Нирвана или Авичи как завершение Сансары. Часть 1

Нирвана или Авичи – два противоположных состояния Духа после завершения Существований в  Сансаре


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

 
ПРЕДИСЛОВИЕ


Как-то, в одной из недавних бесед в сети по вопросам Агни Йоги и Теософии, мне в очередной раз сказали, что надо идти “путем сердца” – в ответ на мои попытки начать беседу по тем вопросам, которые будут рассмотрены в данном материале.   Ничего не имею против такого пути, если он правилен и вмещает в себя истинный смысл Учения. Сам стараюсь идти им. Но, как я думаю, и наши Учителя это подтверждают своими трудами, Сердце нельзя разобщать с умом на этом пути духовной эволюции. Умом, искренне направленным на изучение и понимание тех истин, которые Махатмы или Учителя нам принесли – в Их многочисленных книгах и статьях, которые были написаны либо Ими самими, как тот же сборник Их писем под общим названием “Письма Махатм”, либо кто-то, такие как Е.П. Блаватская и Е.И. Рерих записывали то, что Учителя им передавали. Потому, в этом материале написанном словами, имеющими некий смысл я постараюсь донести этот смысл настолько ясно, насколько я только смогу это сделать. Особенно, принимая во внимание сложность тех вопросов, которые будут рассмотрены в данной новой книге. Насколько можно верить тому или допускать то, что я попытаюсь тут сказать? – как раз это и подскажет сердце тех, кто также старается размышлять над этими вопросами и, может быть, прочтет и эту мою работу.

Тогда как и вообще практический путь сердечных утверждений и борений – он совершенно не противоречит данному умственному изложению. Но только необходимо дополняет его и требует практического применения в жизни.

Особенно, если Учителя или Махатмы признаются как реальные Существа, которые и составляют духовную Иерархию Света и которые продолжают жить в Беспредельности, имея свой, независимый от нашего Ум и Волю. С ними возможен реальный контакт. Это пробный камень для действительного принятия Учения.  Пусть те, кто настаивают на пути сердца, ответят для себя на данный вопрос – принимают ли они Учителей, как реальность ЖИЗНИ? И если да, то осмысленные представления о том, кто такие Учителя и каков смысл базовых понятий Учения – это становится необходимым умственным условием для дальнейшего продвижения, чтобы не сбиться с пути в область фанатизма и несбыточных ожиданий. Надо ЗНАТЬ как и куда направлять свой ум и свою волю, чтобы правильно продолжать путь. Нельзя идти бессознательно куда-то. Надо ОСОЗНАВАТЬ куда именно мы идем и хотим прийти, а это умственный процесс. По крайней мере, ум точно не будет лишним в этом процессе духовного поиска.

Этот материал, эта книга предназначена для всех искателей Общего Блага, без различия по их политической и национальной принадлежности. В этой книге всё это отставлено в сторону – ради Истины. По примеру Учителей, не раз отставлявших свои личные взгляды ради более важного – роста и эволюции Духа.

Полное название этого материала не поместилось в строку заголовка, потому, как и пишу в самом начале, полное название этого материала такое:
“Нирвана или Авичи – два противоположных состояния Духа после завершения Существований в  Сансаре”.
Смысл того, что вынесено в данный заголовок будет последовательно раскрываться в своих деталях по ходу изложения всего данного материала. Сразу скажу, что сознательно написал в заголовке не “и” а “или”, потому что судьба Духа любого Существа после выхода из Сансары –  это или Нирвана, или Авичи. И эти состояния Духа полностью различаются. Это полярные противоположные конечные состояния окончательных рая или ада, если сказать это обычными словами.  Хотя восточная философия имеет для этих понятий Нирваны и Авичи свои, более сложные значения. Так или иначе ясно, что нельзя быть в раю Нирваны и аду Авичи одновременно.

И понятно из этих слов, что речь пойдет в этом материале и о противоположности Нирваны – об Авичи, так как, если кто-то не знает, в духовной природе человека есть и такое конечное состояние страдания и несвободы, с этим названием Авичи, противоположное полному освобождению и счастью в Нирване.

Ну вот, сказав несколько слов в защиту и поддержку данного способа духовной эволюции посредством ума, обозначив политический нейтралитет для данного труда и сказав общий его основной смысл, о чем он – перейдем теперь непосредственно к конкретному описанию  содержания отдельных глав этого материала и того, как он был написан. 

Этот новый материал изначально  представлял собой сборник отдельных записей из моего, недавно откытого  телеграм-канала[1]***, которые я выбрал оттуда и начал доводить до некоего общего содержания, связанного общей мыслью чтобы показать тут в виде книги. Но в процессе работы над данной книгой я совершенно ясно понял, что надо многое добавить и написать заново. Потому, это фактически заново написанная книга. В отличие от прошлых работ, в этой я часто ссылаюсь на другие источники и на свои предыдущие работы. Ссылки и описание их смотрите в примечаниях, в самом конце.

В последнее время, многочисленные площадки-форумы данной тематики, где раньше ежедневно обсуждались активно такие вопросы которые мы рассмотрим тут, либо исчезли совсем, либо жизнь на них почти полностью прекратилась – это ещё одна причина почему стал писать в телеграм, за неимением форумов.

Но за предыдущие долгие годы общения на форумах данной тематики Агни Йоги, Теософии, Буддизма и других обще-философских и религиозных вопросов удивлялся как люди употребляют базовые слова-понятия, совершенно не вдумываясь хотя бы в определённый и очевидный смысл этих понятий, не говоря уже о скрытом или глубинном их значении. В этом материале постараюсь задать простые вопросы и дать варианты ответов на них.

Например, что такое Свет и Тьма в смысле религиозно-философском? Как этот метафизический и этический смысл связан с обычными видимыми проявлениями света и тьмы? Кто вообще такие “темные” и “светлые” о которых так много говорится в Учении Живой Этики? Как становятся темными и злыми или светлыми и добрыми сознательно и чем это обусловлено? Какова конечная судьба тех и других? Каковы наименования и суть этих конечных состояний? Как это связано с нами, на нашей ступени духовного развития? Что такое контакт и созвучие между существами? Не видел вразумительных ответов на эти и многие другие  базовые вопросы, которые предлагаю рассмотреть в этом материале. Есть ряд еще некоторых подобных вопросов, которые задам в этой работе. Их краткий перечень и описание для данной части  приведу несколькими строками ниже, в содержании глав  этой Первой Части данной книги. Планирую написать еще продолжение данного материала.
---------
***тут и далее  см. примечания в моем телеграме:
https://t.me/agni_teos_buddha/196

И в конце, но ссылки  там не отображаются. 

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВ

Глава 1

Об изначальных Тьме и Свете вне добра и зла. Начальные значения Тьмы и Света, уже как моральных понятий. Что такое "Тишина Молчания"? Имя Люцифер и судьба Существа с этим именем. Противоположная Люциферу судьба Великого Владыки и близких Ему. Как это связано с нами? Нирвана и Авичи, начальное упоминание

Глава 2

Продолжение рассмотрения света и тьмы в материальных природе и человеке. Дни и Ночи Брамы. Метафизическое понятие активного Света и пассивной Тьмы в душе человека в связи с общими понятиями Добра и Зла. Психическое питание в связи со страданием и удовлетворением психической жажды. Психический вампиризм и законный обмен, как зло и добро

Глава 3

Метафизические Свет и Тьма в связи с буддизмом. Базовые идеи буддизма о страдании, удовлетворении и омрачениях.

Глава 4

О нейтральном качестве  основного Огня – Агни. Об Огне, как о главной природной силе во всем – как в физической внешней природе Космоса, так и в психо-духовной природе Человека, Будды и всех существ.

Главе 5

Об идеях, как том, что управляет Огнем, что придает Огню свойства добра или зла. Использование Огня светлыми и темными силами через соответствующие идеи Света и Тьмы. О невозможности "конца Света"

Глава 6

Тишина Молчания –  понятие, связанное с Армагеддоном в Записях Е.И. Рерих. Несколько предварительных замечаний о том, с какой именно точки зрения в Агни Йоге применяется понятие "Тишина Молчания". Нирвана и Авичи Буддизма –  более конкретные названия того, что подразумевается под Тишиной Молчания в Агни Йоге. Причина и основная суть Армагеддона. Об основном Сроке Армагеддона – то главное в жизни Духа, что этот Срок обозначает.

Глава 7

О Тишине Молчания в Записях и письмах Е.И. Рерих. О тонких телах, как необходимом условии для жизни Духа в Надземном. Судьба Люцифера, как Существа, который лишился своих тонких тел и погрузился в Тишину Молчания. О проявлениях Духа вообще. Как начинается новое проявление Духа в колесе Сансары на плане Существования. Как развивается это проявление в этом колесе. Зависимое возникновение или представления буддизма о начале Существований Духа как 12-ть нидан. Как оканчивается проявление Духа на плане Существования в этом цикле Сансары. О Духе-Атмане, как Свидетеле всех состояний, который не подвержен разрушению или прекращению. Беспредельность жизни и бесконечность циклов.

Глава 8

Нирвана и Авичи –  описание основной сути этих состояний. Как они связаны с Тишиной Молчания? Авичи – судьба темных Духов, Нирвана – судьба Духов света. Идея Теософии о восхождении и нисхождении Духа. Великие и малые состояния Духа подобны – в нас и в Великих Существах. Различия в этих состояниях по причине осознанности Великих и бессознательности нас в этих состояниях. Изменчивость души и неизменность Духа во всех нас. Тайна Нирваны и Авичи для Великих Духов подобна тайне наших состояний после смерти тела – для нас. Неизвестность дальнейшей судьбы Духа в Беспредельности – для всех

Глава 9

Продолжение рассуждения о Тишине Молчания. Это естественное периодическое состояние Духа вообще. Описание как темные и светлые Духи подходят к этому состоянию. Основные интересы тёмных и светлых Духов, суть их взаимной неприязни. Авичи –  это Тишина Молчания для темных, Нирвана – это Тишина Молчания для светлых.

Глава 10

Великие и малые противоположности и противопоставления состояний Духа. Великие для Великих Духов, малые для Духов малых. Подобие этих противоположностей на всех ступенях Духа. Нирвана и Авичи – это не исключительные состояния только лишь для Великих Духов – эти состояния периодичны и подобны для всех ступеней Духа. Обычный человек после ухода из тела может оказаться в Тишине Молчания при отсутствии созвучия и контакта с Иерархией Света, при каких условиях это может произойти. Дух-Атман как неморальный беспристрастный Свидетель всех состояний, еще несколько слов.

Глава 11

Краткое упоминание предыдущего материала, где говорил о Колесе Сансары – в связи с нынешним рассмотрением состояний Нирваны и Авичи, как выхода из этого колеса. Круг и спираль эволюции. Нирвана, как добровольный выход из Сансары, тогда как Авичи – подневольное изгнание. Судьбы светлых и темных Духов в связи с этим. Любая судьба-карма находится в рамках общего Закона. 

Глава 12

Промежуточные итоги для данной части этого материала. Мы все, от мала и до велика –  участники общего процесса. Нирвана и Авичи для Великих, как и  малые подобные состояния для всех остальных – всё это касается в равной мере всех и это общий Закон.
-------------

ГЛАВА 1
Об изначальных Тьме и Свете

Все космогонии древности начинались с метафизической Тьмы. Из нее исходило первичное пробуждение Света и последующее творение. Можно ли считать её только лишь синонимом зла? Если вспомнить Тайную Доктрину,   базовый труд Теософии – там, в самом начале первого тома говорится, что было до первого пробуждения активной жизни во Вселенной, которое впоследствии символизируется Светом. Так вот, там самое начало творения исходит из Тьмы. Тайная Доктрина, это книга, написанная Е.П. Блаватской и ее Учителями на основе другого древнейшего сокровенного труда. Только фрагменты из этого неизвестного для западной науки  труда, который там называется как “Книга Дзиан”, были переведены  Блаватской и Учителями с какого-то такого же таинственного, как и сам труд, древнего языка, на литературный понятный английский и прокомментированы в Тайной Доктрине. Там говорится так:

"Едина Тьма наполняла Беспредельное Все, ибо Отец-Матерь и Сын еще раз были воедино"... "Едина Тьма была Отцом-Матерью"[2]

И далее перечисляется отсутствие всего того, что проявляется потом, когда Свет начинает свое действие и творение:

“Времени не было, оно покоилось в Бесконечных Недрах Продолжительности. ...Вселенского Разума не было; Семи Путей к Блаженству не было. Не было и Великих Причин Страдания, ибо не было никого для порождения их и обольщения ими ... Причины Существования исчезли; бывшее Видимое и Сущее Невидимое покоились в Вечном Не-Бытии – Едином Бытии ... Лишь Единая Форма Существования, беспредельная, бесконечная, беспричинная, простиралась, покоясь во Сне, лишенном Сновидений”.

То есть, Тьма в таком изначальном смысле обозначает просто отсутствие всего того, что потом начало активно проявляться – одно из другого. Тут пока нет какого-то этического или морального значения этого термина – Тьма, это не Зло, и не Добро. Моральный смысл Тьмы, как и Света появляется только на уровне взаимоотношений уже сформированных существ. Когда Дух этих будущих существ, исходя из изначальных Света и Тьмы развивается в разумных и самосознающих, а значит и ответственных перед законом Кармы участников ЖИЗНИ.  Тогда как изначальная ЖИЗНЬ, которая едина с Духом просто ЕСТЬ.

Потому, уже в Агни Йоге, которая является этическим учением, но которая не должна рассматриваться отдельно от теософии – тут тьма всегда упоминается уже только в негативном ключе, не касаясь самого начала времен, но указывает только уже на взаимоотношения существ. На уровне моральных противоположностей добра и зла.

В этом смысле в агни йоге тьма приобретает обычное значение, которое применяется во всех этических учениях, как синоним человеческого зла, разрушения, причинения боли и проявления ненависти. Тогда как свет – это этическое добро, строительство, любовь и сострадание. Но и в таком смысле понятие тьмы и света, как и многого другого, раскрыто не до конца, если сказать об этом честно – нами, изучающими эти вещи. Так происходит потому, что достаточно часто агни йога рассматривается отдельно от теософии и других древних учений, где были даны ранние общие значения Тьмы и Света. И потом постепенно объясняется как эти изначальные и общие, неморальные Тьма и Свет постепенно становятся в нас конкретным добром и злом.

Причем, во времена теософии, на более ранних этапах учения, всё это объясняется теми же Махатмами, которые впоследствии дали и агни йогу – финальную часть общего учения, данную на высших ступенях Их Духа – Духа Тех, кто дал это Учение. Они в своей выдаче учения изначально шли от первичных Света и Тьмы теософии – далее продолжили давать Учение уже на уровне агни йоги. Они это делали не отвлеченно и теоретически, но  Они сами фактически описывали Их собственные духовные состояния раскрытия Их Духа, роста и развития. И это древняя традиция. Буддизм, с его тысячелетней историей – от раннего буддизма и до времени поздних  утверждений – это просто такое же описание реального духовного опыта самого Будды и его последователей.   

Что же касается нас, то мало кто из нас может ответить даже на самые простые вопросы: “что такое тьма?”, “что такое свет?”– и в смысле, который придается этому термину в Тайной Доктрине теософии, и в смысле агни йоги. Хотя все и думают, что это и так ясно.  Попробуем в этом материале дать более определённый  вариант ответа на эти и другие такого рода базовые вопросы.

Например, в Записях и письмах Е.И. Рерих есть упоминание и о “Тишине Молчания”, о которой также речь пойдет ниже. Что подразумевается тут? Это, как можно заключить, какое-то состояние Духа. Какое? О чем идет речь?

Говорится, что это некое состояние Духа после того, как существа, достигшие этого состояния, его обретают – в конце нашего  цикла активной жизни вообще, о чем речь пойдет подробно ниже.

Во времена агни йоги, в тех обстоятельствах которые тогда были, когда давалось это учение, понятие Тишины Молчания упоминалось только лишь в негативном смысле – по отношению к Люциферу, как к противнику света, существу, окруженному родственными ему существами тьмы. И термин Тишина Молчания  применяется там в отношении только конечной судьбы Люцифера и его слуг. В смысле только как противников света и служителей тьмы. Но это имя и то, что с ним связано, не может быть раскрыто полностью  только с такой моральной точки зрения – его символический смысл. Например, во времена теософии давались и другие сведения по поводу того, как именно существа начинают свой цикл перевоплощений и как они оканчивают этот цикл земных воплощений – каковы основные варианты окончания этого цикла и каковы основные состояния, которые обретает Дух после того, как его земные существования исчерпаны для этого цикла. Потому и термин “Тишина Молчания” имеет не только одно единственное значение ада и смерти в конечной судьбе последователей тьмы.

В буддизме начало нашего существования в Сансаре и варианты его звершения – это тоже одно из базовых основ.

Если же посмотреть на Тайную Доктрину, которую упоминаю в начале, то там можно увидеть, что в  широком смысле изначальная первичная Тьма там и Тишина Молчания агни йоги – это синонимы. Хотя это и требует своего объяснения, чему в том числе и будет посвящен данный материал. Но уже сейчас можно сказать, что Дух начинает свою новую эволюцию, свой новый цикл исходя из Тишины Молчания и Тьмы. Потому и нельзя в таком смысле считать Тьму только злом.

Что касается Люцифера, то и тут есть более широкий и изначальный смысл этого имени. Во времена теософии имени Люцифер придавалось другое, более общее значение – того суммарного духовного Сообщества высших Духов, которые принесли изначальный Свет на Землю из других областей космоса, что дословно и означает смысл этого имени: “Свет несущий”. В те далекие времена начала истории человеческого существования, эти Существа под одним именем Люцифер не были ни добрыми, ни злыми в моральном смысле. Потому что они тогда находились на уровне изначального Света и Тьмы, которые лишены морального значения на первых этапах. Они, эти Великие Духи, не были тогда носителями  космического Зла и разрушения, как это стало потом, с некоторыми из них, кто полностью и сознательно принял Зло для себя и изгнал Добро. Тогда как другие, сознательно отрицая полностью Зло приняли для себя только Добро.

Именно во времена агни йоги произошло окончательное разделение этих, некогда единых в своем устремлении Духов. Кто-то из них избрал тропу света уже в моральном смысле этого слова, тропу восхождения  подобно Махатмам, но кто-то не смог или не захотел начать этот духовный рост и продолжил нисходить в материю, которая в этом смысле становится уже моральной тьмой. Когда после срока, необходимого для начала восхождение к свету кто-то восходит, а кто-то продолжает нисходить, опускаться в материю и тьму.

Эта идея нисхождения Духа в материю из высших областей духовного Пространства и последующее обратное восхождение Духа снова в эти высокие области является базовой идеей теософии. И другими словами эта же идея выражается и в буддизме, что и там является базовой основой и этого учения. Так или иначе, любое истинное учение описывает только действительные реальные процессы в жизни духовного человека. Что, собственно, и сохраняется тысячелетиями. Тогда как всё выдуманное имеет только краткий временный характер и не сохраняется даже десятилетиями, не говоря уже о веках.

Таким образом, в смысле агни йоги, которая говорит уже о завершении определенного этапа и которая, как и теософия, также не выходит за рамки духовной реальности, это имя Люцифер имеет уже значение только падения, нисхождения уже не просто в естественную материальность, но в область преступления против Духа. Агни йога описывает то, что произошло с некоторыми людьми, сошедшими с духовного естественного пути в область протеста против света, отрицания духовного роста и их конечную судьбу. Но при этом агни йога описывает и противоположную Люциферу судьбу тех, кто начал и продолжает восхождение Духа.

То есть, в агни йоге об образе Люцифера, говорится уже как о конкретном злом существе и его слугах, которые дошли до своего окончательного выбора – выбора зла. Это говорилось так как того требовало уже  время агни йоги – время окончательного разделения древнего, изначально единого Сообщества высоких Духов. Одни из которых выбрали путь Света, другие - Тьмы. О Люцифере говорилось как о существе с близкими ему духами, которые окончательно для этого цикла предались тьме в её именно моральном аспекте зла и разрушения.

Так или иначе, но у самих Великого Владыки и Е.И. Рерих, их других соратников была иная космическая  судьба – противоположная судьбе Люцифера и тех, кто был близок к нему. Потому, упоминать такие понятия как Тьма, Свет и Тишина Молчания в таком контексте как это упоминалось во времена агни йоги было необходимостью того момента – момента битвы сил света к которым принадлежали Рерихи, Великий Владыка и другие с одной стороны и тех, кто им тогда противостоял – с другой.

