Ангел в облаках

Автор: Эдвин У. Фуллер. Копия, 1871 год.
***
ПРЕДИСЛОВИЕ
К тем, кто удостоит вниманием эти страницы, я обращаюсь с искренней
просьбой: если они начнут читать, то прочтут всё. Зная, что лучший способ
разобраться с сомнениями — последовательно излагать и опровергать, я
сожалею, что план настоящей работы вынуждает разделять изложение и
опровержение. Читать одно без другого — значит не достичь цели; отсюда
и моя просьба. Многие темы для размышлений сглажены временем,
так что надежда на оригинальность так же слаба, как мост Аль-Сират;
но в тростниковом ковчеге самоуверенности, построенном вместе с Верой, я вверяю
своего первенца Нилу общественного мнения; погибнет ли он от
зубов критиков-крокодилов или будет греться во дворце благосклонности,
решит только Будущее. Пусть дочь Фараона найдёт его!

 Э. У. Ф.  ЛУИССБУРГ, 17 января 1871 г.
***
Впервые опубликованный более тридцати пяти лет назад, при жизни поэта, «Ангел в облаках» давно вышел не только из печати, но и из памяти большинства ныне живущих людей. Из экземпляров оригинального издания
Известно, что существует лишь несколько экземпляров этого издания. На его выживших потомков возложена обязанность, и им предоставляется привилегия спасти из царства забытых вещей эти свидетельства изящного и подлинного поэтического дара того, чью память они чтят и чей гений они не хотят предавать забвению. Поэтому они с чувством исполненного долга
выпустили в свет это новое издание стихов Эдвина Фуллера в надежде и
верии, что другие, как и они сами, оценят его и как друзья
доброго поэта, и как бескорыстные любители хорошей литературы._

Август 1907 года.




 АНГЕЛ В ОБЛАКЕ


 Был августовский полдень, и знойная жара
 Выгнала меня с залитого солнцем балкона
 В затененный холл, где просторные двери
 Стояли широко распахнутыми, и высокие окна держались
 Их створки были подняты, чтобы впустить ветерок, но напрасно.
 Тонкое кружево, занавешивающее их, все еще было,
 И каждая шёлковая кисточка висела ровно.
 Карты и картины без рам на стене
 Не шелестели; лишь время от времени
 Доносился звон тающего льда
 В массивной урне с серебряными стенками
 Стекали капли росы. Маленькие птички
сидели в своих клетках, раскрыв клювы,
 и дрожали, раскачиваясь на кольцах,
 или плескали тёплой водой в своих чашках
 с жадным рвением. Мой любимый пойнтер лежал
 с высунутым языком и быстро дышащими боками
рядом с моим креслом на покрытом ковром полу.
 Всё говорило о жаре, о невыносимой жаре,
За исключением ласточек, щебечущих в дымоходе,
Чьи гулкие трели звучали по-особенному прохладно.
 Чтобы найти облегчение, я схватил шляпу и книгу
 И убежал в парк. По тропинке
 Из гладчайшего гравия, овальный, изогнутый белый,
 Между двумя рядами аккуратно подстриженной живой изгороди,
 Я прошел к беседке с решеткой;
 Сказочная беседка, построенная в восточном стиле,
 Со шпилями, шарами и причудливыми решетками,
 Над которыми была раскинута сеть из листьев жасмина,
 Для защиты от налетающих ветров. Внутри я упал
 На сиденье из плетеного тростника и обмахнулся
 Мои слёзы текли напрасно. Даже ветер
 Казалось, улетел, оставив жару
 Подниматься с выжженной лужайки и палящих полей,
 Словно дрожащий фимиам для пылающего бога.
 Листья на бледных и желтых деревьях
 Висели неподвижно, словно из твердой стали;
 И даже перистый маятник из брызг,
 При малейшем колебании не осмеливался взмахнуть.
 Увядшие цветы источали горячий аромат,,
 От которого тошнило; и пчелы
 Работали лениво, как будто им не терпелось сбросить
 Желтую ношу со своих терпеливых бедер,
 И отдохните под зонтиками из плюща.
 Бабочки воздерживались от бесцельных полётов,
 И замирали на цветах с яркими трепещущими крыльями.
 Фонтан едва поднимал свою ленивую струю
 На дюйм выше трубки; в бассейне
 Слабая рябь от звенящего падения,
 И маленькие волны бесшумно бьются
 О мраморную стену. Рыбы с яркой чешуёй
 Все сбились в кучу под тенью выступа,
 Где, отполированные, как магнитные игрушки,
 Они поднимались и опускались, словно неживые.
 Или, беспокойно взмахнув окрашенным плавником,
Резко развернулись на своих местах;
 При каждом движении крошечные водовороты кружились,
 Словно хрустальные ямочки на поверхности воды.
 Скульптурные львы присели на краю,
 С разинутыми пастями и каменными, неподвижными глазами,
 Что жадно взирали на пруд.
 В глубине парка, под деревьями, толпились
 Олени, опустив носы к земле,
 Чтобы вдохнуть прохладный воздух; их стройные ноги
 Нетерпеливо топтали дразнящих их мух;
 А над их головами раскинулись ветвистые рога,
 Насмешливый теневой скелет! Оленёнок,
гордясь своей пятнистой шкурой, играл то тут, то там,
 не обращая внимания на отдых; серебряный колокольчик,
 свисавший с расшитого шёлком пояса,
 провозглашал его любимым питомцем.
 Кроме него одного, все вокруг стремилось к отдыху,
 И уставшая Природа, казалось, уступила борьбе,
 И тлела в ожидании своей скорой жертвы.

 Жара становилась все жарче, пока я наблюдал за ее работой.,
 И когда его пыл был преодолен, я поднялся,
 И пошел через территорию, к изгибающемуся фруктовому саду.
 Мои неуверенные шаги были полны отчаяния от легкости.
 Сквозь вытянувшиеся ряды плодоносящих деревьев,
Чьи золотистые ветви преграждали путь,
 Я спешил, пока не добрался до последних границ.
 Здесь стоял искривлённый ветеран, слишком старый,
 Чтобы приносить много плодов, но оплетающий своими листьями
 Такая густая тень, что ни один лучик солнца
 Не мог пробиться сквозь неё. Под ней раскинулся ковёр
 Из бархатного мха, достойный королевского ложа.
  Здесь я упал ничком, наконец-то оказавшись в месте,
 Где можно было укрыться от палящего зноя.
  Позади меня раскинулся фруктовый сад
 С густой листвой, почти свисающей
 На зелёный плюшевый ковёр внизу.
 Прямо у моих ног забил хрустальный родник,
 И потекли его журчащие воды по поляне,
 То разливаясь серебряным потоком
 По широкому камню, то собираясь у его подножия
 В пенящийся водоём, взбаламутивший песок,
 И, смешавшись с искрами сверкающего льда,
 Он затанцевал по блестящему галечному дну,
 Где среди травянистых углублений и волокнистых корней
 Стремительные гольяны играли в прятки,
 Часто взлетая вверх, чтобы выплюнуть
 Крошечный пузырёк или коварно схватить
 Неосторожное насекомое, проплывающее мимо;
 Пока его притоки не расширились до ручья,
 Он вливал свои прозрачные воды незапятнанными
 В серовато-грязные волны реки,--
 Образец невинной чистоты детства,
 Это слияние с грязным миром утрачено.

 Вдалеке виднелись высокие горы,
 Их синие склоны дрожали в знойной дымке.
 От меня к ним простирались возделанные поля,
 Образуя лоскутный пейзаж, достойный
 Карандаша Рембрандта и его мастерства;
 Крепкая жёлтая стерня, ровно подстриженная,
 С дерзкой смелостью лежала под палящим солнцем;
 Страдающая кукуруза с поникшими колосьями,
 И скрюченные руки, воздетые к небесам;
 Луга, выжженные постоянным пожаром;
 Скот, лежащий в тени изгороди;
 По всему ландшафту протянулась сверкающая полоса,
 Там, где извивается река, словно гигантская змея,
 Волны сверкают, как её отполированная чешуя.
 Над этой картиной кружил одинокий гриф,
 Поворачиваясь на каждом изгибе из стороны в сторону,
 Как будто яростные лучи обжигали его тёмные крылья;
 И, кружась, он уменьшался до точки,
 А вдалеке исчезал из виду!
 Всё вокруг дышало покоем.
 Там, где неутомимый муравей тянул за собой крошку,
 Чтобы перетащить её через преграждающие путь кочки мха,
 И одна бедная малиновка с бледной грудкой
 И поредевшими перьями устало прыгала вдоль
 На берегу ручья, с жалобным чириканьем, похожим на бой часов,
 Ища, нашёл и понёс извивающегося червяка
 К гнезду желтогрудых птенцов над головой.
 За горами поднимались медные облака
 Летнего неба, которые белели по мере того, как поднимались,
 Пока не стали белыми, как снег, и мечтательно плыли
 Словно сверкающие айсберги, по голубому небу.
 И когда они, один за другим, уплыли далеко,
Мне показалось, что они были как корабли, плывущие с Земли на Небеса,
Медленно направляющиеся в Вечный порт.
 Грохот грома прервал мои размышления.
 И, взглянув на запад, я увидел бурю,
 С мрачным гневом протянувшую свою тёмно-синюю линию
 Береговых укреплений, дрожащих при каждом мощном залпе
 Собственных орудий, над кромкой горизонта.
 Некоторое время она стояла, наслаждаясь своей добычей,
 Затем, собравшись с силами, начала свой поход.
 Широко раскинув свои чёрные гигантские руки,
 Он мрачно взбирался по безмятежному небу;
 Пока, добравшись до середины арки, его косматые брови
 Не нахмурились в гневе, глядя на испуганную землю;
 А сквозь его расщелины, продуваемые ветром, летели стрелы,
 Что ярко пронеслось сквозь знойный воздух.
 И по склонам гор поползла тень,
 Тёмная завеса, накрывшая поля и леса,
 Добавив мрака к ужасной тишине природы.
 Пушистые облака убежали далеко на восток,
 Где, резвясь в золотом свете,
 Они насмехались над медлительностью разъярённого чудовища.

 Затем, пока я наблюдал за его продвижением, появился поезд,
 Мрачные и полные сомнений мысли приходили мне в голову,
 И вот как горько я размышлял:
 Странно Провидение, правящее миром,
 Которое устанавливает законы Природы.
 Иногда приспосабливая закон к обстоятельствам,
 Но чаще претворяя закон в жизнь, вы исполняете проклятие.
 Надвигающаяся буря наступает зеленым летом.,
 Когда растительность распускает свои лиственные паруса.,
 Которые, как и полностью укомплектованные корабли, легче рвутся.;
 Почему это происходит не зимой, когда деревья,
 С холстом, натертым осенними морозами,
 Могли бы вы обнажиться, бросая вызов ветру?
 Промозглый ветер предшествует нежному дождю,
 И прежде чем страдающее зерно утолит жажду,
 Он склоняет тяжёлую голову, единственную достойную,
 И выжимает жизнь из созревающего стебля.
 В то время как неповреждённые колосья весело покачиваются.
 Зловонные миазмы витают в летнее время,
 Когда человек должен противостоять их отравляющему дыханию или голодать;
 Они витают над самыми плодородными полями,
 В то время как над бесплодными землями воздух чист;
 Самый высокий дуб поражён молнией,
 Ненавистный терновник на земле уцелел;
 Урожай, в котором нуждается человек, требует его постоянной работы,
 Только сорняки прорастают без плуга;
 Самые нежные цветы носят самые острые шипы,
 Самые смертоносные змеи прячутся на самых прекрасных тропинках!
 Там, где природа улыбается ярче всего,
 Это всего лишь маска, скрывающая её самое мрачное выражение лица.
 Тропики кажутся раем, полным сочных фруктов,
 цветов, рощ с прекраснейшими птицами и озёр,
 в которых отражается их пёстрое оперение, порхающее над ними;
 где человек может жить в роскоши мыслей,
 без преступлений, планов и проклятий труда.
 Тропики кажутся адом, когда всё живое
 задыхается от зловонного дыхания сирокко.
 Когда с вершины горы, покрытой зелёным мхом,
 Огненный фонтан выбрасывает свою пылающую струю
 Высоко в звёздный купол небес;
 Возвращаясь в форме огромного зонта,
 Срывается красными каскадами вниз по склону,
 Сбривает с горы изумрудные волосы,
 И оставляет её лысой, с пеплом на голове.
 Внизу, в долине, — багровое море,
 Чьи пылающие волны разбиваются в раскалённую пену;
 И когда они вздымаются среди высоких деревьев,
 Они, покачиваясь, навсегда склоняются перед волнами;
 Листья и ветви, потрескивая, превращаются в пламя.
 Там остаются только плавающие комки пепла;
 Стремительно улетающие птицы с опалённым оперением
 Падают, трепеща, с маленькими облачками дыма.
 Бегущие звери, ревя, погружаются в воду.
 И, обуглившись дотла, лениво плывут по течению.
 Красный поток, прорвавшись сквозь долину, катится
По извилистому пути к морю; блики
 Освещают его извилистый путь,
 Как будто дьявол летит с пылающим факелом,
Или когда землетрясение разевает свои чёрные пасти
И, рыча, поглощает суетливую толпу города
 В свои жадные недра. Или море вырывается наружу
 Его волны, разбиваясь о скалы и смеясь над «Так далеко!»
, яростно катятся по населённым городам и домам,
 находящимся в воображаемой безопасности; они играют в пугающие игры,
 над которыми можно посмеяться в их солёной постели;
 Издеваясь над камнями, потому что они не могут плавать,
 И сокрушая, как скорлупу, всё, что сделано из дерева;
 Причаливая гружёные корабли к холмам,
 И швыряя лёгкие суда, как сорняки;
 Пока, устав от разрушений, не погружается в покой.

 Так что природа к самой себе лишь наполовину добра,
 Но над человеком властвует в полной мере;
 А человек — существо, которое не может предотвратить
 Само своё существование! Почему бы не сделать его счастливым?
 Ведь, несомненно, было бы так же легко создать
 Человека в состоянии счастья и добра,
 И сохранить его в этом состоянии, как и вообще создать.
 Если бы страдания не были заслужены до его рождения,
 Тогда страдание должно проистекать из чистейшего злого умысла;
 но никто не приписывает злого умысла Провидению.
 Но кто-то может сказать: если бы человек был создан таким образом,
 он был бы не личностью, а вещью,
 и утратил бы само семя счастья,
 осознание заслуг. Допустим, это так!
 Тогда почему заслуги редко вознаграждаются?
 И почему в божественном государстве наблюдается тенденция
 отмечать
 С неодобрением ко всему доброму в человеке,
 И благословлять зло? Во всём мире
 Чувствуется этот конфликт: какая-то странная сила внутри
 Влечёт нас к добру, в то время как все события
 Воскликните о его безумии. Во всех законах природы,
 Во всех людях, на всех ступенях, вплоть до Бога,
 Это роковое противоречие бросается в глаза. Буря,
 Своим безжалостным дыханием уничтожает хижину,
 Которая, хрупкая и скромная, защищает голову вдовы;
 И пока она читает в потрёпанной Книге,
 Что никто из тех, кто верит, никогда не будет одинок,
 Падающие брёвна разрушают обещание.
 И она мертва под своим разрушенным домом!
 Мимо пронесся покосившийся домик, и сам ветер
 Теперь завывает грубую, но льстивую колыбельную
 Вокруг мраморных стен и высокого купола,
 Что укрывает гордыню и бессердечное высокомерие.

 И когда Боаз Зима расстилает свою белоснежную юбку
 На коленях Земли,
 И украшает её голые ветви драгоценными камнями,
 Слабейшее сияние которых затмило бы Кох-и-Нур,
 Богатые в одиночестве находят в этой сцене красоту
 И, облачённые в неблагодарный уют, не боятся холода.
 Скользящие стальные машины мелькают в пушистых сугробах,
 Звенящие колокольчики возвещают о счастье;
 Но под пушистым одеянием слышны проклятия,
 И громкий смех над непристойной шуткой.
 Самые холодные сердца бьются под самой тёплой одеждой.
 И часто все блага, которые может дать богатство,
 Приходят к тому, чья повседневная жизнь порицает
 Само имя Того, кто дарует их.
 В то время как в холодном чердаке над углями,
 Которые, мерцая голубым светом слабого пламени,
 Кажется, сами по себе остывают, склоняется доверчивая христианка;
 Её вера высмеивается жестокими обстоятельствами.
 Холодные голые стены, продуваемый сквозняками пол;
 Несколько сломанных стульев, матрас, набитый соломой,
Обставляют квартиру. Сквозь створку окна
 Ветер, с потрескавшимися губами из битого стекла,
 Визжит в своей ледяной злобе. Холодно-синюшный младенец,
 С лицом, слишком худым, чтобы вместить отпечаток ямочки,
 Изголодавшимися деснами тянет за сухую грудь,
 Нетерпеливо протягивает свои голые, покрытые пятнами руки,
 Из-под оборванного края бедного белого одеяла.
 Рядом с матерью сидит маленький мальчик,
 Одна красная, потрескавшаяся от мороза рука вытянута вперед, тщетно,
 Чтобы согреться над едва тлеющими углями,
 Другой едва ли прижимает к зубам
 Черствый и безвкусный кусок хлеба самого маленького размера,
 Который он часто протягивает матери,
 Предлагая часть; она лишь качает головой.
 И грустно улыбается на изможденное молодое лицо.
 Еще в свою корзину, на куче работ,
 Открытая Библия лежит с вытянутыми листьями,
 Стихи которых говорят в острых ирония:
 “Твори добро” и “воистину, ты будешь сыт”.
 И так по всему миру: праведники бедны,,
 Нечестивые богаты. Обман, мошенничество и коварство
 Получайте большие награды, сохраняя при этом чистую честность
 Должен грызть кость веры то тут, то там,
 Крошечное пятнышко плоти, называемое сознанием справедливости,
 Чтобы добраться до мозга в другом мире.
 Но человек внутри себя — величайший парадокс;
 “Маленькое животное”, как сказал Вольтер,
 И все же большее чудо, чем солнце,
 Или усыпанный блестками небосвод. Это маленькое существо
 Может взвесить и измерить все вращающиеся миры,
 Но находит в пределах своего “пяти футов” дома Сфинкса
 Загадку которого он никогда не сможет разгадать.
 “Ты Сам”,
 Древние оракулы повелевали людям знать,
 Словно в насмешку над самим их бессилием;
 И человек, чтобы познать себя, на протяжении веков
 трудился и глубоко изучал, но тщетно.
 Не человек во плоти, ибо благословенный Гиппократ
 ярко освещал свой путь и передавал его дальше.
 И каждый ученик добавляет свое масло,
 Теперь оно горит над ужасным трупом,
 Пока каждое волокно, каждая нитевидная жилка,
 Не станут такими знакомыми, как улицы города;
 Маленький мускул, подергивающий нижнюю губу,
 Радуясь имени, занимающему всю страницу.
 Но человек в уме, которого не видно и не чувствуется,
 Но только знает, что он есть, через сознание.
 Он видит внешний мир со всей его толпой
 занятых людей, которым нет до него дела,
 И лишь немногие знают, что он существует;
 и всё же он чувствует, что независимый мир
 — это лишь следствие его собственного существования.
 Вселенная заключена в его разуме,
 Его разум — в его маленьком глиняном домике.
 Что это за разум? Имеет ли он форму?
 И есть ли у него материя, цвет, вес или сила?
 Что это за цепи, которые привязывают его к плоти?
 Они никогда не рвутся, кроме как в смерти, хотя часто
 Способности распространяются далеко в пространстве?
 Где он находится — в голове, руках или ногах?
 И может ли оно существовать без места?
 А если есть место, то должно быть и протяжение,
 А если есть протяжение, то это материя, доказанная.
 Бедняга! у него есть только разум, чтобы созерцать разум.
 И с таким же успехом можно было бы попытаться увидеть глаз
 Без зеркала! Правда, смутное сознание
 Поднимает маленькое зеркальце, в котором он видит
 Несколько расплывчатых фактов, которые не могут его удовлетворить.
 За них и сопутствующие им законы до сих пор боролись
 Умственные чемпионы мира,
 Чтобы каждый мог облачить их в свою ливрею
 И заявить, что это его собственное открытие.

 Загнанный в угол, человек не знает, что он бледен,
 И яростно борется с границами,
 И стремится заглянуть в те далёкие миры
 Возвышенных мыслей, куда не долетят его короткие крылья
 Беспомощно трепеща, сквозь безбрежную бездну.
 На углях любопытства,
 Он лежит извивающимся червем; и извивается, и вертится.,
 Тщетно пытаясь найти целебный бальзам Истины.

 Но допустим, что разум существует в полной игре.:
 Как он работает и каковы его способы мышления?
 Здесь сознание может действовать и удерживаться на виду.
 Смутный контур противопоставленных сил.
 В таком конфликте каждый может ухватиться за
 ту доктрину, которая ему больше всего подходит. Отсюда и разные вероучения —
 желание, борющееся с разумом, разум,
 и флюгер, указывающий направление ветра;
 Мотив — жалкий раб обстоятельств.
 И здесь возникает Харибда; человек не властен
 над обстоятельствами, но обстоятельства
 порождают мотив, управляющий волей;
 тогда как же человек может быть свободен? Однако кто-то может сказать,
 что человек может подчиняться мотиву или не может.
 Он может, но только когда правит более сильный.
 Я заявляю, что мы никогда не действуем без мотива,
 хотя и в присутствии Рида.
 То, что сильнее всего побуждает, ребёнок
 Может знать, хотя Жуффруа восклицает:
«Вы рассуждаете по кругу». Давайте поместим
 Железный осколок между двумя магнитными стержнями,
 То, что притягивается, тем самым доказывается сильнее.
 Или это может быть действительно более слабое.,
 Но все же, из-за близости к стали,
 Обладает относительно большей силой.
 Что касается мотивов, то, насколько они тривиальны, они,
 Тот, который движется, сильнее всего воздействует на разум.
 Для иллюстрации: предположим, я чищу персик.;
 Мой друг рядом со мной шутливо утверждает
 Что я не могу удержаться от того, чтобы его не съесть.
 Теперь возникают два мотива — аппетит
 и желание доказать, что я владею собой.
 Я немного колеблюсь, а затем со смехом говорю:
«Я бы не отдал персик, чтобы доказать, что ты не прав».
 Но когда я сжимаю его зубами, во мне пробуждается гордость,
И она велит мне показать, что я не раб
 Аппетита, и я отбрасываю
 Надкушенную, благоухающую сферу.
 Разве каждая мысль
 Не была спонтанной? Мог ли я контролировать их появление?
 Как абсурдно говорить о выборе
 Между двумя мотивами, предложенными разуму!
 Как будто мотив — это лошадь, которую мы выбираем,
 Чтобы тянуть за собой разум. Выбора нет,
 Пока его не сделает мотив; тогда мы выбираем,
 Не между мотивами, а между поступками.
 Если же,
 Источником действия является сила мотива,
 Мотив же находится далеко за пределами нашего влияния,
 Где же наша свобода? Но это всего лишь миф!
 И человек отличается от звезды лишь в этом,--
 Законы звёзд неизменны и определённы,
 И каждое их движение можно предсказать;
 Ни одно действие человека нельзя предвидеть до того, как оно будет совершено.
 В лучшем случае мы можем лишь строить общие предположения.
 Как он поступит в такое-то время и в таком-то месте.
 Даже если бы мы знали мотивы, которые побудят его к действию,
 мы не смогли бы предсказать это, если бы не знали
 его душевное состояние, потому что в разных умах одни и те же мотивы часто действуют по-разному.
 Следовательно, мы можем судить о поведении друга
 С большей уверенностью, чем о поведении незнакомца, поскольку мы знаем,
 По долгому знакомству, как действуют его мотивы.
 Но должны ли возникнуть новые мотивы, мы не можем сказать
 Пока опыт не даст нам новых данных.
 Таким образом, мы будем ехать рядом с другом в одиночку,
 И показывать ему наши деньги без страха,
 Потому что мы знаем мотивы - любовь к нам,
 Честь и ужас перед позорным преступлением--
 С ним мы сильнее, чем алчность.
 Но с незнакомцем мы бы чувствовали себя в опасности;
 И мы бы не доверились нашему другу, если бы были одни
 На острове, потерпевшем крушение, без еды,
 И увидели его глаза с голодным блеском, и услышали
 Голодный мотив шепчет ему: “Убей!”
 Если бы он был свободен, испытывали бы мы хоть малейший страх?
 Ибо вся его душа содрогнулась бы от содеянного,
 И никогда мотив не мог побудить к такому преступлению.

 На этом принципе основан весь закон.;
 Ибо, если бы человек был свободен, его нельзя было бы контролировать.,
 И любое подчинение было бы его капризом.
 Но поскольку он является рабом тирана-мотива,
 закон, управляющий мотивом, стремится лишь
 и строит свою санкцию на основе боли,
 как самого сильного мотива в человеческом сердце.
 Это ниже уровня совершенства,
 Потому что есть исключения из правил;
 Когда ненависть и страсть, похоть и жадность к золоту,
 Оказываются сильнее страха отдаленной боли.
 И может ли закон полностью знать каждое сердце,
 И при другой санкции не было бы преступления.

