(ст."О древней письменности русов.Е.Классен в 1854 году написал о русах писавших на деревянных дощечках, Изенбек такие нашел в 1919",История в исто-риях,2024) "Михаил Леонидович Томилин г.Клин.Егор Иванович Классен(1795-1862) преподаватель, автор научно-образовательных книг и учебных пособий,российский дворянин,немец по происхождению,российский подданный с 1836 г,он ввёл в оборот термин «славяно-ру-сов». В 1854—1861 гг.написал и издал книгу «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до Рождества Христова».О письменности славяно-русов он писал: «А что у Славян была грамотность не только до общего введения между ними христианства,но и задолго до Рождества Христова,в том свидетельствуют акты,возво-дящие грамотность Славяно-Руссов от десятого века назад– до глубокой древности, чрез все темные периоды истории,в которых изредка, кое-где,но ясно проглядывает элемент Славяно-Русского народа с его характерис-тическим типом.»(Е.И.Классен «Но-вые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до Рождества Христова»).Е.И.Классен приводит следующие доводы: «Черноризец Храбр,живший в 10 в.,говорит: Славяне погани(т.е.идолопок-лонники) суще чертами и резами чтяху и гатаху.»(Е.И.Классен «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до Рождества Христова»).По мнению современного исследователя Г.Гриневича:«На основе своих многолетних иссл-едований он пришел к однозначному выводу о том,что славяне и русы имели свою слоговую письменность задолго до прихода на Русь византийских монахов Кирилла и Мефодия,которые конечно,никакой новой письменности не создавали,а осуществили реформу одной из существующих письменностей,для того,чтобы сделать ее пригодной для нужд христианской церкви.Г.Гриневич считает,что черты и резы являются самой древней письменностью на земле,а рунические письмена скандинавов,надписи острова Крит,этрусков,западных славян и Древней Индии являются дочерними образованиями, имея основу в праславянских чертах и резах.Славяне и русы имели свою слоговую письменность(отметим,что еще в середине XIX в.на Варашевом камне,находившемся у берега Ладожского озера можно было видеть «высеченные руны жрецов славянских.» (Из статьи «Г.Гриневич о письменности славян до Рождества Христова.»).Далее Егор Классен пишет: «Титмар, описывая храм Ретры,говорит,что внутри его стояли идолы и на каждом из них было написано его имя.– Впоследствии снимки с этих надписей были многократно издаваемы печатно.Массуди при описании Славянского храма в зол-отых лугах говорит,что там на камнях начертаны были знаки,которыми обозначены были будущие дела,т.е.события предсказанные.Ибн-Фодлан,писатель X в.,пишет,как очевидец о Руссах дохристианских,что они на столбе намогильном писали всегда имя покойника вместе с именем Князя.»(Е.И.Классен «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до Рождества Христова»).С.Лесной(Парам-онов) раскрыл как фальсификаторам от истории удается игнорировать наличие пись-менности в древности у славян: «Такие отрывочные надписи,как правило,не датиров-аны.Поэтому,хотя сопутствующие факты и обстоятельства говорят в пользу опреде-ленной эпохи,к которой относится находка,последнюю игнорируют,ссылаясь на то, что в ту эпоху "еще не было славянской письменности".В связи с этим находку отн-осят либо к значительно более поздней эпохе,либо ее замалчивают,либо,что еще чаще бывает,квалифицируют ее как…подделку.Вследствие этого значительной ценности исторические данные остаются не включенными в ткань истории.В результате история оказывается беднее,чем она есть на самом деле,и ее развитие замедляется.»(С. Лесной «Откуда ты,Русь? Крах норманнской теории»).В истории развития славянской письменности С.Лесной различает три этапа и три группы разных алфавитов с множе-ством вариантов:«Эти три группы следующие: 1) руны, иди «руница»,2) «глаголица» и 3)«кириллица» и «латиница»»(С.Лесной «Откуда ты,Русь? Крах норманнской теори-и»).Приведем данные из книги Д.Гормова и А.Бычкова «Славяно- Пруническая письм-енность.Домыслы и факты»:«Более 100 руно подобных надписей и рисунков процара-панных на костях птиц и животных найдено в городище у деревни Масковичи Браслав-ского района Витебской области в 1976-1988 гг.во время раскопок…Надпись на сос-уде,найденном в 1897 г.около города Рязани рядом с селом Алеканова В.Городцевым .На сосуде нанесено 14 рунических знаков.Из исследования Е.И Ставцева о славяно – русском руническом слоговом письме: «В 1950 г.П.Я.Черных публикует брошюру «Происхождение русского литературного языка и письма»,где приходит к принципи-ально важному выводу: «Можно говорить о непрерывной(с доисторической эпохи)пись-менной традиции на территории древней Руси».1953 г.А.А.Формозов самостоятельно приходит к выводу о том,что уже в середине.2-го тысячелетия до Р.Х.существовала некая письменность,общая для всей степной полосы России и сложившаяся на местной основе.Вопреки расхожим представлениям о неграмотности славян до крещения Руси, история русско-славянского или точнее русско-венетского буквенно-зукового пись-ма,насчитывает как минимум три тысячи лет.При этом не только праславянская слог-овая письменность,но и русско-венетский фонетизированный алфавит отражен в пале-ографических источниках на широчайшей географической территории на протяжении многих веков и отражает этноисторические особенности проживания славян»(Д.Гормо-ва и А.Бычкова «Славяно- Пруническая письменность.Домыслы и факты»).Е. Классен: «В житии св. Кирилла, в списке, хранящемся в Рыльском монастыре, сказано, что он прежде отправления в Моравию был в Херсоне и: «Обреть тоу Евангелие и псалтырь Роушкими писмены писано и человека обреть глаголюща тою беседою, и беседовав с ним и силоу рече прием, своей беседе прикладае и вскоре начеть чисти и сказовати и дивляхуся ему Бога хваляще», – из этого явствует, что Руссы имели не только письмена до Кирилла и Мефодия, но были уже и христиане до пришествия его в Моравию; ибо имели уже на своем языке Евангелие. Это обстоятельство согласно и с церковной историей, говорящей, что Руссы Черноморские имели уже свою церковь в 4-м веке.Что славяне имели уже письмена задолго до Кирилла и Мефодия,свидетель-ствуется весьма старыми славянскими письменами,находящимися в Мюнхенской библи-отеке.».Для письма русы использовали деревянные дощечки,Е.Классен пишет,что: «Древние Руссы действительно писали на деревянных дощечках,то подтверждает нам Ибн-Эль-Недим,приложивший к своему сочинению снимок с письма Руссов,найденного им у одного кавказского жителя врезанным на белом дереве.Наконец,что все древние племена Славян имели свои рунические письмена,есть уже теперь дело несомненное, сознанное даже и Германцами,оспоривающими каждый шаг просвещения славянского.» Книгу Егор Классен написал в 1854—61 гг.,а дощечки Изенбека(или Велесова книга) были найдены в 1919 году!«Самыми основательными доводами в пользу подлинности Велесовой книги или дощечек Изенбека являются они сами, и их письмена. Как известно, всякая подделка имеет своей основной чертой стремление «подделаться» под что-то уже известное, уподобиться ему. Подделыватель употребляет все свои силы и знания, чтобы его произведение было похожим на что-то уже известное. В «дощечках Изенбека» ничего этого нет: всё в них оригинально и не похоже на нам, уже известное.»Доводы С. Лесного о подлинности дощечек: «1. Хотя мы и знаем, что в древности иногда писали и на дощечках, — это прежде всего дощечки, которые стали известными из истории всех стран вообще. Значит, надо было изобрести технику письма на дереве, которая фактически никому не известна в подробностях. Каждый фальсификатор, идя по этому пути, понимал, что он может попасться моментально, ибо не было уверенности, что его способ писания на дереве настоящий и что эксперты не обнаружат его подделки немедленно.2.Алфавит,употреблённый автором «Влесовой книги»,совершенно своеобразный,хотя в основном и очень близкий к нашей кириллице.Ни один известный исторический документ не написан этим алфа-витом— опять-таки факт,чрезвычайно опасный для подделывателя: подозрение вызыва-лось немедленно,а коль скоро оно появилось,могли найти легко и другие его прома-хи.Можно было скорее всего ожидать изобретения особого алфавита, а между тем это — примитивная, несовершенная кириллица, с разнобоем в ней, но без грецизмов, достаточно хорошо выявленных в настоящей кириллице.3.Язык книги совершенно свое-образный,неповторимый,объединяющий в себе наряду с архаизмами,по-видимому,и новые языковые формы.Значит,и здесь подделывателю грозила опасность попасться немедленно.Казалось,уж чего проще: пиши по-церковнославянски,так нет— «фальси-фикатор» изобрёл особый язык.4.Количество «поддельного» материала огромно— трат-ить такую уйму труда подделывателю не имело никакого смысла.Было бы достаточно и десятой его доли,а между тем мы знаем наверное,что не всё Изенбеку удалось подо-брать и не всё было переписано.5. Некоторые детали текста указывают на то, что автор «Влесовой книги» даёт версию,отличную от общепризнанной,вразрез с традици-ей.Стало быть,не следует линии «подделывания»,он оригинален.6.Имеются подробно-сти,которые могут быть подтверждены лишь малоизвестными или почти забытыми древ-ними источниками.Следовательно,фальсификатор должен был иметь тончайшее знание древней истории.При таких знаниях проще было быть известным исследователем,чем зачем-то неизвестным фальсификатором.» (С.Лесной «Откуда ты,Русь? Крах норман-нской теории»).С такими доводами трудно поспорить.Как отметил основатель ДНК- генеалогии А. Клесов :«Основным аргументом критиков «Велесовой книги» является факт отсутствия её подлинника,который якобы свидетельствует,что книга— подделка. Но давайте посмотрим на другие аналогичные книги. Например, на «самую популярную книгу на планете Земля» — Библию. Как известно, её архаический пласт считается вполне историческим,её исследуют и на её основе пишутся истории целых государств . Но известно также,что не сохранилось ни одного подлинника Библии.Все её тексты взяты из поздних списков.И в этом смысле она ничем не лучше «Велесовой книги». То же самое можно сказать и о большинстве других священных книг и древних руко-писях.Выдающийся русский учёный,основатель ДНК-генеалогии Анатолий Клёсов даёт исчерпывающую характеристику критикам «Велесовой книги».В наше время была прове-дена огромная работа по изучению Велесовой книги ее экспертизе,которую провели Клёсов А.А.,Гнатюк В.С.,Гнатюк Ю.В.,Логинов Д.С.,Максименко Г.З.,Осипов В.Д., Цыбулькин В.В.,Сердюченко М.Н. в результате чего в 2015 г.были в трех томах опу-бликованы материалы «Экспертизы Велесовой книги».Еще одним доказательством под-линности Велесовой книги является почитание Красной Горки,как праматери.Канди-дат исторических наук С.В.Жарникова рассказала о том,что в Велесовой книге гово-рится о Красной Горке как праматери,второе ее название Теща(откуда «к Теще на блины»),этому посвящена Масленница.О Красной Горке как о праматери узнали лишь в конце 20 века (из исследований,проведенных по изучению и анализу русских колыбе-льных и заговоров),но об этом "знала" Велесова книга поэтому это не подделка."
