Русский Алашординец

         
                «Несмотря на тиранию, разврат,
                низкопоклонство и на беспомощность
                добродетели, повсюду появляются
                добродетельные люди, живущие и
                умирающие согласно своим принципам.
                Надо признаться, что они редки».

               
                Д. Дидро

                Ох, уж эти социальные сети, давшие возможность выплеснуть наружу всю накопившуюся в человеческих душах ненависть к окружающему миру и к себе, экстраполировав её в неприятие объективной реальности и в результате отсутствия прагматичного анализа, прийти к выводам о вине  во всех бедах представителя другого народа. При этом выдавать на общее обозрение комплексы личной уязвлённости в виде «национального патриотизма» и защите интересов своего этноса. Таких людей немало, причём довольно подготовленных  и владеющих определёнными знаниями в той области, о которой они говорят.  При этом им невдомёк, что в общем контексте они работают против своего же народа, распространяя «вирус неполноценности». Почему? Да потому что только самодостаточная нация, народ, государство и человек, которые выше мелкой «этнической возни»  достигают такого уровня своего развития, при котором никому ничего не нужно будет доказывать. Возьмите к примеру Китай, они прежде всего занимались собой и своей страной и не занимались поиском чёрной кошки в тёмной комнате,  к тому же понимали, что это ни к чему не приведёт. И не только догнали развитые страны, но и опередили их на десятки лет. Из страны, которая 35 лет назад ходила в фуфайках и серых кителях, они стали первой страной мира. Мы же, имея более высокий потенциал на тот момент, до сих пор топчемся на месте. Нам нынешним и будущим  казахам необходимо прежде всего самим себе доказать, что мы можем и будем достойны того наследия, которое нам передали наши предки за тысячелетия. И в этом наследии был период, в котором мы со своим соседом «волею судеб» были вместе в одном государстве около  300 лет. И в нём было много добра и зла, побед и поражений, обид и огорчений, достижений и унижений, взлётов и падений, белого и чёрного, всего. Но если мы будем везде выискивать только отрицательное и на этой основе формировать своё отношение к великому российскому народу (в состав которого вместе с коренными тюркскими народами и диаспорами входят около 30 миллионов этнически близких нам людей),  это значит мы делаем никчемными прежде всего своих пращуров, дедов и отцов, а значит и себя. Ибо мы их наследники. Ведь они прошли этот путь и гордились им, а мы хотим превратить целую великую эпоху своего народа, в эпоху поражения, ошибок и коленопреклоненных вех, и возложить всё это на плохую Россию и русских. Если следовать этой логике, тогда кто мы, позволившие сделать это над собой?  Я пишу свои материалы, чтобы  люди поняли, что это была великая эпоха двух великих народов Евразии, народов не чужих друг другу, более близких, чем многие думают, народов достойных друг друга, народов, будущее которых неразрывно связано, народов обязанных ради исторической памяти  жить в дружбе и союзничестве. Ибо, если будет посеяна вражда между нами, это обернётся трагедией для обеих сторон и зальёт кровью весь евразийский континент. И шансов у нас будет мало, поскольку нас слишком мало. Извините за невольную тавтологию, но это объективная реальность.  А те, кто  пытается вбить клин между нами, кто бы они ни были, всего лишь политически, и исторически, и нравственно близорукие люди, даже нет, это слепые и ущемлённые, погрязшие в своей этнической исключительности индивидуумы, причём с обеих сторон. В связи с этим хочу рассказать ещё об одном человеке, связывающем нас, ещё одна нить между нашими народами, достойная памяти и уважения. Читайте и думайте, прежде чем вбрасывать в информационное пространство ядовитую желчь, разъедающую узы дружбы и ведущую в тупик.
