Принципы, стихии, темпераменты

Понимание первичных стихий и принципов имеет ключевое значение в астрологии. Большое влияние в развитии этого направления сыграла философия Древней Греции. Греческие философы впервые попытались создать рациональную картину мира, в которой каждый элемент, каждая стихия имеют свою внутреннюю логику и закономерность.

Первоматерия и зарождение первичных принципов

Поиск первоначала, лежащего в основе мира, через которое можно было бы объяснить природу всего сущего, исследовать механизмы возникновения, развития и изменения мира занимал умы греческих философов.

Предположительно, первым из философов к идее первоначала (архэ) обратился Фалес из Милета. Он считал, что вода является протоматерией, из которой сотворен мир, поскольку всё происходит из воды и возвращается в воду, вода может принимать различные формы и необходима для жизни.

Его ученик Анаксимандр опроверг эту идею. Он вполне закономерно утверждал, что вода не может быть первоначалом, потому что не может породить свою противоположность — огонь, будучи влажной, она не может породить сухость. Также, если бы вода была первоначалом, она бы уже давно поглотила все остальные стихии. По той же причине не может быть первоэлементом и огонь.
В качестве альтернативы Анаксимандр предложил идею апейрона (апейрон — "безграничный", "неограниченный", "неопределенный"), — беспредельной нестареющей субстанции, которая не сводится ни к одной из известных стихий.

Апейрон не имеет границ ни в пространстве ни во времени, не имеет никакой качественной определенности, что вполне естественно для первоначала, поскольку, чтобы порождать многообразие свойств, первоначало должно быть свободным от всех свойств. 
Единственным свойством апейрона, по мнении философа, было его вечное внутреннее вихреообразное движение. Благодаря этому движению становилось возможным выделение противоположностей. Создание противоположностей необходимо для сохранения баланса в мире, поскольку он всегда стремится к равновесию.
Внутреннее движение прежде всего выделяет две основные противоположности — холодное и горячее. При этом холодное оказывается в центре вихря — Земля, а горячее снаружи — огонь Космоса. Дальнейшее взаимодействие противоположностей приводит к образованию таких свойств, как влага и сухость, и уже из них возникает все мироздание.

Процессы рождения и гибели во вселенной бесконечны, поэтому по мере окончания срока своего существования объекты мироздания разрушаются и возвращаются в апейрон к первоначальному состоянию. "Из чего происходит рождение всего сущего, в то же самое все исчезает по необходимости. Ибо все получает возмездие друг от друга за несправедливость согласно порядку времени" — эти слова приписывают Анаксимандру.

Ученик Анаксимандра Анаксимен отошел от идей апейрона, как протоматерии без свойств, и для описания апейрона использовал свойства воздуха. У Анаксимена апейрон приобретает качества воздуха, а воздух становится безграничным и безначальным как апейрон. Вот из такого первовоздуха возникает мир — при его сгущении (сжатии) образуются камни, земля, облака, вода, при расширении — огонь и небесные светила.

Таким образом, Фалес стал одним из первых философов, кто попытался объяснить природу мира с помощью рационального подхода, отказавшись от мифологических объяснений.
Анаксимандр предложил одну из первых космогонических теорий о происхождении мира, основанную на идее первоначального вещества (апейрона) и взаимодействии противоположностей, таких как тепло, холод, сухость и влага.
Анаксимен впервые попытался объяснить изменения в мире через конкретные физические процессы — сгущение и разрежение.

Корневые стихии и их взаимодействие

Далее Эмпедокл, будучи сторонником множественности первоначал, разработал концепцию четырех корневых стихий: огня, воздуха, воды и земли и двух активных космических сил — любви (филия) и раздора (нейкос).
Корневые стихии представляют основу мира. Будучи вечными и неизменными, они, под действием любви и раздора, создают все многообразие вещей в мире через взаимное смешение в разных пропорциях.

