и создается принятием помыслов осуждения на собрата.
Так оно и получилось – враг начал стравливать нас. Я старался защититься от этих помыслов (и, в общем-то удавалось), а вот брат нет (не видел в этом опасности). Тогда я попросил Бога указать способ помочь брату и сохранить нашу духовную дружбу. Не помню уж каким образом, но пришло следующее:
Надо посрамить врага. Пока мы еще в хороших отношениях надо поступить так: вечером встречаемся и говорим друг другу, сколько помыслов осуждения кинул враг на другого, потом складываем эти цифры и делаем келейно (с той же молитвой) столько земных поклонов, сколько получилось в сумме помыслов от врага. И враг будет отбит.

Но … этот брат очень глубоко принял, что все в монастыре должно делаться по послушанию (это верно – но по послушанию у духоносных наставников) и обратился с этим вопросом к отцу благочинному, а он у нас хороший батюшка, но … душевный человек. Он, к сожалению, смотрит не на волю Божию, а на то с какими чувствами пришел к нему проситель. Иными словами, если я захочу получить благословение на какое-либо не откровенно греховное дело, то я его получу. И наоборот, если мне не хочется выполнять что-то или если я хочу получить отрицательный ответ, то и это я получу. И вот к такому батюшке и обратился этот брат – и получил ответ: «Не благословляю». (Когда я некоторое время спустя объяснил суть вопроса, батюшка сказал, что был неправ, когда не благословил… Сейчас, слава Богу, о. благочинный все меньше угождает человекам и все больше Богу).
Ну а дальше. «От любви до ненависти – один шаг». – Так нас никто и не может примирить (точнее его, т.к. у меня на него ничего нет). Правда сейчас мы достигли положения «вооруженного нейтралитета», но на одно послушание нас ставить нельзя (это заканчивается скандалом, возмущением на что-либо с его стороны). Хотя уверен: друг за друга жизнь отдадим не задумываясь.
В-общем, с этим деланием «первый блин» вышел комом.
Второй… непонятно. (Тот брат посчитал, что это вообще чушь. Потом напился, неделю где-то шатался, в результате – его под конвоем усадили в московский автобус).
Но когда начали духовно сходиться с третьим братом, кстати, до этого совершенно неуравновешенным, а иногда и впадающим в бешенство (что не удивительно, учитывая службу в армии в Дагестане, где в части было всего двое русских …), я сразу рассказал ему о действиях врага в случае появления духовной дружбы и о возможном противодействии ему. Он принял этот вариант и по дням оказались примерно такие пары действий вражеских помыслов: [4;3], [2;2], [1;1], [1;1], [0;0], [0;0], [0;0], и т.д. Так мы побили врага, и он дал нам спокойно подвизаться вместе.
N.B. У этого брата заметно улучшились отношения с другими братьями, он стал намного тише и уравновешеннее. Надо заметить, что сейчас он уже иеродиакон (в чем, смею надеяться, есть и некоторая составляющая нашего взаимообщения).
Как я понимаю, в венчанных семьях тоже возникают подобные проблемы, а соответственно и решаться они могут подобным образом, (речь конечно должна идти о сохранении прекрасных взаимных отношений, а не о восстановлении утраченных… там все сложнее).

Пятый этап:

Случилось следующее: однажды пел на клиросе, но вот одному батюшке не понравилось, как я пою (когда плохо молюсь, тогда и пою плохо), и он попросил меня петь вернее. Я остановился, помолился, чтобы Господь помог, и снова запел. Но этому батюшке вновь не понравилось, и он попросил замолчать. «Что такое? Себя подстроил. И что вновь пою неправильно?» (после таковой подстройки всегда пою нормально) «А мне кажется, это вы неправильно поете…», – подумал я. И надо сказать, стал он мне неприятен (своего рода “духовный смрад” почувствовал). «А пойте сами, как хотите! Посмотрим, что у вас получится?!!». Отошел – плоховато получается… Тем временем вечерня подходила к концу и все постепенно переходили туда, где должен петься акафист свт. Николаю. Я тоже пошел туда, а по дороге подумал: «А не осудил ли я? Вроде нет. Но на всякий случай помолюсь за этого отца (той же молитвой)». Помолился, и на сердце исчезла неприязнь к этому батюшке. Вот начинается акафист, в сердце тишина и мир. И вдруг снова поднимается тоже чувство, которое раньше принимал за неприязнь к тому священнику. «Вот это да! Что же, значит я снова, кого-то осуждаю? Да нет же. Даже мысли ни разу от слов кондака не оторвались (из всего акафиста прошел только первый кондак). Откуда же это пришло?» – и тут начинается: батюшка (с которым у меня был конфликт) говорит другому отцу: “Ты неправильно поешь!” и все начинается по-новой (только с другим человеком).
Отсюда я понял, что чувство неприязни, которое испытывал к этому батюшке относится не к нему, а к бесу, но нечистый внушает, что этот «духовный смрад» принадлежит другому человеку, а не ему.
И еще: когда во время богослужения происходят всякие непотребства: крики, ругань, ошибки, обвинения, то всем прихожанам храма нужно не осуждать, и даже не защищать себя от осуждения, но молиться за попавших в это искушение, т.к. они в этот момент находятся под воздействием бесов и не могут объективно воспринимать происходящее. Поэтому для развеивания бесовских чар и отгнания бесов им необходима помощь «извне».
На этом закончилось научение от Бога о борьбе с осуждением, и, надеюсь, что в этих пяти этапах содержится теория для борьбы с этой страстью.

