Как история галай, раскрывает ингушскую историю?

История Северного Кавказа — это не только поле брани, но и поле битвы за смыслы. В этой битве сошлись имперские амбиции, национальные мифы и подлинная, уходящая корнями в глубь тысячелетий, память народа. История ингушских обществ — Галай, Фяппий, Г1алг1а — является той оптикой, через которую можно увидеть, как устроена эта борьба. И она же, эта история, парадоксальным образом доказывает, что ингуши являются хранителями той самой сакральной традиции, на которую сегодня претендуют другие.

В центре этой оптики — феномен «взаимозаменяемых» храмовых эпитетов. Названия ингушских обществ — не просто случайные имена. Галай (искаженное тюрками до Галанчож), Фяппи (известный также как Кистинский или Мецхальский), и центральное Г1алг1а — все они связаны неразрывной нитью с древнейшим храмом Г1ал-ерда. Слово «Г1ал» — это эпитет Бога, храмовый корень, который роднит Галай и Г1алг1а, подобно тому, как разные ветви одного дерева тянутся к общему солнцу. Это храмы эпохи Тельца, уходящие в ту же глубину, что и первые города Шумера .

Однако советская и постсоветская историография сыграла с этими названиями злую шутку. Искусственное противопоставление обществ стало инструментом в руках «фальсификаторов» — как ингушских, так и чеченских, и осетинских историков. В стремлении создать удобную национальную генеалогию, они начали перекраивать прошлое. Так, Галайское общество — восточное, включавшее предков многих восточно-ингушских родов, — было низведено до положения «галай-някхан», производного от орстхойцев . Чеченские историки, ухватившись за созвучие «Нохчи-Нашхи», объявили тайп Нашхи предками всех чеченцев, полностью проигнорировав роль общества Галай как самостоятельного и значительного центра.

Та же участь постигла и этноним «Г1алг1а». Это сложное слово, состоящее из двух божественных корней (Г1ал и Г1а), связанное с этнархом Г1а, сыном Гана, из мифа о первопредках, было искусственно «привязано» лишь к трем селениям Кхаькхале (Эгикал, Хамхи, Таргим). Но если следовать логике самих названий, Г1алг1а — это собирательное имя, объединяющее всех ингушей, в то время как Галай — его важнейшая составная часть, а не чужеродный элемент. Храм Г1ал-ерда, давший имя обоим, в обществе «г1алг1а» был  переименован в Тхаба-Ерда, согласно смене эпох быка на эпоху Овна, но в обществах Галай и Фяппи храмы Г1ал-Ерда сохранялись..

Особенно показательна судьба обществ Фяппи и Кисты. Их пытались сделать «второсортными» по отношению к обществу Г1алг1а. Однако именно они сохранили важнейший ингушский символ — традицию «народа-элиты», право носить шапку как корону (Кий). Божественный эпитет Кий, Фяп, Дзаур — это не просто слова. Древние греки сохранили эти эпитеты в именах Аполлона (Фяб, Дзаур), иранцы и этруски — в эпитете Вей (Вейнахи). Дзаур — это и легендарные «12 ворот» Дзурдзука, и крепость, давшая имя Владикавказу. Эти параллели свидетельствуют: Кисты/Фяппи сохранили не просто локальную традицию, а звено великой цепи, связывающей Кавказ с античным миром .

Эта борьба за имена имела и трагические последствия для понимания самих основ ингушской культуры. Такие понятия, как Эздел, пытались объявить заимствованием у кабардинских князей или простым сводом правил. Но, как отмечал ещё исследователь Яковлев, «быт ингуша подчинен правилам тонкой обходительности... не менее, чем жизнь так называемого «высшего общества» в культурных странах» . Эздел — это не «этикет», а «Божественная избранность», разработанная жрецами, познавшими власть. Это кодекс, следы которого ведут к библейскому пророку Эздре, пытавшемуся воссоздать на равнине кавказские законы. Это не народное творчество, а отголосок працивилизации Единобожия.

Однако настоящая драма разворачивалась не только в книгах, но и на земле. История «Меднин мохк» (Страны Медни) — яркий пример того, как личные интересы и колониальная политика царизма перекраивали карту региона. Чеченские женщины, выданные замуж за русских генералов (подобно Медни, жене генерала Ипполитова, или «Колин мохк»), получали в подарок огромные равнинные земли, принадлежавшие восточным ингушам . Так геополитика мешалась с семейными интригами, формируя новую реальность, в которой ингуши оказывались жертвами собственного гостеприимства и законов добрососедства, перешедших затем и в авраамические заветы.