Огонь считался ключевой стихией, символизирующей солнце, свет, тепло и энергию, испарение и горение. Он наиболее легкий и тонкий из всех корневых стихий, способен к быстрому движению и преобразованиям.

Воздух более плотный, чем огонь, но все еще достаточно легкий и текучий. Важен для жизни, так как он обеспечивает дыхание. Эмпедокл видел в воздухе источник движения и жизненной энергии.

Вода одна из самых распространенных стихий, символизирует текучесть, питательность и воспроизводство. Играет ключевую роль в поддержании жизни на Земле, будучи источником питания для растений и животных. Вода представляет собой переходное состояние между огнем и землей.

Земля самая твердая, плотная и стабильная из всех стихий, служит основой для всего сущего, предоставляя опору и форму всем объектам. Земля символизирует неизменность и устойчивость.

Любовь, как соединяющая сила объединяет все элементы, создавая гармонию и порядок. При ее господстве все сливается в единую совершенную сферу — Сфайрос. Под её воздействием происходит образование целостных и устойчивых объектов, она способствует созданию космоса в его организованном виде.

Раздор, вражда, как разъединяющая сила отталкивает элементы, вызывает противостояние, хаос и разрушение, создает множественность и разнообразие. Проникая в совершенный Сфайрос, вражда разрушает единое космическое целое. При полном господстве раздора элементы полностью разобщены.
 
Весь мир постоянно находится в движении между этими двумя силами. Периоды господства любви сменяются периодами раздора, и этот цикл повторяется бесконечно. 
Цикл делится на 4 фазы:

господство и победа любви (Сфайрос); 
переход от любви к вражде; 
господство и победа вражды; 
переход от вражды к любви.

Любовь и вражда выступают как универсальные принципы, регулирующие процессы в природе и порядок в космосе. 

Гармония Космоса

Платон продолжил развивать концепцию стихий, он рассматривал Космос как живое существо, созданное благим Демиургом и считал его наилучшим из возможных миров, наделив его душой и телом. 
"Бог пожелал, чтобы все было хорошо и чтобы по возможности не было ничего, что не было бы прекрасно. Поэтому он взял все, что было видимо, находившееся не в состоянии покоя, но в беспорядочном и неупорядоченном движении, и перевел его из беспорядочного состояния в упорядоченное, полагая, что второе состояние лучше первого.. … Каждое из тел он привел к наилучшему соответствию с природой того целого, в которое оно входит, сообразуясь с отношениями числа и гармонии."

Тело космоса состоит из стихий, и стихии должны иметь тела, так как они видимы и осязаемы. Платон считает стихии прекраснейшими телами, а самые прекрасные тела — это правильные многогранники, только они могут объяснить способность фигур превращаться друг в друга. Правильных многогранников существует ровно пять, что соответствует числу элементов космоса (четыре стихии плюс космос в целом).

Земля — куб, его грани создают устойчивую основу, прямые углы делают структуру наиболее прочной. Природа земли самый стабильный и неподвижный элемент.

Огонь — тетраэдр, — самая легкая и подвижная из всех фигур, имеет наименьшее количество граней, острые углы соответствуют "режущей" и "жгучей" природе огня, пирамидальная форма отражает стремление огня вверх.

Воздух — октаэдр, по подвижности занимает среднее положение между огнем и водой, его форма легко "проскальзывать" между другими частицами, восемь граней отражают промежуточную природу воздуха.

Вода — икосаэдр имеет наибольшее количество граней, близка к сфере, что объясняет текучесть воды, сложная структура позволяет принимать любую форму, множество граней объясняет способность просачиваться.

"Оставалась еще одна пятая комбинация, и бог использовал её для всего целого, украсив ею Вселенную" — пятый элемент соответствует додекаэдру, который, использовался Логосом для создания небесных тел.

Человеческое тело, как и космос, состоит из элементов, организованных в гармоничном единстве. Таким образом, человек является отражением устройства Вселенной, и изучая природу человека, можно постичь космический порядок.