                Имя этого человека Тимофей Сидельников, потомственный казак, уроженец посёлка Спасский Оренбургской губернии. Родился в 1871 году, депутат Государственной Думы 1906 года, член РСДРП (б) с 1918 года. После февральской революции член Оренбургской войсковой управы, а с 1918 года член казачьего отдела ВЦИК. С мая 1919 года заместитель председателя центральной комиссии по продовольствию. С 1921 года работал в наркомате земледелия по специальности, Т.Сидельников был землемером. Российский историк Баканов писало нём: «При царе был в розыске, при Советах сидел». Был исключительно честным и бескорыстным человеком. Хоть он занимал довольно высокие посты, семья его жила очень скромно, почти впроголодь, как и вся страна. Представьте себе нынешних руководителей, которые жили бы как большинство народа страны, которой они управляют, сможете назвать хоть одну фамилию?  Я таких не встречал, не считая лишь Д.Кунаева, но он был в советскую эпоху. Самым ценным материальным благом, которого были книги, а духовным богатством честь и совесть. Ведь если рассуждать просто, с точки зрения обычного человека, нами же правили «крысы, в втихаря жрущие украденную пайку». Но мы были этого достойны, мы же это им позволяли, нам понадобилось тридцать лет, чтобы понять это. Но, вернёмся к Т. Сидельникову, который представил в Государственную Думу доклад: «Борьба за землю в киргизской степи и колонизаторская политика правительства», за который он был уволен с государственной службы по представлению министра внутренних дел Российской империи П. Дурново. Несмотря на запреты и гонения, он в 1907 году издал книгу: «Борьба за земли в Киргизской степи», где писал: «Правительство чинило киргизам обиды и насилия систематически, постоянно более 150 лет подряд. Казачья колонизация отняла у киргизов более 10 миллионов десятин самых лучших земель». Небольшое отступление от темы, поскольку надо пояснить, что речь идёт не о нынешних киргизах, а о казахах, которых в те годы называли «киргиз–кайсаками». В своём материале: «Нити, связывающие героев. Чингисхан Востока и Воин», я писал как, благодаря А. Кожанову, мы вернули себе самоназвание народа – казаки, а казахами стали называться с 1936 года. Но вернёмся к нашей теме. Как известно, выборы в первую Государственную Думу должны были состояться в 1906 году, и казахи не могли в них участвовать, так как в 1905 году был издан царский Манифест, в котором говорилось о недопущении народов Средней Азии и Киргизии к выборам, как «кочующих и бродячих инородцев». Информация о Манифесте не распространялась среди населения, хотели всё устроить, как говорится, без шума и пыли. Но казахи Омской губернии перевели этот Манифест на казахский язык и распечатали в Акмолинской типографии в размере 10 тысяч экземпляров и распространили информацию. Ахмет Байтурсынов и его соратники обратились к царю Николая II о необходимости участия инородцев в выборах. Царь вынужден был отменить свой Манифест. В результате депутатами Первой Государственной Думы стали семь казахов: Ахмет Биримжанов от Торгайской области, Алпысбай Калменов от Уральской области, Шаймерден Косшыгулов от Акмолинской области, Алихан Букейханов от  Семипалатинской области, Салимгерей Жанторе от Уфимской губернии, Бахытгерей Кулмаит и Даут Ноян Тундут от Астраханской губернии. Теперь голос казахов был слышан во всей Российской империи, но не только благодаря депутатам казахам, но и благодаря бескомпромиссности и честности того, кто являясь потомственным казаком, казалось бы должен был радоваться экспансии казачества на земли казахов. В этой связи как не вспомнить ещё одного потомственного казака, нашего земляка, уроженца села Ямыш Павлодарской области Григория Николаевича Потанина, друга Чокана Валиханова, влюблённого в казахский народ и его степи. В своём материале: «Мой ответ Чемберлену» я писал, обращаясь к казахским патриотам, о том, что зацикливаясь на проблеме развития казахского языка, мы всё время пытаемся найти крайнего в этом вопросе и готовы, сжигая все мосты, сделать своими врагами соседний народ.  Да, казахи тот народ, который готов умереть за свою землю, Родину, за своё сокровенное, но разве кто-то, кроме нас самих, способен решить проблему с языком, и разве поиск крайнего в этом вопросе, это путь, который ведёт к решению проблемы? В этой связи хочу привести слова Г.Потанина о казахах: «Вообще казахи любят жизнь и боятся умирать. Лёгкость пропитания, умеренный климат, симпатичность в личных отношениях, образует в казахах привязанность к жизни, и казах умирает геройски, тогда, когда видит, что смерть неизбежна». У нас нет неизбежных проблем, которые мы не можем решить красиво и с умом. Все проблемы в нас самих, в стремлении некоторых из нас  пиариться на национально – патриотической тематике, показать свой, как им кажется, патриотический дух, чтобы быть на слуху, и стать узнаваемыми, и заработать побольше «бабла» за счёт подписчиков. А к чему это приводит, их не интересует, они не заглядывают в возможное будущее, хотя пример живой и кровавый у них перед глазами. А в то время, когда мы пытаемся «ломать копья» в попытке найти крайнего в вопросе: «кто же виноват во всех наших бедах?», у нас уводят подрастающее поколение в мир грёз и иллюзий. Невероятными темпами растёт количество наркоманов и лудоманов, которых вообще ничего не интересует кроме кайфа и азарта. Другую часть уводят в сторону духовных простраций, когда главным смыслом их жизни становится поклонение Богу (не понимание и вера, а именно слепое, бездумное поклонение, своего рода – рабство воли и ума, а не жизнеутверждающее признание Бога) и отрицание наших традиционных обычаев, образа жизни, истории. Договорились наши «богословы» до того, что наша жизнь до ислама фикция и обман, харам, сказки и небылицы, а всё, что написано в Коране и хадисах - это «саких», то есть достоверно. Это путь к стиранию национальной самобытности казахов, а в конечном итоге в стратегической перспективе к самоуничтожению как нации.