 Но сам закон и подчиняющийся ему мир,
 Являются доказательствами против более грубой формы Судьбы:
 Что все предопределено и не может быть изменено.
 Вся человеческая жизнь — это колеблющаяся жизнь;
 каждый день мы строим планы, а затем меняем их.
 В один час мы принимаем решения, которые нарушаем в другой,
 И никто не смеет утверждать, что он будет действовать,
 Завтра, определенным образом;
 Но плачет, все зависит от обстоятельств.
 И это странно, что пока мы не можем измениться
 Наша жизнь хоть немного зависит от нашей собственной воли,
 Мы каждый день помогаем изменить курс нашего ближнего;
 И он помогает мотивам, меняющим наши.
 Во всех отношениях к нашим ближним,
 Это силы, которые формируют нашу жизнь вопреки нам.
 Но мы можем менять свои мотивы, и часто это делаем,
Меняя место или обстоятельства жизни,
 Слушая, читая или размышляя;
 И всё же именно эти вещи совершаются из-за мотивов,
 И мотивы насмехаются над всеми нашими тщетными приказами.
 Один мотив становится объектом действия,
 Другой становится субъектом действия;
 И мы никогда не доберёмся до конечного мотива.

 Мир — это саморегулирующаяся огромная машина,
 Человеческие части которой не могут управлять собой;
 И каждая из них — всего лишь марионетка для целого,
 Но вносит свой вклад в управление.
 Здесь, в этом круге мотивов, заключена вся судьба.
 Наши ближние снабжают нас мотивами,
А мы пополняем их фонд мотивов.
 Истинная сила, скрытая глубоко внутри,
 Скрывается от взора беспечного сознания;
 Которое с гордостью говорит нам, что мы — причина действий.
 На этой ошибке люди, заблуждаясь, возводят
 Здание закона во всех его формах; И всё же оно хорошо выполняет свои разнообразные функции,
 Потому что предлагает сдерживающие мотивы,
 Пока более сильные не побеждают, и не совершается преступление.
 Мотив-виселица поднимает свои предупреждающие руки; Столб-позорник зияет своими скошенными губами для шеек;
 Плеть покрывается кровью и клочьями плоти;
 Беговая дорожка прогибается под усталыми ногами;  И проповедники в субботу за субботой твердят
 О суде, и об ужасном Аде, и о Рае;
 Все это, чтобы сделать греховную похоть сильнее.
 И все же, чтобы довести свои рассуждения до конца,
 Я нахожу хаос абсурда.
 Если я на мотив нелинованной приводом,
 Зачем действовать? Почему пассивный не откидываются
 На коленях судьбу, и ждать ее руки?
 Зачем бороться, чтобы приобрести средства жизни,
 Когда судьба должна наполнить наши рты или позволить нам умереть?
 Почему бы не выйти нагим в мир,
 И не положиться на судьбу в том, что касается одежды? Зачем уклоняться
 От падающих предметов или бежать из горящего дома,
 Или инстинктивно бороться с натиском волн?
 Потому что мы ничего не можем с этим поделать; за каждым поступком стоит мотив, которому
 мы, хотим мы того или нет, должны подчиниться.

 Закон управляет мотивами, мотивы создают закон;
 между рефлекторным действием и человеком стоит
 беспомощный челнок несправедливой судьбы!
 То пассивный, вынуждаемый совершить преступление,
 то подталкиваемый к дыбе.
 Раб Зенона, вынужденный судьбой воровать,
 А затем вынужденный судьбой терпеть побои!

 Какая вопиющая несправедливость — вот правило жизни!
 Разумное существо, лишённое воли,
 И вложил кошачью лапу в руки Судьбы,
 Кто ворошит моральные угли греха,
 Тот, найденный, должен сжечь беспомощного в одиночку.
 Все правильное и неправильное, и то, что делает человека человеком,
 Ушло, и язык наполовину устарел;
 Нет необходимости в словах, чтобы рассказать о моральной ценности
 Не существует и не мыслимо;
 Никаких слов порицания или похвалы, произнесенных
 В соответствии с замыслом поступка;
 Ни слова ободрения или утешения, чтобы подстрекать,
 Ибо человек должен действовать без наших бесполезных языков;
 Ни слова молитвы, если судьба удовлетворяет наши нужды;
 Ни слова молитвы, если судьба запирает свой сундук;
 Ни слова любви, ибо самая нежная любовь ненавистна,
 Если раздута судьбой до пламени. Ни слова ненависти,
 Ибо все прощают злодеяние, когда оно совершено беспомощно;
 Бутоны, что расцветают на пустынном сердце,
 Теряют всю свою сладость, когда их заставляют расти;
 Все удовольствия испорчены, потому что они не заслужены,
 А боль ещё мучительнее, потому что она незаслуженна.

 Человек, павший с высоты своего положения, становится
 Животным с более обостренными чувствами;
 Наделенным разумом, на чьем пластичном лице
 Судьба пишет свою череду лжи; бедняк верит,
 И разглагольствует о нравственной ответственности, и твердит
 О добре, которое он делает, и зле, которого он избегает.
 Слепо довольствуясь этим, он пребывает в ложной вере,
 И счастлив тем, что избегает душевных мук —
 Осознания того, кем он является на самом деле.

 И всё же почему ложная вера? Мир верит,
 И, действуя, движется в общей гармонии;
 Может ли гармония проистекать из такой ошибки?
 Если бы все верили, разве кто-нибудь
сомневался бы в своих поступках и вере?
 Самый отъявленный скептик ходит сегодня по земле,
 как будто он обладает печатью свободной воли,
 и определяет её ход, и судит всё человечество
 По воле свободы.
 Тогда, может быть, это правда,
 В которую верит большинство, и те, кто сомневается, исповедуют
 В каждом поступке то, во что верят немногие
 И чему никто не следует?
 Я вижу два пути,
 Один отмечен Свободой Воли, другой — Судьбой. Первый,
 простирающийся так далеко, как может достичь человеческая мысль,
 Через прекрасные луга с самыми нежными цветами и плодами
 Действий, ясно показанных как правильные и неправильные,
 Из-за выбора между этими двумя; из-за законов
 С агентами по судебным искам, которые свободны от санкций;
 Из-за судов, оправдывающих невменяемых в преступлении,
 Преступление становится преступлением только тогда, когда оно совершается как преступление,
 Когда судят по общественным представлениям
 О действиях в соотношении со свободой.
 Восхитительный вид; но ищите вход туда —
 Высокие барьеры необузданных побуждений стоят
 На пути, и никто не может перепрыгнуть через них.

 Поле Судьбы открыто; ничто не преграждает
 Наш путь туда. Тысячи разных дорог
 Расходятся в разные стороны. Каждая тропинка ведёт
 К какой-нибудь мерзкой яме или бездонной пропасти.
 Повсюду разбросаны белеющие кости
 Отважных паломников, заблудившихся среди ловушек,
 Кто-то разбивается о скалы грубого предначертания,
 Кто-то с рождения обречён на неизменную судьбу;
 Кто-то не станет принимать лекарства, если болен,
 Кто-то твердит: «Что будет, то будет», и время
 Неизменно отведено каждому человеку.
 Кто-то застрял на более тонкой форме Судьбы,
 Кто-то говорит, что она действует через средства. Поэтому они верят
 В использование всех средств профилактики болезней,
 Когда катаешься на лодке в резиновом поясе,
Когда устанавливаешь стержни Франклина на крыше дома,
 Когда проповедуешь и молишься, люди каются.
 Когда кто-то умирает, они кричат: «Пришло его время».
 Или, если он выздоравливает: «Не пришло».
 Их судьба всегда постигает их постфактум,
 И, не зная будущего, они ждут
 Исхода событий, а затем подтверждают
 Свои упрямые догмы.
 Ещё один класс,
 Хотя и гораздо менее многочисленный, погибает здесь.
 Это софисты, люди, которые глубоко погружаются
 Под поверхность явлений и прослеживают
 Наши действия до их истоков. Они считают, что человек,
созданный по славному образу и подобию своего Бога,
не является независимой причиной, а действует
 в силу причин, неподвластных ему.
 Они считают, что каждый мыслительный акт должен вытекать
 Из внешнего источника, затем бесстрашно поднимайся
 По цепи бытия к божественной высоте,
 И осмелься сковать Вечный разум,
 И набросить путы на Всемогущество.
 Как паук в орлином гнезде
 Может из своей скрытой паутины среди веток
 Попытаться накинуть свою маленькую клейкую нить
 На пёстрое крыло, чья мускулистая сила
 Взмывает, рассекая брызги океана,
Или, кружась ввысь, разрывает грозовую тучу,
 И взмывает вверх, стряхивая туман,
С жёсткими перьями, блестящими, как полированная сталь.
 Гордо плывет в спокойном воздухе.
 Какое царство
 Теперь будет моим, По доброй Воле или по Судьбе? Первое
 Широко открыто, но все заканчивается руинами;
 Другое, прекрасное, если однажды оказаться в пределах дозволенного;
 Но как преодолеть барьеры, никто не может сказать.
 Бах! все это сомнения. Я покину мистические пути,
 Где по обе стороны выстроены призрачные фигуры
 О спорящих, живых и мёртвых, которые сражаются
С глупым рвением за неосязаемые мифы;
 Когда каждый из них кричит «Эврика!» в поддержку своей веры.
 Это длится не больше дня, а затем уступает место другому.
 Римлянин побеждает римлянина, грек грека,
 Ревностный Омар в паре с Али;
 Святой фарисей в горячем споре
 С саддукеями. Вдоль этих прославленных рядов
 О меньших светилах, которые защищают вероучения
 своих соответствующих учителей, мы спускаемся
 В более поздние дни и видим Титанические умы
 Напрягающие свою гигантскую силу, чтобы достичь истины,
 И, сбитые с толку, падающие. Локк, когда-нибудь еще ясно,
 Здесь озадаченное головокружительное крыло Спинозы
 Утяжелено его странным «империумом»;
 Гоббс с его новой внутренней свободой;
 И причудливое сокращение Белшема, слишком абсурдное;
 «Достаточная причина», взращённая силой Лейбница;
 Рид, Коллинз, Эдвардс, Таппан, Пристли, Кларк,
 Все отталкивают друг друга от двери Истины.

 Никто никогда не достигал и никогда не достигнет на земле
 истины теории о Судьбе.
 Она остаётся целой от каждого прикосновения человека,
 Как широкий синий свиток океана, чьи упругие волны
 Стирают борозды от плужных килей.

 Тогда, не заботясь о том, кто он — король или раб,
 я возьмусь за его действия, независимо от того, свободны они или нет,
 и прослежу их истоки. Погружаюсь глубже,
 но, отбросив буйки милосердия
 И Вера, и все предрассудки жизни,
 Я хватаюсь за поводок Сомнения и опускаюсь все ниже
 В выгребную яму человеческого сердца,
 Чтобы найти источник, который на поверхность выбрасывает
 Тысяча пузырьков таких разнообразных оттенков:
 Бледно-белый пузырь лицемерия,
 Мутный пузырь мести и ненависти,
 Хрупкий позолоченный пузырь надежды честолюбца,
 Радужный пузырь сладкой любви в юности,
 Тусклый слизистый пузырь чувственной похоти,
 Хрустальный пузырь истинной благотворительности!
 Вместо того, чтобы анализировать каждый факт
 Морального характера, искать его источник,
 Я назову наиболее вероятный источник и проверю
 факты, связанные с ним; если они соответствуют, подтвержу,
 если нет — отвергну. Тогда я присоединяюсь к Гоббсу и Пейли
 и признаю, что у всего человечества
 есть только один источник действий — любовь к себе,
 но не та любовь к себе, которую понимает мир,
 ибо это название ошибки, которую допускают немногие,
 а естественный инстинкт, побуждающий всех людей
 Чтобы доставить себе удовольствие и избавить себя от боли;
 Ибо боль и удовольствие — единственные состояния жизни —
 нет нейтрального состояния — мы страдаем или наслаждаемся;
 И каждое действие связано с одним из этих состояний.
 Мы не можем действовать без сознания,
 Сознания удовольствия или боли,
 Сама автоматическая работа нашего тела
 Приносит удовольствие, незаметное из-за своей постоянности;
 Но если ей препятствовать, она причиняет боль.
 Этот инстинкт, научающий нас искать удовольствия
 И избегать боли, никогда не подводит;
 Ибо каким бы ни было их поведение, преступлением
 Или добродетелью, жадностью или чистой добротой,
 Их цель — найти величайшее удовольствие.
 Нет, не спеши, критик, но выслушай доказательства.
 Человек существует только внутри себя,
 сам по себе, иначе он потеряет свою личность.
 Для него мир существует только благодаря воздействию
 На него самого. Тогда его действия по отношению к нему
 Относятся к нему самому. Он не может действовать
 , не затрагивая себя. Закон его природы
 Требует, чтобы с ним обращались приятно.

 В мире нет боли или удовольствия,
 Но так, как он чувствует реальность в себе,
 Или воображает ее по признакам в других людях.
 Эта воображаемая боль никогда не бывает настоящей болью,
 Но вызывает _настоящий_ рефлекс. Чужая боль
 Никогда не причиняет нам боли, если мы не знаем,
 Что она существует. В радиусе ста ярдов
 Сосед умирает в муках,
 И все же мы не чувствуем ни малейшего следа боли,
 Если нам не сообщают об этом. Мы чувствуем только тогда, когда знаем,
 И, следовательно, подвержены влиянию.

 Тогда существуют два вида боли и удовольствия.,
 Реальный и воображаемый. Первый острый,
 По соотношению наших чувств;
 Последний по соотношению силы нашего образа.
 Эти дары у разных мужчин неодинаковы.,
 И, следовательно, жизненные фазы разные. Кто-то может счесть
 Настоящую боль гораздо более сильной, чем боль,
 Вызванную воображением, страданиями других;
 Он ест в одиночестве и прогоняет голодающих.
 Воображение другого рисует более яркие картины,
 И он терпит сильный голод, чтобы накормить
 Бедняков. То же самое и с удовольствием, —
 И это побуждает всех избегать величайшей боли
 И находить величайшее удовольствие.
 Разные умы,
 И каждый в разные периоды жизни, обладают
 Разным представлением об этом высшем благе.
 Запелёнатый младенец плачет, требуя свою еду,
 Потому что его высшее удовольствие — в чувственном восприятии;
 Ребёнок будет прятать от своего товарища по играм пирожное,
 пока не поймёт, что похвала за то, что он поделился,
 доставляет больше удовольствия, чем сладкий вкус.
 Один мальчик в школе проявляет неповиновение,
 И похвалу товарищей считает своим высшим благом;
 Другой хорошо учится, потому что больше ценит
 Улыбку родителей. Убийца с ножом,
 Дева, молящаяся в своей чистоте,
 Скупец, умирающий над золотыми слитками,
 Вдова, бросающая туда свои две лепты,
 Белая вуаль, склонившаяся над смертным одром,
 Запятнанная красота, плывущая в вальсе,
 Рвение проповедника, азарт игрока;
 У всех один мотив — величайшее благо для себя!

 Нежные останавливают их и громко кричат:
 «Что! вы осмеливаетесь утверждать, что игрок
 с адским рвением ищет хоть малейший проблеск добра?
 Что он свят, как Человек Божий?
 Ни в коем случае, но он ищет своего добра.
 Не того добра, которое вы привыкли понимать,
 но добра, величайшего для его образа мыслей.
 Не утверждайте, что добро всегда добро
 и никогда не отличается от самого себя». Анон
 Мы поговорим об абстрактных истинах, если таковые существуют.
То, что добро и удовольствие являются синонимами
 В моменты действия, несомненно, очевидно.
 Ибо удовольствие — это осознание добра,
 Или удовлетворение наших потребностей.
 Если вся душа игрока нацелена на выигрыш,
 То в данный момент выигрыш — это величайшее благо;
 Но если бы вы поговорили с ним и объяснили,
 Что есть другая жизнь, и она действительно казалась бы
 Ему лучшей, он бы сразу изменил свой курс.

 «Но, — восклицает мой друг, — проповедник, если он правдив,
 Должен трудиться не ради себя, а ради блага других;
 И по мере того, как он забывает о себе,
 И забота о других возвышает его.

 Но он не может, если осознаёт это, забыть о себе,
 Ибо всё, что он делает, ощущается внутри;
 Но добрые дела приносят удовольствие.
 Если это причиняет боль, то удовольствие ещё больше.
 Чтобы получить удовольствие, нужно причинить боль,
 как при вскрытии, которое приносит облегчение.
 Если бы он отказался терпеть боль,
  то угрызения совести удвоили бы её.
 Среди его паствы
  кто-то болен; навестить его — правильно,
  и это доставляет удовольствие. Гораздо слаще
  это удовольствие, если он идёт по снегу и льду
  по зову долга!

 Великое самопожертвование,
 о котором говорят люди, — это не что иное, как
 низменное самовосхваление. Небольшая боль, которую вы перенесли
 Чтобы избежать большого, нужно отказаться от меньшего удовольствия,
 Чтобы получить большее!

 Все слова проповедника,
 Которые обжигают или умирают в равнодушном ухе,
 Говорятся из этого побуждения, ради собственной выгоды.
 Ты смотришь на меня, но это правда. Зачем он проповедует?
 Чтобы спасти души людей? — Зачем он пытается спасти?
 Потому что любит своих ближних? Не так.
 Его любовь к ним лишь добавляет удовольствия,
Которое приносит исполненный долг; но вся его работа
 Должна быть направлена только на него самого,
 Хотя хитрый эгоист скрывает истинный мотив,
 И оставляет свою широкую человечность и любовь
 Присвоить заслугу. Позволить умереть десятку людей,,
 Самым черным грешникам. Он этого не знает,
 И не чувствует угрызений совести; но если ему сообщить об этом,,
 Он испытывает рефлекторную боль. И если его обвиняют,
 Мучают угрызениями совести за неверность.
 И только состояние душ для него
 Представляет интерес, поскольку они известны. Когда это известно,
 Это источник удовольствия или боли
 В чём заключается весь его труд, чтобы достичь или избежать этого.

 «В чём же тогда разница, — говорит один, — между жизнями людей?
 Кто-то живёт настоящим, кто-то — будущим.
 Чувственная забота о себе на земле,
 Мистик заботится о себе за гробом».

 Оба любят себя в настоящем, в настоящее время.
 Они расходятся во взглядах на то, что хорошо.
 Суровый аскет с его волосами, заплетёнными в косы,
 Его кровоточащие колени, его посты
 Почти до смерти, его изнуряющие душу молитвы,
 Стремящийся, как кричит мир, к добру после смерти.
 И всё же его жизненный путь — это только это
 Что могло бы доставить удовольствие в его душевном состоянии.
 Он страдает, это правда, но надежда на Небеса
 Таким образом, становится столь же несомненным благом,
 Как и пища, которой наслаждается эпикуреец.
 Созерцание его будущего дома,
 который он таким образом обретает, — это бальзам,
 который исцеляет его раны и смягчает их боль.
 Удары бича по его израненной груди
 — это блаженство по сравнению с ударами раскаяния.
 Так что ради высшего блага, надежды на Небеса,
 он терпит «пустяковую боль плоти».
 Эпикурейцу нет дела до Небес,
 Но находит величайшее благо в наслаждении.
 И потому человек, который раздает своё богатство,
 Так же эгоистичен, как и раб денег,
 Который влачит жизнь среди своих пыльных мешков.
 Они оба стремятся к счастью с одинаковым рвением:
 Один находит удовольствие в многочисленных благодарностях
 Тех, кто их получает, или в общественной похвале,
 Или, если это скрывается, в сознании своей правоты;
 Другой - в сознании богатства.

 Если все люди действуют из одних и тех же побуждений,,
 Где правильное, а где неправильное? В результате?
 О качестве действий следует судить
 По их намерению, а не по последствиям.
 Если двое мужчин прикуривают сигары от одной спички,
 И от неосторожного броска спички сгорает дом,
 Является ли тот, кто бросил спичку, более виновным в преступлении
 Чем тот, у кого погасла спичка? Конечно же, нет!
 Тогда скряга можно считать невиновным, даже если он выгоняет
 замерзающего беспомощного сироту из своего дома;
 и нищего не стоит хвалить за то, что он отдаёт
 всё своё имущество, чтобы накормить бедных.

 Как же тогда мы можем судить о качестве
 поступков, если их источники одинаковы,
 а их последствия не имеют качества?
 Два мёртвых тела лежат в крови у дороги,
 Одного застрелил друг, несчастный случай.;
 Другого убили ради его золота. Это ясно’
 В последствиях нет ничего плохого, потому что оба они похожи;
 И из этих двух виновных тот, кто убил случайно,
 Не имел злого умысла и, следовательно, не совершил ничего дурного.
 Другой убил, чтобы удовлетворить свою жажду власти,
 Мотив, лежащий в основе всей христианской деятельности,
 И правильный, если это правильно. Тогда дурное
 Лежит между мотивом и следствием,
 И должно существовать в средствах достижения цели.
 Но как в средствах можно доказать, что дурное является дурным?
 Жуффруа сказал бы, что из-за пренебрежения
 О правах других; ибо здесь он ставит добро,
 классифицируя нравственные факты природы.
 Он заставляет ребёнка сначала служить своему телу,
 затем нравственному «я», а в последнюю очередь — благу других
 Восхождение и всеобщий порядок. Что за миф!
 Как будто человек думает о других,
 А не о том, как они влияют на него. Но порядок приносит
 Больше пользы самому человеку; поэтому он присоединяет
 Свою силу к другим, создаёт законы, которые связывают
 Его и других и создают гармонию.
 Таким образом, он отказывается от меньшего блага,
 Чтобы получить большее. Вот и всё, что нужно
 Он говорит о порядке, хотя Жюффруа утверждает,
 что всеобщий порядок — это благо.
 И всё же он говорит, что личное благо каждого
 — это лишь часть абсолюта,
 и что соблюдение прав каждого существа
 Обязателен как всеобщий закон!

 Уважение к правам других, когда люди
Безропотно соглашаются повесить человека за преступление!
 Не за преступление — оно в прошлом, а чтобы предотвратить
 Второе преступление, которое существует только
 В воображении. Таким образом, за проступок,
 Который является лишь предусмотрительностью, они совершают настоящий проступок.
 Чтобы защитить свои права от вреда, который, как они опасаются, может им грозить.
 Они лишают ближнего его законных прав,
 И высшего права — права на жизнь; а затем осмеливаются называть
 Свои действия чистыми, божественно справедливыми и добрыми,
 И весь этот фарс — пустыми словами.
 Они превращают
 Вопиющую несправедливость в индивидуальность,
 Ненадежное правосудие для человечества в целом,
 И кричат: "Пусть это свершится, даже если рухнут Небеса!"
 Как будто целое может отличаться от своих частей,
 Или правильное может быть создано из неправильного. И все же некоторые могут сказать
 Что одним жертвуют ради блага многих,
 Или вешают, что многие могут избежать своей участи;
 И что своим преступлением он заслужил то, что получил.

