Какую дьявольскую историю разрушает Джоанна Николс

КАКУЮ ДЬЯВОЛЬСКУЮ ИСТОРИЮ РАЗРУШАЕТ ДЖОАННА НИКОЛС?
Эссе о башнях, воротах и цене общей лжи

В горном Шарое заново отстроили башни. Красивые, высокие, пирамидальные. Туристы фотографируют, чиновники отчитываются о возрождении древностей, историки пишут экспертные заключения. Все делают вид, что XIII век можно восстановить по фотографии, а «вайнахскую» башню — построить там, где никогда не было ни склепов, ни храмов, ни главного — Мехк-кхел, суда при храме.

Никто не задаёт вслух простой вопрос: почему башни Шароя называют «вайнахскими», когда в Шаройском районе живут аварцы, а сами чеченские тейпы до сих пор спорят, считать ли шаройцев выходцами из Нашхоя или потомками аккинцев?

Но Джоанна Николс, американская исследовательница, задала другой вопрос. Она посмотрела на карту торговых путей, на топонимы, на археологию Алмакских склепов (I тысячелетие до н.э. — I тысячелетие н.э.), на пустоту там, где должны быть храмовые центры, — и увидела дьявола.

Дьявол этот не имеет рогов и копыт. Он сидит в диссертационных советах, пишет монографии, получает степени и гранты. Его работа — разделять общее, приписывать каждому топониму «уникальное» происхождение и убеждать кавказские народы, что их древняя история начинается с момента, когда они перестали быть друг другом.

Наар, который стал «Нарын-Калой»

Крепость Нарын-Кала в Дербенте. Крепость Нарикала в Тбилиси. Сотни топонимов с основой «наар/нар» — от Ирана до Дагестана, от Ингушетии до Шумера, где зафиксирован древнейший «Ши’наар» — «Две двери».

Лингвистика здесь прозрачна как горный воздух. Наар (ингуш.) — ворота, дверь, проход. Не1 — шкура, закрывающая вход в пещеру. Там, где торговый путь сужался, где нужно было охранять грузы, взимать пошлину, контролировать движение — там ставили стражу. Стражников называли нартами. Не сказочными великанами из эпоса, а реальными людьми, чьё имя значило «привратники».

Но академическая традиция, которую обслуживают десятки «учОнных», упорно доказывает: каждый топоним «нар» имеет своё, отдельное происхождение. В Грузии — от грузинского, в Иране — от иранского, в Дагестане — от тюркского, в Осетии — от осетинского. Сотни диссертаций, сотни «уникальных» этимологий.

Так ошибаться невозможно. Значит, это система.

Орстхой: украденная идентичность

Особый цинизм этой системы проявился в судьбе ингушского общества Орстхой.

Чеченские и осетинские историки десятилетиями «окучивали» орстхойцев, внушая им: вы не ингуши. Вы — нарты. Исключительные, смелые, древние. У вас своя, особая история, не нуждающаяся в «горском» прошлом. Осетины, объявившие себя единственными создателями нартского эпоса, охотно делились титулом «нарт» с орстхой — при одном условии: они должны были признать, что ингуши здесь ни при чём.

Механизм работает безотказно: сначала нартский эпос объявляется «осетинским» (хотя в нём нет ни одного осетинского топонима, зато десятки ингушских), затем осетины «одалживают» нартский статус соседям, формируя коалицию против ингушской истории. Чеченские историки подхватывают: шаройцев пытаются вывести из «х1ири» — «иранских ариев», игнорируя ингушское х1ир — «старый козёл с высоких гор». Так высокогорные общества получают «благородную» генеалогию, оторванную от кавказского корня.

Плата за чужую древность: вирус нацизма

Цена этого союза — не только историческая правда. Расплачиваются живыми людьми.

Чтобы объединить разнородных чеченцев и осетин против общей ингушской истории, в ход идёт тяжёлая артиллерия: им позволяют использовать запрещённый вирус нацизма. Им не жаль «бус» — титулов, грантов, кафедр, — лишь бы они выступали против кавказского центра.

Парадокс: осетины, чья «арийскость» была сконструирована гитлеровским расологом Гюнтером, сегодня становятся форпостом борьбы с ингушами — народом, который единственный сохранил бессословную аланскую демократию и храмовый центр. Чеченцы, чьи тейпы до сих пор помнят выход из ингушского Нашхоя, сносят ингушские башни и строят «вайнахские» новоделы, подводя под них «х1ирийскую» этимологию.

Джоанна Николс: разрушительница дьявольского мира

Что же разрушает Джоанна Николс?

Она разрушает монополию на ложь. Её исследования показывают: древнейшее кавказское население покинуло эти места, но его следы ведут не в Иран и не в Скандинавию — они ведут в Горную Ингушетию. Топонимы «Нарын-Кала», «Нарикала», «Ши’наар» не «разные» — они одноязычные. Они говорят по-ингушски.

Археология Алмака подтверждает: склеповая культура I тысячелетия до н.э. идентична ингушской. Храмовые центры, без которых невозможна полноценная башенная цивилизация, отсутствуют в Шарое, но присутствуют в Ассинской котловине. Мехк-кхел, верховный суд, заседал при храме Г1ал-Ерда, а не в пустоте.

Николс не «приписывает» ингушам чужое. Она просто возвращает украденное. И в этом её преступление.

Паника неофитов

Когда ингуши заявляют об общей кавказской истории, это вызывает не дискуссию, а панику и негодование. Почему?