                На их пути должны стать такие люди, у которых хватит духа, как у Тимофея Сидельникова, сказать правду, прежде всего самому себе, а потом всей сначала царской, а затем советской власти. Вот что он написал в письме В. Ленину: « …Я понимаю, что должен быть принесён в жертву, но прошу Вас не давать более в обиду казахов и башкир». Находясь в гуще событий, понимая ситуацию в стране, понимая, на что способны лидеры Октябрьской революции, он пишет письмо Ленину, не прося милости для себя и семьи, он пишет и думает о судьбе не своего народа, а о нашем народе и братском башкирском. Спросите себя сами, многие ли способны на такое. Это он Тимофей Сидельников в декабре 1917 года был избран делегатом общеказахского съезда и выступил с приветственной речью от имени Оренбурского казачьего круга в поддержку автономии – Алаш. В 1920 году по настоянию Ахмета Байтурсынова вошёл в состав Казревкома. Тамимдир Сафиев главный редактор газеты «Енбекші казак» писал о нём: «Т. Сидельников уделял большое внимание развитию казахской культуры, в особенности театрального искусства». В апреле 1920 года он написал знаменитое письмо В. Ленину: «О киргизской республике и киргизской бедноте». На деятельность Т. Сидельникова отреагировал Киркрайком РКП (б), и на своём заседании дал оценку деятельности Т. Сидельникова, что он ведёт демократическую агитацию против коммунистов с позиции явного казахского националиста. И во время своих агитаций опирается на представителей Алашорды. Его объявляют руководителем группы казахских националистов. Бахытжан Каратаев называет Т.Сидельникова и А. Байтурсынова махровыми контрреволюционерами. Но Т.Сидельникова спасёт лишь короткая  оценка, данная в отношении него в письме в Совнарком В. Лениным: «Человек абсолютно добросовестный». В 1921 году Т. Сидельникова переведут на работу в наркомат земледелия, маховик репрессий минует его, но долгие годы упорного труда скажутся на его здоровье, и он умрёт в 1930 году от разрыва сердца. Перестанет биться сердце того, кто долгие годы служил во благо казахского и башкирского народа, кто был намного больше казахом, чем многие этнические казахи. Того, кто узнал и принял правду о народе и его чаяниях, и будучи честным и добросовестным человекам стал на его сторону без колебаний и раздумий, без страха перед любой властью, будь-то царская или советская. То есть не менял свои принципы и взгляды, несмотря на возможные личные проблемы. И он был сыном русского народа, которого некоторые из нас пытаются обвинить во всех своих проблемах. При этом эти люди выплёскивают через социальные сети, весь «свой яд», не понимая, что этот яд убивает в первую очередь их самих, лишая их возможности объективно оценивать все факты в совокупности и в диалектике развития общества и государства. У этих людей и инь и янь одного чёрного цвета, и они отравляют наше общее информационное пространство, часто, не понимая, чего же они хотят, и куда зовут. Они как звери, вышедшие на общую охоту, по реакции на их провокации пытаются определить жертву, им только это и нужно.  О таких людях пророчески сказал Т. Сидельников в статье «Перед Голгофой», написанной в 1917 году: «…Придут новые учителя. Новую истину дадут всем трудящимся и обременённым. На новых началах построят всё ту же задачу любви к ближнему. Их троица будет называться: Братство. Равенство. Свобода. Но их постигнет та же участь. Толпа возьмёт их учения и приспособит его к своим вкусам, изменит по образу и подобию своему. И мир содрогнётся от бесконечного ряда бессмысленных, ненужных, позорных жертв во имя братства, во имя равенства и свободы! И опять как многие тысячи лет назад, всё тот же многоликий, но слепой зверь будет яростно кричать - «Распни их!». И будет с опьянением топтать тела своих лучших сынов и защитников, как врагов народа».
             Многие из нас недооценивают такие «шалости», не считают это опасностью, словно всё это со временем пройдёт. Но словесная желчь имеет способность разъедать благородство человеческой души и открывать дорогу низменным инстинктам. А разум не всегда может противостоять звериным инстинктам человеческой сути, ведь природа наделила нас в полной мере, как благородством, так и подлостью, ведь на ранней стадии человеческого развития выживание биологического индивидуума зависело часто от сильного инстинкта коварства и изощрённости. Слишком жесток был мир. И всё же мы наделены бессмертной душой, а потому можем и должны остановить тех, кто пытается спровоцировать противостояние между людьми на основе инстинктов.  Алашординцы  дружили со многими представителями русского народа и высоко это ценили, они то уж были не меньшими патриотами своего народа, носителями его культуры, языка, традиций. Кстати, у многих из них жёны были русскими и вместе со своими мужьями служили казахскому народу. Они пожертвовали своей жизнью за народ и его чаяние. Но они никогда не обвиняли другой народ и не ставили свой народ выше какого-либо этноса по национальному признаку. Они были настоящими патриотами своей Родины и умели вглядеться в будущее. Они дружили с Тимофеем Сидельниковым, который любил наш народ не меньше их и готов был пойти за него на Голгофу. И прежде чем наносить оскорбления представителю какого-либо народа, вспоминайте таких людей. Луций Анней Сенека младший, римский философ, стоик, наставник императора Нерона говорил: «Ты спрашиваешь, каким путём достигнуть свободы? Для этого нужно научиться различать добро и зло самому, а не по указанию толпы», мудрые слова, которые следовало быть чаще вспоминать. Ведь то, что сейчас происходит в социальных сетях по обсуждаемому вопросу, это реально соответствует инстинктивному, возбуждённому, агрессивному  движению толпы. А толпа, как известно, не способна мыслить, она готова крушить всё подряд. Задумайтесь…