2005г. День Св. Равноап. Вел. Кн. Владимира
Борьба с осуждением. Часть III.

Думал я, что пятый этап будет последним опытом борьбы с осуждением… Но нет. Господь даровал узнать, как помочь еще в одной житейской ситуации…
Одна женщина всегда очень старается помочь другим людям. И лукавый на этом поймал ее… Встретился на ее жизненном пути молодой человек, ровесник ее сына. Этот человек очень страдал от алкогольной зависимости. Из-за этого везде гоним был… И однажды он промокший и замерзший появился на пороге ее квартиры, будучи уверен, что она по своему милосердию примет его… И она не могла оставить его в беде. Помогла ему. Но… он сыграл на ее добрых чувствах и внушил ей, что любит ее и что только ее любовь сможет вытянуть его из болота пьянства… И она решила, что поможет ему встать на ноги, даровав свою любовь… Угодить человеку вопреки заповеди Божией… И закрутилось… Она помогла ему получить права, лицензию на охранную деятельность – тоже не удержался, поступить в семинарию – и оттуда его выгнали… Она стала посмешищем для одних и объектом осуждения для других окружающих ее людей… А в ответ – пьянки, гулянки, звонки посреди ночи со словами: «Хочешь узнать, как мне сейчас хорошо? Слушай!», - и раздавались звуки бурной ночи, которую он проводит с очередной подружкой… А она все жалела его, все пыталась помочь…
В итоге мать этого человека, воспитавшая его в безверии, потом обратившаяся к вере и став глубоковерующим человеком (постоянно молилась, три года у нее мироточили две иконы) поймалась на помысел от лукавого, что «любимая» ее сына колдунья и приворожила его, прокляла ее…
Проклятие очень страшное обоюдоострое оружие… Если тот, к кому оно обращено слабее духовно, то его ударит очень сильно, но и тому, кто послал, достанется… Если же тот человек сильнее духовно, то от него отлетит как от стены и с многократно большей силой ударит пославшего то проклятие…
Вскорости после этого почти одновременно попадают в больницу и мать и «любимая». «Любимую» еле спасли… Одновременно в аварию попадает ее сын… И она, понимая, что все это действие проклятия, обращается ко мне с просьбой помочь ей…
Как здесь поможешь? Ни один из предыдущих опытом не мог дать ключ к разрешению этого вопроса… Помолившись Богу во сне получил ответ: «Каждое утро читать в утренних молитвах 50 псалом с добавлением: «Помилуй Господи раба Твоего <имя_рек> и его ради помилуй мя по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое» за молодого человека, и с таким же добавлением сразу читать 50 псалом за маму его…
Жизнь снова наладилась… Слава Богу!
Дополнение ко 2-ой части борьбы с осуждением (более глубокий взгляд от читателя)
Вернулась домой после долгого отпуска и рада сейчас написать по поводу осуждения. Наверно мои мысли будут не новыми и не самыми правильными, но всё же хочется ими поделиться. Пишу о своём личном опыте, о том, как я на практике давно веду борьбу с грехом вообще и осуждением в частности. Прочитала о вашем опыте и надеюсь на ваше мнение и советы.
 Я думаю, что это одна из многих отрицательных реакций человека (осуждение, обида, страх, гнев, презрение и т.д.). Эти реакции возникают, когда мы привязываемся к земному. Не только осуждение, но любые эмоции отличные от любви не от Бога. Сейчас я по симптомам распознаю свои «болезни». Люблю, допустим, деньги и начинаю сначала осуждать тех, кто не может или не хочет их заработать, кто тратит их не так, кто ворует, страх бедности преследует меня, обида и гнев возникают, когда люди или обстоятельства ведут к потере любимых денег. Целый спектр. Эмоций много, но причина одна – грех, в частности чрезмерная любовь к деньгам (сребролюбие). Думаю, и бороться надо в первую очередь не со следствием, а с причиной. Следствие, т.е. осуждение – это индикатор, показывающий неблагополучие в душе, и он уйдёт вместе с причиной, вызвавшей его. Осуждение первая из эмоций нелюбви, которая говорит о неблагополучии. С ней же и сложнее всего бороться, т.к. пронизала нас и только кажется менее опасной, чем обида или гнев. Поэтому я не дожидаясь, когда осуждение перерастёт в более тяжелые формы, начинаю борьбу:
 1. Стараюсь быть честной с собой и признаю, что это действительно осуждение. Хотя часто хочется сказать себе, что я выступаю за правду и справедливость (в житейском понимании). Это всё маски для отмазки.
2. Определяю, за что я осуждаю человека, т.е. те земные ценности ради которых я забыла Бога и стала осуждать. Допустим, раньше я осуждала тех, кто обманул меня из-за самих денег, а теперь склонна осуждать за непорядочность. Раньше думала о том, какой материальный урон нанёс мне человек, а сейчас думаю, деньги не важны, но как можно так обмануть друга.
3. Молюсь, и Божьей помощью всё проходит.
 Диавол ловко использует нашу привязанность к земным ценностям, знает наши слабые места. Интересно, что, как правило, осуждаем за то, в чём сами грешны.
Когда вы с братом объединились в борьбе с грехом (Диаволом) в себе вы признали, что не человек виноват, а грех, который в вас и просили Бога помочь. Изначально вы старались любить и были открыты другу, «смотри, я не хочу тебе зла», помоги мне справиться с грехом, и я помогу тебе. Люди часто отрицательно реагируют, т.к. боятся. Страх или непонимание намерений другого человека рождает неприязнь. Открытая позиция помогает побороть страх, непонимание и объединить усилия в борьбе. В вашем случае процесс обоюдный. Но я замечала, что даже в одностороннем порядке получается хорошо. Вернулась от родственников, и обстановка там не очень. Стали осуждать меня и передавать эти сплетни мне. Первое движение обидеться и защищаться, но это, значит, играть не по тем правилам. Поэтому помолилась об избавлении от греха, о том, чтобы всех любить, и Господь помог. Пошла и купила в День рождения «главной сплетнице» банку мёда, пришла с дочкой поцеловала и поздравила её. Конечно, не назвала тех, кто её выдал, но, между прочим, в разговоре сказала, чтобы она не переживала, что я не растрачу все деньги на поездки и не поставлю себя под удар неразумным ведением дел. На наш отъезд тётя испекла пирожки и принесла нам. Думаю, Господь не только мне помог избавиться от осуждения, но и ей. Было бы иначе, если бы я вступила с ней в спор и стала бы аргументировать… (Из письма р.Б. Елены)