(ст."Глаз Сахары и канал Платона: наблюдения завершившейся экспедиции",Запре-тные Темы Истории,2024) "В этот раз начальной точкой работы экспедиции стал Уадан,поселок,находящийся в 30 км от центра Глаза Сахары.По дороге к Глазу Саха-ры поразило обилие зелени,так как этот год выдался достаточно дождливым.Начиная от центра Глаза Сахары была обследована территория площадью в несколько киломе-тров.В наиболее перспективных местах были заложены датчики измерения радиацион-ного фона.Открыли новые очаги повышенной радиации в центре Глаза Сахары с уровн-ями до 2 мкЗв/час.Теперь мы их знаем пять.Подъем на плато Адрар в этот раз был облегчен тем,что удалось подъехать максимально близко на машинах.Данное обсто-ятельство экономит кучу времени и сил,но главное открывает перспективы новых ис-следований.Наверху горного плато обнаружилось нечто похожее на взлетно-посад-очную полосу, расчищенную от камней размером примерно 3000 х 200 м.и прилегающую к ней площадку для стоянки.Очень заманчивой является идея найти богатого собст-венника самолета или просто спонсора,чтобы при журналистах приземлился там,и оттуда же улететь.Возможно,получится громкий инфоповод.Убедились,что на низмен-ности у вершины плато не было серьезного по объему горного озера,вместо него мелкие болотца,чей цвет и образует белесое пятно,видное из космоса.Таким образом ,гипотеза о затоплении Атлантиды водным потоком из горного озера не подтверди-лась.Обследовали выход кимберлитовой трубки,нашли несколько камней,похожих по описаниям и фото на кимберлит.Алмазов не нашли,копать на 500 метров не стали.
Рядом с этим местом обнаружили скопление “блоков” песчаника, напоминающие сильно выветренную кладку.Отметили как место для дальнейших исследований.Канал Платона.
Увидели высокие стены,ровную поверхность дна,наличие растений,которые сигнализ-ируют о наличии воды под песком.Теоретически этот участок мог быть частью судох-одного канала.Обнаружили объект 3-х метровой длины в виде “колонны”,похожей на насквозь проржавевшую металлическую чушку и лежащую посреди канала.Взяты образцы похожей на ржавчину массы.Пешком пройдено порядка 10 км канала.По пути несколько раз запускали дрон.Узнали,каким образом в следующий раз пройти по нему еще,как минимум,30 км без машин с одними верблюдами и их погонщиками.(Д.Павлов/Н.Носова)
(ст."В самую темную ночь.Славянские корни европейского Рождества",Русичи,2024) "Святки– почти Хэллоуин,только жестче.Ряженые– те же покойники,священные звери, духи,а банальное и формальное «сладость или гадость» это просто детский лепет по сравнению с бытовавшим вплоть до XX в.«А не дашь пирога– мы корову за рога,а не дашь хлеба– мы с печи деда!».Обряды сезонных праздников,обозначающих поворот «колеса года»,всех индоевропейских народов довольно схожи и уходят в древность, даже не дохристианскую,а такую дремучую,когда все эти народы были едины…В центре торжества – полено.Один из символов европейского Рождества – Святочное полено. Не только французский праздничный десерт, но и собственно полено.Его вносят в дом торжественно, как гостя, угощают, а затем поджигают и тлеть оно должно в течение всех двенадцати дней святок. Полено это дубовое, и щепочка от него по поверьям должна оберегать дом от удара молнии и пожара весь последующий год.Свя-точное или Рождественское полено популярно по всей Европе,вплоть до Каталонии, но и,конечно же,в славянских странах.У южных славян,например,сербов,это полено зовется «бадняком»,его также приветствуют как дорогого гостя,поливают выпивкой, потчуют,прежде чем сжечь.А сам главный зимний праздник называется «Божич», что буквально означает «сын бога» или «маленький [новорожденный] бог». В смысле Рождества ясно, что речь об Иисусе. Но в контексте язычества – о каком божестве могла идти речь?Традиционно в индоевропейских религиях дуб– древо Громовержца. Академик Л.С. Клейн считал, что святочные обряды символизирует непосредственно перерождение Перуна, которого он не просто возводит в ранг высшего божества всех славян, споря в этом с Б.А. Рыбаковым. Культ Громовержца,согласно его концепции, это вообще древнейший культ индоевропейцев, связанный с умиранием и воскрешением верховного божества,со способностью того перемещаться по мирам богов и людей и даже спускаться в мир подземный.Молодой бог.Есть и другие теории – например, Р. Катичича, основанная на работах В.Н. Топорова и Вяч. Вс. Иванова об «основном мифе». Согласно ей, период зимних праздников у славян – время рождения Ярилы и Мораны близнецов, детей верховного бога-громовержца.Можно заметить, что Клейн считал Ярилу лишь «псевдонимом» или ипостасью Перуна.Однако славянское язычест-во,скажем мягко,вещь поэтическая,а если чуть конкретнее– зыбкая,полная догадок и не до конца изученная.Так что можно предположить,что,даже если Ярило был ипоста-сью Перуна,то вполне мог на каком-то этапе отделиться в самостоятельного персо-нажа.Божественных близнецов ждет кровосмесительная любовь и трагическая гибель: Ярило умирает от руки ревнивой Мораны в дни летнего солнцестояния,а саму Морану сжигают на костре в конце зимы.Таким образом,именно их судьба,повторяющаяся год за годом,и движет сменой сезонов.Рога,копыта и розги.А начало всему этому полож-ил,согласно тому же Катичичу,бог Велес– он похитил новорожденного Ярилу и вырас-тил как своего приемного сына в подземном царстве,откуда тот постом возвращается на Землю и с ним приходит весна.Велес,напомним,бог скота,охоты,богатства,торго-вли,путешествий, психопомп,отвечающий также за волшбу,сказительство.В период христианизации славян реликты его культа разделились странным образом и положит-ельные черты отошли Святым Власию и Николаю.Отрицательные– самому черту,которо-го в фольклоре прибалтов так и зовут «вельнясом».Николай в итоге стал одним из самых почитаемых святых не только на Руси, но и по всей Европе. В контексте зимних праздников, конечно, в первую очередь хочется вспомнить о том, как Святой Николай дарит детям подарки.Тут важен момент – изначально подарки от Николая предназначались тем, кто этого заслуживает, хорошим детям. По некоторым западным фильмам можно вспомнить, что плохие получают от Санта Клауса уголёк вместо подарка.Однако в альпийском регионе, сохранившем множество традиций германцев, кельтов и славян,есть и более страшное поверье.У Святого Николая там есть помощ-ники, отвечающие за наказание плохих детей, пока он одаривает хороших.Один из таких помощников (на сегодня, вероятно, самый популярный)– Крампус.По всему он похож на классического черта. Рогатый, лохматый, с высунутым языком,со ступнёй на одной ноге и копытом– на другой,с розгами и цепью в руках,с мешком или корзи-ной за спиной…В эту-то корзину или мешок он и сажает плохих детей и уносит с со-бой– в подземный мир.Само имя «Крампус»,согласно разным источникам,может означ-ать и «нечто мертвое»,и «когтистый».«Темный двойник» Святого Николая,рогатый, волосатый,похититель детей в разгар зимних праздников,обитатель подземного мира… Занятный складывается «портрет подозреваемого».Если учесть, что впервые Крампус упоминается в XI веке, когда культурное пространство Руси и Европы было единым, что сюжеты тогда бродили совершенно свободно, а очень многое от славян осело в областях Германии изначально еще раньше (вспомним «Три змеиных листочка» братьев Гримм и былину «Михайло Потык», фабулы которых совпадают до деталей), то вряд ли стоит сильно удивиться, что эхо славянских мифов все еще может звучать в традициях и обрядах европейского Рождества."Любовь {Leo} Паршина, специально для канала "Русичи".
(ст."Что стало с Мамаем после Куликовской битвы? Рассказываю подробно о печальной участи главного врага Руси",Этобаза,2024) "Все мы из школьных уроков отлично помним золотоордынского темника Мамая,разбитого на поле Куликовом слав-ным нашем князем Дмитрием Донским.Но что же стало с ордынским военачальником после той самой роковой битвы? Для начала расскажу кто такой вообще тот самый темник Мамай был и откуда взялся.Итак,точная дата рождения Мамая неизвестно. Предположительно,то 1320 гг.Имя его- старотюркский вариант имени пророка Мухам-меда.Национальные же корни Мамая можно описать как кыпчакско-монгольские или даже ногайские.Сам Мамай происходил из знатного рода Кият.Родовой землей Мамая был северный степной Крым.Сам эмир Мамай получил звание темника - т.е командира "тьмы", отряда из 10 тысяч воинов. Выгодно женился на Тулунбек-ханум, дочери своего друга,ордынского военачальника Бердибека.И так стал беклярбеком- по-русс-ки говоря,премьер-министром или же управляющим Золотой Орды.Одной из немногих высших должностей степного государства,доступной и для непотомков Чингихсана. Отвечал за армию,внешнюю политику и суды Орды.Все же в 1370-м году Мамай на фоне междоусобной войны умудрился пролезть во главу Золотой Орды, прикрываясь для виду чингизидом, ханом Булаком (Бюлеком). Хотя это высокое право у захватчика оспаривал настоящий Чингизид - хан Тохтамыш, быстро отбивший у узурпатора добрую половину степного государства.Мамай же попытался подчинить своей воле непокорную Русь. Ради чего организовал тот самый крупный свой поход на Москву. Особенно после разгрома князем Дмитрием Донским его мурзы Бегича, после чего возроптало ближайшее окружение Мамая.В отчаянной попыке хоть как-то реабилитироваться пред своими Мамай и затеял скорее личный поход на Москву.Собирался на корню уничто-жить всю Русь,как при "Батые было".Однако русичи, к большому счастью, уже далеко не такими были раздробленными, как в 1230-е. Обрели,наконец-то,силу и единство. А значит печально закончилась кампания Мамая той самой катастрофой на Куликовом поле. Где окончательный исход лютого побоища предопределили русская воинская доблесть, полководческий талант Дмитрия Донского, решающий удар засадного полка Дмитрия Михайловича Боброка-Волынского. Плюс, на Куликовом поле пал и тот самый Булак, после чего у Мамая более и даже фиктивного права управлять частью Золотой Орды более не имелось.Потерявший власть Мамай бежал в последнее остававшееся под его контролем золотоордынское владение - родной степной Крым. Попытался собрать там новое войско, впрочем уже через два месяца разбитое ханом Тохтамышем.Кстати, на той самой некогда злополучной для русичей реке Калке,близ нынешнего берега Азовского моря Мариуполя.Победившему Тохтамышу тогда достался весь черно-окий гарем Мамая Включая ту самую роковую красотку Тулунбек,посредством которой неко-гда темник пролез к вершинам власти в Орде.Снова вдрызг разбитому Мамаю ничего не оставалось,кроме как бежать в ближайшую заграницу. То бишь.В район града Каффы- нынешней Феодосии,которой тогда на правах заморских колонистов владели итальянцы-генуэзцы.Однако власти Каффы ссориться с могущественным Тохтамышем не пожелали,в политическом убежище Мамаю отказали.Не помогло даже клятвенное обещ-ание беглеца отдать генуэзцам на откуп всю ордынскую торговлю.Сам Мамай был убит у старинного крымского города Солхат (ныне Старый Крым) настигшим его передовым отрядом армии Тохтамыша.По другой легенде,отправлен был на цокольный этаж бытия непосредственно генуэзцами.Кто же правду теперь узнает: мрачные древние камни Феодосии по сей день молча хранят свою великую тайну.Существует легенда,что упо-коен был невезучий темник у селения Шейх-Мамай,по сей день стоящего в Крыму,тол-ько уже под названием Айвазовское.Уже в конце XIX в.купивший село художник Иван Айвазовский на голубом глазу утверждал,что мол обнаружил могилу ордынского вои-теля.Но честно скажу: никак доказательств тогда Айвазовский не предоставил.Впро-чем,именуемый могилой хана холм и поныне есть у села Айвазовское.Он вполне мог быть курганом Мамая: проигравшим в XIV в.тоже не сооружали величественных мавз-олеев,сами понимаете.Но согласно старинному преданию, сын Мамая Мансур уцелел. Основал на юге подчиненной тогда литовцам части Руси так называемой Глинское княжество. И через полтораста лет одна из его правнучек, Елена Глинская, стала женой русского великого князя Василия III матерью Ивана Грозного. Вот так вот могло оказаться, что в жилах великого русского царя текла и кровь величайшего врага Руси.Правда или нет: сказать сложно.Но многие Глинские любили к своим фам-илиям добавлять прозвище Мамай.Например,Глинский Богдан Федорович Мамай.Или же Глинский Иван Львович Мамай.Кстати,легендарный Мамаев курган,расположенный в Волгограде-Сталинграде,точно могилой темника не является.По одной из версий,свое название ведет от учрежденной тут Мамаем передовой заставы."