Те, кто избрал свет тогда хотели как можно больше отгородиться и отделиться от тех, кто избрал тьму. Тогда как те, кто избрал тьму хотели ухватиться за носителей света, чтобы продолжать собственное существование. Которое невозможно без света, как двигателя Жизни вообще. Так или иначе, они все – и одни, и другие более не могли относиться к этим процессам, связанным с тьмой и светом, одинаково нейтрально. Как к отвлеченным не-моральным метафизическим понятиям Света и Тьмы. Для них свет и тьма стали не имеющими компромисса противоположными началами, которые выражались в поступках, моральных предпочтениях, склонностях и вообще в том, что они считали своей ЖИЗНЬЮ как таковой. Потому, они уже и не могли относиться к этим началам как к нейтральным и бескачественным изначальным Свету и Тьме. Так как кто-то из них избрал только свет в его моральном смысле, а кто-то только тьму – как образ жизни, как свое понимание радости такой жизни. Кто-то считал радостью и счастьем свет. А кто-то – тьму. Отсюда резкие и решительные определения света и тьмы в агни йоге. И не менее резкое отрицание, противодействие этому учению – в тех, кто сразу чует в себе неприятие того, что это учение несет.

Да, тогда, в то время битвы, описанной Е.И.Рерих, кто-то уже окончательно определился и принял ПОСЛЕДНЕЕ и самое важное решение этого цикла – где быть, в свете или тьме. Тогда как мы это решение окончательно еще не приняли. Потому, в нас этот компромисс между светом и тьмой еще возможен, мы в себе еще допускаем и то и другое. В нас свет и тьма ещё до конца не осознаны, потому потенциально мы имеем в себе и то, и другое. Но время идет и этот выбор, который те, кто выше нас уже сделали – для нас он впереди. Как будущее решение, которое неизбежно будет нами принято.   

Потому, хочу еще раз, в этом материале понять и раскрыть саму суть этих противоречий, которые привели к такой бескомпромиссной битве – между теми, кто уже не мог допустить никакого компромисса во взаимоотношениях и кто до самого конца отстаивал только свою позицию. Либо света, либо тьмы. Важно это для нас, чтобы на чужом примере понять какова конечная судьба тех, кто окончательно избирает для себя свет или тьму в их моральном качестве.

Потому так и важно понять полный смысл таких определений как Свет, Тьма, Тишина Молчания и других терминов, более специального характера. Например, таких как Нирвана и Авичи – то, что вынесено в заголовок этой книги. Для этого надо отправиться в путешествие – путешествие по стране религиозной философии, которое не может быть просто прогулкой, но скорее чем-то может напоминать транс-гималайскую экспедицию Рерихов – пока только в умственном смысле.

Потому, вообще очень непросто нам, изучающим агни йогу и теософию как единое учение провести черту от Единой Тьмы из начала времён, которая не имеет в этом смысле никакого морального значения – к той тьме, которая наполняет сердца некоторых существ и справедливо не принимается и  осуждается в Учении Живой Этики. Как непросто понять, как именно изначальный, бескачественный с этической точки зрения Свет Духа проявляется теперь в нас, в наших сердцах на данном нашем этапе жизни – уже в его этическом, моральном значении. Которым он становится на нашем уровне существования.

Одно можно утверждать: этот самый Дух был в самом начале, как безмолвный свидетель всего. Он есть вот прямо теперь в нас – как глубинный корень нашей нынешней Субъективности. И он же, этот вечный Дух будет всегда и дальше. Он предшествовал в нас всему, что было раньше и переживёт всё то, что будет потом. Именно этот Дух будет переживать конечные состояния Нирваны или Авичи, в которых мы рано или поздно окажемся. 

Потому, я теперь  попробую тут, в этом материале, на своем уровне провести  связующую черту,  сначала от великой изначальной Тьмы, Света и других базовых терминов теософии и буддизма –  провести эту  связующую черту к тому этическому смыслу, который придается этим базовым терминам уже в агни йоге – этическом учении о моральных человеческих намерениях, склонностях, поступках и  взаимоотношениях. Провести черту от общих понятий к существованию уже определенных людей, которые занимают определенную морально-этическую позицию.

С одной стороны, к сердцам и умам людей и тех кем они становятся, если перерастают уже просто земное зло, если они сознательно строят свою жизнь на тьме. Но с другой, постараюсь пройти и от изначального Света к конкретным его проявлениям в людях и в сердцах  уже светлых существ, которыми сознательно становятся люди, если поднимаются на ступень выше человека, хотя и продолжают оставаться существами, связанными с нами Кармой. Они избирают Свет для себя.

В этой книге я попытаюсь продолжить описывать какова судьба тех и других, в том числе и конечная для данного цикла, избравших соответственно тропу Света и тропу Тьмы.

Ведь и мы сами – мы, живущие вот теперь, не можем идти как-то совсем по-другому, совершенно по-своему. Избирая какой-то совершенно иной свой собственный путь, которым не шел никто из тех, кто был прежде нас. Это величайшее заблуждение – думать, что можно идти как-то совершенно по-своему. Ведь мы, бессознательные люди, ничего не знающие об основном Законе и потому полностью зависимые и ограниченные этим, неосознаваемым нами Законом, который сильнее нас в физиологии, психике и духовности, именно потому, что мы его не осознаём и не мы его создали – мы только следуем велению этого Закона. Потому, надо изучать опыт тех, кто был прежде нас, кто уже раньше, до нас изучил и осознал именно этот внутренний Закон и подчинил проявления этого Закона в своем организме своей разумной и сознательной ВОЛЕ. И кто и теперь живет, и кто идет и теперь куда-то дальше.

Потому, надо изучать пути, которыми шли те, кто идет впереди нас. Мы не можем стоять на месте и не идти вообще никуда, потому так или иначе мы идем по стопам наших, тех или иных предшественников. Понимаем ли мы это или нет. И понять это надо ВОВРЕМЯ. Чьим путем мы идем и куда он ведет в конечном итоге. 

Мало того, те кто идут впереди нас, представители Иерархии Света - они поддерживают справедливость исполнения этого Закона ЖИЗНИ. Они исполняют его по тем правилам, которые сложились за многие и многие века. Они не только знают и понимают этот Закон в общем, не только живут по этому Закону конкретно, сами принимая его и исполняя его для себя, но и поддерживают его исполнение и для нас. Тех, кто пока что только  бессознательно ему следует.

Потому, правильное решение – это изучать опыт наших предшественников, но не отрицать его, слепо избирая путь протеста.
 
ГЛАВА 2

Далее, о свете и тьме в материальных природе и человеке

Давайте теперь посмотрим и на обычные проявления света и тьмы в природе. Каково основное свойство физической тьмы? И в чем ее великая противоположность свету? Основное свойство тьмы - поглощение энергии, поглощение уже проявленного света снаружи вовнутрь. Это же свойство имеет и духовная Тьма, которая поглощает Свет только в собственных эгоистических целях. Тогда как основное свойство физического света - излучение энергии изнутри наружу. В этом же смысле говорится и о духовном Свете, который распространяют как Свет знания. Тьма поглощает Свет. Но и Свет уничтожает Тьму, если его больше.

Так всегда происходит в видимой Вселенной. И из этого правила есть только одно единственное исключение – в самом начале времён, описанных выше в Тайной Доктрине. Это исключение сделано только для метафизической Тьмы, чтобы выразить одну великую идею начала нового цикла проявления жизни. Потому, там, в Тайной Доктрине, первый луч духовного Света, как луч творения, исходит из великой изначальной Тьмы:

“Тьма излучает Свет, и Свет роняет одинокий Луч в Воды, в Глубину Лона Матери” – говорит Тайная Доктрина.

В остальных случаях, уже проявленный свет всегда либо исчезает во тьме, поглощенный ею, или же уничтожает тьму, если он активнее. И чем темнее поверхность физического предмета, тем сильнее он нагревается из-за поглощения  поверхностью этого предмета того солнечного света, который на него попадает. Чем светлее поверхность – тем сильнее она отражает свет.

Но есть объекты в космосе, которые полностью только поглощают свет. И есть те, которые только его излучают. В космосе есть звезды, пульсары и другие объекты, которые только излучают энергию, из себя наружу – в окружающее пространство. И есть черные дыры, поглощающие энергию из окружающего пространства, вовнутрь – в глубины своих областей.

Говорится в теософии, что черная дыра – это бывшая звезда или совокупность таких бывших звёзд, которые находятся в состоянии “пралайи” – прекращения излучения их света и прекращения их эволюции активной жизни, в этом месте космоса.

Что это значит? Это значит, что звезда или система, или даже галактика излучала свет миллиарды и миллиарды лет. Но потом ресурс света, ресурс активности исчерпал себя. Что же происходит тогда? ЖИЗНЬ в этой области прекращается вовсе? Она полностью уходит из этой области пространства? Вовсе нет! Прекращается только ее данное проявление, ее эволюция с излученем света звезд, находящихся там. Но после этого наступает противоположное свойство жизни в данной области – свойство, противоположное проявлению, противоположное излучению света.

В этой области космоса всё меняется. С бывшими звездами происходит полная перемена и вообще во всей этой области начинается обратный процесс – процесс ПОГЛОЩЕНИЯ света и энергии из окружающего пространства – в глубины тамошней тьмы. Которая “наступила” в этой области, сменив свет в этой области пространства на тьму. И там теперь царствует то, чем стали звезды и данная область пространства после завершения там активной фазы эволюции. В этой области возникла "черная дыра" или тьма, которая только притягивает и поглощает свет в себя – из окружающего пространства. То есть, тьма с естественной космической точки зрения, вне морального смысла – это просто этап жизни.

В философии ведантизма есть такие понятия, уже более абстрактные, такие как “День Брамы-творца”, когда во время этого Дня развивается творение и все существа активно живут на плане Сансары. Это время Света или общей активности уже в более абстрактном смысле, но снова-таки еще без морально-этического значения. День тут – это просто время создания причин, когда миры развиваются, а существа активно создают кармические причины, когда контактируют друг с другом.

Но есть и "Ночь" этого же Брамы-творца, когда этой Ночью физические миры разрушаются и поглощаются черными дырами, тогда как все существа в это время в своём тонком духовном состоянии погружаются в Тишину Молчания или в состояние  бездействия, о чем речь пойдет более подробно ниже. Там, этой Ночью, опять-таки которая сама по себе не есть Добро или Зло, во время Тьмы, в этом состоянии Тишины Молчания, существа переживают следствия тех причин, которые они создали Днем. Эти следствия, как благие так и не благие, должны быть пережиты этой Ночью.

И вот как раз уже эти следствия – они есть следствия тех поступков существ Днем, которые имеют это самое морально-этическое значение. Поступки, породившие следствия, исходят либо из уже морального добра и света или же морального зла и тьмы. Потому и следствия этих поступков тоже нельзя считать нейтральными. Они имеют всегда нравственное качество.

Да, если говорить об этом как об общем природном или космическом процессе смены бескачественных Света и Тьмы или Дня и Ночи – то это ни хорошо и не плохо – это просто естественные вечные чередования в природе, космосе и существах, которые живут в это время. Но как же связать это естественное и природное течение жизни с конкретной нынешней человеческой душой? Где в ней ТЕПЕРЬ свет и где тьма?

Если сказать это, снова-таки с общей точки зрения, то в душе человека Свет символизирует активное, бодрствующее, познавательное состояние сознания – время когда создаются причины и заслуги, как и проступки. Тогда как Тьма символизирует сон, прекращение познания, пассивное созерцание – в этом состоянии переживаются созданные ранее как заслуги, так и проступки.

Негативное и злое в моральном смысле начинается только в СОЗНАТЕЛЬНОМ активном состоянии создания причин, когда происходит несоответствие ЛИЧНЫХ желаний и воли человека с общим ПОТОКОМ ЖИЗНИ, естественным природным течением. Сознательное разобщение самим  человеком и потом тем, кем он  становится в росте своего Духа – разобщение себя самого с  естественным ходом вещей. Когда свое Я, свой Эгоизм противопоставляется в своем собственном уме Законам природы. С попыткой подчинить своим собственным интересам этот Закон. То есть сам человек своими действиями и поступками входит в противоречие с общим потоком ЖИЗНИ.

В своём изначальном природном естестве, в своей бессознательной базовой основе все существа не добрые и не злые – они есть просто бессознательное выражение Закона творения. И этот Закон не добрый и не злой. До тех пор, пока эта базовая основа, эти бессознательные Законы природы не осознаны – они не добрые и не злые, но просто природные. Они начинают становиться добром или злом, когда уже осознаются и начинают применяться уже сознательно и целенаправленно. Для достижения СВОИХ целей.

В каком смысле существо не доброе и не злое изначально и бессознательно? Чтобы жить, любое существо должно поглощать энергию, что где-то и кому-то причиняет страдание и боль – и это есть в таком смысле естественное и необходимое зло. Нельзя поддерживать свой организм чем-то не живым. Мы едим продукты, которые содержат живую энергию. И также мы должны психически и духовно получать свою часть психической и духовной жизни.  Буддизм говорит дословно так: "Саббе сатта ахара тхитика" - "Все существа на лестнице жизни обусловлены питанием". Речь в данном случае, по большей части, идет о психическом питании. Об энергии психической жизни. Но и вообще существо должно получать определенный объём всякой энергии которую все существа должны потреблять.

Это естественное проявление "тьмы" или такого необходимого зла в каждом человеке и существе, когда он потребляет энергию, которая кому-то принадлежит, какому-то другому живому организму.  Но именно это поглощение света или жизненной энергии извне вовнутрь – это есть естественное добро, для каждого существа. Как обычное питание и питье, так уже и  притяжение, поглощение психического света, как жизненной энергии, для обеспечения жизненных функций. Поддержание жизни, что есть естественное добро и свет для человека и любого существа.

Истинное же зло, которое происходит сверх естестаенной необходимости, начинается только тогда, когда человек излишне активно хочет притягивать и потреблять этот свет, жизненную энергию или жизнеспособность. Для самого себя. В самого себя, забирая это у других. Чтобы поглотить этот свет в самом себе. Зачастую не желая его производить и умножать, то есть активно работать, познавать и пополнять общий ресурс света, чтобы другим было что потреблять. 

Вообще же свет или энергия жизни – она всегда живая и всегда кому-то принадлежит. Какому-то другому существу или организму. Производится им. И чтобы ЗАКОННО иметь право получать эту энергию от других – надо самому ее производить. Своими усилиями. Тогда это обмен, но не вампиризм.

То есть тьма с точки зрения  истинного зла - это просто незаконный  вампиризм света. Незаконное потребление, присвоение света сверх меры и необходимости. Не считаясь с тем, что у кого-то отбирается самое необходимое, чтобы усладить самого себя.

Вот то этическое значение, которое дается тьме уже в агни йоге. Но, так как и агни йога, и теософия, опять-таки исходят из одного источника, даны в буквальном смысле одним и тем же Владыкой Мориа с Его сотрудниками – противоречий между этими  двумя этапами одного учения быть не может. Только дополнения к уже сказанному и необходимость нового дополнения, когда говорится еще что-то новое.

Всегда есть и будет что-то новое – для того, кто растёт духовно. Потому что окончания циклов в природе нет, конец одного – это одновременно и начало следующего, что будет подробнее раскрыто далее. Потому и любое истинное учение,  описывает естественное природное течение жизни. 

ГЛАВА 3

О свете и тьме в связи с чувствами

Надо сказать ещё и то, что невозможно до конца понять эти определения света и тьмы применительно к нашим душам, если не связать эти понятия света и тьмы с базовой идеей буддизма о страдании. Которое, как и удовольствие, переживается и чувствуется вне зависимости от любых умственных  представлений о добре и зле или о свете и тьме. Эта основа психической и духовной жизни в человеке не придумана Буддой и его предшественниками, но взята конечно же тоже из реальной психической жизни. Из опыта реальных переживаний.

Когда человек на плане Существования  насыщается энергией жизни (что называется в буддизме удовлетворением или утолением ЖАЖДЫ) – тогда человек или животное ощущает удовольствие, насыщение, поддержание жизни в себе. Что прежде всего переживается, чувствуется, но не мыслится отвлеченно. Когда же человек не может удовлетворить свою жажду, не может получить свет или энергию жизни для поддержания жизни в себе – это переживается как страдание, это боль, это не удовлетворение, это ощущение ослабления жизни в себе.

Что происходит, если отсутствие света или потребление энергии затягивается? Существо страдает и ощущает неудовольствие. В человеке это проявляется как гнев, ненависть или омрачение сознания. Именно это также во всех этических системах определяется как зло и как тьма.

Есть "естественные" омрачения. Если человек голоден или испытывает жажду – это естественное неудовлетворение. Но есть омрачения неестественные. Когда человек приучил себя к вину или наркотикам. И отсутствие потребления причиняет ему боль. Но это ненормальная и не естественная боль, потому что вино или наркотики не есть естественный свет.

Потому надо различать тьму. Как то, о чем изначально говорит Тайная Доктрина. Отличать от того, что является продуктом невежества человеческого ума. И надо различать мотивы и поступки человека, когда речь идет о естественных свете и тьме от мотивов и поступков когда человек сбивается с пути и запутывается уже в том, чего изначально природой не предполагается. И что есть только продукт человеческого невежества. Именно это последнее более всего прочего и подразумевается в Живой Этике под тьмой. Злоба и ненависть, порожденные невежеством. Тем не менее – это может стать способом извлечь выгоду и даже удовольствие от применения ненависти в отношении других. Что и есть моральная тьма.

ГЛАВА 4

О нейтральном качестве изначального основного Огня

Теперь надо сказать также и о Свете или Огне, как нейтральном начале в Космосе. Огонь или Агни, сам по себе, как основная энергия - он нейтрален во всех этических и моральных смыслах. Огонь, как функция нейтрален и во всех дальнейших  проявлениях жизни в существах. На морально-этическом уровне, на уровне добра и зла в нас этот Огонь остается нейтральным, он просто поддерживает все психические и духовные проявления, сам оставаясь нейтральным. 

Огонь поддерживает всё, это название применено и в названии нашей Йоги – Агни Йоги. Огонь поддерживает как природные явления молний или полярных сияний, так он же лежит и в основе человеческой мысли. Как СИЛА которая ее поддерживает и питает всё, все явления природы и человека. Ведь человек, это часть природы. Значит и нельзя отделять Огонь в природе от Огня в человеке.

Потому, Огонь лежит в основе  всех человеческих функций. В том числе и психических, где Огонь  поддерживает все переживания (как наши человеческие теперь, так и пост-человеческие или до-человеческие переживания, когда человек находится между существованиями в физических телах), так вот, Огонь лежит в основе ВСЕХ чувственных переживаний, эмоций и аффектов. Он же поддерживает и мысль, и процесс создания представлений. Без этой основной СИЛЫ это всё, все эти переживания и распознавания внешних объектов, их осмысление не может быть ни очувствовано, ни осмыслено, ни накоплено как опыт, ни пережито.

Нигде. Ни тут, когда мы живём в этом привычном теле. Ни потом, где бы то ни было после. Хоть в Дэвачане или стране Радости, о которой говорят Письма Махатм,  хоть в адских областях, хоть в Нирване или даже в Авичи. Везде этот же Огонь, как основа всех переживаний. И причина всех переживаний. Боли или удовольствия.

ГЛАВА 5
Мировые идеи. Идеи творения в физических и психо-духовных процессах

То есть, Огонь - это сила в равной мере готовая на всё. Готовая поддержать и проявить любое конкретное выражение или проявление, абсолютно вне какого-то морального качества. На самом деле, проявляется именно этот Огонь, эта основная СИЛА. Но эта сила становится ЧЕМ-ТО определенным только тогда когда конкретно проявляется через какую-то идею или осмысленное творение.

Основные мировые идеи в самом общем смысле тоже не добрые и не злые – это просто суть закона, который управляет проявлениями жизни на Земле и в тонком ее мире. Потому, хорошо вспомнить идеи Платона, которые правят миром. То есть, те алгоритмы, то как Огонь проявляется для нашего мира и в нашем мире. В законах мира и законах нашего тела и его процессах.

Во всех этих законах и процессах лежат конкретные идеи творения. По которым Огонь проявляет себя в мире и человеке. И эти идеи сначала полностью бессознательны в нас и для нас. И началом их существования ВООБЩЕ, сам факт того, что эти идеи вообще есть – такое начало этих идей творения есть осознание их нами. Следовательно, сначала эти идеи могут только лишь осознаваться нами – в мире и в нас самих. Чтобы потом можно было бы осмыслить эти идеи творения и изучить их детально.

