А. С. Пушкин Евгений Онегин

      Лекция учителя литературы Ф.К.Новикова - 1966 г.

      Характеристика основных образов (разбор по В.Г.Белинскому)

       Это произведение Белинский считает исторической поэмой, хотя в нём нет ни одного исторического лица, но зато в образах Татьяны, Ленского и Онегина показано русское общество в один из исторических и интересных фазисов его развития.
       Виссарион Григорьевич Белинский написал большую критическую статью о сочинениях Александра Пушкина и основное внимание уделил роману "Евгений Онегин". Он назвал это произведение "Энциклопедией русской жизни", потому что в нём отразились и русская душа поэта, и русская природа, и жизнь народа, и нравы и быт дворянского общества, как светского, так и провинциального.
       Народность произведения Белинский определяет тем, что оно воспроизводит типы русских людей, показав в лице Онегина, Татьяны и Ленского одну из фаз исторического развития русского общества.

       Онегин не Чайльд Гарольд, не Скиталец, а явление русской жизни. Его трагедия заключается в том, что он оторван от народной жизни, не приучен к труду, возвысился над окружающим его светским обществом, но нравственно им искалечен. Он благороден, честен, однако становится лишь только "страдающим эгоистом", "эгоистом поневоле", и в этом не его вина, а вина того проклятого французского воспитания, которое он получил ещё с детства.
       Критик внимательно прослеживает жизненный путь пушкинского героя, который воспитал в себе умение вращаться в обществе, а, благодаря уму и душевному благородству, понял бессмысленность паразитического существования, чем и возвысился над окружающей средой, стал томиться "однообразным разнообразием" праздной жизни, стал "умной ненужностью" (Герцен).
        "Онегин хорошо знает, чего ему не нужно, чего ему не хочется, но он не знает, что ему нужно, что ему хочется". И в этом тоже его трагедия. Вот почему он не может найти себе успокоения, тяготится своей жизнью, бездельем, пустотой нравов своей среды, пытается заняться полезным трудом, "но труд упорный ему был тошен, и ничего не вышло из пера его". Его тянет переменить место жительства, и временное спасение он находит в деревне, когда он получил наследство от своего дяди, но хандра и тут подстерегает его. Встреча с Ленским на некоторое время рассеивает скуку Онегина, но дружбы настоящей между Ленским и Онегиным не налаживается, потому что эта дружба "от нечего делать".
         Онегин одинок и в провинциальной среде, так как ему чужда некультурность и дикость нравов поместного дворянства. Дружба с Ленским завершается дуэлью по пустяковому поводу. И Онегин, оказывается, не мог возвыситься над светской сплетней и "убил на поединке друга". После чего отправился путешествовать, чтобы заглушить тоску своей души. Вернувшись из путешествия, он встречает Татьяну уже светской дамой и начинает понимать, чего лишился. Если бы он ответил на чувство Татьяны взаимностью, то его жизнь наполнилась бы содержанием, однако у него в характере нет постоянства. "Я сколько ни любил бы вас, привыкнув, разлюблю тотчас". Так что невозможна была совместная жизнь героя романа и героини.
        После той отповеди, какую дала Татьяна Онегину, "жизнь героя осталась без смысла, а роман без конца" - так заключает Белинский свой анализ и характеристику Онегина. Одновременно он показывает творческую мысль Пушкина, объясняя, почему "Евгений Онегин" остался незавершённым произведением.
 
         С огромным чувством восхищения, уважения и любви говорит Белинский о Татьяне. Он называет её диким цветком, выросшим в расселине скалы, натурой страстной, благородной и чистой, глубокой, но сфера её деятельности ограничена в силу исторических и бытовых условий, в которые была поставлена русская женщина. Татьяна сосредоточена на вопросах семейной жизни, и, несмотря на то, что "она по-русски плохо знала, журналов наших не читала и изъяснялася с трудом на языке своём родном", образ её глубоко народен, потому что нравственное воспитание она получила чисто русское: близкая к природе, народу, няне, она вовсе не напоминает тех "идеальных дев", над которыми критик так ядовито смеётся. Он отмечает её серьёзность и самостоятельность мышления в выборе идеала, в желании устроить свою жизнь на свой образец, отличный от бытовых норм своего общества.
       Трогательна Татьяна даже и в своей наивности, ибо она создала воображаемый идеал на основании прочитанных книг, далёких от русской действительности. Но она верна своему идеалу, и постоянство становится характерной чертой её натуры, нравственная чистота, романтическое воображение, доверие к людям (в частности, к Онегину), искренность и правдивость - всё это составляет сложный психологический комплекс пушкинской героини.
        Белинский объясняет любовь Татьяны к Онегину не только тем, что девушка применила к живому человеку мерку своего идеала. Она после истории дуэли Онегина с Ленским уже полюбила самого Онегина, а не только свой идеал. И даже стала глубже разбираться в людях, читая книги, в своё время прочитанные и сохранённые Онегиным. "И начинает, слава богу, моя Татьяна понимать", что представляет собой любимый ею человек.
        Получив суровую отповедь Онегина, она стала безразлична к своей судьбе, почему и покорилась просьбе матери и вышла замуж за генерала. Она уважает мужа, уважает себя, верна своему супружескому долгу и одновременно своей любви.
И, став светской дамой, Татьяна находит в себе силы противодействовать окружающей пошлой среде, "А мне, Онегин, пышность эта, постылой жизни мишура, мои успехи в вихре света, мой модный дом и вечера... Что в них?". Она по-прежнему остаётся милой Таней, которой дороги воспоминания юности, картины родной природы, близость к народу. И эта близость делает Татьяну выше окружающей среды, нравственно стойкой, почему образ пушкинской героини и окружён таким ореолом чистоты, красоты и обаяния. Особо Белинский говорит о близости Татьяны к родной природе и изумляется мастерству поэта в изображении природы, которая становится психологическим фоном действия, поведения героев романа.

