История ингушей это история працивилизации

Тема: Ингушская працивилизация: забытый исток, определивший историю

Слова «Если бы вы знали свою историю…», приписываемые советским учёным, — это не просто упрёк в невежестве. Это формула глубочайшего интеллектуального протеста против системы, которая наложила негласный запрет на изучение одной из ключевых страниц человеческого прошлого. Речь идёт не об истории отдельного народа, а об истории працивилизации, духовный и социальный код которой, сохранившийся в Ингушетии, стал фундаментом для многих последующих культур.

1. «Кавкас» как археологический и сакральный центр

Горная Ингушетия — это не просто территория проживания этноса. Это — «Кавкас» в изначальном, сакральном смысле, упомянутый в грузинских хрониках как прародина. Это гигантский, непрерывно обитаемый храмовый комплекс под открытым небом, чьи башни, святилища (ерды) и некрополи являются материальным свидетельством древнейшей высокоорганизованной культуры.

· Архитектура как символ веры: Ингушские пирамидально-ступенчатые башни и склепы — это не просто оборонительные или погребальные сооружения. Это каменная метафизика, символизирующая связь земли и неба, иерархию мироздания и идею Единобожия. Их архитектурные принципы, разошедшиеся по миру, легли в основу и египетских обелисков, и мавзолеев элит.
· Храмовое государство: Эта цивилизация создала не империю завоевателей, а конфедерацию вольных обществ («12 ворот/градий»), объединённых общим сакральным законом и управляемых жреческим советом Мехк-Кхел от имени храмов. Центром был не дворец царя, а святилище.

2. Духовное наследие: прамонотеизм и универсальные эпитеты

Доктор Стефан Лэнгдон из Оксфорда, исследуя древнейшие шумеро-аккадские тексты, пришёл к выводу: первоначальной религией человека было единобожие, а многобожие — более позднее явление. Ингушская религиозная система представляет собой живое подтверждение этой гипотезы.

· Культ Единого Бога (Дела): В основе — почитание единого Творца, чьи различные аспекты и функции описывались через великие эпитеты. Это не был пантеон разных богов, а система имён-титулов Единого:
  · Г;ал/Хал (Г;алг;а, Галь-Ерд): Изначальный, избранный, священный статус. Корень «гал/хал» пронизывает древнюю топонимику от Галлии в Европе до Халдеи в Месопотамии.
  · МагІи (Маги): «Верхние», жрецы-хранители знания, давшие название персидским магам и латинским магнатам.
  · Арии (от «Ара» — светлый, равнинный): Свободные общинники, носители благородного статуса, идеал, воплотившийся позднее в понятии «аристократии».
  · Аз/Ас: Фундаментальное, центральное начало (ср. Ас-са — место для храма).
  · Эл/Ил: Высший, божественный (отсюда Аланы, Эллины, семитское Элохим).
  · Ан: Небесное, горнее (ср. шумерских Ануннаков).
· Теонимные этнонимы: Названия Дзурдзуки («люди бога Дзаура-Стража»), Кисты («люди бога Кия», «носящие корону») — не просто племенные имена. Это религиозные идентификаторы, указывающие на принадлежность к определённому храмовому культу в рамках общей монотеистической системы.

3. Социальный кодекс: «Г;алг;ай Эздел» как основа цивилизованности

Величайшим вкладом этой працивилизации в человеческую историю стал не памятник, а кодекс поведения — «Г;алг;ай Эздел». Это комплекс этико-правовых норм, разработанный жрецами, познавшими природу власти. «Эздел» — это божественная избранность, проявляющаяся не в праве господствовать, а в обязанности быть нравственным эталоном.

· Идеал «аристократа духа»: Как отмечал ещё исследователь Яковлев Н., ингушский быт был подчинён правилам «тонкой обходительности», превосходящим нормы европейского «высшего общества». Эздел воспитывал человека сдержанного, ответственного, гостеприимного, безупречно владеющего собой — идеал, к которому стремились все позднейшие аристократии.
· Триада Свободы: Общество строилось на принципах Ответственной Свободы (Эрш), Справедливости (Эздел) и Братства (Во;). Эта формула, заново открытая Европой в XVII–XVIII веках, была практической реальностью в кавказских горах за тысячелетия до этого.
· Закон выше власти: Миссия библейского Ездры и мифического Язона, искавших «золотые законы», обретает контекст: они стремились восстановить или обрести тот самый универсальный сакральный закон (Моат), который был основой общества «избранных» — народа-жрецов.