 Но закон должен одинаково ценить каждого человека,
 И не может спасти одного человека или тысячу людей
 От грядущего зла, которое возможно лишь
 Из-за величайшего зла для другого человека.
 По своему собственному представлению о справедливости. Преступление также не может
 Понести наказание от рук смертных по праву,
 За убийство за убийством, совершенное одним или двенадцатью,
 И законное убийство совершается более хладнокровно,
 Чьи пятна замазаны мелом тщеславной властью.
 Власть! дитя чисел и себялюбия!
 Уважение к правам вещей, действительно, когда звери
 И птицы должны уступить свое право на жизнь этому человеку
 Пусть он наслаждается своим правом выбора. Когда во время Великого поста,
 В святые дни поста и молитвы,
 Чешуйчатые жертвы толпятся на епископском столе,
 Их плоть лишена плоти по воле совести.
 Наши вкусы должны быть на мгновение довольны,
 Хотя это и стоит чего-то, агонии смерти;
 И хуже грабителей, то, что мы не можем дать,
 Мы осмеливаемся взять.
 У них нет души, говоришь ты?
 Также и после смерти не существует?
 Что ничто не теряется,
 Философия утверждает как аксиому истину.
 Объект исчезает, но где-то живет
 В другой форме. Бассейн с водой, чтобы затуманиться
 Порох превращается в пламя и дым.
 Мой указатель умирает, его тело разлагается,
 Воздух, почва и растительность питаются им;
 Но он всё ещё существует, хотя и распадается.
 Ибо было нечто, пока жил указатель,
 Это не было телом, но управляло им,
 Дух, сущность, называйте это как хотите,
 Нечто, видимое только через явления,
 И благодаря им наиболее ясно доказанное существование.
 Нечто, не ноги, которые заставляли их бежать,
 Нечто, не глаза, но они знали, что видят,
 Нечто, без чего глаза могли видеть
 Настолько, насколько очки могут видеть без глаза,
 Что-то, названное «Карло», знало это имя.
 Указка умирает, и мы препарируем плоть.
 Всё на месте, ничего не пропало, ни единого нерва;
 И всё же что-то ушло, более важная часть,
 И можете ли вы сказать, что она перестала существовать,
 Когда плоть, уступающая ей, всё ещё существует?
 Дух, если он существует, должен быть цельным,
 И его нельзя разделить, пока не будет доказана материальная составляющая.
 То, что Карло жив, кажется очевидным, как и то, что я буду жить;
 Он жил ради себя, и я тоже; мы одинаково
 Поведём себя в загробной жизни, но здесь мы отличаемся
 Осознанием бессмертия.
 Но я отвлекся.
 Где правда, а где ложь?
 Это гордиев узел, который не разрубить мечом,
 Все мудрецы мира, с зубами мудрости,
 Проглотил этот файл без малейшего эффекта.
 Тысячи ученых древней Греции и Рима
 Провозгласили тысячу теорий добра,,
 Что каждая, последующая, гордо лишена истины.
 Мириады современных людей выдвинули свои взгляды,
 У каждого появилось несколько учеников, которые признали их истинность,
 И каждому кем-то другим было доказано, что они ошибались.
 Бентам провозглашает полезность,
 Моральный тест с точки зрения пользы или вреда.
 Как будто добро зависело от результата,
 И добро не было бы добром, если бы Вселенная
 Во всех своих проявлениях не находила применения! И Прайс
 Выставляет напоказ свой “разум” с его простым благом;
 Который скорее откажется от вопроса, чем допустит ошибку,
 И поэтому заявляет, что это не может быть определено.
 Затем Волластон заявляет, что добро - это истина,
 В чем никто не сомневается, насколько это возможно; оно движется
 К добру, насколько истина, его атрибут,;
 За пределы которого оно не может попасть. И Монтескье
 И Кларк, проповедь порядка отношений; правило
 Это делает растущее зерно или падающий дождь
 нравственным субъектом, способным творить добро.
 Тогда Вольф и Мальбранш видят совершенство,
 а значит, и добро, в Боге; но их зрение подводит их.
 И Бог может отражать добро, но слабые глаза человека
 никогда его не видят. Адам Смит, используя «чувство»
, продолжает развивать мысль и называет её добром;
 и делает вывод о том, что Вселенная
 возникла из-за человеческого сочувствия.
 Большинство людей следуют за Хатчесоном,
 хотя большая часть никогда о нём не слышала.
 Мир в целом верит в нравственное чувство;
 они называют его совестью! О, драгоценное слово!
 Хотя оно растянуто и искажено, его почти боготворят,
 И называют человеческим судом в его груди,
 Где он может судить о своих поступках, правильных или неправильных.
 Какая бессмыслица! Совесть - это всего лишь сознание
 души и представление о ее благе. Мы формируем
 Это представление из уважения к ближним,
 Ассоциации и из размышлений. Мы находим
 Иногда благо души вступает в конфликт с плотью,
 И когда мы знаем, что душа выше плоти,
 Мы отдаем этому предпочтение. Отсюда возникают
 Глупые представления о пренебрежении к себе.
 Дикарь не знает, что у него есть душа,
 И поэтому у него нет совести. Он может воровать
 Без угрызений совести. Но когда он узнаёт о душе,
 Он понимает, что в ней есть добро, и это испытание
 Пробует ли человек совершать нравственные поступки, полезны ли они для души?
 И это совесть.
 Но может ли совесть измениться
 Под влиянием обстоятельств? Индусская мать отрывает
 Беспомощного младенца от своей истекающей молоком груди,
 Чтобы накормить крокодила и спасти свою душу;
 Она счастливее, когда он плачет, убитый совестью,
 Чем когда он радостно лепечет у неё на коленях.
 И каждый день мы видим, как кто-то совершает поступок
 Без угрызений совести другой не осмелится поступить.
 Если совесть может быть искажена хотя бы на одну степень
 Простыми соритами, она может быть обращена вспять,
 И только доказывает интересную мысль.

 К абстрактному добру ни один человек не нашёл ключа,
 хотя в различных формах конкретного добра
 мы видим сходства и на их основе создаём
 добро, которое служит целям жизни.
 Мы проходим мимо него, как и мимо понятия «человек»,
 но никогда не пытаемся подсчитать его свойства.
 Наше самое чистое право лишь приблизительно
 соответствует этой смутной абстрактной идее, как она получена,
 мы не знаем.  Платон говорит, что это память
 О прошлой жизни. Возможно! Это очень туманно
 В этом мире, и всё же он раскачивает колыбель
 Так сильно, как только может вынести младенец.
 И поэтому мы знаем об истине или чём-то абстрактном.
 О таком существовании где-то, вот и все.
 “Но мы, “ восклицает один, - действительно придерживаемся некоторой абстрактной истины,
 В совершенной форме. Истины законов науки,
 Истины чисел, каждая из которых является совершенной истиной ”.
 Истины науки - это гипотезы,
 И они верны только в той мере, в какой они объясняют.
 Но совершенная истина должна сохранять все факты.,
 Это когда-либо поднималось или, возможно, может подняться.
 «Жрец Природы» думал, что знает истину,
 Когда он следил за пылинками света в космосе
 И превращал солнечные лучи в ослепительную пыль.
 Наши дрожащие волны вспыхивают в тонком эфире,
 И утопить атомы сэра Айзека в потоке
 Великолепной истины; пока не всплывет какой-нибудь новый факт
 Чтобы выдать нашу правду за ложь и вызвать изменение
 теории.
 В наших числах нет истины.,
 Или всего лишь тень, отбрасываемая на Землю истиной
 Существующая в каком-то неизвестном мире. Мы стараемся, чтобы
 Наши маленькие цифры соответствовали линии тени
 Как можно лучше, и хвастаемся вечной истиной!
 Но взять простой форме цифры “два”,
 Мы не можем иметь идеальную думал об этом,
 Потому что ум напрямую спрашивает, что "два"?
 Это не достаточно, чтобы прокормить хамелеон
 На пустой воздух. Две единицы, отвечаем мы
 Тогда что подразумевается под единством? ”Один",--
 Разум может познать только o-n-e,
 Что составляет три единицы, а не одну.
 У разума
 Должен быть конкретный объект для настройки
 Аннотация, прежде чем она будет понята.
 Но два конкретных факта никогда не бывают двумя, потому что
 Они никогда не могут быть доказаны точно "как".
 Для иллюстрации: предположим, что два шарика из слоновой кости,
 Лучшей формы, одинакового веса, точные
 Как волосовидные чешуйки, расположенные наиболее тонким образом,
 могут доказать; но нельзя показать,
 что они отличаются хотя бы на одну триллионную долю.
 Или, если бы они могли, то по плотности
 были бы разными; тогда, чтобы весить одинаково, один из них должен
 быть больше на триллионную долю дюйма.
 Даже если они одинаковы по плотности и весу,
никто не осмелится утверждать, что они обладают
 совершенным сходством во всём.
 Абстрактное число два в два раза больше, чем одно,
 но наши два шара, будучи разными, по необходимости должны быть
 больше или меньше, чем два любых других шара.
 Но два одинаковых никогда не могут быть
На бедной, несовершенной Земле. Таким образом, все наши двойки
 В какой-то мере не дотягивают до понятия «два».
 И если мы нарисуем это понятие для глаза,
 Фигура 2 из лучшего стереоскопа
 Под микроскопом выглядит несовершенной.
 И так наши совершенные числа, гордость мудрости,
 Являются слабыми, неопределёнными тенями в сознании,
 Которые мы никогда не сможем представить глазу
 И правдиво применить к чему-либо.
 Мы используем неровную, плохо нарисованную замену,
 Которая отвечает всем целям жизни.
 Истины математики, столь возвышенные,
 Они никогда не бывают истинными для нас, конкретными, известными;
 и в абстракции они настолько скрыты,
 что ни один человек не может поклясться, что знает их идеальную форму.
 Мы не можем представить себе линию без некоторой ширины--
 Идеальная линия обладает только длиной;
 Земля никогда не видела, чтобы был нарисован чистый прямой угол,
 Пифагор не может доказать свою теорему,
 Самый прекрасный сектор - это всего лишь ближайшая истина,
 Самые близкие меры, но приблизительные,
 И все от Санкониатона до Пирса,
 С величайшим взлетом в царства Числа,
 Лишь слабо трепетали над землей,
 Их небесно-крепкие крылья были связаны слабой материей.

 Человек — узник, но тюремные стены
 Очень высоки; так велика Вселенная,
 Что лежит, как пылинка, в пределах их могучих границ.
 Большинство довольствуется тем, что ползает по земле,
 Некоторые поднимаются немного и снова опускаются;
 А некоторые, взлетев на благородных крыльях, достигают границ,
 И нетерпеливо бьются о прутья. За этими стенами
 Лежат абстракции, и часто straying rays,
 Проникая сквозь щели и трещины, попадают в нашу темницу;
 И мы с любовью принимаем их за истину.
 Бедняга!
 Отблески великого Зазеркалья пробудили
 На протяжении веков его любознательная душа стремилась ввысь.
 С орлиным взором, устремлённым на далёкую цель,
 Он прокладывает свой путь, пока не ударяется о стены;
 Некоторые падают с повреждёнными крыльями на Землю,
 И некоторые отважно цепляются за него, стремясь
 Достичь нетронутой цели, и так сосредоточены
 На её свете, что не замечают
 Пределов, пока Гамильтон с настороженным взглядом
 Не обнаруживает Вечную ограничивающую линию
 И с грустью не показывает её безнадёжную неподвижность.

 Но я люблю высмеивать человека на Земле,
 Маленького комочка грязного эгоизма!
 Я приму все его мыслительные акты.
 И посмотрите, как они все зарождаются в нас самих;
 Я последую за Стюартом, поскольку он классифицирует
 С проницательной осмотрительностью, хотя и ошибается в своих рассуждениях,
 Он ставит на первое место аппетиты; и эти
 Поневоле мы эгоистичны, потому что только мы сами
 Должны чувствовать и страдать из-за своих желаний. Наша еда
 Вкусна только для нас. Самый роскошный пир
 В чужих устах никогда не удовлетворит
 Наш аппетит; мы должны кормить себя.
 Следующими идут желания, и желание знаний, в первую очередь,
 Доказано эгоизмом, как в процитированной им строке
 Цицерона: «Знание — пища
 Для ума», — а пищу всегда ищут для себя.
 Желание общаться с людьми
 Возникает из мысли, что так будет лучше для меня.
 Человек настроен дружелюбно, а не воинственно,
 Потому что инстинкт учит его жить в обществе
 Принесёт много пользы самому себе;
 И только когда у него есть причина опасаться,
 Что он пострадает, он учится воевать.
 Желание заслужить уважение — это поиск
 Одобрения; как и аппетит,
 Цель, к которой он стремится, затрагивает только его самого.
 И, наконец, Стюарт хвастается посмертной славой,
 Когда он, принеся себя в жертву, не может искать добра.
 Чтобы доказать, что мотив — эгоистичное благо,
 Я не стану утверждать, что после смерти жизнь продолжается,
 Но скажу, что удовольствие от хвалы миллионов,
 Предвкушаемое в мыслях о настоящем,
 И острое осознание героизма,
 Это более чем компенсирует муки смерти.
 Курций, прыгающий в ужасную бездну,
Наслаждается своей славой, прежде чем нанести удар,
 Чтобы заплатить за каждую боль мучительной смерти.
 Далее на нравственной странице
 изображены родственные узы, и матери громко кричат:
 «Стыд! Стыд! Вы притворяетесь, что говорите
 Я люблю своего ребёнка, не думая о себе?
 Когда я положу свою руку на плаху,
 И она будет отрублена ради его малейшей пользы!
 Я измерю твою любовь строгим правилом разума,
 И проверю её источник. Почему ты так его любишь?
 За благо, которое он тебе дал, или может дать?
 Нет, как беспомощного младенца, требующего заботы,
 Ты любишь его больше всего. Тогда твоя любовь — это инстинкт,
 И, как корова своего телёнка, ты любишь своего ребёнка;
 Чтобы заботиться о нём, прежде чем о себе.
 Значит, ты всегда любишь его одинаково,
 Когда он груб и плох, и когда послушен?
 Но я разберу твою любовь на части и уберу
 Всё, что касается себя, и посмотрю, что останется.
 Теперь он вырос и стал выше твоей инстинктивной любви;
 Ты любишь его, во-первых, потому что он твой сын,
 И ты бы страдал от чувства вины, если бы не любил;
 Ты любишь его ещё и потому, что он похож на тебя.
 Заслуга на вашей стороне. Вы уверены,
 что другие, думая хорошо о нём, думают хорошо
 и о вас. Потому что это льстит вашей гордости,
 когда вы думаете, что такая прекрасная жизнь — часть вашей;
 потому что его высокое мнение о вашей ценности
 вызывает ответную реакцию; потому что вы смотрите
 в будущее и видите, что благодаря ему вас ждут почести; потому что вы чувствуете,
 что мир хвалит вас за то, что вы любите его,
 и осудил бы вас, если бы вы этого не делали. И последнее.,
 Вы испытываете глубокое удовольствие от самоуважения,
 Потому что вы наполняете публику и свои собственные.
 Романтические представления о материнской любви.

 Пусть каждая составная часть будет сейчас уничтожена,
 И посмотрим, любишь ли ты его по-прежнему. Как мужчина,
 Он погружается в порок самых отвратительных видов;
 Его светлые размышления о себе исчезли,
 И люди думают о тебе хуже всего из-за него.;
 Теперь ты никогда не улыбаешься, а хмуришься, глядя на него.
 Но все равно ты нежно любишь его! К его пороку
 Он добавляет преступление, грязное и отвратительное преступление;
 Твоя гордость исчезла, ты чувствуешь горький стыд,
 В тебе пробуждается множество противоположностей любви;
 Праведный гнев на его глупые грехи,
 Справедливое презрение к его слабой натуре;
 Но всё же ты любишь его нежно, потому что мир
 Восхваляет тебя за «святую материнскую любовь»;
 И ты радуешься, что можешь показать свою цепкую хватку,
 Ты приобретаешь общественную славу своими страданиями,
 И получаешь утешительное сочувствие мученика.
 Но пусть он становится всё хуже и опускается всё ниже,
 Пусть люди говорят, что ты опозорен из-за него,
 Твои самые близкие друзья не будут с тобой общаться,
 Твоя любовь к такому объекту высмеивается,
 И не вызывает ни у кого уважения. Твой единственный шанс
 - отречься от него. Как ты громко заявляешь:
 “Он не мой ребенок, а по случайности
 рождения!”
 Все еще любишь его в своем сердце?
 Это потому, что ты считаешь себя такой хорошей,
 Такой небесной за то, что любишь его, опозоренного,
 Ты идёшь навестить его в позорной тюрьме;
 Он плюёт на тебя и бьёт из своей камеры,
 И говорит, что ненавидит само твоё имя.
 Теперь вся твоя любовь ушла, кроме жалости
 К нему, прикованному к полу темницы;
 Но его освобождают, и он всё глубже погружается в преступление;
 И, наконец, жалость уступает. Твое сердце каменное!

 Но любовь затронула лишь эгоистичную часть,
 И все же ты продолжаешь отрицать, что любишь себя;
 Из нескольких детей кого ты любишь больше всего
 Тот, чьё поведение больше всего нравится вам самим?
 Но любовь, бескорыстная, никогда не могла бы быть движима
 Чем-то, что касается только вас самих.

 Пульсирующие сердца влюблённых бьются ради себя,
 И я это докажу, хотя Пирам может поклясться,
 Что не думает ни о ком, кроме Тисбы.
 Уберите
 Чувственную часть любви, которая является влечением
 И, следовательно, эгоистична по закону природы;
 И что остаётся, так это, во-первых, лёгкое тщеславие
 от того, что мы сделали правильный выбор,
 а во-вторых, гордость за то, что мы выиграли приз;
 Гордость от того, что кто-то считает нас лучшими;
 Удовольствие от её присутствия мы тоже чувствуем,
 Потому что в каждом её взгляде
 Она отдаёт нам предпочтение. Это льстит
 Больше всего, что мы когда-либо знали.
 Друг может повысить нашу самооценку,
 Постоянно демонстрируя своё уважение,
 Но мужское тщеславие никогда не получит
 Более высокой награды, чем любовь женщины!
 Этой признательности мы, конечно, отвечаем взаимностью,
 И когда мы вместе, мы усиливаем любовь к себе
 Общими словами, выражающими наше уважение.
 Но когда наша любовь глубока, если мы находим
 Нам поклоняются не так, как мы думали,
 Наша любовь остывает, и когда нас не любят,
 Мы перестаём любить. Позвольте проиллюстрировать:

 Вы на гребне волны пылкой любви —
 Более дикого пламени, чем когда-либо воспевали поэты;
 Вы вышли за рамки робких признаний
 И наслаждаетесь полной уверенностью в ответной любви.
 Нет нужды сдерживать своё сердце,
 У него есть полное право изливать свои чувства,
 Встречаясь с отзывчивыми потоками.
 Ты встречаешь её в уединении гостиной,
 Где нет назойливых глаз, наблюдающих за священной сценой.
 Фиолетовые занавеси свисают складками
 Перед окнами, словно говорящими о чём-то; дверь закрыта,
 И заперта на самый мягкий засов. Богатый диван
 Стоит перед пылающей решёткой, которая светится
 Красным между прутьями и синим над ними.
 Ты сидишь рядом с Ангелом своих грёз
 И смотришь с обожанием. Какая фигура!
 Безупречная симметрия в одеждах
 Редкая, изысканная элегантность и вкус,
 которые подходят к тонкой талии и изогнутой шее.
 И как великолепно струятся её волосы!
 Она распустила их, потому что «это ты»;
 Её большие карие глаза, так мечтательно смотрящие
 На цветы на шёлковой ширме,
 Отражающие огонь на её румяных щеках!
 Одна изящная ножка в бронзовом башмачке,
 Постукивающая по льву с кисточками на ковре;
 Снежная рука с пылающим перстнем —
 Залогом вашей помолвки — нежно покоится
 В вашей собственной.
 И так вы сидите и дышите
 В таких нежных тонах, потому что ухо так близко,
 Взаимная уверенность в том, что нет ничего важнее,
 И как ты месяцами мечтал признаться в любви,
 Но боялся холодного упрёка; и как ты осмелился
 Надеяться сквозь весь мрак; и как ты горевал
 О каждой милости, оказанной другим мужчинам;
 Как теперь облака рассеялись,
 И все наполнено светом, радостью и нежной любовью.
 Затем приближаешься, обнимаешь за тонкую талию
 Ты протягиваешь руку; и прижимаешься щекой к щеке,
 Ладонь, пульсирующая ладонь, ты утихомириваешь все бесполезные слова,
 И мысль встречается с мыслью, в безмолвной любви.
 И время от времени ты оставляешь в покое щёку, чтобы поцеловать
 коралловые губы, но не мимолётно,
 а с пылким, продолжительным давлением,
 как будто ты стремишься раздвинуть губы,
 И пей душу; в то время как оба её тающих взгляда
 Опускаются под твои горящие, почти вплотную, глаза.
 Должен наступить час расставания. Ты прощаешься,
 Поднимаешься, чтобы уйти; и, повернувшись у двери,
 Видишь, как она опускает голову на подлокотник дивана.
 Тебе кажется, что она вздыхает, потому что ты ушёл;
 И, крадясь назад на цыпочках, нежно поднимаешь
 Прекрасное лицо, зажми его в ладонях;
 И, глядя на сияющие черты,
 Искажённые твоими жадными руками,
 Ты чувствуешь, что жизнь, разлука невыносимы,
 Что ты должен остаться там навсегда или умереть!
 Еще одно усилие, еще один глоток нектара,
 Ты выбегаешь из комнаты и хлопаешь дверью.
 Уже на ступеньках ты встречаешься лицом к лицу со своим соперником.
 У него легкая уверенность, и он идет
 Вошел в дом, как будто он был его собственным.
 Бедняга! как тебе на самом деле жаль его!
 Ты можешь позволить себе быть великодушным,
 И осуждать его неизбежную, жестокую судьбу.
 Ты бормочешь: «Ну, он сам навлек на себя это»,
 и поворачиваешься, чтобы уйти. Окно находится низко,
 и слегка приподнято. Хотя ты знаешь, что это подло,
 ты не можешь удержаться и подходишь ближе,
 и пальцем отводишь край занавески.
 Ты видишь, как твоя любимая бежит через комнату
 С протянутыми руками, и слышишь, как она говорит:
 «О, Фред! Я так рада, что ты пришёл,
 Я боялась, что эта глупая тварь никогда не уйдёт,
 Мне пришлось ненадолго дать ему свою руку,
 И бормотать что-то, чтобы он отстал».

 Ты хватаешься за железную перила, чтобы не упасть,
 И, теряя сознание от боли,
 В разлуке с любовью цепляйся за неё, пока всё не исчезнет;
 Затем возвращайся домой без следа любви.
 Но это касается только тебя; её красота,
 Её искромётный ум и сообразительность,
 Даже её манеры по отношению к тебе не изменились,
 И если бы ты был с ней, она была бы такой же.
 Все мотивы любви исчезли вместе с «я»,
 Ни гордости за завоевание, ни романтики в мыслях;
 Ты не встретишь сочувствия, только насмешки!

 Материнская любовь может пережить обиду,
 Потому что она пожинает плоды похвалы
 За постоянство, несмотря на ошибки. Пламя влюблённого.
 Если не подбрасывать топливо, то сам угасаешь,
 Ибо, сгорая, заслуживаешь величайшего презрения.

 Чем меньше дел в жизни связано с тобой.
 Кодекс этикета, который Честерфилд
 определяет как «доброжелательность в мелочах»,
 Это всего лишь схема, чтобы дать представление о себе,
 О превосходстве в воспитании и сохранить
 «наш круг» разделённым по принципу шибболета.
 Величественный поклон, изящный глоток вина,
 Изящный изгиб бесполезного мизинца,
 Поднимающего хрупкую севрскую чашку,
 Держание шляпы во время утренних визитов,
 Прикосновение к ней, когда проходишь по улицам,
 Снятие перчатки, использование трости —
 Каждое наше действие сопровождается мыслью
 О том, как хорошо эго всё это делает.

 Даже наши слова
 Используются для удовлетворения эго. Мужчины говорят
 По их мнению, слова
 Принесут им больше аплодисментов, чем слушание.
 Но если внимание приносит больше пользы,
 То как терпеливо они выслушивают самую длинную историю,
 И радостно смеются над её пресным концом!
 Если мы находимся в обществе вышестоящих, мы слушаем, потому что
 Внимание нравится им больше, чем слова;
 Но если мы находимся в обществе нижестоящих, мы должны говорить больше,

 Поскольку их внимание так нам льстит. Причина разногласий, «Я», чаще всего — пища для размышлений.
 Как мало разговоров, в которых нет «Я»,
того, что «Я» могу, делал или сделаю!

 Иногда
 «Я» намеренно выставляется напоказ,
 как когда люди шутят над собой.
 Но здесь стыд за поведение или оплошность
 более чем уравновешивается искренним смехом,
 который служит приятным свидетельством нашего остроумия.
 Мы никогда не знаем, как будем выглядеть
 в таком свете, что смех не сможет исцелить;
 хотя он и подчёркивает наши способности к остроумию.

 Внимание к прекрасному, но ищите «Я»
 Их благосклонность. Маленькие проявления любви
 К окружающим нас людям, ищите их награду.
 Вежливый юноша, который уступает свой стул Возрасту,
 “Не думая о Себе”, все же бывает спровоцирован.,
 Если Возраст не проявляется кивком или улыбкой,,
 Его обязательства перед этим бездумным "Я".

 Те самые качества, которые мы называем врожденными,
 Возникают и управляются через "Я". Наше благоговение,
 Или склонность к поклонению, заключается в приобретении
 Блага. Религия развивает эту тенденцию
 В различных Церквях, все цели которых
 Должны обеспечить вечное благо для себя.
 И те, кто проповедует, что человек жертвует
 собой ради ближних, я спрашиваю, почему никто
 не отдаст свою душу за других? Многие отдают
 Жалкая жизнь на Земле ради блага других;
 Сами камни кричали бы «О! Дурак!» тому,
 Кто отдал бы свою душу, ибо это высшее «Я»,
 И ничто никогда не возместит его потерю.

