Heaven and Hell-Рай и Ад-хэвэн энд хэлл

(Emanuel Swedenborg)

Рай и Ад

Эмануэль Сведенборг
Введение
========
1. Господь, говоря в присутствии Своих учеников о завершении века, который является последним периодом церкви,1 говорит, близ конца того, что Он предсказывает о ее последовательных состояниях в отношении любви и веры: 2 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. И тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов Своих с трубою и громким гласом, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края до края небес (Мф. 24:29-31). Те, кто понял эти слова в буквальном смысле, не имеют иной веры, кроме того, что в течение этого последнего периода, который называется окончательным судом, все эти вещи должны произойти так, как они описаны в буквальном смысле, то есть, что солнце и луна померкнут, и звезды упадут с неба, что знамение Господа появится на небе, и Он Сам будет виден в облаках, сопровождаемый ангелами с трубами; и, кроме того, как предсказано в другом месте, что вся видимая вселенная будет разрушена, и после этого возникнет новое небо с новой землей. Таково мнение большинства людей в церкви в наши дни. Но те, кто так верят, не знают тайн, которые лежат сокрытыми в каждой части Слова. Ибо в каждой части Слова есть внутренний смысл, который рассматривает вещи духовные и небесные, а не вещи природные и мирские, такие, о которых говорится в буквальном смысле. И это верно не только относительно значения групп слов, это верно относительно каждого отдельного слова. 3 Ибо Слово написано исключительно посредством соответствий, 4 чтобы в каждой его малейшей детали мог быть внутренний смысл. Каков этот смысл, можно увидеть из всего, что было сказано и показано о нем в Arcana Coelestia; также из цитат, собранных из этого труда в объяснении Белого Коня, о котором говорится в Апокалипсисе. Именно в соответствии с этим смыслом следует понимать то, что Господь говорит в приведенном выше отрывке относительно Его пришествия на облаках небесных. «Солнце», которое должно померкнуть, означает Господа в отношении любви; 5 «луна» — Господа в отношении веры; 6 «звезды» — познания добра и истины, или любви и веры; 7 «знамение Сына Человеческого на небесах» — проявление Божественной истины; «племена земные», которые восплачут, все, что относится к истине и добру или к вере и любви; 8 "пришествие Господа на облаках небесных с силою и славою" Его присутствие в Слове и откровение, 9 "облака" означают буквальный смысл Слова, 10 а "слава" - внутренний смысл Слова; 11 "ангелы с трубою и громким голосом" означают небеса как источник Божественной истины. 12 Все это ясно показывает, что эти слова Господа означают, что в конце церкви, когда больше не будет любви, а следовательно, и веры, Господь откроет внутренний смысл Слова и откроет тайны небес. Тайны, раскрытые на следующих страницах, относятся к небесам и аду, а также к жизни человека после смерти. Человек церкви в настоящее время едва ли знает что-либо о небесах и аде или о своей жизни после смерти, хотя все эти вопросы изложены и описаны в Слове; и все же многие из тех, кто родился в церкви, отказываются верить в них, говоря в своих сердцах: "Кто пришел из мира сего и сказал нам?" Итак, чтобы такой дух отрицания, который особенно преобладает у тех, кто имеет много мирской мудрости, не заразил и не развратил также простых сердцем и простых в вере, мне было дано общаться с ангелами и говорить с ними, как человек с человеком, также видеть то, что на небесах, и то, что в аду, и это в течение тринадцати лет; так что теперь из того, что я видел и слышал, мне было дано описать это, в надежде, что невежество может быть таким образом просвещено и неверие рассеяно. Такое непосредственное откровение дано в этот день, потому что это то, что подразумевается под Пришествием Господа. [ССЫЛКИ НА ARCANA COELESTIA АВТОРА.]

