Элементы метафизической взрослости

   «Мы все старые дети. И это самое страшное» (с)

   «Человек, - это хитрая, слабая, инфантильная обезьяна, заболевшая манией величия  на основании  допущения существования  у себя «души» и  «духа»» (с)

  «Относись к ближним так, как будто ты действующий олимпийский чемпион по греко-римской борьбе получивший вчера призовые деньги, а они только что вышли из больницы после инсульта, без гроша в кармане»,- Непо Херли

 Взрослость,-это умвельт биона доведённый до своего оптимума и в оном оптимуме поддерживаемый (м)
 
  Умвельт,- объем реальности доступный восприятию конкретного живого существа, которое-объём оно может использовать для извлечения и вовлечения в неё-реальность смыслов (символов, знаков, сигналов и т.д.)
   У насекомых один умвельт, у рыб другой, у бионов третий,  и тд.
    Вышеприведённое определение умвельта не общепринятое, а узко-моё.
     Термин Умвельт введён в философию и биологию начале 20-го века немецким зоологом  Якобом фон Икскюлем.

 
  1. Откуда у меня возникла необходимость в медитации на взрослость.
 
    Всякое столкновение с народной гущей, например недавний заход на продовольственный базар, где отовариваются «электорат партии власти»  и «болеющие за наших»,  всякий раз приводит меня в изумление. Онижедети!(тм)
    Они такие хорошие, они такие добрые и милые эти  «метафизически простые люди» не отягощённые множественностью слоёв объективной реальности, ограниченностью человеческих восприятий и проживающие свои последние жизни в мире наивного реализма. Они, вне зависимости от календарного возраста, количества морщин на лицах, количества денег в обладании, должностей и родов занятий- тотально инфантильные существа желающие чтобы их любили, искренне верящие в свою самоценность по простому факту своего существования, исполняющие роли собственных «личностей» на театральных подмостках консенсуальной морали перед  аудиторией насильно нагнанных «бюджетников»,- сиречь внушённых воспитанием и обществом, проглоченных, но не претворённых в собственную плоть, ценностей и идеалов.
      Отсель, как сказал один германский миллионер 19-го века,- «Плачу сто тысяч талеров, чтобы приобрести такие же манеры как у этого Нитше».
    К  «метафизически простым людям» и нельзя относится иначе как к чужим детям. Только внимание и забота (настоящие) и только на сверх-короткой  временной дистанции. А дольше, чем того требуют обстоятельства,- увольте. Замучают своей душевной простотой.
   Именно детскость взрослых по возрасту людей и  вызвала у меня в очередной раз зуд к продумыванию  и фиксации того, что  же такое взрослость-имхо и почему я-имморалист держу обитателей  мира конвенциональных ценностей за инфантилов.

2. Первый элемент взрослости

   «Субъект ты только для себя. Для остальных ты объект» (с). Что по-простому означает: Всем на тебя насрать и это правильно. У людей сесть свои проблемы и боли, которых им достаточно. Твои проблемы и боли их не затрагивают и затрагивать не должны. Найди свое место в РиКТе (разделение и кооперации труда) и заполняй его качественно. В нём же, в  РиКТе  и в его бесчисленных контекстах получишь ты все что тебе нужно от любви и информации, до материальных благ. А просто и только по факту своего существования ты ни для кого (кроме возможно самых ближайших родных)  никакой ценности не представляешь. И это правильно.
  Итак первый элемент взрослости,- понимание и принятие  своей объектности и ценности только как источника пользы и выгоды для «ближних». Именно поэтому современный человек если вообще взрослеет, то очень поздно; в то время как в вожделенном  Владой Чмошниковой традиционном обществе, человек уже лет в 15 был абсолютно взрослым, ибо должен был доказывать свою полезность для окружающих, вне которой  являлся никем и ничем.
  Примерно как с домашними животными. Для крестьянина 19-говека, собака или кот не приносящие пользы не представляли никакой практической ценности  и преставали окормляться (если они в принципе кормились) . Наши практически «бесполезные»  четвероногие компаньоны коты и собаки их бы не поняли. Примерно так же и с людьми. Уровень высокий уровень материального потребления делает современного человека в его собственных глазах кем-то значимым и важным  и одновременно инфантильным. Современный человек повзрослевший к 30-и годам считай что «скороспелок».
   Так же и с прабабушками нашими, которые едва выйдя из пелёнок выдавались замуж и начинали рожать потому что вне композитного функционала «детородного аппарата, домашней обслуги и секс-объекта» они ни для кого никакой ценности не представляли. Не то что современные офиснопланктонные бездетные «феминистки» которым щи варить западло,- невъебические «личности» по факту своего существования к которым на танке не подъедешь и на пароходе не подплывёшь.
     Итак, первый элемент взрослости состоит в понимании  ненужности и не интересности кому бы то ни было твоей  «личности» как таковой,  со всеми её «высокоморальными» качествами в «чистом виде» в отрыве от твоих потребительских качеств, с одновременным пониманием, что оно так и должно быть.
   Из этого понимания  могут распаковаться (но это не гарантированно) следующие и более важные понимания, например:
1) то что твоя «личность» это твой инструмент, но не ты. И если это так, то «тебя» реального вообще «не видно». Ни для тебя самого, ни, тем более, для внешних наблюдателей. Получается, что первый элемент взросления расчищает пусть к пониманию того, что «Субъекта Нет» (тм) и вхождению в оную промежуточную  «идентичность».
2) то, что понимание, того  что будучи неизвестным ля самого себя, ввиду отсутствия этого «себя», ведёт к единственному  не только интеллектуальному, но эмоциональному выводу,- «Мое» одиночество,- тотально и абсолютно, ибо только оно и есть «моё» и только оно и есть то, когда «вообще не с кем взаимодействовать».
3)то, что  обоснованная инструментализация  «ближними» твоей «личности» и её «неведомость» для тебя самого, избавляют тебя от моральных последствий твоей «ненужности». Если я нужен только когда полезен, то будучи бесполезен я  одновременно становлюсь и не нужен. И если это правильно и нормально, то став бесполезным и ненужным я автоматически не обязан стремиться  быть полезным и нужным (оксюморон) если я могу поддерживать себя самого материально и социально без этих самых ближних.
    Это в свою очередь автоматически  порождает второй элемент взрослости,- мысль о ренте. Вот почему «бруклинский еврей» (тм) живущий на ренту, гораздо более взрослый человек, чем леватствующий дурачок в тупой голове которого каждый обязан есть свой хлеб в поте лица своего и пахать по три смены для победы коммунизма и диктатуры пролетариата.

