Вэяка...

     Многие до сих пор, как о своих собственных, заботятся о благополучии и о господстве в мире Запада и эСШаА.

     Одни "заботящиеся" надеются на щедрую оплату своей заботы о Западе в будущем. Другие проявлением заботы, например, о благополучии эСШаА, отрабатывают им уже уплаченнное. Но есть ещё и третьи.

     Третьи до сих пор, в двадцатые  годы двадцать первого века, находятся во власти определённой картинки. Теперь мало кто помнит, что раньше картинке предшествовала художественная литература. Создание эльхапэ. Литературно-художественных произведений.

     Политики Запада вообще и  эСШаА в частности давно уже равнодушны к тому, что картинке должна предшествовать художественная литература, то есть создание добротных эльхапэ. Литературно-художественных произведений.

     Весь политический Запад и особенно политические эСШаА сосредоточены не столько на художественной литературе, сколько на картинке.

     По мнению Запада и эСШаА картинка о них, продвигаемся в сознание людей всего мира, должна быть яркой.

     Яркая картинка людей "ослепляет", то есть отключает их критическое мышление.

     Выключенное-отключенное критические мышление - это основа вэяка. Власти яркой картинки.

     Власть яркой картинки, вэя'ка, есть величайшее не столько культурное, сколько политическое и даже экономическое достояние Запада вообще и эСШаА в частности.

      Для того, чтобы власть яркой картинки над умами людей мира не исчезала, Запад и, особенно, эСШаА:

     Первое. Вкладывают ощутимые средства в создание и распространение в мире яркой картинки о себе любимых.

     Второе. Делают всё, чтобы данные, сведения о несовпадении действительности с яркой картинкой о них, Западе и эСШаА, не попадали бы в сознание людей, как у себя, так и во всём мире.

     Третье. Если всё-таки данные, сведения о несовпадении действительности с яркой картинкой о Западе проникли в сознание людей, надо сделать всё, чтобы разгромно высмеять или отменить источники этих данных, сведений.

     Четвёртое. Когда разгромное высмеивание или отмена источников сведений,  порочащих яркую картинку о Западе не помогают,  Запад и эСШаА думают о необходимости замены прежней яркой картинки о себе новой яркой картинкой. О себе любимых.

     Пятое. Заказывают и опять вкладывают средства в создание и продвижение в сознание людей мира новой яркой картинки о себе любимых. То есть о Западе вообще и о эСШаА в частности.

     И технология вэяка, власти яркой картинки, всё ещё работает, но многие российские теоретики кинематографа, включая С.Эйзенштейна, всегда были и остаются сосредоточенными только на художественной функции картинки.

     У картинки помимо художественной функции есть ещё две основных функции: развлекательная и пропагандистская.

     Развлекательная функция картинки, в отличие от пропагандистской, не имеет прямого отношения к художественной литературе.

      Истоки развлекательной функции картинки находятся в буффонаде, клоунаде и в ужасах.

     Пропагандистская функция картинки не имеет прямого отношения к красоте и, тем более, к прекрасному, но тесно связана с такими понятиями, как антиутопия,  космополитизм, патриотизм, утопия и ха'ризма. Он сам понимает харизму только как обаяние.

      Понятия антиутопии, космополитизма, патриотизма, утопии и харизмы вполне можно считать литературными, то есть применимыми и довольно успешно применяемыми в художественной литературе.

    Он вспомнил о кинопродукции таких режиссёров, как Германы, - старший и младший, и Алексей Балабанов. И захотел разобраться в том, почему среди россиян довольно много тех, которые фильмам отца и сына Германов, предпочитают фильмы А.Балабанова.

     Как бы ни старались политики Запада вообще и эСШаА в частности скрыть это, в любой картинке есть своё и чужое.

      На Западе давно научились даже в яркой, выключающей критическое мышление людей, картинке сочетать яркое своё и тёмное, чёрное чужое.

     Картинка, в которой яркого своего больше, чем своего тёмного, чёрного может быть названа утопией.

     Антиутопией является картинка, в которой своего тёмного, чёрного гораздо больше, чем своего светлого.

     Он сделал вывод, может быть, и не очень точный: Западу вообще и особенно эСШаА выгодно, чтобы россияне о себе производили бы  картинки, в которых российского тёмного, чёрного было бы гораздо больше, чем российского светлого.