 Во всём этом «Я» стоит за кулисами,
 И люди не видят силу, которая движет ими.
 Но в будуаре оно восседает на троне,
 И не заботится о том, чтобы скрыть свою косолапую ногу.
 В каждом доме, в мраморе и в бревне,
В мамонтовых сундуках и простых сосновых шкафах,
 В шкатулках из розового дерева и картонных коробках,
 Всюду рабы Эго, для бедных и богатых,
 Одежда, будь она изысканной или простой, тешит его самолюбие.
 Бархаты, атласы, шёлковые _robes de flamme_,
 Шерстяные, ситцевые и домотканые ткани в полоску;
 Гипюр, валансьенские ткани и аппликация,
 Галстуки, жабо и неглубокие складки;
 Тальмы, арабы, баски и палетоты,
 Грубая клетчатая шаль, капюшон и шерстяной шарф;
 Шиньоны, парики и заплетённые косы,
 Расшитая бисером сетка и туго закрученные волосы;
 Ослепительные драгоценности, подобранные по сезону,
 Позолоченные и вощёные безделушки;
 Подкрашенные сапоги, наполовину прикрытые шёлковыми чулками,
 Туфли, которые завязываются на сине-белом хлопке;
 Корсет, затянутый, чтобы ускорить смерть;
 Кожаный пояс, который стягивает широкую, толстую талию;
 Грудь, вздымающаяся только волнами проволоки;
 Грудь, набитая хлопком, бесформенная;
 Белладонна, сверкающая в глазах;
 Кончик пальца и вода без мыла;
 Румяна и кармин для городских щёк,
 Румяный сок ягод для сельских жителей;
 Жемчужный порошок с его ядовитой пылью,
 Чашка муки, чтобы напудрить лицо;
 Всё это и тысячи приспособлений, которым никто не может сосчитать,
 Тщеславие мужчины и любовь женщины к показухе
Присущи Человеку.
 И таков Человек!
 Загадка Вселенной! Внутри,
 Гигант для самого себя; снаружи — младенец.
 Гигант, которого мы не можем не презирать,
 Младенец, которым мы должны восхищаться за его силу.
 Его разум, божественная искра Прометея, может пронзить
 Мрачное Прошлое и в восторженном трепете созерцать
 При рождении миров, которые из Разума
Вечного рождаются в пылающих сущностях,
 И вращаются в своих сияющих сферах в остывающем пространстве;
 Или помещают Землю под своё любопытное око,
 И с возгласом «Сезам, откройся!» спустись
 В его скалистые недра, где разверни
 Каменные архивы и прочитай высеченные на них истины —
 Историю Земли, написанную ею самой, —
 Как с возрастом шар из жидкого огня
 Становился тусклее, темнее и жёстче,
 Высыхая, приобретал грубую, неровную поверхность;
 Над волнами дымилась вершина горы.
 Под ним зияла пропасть долины;
 Но, всё ещё дымясь, он стоял мрачным шаром,
 Голым и безжизненным. И как деревья
 И травы сбросили свои лиственные покровы; их форма
 И жизнь приспособилась к их раскалённому ложу.
 И как поток жизни хлынул
 На его поверхность, когда он был готов принять её;
 Огромные звери, которые ступали по обугленной земле невредимыми,
 И топтали раскалённые равнины неповреждёнными подошвами.
 Огромные рыбы, чьи затвердевшие плавники взбаламучивали
 Кипящую при каждом взмахе воду. Как проходили эпохи,
 И поля и леса изобиловали более мирной жизнью,
 Воды стекали реками в море,
 Затем расправляли свои туманные крылья и бежали на сушу.
 Океаны терпеливо бились в оковах;
 Вулканические горы закрывали свои гноящиеся пасти,
 И Земля приготовилась для своего хозяина, Человека.

 Это прослеживает Человека, изгнанного из Рая,
 По извилистой тропе веков.
 Это отмечает его медленное развитие, от двух человек,
 К семьям, племенам и огромным нациям.
 Он смотрит на чудесные сцены войны,
 И мира, и равнины сражений, и гражданской игры;
 И переживает каждую из них, со всей реальной жизнью,
 За исключением присутствия там тела. Оказывается
 От человека к зверям и птицам, и небрежные штрихи
 Львиная грива, алое горло попугая.
 Он выслеживает мамонта в его джунглях,
 Или ползёт внутри инфузории-туфельки.
 Она измеряет Землю от полюса до полюса или взвешивает
 кусочек меди, который зажигает искру в батарее.
 Если Земля слишком мала, она устремляется в полёт сквозь пространство;
 от мира к миру, как птица от ветки к ветке,
 она летит и складывает крылья на их дисках,
 чтобы узнать их вес и гигантские размеры, или дышит
 их воздухом, чтобы найти его газообразные части.
 Теперь купаясь в туманных кольцах бледного Сатурна,
 Или гоняясь за всеми спутниками Юпитера
 За его тёмным конусом. Великолепное солнце,
 С ослепительной парящей мантией и огненными морями,
 Чьи циклоны далеко выбрасывают раздвоенное пламя,
 Чтобы так жадно плескаться среди звезд,
 Это всего лишь его игровая площадка, где он побеждает штормы,
 Которые прокладывают огромные траншеи в бушующем огне,
 В котором маленькая Земля могла бы вращаться невидимой;
 Или еще смелее, за пределами нашей системы,
 Она парит среди дикой природы миров;
 Находит того, кто обречен встретить огненную смерть,
 И заставляет само свое пламя начертать их имена,
 В тусклых линиях на спектроскопе.
 С содроганием думаешь о том, что мир поглощён,
 И судьба, уготованная нам, остаётся там
 Пока не погаснет зловещее пламя.
 И тогда оно устремится к Земле и оставит позади себя отстающего,
 Свет,
 Чтобы продолжить свой долгий путь.
 Мельчайшая пылинка,
 Осевшая на крыле насекомого,
 Может распасться на мельчайшие атомы.
 С ними, слишком маленькими для человеческого глаза, может иметь дело Фантазия,
 И наслаждаться своим лилипутским царством.
 Эти атомы, из которых состоит всё, по Босковичу
 Доказано, что во всём они одинаковы;
 И конечны, поскольку неделимы.
 Каждый на своём месте поддерживается врождённой силой
 И относительно далёк от другого, как Земля
 От Солнца.
 Предположим, что каждый из них — это мир,
населённый суетливой жизнью, людским потоком,
 таким же серьёзным в своих маленьких планах, как и мы,
таким же величественным в своём представлении о себе!
 О! какая глубина контраста для разума!
 Мельчайшая песчинка на берегу
 имеет форму миллиона идеальных миров!
 Или возьмём другой масштаб: предположим, что Земля,
 наша великая и славная Земля, имеет форму
 Миллионный атом песчинки,
 Что сияет незамеченной на берегу океана,
 Чьи волны омывают наши кружащиеся звёзды и солнце
 Слишком ничтожны, чтобы почувствовать их натиск.
 Ещё шаг в любую сторону, и разум,
 заключённый в плоть, ускользает из гигантской хватки.
 Но благородны его крылья, крепок его полёт;
 Лишь трижды они опускают свои опущенные крылья
 Перед будущим, бесконечным, абстрактным!
 Первое заперто, второе недосягаемо,
 Третье — лабиринт, в который никто не может проникнуть.
 Первое открыто лишь для вдохновения;
 Вторая взмахнула своим самым смелым крылом,
 Спиноза, который исследовал идею Бога,
 И отважно боролся с великой концепцией,
 Так далеко за пределами человеческих возможностей,
Что существование Бога обрело форму и мысль;
 И наполнило всё пространство Богом. Вселенная,
 Бутон или цветок Вечного Разума,
 Что раскрывается, как цветок, в этой форме,
 И может втянуть в себя Творение!
 Увы! столь возвышенное усилие должно закончиться
В тайне и сомнении.
 Вселенная,
 Какой бы огромной она ни была, где-то имеет границы,
 Но у пространства нет ничего, и Бог в пространстве
 был бы так далёк от Творения,
 что едва ли знал бы о его существовании. Эта часть
 Разум, выраженный в материи, был бы потерян
 Среди Бесконечных областей мысли.

 И все же Человек во плоти, ларец разума,
 О чудесной силе которого я говорил, всегда прикован,
 Пресмыкающийся червяк, приникший к Земле и никогда не покидающий ее.
 Дерн, на котором он должен лежать. Ему не принадлежит никакое время.
 Только настоящее; не воспоминание о прошлом.
 Сама его пища, пока у него во рту, одна,
 На вкус хорошо. Он стоит в мире как манекен,
 который действует только тогда, когда на него действуют. Как велика
 тайна союза между ними!
 Перо касается не тела, а разума
 Воспринимает это; но разум может жить в сценах,
 которых тело никогда не знало и не может знать. Но не
 с яркой жизнью — там не хватает чувств.
 Воспоминание о банкете может быть простым,
 так что можно описать даже самое изысканное блюдо,
 как если бы там были глаза и язык;
 только глаза и язык знают настоящее,
 и не находят ничего хорошего в том, что прошло.
 Все мысли — безумие, все пути — тьма;
 Истина, ярко сияющая в далёкой дымке,
 При близком рассмотрении становится самой чёрной ложью.
 Человек и его душа могут уйти, и я не буду горевать
 Чтобы познать их мистические узы. Я — червь,
И червём я должен оставаться, пока Смерть не разорвёт
 Куколку и не освободит завёрнутые в паутину крылья.
 И всё же, о! Как было бы славно отринуть сковывающую Землю
 И рассечь воздух, направляясь к темнеющему облаку;
 Встать на его красный гребень и бросить вызов
 Самой яростной буре короля штормов.

 Мои мысли
 Я погрузился в оцепенение, мои веки медленно закрылись, сцена
 Смылась и растаяла во сне.
 И высоко в небе, ещё не тронутом
 Облаками, я увидел белое опускающееся пятнышко.
 Я думал, что это всего лишь перо с груди
 какого-то мигрирующего лебедя, упавшее на Землю,
 и наблюдал, как оно подхватывает ветер
 и летит, словно крошечный воздушный змей, в волшебную страну.
 Но, снижаясь, пятнышко превратилось в голубя,
 в цаплю, затем в лебедя, и ещё крупнее,
 пока я не разглядел пару огромных белых крыльев,
 между которыми парила его удивительная форма.  Он всё ещё снижался
 Он летел, пока не оказался над деревьями,
 Опираясь на трепещущие крылья, словно искал
 Место, чтобы приземлиться. Тогда я увидел, что это было,
 Конь несравненной красоты, грациозный и ловкий,
 В сочетании с мускулистой силой; но прежде чем я успел
 сделать первый глубокий вдох, который следует за таким потрясением,
 он мягко опустился на землю и нетерпеливо застучал изящными копытами по траве у моих ног.
 Я заворожённо смотрел на его прекрасную фигуру,
 его скульптурную голову и добродушное лицо,
 его мягкие грустные глаза, заострённые уши,
 его алые ноздри, раскрывающиеся, как два цветка,
 Жилистая шея, изогнутая, как у плывущего лебедя,
 Великолепная грива, молочный водопад,
 Льющий пенные потоки почти до самой земли,
 Стройные ноги, увенчанные розовыми копытами,
 Он коснулся нашей земли с гордым презрением;
 Сверкающая атласная шкура и сетчатые прожилки,
 И, наконец, великолепные крылья, чьи перья переливались,
 Словно чешуя кремового золота. Казалось, что это ткань
 Из сотканного снега с богатейшей серебряной бахромой,
 Роскошными складками окутывающая сияющие бока.

 Это было совершенство, абсолютное,
 Без единого изъяна; даже самый маленький волосок был гладким,
 Ни один волосок не выбился из причёски. Глаза
 Без малейших кровоподтёков или соринок.
 Ни один микроскоп не смог бы выявить
 Ни единого изъяна, даже если бы увеличил в миллион раз.
 Я был так поражён, что не мог пошевелиться,
 Но лежал, заворожённый, пока он стоял и ждал.
 Устав от моего долгого промедления, он приподнял
 Свои крылья наполовину и нетерпеливо затрепетал ими,
 Как это делают синие птицы, когда приближаются к своей паре.
 Ржание, подобное звуку трубы, пробудило меня. Тогда я вскочил
 Ему на спину и дико закричал: «Вперёд!»
 Прыжок, взмах крыльев,
 Это заставило меня в ужасе вцепиться в него, и мы взмыли
 С Земли в воздух. Леса, равнины и ручьи
 Мчались внизу, а мы летели всё выше и выше
 Прямо к хмурому облаку.
 Сам мой мозг
 Закружился от нашей молниеносной скорости и головокружительной высоты,
 И о! как тихо было в воздухе. Ни звука,
 Кроме равномерного хлопанья крыльев,
 Который забросил нас на стержне с каждым ударом.
 На рев ветра ослабели и яростно встретились
 Наш рейс. Они вывалили широкой белой гривой по
 Мои съеживающиеся плечи, как шелковый шарф.;
 Они взметнули перья с крепкими кончиками,
 И, словно знамя, взметнулась серебристая ткань;
 Но, не сворачивая ни вправо, ни влево, мы мчались
 Прямо к цели.
 Наконец я натянул поводья
 Мой конь взобрался на косматую гряду облаков,
 И поскакал вдоль нависающих утесов,
 До самой вершины. Затем я остановился.
 Позади меня лежал мир со всем его шумом
 Жизни, дымная завеса далекого города,
 Деревня, мерцающая белизной среди деревьев;
 Тот самый фруктовый сад, который я покинул, теперь казался
 Пушистое зеленое гнездышко, и очень далеко
 Я уловил мерцание моря, где паруса
 Слегка покачивались и сверкали, как белоснежные чайки.
 Позади всё было спокойно, передо мной кипел
 Котёл гнева бури.
 Густые тучи,
 В три раза чернее, чем снаружи,
 Мы видим, как в глубине потрескивающих огненных склепов корчатся,
 Кипят, поднимаются и опускаются. Оглушительный взрыв,
 Грохочущий, как гром, над этой сценой,
 Как будто исчадия ада варят там
 Кипящий напиток проклятых.
 Мой конь
 Почуял дым и встал на дыбы на краю,
 Эта пугающая бездна на мгновение вздыбилась,
 А затем прыгнула вниз. Удушающее падение,
 Сквозь жар и слепящий дым, и по шею в
 Я конвульсивно цеплялся! Вниз сквозь облако,
 Пока не задохнулся и не почувствовал, что мой мозг
 Разрывается от нестерпимой тяжести.
 Он остановился
 Перед большим павильоном, стены которого,
 Как верный страж, кружился свирепый вихрь,
 И у чьей распахнутой двери, с ослепительным клинком,
 Молния, стоял страж. Мой конь
 Был паспортным, и я прошел внутрь, но остановился
 На пороге, онемев от благоговения. Стены
 казались сверкающими зеркалами, чьи отполированные грани
 «отбрасывали пылающие блики» на форму
 В каждом предмете, что я там видел, — дрожащий несчастный
С бледным лицом, окрашенным в жуткий красный цвет,
На коне, окрашенном в жуткий цвет войны,
 — я видел своё отражение. Пол, казалось, был сделан
 из мозаичной пены, чьи пузырьки лопались
С постоянным шипением, разбрасывая радужные искры;
 и, подобно сернистому покрывалу, что окутывает
 в конце вечера кровавое поле битвы,
 Крыша из багрового пара опускалась и поднималась
 при каждом вздохе и малейшем звуке.
 И в центре светящейся комнаты
 на сапфировом троне восседал ангел,
 На чьем челе встретились Упрек и Мудрость.
 Он посмотрел на меня таким жалостливым взглядом,
 И в то же время таким суровым, что вся моя гордость
 исчезла, и я стал смиренным, как покоренный ребенок,
 Я подбежал с дрожащей поспешностью и приблизился к трону
 Преклонил колени.
 “Тщеславный человек, - сказал он, - и ты осмелился
 Усомниться в провидении Божьем; Смотри!”
 И, о чудо! одна сторона павильона поднялась,
 и передо мной предстала Безбрежность.
 Пенистый пол, теперь осыпающийся с края,
 растворился прямо у моих ног,
 стены сомкнулись тремя сторонами в одну,
 И я, рядом с троном, за который не осмеливался ухватиться.,
 Стоял на узком выступе из хрупкой пены.,
 Который щелкал тысячами маленьких воздушных шариков.,
 При каждом движении моих ног.
 Далеко внизу
 Внизу зияла черная бездна хаоса,
 Такая огромная, что я ахнул, вглядываясь, и такая глубокая,
 Быстрые стреловидные лучи Солнца падают годами,
 И едва достигают темных пределов или исчезают
 Среди непроглядного мрака. Мне казалось,
 что это были широкие челюсти ада, которые раскрылись под
 Вселенной, чтобы поймать миры, как крошки
 Осуждённый и сброшенный с орбиты.
 И долго я смотрел в огромную чёрную пасть,
 Чтобы уловить смутное сияние скрытого огня,
 Или услышать отдалённый рёв. Но всё было тихо;
 Ни шорох не нарушал тишину мрака,
 Ни малейший проблеск не говорил о скрытом свете,
 Ни дымные клубы не клубились в его глубинах;
 Мрачный, как египетская чума, безмятежно спокойный,
 Бросая вызов свету, пустой зал Пространства,
 Где не мерцает ни одна звезда и не сияет ни одно солнце.
 Великая вечная ночь!
 Я с содроганием отвернулся,
 Кровь стынет в жилах при мысли о падении туда,
 И протянул дрожащую руку, чтобы коснуться трона.
 Взгляд Ангела стал суровее, когда он взмахнул
 в сторону моего скакуна, который, казалось, был высечен из мрамора.
 Расправив крылья, он взмыл в воздух,
 сбивая с уступа хлопья пены,
 которые воздушными спиралями опускались из виду.
 Наклонившись, он перелетел через пропасть;
 Неподвижные крылья не были вытянуты прямо,
 а изящно изогнуты за спиной,
 когда он, быстрее падающего воздушного змея, пронёсся
 сквозь мрак. Его развевающаяся грива
 была ровной, как ещё одно крыло; его ноги
 С чередующимися медленными эллипсами,
 Как будто он прошел невидимый путь. Это было великолепно
 Видеть его изящную форму, более снежно-белую
 На фоне черного рельефа, величественно парящую
 Через темную бездну и вниз по ее глубинам,
 Исчезни из поля моего зрения. Как когда Орел парит
 За пределами нашего зрения в лазурном небе,
 Нам интересно, что он видит или куда летит.,
 Поэтому я стоял, гадая, вернется ли он,
 И что ждало его в бездне.

 Над ним, вокруг него, была бесконечность
 Света и гармонии. Миры двигались
 В запутанном множестве, без помех,
 Звезда, вращающаяся вокруг планеты, планета, вращающаяся вокруг Солнца, и Солнца
 В системах, ещё дальше и ещё дальше,
 Пока умножающиеся миллионы не слились в
 Молочно-белую пелену. И далеко за пределами
 Последней бледной звезды появилось ослепительное пятно,
 Которое пылало такой невыразимой яркостью,
 Что глаз съёживался под его сиянием. И от его света
 Через бесконечные просторы космоса струился
 Сияние, озарившее Вселенную,
 И над бездной Хаоса простерлось
 Мерцающее пурпурное и золотое полотно.
 И в этом далёком месте мои изумлённые глаза
 Прорисовалась фигура Великого Белого Трона,
Вокруг которого в величавом и торжественном великолепии
 Медленно вращался безграничный макрокосм Творения.
 Я чувствовал себя слишком незначительным, чтобы молиться,
 Но безмолвно ждал слов Ангела.
 Он не говорил, но занавеси задвигались,
 Оставив узкую щель впереди.
 Затем со скоростью, которой не достигала молния,
 Наш облачный павильон стремительно летел сквозь пространство.
 Семя, которое убило бы меня своей поспешностью,
 Если бы Ангел не был так близко.
 Как в автомобилях,
 Мы мчимся по городам и замечаем мелькающие огни,
Или вздрагиваем от грохота проезжающего мимо поезда;
 Так и я, стоя у нашей двери, заметил бесчисленные миры,
 Сгруппированные в системы, скованные гравитацией,
 Мчащиеся по бесконечному пути. Секунды
 Хватило, чтобы пронестись мимо нашей маленькой группы звёзд,
 Которые вращаются вокруг нашего Солнца, словно освещая
 Всю Вселенную. Затем появились системы,
 Вокруг которых вращается наша система, и эти
 Вокруг других, пока их не стало так много,
 Что я перестал смотреть. Великая Альциона,
 Наша телескопическая великанша, дитя
 Среди чудовищ звёздного племени,
 Последнее знакомое лицо в небесной толпе
 Мелькнуло у двери; мгновение — и его не стало видно!
 И после всего, что мы знали или называли
 На Земле, остались далеко позади миллионы
 Бесконечной чередой; и мы летели дальше,
 Пока миры не стали унылым однообразием,
 И не открылись все чудеса небес.
 Мимо проносится планета огромных размеров,
 Её покрытое кратерами лицо густо усеяно красными вулканами,
 То, что с нашей скоростью кажется опоясывающими нас лентами света;
 Солнце, чьё пламя погасило бы нашу жёлтую искру,
 На мгновение вспыхивает у нашей узкой двери
 Словно сквозь его пламя мы летим, а затем угасаем,
 Отбрасывая странный и мимолетный отблеск
 На безжалостное лицо Ангела;
 Метеор со свистом прокладывает себе путь вдоль,
 Все осыпается сверкающими искрами
 Которые отмечают ее след. Вдалеке бежит комета
 Ее изогнутый курс, могучий веерообразный хвост
 Освещен мириадами танцующих огненных шаров,
 Это было похоже на глаза Аргуса, следящие за птицей Юноны.
 И мы летели дальше, пока не появилось последнее Солнце,
 Чудовищный полусферный диск вогнутой формы,
 Сияющий ослепительным светом; казалось, он стоит
 На границах великого Творения, как линза света.
 Мы пролетели рядом с его огромным красным краем и вышли
 за пределы, в пустое пространство, никем не занятое.
 Ни мира, ни солнца, ни какого-либо другого объекта не было видно за дверью;
 только ровная синева, отливающая золотом,
 была видна. Мы летели всё дальше и дальше,
 пока не прошло, казалось, несколько веков,
 и я почти забыл о Земле и доме.

 И всё же воздух становился ярче, пока я не испугался,
 что мы приближаемся к солнцу, такому бесконечному
 В свете, в котором я должен был погрузиться в ослепительную смерть.

 Мы остановились, занавески упали,
 И вот! Я стоял в свете Небес.
 И о! его великолепный свет! Ни сердито-красного,,
 Ни ослепительно-белого, ни болезненно-желтого отблеска,
 Но один огромный золотой поток, возвышенный, безмятежный,
 Поблизости нет предмета, на котором он мог бы отразиться,
 Это формировало саму атмосферу,
 Воздух, в котором душа могла купаться и дышать,
 И всегда жить без своей плотской пищи.

 Никакого объекта поблизости, ибо на самых дальних границах
 В пространстве, необъятном, как может себе представить смертный,
 висело творение, группа скоплений пылинок,
 где только солнца были видны как крошечные точки,
 а Земля и более мелкие звёзды были не видны.
 Ничто не было близко, ибо дальше, чем пылинки,
 Высились стены Рая в славном величии,
 Но так близко, как только могла вынести плоть и кровь.
 Как величественно!
 От бесконечности до бесконечности простирались
 Сверкающие зубчатые стены, высота
 Превосходила всякое представление, построенные из чистейшего золота,
 Но золота прозрачного, ибо я мог различить
 Хотя и смутно, купола и шпили за ними,
 И всё чудесное божественное творение.
 Что сияло драгоценными камнями, переливаясь разными оттенками,
 В совершенном единении; и яркие счастливые поля,
 Что цвело бессмертными цветами, среди которых
 Текла хрустальная река. И сквозь сцены
 Проходили миллионы форм, каждая из которых искала счастья,
 Исполняя миллион разнообразных, очищенных желаний.
 Каждое лицо было безмятежно светлым, как вечерняя звезда,
 И некоторые из них, как мне казалось, были мне знакомы и дороги,
 Но когда я смотрел на них, они исчезали.

 Вдоль стен виднелись двенадцать жемчужных врат,
 Они были такими широкими и высокими, украшенными драгоценными камнями,
 Что Земля могла бы почти беспрепятственно проехать по ним,
 И в каждой арке был установлен гигантский колокол
 Из серебра с золотым языком, свисавшим,
 Висячее солнце. Такие широкие серебряные губы,
 Что Чимулари сорвал их с корнем,
 И, раскачиваясь в своей чаше,
 Звонко, как камешек, беззвучно
 Ударялся о твёрдую стенку. И когда спасённые
 Были приведены толпами ангелов к вратам,
 Колокола начали раскачиваться,
 И тяжёлый язык метался туда-сюда,
 Пока через врата не прошла кричащая толпа,
 И тогда она упала на дрожащую землю.
 И громкий, и долгий их раскатистый гром
 Разрывает золотой воздух на части,
 Пока искуплённые проходят под ними,
 Преклоняйтесь в хвале под звон колоколов,
 Чей могучий пульсирующий привет говорит о себе;
 И Ангелы в изумлении умолкают на своих арфах--
 Небесные колокола, славные гремящие колокола!

 Теперь дрожь серебра стала тише.
 Прогоняет колеблющиеся волны
 Сквозь прилив эфира навсегда,
 Мягкие, когда они покинули колокола,
 Чьи смягчающие вибрации говорят о приветствии;
 И дрожь играет внизу по реке.--
 Небесные колокола, тихо рыдающие колокола!

 Затем замирает мечтательная мелодия,
 Поющая так же тихо, как вздыхающий зефир;
 Слабейшие отголоски перестают отзываться
 Под звон колоколов,
Чей затихающий трепет возвещает о приходе,
 Слабый, как падающие снежинки, лежащие на земле, —
 Небесные колокола, мечтательно бормочущие колокола!