Эти идеи творения уже были до того, как начали нами осознаваться.  Сначала весь мир,  наши тела, процессы в мире и в нашем организме были каким-то образом сотворены – и только потом мы это начинаем осознавать, что оно вообще есть. И затем более конкретно изучать.

Сам факт осознания того, что УЖЕ БЫЛО до того, как мы начали это осознавать –  говорит о том, что не мы творцы этих идей, не мы творцы процессов и вещей, которые выявляют эти идеи в их видимое и постигаемое выражение. Эти идеи, по которым были созданы наши анатомическое строение тела, базовые физиологические процессы дыхания, пищеварения, кровообращения, базовые психические процессы – всё это уже было до того как мы начали это осознавать и потом изучать. Эти природные процессы предсуществуют в нас до того, как мы начинаем их осознавать. И они просто есть, не добрые и не злые. Это основа для нашего их использования уже в добрых или злых целях.

И всё-таки есть идеи Добра или Света и идеи Зла или Тьмы – в морально-этическом смысле. И вот тогда такие идеи приобретают уже это нравственное значение. Те поступки которые человек совершает на основе идей Добра или Зла в таком нравственном смысле и намерения, которые человек замышляет – это уже наполняется нравственным значением.   

Несомненно и то, что идеи, смысл действий лежат и в основе того, как Иерархия Света проявляет себя для людей. Несмотря на то, что есть основной нейтральный Огонь без какого-то морального качества – этот Огонь используется высшими светлыми  существами для Их творчества. Этот Огонь используется для Добра. Этот Огонь существа Света на лестнице Иерархии Света проявляют через идеи творения и поддержания мира. Что делается с благими   намерениями общего поддержания Жизни вообще, следовательно это Добро.

Но этот же Огонь применяют и тёмные существа, но наполняют они этим Огнем уже свои противоположные Свету идеи разрушения и причинения боли и страдания другим. С личной целью извлечь из этого выгоду только для себя, при этом уничтожая или осложняя Жизнь в других.  Следовательно, с такими намерениями использование Огня – это Тьма, это Зло, в морально-этическом смысле.

Если вспомнить  Е.И. Рерих, которая писала, что конкретная психическая  энергия в нас, людях, как и в более высших существах –  это сочетание основного Огня, этой основной огненной энергии Космоса с мыслью – то можно понять что добро и зло, это порождение в том числе и  человеческого ума. Сочетание Огня с идеями добра или зла, соединение Огня с  сознательными мысленными усилиями, мыслительным творчеством. Как людей, так и тех, кто поднимается над обычной человеческой природой. И становится либо существом Света, либо существом Тьмы.

Так или иначе, Агни или Огонь – это основа бытия любого существа. В Гранях Агни Йоги М.А.Й., Та, кто была на Земле Е.И. Рерих говорит:

“Накопленное сокровище Агни берется с собою в Мир Тонкий после смерти физического тела. Жизнь в Мире Надземном зависит от качества и количества Агни. Это двигательная сила духа. От нее зависят свобода и быстрота движений и полетов. Можно целью жизни своей на Земле поставить накопление Агни. Каждое движение человека во всех его проводниках расточает или умножает огни. Некоторые убийственные настроения человека, и особенно уныние, подобны открытым клапанам парового котла – через них утекает драгоценная энергия. Следует особенно опасаться пагубных настроений. Бодрость, и радость, и осознание неисчерпаемости сил духа и его неуничтожаемости помогают аккумулировать огненную энергию” [3]

Сам факт принятия или отрицания того, что человек, выйдя из своего физического тела может сохранять ясность ума на таком уровне как в цитате выше – уже сам этот факт такого принятия или отвержения является пробным камнем для всех, кто серьёзно хочет изучать это Учение.

То есть, если продолжить, сила, которую мы видим в полярных сияниях –  эта же самая сила, которая когда сочетается с мышлением – она же становится психической энергией. И эта энергия используется человеком уже для совершения его поступков. Она может, как говорится выше, расточаться на что-то, но может и накапливаться. С того момента когда эта сила используется с каким-то намерением, с какой-то целью – с этого момента в неё вкладывается какое-то свое определенное качество. Которое есть либо добро, либо зло. В общепринятом смысле этих понятий.

Когда в нейтральный Огонь человек вкладывает какое-то свое качество – тогда начинается  общепринятое значение этой силы Огня или Агни  как силы тьмы или света уже в душе этого человека. И надо это осознать, потому что тьмой или светом как добром или злом может быть названо только нечто осознанное.

Потому то, какое КАЧЕСТВО человек придаёт своей энергии, что он в нее вкладывает – тем она и становится. Если вкладывается ненависть и желание причинять боль – это энергия тьмы. Если сострадание и любовь – это становится энергией света. И чтобы это было распознано как моральная тьма или свет – это дожно быть осознано и понято.

Именно так, при вложении самим существом КАЧЕСТВА в его силу, в его волю, в его намерение – так создается основное направление КАРМЫ существа. Ее основная начальная суть, которая потом развивается в контакте с другими, в поступках по отношению к этим другим, с которыми осуществляется контакт. 

Но именно эта общая сила нейтрального Огня, как двигателя жизни побуждает человека и вообще всё живое духовно и умственно эволюционировать.

Именно поэтому Свет, как нейтральная основа жизни, не может "кончиться" и тем более кончиться в смысле "конца света". Надо исходить из того, что Природа не может действовать во зло самой себе и своему творению. Потому, ее перемены в конечном итоге несут благо. Продолжение жизни, а не ее прекращение.

Как и высшие Светлые существа, если верить в их существование – они, для того чтобы быть на самом деле светлыми существами – они должны сотрудничать с природой во благо. И именно по этому признаку и надо к ним относиться, не сомневаясь, что они на самом деле несут в себе эту природу Света и Добра. Не приписывая им злые проявления Тьмы, некие скрытые темные цели, которые якобы на самом деле все преследуют, только лишь внешне прикрываясь идеями Света.  Нет, есть в природа искренние и настоящие Носители Света.  Потому, не признавать их, не доверять им – тем, кто хочет поддержать добро, разобщать себя с ними, с Иерархией Света – это неправильно.

Отсюда простой вывод: не может быть "конца света" или чего-то такого, что под этим подразумевается. И к чему большинство всегда сводит подобные разговоры о переустройстве и новых этапах эволюции. Но может и всегда бывает конец тьмы. В том морально-этическом виде, в каком она сейчас есть.

Потому, надо ждать начала света, в этическом смысле этого слова, а не продолжение его отсутствия как теперь, что есть моральная тьма. Необходимо начало нового этапа светлого строительства, истинное возрождение религиозной философии и новый подъем и возвышение в искусстве, музыке, литературе и науке. Надо стараться приблизить этот приход и ждать прихода этого Света, а не откладывать и затягивать тот духовный кошмар, который творится теперь. Когда энергия жизни, этот самый нейтральный Огонь, направлен часто не на светлое строительство, но на разрушение. Моя позиция такова, но есть и другие мнения на этот счет.



ГЛАВА 6

О "Тишине Молчания". Несколько предварительных замечаний, как это понятие применяется в Агни Йоге. Каковы более конкретные  синонимы этого термина? Причина и суть Армагеддона. Тишина Молчания, как результат Армагеддона.

В письмах и Записях Е.И.Рерих, кто их внимательно читал, можно увидеть упоминание названия чего-то, что обозначается как “Тишина Молчания”. Тот, кто сообщил Е.И. Рерих это название – Владыка Мориа, Он конечно знал множество восточных синонимов и первоисточников этого названия чего-то, какой-то сферы с таким названием. Но, вероятно, Он хотел говорить об этом новыми словами. Причем так, как это наиболее соответствовало бы тому моменту, когда это говорилось – это говорилось во время битвы сил Света и сил Тьмы.

Не будет новостью для тех, кто хоть отчасти знаком с Агни Йогой и Рерихами, что каждый лагерь тогда, из тех двух лагерей света и тьмы, которые участвовали в той битве, боролся за свои взгляды на жизнь, о которых идет речь также и в этом материале. Тёмные за тьму, светлые за свет. И возможности компромисса в той битве или ухода от неё, для участников той битвы, как это можно понять, тогда уже не было.  Надо сказать несколько вводных слов, перед тем как непосредственно говорить уже о самой Тишине Молчания.

Эта самая “Тишина Молчания” в смысле агни йоги, есть название состояния для кого-то, кто оказался в нем. Это состояние – оно стало следствием битвы, которая в письмах Е.И.Рерих и Учении Живой Этики известна как Армагеддон. Он произошел в 30-40е годы 20-го века, когда конкретные Высшие Существа и связанные с ними люди Света, и конкретные Существа и люди Тьмы дошли до необходимости бескомпромиссно отстаивать каждый свое направление жизни – так, как они это  для себя понимали, так как они этого хотели для себя. Чтобы без какого-либо компромисса продолжать существовать  дальше только так как они этого хотели – одни  только в свете, тогда как другие только во тьме.

Настолько ранее они уже ушли каждый в своё – либо в свет, либо во тьму, что компромисс в их взаимоотношениях уже не был возможен. Главные Участники этой битвы, Великий Владыка и Люцифер, дошли уже до окончательного решения где быть – в свете или тьме. По этой причине компромисс уже был невозможен – для Великого Владыки и Его последователей с одной стороны и Люцифера и Его последователей с другой. И вот, состояние Тишины Молчания – это итог того, что произошло с некоторыми участниками этой битвы, после её завершения.

Они не могли отказаться от этой битвы, потому что все они были связаны друг с другом кармой многих предыдущих воплощений, не только Великий Владыка и Е.И.Рерих имели эту связь из прошлого, но и остальные участники той битвы – как темные, так и светлые имели эту связь друг с другом из прошлого. Они были в прошлом родственниками, друзьями и врагами – всё это сохранилось как карма и как память их Духа. И всё это ещё имело неоконченные счёты, которые тянулись из далекого прошлого, когда они были еще обычными людьми. Имевшими тогда, в том  прошлом, как и все мы теперь имеем в себе – и свет, и тьму.

То есть, за многие века они переплелись кармически друг с другом. Тем не менее, к сроку Армагеддона многие из них уже определились с кем и чем они преимущественно хотят быть. Со Светом и светлыми или с Тьмой и темными.

Потому просто разойтись, унося каждый своё с собой и каждый в свою сторону им было невозможно. У них была (и остается теперь, на уровне Духа, после всех перемен) общая карма, как психо-духовная связь. Потому, нужно представлять себе, что на самом деле подразумевается под кармой в учении. 

Так или иначе, тогда эта кармическая связь не могла оборваться просто так сразу и должна была как-то продолжаться дальше. Хотя каждый настаивал на своем продолжении – темные во тьму, светлые в свет. Тогда как карма или взаимосвязь у них была общей. И такая карма на уровне Духа гораздо прочнее, чем даже родственные связи в одном воплощении.

И вот, одни, самые главные из области тьмы, настаивали на том чтобы вся эта связь в общем и все участники этой связи должны были идти во тьму, уводя с собой во тьму всех, кто был связан общей кармой. Другие, главные из стана света, настаивали чтобы весь этот коллектив существ и людей двигался в сторону света. Потому так и важно понять, что же на самом деле подразумевается под общими идеями Света и Тьмы в природе Духа. Во всей их взаимосвязи – от общего высшего нейтрального смысла и до конкретного морально-этического значения.

Понятно, что скрытые процессы этой битвы в тонком мире были скрыты для земных глаз. Но если привести конкретный пример на земном плане, то можно вспомнить ряд культурных организаций в Америке, которые были открыты в то время и для которых нужны были силы и средства, чтобы они существовали. Для этого нужно было, чтобы люди направляли эти свои силы, тратили свое время и средства на такую деятельность, которая определяется как свет. Светлое строительство.

Кто-то был готов это делать, даже когда это требовало больших личных жертв и не приносило обычной выгоды. Но такие хотели быть в свете и оставаться вместе со светлыми Духами, потому что понимали, что только так можно сохранить истинную свободу и своего Духа.

Тогда как кто-то начал со светом, но потом отказался идти этим путем, посчитав его слишком трудным. А жертвы напрасными и бессмысленными. Потому что были и другие направления, в другую сторону, которая называется тьмой в учении. То, что подразумевается в спокойных условиях под “обычной жизнью”, но что во времена битвы ушло во тьму обмана, клеветы, мошенничества и т.д. Такие люди, по причине их отхода от света оказались психически порабощенными тьмой и темными Духами.

Всё это происходило в видимых земных условиях, но основная суть и причина того, что происходило на Земле была уже в Мире Тонком. Потому, снова-таки, очень важно понять, что есть свет и тьма в этом смысле.

Ведь именно противоречия на ВСЕХ уровнях такого рода – от Великого Владыки и Люцифера (они были Братьями, как об этом говорит сам Великий Владыка), так вот, такие противоречия в тонком мире и ниже в земном мире – всё это в общем приобрело вид таких непримиримых разногласий, что выразилось уже в битве. Когда, если это повторить, одни хотели идти во тьму и делали всё для этого, другие же в свет – и тоже делали для этого всё, что только можно.

Такие противоречия, которые привели к битве родились ещё и потому, что кто-то видел в свете только тоску, страх и даже свою смерть, настолько в нем было много моральной тьмы, которая  противоположна моральному свету и которую он накопил за многие-многие жизни в прошлом. И идти в сторону противоположного морального света с таким грузом накоплений тьмы для кого-то было невозможно и невыносимо. Вся его душа, вся его привычка радоваться, весь  смысл его существования были связаны с тем, что подразумевается под тьмой – как определенным психо-духовным процессом и соответствующими условиями.

Но кто-то наоборот знал, что движение во тьму для него означает также только боль и страдание, причем совершенно бессмысленные и даже противозаконные – с точки зрения Кармы, как общемирового процесса и закона эволюции Духа. Этот Закон светлый Дух привык соблюдать и неукоснительно ему следовать. Так что в конечном итоге это стало радостью и смыслом его жизни. Тогда как темный Дух наоборот сознательно нарушает этот Закон, извлекая свою личную выгоду из такого нарушения. Потому, светлый Дух знает, что если ему, кто столько в прошлом накапливал в себе конкретный психо-духовный  свет пойти во тьму – это будет хуже чем просто смерть в нашем смысле этого слова. Это будет предательство Света. Потому для светлого Духа, такого как Великий Владыка, даже направление пути во тьму было абсолютно неприемлемо. Как и Люциферу в сторону света.

Тем не менее, продолжать идти куда-то – тем и другим чтобы продолжать жить, существовать как существа – всем было необходимо.  Потому, эти противоречия стали непримиримыми, одни требовали от других движение во тьму, другие требовали движение в свет. Но разделиться просто так не получалось, из-за связей кармы, которая удерживала их вместе. И надо было чтобы в интересах одних  весь караван шел только в свет, тогда как в интересах других только во тьму. Но это было невозможно без ущерба либо для одних, либо для других. Потому, они стояли на перекрестке этого Великого Пути – куда они пришли из прошлого вместе, но далее в будущее каждый лагерь хотел идти в свою сторону. Видя это будущее каждый по-своему.

Потому, из-за таких противоречий теперь их общение переросло в ссоры, столкновения и потом в битву. Когда одни хотели идти в одну сторону, а другие противодействовали этому – не хотели туда. И наоборот тянули в свою сторону, а первым это было совершенно невозможно. И они требовали чтобы все шли в их сторону. И, забегая вперед, можно сказать, что в конечном итоге всё решил Закон Справедливости. Потому и в этом случае, так важно знать, что под ним подразумевается.

Но пока что, одним движение в сторону света приносило только разочарования, боль и потери – тем, кто решил  для себя быть с тьмой. Но и наоборот, другим движение в область тьмы причиняло страдания и утраты – тем, кто связал свою судьбу со светом.   

Потому, опять-таки надо хотя бы отчасти понимать, что учение подразумевает под светом и тьмой, применительно к психике и Духу человека и высшего Существа, которым человек становится. Чтобы стало ясно, почему компромисс в этой битве уже был невозможен – деталям этих психических, духовных и даже физиолоических процессов планируется уделить много места в продолжении этого материала.

Также, хорошо ясно понять для себя что же подразумевается под “существованием” во всех восточных религиозных философиях.  Понимание этого позволит уяснить разницу между нашим иллюзорным существованием на плане сансарных иллюзий и истинным Бытием Духа в высших мирах. И что потеря существования – то о чем ниже процитирую из писем Е.И. Рерих, это вовсе не означает прекращение жизни вообще. Прекращение существования, это не прекращение Бытия Духа. Начал об этом говорить в предыдущей книге о цели буддизма и много там об этом сказал.

Так или иначе, никто не хочет страдать и рисковать своим существованием просто так, без веской на то причины. Но участники Армагеддона были вынуждены это делать. Так как тогда, в то время, для кого-то  пришел срок, когда эти взаимные  противоречия должны были как-то разрешиться. И невозможно было отложить это решение. Так как ЖИЗНЬ неостановима и должна всегда продолжаться.  Потому, все участники того спора, принявшего характер битвы за свое существование, должны были выяснить свои кармические взаимоотношения окончательно, для этого цикла – КАК именно продолжится эта тысячелетняя связь дальше.

Начинался новый этап этой связи и надо было выяснить, кто победит, а кто проиграет в начале нового этапа и на чьих условиях дальше всё между ними будет продолжаться. Кто и куда должен будет далее идти. Кто и в каком состоянии окажется. Кто из них обретет свободу, а кто наоборот окажется в зависимости.

Надо понимать, что так называемый Армагеддон, это не только окончание старого цикла и взаимоотношений в нем, но и начало нового. Для кого-то всё это имело Великий смысл, о чем более подробно скажем ниже. Но и для всех остальных на их соответственной ступени Духа это тоже будет иметь значение. 

Так или иначе, заблуждением было бы думать, что когда говорится об уходе в Тишину Молчания, то речь идет о полном исчезновении Духа вообще. И что Высшие Существа, которые тогда участвовали в той битве могли бы просто исчезнуть –  в нашем смысле этого слова, когда мы думаем, что умираем и исчезаем при этом навсегда.

Нет,  речь тогда шла не об исчезновении или окончательной смерти Духа, но о коренном изменении судьбы таких Высоких Существ. Судьбы Их Духа. Речь шла об уходе в сферу следствий, что не есть смерть, но ПЛАТА за прошлое. В том смысле, как об этом ниже пишет Е.И. Рерих. И эта сфера следствий и называется “Тишина Молчания”.

Потому тогда, при наступлении нового срока, противоречия и приняли характер битвы. Главные Участники той битвы, при наступлении определенного срока, должны были это выяснить – как продолжится их эволюция Духа дальше. Кто что-то обретет, а кто, наоборот, потеряет из-за того нового условия, которое Они должны были принять в свою судьбу-карму – с наступлением этого нового срока.

Этот срок указывал на новое требование основного закона эволюции и кармы. Потому, было бы хорошо понимать и это тоже – в чем же заключалось это основное главное изменение, которое можно назвать “необходимостью начала восхождения Духа на восходящей дуге цикла”. Что тут подразумевается? Если сказать это теософским языком.

В общем, каждый Дух в своей эволюции должен сначала опускаться из высоких духовных областей в  материю, как “падший ангел”. Дух должен окружаться всё более и более плотными материальными оболочками-телами. Преследовать в этой жизни на плане грубой материи материальные цели.

Но в какой-то момент наступает срок начала обратного процесса, когда Дух должен начать утончать свои оболочки. Очищать их и направлять свой ум и волю уже снова на высшие духовные области. И вот, кто-то подчиняется закону и следует этому естественному и правильному пути правой тропы. Он начинает очищать свои мысли и чувства от грязных и грубых переживаний и представлений. Он начинает контролировать свои желания. Он постепенно отказывается от наиболее грубых и материальных желаний. И это очищает тела-проводники такого Духа и возвышает его над его предыдущими состояниями в которых он был ранее. Это и называется восходящей дугой цикла эволюции.

Но есть и протест против такой необходимости и требований закона. Когда Дух не только отказывается от начала восхождения, но и прямо противоречит этому требованию, идя левой тропой. Он наоборот погружается еще дальше не просто в естественную материальность, но уже сознательно извращает эту материальность, сознательно противопоставляет физиологические желания и удовлетворения духовным процессам. Черные маги больших степеней строят на физиологичности еще и разные магические процессы, суть которых – сознательная борьба против света и светлых Духов.