     А кинофильмы А.Балабанова такие, что, несмотря на их общий мрачный фон, российского светлого в них гораздо больше, чем тёмного, чёрного российского и тёмного, чёрного  нероссийского. Да ещё в некоторых кинофильмах А.Балабанова представлена сильная харизма Сергея Бодрова, младшего.

    По его мнению, многие доброхоты Запада и эСШаА ошибаются, если думают что россиянам до сих пор остаётся неизвестным вывод:

      Пропаганда субъективности оценки яркости и темноты, черноты  картинки является оправданием непрофессионализма авторов, изготовителей.

      На Западе вообще и особенно в эСШа профессионализм изготовителя картинки определяется совокупностью  его способностей включать в картинку больше своего светлого, чем своего тёмного, чёрного.

     Кроме того, на Западе используется и такая формулировка: профессионален тот изготовитель картинки о чужаках, который умело сочетает только светлое о своих с исключительно тёмным, чёрным о чужих.

    Картинки, в которых нет ничего светлого о чужом, а есть только светлое о своём и только тёмное, чёрное о чужом можно называть очернительскими фейками.

      А вот весь въездной туризм на Западе и даже в эСШаА, где своих древностей крайне мало, построен исключительно на обеляющих, осветляющих фейках.

     Так как туристический бизнес - это не художественная литература, то в нём используются такие свои методы, как восстановление (реставрация) древних руин, а также изготовление новоделов и фальш-памятников.

     Там, например, на Западе и в эСШаА, где древних руин мало или где  их восстановление стоило бы крайне дорого, предпочитают развивать свой туристический бизнес с помощью новоделов и фальш-памятников.

     Новодел - это создание, якобы очень точной и якобы по сохранившимся с древности рисункам, копии вещи или сооружения, существовавших в древности.

     Для того, чтобы "сотворить", а точнее, - изготовить фальш-памятник никаких древних рисунков не нужно, достаточно иметь буйное воображение изготовителя картинок, которое есть изображение своего исключительно светлым, а чужого - только тёмным и чёрным.

     Не только в туристическом бизнесе, но и в кинематографе, и в художественной литературе картинка выполняет не только развлекательную и художественную, но и пропагандистскую функцию.

    Многие авторы литературно-художественных произведений, в том числе и электронные сочинители, сейчас, в двадцатые годы двадцать первого века, продолжают своё изображать исключительно тёмным, чёрным, а западное и, особенно, американское - только светлым. Не предательство ли это?

     Лично он ответа на вопрос о предательстве не знает. Ну уехали, и уехали, пусть там и живут, куда уехали. Чего возвращаться-то?

     Он только знает, что кинофильмы А. Балабанова не выключают критическое мышление зрителей и зрительниц, хотя в них очень много тёмного, чёрного чужого и довольно много  своего, российского, - светлого.

      Художественная литература, как и кинематограф,  создаёт картинку, и отличие здесь лишь в том, что кинематограф создаёт картинку на экране, а художественная литература, - в сознании читателей и читательниц.

     Завершая свои сегодняшние размышления, он вспомнил о литературно-художественных утопиях и антиутопиях.

    Вспомнив об антиутопиях и утопиях, он  подумал о том, что неплохо было бы, если бы авторы текстов осознавали бы свою ответственность за то, что эти их тексты могут создавать картинки, как своей яркостью "ослепляющие", то есть отключающие, так и включающие критическое мышление читательниц и читателей.

     P.S. Автор данного текста сообщает читательницам и читателям, что ему показались интересными некоторые итоги размышлений его персонажа. Особенно интересным ему показался итог размышлений персонажа  о субьективности и объективности оценок создаваемых и продвигаемых в сознание людей картинок. Автор не знает, как осуществлять объективную оценку выполнения картинкой своей развлекательной функции. Он предполагает, что оценка художественной функции картинки может навсегда остаться исключительно субъективной, "вкусовой". Автор крайне настороженно отнёсся к оценке его персонажем выполнения пропагандистской функции  кинофильмами режиссёров Германа-старшего и Германа-младшего как тех, в картинках которых своего тёмного больше, чем своего светлого, но побуждает читателей и читательницей выработать своё мнение  о том, что соотношение в картинке своего светлого и своего тёмного, чёрного можно определять довольно точно и объективно.