Царизм и сталинизм целенаправленно формировали «удобные» народы. Осетинский народ консолидировался через карательные экспедиции генерала Абхазова, а чеченцев разделяли на «мирных» и «немирных», стравливая их друг с другом. Искусственный термин «вайнах» стал попыткой растворить ингушей в более крупной общности, лишив их сакральной истории. Сегодня эту работу продолжают чеченские ДНК-историки, собирающие образцы лишь в приграничных зонах и объявляющие о рекордной гаплогруппе J2, игнорируя данные академиков о преобладании азиатских генов у чеченцев и их отдаленном родстве с ингушами и грузинами.

В этой связи становится очевидным «феномен двойных агентов», описанный в первой части. Осетинский историк Марк Блиев, называя вайнахов «дикарями» с примитивной «демократией военной добычи», и чеченский историк Хасан Бакаев, доказывающий их «бессословность» и «вольность», работают на один результат. Отрицая наличие у чеченцев и ингушей собственной знати и сложной социальной иерархии, они лишают их права на великое прошлое. Если не было элит — не могло быть ни Кобанской культуры, ни Аланского государства, ни жреческой традиции.

Но если осетины чеченцы пытаются найти свои корни в аланской аристократии,  то только ингуши сохранили главное доказательство своей древности: живую архаику, магов Кавказа города Магаса.
Башни и склепы Ингушетии — это не просто постройки, это «застывшая в камне сакральная история». Галай, Фяппи, Г1алг1а — все они оставили после себя каменные свидетельства, не требующие перевода. Пока другие народы ищут свои корни в письменных источниках, часто фальсифицированных, ингуши могут показать свою родовую башню, построенную тысячу лет назад. Это и есть та правда, которую не могут отнять никакие политические игры.

Кавказская цивилизация — это история человечества, и ее сердце бьется в горах Ингушетии, где каждое название, будь то озеро Галай-1ам (искаженное в Галанчож) или хребет Г1алг1ай-дукъ, хранит память о великом прошлом. И задача будущих исследователей — не искать виноватых в «предательстве», а научиться читать эти каменные письмена, оставленные нам предками.
















Как  история ГАЛАЙ, раскрывает ингушскую историю ?
или
Кавказскую историю предавали не только осетинские, чеченские,  но ингушские историки.
Ингушские общества  которые имели взаимозаменяемые разные храмовые эпитеты, пытались противопоставить друг против друга…..
Назывались по разному в том числе разные ингушские  общества; Г1алгай шахьар называли Хамхи щахьар,  Кхаькхале шахьар.  Фяппи шахьар известен как Кистинский, Мецхальский шахьар!  Галай шахьар,  известен  искаженный на тюркский  манер - Галан( Галан-чоаж). … ?  Ингушские рода  нашхи, аккхи, орстхой жителей Галайского общества, пытались сделать главнее, чем буквальное «главное» Галай ;  восточное общество Галай,  куда входили предки родов восточных ингушей, превратились в  галай-някхан из орстхой.  Чеченские историки  из одного инг’тейпа Нашхи, игнорируя общество Галай,  сделали   предками всех разнородных  чеченцев, тупо,  из-за созвучия названии Нохчи-нашхи. 
Показательная история   и с  другим буквально «главным» собирательным названием(г1алг1а),  с  ингушского центра, которое  сделали  названием исключительно жителей  Кхаькхале; три населённых пункта (Эгикал, Хамхи и Таргим, ..игнорируя другие ингушские рода…?
Этноним г1алг1а,  типично ингушское сложное слово «Г1ал’Г1а», с одной стороны связан с эпитетом Бога, из храма  Г1ал-ерда( что роднит названия Г1алг1а и Г1алай), с другой стороны  эти названия отличаются, так как г1алг1а, связан также    с обожествленным этнархом Г1а.? У  общества Г1алг1а в отличии от Г1алай/Галай, сохранился общий миф о первопредках Г1а, сына Гана, где Г1а - предок Г1алГ1а.  Потому название г1алг1а,  состящее из двух божественных корней, считалось общим и собирательным названием всех ингушей на равнине !!
 На самом деле  подобные буквально «главные» храмы Г1ал-ерда, присутствуют  среди общества  фяппи и общества  галай,  а среди горного общества «г1алг1а»,  храм Г1ал-ерда  уничтожен, переименован в храм Тхаба-Ерда..
 Галай/Г1алай, и Г1ал’Г1а,  схожи  по эпитету бога, из древнейшего храма  Г1ал-ерда ! которым клялись ингуши в 19 веке. ГЛ-РД ( Гал-ерда) ПЕРВЫЙ ХРАМ ПЕРВОГО ГОРОДА ШУМЕРА!
Подобным образом другие взаимозаменяемые божественные эпитеты ингушей «Кисты», «Дзурдзуки», «Фяппи», сохранили не только  эпитеты бога Кий, Дзаур, Фяп, но и божественный миф, сказание, где Кий - шапка, привязан легендой к вершине Кавказских гор, с традициями «шапку-корону носящие».  Получается Кисты/Фяппи, которых ингушские фальсификаторы пытались сделать второсортными, относительно общества Г1алг1а, сохранили ингушскую общую традицию народа-элиты, право носить шапку, папаху как корону. Известно что евреи , которые себя считают потомками халдеи-касдим(по инг’ халха-кисты) сохранили традицию народа - элиты, они потому носят шапки даже  в помещениях. Возможно не случайно, кистинское название Тарши( в том числе род Таршхой), старше названием Таргим, в библейской, грузинской генеалогии.
Древние греки сохранили эпитеты бога Аполлона: Фяб, Дзаур, когда иранцы, этруски сохранили божественный эпитет Вей: Фяппи(Фяп), Дзурдзуки(Дзаур), Вейнахи(Вей). Дзаур - русское «дозор», привязан к легендарным 12 воротам Дзурдзука, в узком смысле к крепости  Дзаур(ныне Владикавказ).
Еще раз, каждый взаимозаменяемый  ингушский эпитет сохранил общие божественные  эпитеты одного  бога, а  каждое общество сохраняют  историю, характеристику каждого  божественного эпитета.
На самом деле,  ингушские фальсификаторы, «профессора» из 30 гг сталинской эпохи, которых привлекли  также для пропаганды искусственного чечено-ингушского термина вАйнах,    на этом не остановились, они также омолодили Назрань, связывая символ крепости Карцхала- акацию, с человеком из 18 века, другие учОные,  пытались доказать что ингуши ингушскому кодексу законов Эздел, научились у кабардинских князей, когда казалось эпитеты; Карцхала, Эздел,  имеют отражение в Библии, а название Назрань, старше однокоренных древнейших эпитетов назорняне, названии пророков Мусы Исы, патриарха Заратустры, свидетельствуя что каждое ингушское название имеет отражение в  последующих религиях, истории человечества.