1. Бог Небесный — Господь.
==========================
2. Прежде всего, необходимо знать, кто есть Бог небесный, поскольку от этого зависит всё остальное. На всём небе никто, кроме Господа, не признаётся Богом небесным. Там сказано, как Он Сам учил, что Он един с Отцом; что Отец в Нём, и Он в Отце; что видящий Его видит Отца; и что всё святое исходит от Него (Ин. 10:30, 35; 14:9-11; 16:13-15). Я часто беседовал с ангелами на эту тему, и они неизменно заявляли, что на небесах они не могут разделить Божественное на три части, потому что знают и понимают, что Божественное — Единое, и это Единое — в Господе. Они также говорили, что те члены церкви, которые пришли из этого мира, имея представление о трёх Божественных существах, не могут быть допущены на небеса, поскольку их мысли блуждают от одного Божественного существа к другому; и там недопустимо думать о трёх и говорить об одном. 13 Потому что на небесах каждый говорит от своей мысли, поскольку речь является непосредственным продуктом мысли, или мысль говорит. Следовательно, те в этом мире, кто разделил Божественное на три части и принял разные представления о каждой из них, и не объединил эти представления в одно и не сосредоточил их в Господе, не могут быть приняты на небеса, потому что на небесах все мысли разделяются, и поэтому, если кто-либо придет, думая тремя, а говоря одним, его сразу же разоблачат и отвергнут. Но пусть будет известно, что все, кто не отделил истинное от доброго, или веру от любви, принимают в иной жизни, когда их научат, небесное представление о Господе, что Он есть Бог вселенной. Иное дело с теми, кто отделил веру от жизни, то есть кто не жил по заповедям истинной веры.
3. Те, кто в церкви отрекся от Господа и признал только Отца, утвердившись в этой вере, не находятся на небесах; и поскольку они не могут получать никакого влияния с небес, где поклоняются только Господу, они постепенно теряют способность мыслить истинно по любому вопросу; и в конце концов они становятся немыми, или говорят глупости, и бесцельно размахивают руками, словно слабые в суставах. Кроме того, те, кто, подобно социнианцам, отрекся от Божественности Господа и признал только Его человеческую природу, также находятся вне небес; их немного смещают вправо и опускают в глубину, таким образом полностью отделяя от остального, что происходит из христианского мира. Наконец, те, кто исповедует веру в невидимое Божественное, которое они называют душой вселенной [Ens universi], из которой все произошло, и кто отвергает всякую веру в Господа, обнаруживают, что они не верят ни в какого Бога; поскольку это невидимое Божественное для них является свойством природы в ее первопричинах, которое не может быть объектом веры и любви, потому что оно не является объектом мысли. 14 Таковы участь тех, кого называют натуралистами. Иная участь у тех, кто родился вне церкви, которых называют язычниками; о них будет рассказано позже.
4. Младенцы, составляющие третью часть небес, все приобщаются к признанию и вере в то, что Господь — их Отец, а затем и в то, что Он — Господь всего сущего, то есть Бог неба и земли. О том, что дети растут на небесах и совершенствуются посредством знаний, вплоть до ангельского разума и мудрости, будет рассказано на следующих страницах.
5. Те, кто принадлежит к церкви, не могут сомневаться в том, что Господь — Бог небесный, ибо Он Сам учил, что всё от Отца принадлежит Ему (Мф. 11:27; Ин. 16:15; 17:2). И что Он имеет всю власть на небе и на земле (Мф. 28:18). Он говорит «на небе и на земле», потому что Тот, кто правит небом, правит и землёй, ибо одно зависит от другого. 15 «Править небом и землёй» означает получать от Господа всякое благо, относящееся к любви, и всякую истину, относящуюся к вере, то есть весь разум и мудрость, и, следовательно, всё счастье, одним словом, вечную жизнь. Этому также учил Господь, когда сказал: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а неверующий в Сына не увидит жизни» (Ин. 3:36). Ещё: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, хотя бы и умер, будет жить». И всякий, живущий и верующий в Меня, никогда не умрёт (Иоанна 11:26, 26). И ещё: Я есмь путь, истина и жизнь (Иоанна 14:6).
6. Были некоторые духи, которые, живя в мире, исповедовали веру в Отца; но о Господе они думали так же, как и о любом другом человеке, и поэтому не считали Его Богом небесным. По этой причине им было позволено скитаться и спрашивать, где им вздумается, есть ли какое-либо другое небо, кроме неба Господня. Они искали несколько дней, но нигде не нашли. Это были такие, которые представляли блаженство небес в славе и владычестве; и поскольку они не смогли получить желаемое и им сказали, что небо не состоит в таких вещах, они возмутились и пожелали себе небес, где могли бы господствовать над другими и быть в славе, подобной той, что царит в мире.

(*-08 стр.-616стр.*)
~