Такая борьба против естественного света возможна только до срока, который, как пишу выше, был определен. И для конкретных  учстников Армагеддона он наступил в прошлом веке – в 1936 году.

В своем материале о наступлении Новой Эпохи, привожу цитату из книги Е.И. Рерих, где она описывает свой сон, в котором ей была ПОКАЗАНА суть того, как Дух опускается в материю. И как такой Дух, на примере Люцифера, не может нисходить вечно, но только до определенного предела и срока[4].

Потому ясно, что эти перемены о которых идет речь, происходили не только в физическом мире нашей Земли, но и в каких-то уже над-человеческих условиях. Условиях и тонкого мира тоже. О чем мы и пытаемся сейчас говорить и что хотим рассмотреть. Так чтобы стало понятно, как это касается уже конкретно и нас.

ГЛАВА 7
О Тишине Молчания в письмах и записях Е.И. Рерих

Что такое "Тишина Молчания"? Надо дать первоначальное определение этому названию, описать его основные свойства – этого пока не было сделано, насколько я знаю. По крайней мере, теософский смысл синонимов “Тишины Молчания”, который обсуждался в те времена не был найден в этом новом определении. Хотя, в любом случае, речь идет о конкретном психо-духовном процессе. Который есть во всех разумных и  сознательных существах, в каких бы словах и понятиях его ни выражать. Постараюсь дать вариант понимания данного определения, как сам это понимаю, и затем развить смысл этого и других понятий – настолько исчерпывающе, насколько это позволит объем данного материала.

Итак, “Тишина Молчания”, что это такое? Давайте для начала посмотрим на цитаты из писем и Записей Е.И.Рерих. Она пишет о Тишине Молчания следующее:

“Последнее время чувствую большую слабость и усталость. Велики потрясения в слоях и сферах Тонкого Мира после взрывов новых водородных бомб. Некоторые сферы буквально распались, и многие обитатели их удаляются в тишину молчания и в космический сор или же претерпевают большие страдания из-за утраты необходимой им среды и оболочки для существования в Надземном Мире. Положение тяжкое – очутиться в водовороте разбушевавшихся стихий.
Но, как всегда, во всем имеются две стороны. Происходит очищение сфер от низшего преступного элемента, но, с другой, много неплохих духов остаются лишенными необходимой оболочки и среды для существования в Тонком Мире и погружаются в длительное бессознательное состояние сна, что задерживает значительно их эволюцию.
Необходимо воссоздать новую среду, или сферу, приемлемую для приходящих с Земли. И такое строительство берет время, и мало духов, которые могут принимать участие в такой спасительной и неотложной работе”[5]

Из этой цитаты видно, что Тишина Молчания – это состояние, которое получается из-за уничтожения или прекращения тонких оболочек тех, кто продолжал существовать после смерти этого физического тела в своих тонких оболочках.

Как мы знаем, у человека есть несколько тел-проводников. Есть не только это обычное плотное физическое тело, но еще несколько тонких, которые как 7 матрёшек находятся одно в другом (7 матрешек – это символ того, что действительно есть в нас). Так вот, когда физическое тело умирает, остаются другие – тонкие тела или оболочки Духа. И они продолжают существовать в тонком мире мыслей и чувств, что позволяет Духу ощущать бытие этих тонких миров, где существуют эти оболочки данного Духа. И тогда Эго или Я этого Духа ощущает себя самого на тонком плане существования в Сансаре.

Но, так как эти оболочки материальны, то при некоторых обстоятельствах эти оболочки могут перестать существовать – в силу тех или иных причин, описанных Е.И.Рерих выше. И если Дух лишается этих оболочек подневольно или же сам отбрасывает свои тонкие оболочки добровольно (чтобы погрузиться в Нирвану) – тогда остается только этот один и единый Дух-Атман. И существо перестает быть существом, так как лишается или само добровольно прекращает существование тех инструментов для существований в Сансаре, которые необходимы для продолжения существования в Сансаре. Во всех мирах Сансары нужны проводники или тела, так как  только через какое-то тонкое тело и могут быть доступны и тонкие миры. Как и этот наш мир может быть доступен только через глаза и уши, а также и остальные механизмы этого нашего тела, которые ощущают внешний физический мир. Нет этого проводника – физический мир более недоступен.

Но, несмотря на возможную потерю тонкого тела, при этом сам Атман-Дух не исчезает, так как он вечен и нерожден. Но без тел-проводников он погружается в состояние сна, в эту самую Тишину Молчания. Потому что Дух или Монада без своих оболочек не может проявлять себя на плане существования. Ни в нашем физическом мире, ни в тонких мирах – у Духа нет тел или проводников ЧЕРЕЗ которые Дух мог бы воспринимать то, что происходит в мирах, которые соответствуют телам, которых Дух больше не имеет. И ему НЕЧЕМ ни воспринимать реальность миров, ни действовать на плане этих миров, так как тел у него больше нет.

Если нет обычных глаз и ушей, если нет более нашего привычного тела – тогда нечем видеть то, что происходит в этом мире и нечем слышать. И тогда физический мир для нас более недоступен. Так же точно и в тонких надземных мирах. Если слышать и видеть Духу больше там НЕЧЕМ, если он лишаеться тонких тел и их тонких органов восприятия, которые позволяют Духу видеть, слышать и воспринимать реальность тонких миров – тогда даже эти тонкие миры для Духа более недоступны. И он полностью погружается в Тишину Молчания. 

Потому, надо четко понимать, что такое Существование в Сансаре и чем оно отличается от состояний выхода из Сансары – то, что мы теперь и рассматриваем. И что начали рассматривать в предыдущей книге о цели буддизма [6]

Посмотрим еще на цитаты. В другом письме Е.И. Рерих пишет:
“Бездомие в Пространстве много тяжелее, нежели на Земле. Но есть и худшее состояние – так называемый уход в Тишину Молчания. Да минует сия чаша наше человечество! Итак, храните это для себя, не следует творить панику преждевременно и тем ускоряя грозные события. Сила Света Велика, и все способное к пробуждению сознания будет спасено” [7].

И тут подразумевается уход в состояние пассивного бездействия или сна Духа при потере тех тел-проводников, которые позволяют Духу любого существа проявлять себя в мирах Сансары – на плане Существования.

Хотя есть и “бездомие” – это когда Дух не может найти себе ни пристанища в тонком мире, ни близких по устремлениям таких же Духов, чтобы успокоиться среди такого окружения и быть счастливым, обрести покой. И он блуждает в поисках успешного, радостного КОНТАКТА с близкими ему существами, имея возможность хотя бы искать, то есть действовать. Тогда как Тишина Молчания – это потеря возможности вообще что-то делать, невозможность любого контакта с другими существами, так как отсутствуют все проводники. Полная пассивность. В следующей части этой книги скажу много и подробно о контакте.   

Теперь цитата о Люцифере, который также лишился всех тонких оболочек, но не исчез вообще, а погрузился в Тишину Молчания. Е.И. пишет о Духе или Монаде Люцифера так:

“Главный Фокус и цитадель Отравы и Зла были уничтожены уже в конце 49-го года. Глава и главный Рычаг очага Зла уничтожены, и Монада Люцифера унесена в «Тишину Молчания» до будущей Солнечной Манвантары” [8]
“Сострадание Майтрейи спасло человечество от полного ему уничтожения. Сострадание Майтрейи уявилось с Моим оявлением на земном плане и на яром последнем Бою с Врагом, с Люцифером. Ярый Люцифер ввергнут в Тишину Молчания на ярое сотрудничество с Молчанием не только на Манвантару нашего Солнца, но может быть и на следующую Манвантару. Его Монада не сможет оявиться на пробуждении. Ярая нуждается в страстно мощном импульсе от Светила, ему страстно близкого”[9]

И далее, в следующей цитате более конкретные сведения, которые помогут нам ниже в объяснении того, что же произошло с Люцифером. И насколько это вообще исключение из общего Закона эволюции Духа, такая судьба? Е.И. Рерих записывает слова Великого Владыки:

“Ярый Враг был уявлен на сожжении всех его страстных тонких оболочек, и Ярый удалился в Тишину Молчания.
Ярая Монада Его начнет страстно носиться в Пространстве после нового пробуждения из Сферы Молчания и образования Новой Солнечной Системы Миров, и развертывания Нового Космоса на плане Проявления”[10]
“Ярый уявился на испепелении всех своих оболочек. Ярое зерно Духа Его лишилось оболочки Материи Люциды и осталось без сознания на Плане Проявленной Вселенной. Лукавая Монада Люцифера оявилась на страстном исчезновении из Плана Проявленного Бытия” [11]

Тут видно, что абсолютная смерть в природе невозможна. И что и в данном случае, это не окончательная смерть вообще всего, в нашем понимании полного исчезновения. И это  полностью соответствует и Доктрине Будды о “зависимом возникновении” (патичча самуппада), когда Дух после такого, описанного выше периода Тишины Молчания приближается к своему новому  проявлению на плане Существования. И такое будущее существо, которое рождается из своего вечного и бесконечного Духа-Монады, чтобы снова обрести бытие и жизнь на плане Существования (бхава) последовательно выявляет из непроявленного состояния, из этой самой изначальной Тьмы, которую описывает Тайная Доктрина, новые тела-проводники. Дух этого нового существа    формирует с помощью изначального и бескачественного Света свои новые тела-оболочки, которые в буддизме названы “ниданами”. И эти тела-оболочки как раз собственно и называются “существом”.

В Доктрине Будды о зависимом возникновении или учении о цепи из 12-ти нидан – причин Существования, именно на начальных стадиях этого нового цикла СНАЧАЛА  пробуждается еще слепая ВОЛЯ данного Духа, которая названа “санкхарами” в буддизме. И она, эта еще слепая воля, блуждает в бесконечном пространстве именно как это и сказано выше. И только потом на следующей стадии этого нового проявления рождается и первичное новое  сознание этого нового существа. И потом Дух дальше постепенно окружается и следующими оболочками – чтобы снова в этом новом цикле стать законченным новым Существом.

И потом это Существо снова начинает перевоплощаться, рождаться и умирать – оно, это новое Существо, рождается и умирает много-много раз в новом цикле Сансары. Оно живет в круге Сансары  и рождается тут как Человек, как Дэва, как Асур и т.д. И потом, снова накопив новый опыт этих рождений это Существо может снова пробовать и снова начать стремиться к ОСВОБОЖДЕНИЮ от этих постоянных перемен в беспрерывных рождениях.

И это новое Существо, которое в прошлом цикле погибло как Люцифер – в этом цикле вполне может стать успешным Архатом или Дхиан-Коганом. И тогда тот же самый Дух, та же самая Монада, которая в прошлом цикле закончила свой путь в Тишине Молчания как Люцифер – в этом новом цикле вполне может погрузиться в Нирвану. Что тоже есть в общем “Тишина Молчания”, как состояние завершения цикла. Но качество этого окончательного состояния  кардинально различаются у разных Духов, о чем речь пойдет ниже.

Итак, в Великом смысле эволюция Духа происходит циклически. Есть 1. Начало цикла, когда Дух пробуждается из предыдущей Тишины Молчания, где он находится либо в состоянии Нирваны, либо Авичи. Дух выходит из прошлого состояния Тишины Молчания и начинает носиться в пространстве, ища место для своего дальнейшего проявления. Это начало новой Манвантары. Далее, есть 2. Окончание этого цикла, данной Манвантары – это снова Тишина Молчания либо как новая Нирвана, либо как новое Авичи – об этом речь пойдет ниже. И есть 3. Период Существований в Сансаре – это период между началом цикла (1-м пунктом) и его окончанием (2-м пунктом). В этот период  Дух как Существо перевоплощается в Сансаре, в разных телах и мирах Сансары. В этот период происходит  накопление причин для очередной Нирваны или Авичи во время множества Существований в Сансаре, когда Дух перевоплощаясь накапливает эти причины. Чтобы опять приблизиться снова к Нирване или Авичи.

То есть, после очередного периода перевоплощений в Сансаре Дух погружается снова в Нирвану или Авичи. И снова исчерпывает там во “сне ночи” эти следствия, которые он накопил “днем”. Дух “угасает” там, в Нирване или в Авичи, находясь в пассивном состоянии отсутствия любой активности, без поддержания старых причин и возобновления новых причин. Дух в Нирване или в Авичи полностью пассивен и не действует. И потом, когда заканчивается этот период – снова наступает новый “день” и Дух снова просыпается, начинает действовать и повторяется снова то же самое.

И эти циклы в Беспредельности продолжаются бесконечно. Меняются тела, миры и состояния. Меняются планеты. Но Дух-Атман, как Свидетель всех перемен, остается неизменным. Это та самая Монада, которая воплощается во всех формах и во всех царствах природы, начиная от минерала, идет через царство растений и насекомых, проходит через царство животных и достигает царство Человека. Чтобы подняться ещё выше – в царство Будд и Дхиан-Коганов. Хотя, есть и неудачи, остановки и возвращения на этом Пути. Судьба Люцифера – один из примеров такой неудачи. Но есть и тут множество такого, что надо к этому прибавить и раскрыть.

ГЛАВА 8
Нирвана и Авичи. Определения этих терминов.

Потому, как и пишу, в этот раз, Дух или Монада Люцифера – Дух этого Врага Великого Владыки дошел до состояния Авичи – это тоже выход из Колеса Сансары, как и Нирвана, но только с совершенно иным качеством. Это тоже прекращение существования в этом колесе, прекращение перевоплощений. Но состояние Духа в Авичи полностью противоположно Нирване. То, что я не описывал в предыдущей книге о цели буддизма, но о чем необходимо сказать тут.

Пока что можно сказать, что термин “Авичи” – это классический буддийский термин, означающий самый нижний Ад[12]. Этот же термин много раз был упомянут и в Письмах Махатм[13]

Также описание судьбы Люцифера  соответствует и теософской идее о нисхождении Духа в материю и потом, после наступления срока, о необходимости восхождения Духа снова в более высшие сферы. Что в данном случае, не произошло с Люцифером – он со своими последователями отказался от восхождения в Высшие Сферы. Но это восхождение Духа начали Великий Владыка, Рерихи, Блаватская и другие, кто это восхождение избрал, решил начать и продолжает – продолжает эволюцию их Духа в Высших сферах. 

Тогда как Духу Люцифера и тем, кто ушел с ним в Тишину Молчания придется в новой Манвантаре начать всё заново без погружения в Нирвану. Без погружения в Нирвану после этой Манвантары, так как Дух Люцифера вместо Нирваны ушел в другое состояние между Манвантарами – в Авичи. И в следующей Манвантаре этому Духу придется начать новое проявление в Существованиях Сансары вышеописанным способом – через зависимое возникновение[14]

Так или иначе, всё это не выходит за рамки того, что вообще происходит во Вселенной по законам природы. Это происходило и раньше, всегда были эти две тропы Духа –  правая и левая. С окончанием их либо в Нирване, либо в Авичи. Следовательно, это может быть понято умом. Но понимание это не так просто.

Давайте последовательно попробуем это понять, потому что это касается ВСЕХ в природе и космосе. Безо всяких исключений. Все мы, каждый на своей ступени Духа, в меньших масштабах повторяем то, что говорится о судьбе Великих. Для Них Нирвана или Авичи. Для нас – наши меньшие, но во всем подобные состояния. По сути те же самые, но только на плане Невежества. Мы только идем к нашему завершению этого цикла.

Если Нирвана или Авичи – это полностью осознанные Великими Духами состояния, то для нас существуют подобные состояния, но бессознательные. Мы не можем до конца понять причины радости и счастья, если рождаемся в Стране Сукхавати, как Дэвы. В этом в периодическом раю Сансары – Дэвачане, о чем так много сказано в Письмах Махатм.

И мы не сможем полностью понять и истинную причину страдания и боли, если родимся в Нарака – сансарном периодическом аду. Но Великие понимают абсолютно ВСЁ на пороге Нирваны или Авичи – всё то, что привело их на этот порог. И эту мысль разовью ниже. 

Так или иначе, не имеет значения масштаб состояния, если эти состояния изменяют нас всех ПОЛНОСТЬЮ, когда само наше Я меняется в этих состояниях прохождения тонких миров полностью. Мы меняемся в тонком мире либо в состоянии Девачана, то есть в сфере радости, счастья и света после оставления этого тела. Либо мы меняемся в состоянии Нарака, то есть в сфере боли, страдания, тоски и тьмы после ухода из этого тела. И эти состояния Девачана (рая) или Нарака (ада) для нас, на нашей ступени во всем подобны конечным Нирване или Авичи которые переживают Великие Духи. Такие как Люцифер и Великий Владыка.

Мы всякий раз умираем в этом нынешнем теле, возрождаемся в новом сознании тонкого мира и в тонком мире проходим процесс полного перерождения наших Я, полного изменения там нашего самосознания. Мы просыпаемся в тонком мире уже другими существами, не в том же сознании в каком находимся сейчас тут. И потом происходит ряд перемен в тонком мире, что тем более полностью перерождает сознание человека там, в области тонких миров. Потому в новое тело на Землю приходит новое человеческое существо.

То же происходит и с Великими Духами на их ступени. Кто-то из Них полностью меняется в Нирване, кто-то, подобно Люциферу – в Авичи. Поэтому в новую Манвантару и Великие Духи тоже приходят новыми Существами.

Но у каждого Духа, как у Великого так и у малого, есть на данный момент свой потолок состояния, до которого Дух дорастает, которое он достиг. Для кого-то это Нирвана или Авичи, потому что Высокие Духи уже много раз проходили то, что теперь проходим мы и для Великих Духов наши состояния уже не  соответствуют ступени Их Духа.

Тогда как для нас существуют подобные Великим наши меньшие состояния нашего Духа. То, до чего доросли уже мы и сверх чего мы еще ничто другое не можем переживать. Но, как и говорю, эти состояния подобны для всех. И рост Духа беспределен.

Точно так же как Великий Дух, если он воплощён в человеческом теле, внешне имеет такое же тело как и другие, но внутренние переживания этого Духа, его мысли и чувства, которые он переживает в этом теле намного выше чем у других. Точно также суть состояний Нирваны или Авичи подобна нашим состояниям, но качество этих состояний у Великих, конечно, иное. Соответствует Их мышлению, представлениям о Бытии.

Но как для нас погружение в наше послесмертное существование – это ТАЙНА, так же точно и для Великих их тайна – это Нирвана или Авичи. На Их более высокой ступени. Они не знают, что будет переживаться в Нирване или в Авичи. Они не знают, что будет потом, после этих периодов. Тогда как мы не знаем, что будет переживаться после нашего ухода из этого тела и что будет потом, после наших периодов в тонком мире. Все мы стоим перед Ликом Беспредельности.

Мы не знаем, где родимся, среди кого, кто будут наши родители и близкие родственники, в какой стране это произойдет, в какое время. Они, Великие, не знают на какой планете или в какой системе миров Они продолжат свою эволюцию – эволюцию Их Духа.

Но все, как Духи, изначально начинают свой новый цикл нового проявления их Духа из Непроявленного. Из того, что для каждого есть эта самая изначальная и бескачественная Тьма. Или, если сказать более определенным и современным языком – из абсолютного БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО, которое не имеет никакого морального качества просто потому, что оно не осознаётся.

Великий Дух по законам природы в следующем цикле выходит из пассивного состояния Нирваны или Авичи, в которое он погрузился в этом цикле. Такой Великий Дух после периода Нирваны или Авичи начинает новый цикл. И началом нового цикла обычно считается именно начало выхода из  состояния Нирваны или Авичи. Когда это состояние Нирваны или Авичи уже более не может переживаться, так как закончились причины по которым Нирвана или Авичи переживались. И тогда Дух, который никогда не исчезает, не рождается и не умирает – Дух в состоянии абсолютной бессознательности начинает новое проявление. И выявляет последовательно новое Существо, для нового периода Существований в Сансаре. Это можно считать новым входом в это Колесо Сансары.

Дух в Нирване или Авичи “угасает”, то есть полностью исчерпывает все те причины и накопления, которые Дух создал на плане прошлого проявления, до его прошлого погружения в Нирвану или Авичи. Он создал эти накопления как прошлое Существо, как Люцифер или Великий Владыка. И в таком виде погрузился в Тишину Молчания Нирваны или Авичи – в прошлый раз. Но эти накопления не бесконечны, так как были порождены поступками. Когда эти накопления в Нирване или Авичи заканчиваются – Дух впадает в состояние бессознательности или Авидьи – первичного Невежества. Которое считается НАЧАЛОМ нового цикла проявления. Из этого состояния начинается новый цикл нового проявления – то, что Будда называет “патичча самуппада” или зависимое возникновение.