Динамика стихий

Следующим был Аристотель, он продолжил мыслительные эксперименты со стихиями, дополнив их своим объяснением физических свойств материи. В отличие от Эмпедокла, он считал, что стихии не постоянны и могут превращаться друг в друга. Превращение происходит благодаря изменению их свойств, каковы следующие:

огонь — горячий и сухой;
воздух — горячий и влажный;
вода — холодная и влажная;
земля — холодная и сухая.

Таким образом, если:

убрать сухость из огня, он становится воздухом;
убрать тепло из воздуха, он превращается в воду;
убрать влажность из воды, она становится землей;
добавить тепло к земле, она превращается в огонь.

Стихии могут переходить друг в друга под влиянием природных процессов. 

Общее движение стихий направлено к их "естественному месту" в космосе:

Огонь, абсолютно легкий элемент, стремится вверх.
Земля, абсолютно тяжелый элемент, стремится вниз
Вода и воздух занимают промежуточное положение.

Таким образом, протоматерия — это недифференцированная субстанция, которая находится в постоянном движении. Движение становится причиной зарождения противоположностей: двух основных (активных) — холод и жар, и двух второстепенных (пассивных) — влага и сухость, а уже из них возникает все мироздание.

Свойства первичных принципов

Тепло (жар) — активный принцип, то есть инициирует изменения и трансформацию. Связан с движением, энергией, преобразованием, расширением, увеличением, разрежением, он приводит материю в возбужденное состояние, связано с легкостью и подъемом, импульсом, ударом, ускорением, взрывом. 
Активные чувства, активная воля, инициатива, агрессивность. Преобладание инстинктивности над разумом. Эмоции, страсть, гнев, раздражение. Стремление к действию, воздействию на кого-то, чего-то. Вдохновение, энтузиазм, напористость, мужество, предприимчивость, решительность, великодушие.
Тепло это не только температура, но и принцип, который движет вещи и заставляет их изменяться

Холод — активный принцип, замедляет движение, сжимает, уплотняет, сдерживает, консервирует. Холод связан с тяжестью и движением вниз, ассоциируется с покоем, сохранением статуса кво и иногда с разрушением через застывание или замерзание. Активная консервативная сила
Сдержанность чувств, пассивная воля, пассивность в действиях. Преобладание разума над чувствами, расчетливость, трезвость мысли. Спокойствие, сохранение, покой, сокращение. Сдержанность, инертностью, накопительство, концентрация, сопротивляемость, замедление. Страх, одиночество, пессимизм, неприятие, тревожность. Предрасположенность к уединению, созерцательности, сдержанности чувств, сосредоточенность. Изоляция, безразличие. Выносливость, упорство и упрямство. Кристаллизация.

Влажность — пассивный принцип, связан с текучестью, мягкостью, пластичностью, изменчивостью и способностью к смешению и адаптации.  Изменчивость и податливость — влажные вещества легко принимают форму своего сосуда, легко испаряются, соединяются или абсорбируются. Потенциал к росту, развитию и преобразованию, но также и к распаду за счет эрозии. Способность растворять. Взаимосвязь, гибкость, мягкость, питание, увлажнение, баланс.
Чувственность и чувствительность, мягкий сдержанный характер, нежность, чуткость, неуравновешенность, отсутствие инициативы, покорность. 
Соединение, контакты, общение, взаимопроникновение. Богатая фантазия, развитое воображение мечтательность. Умение приспосабливаться, благожелательность и благосклонность. Лень.

Сухость — пассивный принцип, не инициирует изменений, но влияет на свойства объектов. Ассоциируется с твердостью, стабильностью, плотностью, отсутствием текучести или подвижности, сопротивлением изменениям. Сухие вещества сохраняют форму и структуру, не имеют склонности к испарению или растворению. 
Сухость связана с концентрацией, консолидацией, устойчивостью.
Воля, выносливость, стремление властвовать, настойчивость, общительность (коммуникация), пунктуальность и аккуратность. Связь, ленность, аппатия. Резкий, постоянно напряженный характер, черствость души, склонность к преувеличению. Рациональность, практичность, бесчувственность, отчужденность.