 И в эти жемчужные врата, и из них
 Беспрестанно втекала и вытекала толпа ангелов, выполняющих поручения.
 Из одних вышла группа певчих,
С сияющими арфами, и устремилась в пространство,
 Их длинные белые линии изящно изгибались, они пели.
 Несмотря на то, что они были так далеко, этот чистейший воздух
 Доносил до моего слуха каждую изысканную ноту.
 Ради того, чтобы уловить один такт, стоило потрудиться всю жизнь
 О Небесной мелодии. О! Я бы отдал
 Свое жалкое существование, еще раз
 Чтобы услышать звуки, которые доносились до меня тогда,
 Такие полные, такие глубокие, такие восхитительно сладкие;
 Теперь нежные, как колыбельная матери,
 Они почти затихли, затем зазвучали громче,
 И прокатились своими тонами по безграничным сферам,
 Которые дрожали в великом диапазоне;
 Пока вечное эхо не уловило напряжение.,
 И слава в вышних возросла.

 Околдованный, я лежал с полузакрытыми глазами,
 Пока из других врат не вышло другое войско,
 Армии живого Бога.
 Под их грохочущими шагами содрогались все Небеса,
 И во главе их шёл высокий Архангел.
 Как величественно-ужасен был его вид! Его лицо,
 Озарённое душой, которая преклоняется лишь перед Тремя;
 Высокие брови, слегка нахмуренные,
 Глаза, сияющие огромным разумом,
 Пронзающие взглядом глубины;
 Точёные губы, сжатые в суровой решимости,
 Но отмеченные линиями и изгибами нежной любви,
 Что когда-то со вздохом разбился сосуд гнева
 На обречённого. Его величественная фигура была такой высокой,
 Что, остановившись на мгновение у ворот
 Его ослепительный гребень лишь слегка задел серебряный колокол.
 На нём не было ни оружия, ни доспехов, кроме меча
 Без ножен, который сверкал так же широко и ярко,
 Как полосы заката, разрезающие синеву небес.
 Меч, который, упав на войско
 Ксеркса, сокрушил бы его, как мы сокрушаем
 Рой муравьёв. Удар по Земле
 Пронзил бы каменную оболочку, как огонь.
 Расправив крылья, он сотряс бы континент,
 Он плыл в глубинах. За ним следовал
 Миллион последователей, таких же, как он,
 За исключением присутствия командира.
 Я не удивился,
 Что кто-то должен был вдохнуть в сирийскую мощь,
 И в спящие сердца, числом в четыре тысячи.

 И из маленького уголка Творения пришли
 Ангелы-хранители, неся в своих руках
 Своих подопечных при жизни.  Как нагруженные пчёлы,
 Они летели в Небесный улей; и некоторые пролетали так близко,
 Что я мог разглядеть их ношу;
 И хотя они пришли с далёкой, невидимой Земли,
 Застывшие фигуры были бережно перенесены.
 Кто-то нёс младенца с ямочками на щеках и полузакрытыми глазами,
Словно на материнской груди; его руки,
 Ещё не закалённое жизненным трудом, его лицо
 Ещё не изборождено острыми бороздами забот; и некоторые
 Сгорбленные от возраста, с призрачно-серебристыми волосами,
 С измождёнными смертью чертами лица, которые показались бы
 Отвратительным зрелищем при любом свете, кроме небесного;
 Некоторые носили пурпур, став друзьями Маммоны,
 С непорочной душой;
 Некоторые носили бедность, победив её,
 И разрушил пепельную корку под Божьей улыбкой;
 Их натруженные руки теперь мирно сложены,
 И, направляясь к арфе, усталые ноги,
 Так часто покрывавшиеся волдырями от горькой пыли жизни,
 Ступать с королями по золотым улицам Небес;
 И некоторые девичьи формы несла с любовью,
 Такие прекрасные, они казались сестрами-близнецами.
 И я увидел,
 Что, проходя сквозь янтарный воздух, они уловили
 Его светящаяся пыль осела на них, и они изменились,
 Багровый цвет стал сияющим. Затем, когда они
 Приблизились к Городу, все стены были запружены людьми,
 И все арфы трепетали, ожидая, что их сметут.
 И посреди толпы двигалась ослепительная фигура,
 Украшения на короне которой были похожи на шипы.
 Он встал, чтобы поприветствовать её, и врата распахнулись.
 И проходя сквозь них, я видел, как все глаза, закрытые смертью,
 Открывались, и они жили!
 И тогда я понял,
 Что может означать счастье. Покинуть Землю,
 Со всеми её мучительными болями и недугами плоти;
 Длительной, изнуряющей болезнью, истощённым телом,
 И даже в здравии постоянным страхом смерти,
 Что, подобно дамоклову мечу, нависает,
 И никто не может предсказать, когда он упадёт.
 И хуже, чем плоть,
 Муки разума, скованного цепями;
 Его недовольство своим бессильным гневом,
 Его стремление к тому, что ему не по силам,
 Его жажда знаний, которые никогда не будут даны,
 Его постоянное недовольство настоящим временем,
 Его взгляд в будущее, которое лишь маячит
 Вдалеке, никогда не приближаясь;
 Его сводящая с ума оглядка на прожитую впустую жизнь,
 И потерянные золотые возможности;
 Его осознание заслуг, которых никто не признаёт,
 Его чувство вопиющей несправедливости со стороны мира;
 Принудительные размышления о власти над собой,
 И, как следствие, презрение ко всему человечеству,
 Или постыдное подчинение их мнению;
 Ядовитые шипы, окаймляющие «узкий путь»;
 Насмешливый смех, клеветнический язык,
 Завистливые злоба и ненависть между людьми,
 Сомнения, терзающие нашу душу,
 Шепчущие, что все наши труды здесь напрасны,
 Что смерть — это лишь исчезновение, а рай — миф!

 Оставить всё это и найти идеальную жизнь,
 Знать, что рай существует вечно,
 Что болезни больше никогда не будут разрушать наш организм,
 Эта смерть никогда больше не наступит. Разум
 В совершенном покое и счастье; скрытое
 Раскрывается перед его взором; сладостное удовлетворение
 Пронизывает каждую мысль, потому что «прямо сейчас»
 Приносит счастье, столь же великое, как и грядущие годы;
 Потому что высшая цель жизни теперь достигнута.
 Сознание заслуг, награда
 Превосходит всё, что мы заслужили. Дом
 Полного покоя, без завистливой злобы или ненависти
 В его священных стенах, но лишь чистая любовь
 К нашим ближним, благодарность Богу,
 Благодарность, которой не хватит всей вечной жизни,
 Чтобы её доказать. Это было бы достаточной радостью
 Лежать перед Престолом и вечно взывать
 К нашей благодарности за столь великую милость! И о!
 Безграничное спокойствие тех, кто чувствует,
 Что жизнь на Земле окончена, а Небеса обретены!
 Ангел заметил мой восторженный взгляд
 И сказал: «Не желаешь ли подойти ближе?» Быстро, как свет,
 Мы двинулись к Городу. На ступенях,
 В мечтательном экстазе, я лежал, боясь пошевелиться,
 Чтобы не исчезла вся эта панорама.
 Мне было всё равно, что я не годен для этого,
 Мне было всё равно, что я должен вернуться на Землю;
 Я чувствовал себя на мгновение в Золотых стенах
 Стоило надеть на себя «семьдесят с лишним» цепей подземелья.
 Сладость его музыки и его свет
Стали слишком яркими, и разум покинул меня.

 Я снова открыл глаза и увидел среди звёзд
 Знакомые очертания телескопа,
 Мы мчались, пока на последних границах космоса
 Город не предстал в золотом ореоле.
 Системы остались позади, мы приблизились к старой, похожей на дом Земле;
 И, оказавшись достаточно далеко, чтобы охватить взглядом полушарие,
 Мы остановились. Маленький шарик
 Пыхтел, как зверь-идея Кеплера,
 Дышащий, как прилив, и отзывающийся на звуки жизни;
 Так он катился по своей орбите вокруг Солнца
 В то время как на его спине кишели паразиты.
 Как деревенский парень, побывавший в большом городе,
возвращается, стыдясь своего скромного деревенского дома,
 так и я теперь стыдился того, что мир, который я считал
 когда-то таким великим,
 Ангел указал вниз
и сказал: «Взгляни на обширные владения Земли!
 Взгляни на удивительные творения человека, который называет
 Себя мерилом Вселенной!
 Эти сверкающие нити — реки, а водоёмы —
 Его бескрайние океаны. Эти медленно скользящие точки —
 Отважные корабли, на которых он бороздит моря.
 Самый большой белый корабль, видишь, сейчас трудится
 Под облаками твоя рука могла бы дотянуться отсюда;
 Какие крошечные взмахи, словно цветок жасмина,
 Плывущий по волнам ручья!
 То на волне, то под ней, то исчезло;
 Озеро поглотило его, как снежинку.
 Смотри, там есть железнодорожные пути, какие произведения искусства!
 Ты не видишь почерневшие, похожие на нити рельсы,
 Но ты можешь увидеть грохочущий поезд, который ползёт
 По пейзажу, как дюжина муравьёв,
 Хорошо нагруженных, которые ползут по полу в ряд.
 Чтобы добраться до того закопчённого участка
 Из камешков, потребуется целый день! Это великий мегаполис!
 Где человек гордится своей мощью и непреходящей силой;
 Где искусство расцвело в полном великолепии,
 Где величественные купола бросают вызов времени,
 И каменные своды не страшатся его косы.
 Со всех сторон провозглашённый владыкой Творения,
 Бедный, польщённый Человек гордо принимает этот титул.
 Одна маленькая брешь в Земле, и ни один шпиль
 Не поднимет свой позолоченный флюгер; даже пыль
 Никогда не поднимется над краем пропасти.
  И взгляните на эту толпу за пределами города,
 Они приветствуют победу Человека над законами Природы.
 Он покоряет гравитацию и осмеливается летать!
 Крошечный шарик медленно поднимается в воздух,
 А толпа внизу кричит: «Человек, подобный Богу!»
 Как это жалко! Украшенный флагами автомобиль еле тащится
 Его путь пролегает на волосок над их головами,
 И он падает в нескольких лигах от них в море;
 Когда корабли должны спасать Человека, царя воздуха!
 «Он скоро коснётся звёзд», — кричат энтузиасты;
 Его самые высокие полёты никогда не достигают вершины горы,
 Которая возвышается над равниной, как холм.

 Какие разные виды сверху и снизу!
 С одной стороны, шелковистая груша рассекает облака,
 И парит за пределами твоего зрения в синеве,
 И освобождённый Человек больше не носит земные цепи;
 Другой видит, как он парит над землёй,
 Под уровнем окружающих холмов,
 Всё ещё пленник бдительной гравитации,

 На этой полоске земли два роя насекомых
 Выстроились в ряд, лицом друг к другу;
 Это армии, под чьим топотом
 Дрожит сама Земля, и теперь они вступают
 В ужасный конфликт. Из сражающихся рядов
 Вылетают крошечные язычки пламени и клубы дыма,
 Там, где грохочущие пушки извергают свою кровавую ярость,
 раскалённое ядро прочерчивает свой сверкающий путь,
 визжащий снаряд описывает дымную дугу; меч
 сверкает красным от крови,
 Штыки, как рябь на озере.
 Как слабеет каждая рука, как замирает каждое сердце!
 Если бы над их головами прогремел один-единственный залп небесной артиллерии,
 Не то слабое бормотание, которое ты,
 Возможно, слышал от какой-нибудь грозовой тучи,
 А когда метеорит описывает огромную дугу
 И разлетается на сверкающие осколки, которые
 Сметут твой мир с их пути. Но Бог
 Набросил на них покров Своей атмосферы
 Вокруг Земли и защити её от грохота
 Раскатов, что разносятся
 По бескрайнему небесному своду.
 И все же ты,
 Самый подлый из твоей расы червей, осмелился
 Подвергнуть сомнению Божий замысел. Знай же, что Он
 Предопределяет, что все, Его слава совершится.
 Коралловый архитектор под волной
 Возвеличивает Его, как пылающее солнце
 , Которое освещает тысячи миров. Его сила управляет
 Механизмом Вселенной,
 Чью необъятность тебе было позволено увидеть,
 И все же пестрый воробей на изгороди
 Не ускользает от Его внимания. Величие
 Не является печатью власти, хотя люди так думают;
 Малейшее коричневое пёрышко на крыле воробья,
 Приспосабливаясь к своей цели, демонстрирует
 Божью мудрость, как и океан. Гармония
 — это девиз Небес, ключ ко всем замыслам.
 Стремление к совершенству пронизывает всё Творение; к этому совершенному концу
 Божественное правление ведёт Землю.
 Человек, наделённый разумом, по необходимости свободен;
 И Бог, предвидя, как он будет действовать свободно,
 Приспосабливает все обстоятельства соответствующим образом.
 Порядок этой последовательности человек познаёт
 Частично; приспосабливается к этим неизменным законам;
 И таким образом формируется общая гармония.
 Хотя отдельный человек может противиться,
 его предвидимая свобода, действующая в сети
 обстоятельств, обеспечивает желаемый результат.
 Самые кровопролитные войны приносят большую пользу,
 разрушительные наводнения пробуждают национальную энергию,
 или, смешиваясь, образуют ещё более великий народ;
 скептицизм Юма срывает его собственные планы,
 и пробуждает пылких защитников истины,

 которые возводят её стены ещё выше, чем прежде. Бедный жалкий человек! Как и все твои соплеменники,
 ты считаешь богатство счастьем. Поэтому все твои сомнения
 по поводу Божьего промысла основаны на золоте.
 У нечестивых оно есть, а у праведных — нет.
 То, что вы утверждаете, чаще всего бывает наоборот,
 И в переписи населения мира вы бы обнаружили,
 Что в каждой стране самые богатые — это праведники.
 Но Земля — это не суд, где судят человека;
 А только там, где свободная воля и обстоятельства
 Могут способствовать общему прогрессу. Золото — это хорошо!
 Тогда добро зависит от использования обстоятельств,
 А не от моральных достоинств. Что ж, так и должно быть!
 Ибо если бы праведники были единственными, кто блаженствует, то все люди
 Стремились бы к праведности, а не к низменным целям,--
 Самые набожные, которые больше всего любят свои деньги;
 И таким образом, суть добрых дел была бы утрачена,
 Если бы они совершались ради добра,
 А не ради выгоды, которую можно получить.

 Что касается ваших сомнений по поводу праведных бедняков,
 То для всеобщего блага установлен определённый закон:
 Некоторые действия приносят выгоду, а некоторые — убыток.
 Нечестивый человек может воспользоваться первым и получить выгоду,
 Праведный человек может воспользоваться вторым и потерять;
 Нечестивый не получает выгоды от нечестивости.
 Но, соблюдая этот естественный закон,
 праведник, оставаясь праведником, мог бы обрести
 Другую линию поведения, если бы знал;
 Но его нынешнее положение может быть изменено
 Только особым чудом; но чудеса,
 Случающиеся с праведниками, разрушили бы
 Всю борьбу за добро как таковое.
 Их воздаяние в другом мире;
 Бедняки могут обрести
 И даже здесь, в сознании своей правоты,
 В уверенности в небесах и душевном спокойствии.
 И в случае, о котором вы говорили, как и все те,
 Кто говорит так же, как вы, вы преувеличиваете,
 И больше фантазируй, чем говори правду.
 Ты не найдёшь вдову, столь доверчивую,
 как ты описал, которая была бы так бедна.
 Идите по переулкам и аллеям; там, где вы найдёте
 Величайшую нищету, там и величайшее преступление;
 Ибо бедность — это чаще всего лишь название
 Безрассудного порока и гнусной развращённости.
 Ваш случай — лишь исключение из правил,
 А не само правило Провидения. Если бы
 Праведникам даровали только богатство и мирские блага,
 Это лишило бы человека свободы и всего хорошего.

 Но я отвечу в духе вашего безумия.
 Значит, вы сомневаетесь в справедливости законов природы,
 забывая, что они установлены для всеобщего блага,
 а не для отдельного человека. Эти законы,
 В своих последствиях вы хвалите их как очень хорошие;
 но в их причинах вы называете их самыми несправедливыми.
 Плодородные поля, на которых растёт зерно для пропитания людей,
 питаются миазмами,
 которые, отравляя лишь немногих, кормят весь мир.
 Если бы воздух был чистым, то лишь немногие были бы здоровы,
 а миллионы голодали бы. В тропиках тоже
 сцены, которые вы осуждаете, сами по себе являются причиной
 Те самые красоты, которыми вы восхищаетесь. Несправедливо,
 что вы наслаждаетесь следствиями без причины.
 Дары природы часто возникают
 из того, что человек считает злом. Ибо дары,
 Он решает противостоять злу; тогда
 Может ли он жаловаться или думать, что это трудно вынести?
 Но природа справедлива по отношению к человеку.
 Он знает, что он свободен, а природа — нет;
 Если он противится законам природы и падает,
 Можно ли винить природу? Вдовья колыбель
 Хрупка; законы общего блага требуют
 Бури; она приходит, и колыбель разрушается.
 Если бы Бог спас его чудом,
 Тогда все Его люди могли бы требовать того же,
 И Земля вскоре стала бы Божьей скамьёй,
 Бог может проявить особое провидение,
 Но человек может не заметить его, как правило
 Неизменная в жизни, но всё же свободная;
 Ибо он был бы вынужден искать добро.
 Тогда Природа не тиранит Человека,
 Но соблюдает совершенный порядок своих законов,
 И Человек волен подчиняться им или противиться.

 Подобно недальновидным мыслителям Земли,
 Вы делаете утверждения без малейших доказательств,
 Без малейшего намёка на истину. Ваш тезис таков:
 Бог осуждает всё хорошее,
 И благословляет всё злое своей улыбкой.
 Совершенно неверно в каждом случае! Хорошие
 Всегда счастливы, пребывая в душевном покое,
 В спокойствии совести и надежде на Небеса.
 Нечестивый может быть даже богат, но богатство
 и счастье — далеко не синонимы.
 Является ли счастье плодом обстоятельств,
 или оно порождение разума?
 И если разум спокоен и безмятежен,
 не следует ли за ним счастье повсюду?
 Причина ваших сомнений и многих других
 в том, что тысячи людей исповедуют добро,
 Вечно оплакивают свою несчастную судьбу,
 И вздыхают над мрачным, узким путём;
 Скорби, о которых говорится в обещании,
 Без сопутствующего им хорошего настроения. Таковы они
 Кто ставит самую чёрную печать несчастья на жизнь,
 полную праведности. По ним вы не можете судить,
 ибо они не те, за кого себя выдают, и
 были бы несчастны на Небесах, если бы не изменились.
 Но возьмите по-настоящему доброго, того, кто смиренно
 принимает всё, что бы ни случилось;
 кто уверен, что всё к лучшему;
 возьмите его в любых условиях, богатого или бедного,
 В болезни или здравии, в боли или покое;
 Сравните своего счастливого злодея с его золотом,
 Не потребуется и минуты, чтобы решить
 Кто из них счастливее!
 И снова вы спрашиваете
 Почему человек не был создан счастливым и не остался таким?
 Сама его свобода и разум
 Препятствуют насильственному счастью. Цели
 Всего Творения были бы искажены, и человек
 Потерял бы свою личность. Счастье,
 Ставшее всеобщим, требует морали,
 Которая является всеобщим принуждением; и потеряна
 Вся схема добродетели и награды.
 Человек, принуждённый к действию, превратился бы
 В вялую, безжизненную тварь; мир
 Потеряйте всю свою тонкую механику мышления
 В сочетании с действием. Прекрасное разнообразие
 Не могло бы существовать, унылое однообразие было бы жизнью.
 Но человек наделён свободным разумом,
 Окружённым тем, из чего он может черпать
 Сильное счастье, каким бы оно ни было.
 Если оно светлое, то оно заслуженно;
 Если мрачное, то оно окутано сладкими мыслями,
 И будущее тем ярче, чем мрачнее настоящее.

 Но человек внутри себя — ваша загадка,
 И не только для вас, ибо ангельские крылья
 Парили над вашим миром, и ангельские умы
 С любопытством заглянул в его душу, чтобы познать
 Её тайны, но тщетно. Только высший разум,
 Сформировавший душу, может понять
 Его чудесные глубины. Тогда неудивительно’
 Что Человек тщетно пытался познать себя.
 Его разум по сравнению с телом кажется таким великим.,
 Он считает его могущество безграничным. Он находит
 Он слаб перед барьерами мысли,
 Которые окружают его, как высокие горы, со всех сторон.
 Он не может следовать по бесконечному пути.
 И мало существует таких, которые не ведут туда.
 Отсюда все причуды, которые распространились
 среди вашего народа. Сомнение во всём,
 это лишь слишком далеко зашедшая мысль,
 доведённая до абсурда. Если вы
 считаете, что весь мир влияет на вас,
 Принцип справедливости требует,
 чтобы вы признавали право других людей.
 Тогда возникает вопрос: кто же он,
 который действительно существует, и все остальные
  его идеи? Конечно, ваш сосед имеет право
  претендовать на честь так же, как и вы!
 Глупая мысль Юма, доведённая до конца,
 не отвечает ни на один вопрос о жизни,
  и заканчивается бессмыслицей, в которую никто не верит.

 Конфликт ментальных сил побеждает
 Ваши домыслы. Вы не можете примирить
 Неподвластное обстоятельствам с человеческой свободой воли.
 Вы считаете мотив свободным, а человека — его рабом;
 Как будто мотив, лишённый разума,
 Может быть свободным или рабским!
 Вы заставляете мотив существовать внутри разума,
 когда он по необходимости должен быть вне его. Вы получаете
 неконтролируемый мотив из обстоятельств,
 когда они сами должны воздействовать на разум,
 и если _свободные_ мотивы возникают внутри разума,
 они являются его _частью_, и поэтому _разум_ свободен.
 И то, что вы считали побудительной причиной для разума,
 Было умственным действием и его способами мышления.
 Побудительная причина связана с обстоятельствами,
 А разум часто может контролировать обстоятельства,
 И даже когда не может, действует по своему усмотрению.

 Разум можно сравнить с королевством,
Где Разум занимает трон. Под
 Его скипетром склоняются в совершенном подчинении
 Способности, желания и аппетиты.
  На них воздействуют побудительные силы,
 И они сразу же докладывают о своих действиях королю,
 Который беспристрастно решает за каждого из них.
  Необузданный порыв не имеет разума,
 И не является его частью, хотя части,
Получающие побудительную силу, так и называются.
 Таким образом, когда вы голодны, желание есть,
Ограниченное разумом, не является побудительной силой;
 но побуждаемое телесным требованием,
 Он говорит о необходимости Разуму, который принимает решение.
 Так, когда вы чистите персик, соблазнительный плод
 и плотское желание пробуждают аппетит,
 который умоляет Разум дать согласие на то, чтобы его съесть;
 мнение вашего друга о вашем самоконтроле
 побуждает к желанию заслужить уважение,
 которое умоляет Разум отказать в согласии.
 Тогда Разум, подобно справедливому судье, постановляет
 в пользу того, что более убедительно доказано;
 И чувствует абсолютную свободу в своём выборе.

 Несправедливо ждать окончания действия,
 А потом плакать, что разум был вынужден совершить этот поступок.
 Но выбор — это свободный акт разума. Иногда
 разум ошибается, и тогда наступает зло;
 но разум, теперь более осознающий свою свободу,
сожалеет, что не поступил иначе.
 Зная, что ваш разум считает лучшим,
 вы судите о том, как будут поступать другие люди. Вы учитесь,
 общаясь с ними, тому, что они позволяют изменить
 приговор разума. Поэтому, находясь с другом,
 Ты показываешь своё богатство, потому что знаешь, что он свободен,
 И может, и будет сопротивляться порыву к преступлению.
 Если бы он не был свободен, ты бы не осмелился пойти с ним
 Один, потому что в любой момент может возникнуть
 Мотив непреодолимый, и он
Убил бы и ограбил, потому что он раб этого мотива.
 Если бы он не был свободен, вы были бы в такой же безопасности,
 Говоря приятным тоном, как на необитаемом острове.

 Законы созданы для человека, одного, как для свободного.
 Иначе мотивы, которые они представляют,
 Были бы слепыми попытками совпасть с судьбой.
 Они дополнили бы грубую нелепость,
 Когда человек управляет собой коллективно.
 И, следовательно, свободны, в то время как отдельные личности
 Являются беспомощными рабами мотивов, которые они лишь помогают
 Формировать.
 Судьба в своей полной форме,
 Ты сам доказал теорию глупцов;
 Ибо если бы она была верна, то слепая пассивность
 Была бы совершенством человека на Земле. Сравни
 Эти два понятия: свобода воли, в которую верит каждый,
 В повседневной жизни;
 Мир гармонии, ибо даже войны
 Приносят пользу; сложный механизм,
 Которым восхищаются даже ангелы;
 Мир, чей удивительный прогресс поддерживается
 Практической верой в свободу.
 А с другой стороны, взгляните на мир,
 Погрязший в бездействии!
 Миллионы людей голодают из-за преступной судьбы;--
 Я сомневаюсь, что вашей веры хватило бы до обеда.,
 Утренний перерыв изменил бы голодный мир.
 Твердая вера в свободу воли работает ради еды.