(ст."Скажи Солнцу «ДА»! Коляда: Колу– Да!",Эпоха Велеса,2024) "22 декабря 2024 года наступает астрономический праздник Коляды. Из-за несовершенства Григорианского календаря, по которому мы сейчас живём, эта дата от года к году плавает. Коло – это солнечный диск, солнечный круг, солнечный шар, и, конечно, само Солнце. От слова Коло есть много производных: колода (деревянная), кольцо, колесо, колобок, колодец, калач, колея, коловрат, коловращение, около, околица, околоток, округа, окружность, хоровод, хоро, Хорс, околыш, колокол, колокольня, колесница, коляска…В России есть множество географических названий, несущих в своём имени основу Коло: река Колыма,протекающая в Магаданской области и в Яку-тии; Кольский полуостров; река Кола на Кольском полуострове; Колозеро в Мурман-ской области; Кольский залив; остров Колгуев в Баренцевом море; Колыванский тракт(дорога)и Колыванский ключ в Западной Сибири; посёлок Колывань в Новосибир-ской области.Существовал раньше город с таким названием(Колывань)и в Прибалтике: сейчас его гордо именуют Таллин.Также есть 2 реки Колва на Русском Севере– в Ненецком АО(приток Усы)и в Пермской области(приток Вишеры); Холмогоры– село(до 1925 г.— город)в низовье реки Северной Двины в Архангельской области.Коло(Хоро) – символ вечной круговерти небесного светила,его неизменное движение по небоскл-ону в безбрежном космическом Океане Тьмы.В честь зимнего дряхлеющего Солнца– Хорса– славяне традиционно водили хороводы и скатывали с гор массивные колёса.
2024 год – год необычный. Коляда наступает сразу же после Карачуна: между двумя этими событиями нет даже небольшого люфта: 21 декабря лютует Карачун,а 22 декаб-ря уже народится новое Солнышко,и световой день немедленно начнёт прибывать.Как правило,между Карачуном и Колядой имеется небольшой промежуток в 2-3 дня,когда светило стоит на месте.И в эти несколько дней Чернобог со своей свитой властвует в мирах Нави и Яви безраздельно.Люди,склонные к драматизации событий,находящи-еся в депрессии или стрессе,ослабленные телесно и,главным образом,морально,не готовые бороться в силу всевозможных причин за всю полноту и качество жизни в нашем физическом мире,потухшие духовно,в такие переходные моменты могут сменить мерность(то есть умереть)и оказаться в Иномирье.Поэтому каждый должен настраив-аться на позитивный лад,оптимистический настрой,радостную волну,и всячески стар-аться гармонизировать своё состояние.Когда мы учились в ВУЗе на психфаке, наши преподаватели приводили нам на лекциях примеры из жизни и работы выдающегося советского психолога и врача-невролога, одного из сооснователей нейропсихологии Александра Романовича Лурии. В годы Великой Отечественной войны Лурия и группа его сотрудников(около 30 человек)организовали серию исследований и реабилитаци-онную практику раненых с травмами головы,в частности,инновационную реабилитацию раненых бойцов Красной Армии. Сам Александр Романович был руководителем крупного нейрохирургического эвакогоспиталя, где наблюдал пациентов различной степени тяжести. Например, к ним поступал военнослужащий с очень тяжёлой травмой,но в силу своего характера: весельчак, балагур, имел положительный настрой к лечению и волю к жизни, он выздоравливал. И оказывался в этом же госпитале военный с травмой средней тяжести, но в угнетённом психологическом состоянии,опустивший руки. Такой человек погибал.Этот пример привожу для осознания,что как бы тяжело в жизни не приходилось,отчаиваться не нужно.В любой ситуации надо искать полож-ительные моменты,тогда жизнь подкинет счастливый шанс и непременно пошлёт удачу.
Дни солнцестояний и равноденствий, когда дни начинали прибывать или убывать, определяли точки запуска новых астрономических процессов, смену времён года, и символизировали на макроуровне борьбу Тьмы со Светом, Смерти с Жизнью, Ночи со Днём. Для славяно-ариев эти даты были праздниками Большого Коло.Эти космические точки отсчёта являлись для наших пращуров самым точным календарём.Поэтому расичи строго следили за положением небесных светил,и,прежде всего,Солнца.Коло,Коловрат ,Солнцекруг,Солнечное Колесо виделись предтечам в облике вращающейся свастики.В виду чего широко применяли свастическую символику,орнаменты,резьбу,украшения на одежде,посуде,на полотенцах,на домах и различных культовых,храмовых и хозяйстве-нных строениях.Также свастика олицетворяла всю Вселенную с галактиками(они тоже имеют разную форму,в том числе свастичную),звёздами,планетами,астероидами,комет-ами и иными небесными телами.Все космические объекты вращаются вокруг единого центра– оси Вселенной.Ось Вселенной понимается как Кол, штырь,болт,винт,стержень .Все галактики со звёздами,скоплениями,планетами и прочими космическими объект-ами образуют Коло,которое обращается вокруг сердцевины Вселенной.Происходит сво-еобразное кручение– веретено Богини Макоши вертится,порождая время.Коло,как гай-ка,крутится вокруг болта.Ко всему прочему Кол и Коло означают соответственно му-жское и женское начало.Когда они пребывают в гармоничном единстве,весь мир улыб-ается,а Боги радуются.Боги,в момент рождения Вселенной,уже создали две противоп-оложности,которые не могут друг без друга.Взаимодействуя на макроуровне,Кол(це-нтр Вселенной) и Коло(оконечность,перирметр,окружность,периферия Вселенной)поро-ждают ,метеориты и т.д.Точно также,взаимодействуя на микроуровне,люди (мужчины и женщ-ины)рождают детей,от которых впоследствии происходят народы.Когда рождается Солнечный младенец Коляда,все радуются его рождению.Коляда– новорожденное Солн-це-дитя будет царствовать до астрономической весны.Его приход в мир наряду с прибавлением светового дня славяне встречали колядками,весельем,колядованием, ворожбой,проведением обрядов и ритуалов на здоровье и благополучие,на прибыток в семье,на удачу и счастье.Новорожденное Светило дарит тепло,уют,несёт с собой свет и надежду.Праздник настраивает на вечное,доброе,щедрое и справедливое,на мир,покой и процветание."
(ст."Корочун(Карачун)",Эпоха Велеса,2024) "21 декабря славяне отмечают Карачун (Корочун)– день зимнего солнцестояния– самый короткий день в году.Термин «солн-цестояние» возник из-за астрономического явления, когда в течение нескольких дн-ей движение Солнца и его путь по небосклону неизменны; и со стороны кажется,что наша звезда как будто стоит на месте.Славянская традиция метафорически объясняет этот феномен,превратив его в сказку: злодей Карачун изо всех сил порывается укр-асть Солнце.В ответ на его порывы и козни люди усердно ему сопротивляются: всё выше и выше поднимают горящее огненное колесо,символизирующее светило.С точки зрения науки– зимнее солнцестояние имеет место в одном из полушарий в тот момент ,когда максимально отклоняется от нашего жёлтого карлика(по спектральной класс-ификации Солнце- одна из звёзд галактики Млечный Путь,являющееся жёлтым карлик-ом)и получает меньше всего тепла и света в году.В связи с этим,день укорачива-ется,и,в итоге,становится самым коротким,а ночь,соответственно,- самой длинной. 21 декабря 2024 г.в северных широтах наступает день зимнего солнцестояния.В южн-ом полушарии это астрономическое событие уже произошло 20 июня 2014 г.При усло-вии,что у нашей планеты не было бы наклона,в таком случае солнце всегда бы осве-щало лишь экватор,и солнцестояния не было бы,как и отсутствовали бы смены сезон-ов.Однако ось вращения Земли наклонена под углом в 23,5 градуса,а это значит, что у нас наличествуют дни солнцестояний и равноденствий,а также смены времён г.
Астрономы и географы именуют зимнее солнцестояние началом астрономической зимы; летнее– астрономического лета; дни весеннего равноденствия– началом астрономи-ческой весны; осеннего равноденствия – астрономической осени. Солнышко-Колобок катится по своему небесному пути, освещая всё пространство вокруг себя.Таким образом,точки солнцестояний и равноденствий– особые астрономические даты, когда Солнце проходит через определённые места эклиптики,запуская тем самым на Земле смену времён года.Соответственно,в ночь с 20 на 21 декабря нас ждёт самая длин-ная и чёрная ночь в году,а вслед за ней приходит Корочун(имя собственное происх-одит от слов «короткий»,«окочуриться»,«окоротить»,и словосочетания «смерть скор-чила»); он же Карачун(в смысле «смерть»,«конец»,«погибель»:«пришёл ему карачун»; в русском есть слово «краткий»,в словацком Kra;un,«рождество»,в болгарском крач-унец,«рождественский день»).То есть в народной памяти славян– это ужасный Дух зимы(Карачун или Чернобог,он же Кощей Бессмертный),надменный и полновластный управитель холодов и морозов,мрака и мора,а также Царства мёртвых.И его имя навеки связано с зимним солнцеворотом,а позднее– и с привнесённым христианской религией Рождеством Христовым.Зимой в день солнцестояния восточно-славянские народы исстари отмечали приход Корочуна – зловещего колдуна, сокращающего жизнь и даже несущего смерть любому живому существу.Корочун повелевает Тьмой и сумра-ком,мглой и маревом,пеленой и дымкой,туманами и страшными призраками,привидени-ями, фантомами, навьями, бесами, чертями, духами Зла, мутной неопределённостью. Ему подчиняются все тёмные низшие служебные духи из Навного Царства.На Корочун Солнце-старик Хорс (в некоторых славянских племенах – Световит или Световид) ритуально умирает. И вослед сразу же происходит РАждество – рождение РА-света и Солнца-младенца Коляды.Наше светило с древнейших времён имеет множество ипоста-сей,как то: Коляда– новорожденное Солнце-дитя,Ярило– весеннее юное солнце,Купа-ла– летнее зрелое знойное солнце,Хорс(Световит или Световид)– старое мудрое,убе-лённое сединами,солнце.Раньше славянская молодёжь: парни и девушки,по старинному обычаю,повсеместно в эту пору ходили по дворам,пели песни-колядки,славили новор-ожденное Солнце,за что получали угощение.После принятия христианства действо по-меняло смысл и получило название Сочельник."