PS

В результате искажения божественное название круглого  озера Г1алай 1ам,  известно  в разных тюркских вариантах; Галанчожское озеро (чеч. Галайн-Iам). В древних Уральских горах Калкан-тау, озеро Калкан (башк. ;ал;ан — щит (круглой формы) — за круглость озера), что говорит, что кавказская ингушская цивилизация это история человечества. На территории современной Осетии, Чечни,  Ингушетии;Г1алг1ай-корт, два хребта Галохой лоам-гора галохоев.(родоплеменное название Галанчожа Чечня)Г1алг1ай дукъ-хребет галгаев.


Часть 2

Осетинские, чеченские народы могли гордится великой кавказской историей, если бы их «историки» в угоду  антиКавказской  политики, не противопоставили себя ингушской истории..  В будущем исследователи будут искать объяснение данному феномену(предательства, или чужого элемента в кавказской крови),
когда так называемые кавказские историки, категорический отказываются  изучать Кавказскую  историю более двух веков… Хуже того обвиняя друг друга в воровских традициях,  создавая себе образ дикаря.




«Первое» пра’религиозное объединение Единобожие, из кавказской ( г1алг1айской/ингушской)цивилизации, на которую указывает в том числе Писание, оставило фундаментальную основу в человеческой истории. Все «загадочные» галло- колхо- халдейские,   на/наар/нартские, тарши/троянские, таргомские топонимы связаные с единобожием, с торговыми путями, все
великие эпитеты в истории человечества( Г1ал’Г1а - эпитеты бога, Маги/магнаты, Арии/аристократы, Азаты-свободные, Асы, Эл/ элины/аланы, Ан-анунаки небесные и тд), и «аристократические» законы имеют основу из единого религиозного объединения «ингушской» працивилизации.
Пророк Эздра на самом деле пытается воссоздать на равнине кавказские  Эздии- законы, как  греческий патриарх Азон ищет руно с «золотыми» кавказскими законами..
Если осетинские, чеченские сказки про   кавказские законы: осет. ;гъдау, ныхас, чечен.нохчалла, имели место, тогда в авраамической, греческой религии патриархи Эздра, Азон называлась «;гъдау», «нохчал»… !

PS

Комплекс традиционных норм этики  «ГIалгIай-эздел»/буквально  "ингушская /Божественная избранность",  РАЗРАБОТАН жрецами,  которые познали власть, и занимали продолжительное время, ВЫСОКИЙ СТАТУС среди племен и народов...

В своих наблюдениях ещё в прошлом веке исследователь Яковлев Н. отмечал: «Быт ингуша подчинен всяким правилам тонкой обходительности, в большей мере, чем быт большинства населения наших городов и, во всяком случае, не менее, чем жизнь так называемого «высшего общества» в культурных странах. Этим и объясняется та выдержка, то уменье непринужденно держать себя на людях, которыми с первого же взгляда так выгодно отличаются ингуши».