Эти четыре принципа находятся в постоянном взаимодействии и взаимопроникновении. Здоровье, телосложение, темперамент, нравственные и духовные качества человек являются сочетанием этих принципов на разных планах бытия — материальном, духовном, душевном.

Свойства первичных стихий

Первичные стихии фундаментальны, неразложимы на что-то более простое и непроницаемы. Они являются компонентами всех материальных объектов. Каждая стихия обладает определенными качествами, которые определяют ее поведение и взаимодействие с другими стихиями. Так, огонь превращается в воздух, воздух в воду, вода в землю, земля снова в огонь.

Огонь — сочетание активного тепла и пассивной сухости,  его природа активна, энергична и стремится к подъёму, трансформации.
Земля — сочетание активного холода и сухости, символизирует тяжесть, стабильность и устойчивость, основу.
Воздух — сочетание активного тепла и пассивной влаги, характеризуется подвижностью и лёгкостью, жизненностью.
Вода — сочетание активного холода и пассивной влаги, обладает текучестью, пассивностью, способность обездвиживать, растворять и принимать любые формы.
Стихии и темпераменты

Гиппократ, известный как "отец медицины", отвергал мистическое объяснение болезней и утверждал, что болезни имеют естественные причины, а не являются наказанием богов. Болезни он рассматривал как результат воздействия климата, сезонов, образа жизни и дисбаланса гуморов (гумор — жидкость) — крови, флегмы, жёлтой и чёрной жёлчи, которые соотносились с первичными принципами и стихиями.
Основываясь на концепции четырех жидкостей, существовавшей еще в Древнем Египте, он систематизировал и развил теорию темпераментов или гуморальную теорию. Позже эту теорию активно развивали Клавдий Гален и Аэций Амидский. Аэций подробно описал связь гуморов с заболеваниями и описал темпераменты, которые сегодня известны как гиппократовские.

Кратко, идея теории такова: различие в жидкостях порождает различие в нравах, преобладание какой-либо определяет темперамент.

Сангвиник (кровь — сангва) для этого темперамента характерно преобладание крови, ассоциируется с воздухом, теплом и влагой, востоком.
Подвижный и жизнерадостный, энергичный и общительный.
Сбалансированное телосложение, склонный к полноте, рост средний, кожа розовая, волосы светлые, живые глаза.

Холерик (желтая желчь — холе) для темперамента характерно преобладание желтой желчи, ассоциируется с огнем, теплом и сухостью, севером.
Импульсивный, энергичный, вспыльчивый, склонный к быстрой смене настроения.
Угловатое телосложение, худощавый и мускулистый, суховатый, заостренные черты лица, быстрая походка, резкие движения

Меланхолик (черная желчь — мелан холе) для темперамента характерно преобладание черной желчи, ассоциируется с землей, холодом и сухостью, западом.
Задумчивый, пессимистичный, грустный, чувствительный и склонный к глубоким переживаниям.
Худощавый, узкие плечи, бледная кожа, впалые щеки, тонкие конечности, темные волосы.

Флегматик (слизь — флегма) для темперамента характерно преобладание слизи, ассоциируется с водой, холодом и влагой, югом.
Связан с водой, спокойный, невозмутимый, медлительный и устойчивый в своих эмоциях, уравновешенный.
Имеет мягкое, округлое, рыхлое телосложение, бледная кожа, большая голова, медленная походка, спокойные черты лица.
Первая публикация статьи здесь: aspect.pw/stikhii, в заключение можно сказать, что древнегреческие философы и врачи заложили фундаментальные основы понимания природы человека и окружающего мира через призму стихий, первичных принципов и темпераментов. Эти концепции оказали огромное влияние на развитие западной философии, медицины и психологии, стали отправной точкой для исследований и открытий в области человеческой природы и устройства Вселенной.