Дополнение от иерея Василия:
Из творений свт. Иннокентия Иркутского мы знаем, что если при нас другие люди в разговоре впадают в осуждение, то промолчать нельзя, ибо («Молчанием предается Бог» прп. Максим Исповедник и мы становимся соучастниками их греха), но и обличить нельзя, ибо мы впадаем в осуждение самих осуждающих… Как же быть? Святитель советовал в этой ситуации сказать: «Прости нас, Господи…» и пусть каждый сам задумается о ком идет речь.

И еще. Пришло на исповеди: Часто при общении один из собеседников впадает в осуждение третьих лиц, а другой собеседник, верующий, видя это, не знает, как ему поступить: прервать беседу – обидишь человека, поддерживать – согрешаешь… Многие, следуя совету старца Паисия, стараются применить добрый помысел и оправдать осуждаемого. Но, часто, делают это неправильно. Возьмем, например, ситуацию осуждения пьющего родственника. «Вот, он пьяница» – говорит осуждающий. А применяющий метод старца и старающийся исправить ситуацию, говорит: «Нет. Это не он, а бес его к рюмке тянет». Вроде бы все верно, но… ошибка. «Нет» означает несогласие с позицией собеседника, несогласие, которое, в худшем случае, может привести к вражде с осуждающим собеседником: бес может накрутить: «Вот видишь! Он игнорирует тебя! Не заботится о тебе!! Предает тебя!!!» … Беда… Сколько близких людей через это потеряли друг друга – только священники знают… Как же быть? Пришло как надо ответить: «Да… (небольшая пауза, показывающая что мы сопереживаем проблеме ближнего) Слаб человек… Бесы крутят его… Помоги ему, Господи!». Всё! Мы проявили сочувствие, но не опустились до его уровня (осуждения), а подняли его вверх до Молитвы.
Применяйте это, братья и сестры, – многих разрывов отношений сможете избежать!