Точка зрения аэроплана. Статьи о кино

   

                * * *   

          Сколько ьне пиши об этом, все мало. Фильм иранского режиссера Джафара Панахи "Простая случайность", ставший победителем 78 Каннского кинофестиваля, я не смотрел. Фильм запрещен к демонстрации в России "по неясным причинам". Мне представляется, что из-за жесткого сюжета самой истории, рассказанной режиссером. Кажется, там идет речь об убийстве сотрудника полиции. Этот сюжет рассказывается в изложении ряда статей, которые, конечно, появились в нашей печати. Я бы не стал высказываться об этом удивительном прецеденте, и анекдоте, но, что же нас ожидает дальше? Разговор нескольких женщин у колодца не должен быть единственным средством массовой информации, развитие событий в том же Иране показывает чем все это может обернуться.
          Классик русской литературной критики, Виссарион Григорьевич Белинский в своих статьях о новинках русской литературы подробнейше излагал сюжеты и раскрывал характер героев, его произведения могут даже несколько затмить оригинал, но воспитание привычки к критическому мышлению не менее важно, чем, собственно, знакомство с выдающимися произведениями.
          Что, однако, может произойти, если "широкий круг читателей", к которому обращена публицистика, просто не может познакомиться с фильмом, о котором идет речь? Честно говоря, все что угодно. Новость, конечно, дойдет, материал будет изучен, но появляется возможность несколько уже чересчур юмористического отношения к делу... Одна из статей в Дзене указывает, что это еще вопрос стоит ли смотреть фильм иранского режиссера(?). Эта милая шутка указывает на возможную коррупции в самой ситуации: вы фильм можете смотреть или не смотреть, а у меня этой возможности просто нет. В России фильм доступен в сети, насколько мне известно, с 15 октября, а вот в Персии с 8 по 18 января интернет был отключен, сейчас он работает с перебоями. Экономисты уже сосчитали убытки, экономический ущерб составил 20 000 000 долларов в день. Богатые люди живут в Иране! Но какие коэффициенты могли бы сосчитать все последствия политики, опирающейся на насилие? Это не праздный вопрос, если попытаться хотя бы представить последствия не только буквальные, стоимость разбитой витрины, например, но и нравственные, те самые "психологические" травмы, которые получает общество. "Простая случайность" - фильм о преодолении синдрома ненависти, о поступках людей, которые не хотят подчиняться и не подчиняются логике насилия. 
         
 


                * * * 

          "На Западном фронте без перемен" 1930. Американская экранизация одноименного романа Эриха Мария Ремарка. Режиссер: Льюис Майлстоун. Музыка: Хайнц Ремхильд, Сэм Перри. По версии Американского института кино картина занимает 7е место в списке лучших эпических фильмов.
          Контраст грохота орудий в батальных сценах с тишиной пустых комнат, оставленных людьми, наводит зрителя на простую мысль о нелепости громоподобных речей и громких слов. Патриотическая речь школьного учителя в начале фильма сменяется тишиной общего плана армейского плаца. А заканчивается фильм разговором двух солдат, один из которых уже убит и больше не может ничего рассказать. Выстрел снайпера обрывает жизнь второго солдата и мы видим панораму кладбища, дальний план, в котором растворяются тени, уходящих в никуда молодых людей. Конец.
          В ноябре 1930 года на церемонии вручения премии "Оскар" кинокартина получила две статуэтки в номинации "Лучший фильм" и "Лучший режиссер". Батальные сцены снимали на Ирвин Ранчо в Калифорнии, в них было задействовано более 2000 солдат. Это был первый звуковой фильм, использующий гигантский передвижной кран с камерой и один из первых звуковых фильмов, где использовали подвижные камеры. Нацисты запретили демонстрацию фильма в Германии и союзных странах. На что Ремарк ответил известной статьей "Тенденциозны ли мои книги?"(1930-1932гг.) 