Этот новый цикл начинается после того, как Дух исчерпает всю карму предыдущего цикла в состоянии Нирваны или Авичи – тогда он и начинает новый цикл проявления. Тогда Дух выходит из области абсолютной Тьмы БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО, прекращает свое состояние абсолютной пассивности и бездействия и начинает свою новую активность.

В классическом Буддизме Бессознательное, как и говорю, названо Авидьей (переводят как “невежество”, но если перевести буквально, это отсутствие “видьи” или Знания Духа), так вот, именно с Авидьи или бессознательного невежества Дух начинает свою новую эволюцию в новом цикле. Когда, как говорит Великий Владыка, Дух начинает слепо носиться в бесконечном пространстве – просто в слепом поиске той области, где Дух сможет начать дальнейшее развитие своих проводников. Там, куда его притянет СРОДСТВО или созвучие.

Так вот, эта первичная активность Духа символизируется бескачественным Светом – тогда Дух, просто по законам природы, там куда его привела карма, окружается новыми телами-оболочками. На этой или другой планете. Это и подразумевается под одиноким Лучом, который испускает Тьма, если посмотреть цитату из Тайной Доктрины в начале этого материала.

Пока на этих ранних стадиях еще нет осознанных намерений у этого нового Существа – потому и Свет данного Луча, который исходит из Тьмы бессознательного Невежества  данного Духа не имеет никакого морального качества. Свет – это просто бессознательные действия данного Духа по законам природы. Который исходит из Тьмы, что есть бессознательное невежество этого Духа.

Начало же морально-этического качества активных действий  Духа появляется только с первыми осознанными желаниями этого Духа. Только тогда, когда Дух начинает осознавать себя отдельно от всего остального, начинает осознавать себя Существом который находится среди других существ, который теперь что-то хочет получить ВНЕ СЕБЯ – только тогда и появляется добро или зло в действиях данного Духа. Когда он уже имеет возможность ВЫБИРАТЬ из нескольких внешних вариантов удовлетворения один вариант. Что уже предполагает моральное качество этого выбора. Но это начинает происходить только после определенного этапа формирования данного Духа, как Существа.

Что касается нас – мы и есть эти, уже сформированные Духи, которые находятся в самом Колесе Сансары, которые бессознательно вошли в него когда-то и еще не осознали себя во всей полноте – как Духи. Потому, мы и не вышли из Колеса Сансары пока что. Потому мы перевоплощаемся тут, в этом Колесе. Из одного тела в другое. И вот, в следующем воплощении мы тоже, как и Великие Духи на Их уровне – мы тоже более не будем такими, какие мы есть теперь тут. В сознании этого воплощения.

Там, в новом рождении, при бессознательном начале в новом теле, не будет нас в нынешнем нашем состоянии, в состоянии нашего нынешнего сознания и самосознания. Хотя многое и будет перенесено в новое рождение бессознательно. И будет открываться там для нового существа, которым мы там станем. Это проявится там как будущие способности этого нового существа, его таланты, его склонности, его пороки и недостатки. И всё это будет постепенно раскрывать в себе новый ребенок, который будет взрослеть, крепнуть умом и творить своими всё более и более осознанными намерениями и поступками новую свою карму.

Таким образом, состояние и нашей  души в тонких  мирах, при прохождении сферы следствий – между этим сознанием этого тела и следующим сознанием следующего тела – состояние нашей души в тонком мире изменится полностью, что изменит полностью и наше самосознание.

И произойдёт это в тонком мире либо в сфере добра и морально-этического света, либо в сфере моральной тьмы. Куда нас приведут поступки, которые мы совершаем сейчас.

Мы, находясь в Сансаре, уже давно прошли первичные стадии становления нашего Духа в этом цикле. Тем не менее, всякое новое воплощение мы начинаем как бы с нуля. Абсолютно бессознательно на первых этапах жизни в новом теле. Но мы очень быстро возобновляем предыдущую эволюционную ступень – в первые годы быстро пробегаем то, что уже проходили в прошлом и вновь занимаем ту ступень Духа, тот общий уровень развития до которого доросли в прошлом. 

Что касается тонкого мира и прохождения этих периодов между физическими воплощениями, то в это время наших перевоплощений в круге Сансары, попадая в какой-то рай или ад мы остаемся там всегда в морально-этических рамках – в любой рай или ад нельзя попасть случайно, в него ведут морально-этические поступки. Ни Ад, ни Рай не может быть вне этики или морали (как бы ни назвать качество поступков, которые привели туда или сюда – “этикой”, “моралью” или как-то еще). В рай или ад ведут поступки, всегда имеющие какую-то природу морального зла или добра. И сама суть радости и счастья Девачана (рая) или же страдания в Нарака (аду) – сама суть этих переживаний носит морально-этический характер. Это либо абсолютное умиротворение совести либо ее муки и угрызения.  Так же и Великие Существа, попадая в Нирвану или Авичи находятся там по морально-этическим причинам. Их также как и нас приводит туда Карма нравственных поступков.

И лишь на самых первых этапах жизни нового Существа, как пишу выше, пока это Существо, малое или же Великое, снова не развило свое новое сознание, свой новый ум и не овладело снова этим всем – оно, это новое Существо не доброе и не злое, то есть находится вне рамок морали или этики. Оно ничего не нарушает и ничему не следует как Закону или правилам. Оно находится всецело во власти бессознательных инстинктивных законов, которые управляют его новым выявлением. И эти законы, их действие, символизируется в Великом смысле бескачественным не моральным активным Светом.

Потому, любое существо на первых этапах своего нового проявления не доброе и не злое – в  нем еще нет добра и зла, а значит и свет с тьмой еще не имеют никакого морального качества в нем. Это просто законы природы на уровне инстинктов.

Как Великие Духи начинают свой новый путь бессознательно, как об этом говорит Великий Владыка по поводу Люцифера – так же это происходит и с детьми, которые только-только вступили в новую жизнь и вернулись сюда из тонкого мира. Чем младше ребенок, тем менее можно считать его добрым или злым. Он просто ребенок. Так и Дух вообще в самом начале его нового цикла проявления в Сансаре – он бессознательный и потому не добрый и не злой. Потому, начало нового цикла  всегда бессознательно.

На нашей ступени начало нового воплощения во всем подобно началу нового проявления  Великого Духа – на его ступени. Только если Великий исчерпывает свои накопления в Нирване или Авичи – “угасает” там, доходя до состояния абсолютной бессознательности, то и с нами происходит нечто подобное. Только мы “угасаем” в сансарном раю Девачана или же сансарном аду Нарака.

Там, в этих состояниях мы оказываемся после смерти в прошлом теле. И там, в этом раю или аду полностью заканчиваются воспоминания и переживания, которые были порождены нами в прошлом теле. И когда в раю или аду  жить становится больше нечем – тогда и происходит новое рождение в новом теле. И новый человек как моральный и умственный ноль просыпается в новом теле маленького ребенка. И постепенно овладевает этим новым телом, начинает осознавать те новые условия где он родился.

Потому, Дух не добрый и не злой только в самом начале пути, в самом начале нового цикла. Тогда как в конце, после того как Дух уже осознает самого себя и то, что он хочет – тогда Дух в этих поступках и намерениях приобретает качества добра и зла. И в Нирвану или Авичи приводят уже морально-этические поступки данного Духа. Как сумма и итог всех его поступков во всех перерождениях.

В эти состояния  Нирваны или Авичи ведут уже только моральные поступки, причем осознанные. Это итог суммарных добра или зла в Духе, который прошел все воплощения этого цикла.

Так же и в нашем случае, если это снова сказать, в любой рай или ад Сансары ведут только морально-этические поступки. Хотя, пока мы, родившись в следующем теле будем детьми, мы еще будем безответственны с моральной точки зрения. Но ответственность снова придет вместе с растущей осознанностью, вместе с взрослением.

Таким образом, как мы в наших состояниях после смерти тела меняемся полностью в Надземных мирах и бессознательно  рождаемся в новом теле как новые существа – точно так и высокие Духи Света или Тьмы к сроку нового проявления или пробуждения Их Духа не будут теми же самыми, какими они уходили отсюда. Они начинают их новый цикл также из состояния абсолютной бессознательности или Авидьи.

Люцифер или какой-то светлый Дух, который погрузился в Тишину Молчания с ЭТОЙ СТОРОНЫ – он погружается в Нирвану или Авичи ещё в этом цикле. С этой стороны. Это погружение в Нирвану или Авичи происходит в самом конце этого данного нашего цикла – на этой стороне. Великий Дух понимает ВСЁ и полностью осознан. Он знает почему он погружается в Нирвану или Авичи. Но потом Дух находится либо в Нирване, либо в Авичи – совершенно субъективных состояниях, в которых не участвует никто другой – только данный Дух. Либо в состоянии только своего абсолютного покоя и отсутствия страдания в Нирване, либо в состоянии только одного непрекращающегося страдания в Авичи.

И в этих конечных состояниях для данного цикла Дух перерождается полностью – он теряет полностью осознанность и самосознание. И к моменту выхода из Нирваны или Авичи полностью бессознателен – находится в состоянии Авидьи или Невежества. И это начало нового цикла.

То есть, во время периода в Нирване или в Авичи Дух проходит процесс абсолютного и полного перерождения. И, в самом начале нового цикла – с ДРУГОЙ СТОРОНЫ, при выходе из абсолютной непроявленной Субъективности в новое пробуждение, в состояние нового видимого и объективного Существования – Дух не будет таким, каким он погрузился в Нирвану или Авичи – с этой стороны. Он будет просто бессознательным новым началом кого-то нового – нового Существа.  Когда он погружался в эту область Тишины Молчания с этой стороны данного нашего цикла – он был определенным Духом со своей суммой накоплений. На момент выхода из Нирваны или Авичи – это просто новое движение Бессмертного Духа по законам природы.

После периода Нирваны или Авичи начинается новый цикл – и Дух начинает новый цикл нового пробуждения совершенно новым, ещё бескачественным начальным Духом. С моральной точки зрения не светлым и не темным. Не добрым и не злым.

В начале нового цикла изначальные Свет и Тьма как символы активности и пассивности Духа, о которых говорит Тайная Доктрина не имеют морально-этического качества в Духе. Это начало цикла, в это время, как и пишу, любой Дух находится на первичных стадиях, он бессознательный и потому безответственный.

То есть, существует Сансара – видимые миры. И в этот период Дух имеет тела-проводники – Дух тогда видим, имеет сознание на плане Существования, как об этом говорит Великий Владыка. Но есть и Субъективные миры – это Нирвана или Авичи. То, что там происходит – это тайна для любого существа. Потому, когда Дух погружается в Нирвану или Авичи с этой стороны нашего состояния Существования – он один. Но потом, в Нирване или Авичи происходит с Духом нечто такое, что есть ТАЙНА для всех, кроме самого Духа. И в начале нового цикла Дух не будет тем же самым, каким он погружался в Нирвану или Авичи – он другой.

Но всегда есть и всегда будет новый цикл новых Существований в Сансаре. И когда начинается новый цикл Сансары – на пороге этого нового цикла, при выходе из Нирваны или Авичи, уже с другой стороны Океана Вечности, данный Дух совершенно другой. Он полностью переродился в этом Океане Вечности, что есть Нирвана или же Авичи. Так вот, в этом Океане Вечности – в Нирване или в Авичи, Дух перерождается полностью.

В этих состояниях полностью исчерпывается дхарма или накопления всех предыдущих рождений. Потому  великие Светлые Духи тоже полностью изменяются в Нирване. Как и в случае Люцифера, который полностью изменится в Авичи. И светлые, и тёмные на ТОЙ СТОРОНЕ Тишины Молчания, на той стороне Океана Безмолвия, при выходе из этого состояния для новой Манвантары являются просто бескачественным Духом. Вне каких-либо моральных свойств.

Но тут, как это можно понять, есть очень много специальных моментов. Конечно же. Ведь мы теперь умозрительно смотрим на это со стороны, как внешние наблюдатели, не пытаясь посмотреть на Нирвану или Авичи ИЗНУТРИ этих состояний, что и невозможно. Надо самому оказаться в этом состоянии, чтобы пережить его ИЗНУТРИ. Потому, пока что, мы теперь начинаем представлять себе всё это СНАРУЖИ и со стороны. Что вот, есть некий Дух, который входит в Нирвану или Авичи из этого нашего мира и что-то там переживает. И потом, через многие сотни или даже тысячи лет этот Дух разовьёт новую какую-то Личность, новое Существо – то есть выйдет из Нирваны или Авичи. Понятно, что это будет совершенно новое проявление данного Духа. Тогда как, повторю, то что происходит ВНУТРИ состояния Нирваны или Авичи с данным Духом – это тайна и переживания только данного Духа. …

Могу сказать, что с точки зрения данного Духа, ИЗНУТРИ его состояния, всё определяется как раз наоборот – Нирвана или Авичи, это полное и абсолютное прекращение всех перемен, когда Дух обретает одно целое свое собственное состояние. Но стоит ли пытаться теперь это тут описывать? Чтобы уже окончательно потерять надежду быть понятым теми, кто только собирается начать это понимать. Потому, может быть в следующих материалах попробую подойти к состояниям Духа в Нирване или Авичи ИЗНУТРИ. Пока что пытаюсь НАЧАТЬ описывать это всё с точки зрения внешнего наблюдателя.

Поэтому, что касается и нас тоже, в новом цикле нового проявления, в новой жизни мы тоже будем новыми существами. Совершенно новыми людьми. Хотя с другой точки зрения во многом теми же самыми.  Все будут новыми существами, но будут продолжать предыдущее, потому что никто не может начать всё вообще с совершенно чистого листа.

Все будут с одной точки зрения новыми – как обычные люди, так и Великие Духи. Даже такие Духи как Будда, который тоже вновь станет каким-то очень высоким новым Существом – даже Он начнет свой новый цикл нового нисхождения в более плотную материю. И будет там совершенно новым проявлением Его Духа. Но и Он, как и все остальные имеет то, что проходил Его Дух в прошлом. Потому, в таком смысле это тот же самый Дух. Как и все остальные, с другой точки зрения те же самые – их Дух тоже тот же самый.

Потому, такие кажущиеся противоречия которые тут можно предположить, вызваны только сложностью данного вопроса. Это всё нельзя рассказать сразу и полностью. Существуют этапы эволюции Духа и часто один этап находится действительно в противоречии с другим. Состояние Сансары и состояние Нирваны – это противоположности. И рассуждать с точки зрения Сансары, что такое Нирвана или Авичи до конца правильно нельзя. Но надо с чего-то начать это делать. Чем мы теперь и занимаемся.

ГЛАВА 9
Еще о Тишине Молчания, продолжение описания и рассуждений.

Итак, если повторить вопрос, что же такое эта самая Тишина Молчания? Это общее название состояния. Прежде всего надо сказать, что это периодическое естественное состояние Духа на его пути бесконечной ЖИЗНИ. Присущее всему и всем на всех ступенях бытия. Но чем выше Дух, тем более совершенно это состояние. Светлый Дух реализует это состояние в  окончательном покое Нирваны (что есть Тишина Молчания, но в добром и хорошем смысле этого понятия). Хотя в активные периоды жизни, Днем, во время создания причин, светлый Дух трудится и часто страдает за других. Далеко за примерами ходить не надо. Жизнь Рерихов, Блаватской и самих Учителей, как и вообще всех носителей Света – тому наглядная иллюстрация.   

Тогда как темный Дух наоборот, чем он больше и опытнее, тем он более успешно избегает мук периодического ада, который он отодвигает, увеличивая эту сумму страданий в свое будущее, применяя темное знание, как это делать. В этот малый сансарный ад неизбежно попадает менее “успешный” и меньший колдун, рядовой черный маг или просто преступник. Но последователи тьмы больших степеней, пройдя ряд адских состояний в прошлом своего Духа, если они не раскаялись и продолжают свой путь Зла – тогда они находят способы избегать данные малые состояния страдания. Чтобы избегая малое страдание только накопить это состояние для Авичи – предельного большого Ада для данного цикла.

В отличие от светлого Духа подвижника, духовного Учителя, который часто страдает на земле,  когда живет в физическом теле, вся “радость” и удовольствие темного Иерофанта Зла находятся как раз на земле. Такое его удовольствие и удовлетворение связано с физическим телом и низшим астралом,  но не заключается в уходе от такой обычной жизни в высшие состояния Самадхи или в Нирвану – в этой области следствий для темного нет ничего хорошего. Но все радости темного состоят в порабощении других – тех, кто просто находится в обычной жизни на земле, в своем физическом теле. И кто может дать свои силы и свою энергию, связанную прежде всего с земными половыми функциями, с удовольствием еды, питья и т.д. такому невидимому для обычных глаз темному одержателю и поработителю. Который закончил естественную жизнь в своем собственном теле, взяв от него всё что только можно. И теперь, используя тёмное знание вторгается уже и в чужую жизнь, в личности других людей. Он заставляет принять такое незаконное вторжение тех, кто не может этого избежать и кто не может от этого защититься. И после этого такой темный Дух, установив контроль над чьим-то чужим телом удовлетворяет посредством других  свои, чисто земные и низко-астральные такие желания. При этом часто толкая других и на обычные преступления, извлекая из этого какую-то выгоду или просто получая удовольствие от страдания своих жертв. Оставаясь для них и для обычного правосудия невидимым. Но он не может остаться невидимым и избежать Карму и высшее Правосудие.

Потому, такой темный Дух-поработитель накапливает карму зла. Он накапливает его карму, как следствия причинения  страданий другим, которые такой темный Дух не разделял с другими, сваливая всю тяжесть кармы только на других. Он не платил кармически за те страдания, которые он причинял другим чтобы извлечь из этого выгоду и удовольствие, не переживал эти мучительные следствия вместе с другими, так как мог какое-то время избегать такие кармические следствия этих поступков. Следствия страдания тех, кого он поработил и кого он вампиризовал ранее.

Но, рано или поздно, такой темный Дух все-таки оканчивает свой путь в этом цикле окончательным пассивным состоянием страдания – в аду Авичи. И это есть Тишина Молчания в таком смысле, в котором об этом говорит Е.И. Рерих и Великий Владыка – в отношении Их Врага.

Но светлый Дух радуется наоборот уходу от земных условий, где ему приходится тяжело из-за невозможности получить радость от уже высших духовных переживаний к которым он стремится, и от постоянной необходимости защищать своё состояние Духа от вторжения хаоса и обычной человеческой суеты. Потому, светлый Дух, зная об ответственности порабощения других не делает этого, но стремится в Высшие Сферы, где существуют уже высшие переживания и где эти переживания можно получить.

И в этом он противоположен в своем жизненном стремлении Духу темному, который наоборот стремится в глубины материи. Что есть основная причина их взаимной неприязни, если карма их сводит вместе и удерживает какое-то время рядом.

Это и породило великую битву Армагеддона, когда закон поставил Духов света и тьмы в положение, приблизившее их один к другому – они приблизились в своих интересах и вообще жизненно, став близко один к другому, что усилило их взаимную неприязнь до крайних пределов. И это проявилось на всех ступенях этих противоположных духовных групп. И, чтобы прекратить эту связь в таком виде, стало невозможно откладывать это их выяснение отношений между ними. Выяснить эти отношения стало условием того чтобы вообще дальше продолжать Путь.

Битва Армагеддона – это Великий пример таких духовных противоречий, затронувших уже высшие духовные взаимоотношения противоположных в своем стремлении и качестве высших Духов. Они ПОНИМАЛИ кто они такие и что хотят. Осознавали суть их противоречий и конфликта.

Но сколько таких подобных, но только в меньшем масштабе битв происходит на более низком уровне? И всегда происходило.  В этих битвах определенно есть элементы Армагеддона и которые по сути подобны этой великой морально-этической Битве, о которой говорится в Учении Живой Этики. Когда разные группы людей со своими лидерами во главе преследуют разные по своему моральному качеству цели. Одни в общем хотят строить, уважать других, оставаться порядочными людьми и не совершать подлостей. Другие агрессивно навязывают как раз эту самую подлость и преследуют низкие цели.

И отличие от великого примера Агмагеддона только в том, что участники простых битв еще не утвердились в своих убеждениях окончательно и не осознали окончательно свои цели и свою собственную природу Духа. Но и в этом случае таких меньших битв их итог тождествен итогу Армагеддона. Только на нашем уровне мы уходим после смерти тела не в Нирвану или Авичи, но в меньшие состояния переживания  следствий созданных нами поступков. Тем не менее, эти наши сферы наших рая и ада после ухода из тела – они подобны состоянию Великих Духов в Их состояниях Нирваны или Авичи.   

