Вкушение плода

Для того, чтобы приобрести знание, надо вкусить от Древа Познания добра и зла и увидеть свою наготу перед Богом. Вначале вкушение Слова и только потом прозрение. До всякой религиозной жизни познанием руководят прихотливая игра интереса и жестокая необходимость выживания. Познание включено в область развлечения и досуга, прикладного процесса для обретения опыта жизни и создания вещей. Технический прогресс материальной культуры хотя и нуждается в самостоятельных теоретических знаниях, но имеет ценность только в прикладном значении для дела. Поскольку познание отчуждено от непосредственной жизни, то возникает естественное желание отказаться ломать свои мозги и переложить этот труд на машину. Поэтому думают, что если умная машина возьмёт это на себя, то тогда ничто не будет отвлекать человека от покоя и наслаждения жизнью в её многообразных проявлениях.
В жизни христианина познание наоборот становится необходимым внутренним процессом жизни Духа, от которого он не может отказаться. Христианин подходит к Древу и через вкушение плода познания обнаруживает свою наготу перед Богом, теряет Рай, чтобы со Христом войти в вечность Божественной Жизни. Этот внутренний процесс пути в сопровождении Спасителя требует большого напряжения сил. Нестойкие души бросают это трудное дело и заканчивают жизнь в нарциссизме самоправедности, которой результат смерть без Воскресения. Они преодолевают веру, становятся над Богом и живут свободой субъективно-личного произвола. Они говорят, что если Дух во мне, то я и есть Бог, но это не так. Участь их - вечная тьма.
После Райского периода первоначального единства с Богом наступает прозрение в разделении с Создателем. Обнаруживается различие с Отцом и постигшая неудача единства с Ним в Духе.
Первые слезы любви после вкушения плода дают осознание, что сладкий сот меда внутри содержит горечь. В каждой молитве оживает опыт Райского единства и потери в оставленности Богом грешной души. Поэтому изучение Духа в путях Его и обретение ума Христова возможно только в наказании оставленности и изгнании из полноты Любви Божьей. Это и есть проявление высшего Блага, когда вкушение горького меда Духа даёт сладость Воскресения в Нем.
В вере опыт других в Любви не учит ничему, и когда Бог вдыхает в христианина Семя веры, тот повторяет путь Адама. Познание Духа проходит лично каждый, в котором отчуждёное знание при вкушении плода должно стать усвоенным, а не исторгнутым в несварении. Урок опыта не получить без разочарования, и наибольшее разочарование возникает от неизбежности проходить путь крещения в Смерть со Христом. Христианин понимает, что этот путь оказывается недосягаемым для его человеческой природы. Потому возникает спасительная иллюзия понимания, что Христос умер за нас, и мы уже спасены, поверив в Него, что нам уже ничего делать не надо. 
Но за нас - не значит вместо нас. Показав пример, Он стал Посредником в совместном с христианином Пути к Богу и благодаря этому Спасителем. Опыт Иисуса, ставшего Христом, - это только Его личный опыт, но этот опыт оказывается всеобщим для всех христиан. К разочарованию многих опыт Крещения надо проходить самому, что и есть ответное действие христианской любви на Любовь Бога.
Наша человеческая природа - это неопределенная смесь тела и души, в которой живёт рациональная часть человеческого ума по образу и подобию Создателя. Поэтому эта взрывоопасная смесь получает силу от земли, меняет обличья, и как разбойники на кресте, противостоит и сочувствует Богу. Но в вере христианин получает Семя Духа. Эта возникающая внутренняя полярность делает познание Духа необходимым внутренним процессом, без которого невозможно Воскресение.
Наша человеческая природа сверх понимания знает, что полнота любви, а значит и жизни, достигается в единстве, как взаимодействии тела и души, но без света Духа в мутных глубинах можно найти весь грех мира.
По образу и подобию любви Божьей человеческая любовь есть самоприношение себя в жертву, но она не может спасти, и есть только прообраз Любви Божьей. Не спасает она потому, что находится в земном полюсе и не имеет полярности с Небом. Она начинается на земле и кончается земным, потому что святое полагается в земном теле смерти.
Человеческая природа облекает в любовь свою жажду жизни, поэтому жизнь - это самопожертвование и самоотдача себя другому. Самоотдача удовольствию, семье, делу, братству, познанию - всё это есть проявление любви.
Христианин жаждет жизни в Боге. Это отличает его от мира. Он стремится к познанию Духа в любви, как это делали апостолы, и тогда Дух в ответном действии Любви оживает в Откровении Слова.