Ортодоксы против Жаботинского, сионизма и Израиля

Религиозные противники государства Израиль, заявляющие о своей любви к Земле Израиля, попадают в логический и моральный тупик. Их позиция, часто опирающаяся на интерпретации Торы и Галахи, противоречит как историческим фактам, так и здравому смыслу. Зеэв Жаботинский, один из величайших лидеров сионизма, доказал, что духовные ценности могут и должны сочетаться с политической решимостью, направленной на защиту еврейского народа.

Как можно утверждать любовь к Земле Израиля, одновременно отвергая государство, которое обеспечивает её безопасность и процветание? Земля без государства — это земля без народа. Без суверенитета, армии и инфраструктуры она легко становится добычей врагов, как неоднократно подтверждала история. Жаботинский в своей концепции «Железной стены» подчёркивал, что только сильное государство способно защитить еврейский народ в Эрец-Исраэль. Отрицание этой истины — это не проявление религиозности, а опасная слепота. Талмуд учит: «Дерех эрец кадма ле-Тора» — правильный порядок вещей предшествует духовному учению. Без государственного порядка невозможно создать условия для соблюдения заповедей и изучения Торы.

Религиозные критики Израиля часто забывают, что их действия ослабляют единство народа. Жаботинский подчёркивал, что еврейский народ силён только в единстве. Любое разделение служит на руку врагам. Утверждение, что государство Израиль не соответствует идеалам мессианской эпохи, игнорирует тот факт, что его создание — начало исполнения пророчеств, а не их завершение. Талмуд гласит: «Шалом бейн ахим» — мир между братьями — высшая ценность. Разделяя народ, такие критики отдаляют Геулу, а не приближают её.

Многие религиозные критики Израиля пользуются плодами существования государства — безопасностью, правами, возможностью соблюдать Тору, — но одновременно отвергают сионизм как идею. Жаботинский напомнил бы, что каждый, кто принимает благословения государства, обязан участвовать в его защите. Талмуд гласит: «Коль ха-посель, бе-мума посель» — тот, кто критикует, сам имеет изъян. Такие критики вместо поддержки государства лишь усиливают его врагов.

Жаботинский в 1930-х годах предупреждал о грядущем Холокосте, призывая евреев покинуть Европу и строить свою независимость в Эрец-Исраэль. Однако многие религиозные лидеры сопротивлялись его призывам, утверждая, что «ещё не время». Итогом их бездействия стали миллионы погибших. Сионизм был и остаётся не только политическим проектом, но и средством спасения еврейских жизней. Талмуд учит: «Пикуах нефеш дохэ коль ха-Тора» — спасение жизни превосходит все заповеди. Жаботинский действовал именно в духе этого принципа, а его противники пренебрегли им.

Многие религиозные критики утверждают, что государство должно быть создано только с приходом Мошиаха. Такое оправдание бездействия опасно и безответственно. Жаботинский считал, что ожидание чуда без усилий — путь к катастрофе. Евреи должны брать свою судьбу в свои руки, а не полагаться на внешнее спасение. Тора учит: «Беэзат ха-Шем» — с помощью Всевышнего. Но помощь приходит только к тем, кто действует.

Государство Израиль выполняет ключевую заповедь — защиту еврейских жизней и Земли Израиля. Отрицание роли государства — это отказ от выполнения этой заповеди. Жаботинский учил, что евреи должны быть сильными и способными защитить себя. Слабость и пассивность ведут к уничтожению. Талмуд говорит: «Эйн сомхин аль а-нес» — нельзя полагаться на чудо. Государство Израиль — это результат труда и борьбы, благословлённый Всевышним.

Религиозные критики государства Израиль противоречат логике и еврейской традиции. Их позиция несостоятельна как с исторической, так и с религиозной точки зрения. Зеэв Жаботинский остаётся символом того, как соединить духовные ценности и национальную ответственность. Его наследие напоминает, что любовь к Земле Израиля требует действий, а не пустых слов. Еврейский народ силён только в единстве. Государство Израиль — это исполнение древних пророчеств, основанное на труде и мужестве. Критика сионизма со стороны религиозных кругов разрушает единство народа и предаёт память тех, кто боролся за свободу.