То есть, надо отметить, что есть Тишина Молчания как Нирвана. И есть Тишина Молчания как Авичи. Что есть простым языком конечные состояния Рая и Ада. Но, конечно, философия Востока гораздо сложнее таких определений. И при этом есть и более малые состояния, которым подвержены все остальные – то есть, мы. Каждый на той ступени на которой находится его Дух. И по-другому быть не может, так как любая мечта, любое намерение и тем более любой поступок имеет свое морально-этическое качество. А значит порождает соответственные следствия. Они переживаются нами в том или ином состоянии после оставления нами этого бренного и временного тела.
 
ГЛАВА 10
Великие и малые противоположности и противопоставления

Как уже писал выше, когда говорил о  Свете и Тьме в их общем метафизическом смысле, есть активные состояния Духа, когда он действует – изнутри себя наружу, к внешним объектам, и создает причины. Начало этого активного периода описано выше Великим Владыкой, когда говорится, что Дух пробуждается и начинает носиться в беспредельном и вечном пространстве, ища место для своего дальнейшего проявления. Но есть и пассивные состояния Духа, когда он, после периода создания причин, пассивно исчерпывает  следствия созданных ранее причин – внутри самого себя. И это два основных противоположных  состояния всякого Духа, которые проявляются периодически на любой ступени.

В том числе и об этом, об этих основных противоположных состояниях Единого Духа еще Махатма Мориа, когда Он еще не был Великим Владыкой который теперь, став им говорит эти, процитированные выше слова в адрес Е.И. Рерих – Он писал еще Синнетту в ранние времена Теософии о двух основных состояниях Духа. И это письмо вошло в книгу “Письма Махатм”. Там было сказано, что есть ДВА базовых основных состояния Духа или Высшего Я – в общем активное и в общем пассивное [15].

По крайней мере, из таких прошлых замечаний Мории, который стал впоследствии Великим Владыкой, можно заключить о Его Знании всех тонкостей этих определений. И вообще об уровне этого Духа, который через 70 лет после “Писем Махатм” и вообще времени Теософии не только не “умер”, не только не потерял ничего из своего духовного знания, но и, как это можно видеть, прогрессировал дальше – дав и организовав такое продолжение как Учение Живой Этики.

Но давайте продолжим описывать великие и малые противоположности нашего Духа. Дух один у всех, но у нас, обычных людей, противоположности в Духе меньшего масштаба чем у Великих – у Них противоположности и противопоставления Великие в этом Духе.

Потому, два основных состояния Духа – активное и пассивное – они, во-первых, противоположны. И, во-вторых, они имеют свои малые и великие выражения. Активное состояние Духа в Великом смысле – это, как и пишу выше, совокупный период Сансары, всё колесо Сансары вообще. Состояние на плане Сансары вообще, всей Сансары, когда Великие Духи вспоминают все свои предыдущие воплощения как единое целое, со всеми их основными причинами, которые привели их на порог Нирваны или Авичи. И есть другое, противоположное, Великое пассивное состояние Великого Духа – это состояние ухода из Сансары вообще. То есть, Великий Дух прекращает всякую активность на плане существований, выходит из круга Сансары и погружается в состояние Нирваны или Авичи. И тогда, в этом Великом смысле, вся Сансара, как всё Колесо перерождений, весь период Существований в Сансаре вообще – это противопоставляется в Великом Духе всей Нирване или Авичи, как противоположному периоду вообще. Когда вся Сансара для Великого Духа сравнивается с Днем Брамы, временем творения и создания причин – и это одна противоположность. Тогда как Нирвана или Авичи в отношении этого Великого Духа – это Ночь, когда прекращается всякое активное творение. И это другая противоположность.

Потому, есть соответствующие таким Великим состояниям Духа конкретные Великие Духи-Существа, которые находятся на такой Великой ступени Их Духа. Когда День для Них – это суммарный осознанный период всех Их воплощений в Сансаре. Когда Они дошли до ступени, на которой становятся доступными воспоминания всех жизней в этом цикле. И тогда отдельные жизни в разных телах, разных странах, в разные времена объединяются в ОДНУ великую жизнь, в один большой День труда на плане Сансары и порождения причин тут – это происходит в уме такого Великого Духа. Так происходит перед тем как такой Дух погрузится в Ночь Нирваны или Авичи. 

Тогда как такая Ночь – это период после окончания всех перерождений и эта Ночь наступает после выхода из колеса Сансары. Этой Ночью для Великих наступает Их конечное состояние подведения Их итогов всех Их предыдущих Существований в Сансаре. И это итоговое состояние становится Их состоянием полной пассивности и бездействия Нирваны или Авичи. Где переживаются суммарные следствия осознанного как один День периода Их Существований в Сансаре.

Для таких Духов как Великий Владыка с одной стороны, который рано или поздно дойдёт до Его Нирваны и Люцифер с другой, который уже, как это можно понять ушел в Авичи – конечные состояния этих Великих Духов   противопоставляются всему Их предыдущему  активному состоянию во всех Их предыдущих  перерождениях Сансары. Они осознали, как и говорю, все свои перерождения совокупно. В их логической связи, которая и порождает суммарно либо состояние полного радостного освобождения Нирваны, или же абсолютную несвободу и страдание Авичи.

В таком великом смысле Нирвана или Авичи – это сфера моральных следствий, это состояние полной духовной пассивности и бездействия после всех перевоплощений в Сансаре, это Ночь Брамы, это прекращение любого стремления и намерения.

Символ прекращения активности вообще – это бескачественная и неморальная Тьма, обозначающая бездействие и пассивность. Тогда как сами поступки и следствия этих поступков всегда имеют свое моральное происхождение и значение. И тогда, в таком смысле, тьма и свет обозначают уже это морально-этическое качество, если напомнить.

Значит, Сансара в общем с такой точки зрения в Великом смысле – это время активности, время творения и действия, время Дня Брамы-творца, это время стремления куда-то к какой-то новой цели, которая ведёт в конечном итоге либо к освобождению в Нирване, либо к полной зависимости в Авичи. Этот период с высшей точки зрения и в самом общем смысле символизируется неморальным, внеэтическим и бескачественным Светом. Просто обозначающим активность Закона Природы в этот период. Но, снова-таки поступки отдельных существ и следствия их, когда они совершаются и потом переживаются – это всегда имеет своё моральное качество. Я сейчас просто пишу эти сведения, которые читающий эти строки может сопоставить с другими источниками, чтобы для себя придти к каким-то определенным выводам. И самостоятельно разрешить для себя некие видимые противоречия … Так вот, если развивать эти мысли далее:

Если напомнить с чего мы начали этот материал. Что есть великие изначальные Свет и Тьма Тайной Доктрины, вне морально-этического значения, когда речь идет просто о природных процессах, которые не добрые и не злые. Они просто поддерживают любые поступки человека и Духа. Но вот сами поступки, уже развитого и мыслящего, имеющего свои цели человека и Великого Духа имеют всегда свое морально-этическое значение. И тем больше, чем яснее они осознаются. И тогда свет – это добро, а тьма – зло.

Мы вкратце описали теперь Великие противоположности-противопоставления Сансары, которая противоположна Нирване с Авичи для Великих Духов. Но в глубине самой Сансары, где находимся теперь все мы, обычные люди, тем не менее имеющие наш Дух, которые еще далеки от такого окончательного подведения итогов – мы тоже имеем наши малые противоположности, подобные противопоставлению Сансары и Нирваны для Духов Великих. И мы тоже находимся на плане этих же противоположностей, только меньшего масштаба.

Мы далеки пока что от таких великих ступеней и противоположностей Сансары и Нирваны в общем, как Великие Духи. Но мы находимся в этом же потоке Жизни, что и Великие, потому и мы тоже имеем для себя подобные противоположности – противопоставления активности нашего Духа и его пассивности, как и Великие Духи.   

Мы тоже преследуем какие-то цели, мы тоже ХОТИМ улучшения для себя, потому постоянно о чем-то мечтаем, потом намереваемся что-то сделать и потом совершаем эти поступки – и это состояние активности нашего Духа. Стремление к улучшению, стремление к удовлетворению, стремление к счастью.

Несмотря на то, что эти цели иллюзорны по причине нашего Невежества, мы их ставим и мы их преследуем, так как нас постоянно побуждает неудовлетворенность ЖАЖДЫ психических переживаний это делать.

Но мы пока не знаем, не осознали во всей полноте суть этой жажды (танхи), суть этой ОСНОВНОЙ единой причины по которой мы вообще ставим для себя любую цель и почему мы вообще что-то хотим и  действуем. Мы знаем только отдельные, временные и преходящие причины, которые временно побуждают нас что-то делать.

Тем не менее, мы действуем, проявляем активность. И это одно наше основное свойство – активность как свойство Духа. Такая деятельность  возобновляет и поддерживает нашу карму в Сансаре и удерживает нас в Сансаре вообще.

Также мы не знаем во всей полноте и свойства другой противоположности нашего Духа – другое его основное состояние. Мы не знаем, почему периодически теряем свои силы, замедляем свою активность и, наконец, полностью исчерпав силы, уходим из этого активного земного существования в Надземное. В этот уход в надземный мир, в период нашей пассивности в тонком мире. И это другая основная  противоположность, другое основное свойство нашего Духа – пассивность, бездействие Духа. После которой всегда снова наступает период новой активности.

То что так будет, что мы всегда возрождаемся после “смерти” –  этого мы тоже, тем более не знаем. Хотя многие и верят. Но надо ЗНАТЬ в подробностях как именно это происходит.   

То есть и на нашем уровне периоды активности и пассивности, периоды дня и ночи существуют. И они подобны Великим Дню и Ночи в Тех, кто поднялся над нашим способом существовать в более высокие состояния. Наши же противоположные периоды меньше масштабом, иные наполнением – но подобны по сути великим.

И если мы более или менее понимаем, кто такие люди вокруг нас, кто такие мы сами как люди, или думаем что понимаем. То вот кто такие Великие Духи, если допускать Их существование, этого мы пока что не знаем.

Так кто же такие эти Великие Духи? Это просто Те, кто рождался в Сансаре уже много-много раз, кто сложил свое суммарное знание этих постоянно повторяющихся противоположностей Духа – сложил в ОДНО целое понимание. Понимание общей сути этого чередования двух основных противоположностей.

Кто сначала начал понимать некую общую причину, почему мы вообще действуем в Сансаре, а потом и дошел уже до определенного понимания, что именно и как побуждает нас что-то делать. Что является побудительным мотивом для действия в Сансаре.

Потому, Великие Духи на конечных ступенях их эволюции в данном цикле – они либо добровольно прекращают активность своих временных тел, или, если еще точнее, они прекращают активность В этих временных телах, внутри них. Прекращают их использовать. Они, если это светлые Духи, потом вообще отбрасывают свои проводники за ненадобностью, или, если снова-таки выразиться точнее – эти проводники-тела сами, по причине отсутствия питания их, отсутствия поддержания жизни в них – эти проводники сами отпадают от светлого Духа. Это сознательно делается светлыми Духами для того, чтобы погрузиться такому светлому Духу в область Тишины Молчания, в состоянии Нирваны – так происходит, если это светлые Духи. И это нормальное и добровольное, а также удачное и счастливое окончание данного всего цикла Сансары – для Духов Света.

Или же, если это Духи Тьмы, то они, так как они являются отражением Духов Света и во всем Им подражают, они – эти темные Духи, теряют свои тела-проводники против их воли и попадают в Авичи. И это уже не нормальное и не счастливое подневольное прекращение данного цикла Сансары – для Духов Тьмы.

Описание такой судьбы, в этом последнем случае приведено выше в рассказе Е.И. Рерих, когда Люцифер именно лишился всех своих проводников, хотя наверняка не собирался этого делать по собственной воле. И не хотел чтобы с ним это произошло. Эти проводники и злую активность в них ему подневольно прекратили Духи Света. Они имели право это сделать, чтобы прекратить Зло и уберечь от страдания невинных существ, которые не должны были кармически его испытывать. И Люцифер прекратил злую активность из-за действий Светлых Духов, но при этом не исчез из природы самого Духа вообще, но погрузился в другое, противоположное состояние Духа – пассивность Авичи.

И, снова-таки, надо напомнить и подчеркнуть, что это не исключение из общего правила – такое развитие событий, когда Дух погружается в бездействие. И первый и второй случай, касательно Духов Великих, когда они погружаются в бездействие  Нирваны или Авичи находится в пределах Закона Природы. Это обычный период жизни Духа, как и пишу. Он естественен, необходим и всгда отделяет этот нынешний период активности от следующего нового периода новой активности.

И мы ВСЕ это должны проходить. Как в случае Великих Духов, так и в нашем случае, когда мы приходим в аналогичные и подобные Нирване или Авичи наши малые состояния в колесе Сансары – мы тоже переживаем что-то подобное Великим.

Все мы, так или иначе, проходим периоды пассивности и бездействия Духа. Но КАЧЕСТВО этого периода зависит от ранее созданных причин. 

Таким образом, как Великие Духи Света, так и Духи Тьмы погружаются в эти пассивные состояния переживания следствий. Когда для этого приходит срок. Так же и мы тоже, на нашей ступени эволюции Духа в меньших масштабах повторяем это же самое.

Но эти общие состояния активности и пассивности темных и светлых Духов  различаются. На всех ступенях. Как в Великом их состоянии, так и в нашем, более малом. Да, на всех ступенях Духи как существа, либо активны и действующи, либо пассивны и бездействующи. Но на всех ступенях моральная тьма всегда противоположна свету. И Дух, избравший тьму не может переживать то же самое, что и Дух света. Как и наоборот, светлый Дух также в общем либо активен и действует, либо пассивен и бездействует. Но его переживания в связи с этим свои, светлые, не такие как у существа тьмы.

Так же и в нас, когда мы, еще не принявшие окончательного решения где быть, а потому бессознательно шатающиеся то туда, то сюда – и мы, когда наполняемся светом, это не то же самое, что наполнение нашего сознания тьмой. И наоборот, когда тьма входит в нашу душу, сердце и сознание – это не то же самое, что приход света. И чем больше это осознаётся – тем сильнее внутренний диссонанс, когда свет в нас встречается с тьмой.  И тем ближе окончательное РЕШЕНИЕ. С чем и с кем быть окончательно, чтобы прекратить разлад в самом себе и с самим собой.

Потому, следствие этого окончательного решения, когда Дух дошел до этого решения и стал Великим – это состояние либо абсолютного освобождения и прекращения страдания в Нирване или же полная зависимость и страдание в Авичи. И эта великая пассивность Великого светлого Духа в Нирване или темного в Авичи противопоставляется всей предыдущей активности этих Духов в Сансаре, во всех Их  воплощениях и существованиях в Сансаре.

Но это всё касается и нас тоже, пока мы этого решения еще не приняли. Эти же два основных состояния Духа – активное и пассивное, сменяют друг друга и на плане нашего нынешнего Существования, пока мы не дошли еще до уровня этого Великого подведения итогов всех существований в сансарных перерождениях. Но мы идем этим же путём, буквально каждый день, каждый год и каждую жизнь, накапливая причины для вышеописанных конечных состояний Нирваны или Авичи. И чем яснее это осознается – тем ближе соответствующие конечные состояния.

Как и говорю, пока мы ещё не осознали ВСЁ и потому не вышли из колеса Сансары и находимся еще в самой Сансаре – для нас тут еще нет окончательного подведения итогов в Нирване или Авичи. Но и тут, в Сансаре, есть состояния активности и пассивности для нашего Духа. Они во многом подобны великим состояниям Великих Духов, если снова это сказать.

И как для Великих Духов их состояния активности и пассивности следуют одно за другим и одно после другого, так же и для нас эти периоды активности во время земной жизни и пассивности после оставления физического тела следуют одно за другим и одно после другого, как день и ночь, как зима и лето в природе. Они никогда не смешиваются, эти периоды, друг с другом. И никогда нет пропусков в этом чередовании. На любой ступени Духа.

Не может быть так, чтобы после активности этого цикла сразу, без перерыва,  наступила активность следующего. Без сна в состоянии пассивности. Но и наоборот, тот кто теперь в Нирване или в Авичи – он не может без пробуждения и прохождения нового активного цикла  действий и поступков в новой Манвантаре сразу перейти в новую Нирвану или новое Авичи. 

Но и в нашем случае мы не можем сразу родиться в новом физическом теле после выхода из этого, нынешнего. Период пассивности и бездействия всегда отделяет два активных мира и два активных состояния друг от друга. Чтобы родиться в новом теле, мы должны пройти период пассивного бездействия между телами.

Например, М.А.Й. в Гранях говорит так:

“182. (М.А.Й.). К явлению сна после смерти физического тела надо относиться как к необходимости, столь же неизбежной и нужной, как и сон обычный обычного земного жителя. Сон – это отдых и возможность почерпнуть новые силы. Люди устают как на Земле, так и в мирах и нуждаются в отдыхе, особенно перед переменой надземных своих состояний, то есть при переходе, скажем, из мира астрального в мир ментальный. Точно так же и при рождении в мир плотный человек погружается в состояние бессознательности. Погружаясь в обычный земной сон, человек не боится себя потерять, точно так же и периоды сна в надземных состояниях не угрожают человеку потерею жизни. Этими явлениями управляет Закон великой целесообразности”[16]

Так вот, если для Великих Духов Сансара вообще, всё Колесо Сансары – это активный День Брамы. Тогда как Нирвана или Авичи – это пассивная Ночь. То для нас, обычных людей, тем не менее имеющих свой Дух, день – это земная жизнь, с ее постоянными трудами, намерениями и поступками. Тогда как послесмертное существование – это ночь. Оно, это послесмертное существование тоже может быть для нас подобным “раю” Нирваны или же “аду” Авичи.

Таким образом, как Великие Духи переживают их следствия в пассивном страдании Авичи или покое и радости Нирваны, так же это делаем и мы. В наших состояниях “рая” в стране Сукхавати (Стране Счастья) в состоянии Девачана, как об этом много сказано в Письмах Махатм. Также это, увы, и область “ада”, которая в буддийских представлениях весьма обширна. 

Тогда как Дух-Атман не имеет качеств Света или Тьмы в моральном смысле. Он есть у всех, как беспристрастный Свидетель всех состояний.  Он есть как у каждого обычного человека, так и у Архата или существа тьмы на любой его ступени… Давайте начнем говорить об этом с такой позиции – что Дух-Атман есть у всех. Хотя этот специальный вопрос очень сложен и требует многочисленных дополнений по мере раскрытия этого вопроса.  Скажем так, если быть уже совершенно точным и не делать грубейших ошибок: не у всех нас есть Атман-Дух, но у Атмана-Духа есть все мы. Этот бескачественный Атман-Дух находится повсюду и нет ничего и никого, где бы Его не было. Но есть и ум каждого существа. И если существо сознательно разобщает себя с этим Духом-Атманом – тогда в уме такого существа Атмана больше нет. Вот то необходимое замечание без которого нельзя дальше продолжать эти рассуждения.  Но я и не скажу больше даже в этом безвестном труде, рискуя войти в область ТАЙНЫ, которая вообще не должна быть обсуждаема публично.

Потому, далее не будет ошибки, если продолжить с таким дополнением и сказать, что такой Атман-Дух всякого участника жизни фиксирует, как Безмолвный Свидетель всё то, что на всех уровнях,  происходит с Существом – все его периоды активного состояния и пассивного бездействия, объединяя эти периоды в ОДНО Высшее Я, если снова-таки не вдаваться в специальные подробности восточной философии[17]

Именно этот Дух всегда будет фиксировать все будущие состояния – будет Свидетелем этих состояний. Этот Дух-Атман уже был до любого из предыдущих состояний. Эти состояния бессознательно переживаются в конечном итоге Духом прямо теперь. И эти состояния всегда связаны или со страданием или с удовольствием, но сам Высший Дух одинаково беспристрастен и нейтрален ко всему. Он в нас просто такое состояние Я, которое беспристрастно фиксирует ВСЁ и сопутствует всему. Этот вопрос несомненно надо развивать и дальше, теперь сказал только несколько слов. Если мельком упомянуть ту работу, на которую указываю в последнем примечании, то там Андрей Парибок упоминает о споре буддистов и ведантистов о природе Атмана, который шел у них тысячу лет. Значит, было же о чем говорить.