"С 20 на 21 декабря 2024 года ожидается Ночь Чернобога - самая длинная и тёмная ночь в году. Границы между Явью и Навью в это время сильно размываются, и мгла и мрак из Мира Тьмы всё больше просачивается в Явь. А вместе с ними в наше измерение, по наущению Чернобога, проникают навьи, бесы, черти и прочая нечистая сила. Чернобог, царствующий в Навном Царстве, максимально стремится навредить людям и Свету.Он всячески противодействует и препятствует рождению Солнца-младе-нца Коляды,чтобы распространить всю полноту своей власти и на нашу,физическую мерность.Считается,что в эту ночь происходит отмирание и исчезновение из матери-ального пространства всего старого и отжившего,не нужного,лишнего и бесполезно-го.На замену ему приходит новое и благотворное,полезное и необходимое,важное и спасительное.Борьба Света и Тьмы в этот промежуток времени накаляется и ожесто-чается.Но побеждает,как и положено,Свет.Однако разгул бесовщины будет длиться до самого Водокреса- до 19 января."(Эпоха Велеса,2024)
(ст."«Далее на север лежит Руссия или Рутения, большая страна»— Блуждания европейцев по Руси",Катехизис и Катарсис,2024) "Пространство необозримой террит-ории «Руссии» поражало воображение европейских путешественников.Бургундский рыц-арь Жильбер де Ланнуа,посетивший Русь в 1413 г.,ехал два дня по большому,безлюд-ному лесу,не встречая никакого жилья.Глухим лесом пробирался позже и Сигизмунд Герберштейн мимо озёр,болот и рек,которым и местные жители не знали названий.Ин-тересно,что двигавшийся в 1475 г.с противоположной стороны— от Москвы— венеци-анский посол Амброджо Контарини лицезрел то же самое: леса и холмы,почти пустын-ную местность.Всё это пространство не могло быть единым— оно должно было члени-ться на какие-то регионы, земли, территории и т. д. Войдя в эту terra incognita, путешественник сталкивался с таким понятием,как «Руссия».Один из ранних путеше-ственников— епископ Иоанн де Галонифонтибус,побывавший в 1412 г.во Львове,в своей «Книге познания мира»,видимо, в этих «Руссиях» запутался:«Далее на север лежит Руссия или Рутения,большая страна.А именно их две: великая и малая.Сущест-вует также Руссия внутренняя и внешняя».В XIV—XV веках в источниках появляются многочисленные Руссии (Великая, Малая, Белая, Черная, Красная и т.д.). Они отражают процесс постепенной дезинтеграции единого культурно-исторического пространства Древней Руси и формирования в Восточной Европе новых политических и этногеографических реалий.Галонифонтибус пишет также о «малой стране» Литве. Значит, он, как, впрочем, и де Ланнуа, различал Литву в узком смысле и земли-аннексы. Но сама эта ситуация говорит о том, что иностранцы ощущали: Литва ещё очень далеко отстоит от более или менее прочного объединения различных террито-рий.Характерно в этом плане как раз восприятие ситуации де Ланнуа.«Витольт» для него могущественный князь,который завоевал двенадцать или тринадцать королевств или земель.Но есть королевство Литвы с его главным городом Вильно,который,кста-ти говоря,не очень впечатлил путешественника,а есть Русь(нижняя и просто).Впро-чем,у некоторых это пространство было до крайности неопределённым.Отличился тут Иосафат Барбаро,который на Руси и в Литве не бывал,но описал путь из Москвы в Польшу,где не обнаружил никакой «Руссии»,да,видимо,и с Литвой запутался.Первое место,про которое он узнает— Троки,за ним через девять дней пути открывается Слоним. Вот тут-то и вступают в «Литву», но что же это за Литва, если главный город здесь — Варсовия, т.е. Варшава.Амброджо Контарини тоже готов запутать читателя. Он в 1474 году выехал из Польши и оказался в подчиненной польскому королю «Нижней России». Тут, вроде, понятно, поскольку по пути ему попали города Луцк и Житомир — явно это юго-западные земли Литовского княжества. Но вот он добрался до Киева, который оказывается уже «вне Нижней России», стоит на границе с Татарией. Сюда должен был прибыть посол из «Литвы», к которому можно было бы присоединиться для продвижения в Каффу.Но к какой же «России» принадлежит Киев? Может,«Верхней»,под которой принято подразумевать Московское княжество? Из текс-та неясно,но когда Контарини,миновав «деревню Черкассы»,приблизился непосредст-венно к пограничной реке,то оказывается,что это граница между «Россией» и Татар-ией.Значит,к России относится и Киев,и Черкассы,да,судя по всему,и вся «Нижняя Россия».В "Трактате о двух Сарматиях"(1517 г.)польский историк и географ Матвей Меховский с наибольшей определенностью и последовательностью отличает Руссию от "Московии".У него Руссия— только юго-западная Русь (не подчиненная Москве).Вот как Меховский описывает границы «Руссии»: «Ограничена Руссия— с юга Сарматскими горами и рекой Тирасом, которую жители называют Днестром; с востока— Танаисом и Меотидами с Таврическим островом; с севера— Литвой,с запада— Польшей».Значит, на юге— Карпаты и Днестр,на востоке фигурируют Дон и побережья южных морей,а на севере и западе— Литва (в узком смысле этого слова)и Польша.Это,собственно,и есть русские земли великого княжества Литовского.Наше наблюдение о составе русс-ких земель в представлении Меховского подтверждается и последующим текстом: река Днепр берёт начало из Московии,«проходит через Литву и Руссию под Смоленск и Ки-ев».Из произведения Меховского ясно, что "Russi",по его мнению,населяют русские земли ВКЛ, соседствуя с литовцами и самогитами (жемайтами),а все вместе они отличаются от "populi Moscouitico", которые являются «титульной нацией» в сосе-дней Московии.Автор другого трактата— доминиканец Иоганн Фабри— также по русским землям не путешествовал,довольствуясь беседами с послами Василия III, которые в 1525 г.возвращались из Испании от императора Карла V. Его представления не менее туманны: он пишет о «рутенах», которые те же самые роксоланы Плиния или росоланы Птолемея.И вот эти-то рутены из-за того,что град их царский назван Москвой,при-няли имя "московитов".«Итак,рутены или московиты расположены более к востоку, весьма близко от Борисфена,граничат с одной стороны с литовцами и далее с поляк-ами,а с другой— с татарами»,— рассуждал Фабри.Значит,он не различал население русских земель ВКЛ и русское население Московского государства.Мы могли бы при-ветствовать такие его правильные,по сути,утверждения,но беда в том,что происте-кали они,скорее всего,из недостатка знаний об этом регионе Восточной Европы.
Вполне возможно, что здесь для него источником были вовсе не беседы с русскими послами,а энциклопедия тосканского гуманиста Рафаэля Маффеи(Волатерана),издан-ная в 1506 г.Он также выводил рутенов из роксолан,эти рутены у него делились на две части: белые, которые жили ближе к Литве, и те, которые назывались по имени реки Москвы.Придворный римского папы Павел Иовий сам в "Московии" тоже не был, информацию о Руси он получил в 1525 г.от русского посла Дмитрия Герасимова,кото-рого Василий III отправил с посольством к папе Клименту VII.Получая информацию, вроде бы,из того же источника(во всяком случае подобного— русское посольство), что и Фабри,он пришёл другим и гораздо более туманным выводам.Павел Иовий скло-нен отделять московитов от Руси,связывая их с мосхами,хотя само имя московитов стало известно недавно.Страна их весьма обширна: простирается от истоков Дона до Полуночного океана.Вскоре оказывается,что название «Руси» происходит от тех же роксоланов,а часть Литвы именуется Нижней Русью,в то время как сама Московия уже оказывается Белой Русью.О смутных представлениях в голове Иовия свидетельствует и следующая его ремарка: «Московиты,подобно славянам,далматам,богемцам,полякам и литовцам, употребляют иллирийский язык и иллирийские письмена».Заканчивалась«эп-оха до Герберштейна». Уже первые исследователи творчества знаменитого каринтийца отмечали,что Герберштейн употреблял термин Руссия в двух смыслах— как название всей восточнославянской территории и как название только Русского государства. Для обозначения последнего он вводит термин "Московия",который был известен в ВКЛ,Короне Польской и при папском дворе.Похоже, Герберштейн представлял себе некий обширный массив русских земель, который делился соответствующим образом между государствами того времени: "Владеют Руссией ныне три государя: большая часть принадлежит князю московскому, вторым является князь литовский, третьим — король польский, сейчас владеющий как Польшей, так и Литвой". Собственно, далее посол говорит об этом и более подробно. Он рисует широкую панораму расселения Russi (по латыни Rhuteni).Руссия в его описании занимает огромное пространство: граница идёт по Карпатам и до Понта Эвксинского, где предел распространению кладут турки. Оттуда поднимаешься вверх по Днепру, а потом по Дону (посол здесь несколько путался в географии, но смысл понятен), через Оку и Волгу к побережью Северного моря,а оттуда вдоль Финляндии через Ливонию,Жемайтию,Мазовию и Польшу снова к Карпатам.Внутри этого круга только две нерусские области: Литва и Жмудь. Вот каков русский мир по Герберштейну.Итак,вот что такое «Руссия» для Герберш-тейна.Вразрез с концепцией современных адептов раннего появления украинцев и белорусов,русский мир в его время был един,несмотря даже на появление разных «владетелей».Герберштейн впервые столь детально очертил контуры,причём именно по языковому признаку,не только славянского мира но и мира русского."
(ст."Рюрик,Олег Вещий и Рагнар Ладброк.Тождество легенд о становлении династии Рюриковичей.Русь не Киевская,но Керченская",Историк Античности,2024) "Итак,счи-тается,что только Несторова летопись упоминает легенду о призвании Рюрика.Однако , Соловьев С.Ю.в своей статье "Рюрик,Олег Вещий и Рагнар Ладброк.Тождество леге-нд о становлении династии Рюриковичей.Русь не Киевская,но Керченская.Раскрывает тему в другом ключе. Ведь, невозможно и рассчитывать, что подобное историческое событие,как призвание Рюрика,окажется незамеченным в других источниках.И Соловь-ев С.Ю., обнаружил такой фрагмент в книге Саксона Грамматика "Деяния данов", в книгге девятой, посвященной Рагнару Лодброку. Кстати, книга Саксона начата была в 1183г.Легенда о призвании Рюрика на княжение полна некоторых смыслов,которые будут объяснены ниже.Итак,летопись пишет:и придоша стар;ишии Рюрикъ с;де Нов;го-род; · а другии Синеоусъ на Б;л;;зер; · а третии Изборьст; · Труворъ · и ; т;хъ Вар;гъ прозвас; Руска земл; Новугородьци ти суть людьє Но;городьци ; рода Вар;-жьска · преже бо б;ша Слов;ни · по дву же л;ту · Сине;съ ;мре · а братъ єго Труворъ · и при власть Рюрикъ · и разда мужемъ своимъ град · ;вому Полотескъ ;вому Ростовъ другому Б;ло;зеро · и по т;мъ городомъ суть находници Вар;зи а перьвии насельници в Нов;город; Слов;не · въ Полотьски Кривичи · в Ростов; Мер; · в Б;л;;зер; Весь · в Муром; Мурома · и т;ми вс;ми ;бладаше Рюрикъ …(3,с.45).