       Богатство романа Белинский видит и в лирических отступлениях, где так полно раскрывается душа самого поэта, и хоть лирические отступления тормозят развитие действия, но они делают роман более содержательным, богатым, ибо в этих лирических отступлениях раскрываются "ума холодные наблюдения и сердца горестные заметы" самого Пушкина.


      Лекция доцента А.П.Валагина - Воронежский университет, 1982 г.

     (Лотман "Комментарий к "Евгению Онегину")
      Принцип зеркальных соответствий: 2 письма, 2 разговора, 2 объяснения.
      Первая сцена. Объяснение Онегина с Татьяной.
      Вторая сцена. Объяснение Татьяны с Онегиным.

      Онегин получил письмо. Он думает о том, как более деликатно обойтись с ней. У них разные представления о любви. Он не понимает, какое чувство принесла Татьяна. Всё же у него позиция сверху вниз. Он ведёт себя снисходительно.
      Потом ситуация меняется. Его письмо пылкое, страстное, рвущееся.

      Татьяна в утреннем варианте. Пушкин изображает Татьяну со сна, плачет, в ночном уборе. Пушкину нужна была эта простота, некрасивость - это для четверостишия "Я вас люблю...".

      ("Пушкин ушёл от нас и унёс в могилу какую-то тайну" Ф.М.Достоевский)
      Достоевскому принадлежит лучший комментарий этой сцены.
      Почему Татьяна не идёт навстречу Онегину? Русская литература знает такую ситуацию - выбор другой.("Анна Каренина" Л.Н.Толстого) Во имя любви Анна бросает и мужа, и ребёнка. Правда чувства, свобода чувства. Она не хочет идти по пути блуда. Во имя чистоты чувства она рвёт с семьёй. Татьяна и Анна родственны.
       Татьяна незаурядна. Она готова променять преимущества света. Но она выбирает путь иной. Достоевский сказал, что сила нравственная Татьяны и её душевного благородства заключается в том, что она не может собственное счастье строить на несчастье другого человека. Оно куплено страданием. Она не любит мужа, но она его глубоко уважает. Он вручил ей свою судьбу.
       У Татьяны и Онегина разные представления о любви. Что принёс Онегин Татьяне? Его чувство - это любовь-страсть. Любовь Татьяны - это нечто более значительное. Она толкнула её на письмо, любовь сродни высокому служению, которое проходит через жизнь.
       Пушкин сумел показать, что душевная усталость Онегина проявляется в неспособности к такой любви, как у Татьяны. Пушкин гениально угадал, что самые первые симптомы усталости души - неспособность ответить на яркое сильное чувство, внутренняя старость. Отказ Татьяны обусловлен тем, что это не та любовь. 
       (Долинина " Перечитаем Онегина вместе").
 

        Лекция профессора Б.Т.Удодова - Воронежский университет, 1982 г.