Так или иначе, Гуру (тот, кто был в физической жизни Н.К.Рерихом) говорит в Гранях о Духе следующее:

“180. (Гуру). Все противоидущее – вовне, дух – внутри. Он не уязвим ничем внешним, даже тем, что идет от облекающих его оболочек или через них. Отделенность свою от оболочек рано или поздно придется осознать, ибо все они сброшены будут, но останется дух. Ядро духа вечно, оболочки временны. С уничтожением и смертью оболочек не уничтожается и не умирает дух. Когда сознание переносится в область духа, становится он бессмертным сознательно. Это и будет ступенью непрерываемого сознания, которая является огненным достижением Архата”[18]
Тот, кто читал Грани Агни Йоги видел насколько часто там упоминается Дух, о котором и мы тут пытаемся рассуждать.

Таким образом, как и пишу выше, есть четкое разделение на активность Духа и его пассивность. И когда есть одно состояние общей активности, тогда не может быть одновременно с ним другого состояния – общей пассивности. И наоборот. Мы либо активны в данный момент, либо пассивны. Либо спим, либо бодрствуем. Так происходит на всех ступенях Духа – от малых существ и до великих. Везде Дух в  существах не может быть активным и пассивным одновременно. Только либо активно действующим, либо пассивно бездействующим. 

И в этих двух полярных состояниях бодрствования или сна, мы радуемся или страдаем. Мы или активно радуемся и получаем удовольствие, либо активно страдаем и скорбим. Но и в пассивном состоянии сна, мы тоже переживаем или радостные и счастливые сны или же мучаемся в кошмаре.

Но не могут смешиваться эти противоположности – активность и пассивность, так же как не может быть одновременно зимы и лета, дня и ночи.

Значит, как промежуточный вывод: есть активное бодрствующее состояние Духа – оно переживается “днем” на плане создания причин или в мире причин. Но есть и другое, пассивное  состояние бездействия – пассивное переживание следствий, того результата, причины которого были созданы ранее. Это переживается во время “ночи” Духа, на плане следствий или в мире следствий.

Так вот, если вернуться к главному вопросу, что такое Тишина Молчания. Это состояние – общее название одного из описанных выше, главных базовых состояний Духа – второго, пассивного состояния Духа. Его “ночь”, когда Дух молчит и не действует. Естественное его состояние, как сон для тела. Потому этот период и соответствует “ночи Брамы” или пассивному сну Духа, когда его второе состояние – активный Брахман “уснул” и остаётся только пассивный Свидетель Атман. Дух в таком состоянии – это Дух, переживающий следствия активного дня, когда эти следствия были созданы.

Если привести конкретный пример из Записей Е.И.Рерих, которые мы рассматриваем – Тишина Молчания в смысле Великом, в данном смысле, как это говорит Е.И. Рерих и Великий Владыка относительно Люцифера – это  состояние данного Духа, противоположное как нашему нынешнему привычному  активному состоянию действий, бодрствования и  хотения, так и вообще состояние, противоположное ЛЮБОЙ активности Духа в мирах. Хотя были и есть и более меньшие обычные степени зла в обычных людях, которые жили тогда, во времена Армагеддона – их судьба-карма, как и говорю, это только лишь обычный сансарный ад, после чего они снова получат возможность снова родиться тут и встать на путь истинный. Но если они, снова родившись будут упорствовать на левой тропе Зла – они дойдут до ступени Люцифера и его Авичи.

Этот Дух-Существо, который тут назван именем Люцифер, закончил цикл своих перевоплощений в Сансаре. Он не всегда был тем, каким он показан тут. Он носил много разных имен и тел, когда  перевоплощался много-много раз как человек. И, как это можно прочесть в Записях Е.И.Рерих, был Врагом Великого Владыки и раньше, на простом человеческом уровне. Когда и сам Великий Владыка жил в разных предыдущих телах. Как Акбар, как Сергий, как Марк Аврелий и как другие Его личности.  Следствия всех жизней Люцифера и жизней Великого Владыки  суммировались в нечто ОДНО на данной последней ступени – в Их умах соответственно. И теперь они, столько раз встречавшиеся ранее, встретились еще раз. Уже на данной ступени – в этой битве Армагеддона.   

Результатом данного последнего конфликта Люцифера уже со всей Иерархией Света, от которой Великий Владыка неотделим, стало то, что одиночка Люцифер, строивший свое величие только на самом себе, лишился всех своих личных “страстных тел” или проводников, которые обеспечивали его поступки и Он, этот злой Дух, каким он показан в Агни Йоге, более не может проявлять любую активность на плане Сансары, так как нет чего-то, что дало бы ему эту возможность.

Остался только его пассивный и недействующий Дух. Который начнёт последовательно выявлять из Себя новые проводники – когда для этого наступит кармический срок. Когда следствия поступков этой Манвантары окончатся в Авичи, когда Карма этой Манвантары окончится для Люцифера в сфере следстаий – тогда и  начнется новый период нового проявления для этого Духа, как попытался описать это выше. И как об этом говорят Великий Владыка и Е.И. Рерих.

Но есть и противоположные Люциферу судьбы. Можно сказать, что Великий Владыка и Е.И.Рерих – это пример такой противоположной Люциферу судьбы-кармы. Но сами они не упоминают об Их конечных состояниях. Они об этом не говорят в Записях, очень возможно потому что сами этого еще не знают, так как продолжают быть активными, на Их высокой ступени. Но, прежде всего, для Них это конечное состояние есть, если законы природы ненарушимы. И это Их состояние противоположно по своему качеству тому, в котором находится Люцифер. И думаю, что если Закон один, Их конечное состояние – это Нирвана. Окончательный отдых. И если это так, то и после Нирваны для тех, кто окончит это состояние и кто более не сможет находиться в этом пассивном состоянии полного покоя Нирваны – и для них также начнется новый цикл.

Как Дух Люцифера после его периода пассивности в Авичи начнет “носиться в пространстве”, так же и Они тоже, Их Дух также начнет “носиться в пространстве”. И далее, через зависимое возникновение, Их Дух разовьет новое Существо, в каком-то новом мире. На какой-то более высшей планете. Закон один и Беспредельность не имеет конца или начала.

Но! Снова-таки, пока Дух находится в Тишине Молчания – он там находится либо в состоянии Нирваны, либо Авичи. И само КАЧЕСТВО Нирваны и Авичи, которое там переживается, оно полностью противоположно. Нирвана – это полный покой, освобождение и отсутствие страдания. Авичи – абсолютное страдание и зависимость. Хотя и в одном, и в другом состоянии Дух пассивен. И как после одного состояния Нирваны, так и после другого состояния Авичи Дух пробуждается к новой активности.

Но, если спуститься на много ступеней ниже, на наш уровень – для нас есть и более меньшие и простые состояния этой самой тишины молчания, которые могут коснуться всех нас. Как это также пишет и Е.И. Рерих в цитате выше, когда говорит, что взрывы бомб лишили оболочек тех духов, которые находятся в тонком мире, которые умерли СНАЧАЛА только в своих физических телах. Как и все мы всегда умираем только в физических телах, но тонкое наше тело продолжает жить.

Так вот, некоторые люди при определенных условиях могут лишиться и своего тонкого тела. Тогда они “замолкают” и более не могут проявляться даже на плане мысли в тонком мире. Они не могут ни слышать, ни видеть, ни как-то ответно реагировать на такие тонкие восприятия тонкого мира. Будут ждать время, когда их подхватит новая волна ЖИЗНИ чтобы снова начать перевоплощения – с того места где они были прерваны. Новая волна жизни устремится снова к новому проявлению, и это коснется и их – на их эволюционном уровне, так как Закон везде один. И проявления его подобны на всех ступенях Духа.

Но при этом Е.И. пишет, что многие в тонком мире  оказываются в таком положении потому, что они не могут там, в тонком мире, СОЗВУЧАТЬ с высшими сферами. Не могут общаться с Высокими Духами, потому что им это не надо было и тут, при жизни на Земле в теле. Они были привязаны в теле к земному – тому, что подвержено уничтожению.

И когда не только земное, но и астральное при определенных условиях – в данном случае при взрывах атомных бомб, было уничтожено, получилось так, что низкие “преступные” духи, как и в общем “неплохие” лишились своих тонких астральных тел. А других, более высших тел у них еще не было. Потому они тоже оказываются в тишина молчания, меньшего масштаба.

Если кратко сказать несколько слов по этому поводу: есть физические объекты тут, для наших глаз и ушей – объекты для физического тела. У каждого физического объекта есть его астральный дубликат или прообраз – то, что предшествовало проявлению уже на физическом плане. И что сохраняется, если физическая форма исчезает и разрушается. Это соответствия физических объектов на астральном плане. Что можно изучить, если прочесть хотя бы базовые источники Теософии по этому вопросу.

Далее, есть наше физическое тело как часть физического мира и есть тело тонкое – оно находится в тонком мире и является частью мира тонкого. И эти миры – физический и астральный –  связаны друг с другом. Как связаны друг с другом физическое и астральное тело в каждом человеке.  Физическое тело воспринимает физические объекты, тогда как тело тонкое, астральное – их тонкие дубликаты на тонком плане. Чтобы это понять – надо уделять время изучению этого.

Так вот, если физические объекты и процессы с ними связанные низки – они подвержены уничтожению. У них есть их  астральные соответствия, которые также низки и темны как и физические объекты. Потому и такие астральные дубликаты низких физических процессов – они тоже могут быть подвержены уничтожению. Как и физические объекты им соответствующие.

Представим себе какую-то тюрьму, где годами издевались над людьми. И наконец она разрушена. Но на астральном плане есть полное соответствие этой тюрьме – в тонком её выражении. Когда такой физический объект разрушен ядерным взрывом, атомный огонь может разрушить и низкие астральные соответствия таких низких физических объектов. Ядерный огонь может разрушить и астральную тюрьму.

Теперь, есть люди которых мучили в этом месте и есть те, кто их мучил. И если ядерный взрыв разрушит это место вместе со всеми его обитателями, то ядерный огонь может разрушить не только астральные формы данного места, но и астральные тела тех, кто мучил в этом месте других. И тогда они окажутся в тишине молчания, как об этом и пишет Е.И. Рерих.

То есть, вместе с такими астральными формами темного страшного места могут быть уничтожены и тонкие тела и мысли людей, которые были к этому месту привязаны. Они были привязаны к этому страшному месту потому, что получали удовольствие от причинения страдания другим в этом месте. И это рано или поздно должно быть прекращено.

То есть, в общем, человек после смерти тела продолжает жить в той астральной обстановке, которая соответствует его привычным условиям. Тому, в чем и среди чего он привык жить на Земле. Писал об этом в материале про Новую Эпоху. В связи с Блаватской и тем, как они с Олькоттом работали над их книгой “Разоблаченная Изида”.

Но, если продолжить мысль, как пишет Е.И. в цитате выше: “Ведь они [те, кто умер в физическом теле, но кто находится в тонком мире] не могут притянуться к более высокой сфере, не имея в тонком теле необходимые для этого энергии”. То есть, те кто не имеет в себе чего-то такого, что СОЗВУЧИТ с обителью Высших Духов, кого уже не может коснуться никакая ядерная война. Их энергии Света, Их энергии Огня находятся поверх обычного грубого огня от ядерных взрывов. И с кем можно входить в контакт тем из нас, кто хочет такого направления своей мысли. Кто направляет свои мысли уже сейчас не только и исключительно на физиологические удовлетворения этого тела, но и на более высокие духовные цели.

Такие устремления Духа накапливают то качество в тонком теле, которое может созвучать с Высшими Духами. И теперь, и после оставления этого тела. Потому, такое общение может быть продолжено и после смерти тела. Но чтобы созвучать с Ними – надо иметь с Ними это что-то общее. Тогда общение будет возможно и не будет никакой тишины молчания, так как найдутся собеседники и темы для разговоров. Как видите, это важный вопрос, потому этому вопросу контакта и созвучия планируется посвятить много места во второй части этой книги.

Таким образом, нас всех может коснуться тоже такая малая тишина молчания, которая возможна и для обычного умершего человека. Потому, нельзя считать судьбу Люцифера чем-то из ряда вон выходящим и исключительным, что такая судьба оказаться в Тишине Молчания касается только такого одного избранного Духа, которого смутно отождествляют с Дьяволом или кем-то подобным.

Такая Судьба велика масштабом, но суть этого состояния повторяют миллионы меньших Духов. Как и состояния светлых Великих Духов имеют подобные состояния в нас. Мы можем находиться в каком-то состоянии, которое подобно состоянию Великих и Светлых Духов. Состоянии, которое будет отражением Их состояний.

Потому что на самом деле нет вечных Дьявола или Бога как неких неизменных существ, которые должны вечно исполнять эту роль, как неизменяемые Существа. Такого в природе нет. Есть АРХЕТИПЫ Люцифера, дошедшего до состояния Дьявола, как символа Зла. И есть противоположный Архетип Бога как символ Добра, в образе Человека. Как Иисус Христос. И есть растущие в своем накоплении знаний и сил Духи, избирающие левую или правую тропу Духа. Начинающие всегда с нашего уровня это делать. Они приходят, они растут и наконец должны дойти до Великих состояний и потом уйти. Но архетипы – это не сами живые существа. Вопросу Архетипов планирую также отвести значительное место в продолжении этого материала.

Итак, есть Великие Духи и Их великие состояния. И есть более меньшие масштабом Духи – все мы, кто подобен Великим. И есть наши малые подобные состояния. Мы подобны либо Великим в Свете и светлым. Либо Великим во Тьме и темным. Но в нас есть потенциал всех будущих великих свойств того или другого пути. Давайте еще кратко напомню ряд положений из предыдущего материала о цели Буддизма, чтобы связать то что говорил там, с нынешним. Это части одной мысли.

ГЛАВА 11
Краткое упоминание прошлого материала, касательно Колеса Сансары и Существований в нем

Как мы знаем, надо это напомнить, что все мы родом из одной Сансары – Круга, в котором действуют одни и те же законы. Просто Великие пришли в этот Круг ранее и сделали в этом Колесе больше оборотов, накопив больше знаний и опыта.

Я напомню, что в представлениях буддизма и ведантизма есть Колесо Сансары, где люди – мы то есть, постоянно перевоплощаемся, меняя свое существование в разных состояниях и в разных условиях. Выше я написал как все Духи приходят в это Колесо Сансары из Непроявленной Бессознательной Тьмы. Также мы говорим тут и о том, как все Духи уходят из этого Колеса – в одно из конечных состояний Тишины Молчания – либо в Нирвану, либо в Авичи. Теперь надо напомнить как проходят этапы жизни всякого Духа уже в самой Сансаре, в самом этом Круге рождений и смертей.

Этот Круг только отчасти расположен в нашем физическом мире плотных явлений, которые видят наши физические глаза и слышат физические уши. Но значительная часть этого Колеса находится в тонком мире.

То есть, мы живем не только как люди на Земле. Но продолжаем жить и в тонких мирах, что тоже является существованиями в Колесе Сансары. И в этих тонких мирах мы живём в тонких телах, которые находятся в самых разных состояниях. Есть в этих состояниях аналогии и тождественность Аду Авичи, в котором оказался Люцифер. Но есть и состояния, близкие по сути Нирване, в которую погружаются светлые Духи. 

Эти существования в тонких телах, кроме обычного нашего физического и образуют полный круг или это самое Колесо Сансары, где наше физическое состояние в теле – это только шестая его часть. Но есть и пять других частей этого Колеса, в которых мы живём в наших тонких телах. Есть 6 классических миров Сансары. И  человеческий мир, в котором мы сейчас живём – это только один из 6-ти миров. Тогда как есть ещё 5-ть тонких сфер, куда мы отсюда уходим, где мы живем дальше, и откуда мы снова приходим сюда. Ведь это КРУГ Существований в Сансаре.

Если не учитывать жизнь в тонком мире, в этих остальных пяти тонких сферах, тогда сама идея Круга Сансары не будет понята правильно. Её основная суть в том, что после смерти в этом теле мы уходим в тонкое состояние тонкого мира. Но сколько бы оно ни длилось, где бы мы ни проводили это время, всё равно мы возвращаемся в новое человеческое тело на Землю.

И это и есть идея Круга или Колеса Сансары. В каждой части которого, когда Дух там рождается, он снова и снова проходит те же самые этапы того, что он проходил ранее. В предыдущих рождениях там. Но он будет проходить это место на новом уровне. Что совершенствуется идеей спирали в Теософии и Агни Йоге, где каждый новый оборот того же самого места проходит НАД предыдущим оборотом. То есть, пока мы живём в Сансаре, каждая новая жизнь в новом теле будет проходить хоть и в той же сфере, но НАД тем уровнем, который был в жизни предыдущей.

То есть, любой следующий человек, который родится после любого из нас – наше будущее воплощение, оно будет сложнее и на более совершенном уровне. Новый человек будет понимать больше чем мы теперь. Даже если это будет и отрицательный опыт познания несовершенств жизни.

Представление спирали, как символа вращения в Сансаре – это усовершенствование представления Круга Сансары. Так как древний круг стал синонимом тоскливой неизменности, в смысле белки в колесе. Начали думать, что в этом круге нет никаких  перемен и он стал неким “кругом безысходности”.

Тогда как спираль символизирует накопление опыта и рост Духа. Круг каждый раз становится все больше и больше, если Дух спирально круговращается вокруг одного центра – одной центральной точки. Что символизирует расширение сознания Духа и завоевание всё новых и новых областей пространства мысли[19]

Тем не менее, эта идея Круга или Колеса древнейшая. Любую точку этого колеса можно считать началом этого Колеса. И начиная от любого места в этом Колесе – Дух, если он сделает полный круг, он вернется снова в это же самое место. Пока он находится в Колесе Сансары. Дух в Сансаре снова и снова становится Человеком и потом Дэвой, Асуром и тд.

Но надо понимать, что это колесо представляет собой разные виды человеческого сознания – все эти Дэвы, Асуры, Прэты, Существа Ада или Животные люди (те люди, кто живет только животными инстинктами, но кто уже не есть животное), все эти существа Сансары – всё это либо бывшие, умершие в своих старых телах люди, либо будущие, перед тем как они снова воплотятся в новых телах как люди, в нашем состоянии – так проще понять это циклическое движение постоянных перемен.

Так или иначе – это и есть существования в тонком мире Сансары, в тонких телах Сансарных миров. Перечисленные выше существа – это люди в другом состоянии их сознания. Более подробно пишу об этом в книге о цели Буддизма[20]. Просто кратко напомнил это тут.

Так вот, если снова вернуться из прошлого материала  в основное русло этого. Тишина Молчания, в том смысле в каком Е.И. Рерих и Великий Владыка об этом говорят относительно Люцифера – это состояние выхода данного Духа из этого Колеса Сансары, как описываю его выше. Или даже изгнание Люцифера именно из этого Колеса Существований, как полный запрет Иерархии Света Люциферу на любой контакт с другими существами Сансары и прекращение этого контакта.

Тогда как именно контакт с другими существами – это и есть Существование в Сансаре. Без контакта с другими существами  Существование в Сансаре невозможно. Потому и идет речь о прекращении любого существования Люцифера, как существа в этом колесе. Через лишение его проводников, посредством которых только и возможен контакт в Сансаре с другими.

Тишина Молчания – это в данном смысле состояние абсолютной пассивности, противоположное всей любой  активности в Колесе Сансары. В общем. Погружение в пассивное бездействие с выходом из Колеса Сансары навсегда. В это Великое состояние Тишины Молчания, как об этом пишет Е.И. Рерих – в него ВЫХОДЯТ из круга перевоплощений.

Но есть, если повторить это, и добровольный выход из Колеса Сансары. Когда Светлый Дух добровольно отказывается от общения в Сансаре с другими существами и добровольно отбрасывает все свои временные проводники-тела. Чтобы сознательно погрузиться в область Тишины Молчания уже не в состоянии Ада Авичи, но полного освобождения Нирваны. И такого Духа не надо лишать его тел-проводников подневольно, он сам их добровольно прекращает. Потому и говорю, что Тишина Молчания – это общее состояние для всех, но качество его различается.

Но есть и меньшие состояния, снова-таки, если об этом еще раз сказать, подобные этому Великому состоянию окончательного выхода из Сансары. Такие подобные состояния есть и в самой Сансаре. Эти малые состояния переживаем все мы – каждый на своей ступени. Потому что это общий Закон жизни Духа.

Потому, в этом смысле все находятся только в области общего Закона Справедливости. И судьба Люцифера не слишком в этом смысле отличается от судьбы обычного преступника, который платит на своем уровне свои долги. Их состояния подобны и не являются исключением из того, что есть в Природе вообще.