 Для многих Божье предвидение связывает свободу воли;
 Он знает будущее, как будет действовать каждый человек,
 И человек никогда не сможет отклониться от того, что знает Бог.
 Они рассуждают так, что предвидение - это предопределение,
 И то, что, как знает Бог, произойдет, должно произойти.
 Что Бог может знать будущее _свободной_ воли,
 я доказываю следующим образом. Предположим, что два мира одинаковы,
 и управляются двумя Богами. Каждый из них может видеть,
 и предвидеть всё, что происходит в обоих мирах,
 И всё же ни один из них не властен над миром другого.
 Человек в одном из них поступает неправильно; другой Бог
 Мог предвидеть это действие за целую вечность,
 Но не имел ни малейшей власти, чтобы предотвратить или остановить его.
 Означает ли его предвидение, что действие оправдано?
 Если вы можете так предполагать, то почему бы не поверить,
 Когда ошибки проистекают из противоположных убеждений?
 Бог в будущем стоит и ждёт человека,
 Тот, кто творит настоящее, — единственный дар Времени.
 Будущего не существует, кроме как в разуме Бога.
 Будущее человека — это продолжение настоящего времени;
 будущее Бога — это настоящее время для Него,
 В котором Он живет, а не будет жить, когда оно придет.
 Поступки Человека Он считает совершенными, а не подлежащими совершению.
 И Бог принуждает не больше, чем Человек Человека,
 Который видит поступки своего товарища, а не вызывает их.
 Человек знает только настоящие поступки Человека; но Бог
 Будущее видит как настоящее для Своего разума.

 Чтобы закончить прекрасным доказательством того, что вы знаете, что вы свободны.
 В этом убеждён весь мир, и каждый верит в это.
 Какими бы тонкими ни были его рассуждения,
он противоречит им на протяжении всей своей жизни;
 и все свои планы, всё правильное и неправильное
 в отношении себя и друзей он основывает на свободе воли.
 Если доказать неверие, то никаких неудобств не будет.,
 Немногие люди верят в то, чего не понимают.;
 И все же самые знакомые вещи в жизни
 Находятся далеко за пределами их понимания.
 Кто понимает, как переворачивается пища
 К сухожилиям, мышцам, крови и костям? но кто
 Будет голодать, потому что не знает, как это делается?
 Кто понимает тайну рождения,
 И когда и где зарождается душа?
 И всё же миллионы матерей склоняются сегодня
Над нежными младенцами и знают, что они существуют;
 Миллиарды людей знают, что когда-то они родились.
 Кто постигнет тайну смерти,
 И как душа отделяется от своей глины?
 Но кто же не плакал над ушедшими,
 Получив предсмертное пожатие, предсмертный взгляд,
 И прекрасно познав горькую-предсмертную правду Смерти?
 Никто не понимает движения конечности,
 И все же многие хвастаются своей мощью.
 Тогда зачем сомневаться в свободе воли, когда жизнь,
 На каждом этапе, но доказывает свою несомненную истину?
 Здание, построенное поверхностными теоретиками,
 рухнет под натиском практики.

 Твое погружение в сердце принесёт плоды безумия;
 эгоистичная теория, доведённая до конца,
 Делает из правильного — неправильное и переворачивает мир.
 И это кажется сильным, потому что «я»
 В человеческом поведении играет важную роль.
 Но это не единственный источник действия, и оно не умаляет
 Ценность каждого действия.
 Верно, что человек существует только в себе
 И в себе ощущает боль или удовольствие. Верно,
 Инстинкт учит избегать того и другого,
 И ищите другое; правда в том, что каждое действие,
 каким бы незначительным оно ни было, приносит удовольствие или боль.
 И всё же тысячи поступков совершаются без оглядки
 на то или иное или на их влияние на «Я».
 Как бы ни влияло действие на «Я»,
 Если тот, кто действует, не задумывается об этом,
То его действия не эгоистичны. Вы взываете
 К Человеку, и я взываю к вам.
Вы видите беспомощное животное со сломанной конечностью,
 Лежащее на обочине и стонущее от боли.
 И хотя помощь, несомненно, доставит удовольствие,
 А пренебрежение вызовет угрызения совести,
 Есть ли хоть одна мысль об этом, когда вы
Добрейшей рукой перевязываете опухший синяк,
 И поднеси благодарную воду к его рту?
 Разве каждая мысль не облегчает боль страждущего?
 Разве не в первую очередь обретаешь себя, когда идёшь по пути
 Вы уходите с легким сердцем, потому что сделали добро?
 И пока вы с удовольствием думаете о содеянном,
 Разве вы не почувствовали бы себя презираемыми в своих собственных глазах,
 Если бы сознание показало, что это было сделано для себя?
 Но если вы скажете, что "Я" было таким образом скрыто,
 И все же вызвало поступок, аргумент
 То же самое; если "Я" было вне мысли, у поступка
 Был другой источник.
 В целом, вы, таким образом, ошибаетесь
 Последствия поступка, о которых не задумываешься, являются его источником.
 Бог в Своей мудрости придал добру
 Удовольствие, а злу — боль.
 Но вы сказали, что эгоистичные поступки нехороши,
 И поэтому не могут принести ни малейшего удовольствия.
 Значит, ваша система противоречит сама себе;
 Все поступки исходят из любви к себе,
 Чтобы найти высшее удовольствие для этого «я»;  И всё же удовольствие теряется из-за самого поиска;
 Какое бы благо ни было целью,
 Сознание эгоистичных целей разрушает его.
 И в этом проявляется мудрость.  Когда «я»
 Если бы я искал добро ради удовольствия для себя,
 то не нашёл бы его; но когда я ищу
 только добро, я обретаю истинное удовольствие.
 Я имею в виду "Я" души, а не "Я" плоти.;
 Ищется наслаждение для чувств, которое должно быть достигнуто.
 эти два понятия переплетены сложным образом.
 (И их трудно разделить) тысячами способов.
 Но когда высшее "Я" Человека стремится к своему благу,
 Оно должно забыть о "Я". В любом случае
 Вы привели пример, о "Я" души не следует думать,
 Ибо удовольствие не придет по зову "Я".
 Ваш игрок, без сомнения, преследует корыстные цели;
 Но не так с проповедником, ибо его удовольствие, к которому он стремится,
 Никогда не будет найдено; оно должно быть вне его мыслей.
 Его пламенное красноречие, его пастырская забота,
 Не может проистекать из любви к себе,
 ибо «я» пострадало бы, если бы знало их источник;
 но поскольку он действует из любви к добру как к добру,
 «я» счастливо. Когда он узнаёт,
 что кто-то умер в грехе из-за его небрежности,
 «я» скорбит не о том, что ему было всё равно,
 ибо забота о «я» не уменьшила бы боль,
 но о том, что долг не был исполнен;
 что добро было оставлено без внимания как добро.
 Целью игрока может быть высшее благо
 Для себя, по его мнению;
 Проповедник стремится к благу, но не для себя;
 Когда появляется "Я", добро превращается в зло.
 Мистик также не эгоистичен в своей пещере.,
 За исключением того, что он зарывает в себе таланты.,
 Которые могли бы принести пользу другим людям.;
 Но все его мысли сосредоточены на угождении Богу,
 Его единственная мысль о Себе - о своей боли.;
 И это он считает приемлемым для Небес.
 Вы можете судить не по своему анализу.,
 Но по тому, что происходит в голове актера.
 Тот, кто живёт только для того, чтобы умерщвлять своё «я»,
 не может быть назван эгоистом,
 каким бы ошибочным ни было его поведение.
 И тот, кто раздаёт своё богатство,
 Если он даёт из добрых побуждений, то это правда,
что он находит удовольствие в совершённом поступке,
 но если он дал, чтобы получить это удовольствие,
то оно превращается в желчь и червя.
 Если двое зажгут спичку и будут знать, что
 если она упадёт, то сгорит дом,
 то тот, кто допустит её падение, будет самым виновным.
 Таким образом, скряга, который знает, что поступает неправильно,
 становится преступником из-за этого знания.
 «О качестве действий следует судить»
 по их намерениям, которые часто сильно различаются;
 человек, который случайно застрелил своего друга
 Не имеет злого умысла и потому не совершает зла;
 Но тот, кто убивает, совершает множество зол, —
 множество низменных мотивов побуждают его к этому,
 и все они сосредоточены на нём самом. Работа христианина
 По самой своей природе не должно иметь Самости,
 Иначе оно становится нехристианским. Человек может судить,
 Не по следствию, а по мотивам, установленным
 Путем умозаключений и опыта. Закон
 Формируется здесь и видоизменяется с годами.
 Время учит людей, что наказание прекратится,
 И только наказание - распространение преступности.
 Инстинкт и порядок природы учат вас
 Что боль должна следовать за неправильным. Человек совершает
 Преступление, оставшееся безнаказанным, повторяется;
 И другие, видя его безнаказанность,
 Будут делать то же, что и он. Так всё человечество
 Поспешит к беззаконию и гибели.
 Но закон, карающий за действительное злодеяние, сам является злом,
 которое было бы справедливым, если бы на этом всё и заканчивалось;
 но оно оказывается целесообразным, поскольку
 предотвращает продолжение преступления. Тогда смерть
 по закону не может быть названа убийством, поскольку она
 направлена на благое дело и не имеет злого умысла.
 Таким образом, благо для многих проистекает из зла для одного
 (если можно назвать злом то, что лишает прав
 за совершённое деяние), который должен получить,
 Хотя никто не получил выгоды. Во благо многих,
 закон создан, но никогда не причиняет вреда
 отдельным людям, если только это не заслуженно.

 На протяжении всего вашего рассуждения, как и у всех земных умов,
 Когда нет данных, вы исследуете скрытые истины.,
 Вы слепо блуждаете в поле догадок.,
 И если вы найдете правду, это шанс.
 Вы хотели бы поднять камень скептицизма,
 Наделяя животных бессмертными душами;
 Вы доказываете, что у вашего пойнтера должна быть душа,
 И, согласно вашему аргументу, у деревьев есть души;
 Ибо, когда падает дуб, каждая веточка
 Может быть, он всё ещё там, а что-то, жизнь, ушло.
 Стул, стол, всё, что вы видите,
Обладает чем-то, не состоящим из частей,
 Но то, к чему относятся части, принадлежит
 Затем, одну за другой, уберите все части,
 То, что называется столом, должно существовать,
 Потому что оно не в части и не удаляется.

 Разум животных существует только благодаря их плоти,
 И развивается в соответствии с её законами,
 А плоть — это условие их жизни.
 Когда плоть растворяется, разум распадается
 И перестаёт существовать. Человек чувствует внутри себя
 Сознание души, которое выжило бы,
 Даже если бы плоть была разорвана на куски на колесе.
 Части души, которые живут отдельно от плоти,
 Должно погибнуть вместе с ним в час смерти.

 Но, постулируя «Я» как источник
 человеческого поведения, вы заставляете поступки
 соответствовать вашей теории. Вы меняете следствие
 на причину. Где бы ни было нравственное удовольствие,
 вы считаете, что поступок был совершён ради него;
 как будто удовольствие можно получить в результате поиска!
 То, что «Я» в значительной степени влияет на внутреннюю жизнь,
 очевидно, потому что всё влияет на всё.
 В каком-то смысле «Я», но рассматривает ли разум
 следствие, или его объектом является что-то другое?
 Аппетиты, привязанности и желания,
 которые вы считаете эгоистичными, но знаете
 Это не эгоизм, который влияет только на себя;
 но действие, направленное на результат.
 Аппетиты — это инстинкты; когда вы дышите,
 вы испытываете голод, жажду, беспомощность. Не «Я»,
 а еда или питьё — объект ваших мыслей.
 И даже когда вкус ощущается во рту,
 разум сосредоточен на вкусе, а не на «Я».
 Желания отчасти эгоистичны по своей природе;
 Стремление к знаниям, стремление к почестям,
 Эгоистично; ведомо любопытством,
 Это не более эгоистично’ чем аппетит.
 Желание власти, уважения и широко распространенной славы,
 Эгоистично, когда мысль об их влиянии
 На себя определяет поведение; когда они желаемы
 Сами по себе, бескорыстно.
 В списке
 Чувств, которые заканчиваются, вы ложно осуждаете
 Мать и возлюбленного; оба искренни,
 И оба не преследуют эгоистичных целей.
 Не будет упрёком сказать, что материнская любовь
 В пылком инстинкте и развитии,
 Подобно корове, которую Бог в мудрости своей создал.
 Нет любви более чистой, чем та, что побуждает корову
 Пасти своих детёнышей, терпеть удары
 Нетерпеливого голода, когда вымя опустошено.
 Чтобы ласкать любящим языком нежную шкуру,
Или встречать игривый лоб своим собственным;
 Угрожающе вздымая рог, чтобы защитить от опасности;
 И с бесконечной заботой следить за детёнышем во сне.
 Её заботливая любовь продолжается до тех пор, пока телёнок
 Не вырастает и не перестаёт нуждаться в ней.
 Мать любит, потому что это её ребёнок:
 Это самая надёжная причина, которую вы могли бы привести.
 Чувство возникает спонтанно в её груди,
 Но если его жизнь наполнена добром и он питается им, то
 противоположности любви, которую вы назвали, влияют
 на её любовь, не причиняя вреда «Я».
 Но из-за их зла, которое ненавистно её душе.
 Её сын настроен враждебно не по отношению к ней,
 А по отношению к добру, которое она любит. Её сердце отворачивается
 От недостойного.
 Как обычно, вы выбираете предполагаемые следствия,
 А затем предполагаете их причины. Если бы вы могли видеть
 Сердце матери, вы бы поняли, что потеря любви
 Вызвана не несправедливостью по отношению к ней, а абстрактной несправедливостью
 Развивается в конкретных преступных деяниях.
 Её любовь управляется нравственным чувством,
Или представлением о добре; мысль людей
 о ней приходит как следствие.
 Плохое обращение с ней, хотя и причиняет боль,
 Не наносит смертельного удара любви, кроме как
 Показывая отсутствие у него принципов.
 И поэтому ваш возлюбленный страдает не из-за себя,
 А из-за нравственного чувства. Предательство любимого,
 А не насмешки с его стороны, лишает вас любви;
 Её шокирующие слова были шуткой,
 Если только они не показывали низость её сердца.

 В самом деле, если рассуждать о себе,
 Её отношение к вам не изменилось.
 И если бы ты был рядом, она всё равно казалась бы тебе твоей;
 Её подслушанные слова не влияют на «Я»,
 Разве что показывают её лживость.
 И ворочаешься на подушке всю ночь.,
 Сокрушительная мысль о разрушенной целостности.
 Причиняет боль более сильную, чем все ее насмешки.
 И "Я", хотя и страдает при мысли о том, что его обманули,
 Испытывает облегчение при мысли о своем избавлении.
 Показать, что Любовь строится на более высоких основаниях,
 Чем ничтожное благо для себя; что оно должно иметь,
 Как краеугольный камень, представление о благе,
 Существующем в любимом объекте, предположим
 Ты на вершине самой безумной любви,
 Обнимаешь её и долго целуешь
 В губы, и ты — король любви.
 Она, прильнув к твоему плечу, считает, что это неправильно,
 Что любовь, какой бы искренней она ни была, может стать слишком жаркой,
 Что каждый поцелуй, каким бы чистым он ни был, отнимает
 Небольшую частичку девичьей скромности,
 И крадёт камешек со стены её чести,
 И, воспрянув с твёрдым намерением, говорит: «Прекрати,
 Убери руку, сдержи свои пылкие губы;
 Это может быть неправильно, а правильно — это точно безопасно!»
 Теперь, когда «Я» отвергнуто,
 восторженная хватка и нежный поцелуй запрещают это.
 Разве твоя любовь не возросла в тысячу раз?
 Разве ты не испытываешь сильного удовлетворения?
 На это заверение в ее моральной ценности?
 И вы бы, ради всего святого, вздохнули так, чтобы причинить
 Ей боль или хотя бы пожалеть о ее решении?
 Как крепко ваше доверие, как сладостна ваша уверенность!
 Ты знаешь, что это было не капризное ханжество,
 Потому что твои ласки часто принимались;
 И не было хитрым лицемерием завоевывать
 Твое сердце, потому что оно давно принадлежало ей. Не думал,
 Но безупречная чистота вдохновила на этот поступок;
 И ты счастлив, хотя и отрицаешь своё «я».

 Мелочи жизни, которые люди считают
 Не имеющими моральной ценности, могут быть совершены
 По отношению к «Я»; но чаще всего
 разум рассматривает действие, а не его влияние
 на «Я». Кодекс этикета,
 мелкие удобства светской жизни,
 беседа и предметы одежды
 могут принадлежать «Я»; но нравственные поступки,
 те, что считаются правильными или неправильными, имеют более высокий источник,
 чем «Я» в любом виде.
 В груди человека
 есть нечто, различающее добро и зло,
 Называется совестью, или нравственным чувством; она беспристрастно оценивает
каждый его поступок, решает,
 соответствует ли он нормам добра и зла.
 Все безоговорочно доверяют его суждениям.
 Добро обретается, принося величайшее счастье;
 но ищите его ради счастья,
 а добро — это зло, приносящее страдание!
 Добро нужно искать, потому что оно добро,
 а зла нужно избегать, потому что оно зло.  Таким образом,
 нравственное чувство распознаёт эти качества
 в других и направляет нашу любовь.
 Удар
 Самым смертоносным для нашей любви был бы удар,
 направленный против принципа добра. Любовь,
существовавшая благодаря страданиям, причиняемым «я»,
 может заслужить похвалу общества и почувствовать себя счастливой.
 Но любовь заслуживала бы презрения к себе, если бы любила
 То, что противостоит добру. Сын может относиться
 К матери недоброжелательно, но её любовь
 Не уменьшится; если он лжёт или ворует,
 Её любовь слабеет; она не может любить его поступки,
 И не может любить сердце, из которого они исходят.
 Так и юноша, уступающий своё место Старости,
 Не так сильно возмущается тем, что его отвергли.
 Его благодарность, как и эта неблагодарность,
 должна проявляться в мелочах.
 Товарищ, оказавший такую же услугу, вызвал бы гнев.

 Но тот, кто отказался бы от высшего «я»,
 Душу, служащую на благо других, ты считаешь глупой;
 И спрашиваешь, почему жертва никогда не требовала душу?
 Потому что душу нельзя принести в жертву;
 Это не принесёт вреда другим, но принесёт пользу.
 Но если бы это было возможно, как бы велик был человек,
 Который принял бы вечные муки ради ближних!
 Но Бог, который делает душу заботой жизни,
 Делает каждую душу самостоятельной,
 И в Своей мудрости Он установил этот закон:
 Чем больше добра человек делает для своей души,
 Тем больше добра он делает для других,
 А причиняя зло себе, он причиняет зло другим.

 Тогда возникает вопрос об этом абстрактном добре,
 Этот нравственный смысл провозглашает конец жизни.
 Какова его природа? Откуда он берётся?
 И откуда человек черпает полузародившуюся мысль?
 Вы сравнили системы, которые определяют,
 каждая по-своему, скрытую теорию.
 Ни одна из них не удовлетворяет, хотя каждая по-своему
 чётко излагает какой-то элемент. Возьмите их все,
 выберите из каждой истинную, как это делает Кузен,
 И удовлетворит ли эклектика?
 И не жаждет ли душа чего-то большего?
 Чего-то, чего, как ей кажется, она никогда не достигнет,
 Добра, известного разуму, не замутнённому плотью?
 Человек берёт смутные очертания абстрактной мысли,
 И, стремясь развить их до совершенной формы,
 Делает эти очертания ещё более размытыми;
 Так, если смотреть на звезду, она померкнет.
 Единственные формы добра, которые есть у человека, смешаны с плотью,
 И когда он пытается избавиться от плоти
 И оставить абстрактное, он приходит в замешательство,
 Как если бы он вынул фитиль и масло
 И попытался найти пламя в лампе.

 Чтобы узнать источник идей о добре,
 Вернитесь к истокам, к детству человека;
 Ибо в предрассудках взрослой мысли
 Истина была бы надёжно сокрыта.
 У каждого народа, расселившегося по всему земному шару,
 есть представление о Боге;
 пусть это грубое и варварское представление,
 но оно всё равно в какой-то форме существует. Добро,
 как и всё остальное, связано с этой мыслью;
 и то, что одобряет это Божество, — хорошо,
 а то, что Он не одобряет, — плохо. Люди учатся
 Что Он одобряет, а что не одобряет,
Посредством откровения, умозаключения и инстинкта.
 Таким образом, Божья санкция является источником добра,
 хотя впоследствии люди познают его благие последствия.
 И практикуют его ради него самого; и называют
 Свои маленькие усилия величайшей абстрактной истиной.
 Развивая интеллектуальную силу,
 Они облекают это благо в различные формы,
 Пока, утончённое до предела,
 Оно не кажется им самосущим благом.

 Тогда благо — это определённое качество,
 В действиях или существовании, которое гарантирует
 Божественное одобрение. Эту великую идею, Бог,
 Творение сеет в каждом человеческом сердце.
 Все великие замыслы природы требуют Бога,
 Бога разумного. Тот же инстинкт,
 что движет Его существом, учит тому, что Он любит;
 И что Он любит из блага каждого народа.
 Но у разных народов есть идеи
 Разные по отношению к Божеству,
 И разные представления о том, что доставляет Ему удовольствие.
 Один считает заботу о Божьем ребенке -подари ей благо.;
 Другая вырывает сердечные струны у своего младенца,
 И кормит, во благо, священного крокодила.

 Благо заключается в мысли угодить Богу:
 Сознание того, что Бог доволен нами,
Приносит удовольствие, и можно стремиться к добру
 ради удовольствия и эгоистичных целей;
 но моральный эгоизм причиняет боль.
 И добро, ради которого ищут удовольствий, побеждает в поисках.

 Добро ищут, потому что оно угодно Богу,
Не тому, кто делает, а тому, что делается.
 Добро берёт начало в идее Бога,
 И в том, что Он любит; но чтобы оставаться добром,
 Оно должно сохранять одобрение в поступке,
 А не переносить его на самого деятеля.
 Сознание того, что Бог одобряет поступок,
 Делает человека довольным, и таким образом его разум приводится
 в соответствие с Божественным разумом.
 Человек, подающий милостыню, если он делает это, чтобы
 заслужить благосклонность Бога, испытывает эгоистичную боль;
 Но если поступок, а не он сам, доставит удовольствие,
 Он находит в этом удовольствие. Человек, по мере того как идёт время,
Находит общие законы, которые нравятся или не нравятся Богу,
 И подчиняется им, а не Богу,
 Моральные качества меньших поступков
 Он оценивает по этим законам и не восходит
 К Богу, который даёт им моральные качества.
 Жюффруа в «Порядке» поместил абстрактное добро,
 И остановился в шаге от настоящей истины,
 идеи Бога, из которой проистекает Порядок.

 Таким образом, человек, развиваясь, отдаляется от Бога
 и кажется независимой сущностью,
 И человек называет это абстрактным добром.
 Он может постичь абстрактное лишь отчасти;
 Когда разум освобождается от плоти, он может достичь
 Полного величия. Здесь же, в лучшем случае, он схватывает
 Смутный образ и воплощает его в конкретном.
 Ни одно понятие не занимает один акт разума,
 Но, открыв буквенную этикетку, он
 Может сосчитать атрибуты и с помощью
 Комплексного акта памяти и познания обрести
 Некоторое представление о его абстракции. Таким образом, «человек»
 может познать только Ч-Е-Л-О-В-Е-К-А,
 но, открыв его, он находит такие характеристики,
 как «млекопитающее», «двуногое», «позвоночное». Этот акт
 Сложен, и он не может объединить,
 За исключением связки слов. Вы сказали
 Это отвечает всем целям жизни,
 Тогда зачем искать большего? чтобы не было тщетных спекуляций
 Укажи на темные сферы, куда Человек никогда не сможет ступить,
 Эти сбивающие с толку мысли даны, как павлиньи лапы,
 Любящей гордости Человека. Самый простой путь
 мысли, если следовать ему, дойдут до абсурда,
 К пониманию конечного.
 Даже в истинности
 Чисел вы осмеливаетесь сомневаться. Два шара,
 Как вы утверждаете, не могут быть двумя, если они не похожи друг на друга.
 Вы глупо смешиваете количество и число,
 Как будто шарик размером с Землю и единица,
 Крошечное горчичное зернышко не равнялись бы двум!
 Вы считаете, что вся математика в целом виновата,
 Потому что человеческие способности к иллюстрированию слабы.
 Земля часто видела нарисованный чистый прямой угол,
 Потому что зрение Человека не могло обнаружить изъяна;
 И если для его восприятия сделано совершенное,,
 Он должен признать его совершенную форму. Если жизнь,
 В каждом сложном требовании находит истину,
 Зачем пытаться опровергнуть это софистикой?
 Ты видишь и знаешь, что Ахиллес намного быстрее
 Черепахи, но сверхразумный должен доказать,
 Что он никогда не обгонит ползучую тварь,
 Хотя его скорость в сто раз выше!
 Когда Человек начинает, он может испытывать сомнение
 Во всем; его жизнь, жизнь его ближнего,
 Внешний мир, возможно, все это всего лишь миф;
 Тогда позвольте ему так верить, но позвольте ему действовать
 Последовательно; но поступает ли так скептик?
 Он втискивает всю Природу в свой маленький разум,
 И все же как он пресмыкается перед малейшим ее законом!
 Он бежит от дождя, спасается от холода или боится
 Сверкающего удара молнии. Он сомневается, что его тело
 Может работать по столь абсурдному механизму,
 Но не откажется от еды ни на день!