        Пушкин без "Онегина" немыслим. Фокус - все лучи творческой энергии. Без "Онегина" нельзя представить творчество ни одного крупного романиста.
"Онегин" - родоначальник галереи "лишних людей". Самое любимое дитя его художественной фантазии, самое задушевное произведение.
        Гуковский считает, что Онегин становится лишним человеком.
        Эволюционирует ли Онегин? Становится ли он декабристом? Права ли в свой отповеди Татьяна?
        Оценки Белинского непревзойдённы по своей глубине. Эволюция героев. Концепция личности. Белинский подчёркивает: "Пушкину удалось запечатлеть русскую жизнь в один из интереснейших моментов его развития".
        "Поэма несбывшихся надежд" - 12-25 г.
        "Пушкину удалось запечатлеть акт пробуждения самосознания русского общества". Пробуждение духовности в человеке и обществе.
        Чернышевский и Добролюбов развивали оценки Белинского. Белинский оценивал Онегина как исторический и общечеловеческий тип. Добролюбов и Чернышевский считали его порождением эпохи, а что потом? Тип изжил себя. Появились "новые люди". Лишние становятся лишними. Добролюбов и Чернышевский подходили менее исторично, чем Белинский, с позиций своего времени подходили к нравственно-эстетической сути "Евгения Онегина".
        Писарев - ещё менее историзма. ("Пушкин и Белинский").  Не оставляет камня на камне от Пушкина. Онегин - Митрофанушка нового времени, потому что у него толстый кошелёк. Упрощённо-вульгаризаторский подход. Говорит, что он не способен к развитию (Печорин и Базаров из одного жизненного материала). Сторонники чистого искусства знаменем своим делают Пушкина. Писарев и другие с ним полемизируют со сторонниками чистого искусства и с Пушкиным.
        Белинский вынужден не договаривать.
        Герцен писал без цензуры.
        Речь Достоевского о Пушкине в 1880 г. Оценка Онегина и Татьяны. Достоевский считает, что в образе Онегина - важный тип русской национальной жизни - тип вечного скитальца, поиски смысла жизни. Но не находит его. "Русскому скитальцу мало счастья личного - ему нужно счастье всемирное". Он считает, что Татьяна стоит выше Онегина как человека. Она несомненно умнее его и глубже. Достоевский оправдывает её решение.
       (А Белинский с ней не согласен вначале). Татьяна не может согласиться на счастье ценой несчастья другого человека.
        В 1957 г. Гуковский "Пушкин. Проблемы реалистического стиля". Онегин эволюционирует. Татьяна эволюционирует в другую сторону, она снижается, а Онегин поднимается.
        Бурсов "Лишние слова о лишних людях" - не получает поддержки. Дискуссии.
        В 1975 г. Винокуров "Заметки о Пушкине" - возврат к писаревской позиции. Татьяну сближает с Дон Кихотом. Принимают за идеалы пустоту. Социологизм - ничего не видели духовно-нравственного в Онегине.
        Даже в эпиграфе Пушкина к роману - возможность многогранно представить человека. В этой пестроте - противопоставление, антитеза. Связывает разные концы. Связывает разное, несопоставимое.
        "Пушкин - поэт действительности".
        Идеалы вырастают из самой действительности.
        Глава первая. 8 лет, чтобы освободиться от угара светской жизни. Онегин и Ленский общи своей странностью. Встреча с Татьяной что-то заронила, всколыхнула. Он ещё не может отвергнуть этот светский этикет, в угоду этикету убивает друга.
        Путешествие - едет по России.
        Астрахань - Стенька Разин. Кавказ.
        Новгород - место русской вольницы, аракчеевские поселения - 3 года.
        Обогатили его впечатления, ближе к народной жизни.
        В главе восьмой - встреча с Татьяной. Онегин не тот, но и она не та.
В первой встрече с Онегиным "ум её спал". В восьмой главе "ум её проснулся". Из нравственного эмбриона она становится личностью. Счастье было и далеко, и невозможно.
        А в последней встрече встречаются люди, родившиеся вторично. (Второе духовное нравственное рождение человека). Такое рождение должен пройти каждый человек. Онегин становится личностью тогда, когда становится духовным человеком. Вот тут он и становится лишним человеком. Эти люди воспринимались нежелательными. Быть лишним - быть в оппозиции. Вот что это значило! В тип лишнего превращается потому, что становится человеком (Герцен).
       Тургенев "Дневник лишнего человека". Лермонтов "Странный человек" - лишний. Странный человек - терминология Пушкина. Проблема выбора жизненного пути, цели, жизненных ценностей, нравственное
       "В Онегине природные качества великолепны, но цивилизация его губит" (Руссо).
       Татьяна тоже уходит от естественного состояния.
       Татьяна и Ольга - две сестры. Всё одинаково, а выросли две противоположные натуры. Ольга - традиционна, живёт по привычке. Татьяна наследует духовность, культуру. Становление человека не путём возрождения природного, а построение человека всем накопленным опытом человечества. Культура - вторая природа человека.
        Белинский считает, что Ленский стал бы обычным помещиком.
        Герцен считает, что Ленский бы погиб, столкнувшись с прозой жизни. Человек не только раб обстоятельств, но и творец обстоятельств.
       (Горький "Человек рождается в сопротивлении обстоятельствам").
       Онегина мы покидаем на пороге нового бытия, но он состоялся как человек.
       "Самостоянье человека - залог величия его".
       "Герой - будь прежде человек!".


Кадр из фильма-оперы "Евгений Онегин". Онегин - В.Медведев, Татьяна - А.Шенгелая