Потому что признать ингушский приоритет — значит признать, что вся кавказская история последних двухсот лет была историей побега. Побега от общего центра. Побега от единого языка топонимов. Побега от храма, который не принадлежит никому отдельно, но является наследием всех.

Чеченцы, осетины, кабардинцы, дагестанцы, вооружённые чужими диссертациями и чужими амбициями, защищают не свою историю — они защищают комфортную ложь. Ложь о том, что можно построить башню без храма. Ложь о том, что можно быть «нартом», не охраняя ворота. Ложь о том, что можно объединиться против кого-то, но никогда — вокруг чего-то.

Заключение: дьявол уходит, остаётся выбор

Дьявол кавказской истории всегда действовал одним методом: разделяй и властвуй. Он внушал братьям, что они чужие. Он убеждал соседей, что общее имя — оскорбление. Он дарил ложные генеалогии тем, кто готов был отказаться от настоящих.

Джоанна Николс нанесла удар по этой системе. Она показала, что «вайнахские» башни без склепов, храмов и Мехк-кхел — это декорации. Что сотни «разных» топонимов Нар/Наар — это ворота одной цивилизации. Что «нарты» — не этническая принадлежность, а функция: охрана стратегических проходов.

Разрушив дьявольский мир, она оставила кавказским народам выбор:

— Продолжать войну всех против всех, вооружаясь нацистскими расовыми теориями и переписывая чужие памятники,
— Или признать то, что ингуши никогда не переставали говорить: история Кавказа едина. Её центр — в горах. Её язык — в топонимах. Её храмы — всё ещё ждут.

Башни Шароя можно отстроить заново. Но историю нельзя отстроить на пустом месте. Только на фундаменте правды.

А правда — она всегда за тем, кто не боится назвать ворота воротами. Даже если после этого придётся переписать сотни диссертаций.









Какую дьявольскую историю разрушает Джоанна Николс ?
ФОТО  Заново отстроенный Шаройский башенный историко-архитектурный комплекс расположен в селе Шарой Шаройского района Чечни.  В его состав входят семь боевых башен, 26 жилых и мечеть. Самые древние из строений относятся к XIII веку… и тд

Никто  не знает, когда там были пирамидальные  башни. когда  были построены, почему башни  называются «вайнахскими» ? в Шаройском районе живут аварцы, и меньше чеченцы, наследниками себя считают чеченские тукхумы, тейпы.
Шаройцев одновременно считают по «чеченской привычке» наследниками «резинового» ингушского рода Нашхоя, то потомками аккинцев.
Если поверить, что пирамидальные башни там реально были, нужны быть рядом отсутствующие склепы, и «руководители» ингушские храмы, и мехк-кхел при храме,  которые  неразрывно связаны друг с другом.
Историки сообщают в Казбекском районе соседнего Дагестана, на границе с Чечней, в селении Алмак найдены древние склепы и захоронения примерно с 1 тысячелетия до н.э. или с 1-го тысячелетия н.э.
Исследования Джоанна Николс показывают что древнейшее кавказское население покинуло эти места и исследования игнорируют ингушскую историю.
Касаясь торговых путей отмеченных в ее исследованиях топоним «Нарын-Кала»,  переводится на ингушский язык Наар - Ворота, и подобных топонимов на территории Ингушетии, Осетии сотни…. И написаны сотни тупых десертации учОнных доказывающие что сотни топонимы Нар/ Наар,  разные…  ????  На самом деле эти стратегические места  на торговых путях  по горам и долинам охраняли реальные ингушские  Нарты, чье название связано с воротами Наар/ Не1..
Чтобы скрыть   низменную ложь, пришлось выдвинуть ложь про нарт-орстхой, путая их с мифическими  сказочными нарт-орхУстхойцами, богоборцами.  Подобные  тысячи  «торговые На/Наар» топонимы  по всему миру, среди которых  особенно интересны ряд  Наар - топонимов в Грузии( Нарикала), Иране, которые завершаются древнейшим топонимом «Ши’наар - две двери» в районе древнего Шумера.
Важность для грубых фальсификаторов кавказской истории «торговых На/Наар» топонимов, показывает другой пример; разные ингушские общества носили в том числе взаимозаменяемые разные названия: кисты, орцхой, орстхой, дзурдзуки,  но только  особо осетинские, чеченские историки «окучивали» ингушское общество орстхой, внушая что они были в прошлом «нартами».. При том когда «исключительными нартами» и создателями нартского эпоса  объявили осетин. И некоторые представители «орстхой» поверили что они  имея под’осетинскую  «нартскую, смелую»  историю не нуждаются в ингушской истории, языке, что ингуши исключительно «горцы» и прочую чушь. В лживую под’осетинскую историю играют чеченские историки пытаясь  чеченцев шарой-кири подвести под «х’ ири’арии», игнорируя кавказскую ингушскую этимологию х1ире т.е. обитаюшие высоко в горах.. подобен в инг языке Х1ир-старый козел с высоких гор.
Подобной «воинствующей» историей,  объединили разнородных чеченцев и осетин,  которым для объединения позволяется  использовать даже запрещенный  вирус нацизма…. Не жалеют «бусы», лищь бы  выступали против ингушской кавказской истории.

Дьявол который сочинял кавказскую историю противопоставил народы общей изначальной кавказской истории, потому когда ингуши заявляют про общую кавказскую ингушскую историю это вызывает панику и негодование среди кавказцев; чеченцев, осетин, кабардинцев, дагестанцев.