Часть 3 Меднин мохк

Последствия антикавказской политики ?
Или стремление чеченских лидеров захватывать ингушские земли, наследственное от  чеченских феодалов, вождей: Кумыкские шамхалы, и чонки, аварские нуцалы,  кабардинские князья, вожди шейх Мансур, Г1ази/Кази-мула, чеченские жены кумыкских феодалов, русских генералов пытались захватить ингушские земли.( Медни - чеченскую жену генерала Ипполитова, которая осталась в памяти топонимами Меднин мохк/ Медни страна.(Колин мохк, страна Коли),  на землях восточных ингушей. Равнинная земля подаренная за жену, калмыкским ханом и тд

Джоанна Николс, считает что наши кавказские соседние «народы» это формирующиеся в народ, разные племена, этносы.
На самом деле известно что в 30 гг в Осетии объявлялись контрреволюционными дигорский язык..  данным народам позволялось использовать даже преступный «нацизм» для  объединения в народ разные племена.  Можно сказать что царизм и сталинизм помогал формироваться  осетинскому и чеченскому народу в том числе и насильственно. Например осетины помнят карателя генерала Абхазова. Каратели чеченцев, более разнообразны.
Чеченцев разделили на мирных и немирных чеченцев, вражда которых сохранялась в конце 20 века. Лоамрой чеченцы, категорический отказывались называться чеченским названием «нохчи»..
Немирными «чеченцами» назывались большей частью ингушские общества которые жили на востоке,  хуторами на равнине, и в горах.

Чтобы не вскрылось как формировался чеченский и осетинский народ, особенно чеченскими  историками  постоянно напоминается два ингушских договора с Россией, когда скрываются свои сотни договоров с России.. Кто то позволяет это? Разумеется евроцентристкая  игра продолжается.
Историков эпохи царизма , которые выполняли разную роль, нельзя назвать идиотами, Они своими глазами видели и когда нужно правильно описывали кавказский ингушский народ которому принадлежат все кавказские памятники и особенно храмы..  Например царизм в 19 веке  открыто участвовал в насильственной ассимиляции восточных ингушей со стороны чеченцев, даже пытались всех ингушей и чеченцев назвать общим искусственным названием нАхчи, затем сталинизм безуспешно пытался в 20 веке объединить ингушей с чеченцами в один народ,  под другим искусственным названием вАйнах.  Как бы выполняя поручение своих «создателей», чеченские историки даже в 21веке пытаются продвигать поручение хозяев, доказывая что искусственные термины имели место быть в чачанской истории.  Поразительно, что накануне 21 века,   к тотальной исторической лжи подключились  «любители» чеченские ДНК’исты, с открытием науки, фантазируя,  что у чеченцев рекордная гаплогруппа J2 ..  ????!!!  И это ложь также активно продвигается не только чеченскими историками …. которые  оказывается также 400 лет воевали с Россией с чеченским «детским»  возрастом,  начало создания около 200 лет…???
На самом деле образцы ДНК собирались только в приграничном Ачхой-мартановском  районе, в Дагестане,  где жили ассимилированные ингушские общества. Даже в наши дни активно «не замечается», что член РАН ученный чеченского происхождения Зарема Ибрагимова, опираясь на данные института генетики, доказывает что  чеченцы имеют отдаленное родство с ингушами, грузинами, что среди чеченских генов больше азиатские гены.  В составе чеченцев(осетин) вероятно присутствует этносы из полукочевников, кочевников которые известно тысячелетиями оседали на Кавказе.

На самом деле ингуши это храмовый народ с культурного и религиозного центра Седого Кавказа,  которые выжили благодаря пра’религии, из пра цивилизации Единобожия, которые  представляют историю человечества, в том числе российскую историю, историю европейцев. Ингуши становились жертвами царизма,  в том числе, так как ингушская  религия, заставляла соблюдать законы гостеприимства, чем активно пользовались вороватые «абреки» и провокаторы с  банальной двойной игрой. Ингуши пытались спасти чеченцев в свое время осетин, не из-за не из-за любви к врагам лидерам-ичкирийцам  , а так как это было частью их воспитания. В том числе потому ингуши не планировали захватывать чужие этнические территории…. Законы добрососедства, гостеприимства из кавказской прарелигии, естественно перешли в авраамическую религию известными заветами Всевышнего; «не трогай дом,  соседа» и тд… Странно что и авраамическая религия мало повлияла на коллективную мораль, которая как будто заканчивается там где не живут ингуши.
Поражают осетинские, чеченские историки, блогеры, которые так активно пытаются убить в своем народе кавказца. На Кавказе сохраняются этнические особенности долгое время, но не настолько же?