То есть, если Дух прекращает перевоплощаться в Колесе Сансары, заканчивает эти перевоплощения и выходит из этого колеса, то он выходит в общем в состояние, которое и названо “Тишиной Молчания”. Дух более никак не проявляет себя. Он “молчит” и ничего более не “говорит” внешнему миру. Хотя, это совсем не означает, что он, этот Дух-Атман, перестает быть.

После окончательного выхода из Сансары более нет нового рождения в новом каком-то теле, но сам Дух-Атман продолжает быть. Так как он не рождается и не умирает, но есть Свидетель всех состояний. Это что касается состояния окончания цикла Сансары, когда Дух погружается в Нирвану или Авичи навсегда. И более уже не обретает нового существования в этом цикле, не вернется и не воплотится снова в каком-либо теле. Это окончательное состояние выхода из Круга Сансары.

Но и в самом круге Сансары, как и говорю, в самом этом Круге перевоплощений,  есть периоды, тождественные Великому подведению итогов. Отличие только в том, что эти наши малые состояния не есть окончательные Нирвана или Авичи. И после них наш Дух снова родится и обретет тело человека. Тогда как после выхода из Сансары уже не может быть нового рождения в этом цикле – Дух окончательно погружается в Вечность.

Именно это произошло с Люцифером, как об этом пишет Е.И. Рерих, записывая слова Великого Владыки. Где говорится о Тишине Молчания, как о полной потере всякой активности Духа и погружение его в пассивное и бездействующее состояние – вне Сансары, вне проявления в любом теле.

ГЛАВА 12
Промежуточное подведение итогоа

Но давайте все-таки промежуточно подытожим, подведем итог этой части материала. Если снова конкретно задать этот вопрос: почему бы Великому Владыке, который называет конечное  состояние Духа  “Тишиной Молчания”, почему бы Ему не сказать просто и привычно об этом завершении, как об этом мы привыкли слышать? И как об этом принято говорить везде.  Почему бы Ему не сказать, что есть Сансара, как круг рождений и смертей, и есть выход из нее –  выход в Нирвану? Почему не сказать, что из Сансары выходят только в состояние Нирваны, как это мы привыкли слышать? Зачем было говорить о какой-то Тишине Молчания?

Дело в том, что опять-таки, Нирвана, как и пишу выше – это не единственное состояние, которым заканчивается цикл Сансарных перерождений. Нирвана, это не единственное состояние в которое выходят из круга   перевоплощений. На это надо еще раз обратить особое внимание изучающему эти вопросы. Существует мнение, что перерождения в Сансаре будут продолжаться до тех пор, пока Нирвана не будет достигнута. Это ошибочное мнение. Время и ресурс сил в Сансаре ограничен. Как и всё в Сансаре имеет свой ограничительный предел. И Нирвана – это нормальный или удачный итог этих жизней или Существований в круге Сансары. Удел светлых существ. Удачное завершение.

Но есть и неудачные – состояние Авичи. Это конечное состояние, которое ждет последователя тьмы, ждет того, кто избрал путь тьмы. Добавление сути того, что тут подразумевается и подробности с этим связанные еще будут, как я планирую это сделать, дополнены в продолжении этого материала.

Теперь можно повторить, что в это состояние Авичи, как и в Нирвану, тоже выходят из круга перевоплощений – те, кто уже не может получить рождение в круге Сансары. Это состояние, состояние Авичи – название также самого нижнего, самого последнего вечного Ада, которым может для кого-то закончиться этот данный цикл перевоплощений в Сансаре. Ссылки выше на это уже давал, где указывал на словарь терминов раннего буддизма и на Письма Махатм. Смотрите примечания в конце.

Но есть, как и говорю, периодические не вечные и временные состояния ада или рая в Колесе Сансары – для нашего уровня существования в Сансаре. И если из Нирваны или Авичи более нет нового рождения, то на нашем уровне есть, существует рождение из любого состояния – пока мы находимся в Круге Сансары.

Мы можем умереть как люди и потом родиться в раю, в состоянии подобном состоянию в Нирване. И в буддизме, и в индуизме это состояние переживается в Девалоке – в состоянии Дэвы, которое переводят как состояние бога. Так вот, после Дэвалоки или такого “рая” всегда следует новое рождение в человеческом теле – Дэва теряет свое сознание “бога” и снова рождается как человек. Об этом очень много сказано в Письмах Махатм с очень детальнвми подробностями[21]. Там это состояние названо Девачаном или Девакханом. Также есть и статьи по этому вопросу в теософской литературе[22]

Также после смерти тела человек может оказаться в аду или Нарака. Это состояние подобно конечному Аду Авичи. Но после такого Нарака или “ада”, где умерший рождается и живет какой-то период кармы как существо ада, переживает там это состояние – он снова потом рождается как человек, снова обретает новое человеческое  тело. Так происходит в Колесе Сансары и более подробно я писал об этом в книге о цели буддизма. Выше давал ссылки на упоминания об этом в Письмах Махатм и в буддийских источниках.

Тогда как Нирвана[23] и Авичи – это прекращение любого  Существования в Сансаре вообще, прекращение перевоплощения как такового. Как и пишу – это окончательное подведение итогов для данного цикла.

Значит, если ответить на вопрос выше, почему Великий Владыка говорит о Тишине Молчания, но не говорит просто о противоположности Нирваны и Сансары. Это было потому, что в то время Армагеддона когда существа Света боролись с существами Тьмы,  судьба ухода в состояние Тишины Молчания, в смысле Ада Авичи – такая судьба постигла некоторых из стана тьмы.

И надо было как-то сообщить, как-то обозначить это событие. Что некоторые Существа тьмы после определенного срока не остались в Круге Сансары, в каком-то из временных состояний ада, или в другом существовании Сансары. Они более и не родятся, потом как люди на Земле. Но они и не погрузились в Нирвану, как в состояние абсолютного освобождения и покоя. Но они и не исчезли вообще в Тишине Молчания в нашем смысле их полного и безответственного исчезновения. Нет. Их судьба – это Авичи в Тишине Молчания. Пассивное переживание следствий содеянного.

Это, как пишу выше, касается и каждого из нас. Мы – участники этого общего процесса жизни, в котором есть Люцифер, Великий Владыка и их соответственные сторонники, среди которых все мы. Мы – участники в этом общем процессе на какой-то стороне, как те, кому ближе сама Идея либо зла или же Идея добра. Но мы не  наблюдатели со стороны. Нас притягивают и собирают вместе эти две основных Идеи – тех, кому ближе Идея зла, они группируются на почве этой Идеи. Тем кому ближе Идея добра – их собирает вместе эта Идея. Потому, надо дальше добавить много такого, чтобы понять, что именно ведет нас либо в конечную Нирвану, либо в Авичи. Как накапливается вот прямо теперь материал либо для одного, либо для другого. 

Потому, давайте последовательно начнём подходить к объяснению того, что теперь затронули. От сравнительно “обычных” проявлений активности и пассивности в Сансаре, чтобы потом подойти к Великим конечным состояниям этого окончательного выхода и подведения итогов – в состоянии Нирваны или Авичи. Этому мы и посвятим следующие части данного материала.

Окончание первой части

-------------

ПРИМЕЧАНИЯ
см телеграм, там ссылки видны лучше:
https://t.me/agni_teos_buddha/196

 [1] Адрес моего телеграм-канала: https://t.me/agni_teos_buddha
Содержание того, что там есть, на момент публикации этой книги:
https://t.me/agni_teos_buddha/114

[2] Тайная Доктрина. Том 1

[3]Грани Агни Йоги, 1968. 52. (М.А.Й.) https://roerich-lib.ru/grani-agni-jogi-1968

[4] В своей книге о наступлении Новой Эпохи привожу цитату из “Снов и видений” Е.И. Рерих, где она описывает свой пророческий сон, в котором показывается судьба Люцифера: Е.И. пишет:
“Сон – видение, сопровождавшееся необычайно сильным переживанием духовного восторга, под утро на 31 октября 1913 года. …”  и далее приводится полный текст описания того сна, который продолжаю цитировать в своей книге http://proza.ru/2022/08/29/340

[5] Е.И. Рерих – З.Г. Фосдик и Д. Фосдику, 12 апреля 1954 г.

[6]”Какова основная цель буддизма?” В првой главе там пишу, чем отличается Существование в Сансаре от состояния Нирваны. Даю четкие свойства того, что Будда подразумевал под Существованием в Сансаре и под Нирваной. Далее описываю 6 основных способов существовать в Колесе Сансары
http://proza.ru/2023/04/19/1113

[7] Е.И. Рерих – А.М. Асееву, 18 марта 1955 г.

[8]Е.И. Рерих – Б.Н. и Н.И. Абрамовым, 10 октября 1953 г.

[9]Записи Е.И.Рерих

[10]Записи Е.И.Рерих
https://urusvati.group/viewtopic.php?p=6536#p6536

[11]Записи Е.И.Рерих
https://urusvati.group/viewtopic.php?p=8654#p8654

[12]В словаре терминов сайта раннего буддизма говорится следующее: "Авичи дословно переводится с языка пали как «без перерыва, без интервала». Самый нижний и самый страшный уровень ада, в который попадают из-за большого количества злодеяний" https://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/avici.htm

Там же говорится и об адах вообще: "Ад - пали: нирая. Дословно переводится с языка пали как «путь вниз». Мир ада, один из трёх нижних миров (апайя), относящихся к Миру Чувств [Кама лока]. Здесь существа испытывают непередаваемые муки. Cогласно буддизму, из-за всеобъемлющего закона непостоянства, жизнь в аду, как и в небесных мирах, не может длиться вечно. По истечении негативной каммы (кармы, санскрит), которая являлась причиной рождения в аду, происходит рождение в более высоких мирах.
Самым болезненным адом является авичи.
https://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/hell.htm

Из Википедии:
"Согласно буддийской Абхидхарме, Авичи-нарака — самый глубокий восьмой круг горячего ада ...этот ад называется «непрекращающейся наракой»....В этот ад попадают те, кто «отсёк корни благого» — кто из-за приверженности к ложным воззрениям уничтожил в себе ростки не-алчности, не-вражды, не-невежества".

[13] В "Письмах Махатм" Кут Хуми пишет Синнетту: "Я Вам уже рассказывал о сакуалах (их здесь нет смысла перечислять) и даже об авичи — "аде", из которого нет пути назад”...

И далее Махатма Кут Хуми делает там такое примечание: "В "Абхидхарма-шастре" ("Метафизике") мы читаем: "Будда учил, что на окраинах всех сакуал существует мрачный участок, в котором не светят ни Солнце, ни Луна ни для кого из попавших туда. Оттуда никто не возвращается в виде новых воплощений. Это холодный ад, великий нарака". Это и есть авичи. (примеч. К.Х.)"

В другом письме Кут Хуми писал Синнетту: "...как же мне объяснить Вам то, чт; Вы не можете почувствовать, поскольку не в состоянии вместить в себя? ... Чтобы осознать блаженство девачана или муки авичи, нужно пропустить их через самого себя — именно так мы и поступаем".

Эта цитата говорит о том, что причина Знания Учителей –  это личный опыт. В данном случае даже опыт познания состояний страдания, через что неизбежно проходит всякий ученик – на его пути чтобы стать Махатмой. Этот опыт выносит из своих испытаний УСПЕШНЫЙ ученик, который достиг своей цели и кто нашел в себе силы не поддаться окончательно искушению Зла. Кто победил в борьбе за освобождение своего Духа и кто вынес из этой борьбы такой опыт. 

[14] В тексте классического раннего буддизма под названием "Два пути" Будда говорит об этом самом "зависимом возникновении" или проявлении Духа из области непроявленной “Тишины Молчания” в проявленное Существование. Там говорится так:

"-С невежеством как условием, волевые формирователи [возникают].
-С волевыми формирователями как условием, сознание [возникает].
-С сознанием как условием, имя-и-форма [возникает].
-С именем-и-формой как условием, шесть сфер чувств [возникают].
-С шестью сферами чувств как условием, контакт [возникает].
-С контактом как условием, чувство [возникает].
-С чувством как условием, жажда [возникает].
-С жаждой как условием, цепляние [возникает].
-С цеплянием как условием, существование [возникает].
-С существованием как условием, рождение [возникает].
-С рождением как условием, старение-и-смерть, печаль, стенание, боль, недовольство и отчаяние возникают.

Таково происхождение всей этой груды страданий. Это, монахи, называется неправильным путём. И каков, монахи, правильный путь?

С безостаточным угасанием и

-с прекращением невежества происходит прекращение волевых формирователей.
-С прекращением волевых формирователей [происходит] прекращение сознания.
-С прекращением сознания [происходит] прекращение имени-и-формы.
-С прекращением имени-и-формы [происходит] прекращение шести сфер чувств.
-С прекращением шести сфер чувств [происходит] прекращение контакта.
-С прекращением контакта [происходит] прекращение чувства.
-С прекращением чувства [происходит] прекращение жажды.
-С прекращением жажды [происходит] прекращение цепляния.
-С прекращением цепляния [происходит] прекращение существования.
-С прекращением существования [происходит] прекращение рождения.
-С прекращением рождения, старение-и-смерть, печаль, стенание, боль, недовольство и отчаяние прекращаются.

Таково прекращение всей этой груды страданий. Это, монахи, называется правильным путём”.

Главное начать ВОВРЕМЯ этот правильный путь. Но Люцифер со своей свитой отказался начинать этот правильный путь вообще. Настаивал на продолжении первого пути, того пути который тут Будда называет "неправильным". Этот путь, хоть и нормален до какого-то срока, но становится неправильным после наступления этого срока, если Существо продолжает сознательно по нему идти, игнорируя Закон эволюции. И потому конечное состояние такого неправильного пути - это Авичи.

Тогда как Учителя, Блаватская и Рерихи начали, после окончания их естественного периода "неправильного пути", начали идти и пошли уверенно по этому правильному пути. И продолжают по нему идти и теперь – к своей конечной Нирване. Надо заметить, что не просто понять ВЕСЬ смысл, который тут заложен. Это требует изучения и сопоставления многих источников и годы размышлений по этому вопросу.

В одном письме из “Писем Махатм” цитируются слова Будды, где он говорит об этой же же цепи причин. В раннем буддизме есть много текстов, где описывается эта базовая цепь из 12-ти нидан. Что касается письма, то это очень извесное письмо Кут Хуми  “о Боге”:

 [15] Мориа пишет Синнетту: “Вам сразу же станет понятно, что; подразумевается под "одним-единственным" элементом или принципом во вселенной — притом элементом андрогинным. Семиглавый змей Ананда у Вишну, Наг у Будды — это великий дракон-вечность, кусающий своей активной пастью свой пассивный хвост, а из эманаций этого дракона возникают миры, существа и предметы. Тогда Вы поймёте, почему первый философ заявил: "всё есть майя, кроме этого единственного принципа, который спит лишь во время маха-пралайи — "ночи Брахмы".

Андрогинный принцип – двуполый, то есть активный и пассивный. В человеке – его Дух в качестве пассивного Атмана и активного Брахмана. “Первый философ” – Готама Будда, как я понял, который в Паранирвана сутре говорит об этом едином и одном принципе.

[16]182. (М.А.Й.) Грани Агни Йоги 1968
https://roerich-lib.ru/grani-agni-jogi-1968

[17]Чтобы быть совершенно точным, еще надо сказать, что АКТИВНОЕ высшее начало Духа – это Брахман. Который един с Атманом, но обозначает именно активное состояние единого Духа. Тогда как Атман – это великий пассивный Принцип Духа. Но как Атман так и Брахман сами по себе не есть Существо, не есть Самосознание. Это Самосознание должно быть объединено с Атманом-Брахманом чтобы стать Единым с этими Высшими принципами. Но, снова-таки надо очень много добавить к этим общим рассуждениям.  Написал ранее целую большую работу, полностью посвященную этому Атману или Духу-Субъекту. Она называется “АТМАН и ан-Атман (атта и анатта) – как Я и не-Я в буддийской философии”
http://proza.ru/2022/09/30/1233

 [18]180. (Гуру) Грани Агни Йоги 1968
https://roerich-lib.ru/grani-agni-jogi-1968

[19] Так как тут нельзя вставить картинку-иллюстрацию данной спирали, разместил её в своем телеграм-канале. Чтобы было понятно о чем идет речь:
https://t.me/agni_teos_buddha/193

[20]В 7-й главе книги о цели Буддизма перечисляю и даю большую характеристику каждому из основных 6-ти классических состояний Существования в Сансаре
http://proza.ru/2023/04/19/1113

[21]В "Письмах Махатм" Махатма Кут Хуми много раз касался обсуждения вопроса о "человеческом рае" или о состоянии человека, когда он после выхода из физического тела рождается потом в Надземном мире - в состоянии послесмертного блаженства. На вопрос Синнетта, "кто попадает в Девачан?" Махатма Кут Хуми начинает отвечать ему в письме следующее: "Кто попадает в девачан?" Конечно же, личное эго, но — блаженнейшее, чистейшее, священнейшее. ...Уже сам по себе факт его возрождения к новой жизни говорит о том, что доброе начало в его прежней личности перевешивает злое. И пока карма (его дурных дел) временно отступает в сторону, чтобы последовать за ним в его будущем земном воплощении, эго приносит с собою в девачан лишь карму своих добрых дел, слов и мыслей.

... не ошибается лишь один закон — закон воздаяния. А потому в девачан попадают все, кто ещё не погряз бесповоротно в трясине грехов и самой грубой животности. Искупить свои грехи — вольные и невольные — им предстоит потом. А пока они лишь вкушают награду в виде следствий порождённых ими самими причин...

 Это — состояние, так сказать, глубочайшего сосредоточения на собственном "я", когда эго пожинает награду за бескорыстие, за рассредоточение на своём "я" при жизни на земле [за отречение от своего "я" на земле]. Оно целиком пребывает в блаженном плену всех своих личных земных привязанностей, предпочтений и мыслей, вкушая плоды своих достойных поступков в прошлом. Никакая боль, никакая печаль, ни даже тень грусти не могут омрачить его светлого ощущения безраздельного счастья, ибо это состояние нескончаемой "майи". . ."

Но это только начало сведений по данному вопросу Девачана в "Письмах Махатм". Там есть множество других сведений, в этих Письмах.

К слову сказать, даю ссылку тут на новый перевод “Писем Махатм”, как я вижу очень тщательный и дословный. Как я думаю, он выигрывает по сравнению с Самарским:
https://www.theosociety.org/pasadena/mahatma-ru/ml-ru-0.htm

[22]Написано несколько статей через Блаватскую, в которых рассказывается о послесмертном рае или этом состоянии Дэвачана. Например, вот статья, написанная ТРЕМЯ знающими Учителями, каждый из которых написал одну свою часть. Один из которых –  Махатма Кут Хуми: "ДЭВАЧАН. Западная критика и восточная интерпретация"
http://www.theosophy.ru/lib/devachan.htm

[23] Нирвана или на языке пали Ниббана – в отличие от Девачана окончательное состояние освобождения в этом цикле. Тогда как Девачан – это только временное состояние блаженства, после которого человек снова рождается. На сайте раннего буддизма о Нирване (Ниббане) говорится так:

"Ниббана – высшая цель буддизма. Дословно означает «прекращение» или «угасание». Это полное угасание жажды, злобы, невежества, что ведёт к освобождению от всякого будущего рождения, старения, болезней, смерти, страданий и печали".
https://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/nibbana.htm

Тогда как состояние Девачана о котором говорят Махатмы - это только временное освобождение от страдания, это человеческий рай. Но при этом "состояние абсолютной Майи" - то есть иллюзии. Когда человек не знает ни об истинных причинах своего страдания, когда он жил как человек на земле в теле. Ни об истинных причинах того счастья, которое он временно обретает в Девачане. Человек не знает почему он счастлив, ни до того, как он погрузился в Девачан. Ни во время этого состояния, ни после, когда он снова родился в новом теле. И почему он снова начинает страдать в новом рождении.

Тогда как Нирвана - это абсолютное и окончательное освобождение от страдания потому, что освобожденный ЗНАЕТ полностью все причины страдания. И более им не подвержен.

-----------

#свет #тьма #нирвана #сансара #авичи #ТишинаМолчания #АгниЙога #Теософия #Махатмы #Рерих #Блаватская #Будда #Мориа #буддизм #девачан #нарака  #ПисьмаМахатм #КутХуми #ВеликийВладыка #Агни #Атман #Дух
#ЗависимоеВозникновение #ПатиччаСамуппада