Крайне интересное и величайшее событие, без сомнения, должно было оставить у окрестных народов.Но,как бы пока историки параллели не выявили,а ниже по тексту будет доказано,что то же событие изложено Саксоном Грамматиком в его «Деяниях данов», фрагмент о Рагнаре Ладброке, книга Девятая.Рюрик умирает,оставляя сына Игоря на попечение князя Олега.Олег(Вещий Олег,древнерусский Ольгъ,;льгъ,ум. 912)— князь Новгородский с 879 г.и великий князь Киевский с 882 г.В Новгородской первой летописи Олег представлен не князем,а воеводой при Игоре.Убивает Асколь-да,захватывает Киев и идёт войной на Византию тоже Игорь,а Олег возвращается обратно на север,в Ладогу,где умирает не в 912,а в 922 г.Согласно Повести врем-енных лет,в 882 г.Олег,взяв с собой много воинов: варягов,чудь,словен,мерю,весь ,кривичей— взял города Смоленск и Любеч и посадил там мужей своих.Далее по Днеп-ру спустился к Киеву,где княжили соплеменники Рюрика,варяги Аскольд и Дир.Олег отправил к ним посла со словами:«Купцы мы, едем в греки от Олега и от Игоря княжича, да приходите к роду своему и к нам.» ( 1, с.56)Когда Аскольд и Дир вышли из города, Олег объявил им: «Вы нєста кн;з; ни роду кн;ж; · но азъ єсмь роду кн;ж;» («Вы не князья и не княжего роду, а я княжего роду») ( 4, с. 23) и предъявил наследника Рюрика, малолетнего Игоря, после чего Аскольд и Дир были убиты. Таким образом. Олег захватывет. как считается, Киев. Олег идет походом на Константинополь,который,как известно,стоит на ГЕЛЛЕСПОНТЕ ИНАЧЕ-БОСПОРЕ.Описание ключевого момента-взятие города крайне любопытно:«И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли.И когда подул попутный ветер,подня-ли они в поле паруса и пошли к городу.»В византийских источниках отсутствуют упоминания о легендарном походе Олега на Константинополь, что конечно странно. Согласно же летописям, поход был совершен в 907 году. Но- Лев Диакон, упоминая о походе Игоря,ничего не говорит о походе Олега во время описания похода Святос-лава на Ромейскую Империю.И далее, как называли в скандинавских сагах Русь? Считается. что Гардарика. Как же переводится это название дословно? ЭТО БУДЕТ ИНТЕРЕСНО: ГАРД- СТРАНА, ГОРОД, и РИКА- королевский, царский. К примеру, Риксдаг означает королевский Совет,парламент.ТО ЕСТЬ- ГАРДАРИКА- есть ЦАРЬГРАД,страна Царей.И ходил ли туда Олег? Да, ходил, и убил обманом законных царей Аскольда и Дира (возможно, транскрипция была другая этих имен). Но Киева, как такового, тогда не было. Остается Керчь, как резиденция царей, тем более, что там позже жили и Игорь и Святослав Игоревич. Или неведомый город на Волге, и тогда есть вероятность идентичности хазар и русов, а Аскольд и Дир были каганами и руси и хазар,ведь это идентичные понятия.Все раскопки,относимые к Салтовской(хазар-ской)культуре не находят параллелей с иудаизмом в принципе.В могилах присутст-вует групповой обряд захоронения и есть случаи обезвреживания мертвых с отрез-анием стоп и кистей рук, что напоминает и скифские и сарматские обряды. Так что Олег захватил Царьград, и способ захвата напоминает упоминания о походах Рагнара (поджог города с помощью птиц,бронзовые орудия при штурма города)и это так же напоминает войны мифических королей Хадинга и Фродо у Саксона Грамматика.Вообще ,Рагнар и Олег выглядят идентично до боли и одинаково фантастичные фигуры,списа-нные с Фродо и Хадинга.Так что есть вероятность у выдуманном походе на Констан-тинополь Олега.И,очевидно,что именно Керчь- Царьград.Осенью 912 г.,как сообщает Повесть временных лет,князь Олег погиб от укуса змеи.О гибели Вещего Олега от змеиного укуса сообщили первые русские летописцы: об этом говорится в Повести временных лет,а также в I Новгородской летописи.По преданию,волхвы предсказали князю гибель от собственного коня.Олег расстался с животным,а когда конь умер, вспомнил о предсказании и,посмеявшись над волхвами,приказал показать ему остан-ки.Увидев кости коня,Олег поставил на его череп ногу,когда оттуда выползла ядов-итая змея и смертельно ужалила князя.Но «конь» как животное, означал и в славянских мифах и скандинавских значение защиты пределов. Отсюда титул «князь» и «конунг» -защитник границ. Славянское «КОН» означает границу между чем-либо. И конь имел в первую очередь военное, защитное значение, и не только в военном смысле, но и в культурно-религиозном, как защитник.Саксон Грамматик в «Деяниях Данов», 2 пол. XII в., описывает храм Святовита в столице руян городе Аркона, где «Свентовита символизировали разные знаки,в частности,резные орлы и знамена, главное из которых называлось Станица…Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской».К Святовиту обращались при гадании,и он давал ответы через священного белого коня,преступавшего препятствия особым образом.Священным конем был и Букефал, конь, неразлучный спутник царя Александра, полученный им при инициации, прохождении в возраст эфеба. И царь везде брал с собой коня, как священное животное,и после его смерти прекратил поход в Индию,и как и Олег,нена-долго пережил своего коня,всего на год.Но в Дании имеет место персонаж,тождест-венный и списанный с Олега.Саксон Грамматик описал деяния этого легендарного правителя.Рагнар Ладброк 62 король Дании по Саксону Грамматику (Рагнар Лодброг,; погиб в 865 году) легендарный датский короь, представитель скандинавского рода Инглингов, отец Бьёрна Железнобокого, основателя династии Мунсё. Его жена,по Саксону Грамматику-Ладгерда (в преводе-защитница людей. практически калька имени Андромаха).Саксон говорит о ней «Опытная в ратном деле женщина...»(9.4.2)
Первый его подвиг был подобен подвигу Геракла-он убил огромных змей короля свеонов Херода. Доспех у Рагнара был тогда войлочный. (9. 4. 6) Важный фрагмент «Деяния данов», показывающий мифологичность Рагнара:«В третий и четвёртый раз одолев жителей Скании и Халландии, он воспылал желанием взять в жёны дочь короля Херода Тору, решив при этом развестись с Ладгердой. 4Дело в том, что он не доверял своей супруге, помня о том,что однажды она попыталась убить его,натра-вив на него двух диких зверей.» Хейрод,Херод-в сагах упоминается и как владыка мира Мертвых.» (5,с.319)Рагнар завоевывет Британию,и побеждает мятежников в Ска-нии.Сыновьями его назыается Ивар,Сивард и Радбард.А потом и Бьерн Железнобокий и другие.Рагнар идет в поход на Геллеспонт, и теперь войско собирает по другому-если ранее глава семьи отправлял в войско самого никчемного сына,то теперь Раг-нар требует наилучшего сына,либо самого сильного раба в поход.Рагнар идет в пох-од на Геллеспонт,и теперь войско собирает по другому-если ранее глава семьи отп-равлял в войско самого никчемного сына,то теперь Рагнар требует наилучшего сына, либо самого сильного раба в поход.«2Покончив с этим,он собрал всех своих сыновей от Торы,кроме Уббо,и в нескольких сражениях{Покорение Геллеспонта}полностью раз-громил и покорил себе Геллеспонт и его короля Диана.3В конце концов,постоянно попадая из одной беды в другую,этот[король Диан]и вовсе был убит Регнером.{9.4. 21}Его сыновья Диан и Даксон33,женатые на дочерях короля рутенов,получив от сво-его тестя войско в помощь,горя яростью,решили отомстить за своего отца.2Увидев их бесчисленное войско,Регнер засомневался,хватит ли [его собственных]сил[для того, чтобы одолеть противника],{Новая военная хитрость} и приказал установить либо на колёса, либо на повозки ‘бронзовых коней’ и [во время сражения] изо всех сил вкатывать их в самую гущу вражеских войск34.3Они столь успешно опрокидывали вражеский строй,что казалось,будто бы эти махины,чья неудержимая масса сокрушала всё,что стояло у неё на пути,приблизили победу даже сильнее,чем само войско. 4Один из предводителей геллеспонтцев погиб, другой обратился в бегство,а всё их войско было разгромлено35. {Побеждены скифы} 5 В этом побоище, как говорят,были разбиты также и скифы,с которыми Даксон через свою мать был связан самыми тесны-ми узами родства’36.6Их страна была отдана Видсерку.Неуверенный в своих силах король рутенов,испугавшись войска Регнера,поспешил отступить.»(5,с.320)Итак, Даксон,сын Дия -Диана,и его мать скифская принцесса,и он король русов-рутенов. Здесь,очевидно,под именем Геллеспонта именуется Боспор и Боспор Киммерийский,ну а город,вероятнее всего-Керчь.Кстати говоря, Шестой Король Дании Хадинг у Саксона так же воюет с королем Геллеспонта Хандваном, и называется город-Дуна. И тут опять параллели с Летописью-Хадинг поджигает город при помощи птиц. к лапам которых привязаны фитили (1. 6. 11)Дий (лат.Dian,ср.слав.имя Деян)— легендарный правитель «Геллеспонта»,упоминаемый у Саксона Грамматика.Согласно этим источни-кам, был побеждён и убит легендарным Рагнаром Лодброком.У Дия были сыновья Дий и Даксон(вероятно,Аскольд и Дир),которые продолжили сопротивление,но также были побеждены Рагнаром,который назначил править «Геллеспонтом» своего сына Хвитсерка . Дий и Даксон были женаты на дочерях короля рутенов (русов) (9. 4. 21). Но, сражение не было легким . Затем Хвитсерк или Видсерк, гибнет, захваченный в плен Даксоном.«5Юноша воспринял это разрешение как большую любезность, {Жестокая казнь} попросив связать его вместе с его воинами и сжечь на костре. 6Даксон не замедлил исполнить его просьбу о казни. Проявив свою милость, он позволил ему умереть так,как Видсерк того и хотел45.»(5,с.320)Сын Рагнара,по его же просьбе, был сожжен.Как известно из летописей,Олег ходил войной на Константинополь,но здесь, очевидно,имел место поход на Керчь.Но- есть и отличие.Царствовать Боспо-ром остается Даксон, сын Дия, а не сын Рагнара.То есть, как видно, источники говорят о Боспоре, о Керчи и ни слова о Киеве. Рагнар затем пытается покорить биармов. Саксон Грамматик, описывая поход Рагнара на Биармию, пишет о применении бьярмами магического искусства:«Тогда биармцы сменили силу оружия на искусство своего волшебства, дикими песнями наполнили они свод небесный, и мигом на ясном до тех пор солнечном небе собрались тучи и полил проливной дождь, придавая печальный облик ещё недавно лучезарной окрестности».Рагнар терпит поражение. Его сын Уббо впадает в мятеж в Светии. Другой сын Ивар, бывший наместником в Ютии, бежал.Рагнар казнит Уббо.Даксон же,правитель Геллеспонта-Боспора,уже именуемый правителем «Русции»(Руси)возвращает себе свое королевство.Но Рагнар отправился в Русцию Русь:«, и отправился со своим флотом в Русцию. {Взят в плен Даксон} Взяв Даксона в плен, в наказание за его проступок Регнер заковал этого человека в цепи,после чего ‘отправил его в Утгард46,где впредь тот и должен был содержаться под стражей’.»« Вскоре Регнер и вовсе возвратил Даксону своё расположение,верн-ув ему его страну взамен на обещание каждый год приходить к нему босым в сопро-вождении двенадцати босых же старейшин и платить дань47.5Он считал,что взятого в плен(л.93)||и умоляющего[о пощаде врага]лучше наказывать мягко,чем обрушивать на него свой окровавленный топор’»(5,с.321)Рагнар идет походом в Гибернию.Надо ска-зать,что во многих мифах Запад назывался землей смерти,и Рагнар захвачен королем Хелла и брошен в яму.где змеи убивают его.Хелла- вероятно,это Хель,то есть Мир мертвых.здесь смерть Рагнара раскрыта в поэтическом ключе,и то же подобна смерти Олега- по легенде его убила змея из костей умершего коня,то есть убил его умерш-ий конь из Царства смерти,параллели в мифах опять на лицо.Смерть персонажей так же идентична-Рагнара и Олега убивает змея,имена Рагнара и Олега-так же имеют сходный смысл,означающий священный,божественный.