 Когда человек сравнивает своё тело и свой разум,
 и пробует силу каждого из них, он возвеличивает
 разум до уровня Божества, и всё же, как он мал
 по сравнению с тем, чему ему ещё предстоит научиться! Чем больше
 человек знает, тем больше он обнаруживает, что не знает;
 и, как путешественник, с трудом взбирающийся на холм,
 с каждым шагом вверх он видит всё более обширные поля возвышенных мыслей, до которых он не смеет надеяться
 когда-либо добраться в жизни; и он устало садится
 Он лежит на склоне горы, так далеко
От её нетронутой вершины, и безрассудно
 Сомневается во всём, потому что это за пределами его досягаемости.

 Все скептические рассуждения, как и ваши собственные, не приносят ничего, кроме слепого замешательства в мыслях!
 И только глупцы будут когда-либо искренне верить
 в ту веру, которая сомневается в теории,
 но одобряет на практике. Такова ваша вера;
 суровые жизненные реалии требуют
 практической веры, и она дана вам;
 и всё же, по правде говоря, ваш узкий разум
 не может вместить Истину в совершенной форме,
 Ты осмеливаешься отрицать, что оно существует. Но лишь немногим скептикам позволено жить на Земле,
 И даже они стали орудиями добра,
 Призывая защитников Истины,
 Кто добавляет свою силу к его Вечным Стенам.
 Тогда вот она, мудрость Бога, проявленная здесь!
 Среди заботы о бесчисленных больших мирах
 Он наблюдает за Землёй и знает о ней всё.
 В то время как Человек как личность свободен,
Коллективный Человек уверенно движется
К концу, но когда он будет достигнут,
 знает только Бог. Тогда Человек будет перемещён
 в высшую или низшую сферу,
 в зависимости от того, насколько он был достоин. С человеком произойдёт великое событие — его ужасный Судный день!
 Когда из далёких миров придёт Сын
 Со свитой ангелов и пройдёт по мирам,
 Они совершат свой торжественный полёт туда, где мы стоим;
 И когда труба зазвучит,
 И рассеется земная атмосфера,
 Миллионы живых и миллиарды мёртвых
 Покинут землю и «поднимутся в воздух»,
 Чтобы предстать перед Престолом и услышать свой приговор.
 Тогда бледные от страха лица и дрожащие конечности
 Будут со всех сторон, как в воздухе
 Они покоятся, не чувствуя под ногами твёрдой почвы;
 И видят, как разобранная Земля вспыхивает пламенем,
 И катится по своим путям огненным шаром,
 Клубящимся дымом, тёмной оболочкой;
 Его вращение, обвивающее гибкое пламя,
 В алых поясах, опоясывающих его выпуклую талию,
 И извергающее потоки центробежных искр,
 Широкими красными дугами, из пылающего шара.
 Человек будет смотреть на пожар
 С содроганием и ужасом; это его единственный дом,
 Место, где он прославился, источник богатства,
 Ради которого он так усердно трудился. Всё исчезло!
 Он не притронулся бы к горе чистого золота,
 Потому что теперь это было бы бесполезно! Бедный, нищий человек,
 Без своих денег, главной цели жизни,
 Стоит без крыши над головой посреди Вселенной, чтобы понять
 Если Бог станет его Отцом или его Врагом!
 И из тьмы внизу появляются полчища
 Злых духов, их отвратительные формы
 Полупрозрачны в зловещем свете, и то тут, то там
 Они мелькают, как акулы, в ожидании добычи.
 Затем наступает заключительная сцена. Приговор вынесен,
 Праведники, восхваляющие Бога,
 Пройдут по удивительному лабиринту жизни Творения,
 И вместе со своим предводителем устремляются к небесам;
 В то время как в чёрной бездне с криками отчаяния,
 От которых содрогается тьма, обречённые
 Затянуты в его мрак - и все позади--
 Земной пепел рассеянными облаками плывет в космосе--
 За человека, величайшую эпоху всех времен,
 За Бога, завершение плана Спасения!

 Но человек считает Суждение слишком далеким для размышлений,
 И не будет готовиться к такой отдаленной судьбе.;
 И все же есть нечто гораздо более надежное, чем все остальное.
 Неопределенная жизнь может предложить; ее решение тоже,
 Так же неотвратимо, как Страшный суд;
 И всё же чаще всего это самая далёкая от мыслей мысль.
 Это смерть, желанный или нежеланный гость
 Каждого человека, и всё же как мало кто готовится
 Из-за его приближения! Они заботятся обо всём остальном;
 Богатство, честь, слава занимают всё их время,
 В то время как о смерти забывают до тех пор, пока болезнь
 Не предупредит их; тогда они поспешно раскаиваются,
 Колени их дрожат, а сердце очищается от грязи;
 Но часто бывает слишком поздно; сердце не очистится,
 Упрямые колени не согнуться.
 Дом приведён в порядок, а гость,
В собольей мантии, стоит у входной двери.

 А теперь, чтобы завершить урок, взгляни на это!
 Он протянул мне странно выглядящее стекло,
 Сквозь которую, когда я посмотрел на Землю, я увидел
 Длинную чёрную стену, которая возвышалась невероятно высоко,
 Так что никто не мог заглянуть за неё. Перед ней
 Люди стояли рядами и усердно ткали;
 Молодые и старые, девушки и мужчины;
 Детские руки бессознательно тянули нить,
 Старики двигались вяло и безвольно.
  Они ткали основу Жизни и вытягивали её нить
 С другой стороны стены; никто не знал, как далеко она простирается,
 И когда она достигнет занятой руки,
 И им было всё равно, судя по их действиям,
 Они склонялись над работой, не поднимая глаз.
 К нити, которая всё ещё так плавно струилась,
 Они снова и снова бросали челнок,
 Пока внезапно не показался распущенный конец,
 Упал со стены и пополз к челноку;
 И тогда ткач отложил свою работу,
 Сложив руки, завернулся в свою основу,
 Чтобы дождаться приговора Мастера по поводу своего задания.
 Я видел, как нить, проходя через их руки,
 Получала разные цвета от их прикосновений,
 И окрасили различные узоры, которые они ткали.
 И о! как они отличались по дизайну! Некоторые ткали
 Безупречную ткань, чей чистый простой узор
 Всегда был готов к завершающему этапу;
 Когда бы он ни наступил, ни одна часть не осталась незавершённой;
 Но то, что было сделано, могло выдержать взгляд инспектора.
 А другие ткали тёмную и грязную тряпку,
 На которой не было узора, кроме грязи;
 Подходящая одежда для глупца, который ткет для пламени!
 Некоторые ткали великое красное полотно войны,
 С лязгом мечей и скрещенными штыками,
С жуткими костями и голодными вдовами,
 Со всем мрачным механизмом смерти,
 Чтобы получить жалкую корону или курульное кресло;
 Возможно, прежде чем корона или кресло будут обретены,
 Нить обрывается, работа не завершена,
 И в окровавленном плаще, сотканном его руками,
 Со всеми немытыми пятнами герой спит.
 Некоторые челноки придают форму позолоченному храму, Славе,
 И рассчитывай, что нитка сплетет самый верхний купол.;
 Но прежде, чем коснешься самой низкой вершины.,
 Хрупкая нить обрывается. Некоторые плетут.
 бема с ее громкими аплодисментами; а некоторые
 Безвкусная повязка вакханок,
 И другие потные лбы честных тружеников.
 Но все ткани покрыты жёлтым налётом
 Золота, над которым склоняются грешник и святой
 Неприлично стремиться, и он кажется счастливым
 Работа которых желтого.
 Вдоль стены,
 “Источник жизни”, постоянно играет,
 Где человек может очистить ткань, как он плетет;
 И все же немногие извлекают из этого пользу; воды текут,
 Пока Человек продолжает работать, не обращая внимания на пятна,
 Пока истонченная нить не внушает ему страх,
 Или не рвется до того, как будут очищены губительные красители.

 И я окинул взглядом всю вереницу,
 Чтобы найти ткачиху, которую я мог бы узнать,
 И наконец увидел образ, известный по зеркалам.
 О! Это была постыдная ткань, которую я соткал,
 Такой темный оттенок, так мало спасительного белого,
 Так редко купаюсь в струе фонтана,
 Я не могла смотреть, но склонила свое покрасневшее лицо,
 И, подобно древнему мытарю, воскликнул:
 “Будь милостив ко мне, грешнику!”
 “Встань!”
 Ангел сказал: “И поклоняйся одному Богу,
 Возвращайся на Землю, наслаждайся смиренной верой,
 Простое доверие к которой сделает тебя счастливее,
 Чем все величие философии.
 Если возникнут сомнения, вспомни, что Божьи замыслы
 превыше конечного понимания,
 и конечных сомнений о Бесконечном.
 Примите самую яркую форму абсурда.
 Человек, с точки зрения Настоящего, смотрит,
 И, разочарованный, горько жалуется
 О том, что вызвало бы его глубочайшую благодарность,
 Если бы он, завтрашний выпуск, знал.
 Бог видит будущее и по доброте своей оказывает
 Каждому человеку свою порцию добра.
 Вспомни тогда о слабости своего разума.,
 И не сомневайся, потому что ты не можешь понять.
 Чтобы собрать рассыпанные драгоценности, ты должен преклонить колени;
 Так ищи истину на коленях, и ты найдёшь;
 Чем ближе к Земле твоё лицо, тем ближе к Небесам
 Твое сердце. А теперь прощай!
 Я вскочил, чтобы пожать
 Его руку в знак благодарности, но, помахав рукой
 В знак прощального благословения, он исчез!
 Затем в одно мгновение, как аэролит,
 Не имея ничего, что могло бы поддержать меня, я падал на Землю,
 Быстрее и стремительнее, с возрастающей скоростью!
 Теперь я прорывался сквозь залитую солнцем гряду облаков,
 И тщетно цепляясь за податливый туман,
 Или сквозь убаюкивающий шторм с раскатами грома,
 Вниз по открытому воздуху, чьё прерывистое дыхание
 Шипело смертью в моих ушах, в то время как всё внизу
 Казалось, стремилось навстречу и терзало меня.
 Я громко закричала: “О, спаси меня!”--
 И проснулась.
 День закончился, и ночь опустила свои тени;
 Мерцающие глаза Небес сияли сквозь листву.,
 И зажгла крошечные дождевые шарики на траве;
 Облако рассеялось, и на краю горизонта показался,
 Чудовищный светлячок с мерцающей вспышкой,
 Он медленно заползал за изгиб смерти.
 И вечерняя тишина казалась глубже, чем полуденная,
 Ибо ни один звук не нарушал ночную тишину,
 За исключением стрекочущих кузнечиков, дрожащих монотонно,
 Возвращающихся с деревьев.
 Весь промокший и продрогший, с дрожащими конечностями я поднялся,
 И направился домой согнутыми шагами; и размышляя
 О своем сне, я извлек из него эту мораль:
 Человек не может судить о Вечном Разуме по его,
 Но мы должны принять тайны Жизни,
 Как Божественные цели с совершенными целями.
 И в наших самых мрачных облаках стоят Ангелы Божьи.,
 Чтобы творить настоящее и вечное благо Человека.




 ДЕРЕВНЯ НА РЕКЕ

ПОСВЯЩАЕТСЯ СОВЕТУ ПЕТТИГРЮ № 1. Ф. Т.


 Пьяница в далёком городе лежал на смертном одре,
 и не было рядом женщины, чтобы нежно погладить его горячую голову,
 Но товарищ встал рядом с ним и вытер пену,
 Которая пузырилась на его покрытых пеной губах, чтобы послушать, что он скажет.
 Бедный пьяница запнулся, когда поймал взгляд этого товарища,
 И он сказал: “Тяжело умирать так далеко от дома, среди незнакомых людей.
 Передай послание и знак моим друзьям, которые так далеко отсюда.,
 Ведь Луисбург - мое родное место, деревня на Таре.

 «Расскажи моим братьям и товарищам, если они когда-нибудь захотят узнать
 Историю о павшем, ах! о павшем так низко,
 Что мы пили всю ночь напролёт, и когда, наконец, всё закончилось,
 На полу в баре лежало множество пьяных до беспамятства тел.
 И среди этих несчастных были те, кто долго служил греху,
 Их опухшие лица красноречиво говорили о том, какими верными рабами они были;
 А некоторые были молоды и не так давно вступили на путь в ад.
 И один из них был из деревни, деревни на Тар.

 «Скажи моей матери, что другие её сыновья всё ещё могут принести ей утешение,
 Но я даже в детстве презирал эту материнскую любовь.
 И когда она звала детей на вечернюю молитву,
 всегда не хватало одной формы, всегда был один свободный стул.
 Ибо мой отец был пьяницей, и даже в детстве
 Он научил мои маленькие ножки идти по дороге к погибели;
 И когда он умер и оставил нас спорить о его завещании,
 Я позволил им взять всё, что они хотели, но сохранил отцовское «всё»
 и с безумной любовью пользовался им, пока его ядовитый «червь» не изгрыз
 Мою душу, мой разум, саму мою жизнь в деревне на Тау.[A]

 «Скажи моей сестре, чтобы она часто плакала по мне, печально опустив голову,
 Когда она увидит, как свободно льётся вино, этот рубиново-красный яд,
 И отвернётся от него с глубоким и жгучим стыдом,
 Ибо её брат пал перед ним и опозорил имя семьи.
 И если пьяница будет добиваться её любви, о! скажи ей, ради меня,
 чтобы она избегала этого отвратительного создания, как смертельной змеи,
 и чтобы старое «всё ещё» было разрушено, а его осколки разбросаны далеко,
 ради чести деревни, деревни на Таре.

 «Есть ещё одна, не сестра; в былые весёлые дни,
 Вы бы узнали её по тёмно-голубым глазам и волнистым золотистым волосам.
 Слишком нежная, чтобы упрекать меня, слишком преданная, чтобы ненавидеть,
 Она любила меня, хотя все часто предупреждали её, чтобы она избегала ужасной участи.
 Расскажи ей о последней ночи моей жизни — ведь ещё до рассвета
Моё тело опустеет, мой дух, скованный глиной, уйдёт.
 Мне снилось, что я стою рядом с ней и в этих прекрасных голубых глубинах вижу
 Весёлый свет, который радовал меня в деревне на Тау. [A]

 «Я видел, как старый Тар спешит по волнам к морю,
 Как люди на волнах жизни плывут к вечности.
 И журчание воды, смешиваясь с пением птиц,
Возвращало мягкое серебристое эхо моим глубоким страстным словам;
 И в эти внимательные уши я изливал свою милую, хоть и старую как мир историю,
 В то время как эти горящие любовью глаза купались в жемчужинах слёз,
 И её маленькая рука была крепко сжата в моей, такой смуглой и сильной,
 Ах! Я больше не встречу её в деревне на Тау».[A]

 Он замолчал, и по его телу пробежала лёгкая дрожь,
 Его налитые кровью глаза закатились, обнажив жуткую белизну,
 Его распухший язык вывалился изо рта, лицо побледнело.
 Его товарищ пощупал пульс — он был ещё жив — и он был мёртв.
 Луна выглянула из своего шатра, затянутого голубыми пушистыми облаками,
 В окно трупа был наброшен ее бледный, но призрачный саван.,
 Та же луна, что смотрела на соломенное ложе.
 Серебряным потоком омывала деревню на Тау.[A]

[A] Индейское название этой реки было _Taw_.--ИЗДАТЕЛЬ.




 РЕКВИЕМ


 О! дай мне могилу в одинокой, мрачной лощине,
 У берега глубокого, быстрого ручья,
 Где рябь бежит, как звенящий колокольчик,
 По травянистым уголкам, где так хорошо
 Малькам играть в прятки!

 Где летом густая листва переплетается
 Зеленая, изогнутая крыша на высоте,
 И капли дождя падают с промокшего карниза,
 Как слезы горя с опавших листьев
 На лицо, обращенное к небу!

 Где тишина распугивает птиц,
 И все тихо, тоскливо и странно,
 За исключением, может быть, в конце дня,
 Стрекота выпи или хриплого крика журавля,
 Слышно, как он плывет над болотом.

 Где сумрачный волк и олень с ветвистыми рогами
 Всегда избегают тёмных, заколдованных мест;
 Где крадущаяся пантера приближается,
 Её рыжая шерсть ощетинилась от страха,
 При виде невысокого красного холмика.

 Где в сумерках одинокая иволга
 Может сесть на кол у меня над головой
 И своей неземной, дрожащей трелью
 Наполнить унылый мрак всего этого места
 Реквиемом по мёртвым.

 Где чем больше разрушений в сырой земле,
 Тем сильнее будет контраст,
 Когда я сложу усталые крылья своего духа,
 На небесах зазвучит яркая золотая арфа,
 Величественный гимн любви.

 _9 февраля 1867 г._




 СТРОКИ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ГЕОМЕТРИИ

 ИЗВЕСТНО СТУДЕНТАМ КАК «МИСС ЭННИ»

 НАПИСАНО В УНИВЕРСИТЕТЕ СЕВЕРНОЙ КАРОЛИНЫ В 1866 ГОДУ


 Мы с приятелем сидели в «Элизиуме»,
 Перед нашими глазами мелькали воспоминания,
 Мы разговаривали, курили, часто плевались
 На каминную полку, а не на пол;
 Внезапно мы услышали хлопанье,
 Как будто от бешено хлопающих книжных страниц,
 Кто-то там, казалось, медленно бормотал,
 У книжного шкафа, не у двери.

 Дико вскакиваю на ноги
 (Приятель от испуга, казалось, был привязан к своему сиденью),
 С ужасом, боясь, что встречу
 Что так похоже на то, что говорил призрак--
 Друзья-участники, если вы способны
 Поверьте в то, что казалось басней,
 Я увидел “Мисс Энни” на столе,
 От ярости и гнева она почти задыхалась.

 Затем, не кланяясь,,
 Сидя на одном конце,
 Так началось без предисловий--
 Пока мы оба в изумлении смотрели на это,:
 “О вы, никчемные ленивые негодяи!
 Поговорим о ваших полуночных светильниках,
 Пока я сижу в книжном шкафу,
 С чем можно сравнить таких софистов?

 «Здесь ты будешь сидеть, курить и болтать,
 Завтра утром пойдёшь к доске,
 Возьмёшь свою «линейку» и мел,
 И я надеюсь, что тебя сильно «прижмут».
 О! нынешнее поколение,
 такое пренебрежительное к образованию,
 кровь и ножницы! грохот!
 Она была так взбешена, что из глаз у неё хлынули слёзы.

 Мы с Чамом услышали достаточно,
 чтобы разозлиться,
 поэтому, чтобы прекратить её мерзкую болтовню,
 я подскочил и схватил её за воротник.
 Джордж вскочил и схватил кочергу,
 Я крикнул: «Эдвин, попробуй задушить её!
 Мы заткнём ей рот, чёртовой старой карге,
 Сдавим её покрепче и заставим её кричать».

 Мы поднесли её к огню,
 Но она не выказывала никаких признаков страха.
 «Красные угли станут твоим одром?»
 Она встряхнула листьями и пролепетала: “Нет”.
 Теперь мое лицо вспыхивает от гнева,
 Сначала покрытое алым румянцем,
 Я закричала: “Ты снова будешь ‘бросаться" на нас?”
 “Навсегда”, - сказала мисс Энни.

 “Книга или дьявол”, - воскликнул я, вскакивая,
 “Пусть это слово будет нашим знаком расставания”.
 Тогда я, в своей мести бросившись,
 Швырнул ее в раскаленные докрасна угли.
 Она слегка дрожала, медленно сгорая;
 Я отвернулся от этого отвратительного зрелища,
 Но извлек из этого урока,
 Подготовься перед тем, как лечь спать.




 Строки для кузин С. и Э.

 ПО СЛУЧАЮ РОЖДЕНИЯ ИХ МАЛЕНЬКОЙ ДОЧЕРИ


 После свадьбы из свиты
 Наблюдавших серафимов раздался
 Долгий возглас поздравлений.
 А затем послышался шелест крыльев,
 И пальцы приглушили дрожащие струны,
 И ангел произнёс:

 «Кто отправится на землю, чтобы благословить эту пару
 Ангельским ребёнком, который под их опекой
 Будет воспитан для счастья или горя?»
 Он замолчал, и из толпы вышли трое:
 Вера, Любовь и непорочная Чистота.
 Они преклонили колени и сказали: «Мы пойдём».

 Дорогие кузины, они посланы вам,
 Три духа в одном существе слились в одно.
 Это редкая драгоценность.
 О! сохрани её чистой, какой она была изначально,
 Веди её верой от Земли к Небесам,
 Бережно храни её любовь.

 _Май 1867._




 ПОБЕДА ДЬЯВОЛА;

 ИЛИ

 ОХРАНА СЕРНИСТОГО ОЗЕРА


Той, кто прислала мне валентинку с едкой иронией: «Разве я не
выгляжу красиво в церкви?» — эти строки написаны с уважением. Не зная
её имени, я буду называть её «Картошкой», потому что она
извлекла из этого овоща элегантное и вкусное сравнение.

 Однажды утром Дьявол сидел внизу,
 И он, казалось, был сильно озадачен тем, что ему нужно было сделать,
потому что его тёмные брови хмурились, и он топал ногами,
 и хлопал своими огромными крыльями, пока вокруг
 не закружились пепел и перья.
 Наконец, приняв
 решительный вид, он откинулся на спинку кресла,
 закурил сернистую сигару и позвонил в маленький колокольчик.
 Появился бес, поклонился и упал ниц.
 “Раздвоенная нога”, - сказал Д., - “какие новости с пожара?”
 “Мой господин, человекообразная обезьяна перестала вдохновлять
 Жертвы в ужасе; они больше не боятся его,
 И постоянно ползти от пламени к берегу».
«Что ж, Косолапый, я определённо думал,
 Что когда ты привезёшь из африканских дебрей этого павиана,
 Он станет таким стражем великого Серного озера,
 Что несчастные никогда не перестанут перед ним трепетать.
 А теперь иди на землю и ищи, пока не найдёшь
 Что-нибудь гораздо более уродливое, а потом быстро схвати и свяжи».
 И принеси его мне; и если он победит бабуина
 Я награжу тебя. Обязательно возвращайся как можно скорее
 Как только это будет возможно, и прежде всего выбирай то, что тебе нужно
 Объект, чей облик никогда не исчезнет
 Его отвратительная новизна. Бес поклонился и удалился.,
 И быстро спустился на землю по своему поручению.;
 Но напрасно он искал там, где водятся гориллы,
 Или в джунглях Бенгалии, где обитает свирепый тигр.
 Напрасно он искал по всей Европе каждое место.;
 Нигде он не мог найти нужного лица.
 Разочарованный и усталый, с глубоким отчаянием, неистовый,
 Он скользил по волнам бушующей Атлантики.
 Несколько взмахов крыльев — и он стоял на берегу
 Нового Света и начал его исследовать.
 Но всё было напрасно, пока он не приземлился
 В милой маленькой деревушке, одним ярким улыбающимся утром.
 Переодевшись, он посетил церковь,
 Не надеясь найти объект поисков,
 А просто ради развлечения.
 Когда он стоял с толпой
 Которые наблюдали за марширующими студентками колледжа.,
 Он мельком увидел милое личико мисс “Тейтер”.;
 Он подскочил к ней и заключил в объятия,
 И, падая вниз, он сказал себе:
«Вот кто составит конкуренцию африканскому эльфу».
 Вскоре он сложил крылья на плутонском берегу.
 И к своему тёмному повелителю он принёс свою прекрасную ношу.
 Когда отправитель валентинок появился в поле зрения,
 сам Дьявол отпрянул в испуге.
 «Уф! Уф!» — присвистнул он, — «она подойдёт, я уверен!
 Приведи бабуина, и пусть они сравнятся».
 Бес исчез, а затем вернулся с обезьяной,
 самым ужасным существом по виду и форме.
 Его голова была продолговатой и совершенно лысой,
 Отступающей назад от глаз — без лба;
 Его глазные яблоки были белыми, а глазницы — тёмно-красными;
 Его длинные блестящие зубы были покрыты клочьями человеческой плоти,
 Кровь его жертв стекала с кончиков его пальцев;
 И вокруг его тощих конечностей сияли цепи,
 Перед мисс «Картошкой» это существо вели;
 Он взглянул, закричал и упал замертво.
 «Клянусь своими щипцами, — сказал Дьявол, — она слишком твёрдая
 Для старика; из неё выйдет отличная стражница.
 Отведите её к костру». Бес повёл её.
 И они спустились далеко вниз, прочь от ясного дневного света,
 Вниз, вниз, пока воздух не стал дымным и красным,
 Пока адский шум не стал разрывать ей голову;
 Вниз, вниз, пока жалобные вопли и стоны
 Измученные, но слышащие насмешки и стоны
 Демонов. Вниз, вниз, пока они не добрались до озера,
 Что обжигает и кипятит, но никогда не утоляет
 Жажду своих жертв. Далеко на его груди
 Оно то поднимало их на красный пенящийся гребень
 Волны, то погружало их глубже в кипящую
 Лаву, где они корчились в муках.
 По раскалённому берегу ползли бы несчастные создания,
 Чтобы отдышаться и отдохнуть от ужасного рабства.
 Из их тел, объятых пламенем, лилась бы лава,
 А сморщенная плоть сходила бы с дрожащих конечностей.
 И их душераздирающие крики становились всё выше и выше,
 Когда язык каждой волны лизал их, возвращая в огонь.
 Но как только мисс «Картошка» подошла к ним,
 Все звуки стихли, не было слышно ни звука.
 Это было настоящее чудо, и оно становилось всё более удивительным,
 Когда волны алого цвета прекратили их мучения.
 Присмотревшись повнимательнее, бес обнаружил, что
 Жертвы потеряли сознание, огонь погас.
 Он поспешил обратно к своему хозяину и сказал:
«Огонь потушен, а несчастные мертвы».
 «Что, костры погасли! Те костры, что были раньше!
 Заберите её обратно! Мне и самому становится холодно!
 Она погубит нас всех своим ужасным лицом;
 Она слишком уродлива даже для этого места».