2. Мысль о ренте
    Много лет я придерживался следующего понимания взрослости: «Взрослый-это  такой человек, который хотя бы один раз в жизни по настоящему задумывался о приобретении ренты» (м)
   Рента позволяет избежать опошляющего и отупляющего воздействия всякого долгого и однообразного труда и сосредоточится на своих приоритетах или на отсутствии таковых. Точно так же как «Тот. кто ни разу не думал о самоубийстве,- тот не человек» (с), тот, «Кто ни разу не думал о  ренте, то есть о том, как же здорово было бы избавить себя от вынужденного труда, - тот не взрослый» (м). Потому что даже примитивная  мысль о приобретении начального уровня социальной свободы его ещё не посещала.

3. Тотальность  и единственность одиночества-катализатора
   
    Когда для «ближних» ты объект,  «личность» твоя,- «твой» инструмент,  а сам ты «неизвестная интегральная сущность», спрессованная в «нечто» давлением социальных требований и конвенций, то «тебе» становится не с кем и не с чем взаимодействовать. Это и есть одиночество, причем тотальное, ввиду неразрешимости ситуации в которой появление «другого-второго» невозможно. Если где-то есть только один,  значит там актуально нет никого. Ибо вне взаимодействия или нет сущности или есть сущность божественная (Благодать),- что было показано ещё эллинами (Парменидом и позднее Платоном).
   Тогда уже не «я»,  которого нет,  есть процесс в реальности, а реальность есть процесс «в себе», а «я»,- автоматическая форма-оболочка этого содержания-процесса. Не я случаюсь в мире, а мир случается во мне, как процесс (тело, эмоции, и т.д.) в результате взаимодействия объектов мира (тех же атомов из которых состоят моё тело) на катализаторе «моего» одиночества, то есть отсутствия.  Отсутствие-одиночество запускает и поддерживает процесс «Я», процесс  «Я» поддерживает и актуализирует отсутствие-одиночество. Мир при этом остается объективным, как объективен сторонний поставщик комплектующих (завод А) на конвейер завода-Б, который (завод-А) к самому конвейеру завода-Б не имеет никакого отношения.
   Солипсизма здесь нет, потому что здесь нет отрицания объективной реальности. Здесь есть понимание того что то, что есть только условие процесса (то есть одиночество-отсутствие), а само оно ни с чем не взаимодействует может являться   лишь одиночеством. Метафора катализатора,- катализатор условие реакции, но сам не реагирует. Так и в бионе,- одиночество-единственность является условием существования Ялс-гасэля  (я-личность-субъект гордыня-атор-субъект-эго-личность-я) и является этим самым  его «катализатором».

    4. Определение Взрослости
   Из этого краткого разбора взрослости можно вывести что: Взрослый,- это бион полностью принявший  одиночество-отсутствие, как «свое» единственное содержание,  и так же  полностью принявший  ненужность этого содержания иным бионам, и на этом основании скинувший с себя всякие моральные обязательства перед ними при условии непричинения им прямого вреда и/или дискомфорта.
   Так я ответил на вопрос, почему я считаю  «метафизически простых людей» инфантилами. Потому что они считают себя «личностями», потому что они считают себя нужными и хотят быть нужными и потому что они настаивают на том, что помимо непричинения вреда, у них и у иных «ближних» имеется друг перед другом целый комплекс моральных обязательств.
 
5. Адекватное третирование инфантилов
   И поскольку инфантилы в неадеквате, то у вершителей социальной власти не остаётся иного выбора, как соответствовать этой неадекватности, то есть манипулировать инфантилами,  аки администрация психиатрической клиники манипулирует пациентами оной, что на практике выражается в нахлобучивании на них абстрактных сущностей (типа «государство, родина, общество, долг, честь, имя и т.д.)  с целью дальнейших обманов, грабежей, убийств, стравливания.
  Так было есть и будет до тех пор пока бионы не повзрослеют, причём  массово, сверх 40% от общего их числа.
    Перефразируя живого класика,- «Если каждый станет взрослым, то управлять, то есть манипулировать, обществом станет невозможно».
    На индивидуальном уровне Вольность и Взрослость это одно и то же: -  основание Астейта, среда Произвола, манифестация идентичности Часса-Частного Суверена, которой-манифестацией является Человечность.

Desarrollo o muerte!   
Меты Вольница Юман
11.12.2024.