Гравюра гибель Рагнара Ладброка, сцена гибели от змей. в окне, как видно, изображены обычные люди. Ну а Рагнар- скорее напоминает человеко-птицу,с клювом и покрытым перьями.четкие параллели имеются и в индоевропейской мифологии,от Хеттского государства,до Ассирии и дал-екого Ямала.Блюдо найденное на Ямале. Человеко-орел верхом на лосе. Как видно, именно Западная Сибирь была прародиной индоевропейской культуры.Итак,изображе-ние человеко-орла характерны для индоевропейской культуре, и след остался в Скандинавии, и Рагнар Ладброк мыслился, судя по гравюрам эпохи средневековья мыслился скорее,как божество,тоже как страж врат,защитник мира.Можно вспомнить, что и Рюрик,или Рерик на ряде западнославянских диалектов означает орла,и вероя-тно, и Рюрик мыслился как человеко-орел.И в данном контексте Рюрик производное от Рарога или Ререга, бога-сокола, выглядит вполне оправданным и научным.Далее, получается,по Саксону Грамматику,что династия королей рутенов-русов,родственни-ков и союзников скифов,властвовала на Боспоре.И здесь нет и речи о Киеве.Дина-стия не погибла,не была заменена,но вероятно,включила в себя и отпрысков Видсер-ка.То есть,это и есть истинные Вельсунги,сыны Велеса властвовавшие всегда в этих землях,и имевшие гербов Урдхва-Пундру,колюмн,герб известный еще с эпохи бронзо-вого века.Преемственность династии,названной позднее Рюриковичами от династов Керчи налицо.На этом т основывается легенда о происхождении Рюриковичей от Юлия Цезаря,вернее будет,от Юлия,или скорее от Тиберия Юлия,усыновившего основателя династии Рескупоридов.Крайне интересным представляется один из атрибутов индоевропейской культуры - трезубец.( 6, с. 89) Это символ на территории Евразии использовал князь Владимир -креститель Руси, позднее он сохранялся на гербах многих его потомков. Трезубец так же изображался на боспорских монетах династии Рескупоридов, сарматской по своему происхождению. Савроматы (др. -греч. ;;;;;;;;;;) — кочевые племена, близкие скифам. Савроматы также были известны под именем сарматов. Уже со времени составления карты мира Марка Випсания Агриппы (I в. до н. э.) этнонимы савроматы“ и „сарматы“, по-видимому, употреблялись как синонимы. С конца V в. и в IV в. до н. э. отдельные племена савроматов начали теснить скифов и переходили Дон. В 4—3 вв. до н. э. у савроматов сложились новые союзы племён, куда вошли и родственные им племена, пришедшие с Волги. Начиная с III в.до н.э.эти новые племенные группы выступали под общим названием сарматов .Так же Рескупориды (Тиберии-Юлии) использовали и полумесяц в качестве эмблемы на монетах.То есть использование трезубца говорит о божественной природе власти, как Рескупоридов,Рюриковичей,и очевидно,династии Миносов на Крите.Использование изображений трезубца сближает знаки Рюриковичей со сложными царскими гербами Боспорского царства, основными элементами которых также были этот символ. На связь боспорских и древнерусских княжеских эмблем указывает преимущественное употребление именно трезубца как основы композиции герба.Кроме того,характер росписей склепов боспорского времени,композиции,все сближает искусство и культу-ру Боспора и Древнерусского государства.(6,с.91)Кроме того, Лев Диакон называет русичей «тавроскифами»,а князей Игоря и Святослава безвылазно жившими на Боспоре Киммерийском.Так что традиции вполне могла перейти от Боспора к Руси,кроме того, как показано выше,использование трезубца характерно для всей индоевропейской ку-льтуры начиная с бронзового века.Князь Игорь был очень деятельным князем.За дол-гие годы своего правления (правил с 912 года – погиб в 945 году), Игорь проиграл всего одну битву – в 941 году. Причём соперником русов была мировая держава того времени, обладавшая передовыми военными технологиями– Византия.К тому же,победа была одержана византийцами из-за отсутствия фактора неожиданности– греки успели хорошо подготовиться к битве(о нападении русов сообщили болгары),и использования мощнейшего оружия того времени.Это был т.н.«греческий огонь»- горючая смесь,кот-орую применяли в военных целях,его точный состав неизвестен.Иноземные источники подтверждают мнение о мощи Руси во времена правления великого князя Игоря.Араб-ский географ и путешественник X в.Ибн-Хаукаль называет печенегов «остриём в рук-ах русов».Арабский историк,географ Аль-Масуди называет Дон– «Русской рекой»,а Чёрное море– «Русским,потому что по нему,кроме русов,никто не смеет плавать».
Приблизительно после 912 г.,согласно сообщению арабского автора Аль-Масуди,флот русов из 500 кораблей вошёл в Керченский пролив.Это во время правления Игоря Старого. Византийский писатель,историк Лев Диакон называет Боспор Киммерийский (современная Керчь) русской базой, оттуда Игорь водил свой флот на Византийскую империю.Из договора с Византией от 944 г.понятно,что Русь при Игоре контролиро-вала и устье Днепра,и проходы в Крым из степи.Лев Диакон пишет,что:"Тем времен-ем,пока император совершал все это в Сирии и в Византии,патрикий Калокир,посла-нный к тавроскифам по его царскому приказу,прибыл в Скифию,завязал дружбу с кат-архонтом тавров (географический принцип,Игорь жил в Керчи,да и Святослав тоже. поэтому Лев Диакон именует русов таврами),совратил его дарами и очаровал льсти-выми речами — ведь все скифское племя необычайно корыстолюбиво, в высшей степени алчно, падко и на подкупы, и на обещания. Калокир уговорил [его] собрать сильное войско и выступить против мисян (то есть мисийцев, болгар) с тем, чтобы после победы над ними подчинить и удержать страну для собственного пребывания, а ему помочь против ромеев в борьбе за овладение престолом и ромейской державой. [За это Калокир] обещал ему огромные, несказанные богатства из царской сокровищницы.
2. Выслушав слова Калокира, Сфендослав (таким именем он назывался у тавров) не в силах был сдержать своих устремлений; возбужденный надеждой получить богатство, видя себя во сне владетелем страны мисян (то есть болгар, живших в Мезии), он, будучи мужем горячим и дерзким, да к тому же отважным и деятельным, поднял на войну все молодое поколение тавров. Набрав, таким образом, войско, состоявшее, кроме обоза,из шестидесяти тысяч цветущих здоровьем мужей,он вместе с патрикием Калокиром,с которым соединился узами побратимства,выступил против мисян.""Сфен-дослав очень гордился своими победами над мисянами; он уже прочно овладел их страной[1] и весь проникся варварской наглостью и спесью.Объятых ужасом испуга-нных мисян он умерщвлял с врожденной жестокостью: говорят,что,с бою взяв Филип-пополь[2],он со свойственной ему бесчеловечной свирепостью посадил на кол двад-цать тысяч оставшихся в городе жителей[3]и тем самым смирил и [обуздал]всякое сопротивление и обеспечил покорность.Ромейским послам[Сфендослав]ответил надмен-но и дерзко:«Я уйду из этой богатой страны не раньше, чем получу большую денежную дань и выкуп за все захваченные мною в ходе войны города и за всех пленных. Если же ромеи не захотят заплатить то, что я требую, пусть тотчас же покинут Европу, на которую они не имеют права, и убираются в Азию[4]. а иначе пусть и не надеются на заключение мира с тавроскифами».В этих запальчивых словах Святослава могло отразиться смутное воспоминание о тех временах, когда славяне в VII в.заняли практически весь Балканский полуостров (Аитаврин.1986,378).Импер-атор Иоанн, получив такой ответ от скифа, снова отправил к нему послов, поручив им передать следующее:«Мы верим в то, что провидение управляет вселенной, и исповедуем все христианские законы; поэтому мы считаем, что не должны сами разрушать доставшийся нам от отцов неоскверненным и благодаря споспеществованию Бога неколебимый мир[5]. Вот почему мы настоятельно убеждаем и советуем вам, как друзьям, тотчас же, без промедления и отговорок, покинуть страну, которая вам отнюдь не принадлежит. Знайте, что если вы не последуете сему доброму совету, то не мы, а вы окажетесь нарушителями заключенного в давние времена мира. Пусть наш ответ не покажется вам дерзким; мы уповаем на бессмертного Бога Христа: если вы сами не уйдете из страны, то мы изгоним вас из нее против вашей воли. Полагаю, что ты не забыл о поражении отца твоего Ингоря[6],» ( 2, с. С187)Игорь княжил с 912 г.Объединил восточнославянские племена между Днестром и Дунаем; в 941 г.пре-дпринял неудачный поход на Византию; в 944 г.заключил с нею договор.«который, презрев клятвенный договор[7] приплыл к столице нашей с огромным войском на 10 тысячах судов[8], а к Киммерийскому Боспору прибыл едва лишь с десятком лодок, сам став вестником своей беды[9]. Не упоминаю я уж о его [дальнейшей] жалкой судьбе, когда, отправившись в поход на германцев[10], он был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое. Я думаю, что и ты не вернешься в свое отечество, если вынудишь ромейскую силу выступить против тебя, – ты найдешь погибель здесь со всем своим войском, и ни один факелоносец[11] не прибудет в Скифию,чтобы возвестить о постигшей вас страшной участи».(2,с.189)Факелоносцы сопровождали знатных людей,когда они покидали дом.То есть вестник,аналог эллинс-кого феофора,священного вестника.Гибель Игоря мифологична,и вероятно,Лев Диакон привел параллели с дионисийским культом, пользуясь созвучием имени Игорь-Икарий, который был разорван адептами,и из вытекшей крови выросла лоза,а впоследствии получено вино,поэтому вино асоциировалось с образом Ихора-кровью богов.Вот как Лев Диакон описывает князя Святослава:«Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них.Вот какова была его наружность: умеренного роста,не слишком высокого и не очень низкого,с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос – признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерная, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал». ( 2, с.245)И обликом Святослав напоминает по изображениям гунна-эфталита, и салтовца, то есть с одной серьгой в ухе. Таким образом, Игорь и Святослав жили в Керчи, городом котрым они обладали по факту рождения, ибо нигде не сказано, что они его захватывали, то есть он остался им со времен гуннов, ведь северяне были частью гуннского племени, а позднее и Керчь и Тьмутаракань контролировали именно Северские князья.То есть именно Керчь была первой столицей Российского государства.Итак,что же получается на основе анализа этих свидете-льств? Война имела место быть, попытка смещения старой династии королей Русции-Руси имела место, легенда выходит абсолютно идентичной у Саксона Грамматика и в летописях, исключая некоторые расхождения. И в чем же причина вторжения Рагнара- Рюрика? Очень просто. Это было время массовой миграции вендов из Прибалтики на восток, на линию Днепр- западная Двина, о чем говорят массовые находки височных колец западно-славянского типа,а также изменение во многих регионах погребаль-ного обряда.Кремация с последующим помещением раздробленных костей в урну,смен-яет более ранний обряд ингумации. Ингумация остается преимущественно у северцев, у народов именьковской культуры.Так что сложение государства Русь в девятом веке произошло путем инклюзии вендов-венедов в старинное государство, принадлежавшее еще издавна руссам-северцам. Однако, язык остался северским-русским, и вендское влияние не было избыточным- в русском языке мало шипящих по сравнению с польс-ким,и для русского характерно полногласие,в отличие от вендских диалектов."