 _Апрель 1867 г._




 ПОДСОЛНУХ

 СТРОКИ, ПРЕДЛОЖЕННЫЕ НАБЛЮДАТЕЛЕМ ИМЯ ПЕТТИГРЮ НЕ УКАЗАНО В «ПАМЯТНЫХ ЦВЕТАХ» МИССИС
 ДАУНИНГ И В «ЮЖНОМ БУКЕТЕ»


 Когда поэты собирают цветы для памятных венков,
 которыми они усыпают могилы наших мучеников,
 они не выбирают никого из природных даров
 для Петтигру

 И всё же есть один-единственный
 Что действительно соответствует его имени;
 Цветок, который наслаждается солнцем,
 И пьёт его пламя.

 Цветок, который раскрывается, когда красное
 Солнце целует восточные небеса;
 Но, повернувшись на запад, он опускает голову
 И гордо умирает.

 Так, когда солнце победы прорезало
 Свой кровавый путь сквозь тучи войны,
 На высоком стебле этого цветка появилась
 Путеводная звезда.

 И в его великолепных, славных лучах
 Этот цветок нежился и лишь склонялся,
 Когда кровавая пелена грядущего завоевания
 Закрывала это солнце.

 Помятый цветок с обломанным стеблем,
 Я сохраню тебя, чтобы ты олицетворял
 Падшую форму; слава героя
 Никогда не умрёт.

 _19 июня 1867 г._




 ЭЛЕГИЯ

 НАПИСАНО НА СТУПЕНЬКАХ РОТОНДЫ, УНИВЕРСИТЕТ ВИРДЖИНИИ, 1868 г.

 Колокол, возвещающий об окончании вечерних занятий,
 Толпы студентов высыпают из всех дверей;
 Преподаватель собирает свои записи и свитки,
 И снова устало направляется домой.

 Шумная толпа ушла, наступила тишина,
 И затих весь этот оживлённый гул и шум,
 За исключением того, что из той комнаты раздаются громкие аплодисменты
 Это приветствовало прощальный “завиток” какого-то профессора.

 Если не считать того, что на той равнине, нижней лужайке,
 Какой-то новичок в бейсбол сочиняет грубые рифмы к _psalm_,
 Потому что ветеран с его крепкими руками,
 “Подал” слишком “горячий” мяч для своей мягкой ладони.

 Под этими балконами, вдоль этих рядов,
 Где тонет стена во многих тюремных камерах,
 Каждая из которых сейчас погружена в тишину и покой,
 Менестрели «Калатумпа» обитают здесь.

 Шепот ночи, скрывающей зло,
 Сигнальный свист известной команды,
 Грохот барабанов «духовых оркестров»
 Часто будоражит «перуанских мальчишек».

 Напрасно их сердца будут гореть часами,
 Пока занятые домохозяйки дрожат от их шума,
 И напуганные дети обращаются к своим отцам,
 Слишком напуганные, чтобы думать о играх или игрушках.

 Часто ротонда вторила их песням,
 Нежным звукам, разносившимся в неподвижном воздухе;
 Часто лужайка оглашалась их гонгами,
 которые ревели и дребезжали под их крепкими ударами.

 Пусть их жертвы не насмехаются над адским шумом,
 Барабаны из угольных жерновов и бумажные трубы;
 Но пусть они услышат с сардонической «ухмылкой»
 Отвратительный грохот «Калатумпа».

 Хвастовство Моцарта или гордость Бетховена,
 Самые нежные ноты, которые когда-либо издавал Вебер,
 Покажутся резким диссонансом по сравнению с
 Радостным согласием одного студенческого хора.

 Сегодня вечером на их подушках будут лежать
 Головы, в которых зреет какой-то тайный план;
 Руки, которые часто дрожали в «покере»,
 Или приводили в экстаз старую жестяную кастрюлю.

 Напрасно суровое учение предстаёт перед их взором
 Её пышный свиток и блистательный венок;
 Огонь «весёлости» в их груди пылает,
 И согревает дьявольское течение их души.

 Немало умов, которые могли бы швырять
 Народы, как игрушки, скрыли свои редкие таланты;
 И не один голос, который мог бы потрясти мир,
 Разорвался в криках в полуночном воздухе.

 Какой-нибудь деревенский Хэмпден может кричать здесь по ночам,
 Какой-то неизвестный Мильтон, но отнюдь не безмолвный;
 Какой-то Давид, способный успокоить дикого Саула,
 Пока ещё совершенно невиновный в игре на лютне.

 Под аплодисменты изумлённых мальчишек,
 Смех негритят над их причудливой маскировкой,
 Несколько коротких слов от кого-нибудь в адрес группы,
 Это их единственная награда, с таким трудом заработанный приз.

 Но кто, став жертвой тупой забывчивости,
 Начал бы кусаться сухой и хриплой глоткой?
 Когда они идут по пути дьявола,,
 Они берут его собственную своеобразную печать, бутылку.

 Среди обезумевшей толпы, которая собирается густо,
 Они бродят в движущемся хаосе,
 И по этим часто посещаемым кирпичным дорожкам
 Они шумно прокладывают себе путь.


 ЭПИГРАММА

 Вот они наконец, горланя на весь город,
 Банда юнцов, слишком хорошо известных Джадсону;
 Честная наука когда-то встречала их самым мрачным взглядом,
 И пагубное невоздержание отметило их как своих.

 Скудны их дары, но «выпить» они просят,
 Толпясь у переполненной стойки;
 Каждый даёт Джадсону (всё, что у него есть) десять центов,
 Каждый получает от него (это всё, чего он хочет) кружку.

 _Январь 1868 г._




 ОГНЕННЫЕ ГЛАЗА


 Ты ли не видал в летний вечер,
 Как буря на облачных крыльях взмывает ввысь,
 Широко раскинув свои чёрные крылья,
 По голубому добродушному небу?
 И видел ли ты, как из-под его бровей
 Сверкает яростно яркий глаз молнии,
 Словно пронзая тысячи врагов
 Кинжалами своего живого света?
 Как сверкают молнии в небесах,
 Так сверкают, когда гневаются, «Огненные глаза».

 Видел ли ты когда-нибудь осенним вечером
 Солнце только что взошло на свою подушку,
А сапфировые облака были окаймлены серебром,
 Как морская пена на гребнях волн?
 И ты видел золотой взгляд,
 Который солнце дарит прекрасной природе,
 Окрашивая великолепный пейзаж
 И почти тает в янтарном воздухе?
 Как солнце, сияющее в осеннем небе,
 Так и ты, когда довольна, сияй «Огненными глазами».




 ДЖЕССАМИН МОЕЙ ЛЮБИМОЙ


 Это была всего лишь веточка белого жасмина,
 Пришедшая в письме, которое она написала;
 Но я ценю её больше, чем самую дорогую лиану,
 Чьи усики обвивают резную мраморную решётку:
 _Это было на шее моей любимой_.

 Шея, которая сдерживает трели соловья,
 И смягчает каждую серебристую ноту,
 И я думаю, когда слышу в восторженном трепете
 Её голос, который может наполнить небесный свод,
 Что _ангелы даровали ей горло_.

 Более сладкое, чем экзотические цветы, которые носят подражательницы моды,
 Когда они порхают по бальному залу!
 Я бережно вложил его в страницы моей Библии,
 Более _священное и дорогое_, чем _волосы похороненного друга_
 С тех пор, как я носил его на шее моей любимой!

 _Июль 1870._




 ПРОЩАЛЬНЫЙ КОРАБЛЬ


 В задумчивом настроении я стоял на набережной,
 Где кипела бурная коммерция;
 Где гружёные суда безвольно свисали с якорей,
 Поднимаясь и опускаясь на водной глади.
 Где суетливые маленькие буксиры с шипением выпускали пар.
 Зарылись носами в пенящийся поток.
 Неподалеку у обшитого панелями причала стоял пароход.
 Заскрежетали цепи, и они, тяжело дыша, собирались отчаливать.
 Странный, таинственный корабль, без вымпела.
 Ее страна или пункт назначения не были названы;
 Не было видно ни одного экипажа, не было спето ни одной прощальной песни,
 Никто из расставшихся близких не прижимался друг к другу;
 Ни одна жена не плакала на шее своего мужа,
 Ни одна мать не благословила своего своенравного сына на палубе.
 Бесконечная толпа текла через дверь каюты,
 Словно они стремились покинуть родной берег;
 Ни взгляда назад, ни прощального взгляда со слезами на глазах,
 И, казалось, никто не думал о том, что стоит попрощаться с домом.
 Наконец зазвонил колокол, подняли трап,
И с дрожащим вздохом корабль отчалил.
 Затем, когда я увидел его пенный след,
 я задумался о том, в каких водах он будет скитаться;
 я подумал о тех, кто был на борту, о безрассудном
 их отъезде, и вознёс молитву.
 Рыжеволосый мужчина стоял, вращая штурвал,
 Он наматывал звенящую цепь на катушку;
 Я положил монету в его мускулистую руку
 И спросил его: «Кто так покидает родную землю?»
 Он оперся на колесо и закрыл один глаз,
 Как будто крышка была обременена свиньёй;
 Затем со смехом он ответил: «Клянусь дьявольской селезёнкой и печенью,
 Это всего лишь паром Фултона, плывущий по Ист-Ривер».




 М----, от Э----

 НАПИСАНО НА ОБЛОЖКЕ БИБЛИИ


 Один год самой нежной любви!
 Один год взаимного доверия!
 Один год, когда ты смотришь в глаза,
В которых никогда не гаснет свет любви!
 Один год, когда ты сжимаешь руки,
 Дрожащие от пульсирующей любви,
 Один год, когда облака, чей преходящий свет
 Делает последующий блеск ярче!
 Один год сомнений, чья мимолётная ржавчина
 Не смогла разъесть наши узы доверия!
 Один год молитв, чей умоляющий тон
 За _друг друга_ взывал к Престолу!
 Один год _вместе_ — пусть он станет
 Пророчеством о нашей земной любви!
 Один год _друг для друга_ — пусть он станет
 Примером нашей _вечности_!

 _Воскресенье, май 1871 года._




 ПОД СОСНАМИ

«СКАЖИ ИМ, ЧТОБЫ ПОХОРОНИЛИ МЕНЯ ПОД СОСНАМИ ДОМА». ИЗ «МОРСКОГО ПОДАРКА».


 Я бы не хотел покоиться в гниющей могиле
 На мрачном церковном кладбище, где вьётся плющ,
 Но выройте мне могилу в лесной глуши,
 Там, где ветер колышет, словно солдатский плащ,
 каждую тёмно-зелёную ветвь дорогих сердцу сосен;

 там, где свет и тени мягко сливаются,
 и солнечные блики просеиваются сквозь переплетённые лианы;
 там, где морские ветры, печальные от рыданий прибоя,
 из листьев арфы выводят торжественную панихиду
 по погибшим под вздыхающими соснами.

 Когда ледяные пальцы зимы осыпят
 Холмик драгоценными камнями, пока он не засияет,
 И, окутанные капюшонами сверкающего снега,
 Словно сёстры в белых вуалях, склонившиеся низко,
 Склоняются в печали безмолвные сосны.

 В то время как другие сражались за гордые города,
 За плодородные равнины и богатство рудников,
 Я вдохнул сернистое облако битвы,
 Я обнажил свою грудь и снял свой саван
 За землю, где колышутся величественные старые сосны.

 Хотя товарищи вздыхают, а любимые плачут.
 За тело, сбитое в боях.,
 В моей кровавой могиле я с радостью усну.,
 Если жизнь, которую я отдал, поможет сохранить
 Нога вандала из Страны Сосен.

 * * * * *

 Нога вандала примяла нашу землю,
 Его каблук раздавил наши священные святыни;
 И, склоняясь под бичом,
 Мы воздеваем руки и сердца к Богу,
 И взываем: «О! Спаси нашу Сосновую страну!»




 ПОСЛЕДНИЙ ВЗГЛЯД

 НА МЭРИ


 Не закрывайте пока крышку гроба;
 Дайте мне в последний раз взглянуть на лицо моей любимицы.
 Пожалуйста, все покиньте комнату и отойдите к двери,
 И оставь меня снова наедине с моей любимой.

 Неужели эта малышка Этель такая холодная и неподвижная!
 Бейся, бейся, разбитое сердце, против мистической воли Бога,
 Вспомни, о Христос, ты сам страшился своей чаши,
 И пока я пью своё вино, пусть твоя рука поддержит меня.

 Но мгновения ускользают: я должен запечатлеть в своём сознании
каждую милую черточку, потому что никогда больше
 я не смогу прикоснуться к ней; и только Бог знает, сколько
 любви мать передаёт своим прикосновением.

 О! милая головка, о! милые волосики,
 такие шелковистые, такие золотистые, такие мягкие и такие светлые,
 неужели я больше никогда не поглажу их? О! Помоги мне, Боже,
 Снести этот самый страшный удар розги.

 Эти ясные глазки, которые притворялись спящими,
 Или так весело сверкали, играя в прятки,
 Закрыты навсегда! И всё же казалось, что они закрылись со вздохом,
 Как будто она сожалела о смерти ради нас.

 И этот милый маленький _ротик_, когда-то такой тёплый и мягкий,
 Всегда готовый поцеловать тебя, как бы часто ты ни целовал его,
 Холодный и неподвижный, без малейшей дрожи в дыхании,
 Как ты могла забрать Этель, о безжалостная смерть!

 Её руки! Нет, меня убивает мысль о том, как они плели
 В моей повседневной жизни — ткань любви.
 Каждый палец — отпечаток на странице памяти,
 которая, слава Богу, будет светиться, а не тускнеть с возрастом.

 Больные или здоровые, они были готовы к любой просьбе.
 Чтобы развлечь нас: милые ручки! они заслуживают сладкого отдыха.
 Их последний трюк — вытереть «Бопипу» глаз,
 их последний жест — помахать нам на прощание.

 Маленькие ножки! маленькие ножки, как мрачно на душе,
 когда твой топот затихает в этой пустынной комнате!
 О, это было зрелище, не сравнимое ни с чем,
 Чтобы увидеть, как малышка «Фриски» раскачивается в кресле.

 * * * * *

 О, Отец! смилуйся и даруй мне свою благодать,
 чтобы сквозь эту хмурость я увидел улыбку на Твоём лице;
 чтобы почувствовать, что эта печаль послана во благо,
 И чтобы перенять у моей любимой урок покоя.

 _16 февраля 1875 года._




 СТРОКИ, НАПИСАННЫЕ ПО ПРОСЬБЕ НЕИЗВЕСТНОГО ДРУГА


 Мы никогда не встречались; я никогда не пожимал вам руку,
 Не видел света дружбы в ваших глазах;
 Но, связанные горем, мы стоим между двумя могилами,
 И смешиваем слёзы, и слышим вздохи друг друга.

 Те же тёмные крылья унесли из каждого дома
 Самое яркое украшение,
 И бедная Вера спотыкается у кургана,
 И слабо уступает своё место изнурённому Отчаянию.

 Тот же дорогой Христос, что забрал нашего малыша,
 И склонила свою драгоценную голову на Его грудь,
 В нежной любви призвав домой своего любимого сына,
 Чтобы он рано обрёл вечный покой.

 Но кто мог бы стоять у открытой могилы,
 И слышать, как комья земли падают на крышку гроба,
 И видеть глубоко под земным мраком,
 Как навсегда скрылась самая дорогая любовь в жизни?

 Разве мы не могли бы услышать, как красные губы могилы провозглашают:
 «Я — Воскресение и Жизнь»,
 И осознайте, что смерть во имя Иисуса
 — это лишь отдых от трудов, боли и борьбы?

 Трудно быть уверенным в том, что наши святые мертвы
 Они счастливы там, как мы могли бы сделать их счастливыми здесь;
 Мы любим их так сильно, что отдаём их со страхом,
 И кладем их в объятия Христа с сомнением и страхом.

 О! за веру, которая видит во всём, что посылает Бог,
 Доброту отца к своему сыну;
 За молитву в каждом испытании, если оно заканчивается
 Радостью или горем: «Да будет воля Твоя, Господи».

 Под той же тёмной тенью преклоним колени,
 И вознесём наши разбитые сердца в молитве к Богу,
 Чтобы, пока Он наказывает, Он помог нам почувствовать
 Мудрость Его замысла в биче.

 Теперь мы не чужие; от сердца к сердцу
 Электрические разряды взаимной скорби пронизывают нас.
 И, сжимая друг другу руки на расстоянии многих миль,
 Мы полны решимости «страдать и быть спокойными».




 НА УЛИЦЕ ПОД ДОЖДЁМ


 Ночь тёмная и холодная, бьющий дождь
 Непрерывно льёт на мокрую крышу;
 Мрачный ветер с яростным, диким воем
 И вот глухой стон, словно от боли,
Обходит карнизы и сгибает измученные деревья, которые
 Сжимают свои длинные ветви в холодных порывах ветра.
 Внутри
 Нашей комнаты светло и тепло. Огонь
 Горит румяным пламенем. Лампа с абажуром
 Смягчает картины на стене и отсвечивает
 На цветах на ковре, пока они не кажутся
 Свежими и ароматными. Растянувшись на ковре,
 Маленький Пип спит в своем воротничке, поблескивающем в свете камина.
 Несмотря на непогоду, снаружи ему не страшен шторм.
 Сама мебель наслаждается теплом.,
 И от ее стенок отражается веселый свет.
 Наверху, в своей раскрашенной клетке, маленькая птичка,
 Прячет свою желтую головку под мягким, теплым крылом,
 . О, Боже мой, снаружи, в грозу
 По нашей маленькой желтой головке бьет дождь.
 Таким одиноким выглядит это драгоценное маленькое личико
 На холодной тёмной крышке гроба,
 В унылом одиночестве кладбища!
 О! Этель, дорогая, тебе страшно?
 Или Христос с тобой в твоей маленькой могиле?
 Когда мы в последний раз смотрели в эти прекрасные глаза,
 Они выглядели такими спокойными в своём последнем покое,
 Мы знали, что сама нежная рука Христа запечатала
 Их веки с Его вечным покоем.
 О, дорогая, ты счастлива на небесах?
 И ангелы расчёсывают твои золотые волосы
 Так же нежно, как мы? О, Спаситель дорогой,
 Ты знаешь нежность детства.
 Забота о бесчисленных мирах, иногда нисходи
 С твоего всемогущего престола власти и найди
 Эту маленькую жёлтую головку, приложи её к своей груди,
 И разгладь её лоб своей пронзённой рукой;
 Она поцелует рану и постарается залечить её.
 И скажи ей, как мы любим её память здесь;
 И пусть она иногда видит нас, чтобы она могла
 Помнить нас. О Иисус, мы можем доверять
 Она в твоей заботе; и когда мы ляжем
 Спать рядом с этой одинокой маленькой могилой,
 О! Пусть она встретит нас со своей арфой.
 Да поможет нам обоим Бог, чтобы эта встреча состоялась!




 ЛИЛИЯ И КАПЛЯ РОСЫ


 Глубоко в клетке темно-зеленого цвета,
 Лишенный лучей и мрачный, с непроницаемым мраком,
 С опущенной головой и сжавшимся, скромным выражением лица,
 Ландыш источал свой редкий аромат,
 От его цветка исходило мягкое, как шелест морской раковины, дыхание
 Аромат настолько изысканный, что никто не может сказать,
 Это запах или тихий вздох
 Это подобно умирающему эху колокола
 Так мечтательно ложится на восхищенное чувство.,
 Душа замирает в слезливых объятиях памяти.

 Так что, когда старик слышит песню о жатве.
 Раньше он пел или вдыхал запах свежескошенного сена,
 Множество печальных воспоминаний теснится
 В пыльных покоях его сердца и играет
 На паутине, словно эолова арфа.

 (_Незакончено._)




 СТРОКИ,

 НАПИСАННЫЕ ПОСЛЕ КРОВОТЕЧЕНИЯ ИЗ ЛЕГКИХ

 Написаны незадолго до его смерти и переданы жене с просьбой: «Не открывай это, пока я не поправлюсь или пока я не умру».


 Жизнь расцвела для меня, как будто мой путь через Эдем
 Был усыпан цветами. Успех увенчал
 Во многих отношениях мои усилия. Ни тёмная борьба
 С неблагоприятной судьбой, ни зловещие тени,
 Брошенные на спокойное голубое небо.
 И хотя
 Гордость часто восставала против простой коммерческой жизни,
 Это было лишь временно, ибо честолюбивая Надежда
 Всегда держала в поле зрения позолоченный купол Славы,
 На самой высокой вершине которого я выбрал свою нишу,
 Ибо тщеславие нашептывало мне на ухо,
 Что у меня есть Гений, чтобы очаровать мир,
 И я предвкушал громкие аплодисменты
 Народов как нечто само собой разумеющееся.
 О смерти я думал лишь как о страхе для тех,
 у кого нет иного предназначения, кроме смерти. Моя
 смерть придёт в старости, но как бледная печать
 Добытая честь и завершённые труды жизни.
 И всё же я ощутил дыхание крыла Азраила,
 Когда он взял мою юную голову из рук отца,
 А из моих мужских объятий — моего единственного ребёнка,
 И в прошлом остался маленький холмик земли,
 Погребённый с самой тёмной печалью наших сердец,
 Который всё ещё стоит, хотя и скрыт складками времени.
 О небесах я думал лишь как о далёком доме,
 Место самого сладкого покоя, которое я обрету,
 Когда устану от бремени мира.
 Так, полный радостных мыслей и светлых надежд, я шёл
 Среди цветов на своём пути.
 Внезапно,
Едва шурша листьями роз,
 Появилась призрачная фигура и, молча
 Остановившись на моём пути, испустила тихий вздох,
 Словно не желая выполнять свою роль;
 Затем возложила на мою грудь ужасное знамя Чахотки,
 Её бледные складки были перечеркнуты смертельной красной линией.
 Небо
 Потемнело, листья роз увяли, а фигура
 Безмолвно удалилась, и я остался один.
 На обочине дороги он преклонил колени, чтобы помолиться о свете.
 Ошеломляющее удивление от внезапно рухнувших надежд,
 Вера в самопровозглашённую судьбу
 По-прежнему обращала мой взор к Храму Славы.
 По его золочёному куполу плыло белоснежное облако,
 Скрывая его от глаз, но вот!
 Облако, раскрывая снежные глубины, открыло
 Славу этого «Дома, нерукотворного»,
 И, склонившись к нему, преисполненный нежности,
 Я мог различить ушедших прежде любимых.
 И прежде всего я узнал Форму,
 Чьи брови терпел позорный венец Габбаты,
 Чьё горе изливалось в струящуюся кровь,
 Под журчащей волной Седрона.
 Так нежно
 Когда мать прикасалась к своему малышу, Он нес на руках
 маленького ангела,
 С золотистыми волосами и голубыми выразительными глазами,
 Одна рука с ямочками лежала на Его податливой щеке,
 Когда Он наклонился навстречу сладкой ласке,
 Другая, с тем хорошо запомнившимся взглядом
 Она поцеловала и послала поцелуй мне.
 Затем опустила голову
 Я склонил лицо и страстно желал узнать свой конец.
 Было бы очень приятно оставить все труды и заботы
 И присоединиться к благословенным за морем;
 И всё же было бы приятнее ждать
 До вечера с любимыми здесь, и разделяю
 Их радость или горе.
 Затем раздался похожий на флейту голос,
 Пронзивший торжественную тишину:
 «Иди своим путём,
 Но смиренно иди и смотри, и если я приду
 В полночь или в полдень, будь готов».
 Так
 Я хочу жить, посвящая цели жизни Богу;
 И каждый день и час продолжать
 Как особые дары, которые нужно усовершенствовать для Него;
 Чтобы носить пояс мира на моих чреслах
 Так свободно, что одного мгновения будет достаточно
 Чтобы разорвать оковы и положить их на землю.


 КОНЕЦ