Заключение: Ключ к пониманию прошлого

Ингушская история — это не локальная этнография. Это — сохранившийся архив працивилизации, чей духовный (монотеизм), социальный (Эздел) и лингвистический (универсальные эпитеты) код стал семенем, из которого выросли многие великие культуры Древнего мира.

Игнорировать этот комплекс свидетельств, как это делала евроцентристская и советская историография, — значит не просто обижать один народ. Это значит добровольно отказываться от ключа, способного открыть происхождение фундаментальных идей, определивших ход человеческой истории: идеи Единого Бога, идеи аристократии как служения, идеи свободы, основанной на законе и личной ответственности.

Цитирование лингвиста Джоанны Николс о важности нахских языков для понимания индоевропейского прошлого — лишь верхушка айсберга. Подлинная глубина открывается тогда, когда мы видим в Ингушетии не периферию, а один из древнейших центров, откуда началось распространение не только языков, но и основополагающих моделей человеческого общежития и духовного поиска.




История ингушей(Кавкас) это история из працивилизации.

Знаменитая цитата  «Если бы вы знали свою историю» это своеобразный протест  советских ученных, против евроцентристкого  запрета на изучение кааказской(ингушской) истории!!!

Джоанна Николс — «поднимаю этот (ингушский)вопрос, потому что он важен для национальной и этнической идентичности европейцев для прослеживания своих предков или для возможности проследить корни своих языков если они хотят это сделать». ??
Джохана знает больше того, что она озвучила. Здесь политика довлеет, а не наука и не справедливо было-бы ждать от нее большего.

На самом деле «первое» пра’религиозное объединение Единобожие, из кавказской ( г1алг1айской/ингушской)цивилизации, на которую указывает в том числе Писание, оставило фундаментальную основу в человеческой истории. Все «загадочные» галло- колхо- халдейские,   на/наар/нартские, тарши/троянские топонимы связаные с единобожием, с торговыми путями, все
великие эпитеты в истории человечества( Г1ал’Г1а - эпитеты бога, Маги/магнаты, Арии/аристократы, Азаты-свободные, Асы, Эл/ элины/аланы, Ан-анунаки небесные и тд), и «аристократические» законы имеют основу из единого религиозного объединения «ингушской» працивилизации.
Пророк Эздра на самом деле пытается воссоздать на равнине Эздии- законы. Как и греческий Азон ищет руно с «золотыми» законами..



PS

Комплекс традиционных норм этики  «ГIалгIай-эздел»/буквально  "ингушская /Божественная избранность",  РАЗРАБОТАН жрецами,  которые познали власть, и занимали продолжительное время, ВЫСОКИЙ СТАТУС среди племен и народов...

В своих наблюдениях ещё в прошлом веке исследователь Яковлев Н. отмечал: «Быт ингуша подчинен всяким правилам тонкой обходительности, в большей мере, чем быт большинства населения наших городов и, во всяком случае, не менее, чем жизнь так называемого «высшего общества» в культурных странах. Этим и объясняется та выдержка, то уменье непринужденно держать себя на людях, которыми с первого же взгляда так выгодно отличаются ингуши».

Г1алг1ай Эздел,  Г1алг1ай моат, горы, хребты, вершины  Г1алг1ай коарт, храмы, золото, металлы, танцы планет, век  и многое другое  утверждает , что самоназвание ингушей , в прошлом  религиозный  термин единого Бога  .. ( Д-р Стефан Лангдон из Оксфордского университета обнаружил в ранних вавилонских надписях, что первоначальным верованием человека было единобожие, и что скоро после этого человек впал в политеизм и идолопоклонство. (см. «Семитская мифология Лангдона» и «Экспедиция в Куш, музей Фильда Оксфордского университета». Брош. 28. Генри Фильда). …..Более того это и есть разгадка «загадочного» галльского пояса из топонимов.

  Ингушские пирамидальные башни стимвол единобожия,  устанавливались в столицах разных стран ( называют могильным термином египетский обелиск ? ). Склепы  ингушей, стали мавзолеями для элиты, пророков.