(ст."Внешность византийских императоров.Никаких брюнетов",Историк Античности, 2024) "Сейчас любят изображать ромейских императоров брюнетами, хорошо что не неграми.Как говорится,мода такая.Но,однако,осталось описание этих властителей.
1. «Что касается наружности Иоанна,то она была такова.Лицо белое,здорового цвета ,волосы белокурые,надо лбом жидкие,глаза голубые,взгляд острый,нос тонкий,сораз-мерный,борода вверху рыжая и слишком суженная по сторонам,а внизу правильной формы и не подстриженная».Это Император Иоанн Цимисхий(925—76).Как принято счи-тать,род Цимисхиев имеет армянсколе происхождение.Идём дальше.2."Сестры были непохожи по характеру,а по виду различались еще больше. Старшая от природы была полнее, роста не очень высокого, с широким разрезом глаз под грозными бровями и носом с еле заметной горбинкой, волосы у нее были русые, и все тело сверкало белизной".А эта красавица- Зоя Багрянородная(978— 1050),последняя представите-льница Македонской династии,тоже армянской, как говорят.3.«Каждый из его членов природа сотворила в соразмерности со всем телом,при этом все окрасила в подходя-щий цвет: голову– в огненно-рыжий,а грудь,живот до ног,спину,соблюдая меру, наполнила чистейшей белизной.Тот,кому удавалось видеть его вблизи,когда он был во цвете лет и члены его еще не ослабли,сравнивал его сверкающую лучами волос голову с солнцем,а остальное тело– с чистейшим и прозрачным льдом».Этот Аполлон - император Константин Мономах(1000—55),третий супруг Зои.4."Вокруг ложа самоде-ржца собрались царица,их дочь,как и ее царственные родители,красивая,хотя до времени постригшаяся,но сохранившая красоту и после пострижения,с волосами янта-рными и огненными.."Это дочь император Исаака Комнина,Мария(1034-?).5."Его лицо выточено в форме совершенного круга,глаза огромные,лазоревые и полные спокойст-вия,брови вытянуты в прямую линию,прерывающуюся у переносицы и слегка загнутую у висков,нос с большими ноздрями,наверху слегка выдается вперед,а внизу напоминает
орлиный; золотистые,как солнце,волосы пышно растут на голове".Император Констан-тин Дукас(1006 —67).6.«Но Алексей сразу же поднялся и крепко уселся в седле, сумев ничего не потерять из своего оружия.В правой руке он держал обнаженный меч,его лицо было обагрено собственной кровью,голова не покрыта,а огненно-рыжие волосы развевались и мешали смотреть».Кто этот огненно-рыжий богатырь? Алексей Комнин(1056-1118)!Пройдёмся по еще более ранней истории.так сказать,4 в.н.э.
7. «Что же касается внешнего вида,то был он телом ни высок,ни низок; имел широк-ие плечи и толстую шею, за что и звался Крупношеим, красновато-рыжие волосы на голове,ни густые,ни жидкие; бороду редковатую,нос с горбинкой; приятен и очень приветлив,получив умеренное образование,но стяжав крайнюю воздержанность в прихотях чрева».Этот приятный человек с "красновато-рыжими волосами- Константин Великий(272-337).8. «Феодосий был телом среднего роста,с глазами в окружности больше век,черными и зоркими,с носом тонким и прямым,с волосами медового цвета».
А это Феодосий II(401-50),сын императора Аркадия.9. «Тиверий процарствовал 4 года.Телесным развитием он был совершенен, строен,с прекрасными голубыми глазами ,с рыжими волосами и бородой,белой кожей и цветущим лицом,добр и великодушен до чрезвычайности».Император Тиверий II (520 –82).И еще парочка зарисовок Никиты Хониата о людях 12 в.:10. «Один самозванец Алексей, называя себя сыном римского императора Мануила Комнина, с таким искусством разыгрывал свою роль и до такой степени ловко подделывался под наружность покойного царя Алексея, что походил на него даже прическою и цветом золотистых волос..»Алексей 2 Комнин(1169 —83),сын императора Мануила.11.«Исаак царствовал над римлянами девять лет и семь месяцев. Он имел пылающее лицо,огненные волосы,был среднего роста,мужчина крепкий,и ему еще не исполнилось сорока лет,когда его свергли с престола».Император Исаак Анг-ел(1156— 1204).Некоторые могут сказать: «Но это же византийские тексты! За тыся-чу лет ромеи безнадёжно заблудились в своих панегириках и славословиях и верить им нет никакой возможности»!Что ж, вот вам свидетельства писателей арабского мира:12.В мусульманских писаниях конца 13 в.подчеркивается физическая красота «руми»,как называли наших римлян-византийцев арабы.Впрочем,они писали об этом и в предыдущие века.Персидский космограф из Багдада аль-Казвини писал,что «руми» были в основном «белыми,со светлыми волосами и крепкими телами».Точно так же географ андалузского происхождения Ибн Саид подчеркивает белизну и белокурость византийцев,заявляя,что жители «шестого климата» характеризуются чрезвычайной белизной,голубыми глазами и светлыми волосами,а также у них часто есть веснушки на лицах.Эти физические атрибуты в арабском мире высоко ценились,как можно заключить из адаба(мусульманских работ по светской практической этике и правилам поведения)и специальных руководств,в которых описываются арабские представления о красоте."
(ст."«Купецкая вотчина»: возвышение Новгорода в домонгольский период",Культур-ный код,2024) "После того, как в начале XIII века могущество киевского престола стало стремительно слабнуть,также стремительно начали возвеличиваться Владимиро-Суздальское и Галицко-Волынское княжества.Так,первое «двинул» Юрий Владимирович Долгорукий– сын Владимира Ярославовича Мономаха,который первым решил «прорабо-тать» свою вотчину,вместо борьбы за центральный трон(дело продолжил Андрей Юрь-евич Боголюбский,который объединил Владимир и Суздаль).Второе– Даниил Романович Галицкий,на время правления которого выпало бремя отражать монгольское вторже-ние,что предопределило временный переход галицко-волынских земель под контроль Великого Княжества Литовского(иного выбора не было– либо ВКЛ и большая автоно-мия,либо Золотая Орда и полное порабощение).Считается,что на начало XIII в.Вла-димиро-Суздальское и Галицко-Волынское княжества были сильнейшими.Третье место занимало Киевское княжество,которое претерпевало постоянные удары со стороны указанных земель.И на этом фоне,принципиально не занимая никакое место,своим, обособленным путём,шло Новгородское княжество,внутри которого были проработаны свои правила и законы.История Новгородской земли наиболее интересна для изучения ,ибо именно сюда впервые пришёл Рюрик с братьями в 862 г.Именно новгородская сила смогла перебить киевскую силу,когда Вещий Олег совершил своё нападение на древний город,контролируемый Аскольдом и Диром.Именно Новгород,основанный в сам-ом начале IX в.,первым породил и дольше всего «держал» такое явление как «вече» - народное собрание,которое по своей воле назначало и снимало князей,ведомое «лидерами мнений»(и финансов)– «золотыми поясами».Признаться честно, трудно говорить о демократии в отношении Новгородского княжества. Скорее это было формой олигархата,когда реальная власть в городе принадлежала купцам и толстос-умам. Но то, что именно в этой части русской земле было больше демократии,чем где бы то ни было на пространстве Старого Света – это непреложный факт,который невозможно оспорить.Князья в этом отношении были этакими «администраторами» и военными руководителями, которых нанимали, чтобы решать внутренние и внешние проблемы.И если какой-то князь чересчур заигрывался с самоуправством,то новгор-одское ополчение– лучшее ополчение домонгольской Руси,вполне себе могло разоб-раться с любой обученной дружиной,засевшей в детинце.А потому с жителями Новго-рода никто не спорил– чернь обладала реальной силой.Сила эта обреталась веками.