                * * * 

          Что бы мы не думали обо всей этой истории, безусловно верно, что чрезмерное потребление алкоголя вредит всему: уму, сердцу, поджелудочной железе.  С точки зрения ответственности человека за происходящее здесь и сейчас, история должна бы научить нас большему уважению к своим скрижалям и большей самостоятельности в поступках.
          Конечно, у взрослого человека слишком мало времени, чтобы тратить его на исторические поэмы, ни бабушки, ни дедушки, с их блинами и оладьями, не выручат нас, когда нам самим придется отвечать на вопрос: где вы были с восьми до одиннадцати? События 1956 года, таким образом, не могут быть оправданием беспрецедентного варварства наших дней. Но, как-то слишком легко я хочу расправиться с проблемой настоящего и прошедшего времени. История повторяется. Конечно, она (история) - не сонник для ударников пятилетки, а то мало ли что она нам предскажет, напророчит и напишет на лбу. Наш общий исторический опыт вращается вокруг нескольких известных тем и сюжетов: война, революция, становление государства российского. Анализ этого опыта выявляет существенные проблемы: драму человека в созидающемся новом обществе или в разрушающемся фамильном имении, выясняются принципиальные выводы, они в свою очередь подтверждают наши собственные догадки и прозрения о природе искусства. Но каждый серьезный фильм - это открытие нового горизонта, неизвестного нам пространства, в котором мы узнаем собственные проблемы и знакомую нам жизнь. Такие фильмы переворачивают привычный ход вещей и событий, приковывают к себе наше внимание.
          Фильм Иштвана Сабо, "Вкус солнечного света" рассказывает, о том как история 20го века, повторяясь в судьбах героев на протяжении нескольких поколений, буквально, ломает жизнь людей, возвращая на место и "на круги своя" все, что мы с вами хотели бы переменить к лучшему и уничтожая все, что мы стремимся сберечь. В результате первой мировой войны, рухнула Австро-Венгрия с ее табелью о рангах и культурностью, фашизм уничтожил возникшую на ее месте республику, пройдя через немыслимые испытания, герои фильма увидели, как был уничтожен нацистский "новый порядок" и ему на смену пришел порядок новейший, сталинский. Повторение истории в поступках людей становится навязчивым состоянием зрителя, мы открываем историю как безысходность. Эпическое повествование, воспринимается как навязчивый, чуть ли не механический повтор известных тем и сюжетов, и все-таки, это фильм о мужестве, чести и недопустимости соглашательства с "общей судьбой вещей". В финале фильма, когда из дома вынесены уже все, когда-то любимые вещи, предметы старины, картины и старые фотографии и солнечный свет льется в окно, не встречая никаких препятствий, что же выясняется? Выясняется, что сапог сумасшедшего генералиссимуса, как прежде сапожки кайзера, все также пытается заслонить солнце и продиктовать людям непоправимые глупости. Так становится понятен смысл названия фильма и образ, лежащий в его основе. Прадед героя создал ликер и назвал его "Вкус солнечного света", он торговал им и был вполне счастлив, пока тень смерти не закрыла его глаза в результате трагического несчастного случая. Сын его сделал карьеру юриста в Вене, так началась история... 
          Пересказывать краткое содержание бывает весьма интересно и увлекательно, но читатель сам должен сам найти время на знакомство с этой кинокартиной и тогда уже он сможет понять его персонажей, героев и авторов. Насколько это вообще возможно по кинофильму. Это история о людях, а не идеях или баталиях. Известный упрек школьникам, не уделяющим должного внимания истории войн, народов и революций, конечно, можно предъявить любому участнику большого исторического процесса. История 20го века поставила целый ряд вопросов: и о недопустимости излишней психологизации наших поступков, и о кошмарных последствиях игнорирования личных интересов каждого, любого, не обязательно значительного или выдающегося человека. Воз и ныне там... если смотреть на те же большие и исторические процессы, но фильмы смотрят конкретные люди с их собственным историями.