Дело в том, что Новгород (простите – Господин Великий Новгород, как называли свою столицу сами новгородцы), издревле соседствовал с угро-финскими и балтскими племенами,а потому жители всегда были вынуждены держать «ухо востро»,а руку хотя бы на рукояти кинжала.Но новгородцы мирным племенем не были.И,несмотря на то, что в городе наибольшей силой обладала купеческая гильдия и были невероятно раз-виты ремесленные концы,охотники и ушкуйники с северных земель очень часто собир-ались в «обогатительные» экспедиции и мини-кампании,став настоящей грозой древн-ерусского мира.Новгородские колонии– уникальное явление того времени. Они ничем не уступали греческим поселениям.Просто строились,преимущественно,по типу буду-щих острогов и заполоняли север современной западной части России, Предуралье и по некоторым данным даже «перешагивали» за Урал. А потому можно смело сказать, что русское освоение Сибири началось не с удачной вылазки атамана Ермака,а с новгородских дельцов,которые продвигались всё дальше и дальше в ранее неизвед-анные земли.Новгороду были нужны ресурсы.Город удачно лежал на перекрестье гла-вных речных и морских торговых путей,что предопределило экономическое процвета-ние и бурный рост.Именно поэтому северной столице не был нужен никто.Даже Киев, связь с которым начала стремительно ослабевать ещё в 1130 гг.То есть намного раньше,чем другие княжества начали «воротить нос» от киевского злато-стола.Инт-ересно,что решение Вещего Олега перенести свою столицу из Новгорода в Киев сыг-рало уникальную роль в становлении особого Северного княжества.Дело в том,что в этих землях попросту не успела сложиться своя династия.Но наоборот,начала всё сильнее развиваться какая-то протоформа народовластия,благодаря которому путём общенародного совета в 1125 г.на престол был посажен Всеволод Мстиславича.Но не как родоначальник той самой княжеской династии,которая должна была владеть новг-ородскими землями долгие столетия,а как наёмного управленца,ибо с ним был немед-ленно составлен особый договор– «ряд».И любое нарушение хотя бы одного пункта в этом ряде всенепременно повлекло бы за собой самые катастрофические последствия для самонадеянного правителя.А ведь Всеволод Мстиславич попытался силой закрепи-ться на этом престоле в 1136 г.И за это едва унёс ноги вместе с детьми,женой и тёщей,ибо любое промедление могло закончиться смертной карой.Историки считают, что с решительным изгнанием Всеволода Мстиславича с престола Новгородская земля окончательно обрела «республиканские черты». Ибо с этого самого дня временный владелец новгородского стола только командовал войском да решал пару-тройку внутренних вопросов. Вся остальная власть была в руках «лидеров мнений»- именно они представляли свои концы и гильдии во время всенародных собраний.Здесь же зародилась интересная практика «вскармливания своего князя».Дело в том,что время от времени новгородцы брали на свой престол какого-нибудь княжича-отрока.И на свой лад воспитывали правителя в духе (не побоюсь этого термина) Новгородской республики.К примеру,именно таким князем стал Мстислав,который формально правил северными землями долгие 30 лет.И горожане искренне ценили его,так как он целик-ом и полностью разделял местные ценности.Как и любое другое княжество,Новгоро-дская земля имела свои многочисленные святыни и значимые места.И это не только София Новгородская,как могли подумать наиболее просвещённые и «подкованные в истории» читатели.Это и Юрьев монастырь(предположительно основан Ярославом Мудр-ым в 1030 г.)и Георгиевский собор в центре этого монастыря,и Антониев монастырь, и многие другие религиозные сооружения.Кстати, с основанием Антониева монастыря связана одна очень интересная легенда. Согласно этой полуфольклорной истории, в месте закладывания первого камня, в самом начале XII в.поселился очень странный отшельник – грек Антоний, который прибыл на окраину земли из самого Рима.Да не просто прибыл,а фактически телепортировался 5 сентября 1106 г.Якобы,святой чел-овек, фактически живший на берегу милостивого Средиземного моря, стоя на камне, стал свидетелем страшного шторма,который обрушался на скалы и всё заливал водой. А когда на землю снизошёл покой,а мгла рассеялась,Антоний обнаружил,что вместе с камнем находится в каком-то другом месте.И этим место оказалась Новгородская земля.Всё это было Божьим промыслом. А потому грек сразу же получил способность понимать славянскую речь.В свою очередь представители новгородской власти,пове-рив в чудо,помогли Антонию создать свой собственный монастырь на берегу Волхова, с центром в виде собора Рождества Богородицы,который был возведён в 1119 г.Что в этой истории - ложь, а что – правда, судить не мне. Однако с тех самых пор ни одного случая официально зарегистрированной телепортации так и не произошло. Но произошли страшнейшие бедствия со священнослужителями этого монастыря, ибо в 1571 г.уже обезумевший к тому времени Иван Васильевич Грозный учинил там такой разгром и массовые казни,что дурная слава об этом пренеприятном инциденте преод-олела века.Кстати,исследования конца XX в.установили,что камень,на котором при-был Антоний в Новгород,с большой долей вероятности был балластным камнем средн-евекового римского судна.С учётом того,что в северную столицу Русских земель приходили корабли со всего света,то вполне себе может быть,что греческий священ-нослужитель прибыл сюда в трюме какого-то корабля,либо непостижимым образом выж-ил в кораблекрушении.Рассуждая о средневековых святынях Новгородской земли нельзя было не упомянуть церковь Спаса на Нередице – особой горе, где впервые основали своё поселение славянские первопроходцы(примерно в VII-VIII в.).Церк-овь сия была построена Ярославом Владимировичем в 1198 г.и была выполнена в куб-ическом стиле в одноглавом исполнении.Летописи донесли до наших времён, что любой посетитель церкви, впервые попадая внутрь, попадал в состояние прострации – настолько богато, интересно и красиво она была украшена многочисленными фресками, создающими эффект настоящих картин.Известно,что эти фрески изображали портреты местных князей,общерусских святых и сцены Страшного суда.И эти изобр-ажения древних мастеров сохраняли свою узнаваемость и свежесть вплоть до 1943 г. – именно в этот год финские фашисты прямой наводкой из пушек разнесли древнюю святыню…Описывая новгородское вече нужно обязательно упомянуть о том,что в обс-уждаемую пору своё вече было в каждом более-менее крупном городе.Однако в виду умиляющейся княжеской власти всенародные собрания слабли и хирели,пока полностью не растворились везде,кроме Господина Великого Новгорода.Участвовать во всенар-одном собрании могли все свободные новгородцы. Вопросы поднимались самые разные – от решения объявить войну либо заключить мир до изгнания либо приглашения очередного князя. Основа местной демократии – так называемые уличанские общины – народные сходы отдельных улиц (концов). Там решались какие-то локальные вопросы и выдвигались предложения о том, что именно нужно вынести на общеновгородское вече.Общегородское вече,в свою очередь,собиралось по действительно важному пово-ду у стен Никольского собора на Торговой стороне.Именно на общегородском вече «первую скрипку» играли «золотые пояса». И именно «золотые пояса» приняли свою собственную Новгородскую судную грамоту, которая никак не принимала «Русскую правду» Ярослава Мудрого, «Правду Ярославичей» (от потомков указанного князя) и «Устав Мономаха» от Владимира Всеволодовича.Оно и немудрено– столь специфической земле требовались свои специфические законы и правила устройства общества.Изве-стно,что в этой грамоте существовал особый «Божий суд»- подозреваемого человека связывали, а затем скидывали в реку и смотрели на то, утонет ли он, али выплывет на берег. Но всё-таки такая форма «проверки» применялась только в тот момент, когда у суда не было достаточных доказательств и свидетельских показаний,чтобы вынести тот либо иной вердикт.Этакая последняя мера,к которой прибегали за неим-ением хоть каких-то альтернатив.Интересно и то, что народное вече выбирало своего архиепископа– уникальная практика по меркам того времени,которая добавл-яла ещё одно значимое отличие от прочих Русских земель для Новгородской земли.
Летописи сохранили описание хода вече. Так, ораторы, силясь донести свою позицию до толпы,громко кричали с вечевой ступени,а потом выдвигали какое-то конкретное предложение. И оно могло быть утверждено только самым абсолютным числом голосов – толпа должна была выразить фактически единогласие, чтобы предложению дали жизнь. А потому на общегородских собраниях очень часто возникали споры и драки– это считалось вполне себе легитимной мерой «перебить» своих оппонентов и заста-вить их замолчать.Новгород был центром Русской торговли, а новгородские купцы имели своё представительство на острове Готланд и входили в Ганзейский союз.А потому эта сверхбогатая и знаменитая на весь Старый Свет северная земля всегда была желанной целью завоевания для многих удельных князей.Но именно новгородское ополчение и опытные князья у власти долгое время смогли отражать атаку за атак-ой.Главные противники новгородцев к середине XII века – ростово-суздальские (а впоследствии и владимиро-суздальские) князья, которые стремительно усиливались в своём Залесье. Апогея противостояние достигло при упомянутом в самом начале статьи Андрее Боголюбском,которого снедали столь большие амбиции и жажда усилить своё княжество,что он первым из правителей решил целиком и полностью разобраться с новгородской независимостью.Вспыхнула самая настоящая война, которая обернулась осадой Новгорода в 1170 году силами суздальского войска. Целых четыре приступа отбили новгородцы, доведённые до предела. И когда превосходящие силы противника пошли на пятый штурм, чья-то шальная суздальская стрела поразила икону Богоматери, которую вынес архиепископ, стараясь образумить воинственных соседей. Икона замироточила. И, согласно местной легенде, суздальцы настолько обезумели от этого, что начали биться друг с другом и отхлынули от стен. Но это – красивая легенда. И в самом деле новгородцы просто доказали свою крепость и смогли отбить и пятый штурм на пределе своих сил.В этой междоусобной войне формальным победителем стал Андрей Боголюбский. Нет, он не перебил новгородцев в честной сече. Однако заморил голодом – основной хлеб для столицы Новгородского княжества закупался в Суздальской земле. И почти полвека владимиро-суздальские князья имели формальное право распоряжаться судьбами новгородцев,пока победо-носная Липецкая битва 1216 г.,выигранная благодаря полководческому таланту Мсти-слава Удалого,не решила эту проблему.Правда эта примечательная битва произошла во времена внутренней междоусобицы во Владимиро-Суздальском княжестве,которая вспыхнула в связи со смертью сильного правителя- Всеволода Большое Гнездо и зна-чительно ослабила Залесье.Рядом с Новгородом испокон веков своим особым путём развивался Псков. До XII века он считался пограничным пунктом в Новгородские земли и полностью следовал политике «центра».Но после изгнания Всеволода Михай-ловича в 1136 г.,псковичи приняли свергнутого правителя у себя,что привело к расколу между городами.И попытка силового принуждения псковичей только усугубила эту внутреннюю рану.Псковичи отбили новгородский приступ. И, несмотря на то, что Всеволод Михайлович вскоре скончался от естественных причин, в этом городе меч почившего правителя почитали как святыню и символ обретения независимости.В конечном итоге из-за сугубо экономических причин Новгород был вынужден признать независимость Пскова. А там худо-бедно восстановились отношения – новгородцы часто приходили к псковичам на помощь, когда те отражали очередной приступ с западной стороны.Однако и конфликты случались– псковичи нередко занимали сторону нападающей (но обязательно русской) армии, когда та шла на Новгород(новгородцы грешили тем же).Завершить затянувшееся повествование хочется новгородскими берестяными грамотами, которые впервые увидели свет после долгого забвения в 1951 г.во время раскопок.Дело в том,что грамотность новгородцев и, возможно, жителей Пскова,была поголовной– каждый умел писать и читать,что было огромной редкостью по меркам обсуждаемого времени.В свою очередь береста– крайне доступ-ное и дешёвое полотно для того,чтобы писать расписки и отправлять друг другу записки по делу и без дела.А потому наши современники смогли заглянуть в средне-вековую жизнь Господина Великого Новгорода намного глубже сохранившихся летопи-сей,ибо берестяные грамоты отражали уникальную,самобытную и ни на что непохожую каждодневность самых обычных жителей этого города."Иван Вологдин.
Классен и его древнерусский язык
© Copyright: Мара Северная, 2024
Свидетельство о публикации №224122200312
Свидетельство о публикации №224122200312
Рецензии