Город нартов - Назрань

Город Нартов: Нясаре (Назрань) как священный топоним и ключ к нартскому эпосу

Название Нясаре (Назрань) — это не просто топоним, а сакральный комплекс, объединяющий нартский эпос, дохристианское жречество («назорейство») и центральное географическое положение на древних стратегических путях. Его этимология напрямую связана с понятием «ворота» и богатства, что указывает на его ключевую роль в религиозной и экономической жизни древнего Кавказа.

Этимология: «Ворота богатства» или «Внутренний город»

Происхождение названия Нясаре (совр. Назрань) до сих пор не имеет общепризнанной научной этимологии из-за отсутствия полноценного ингушского этимологического словаря. Однако структура слова позволяет сделать убедительные выводы:

· «Ня» / «Наь» — восходит к древнему термину «Не;» (дверь, ворота). Это указывает на статус местности как стратегического прохода или входа.
· «Сар» — имеет несколько взаимосвязанных значений: «сара» (богатство), «сарал» (город), «ц;ар» (внутренняя, огороженная часть поселения).

Таким образом, Нясаре можно интерпретировать как:

1. «Город (сарал) у Ворот (Наь)».
2. «Ворота (Наь) богатства (сара)».
3. «Внутренняя (ц;ар) крепость (сарал)».

Все эти значения подчеркивают его функцию как охраняемого, богатого и стратегически важного центра.

Нясаре и нартский эпос: неразрывная связь

Название неразрывно связано с нартским эпосом. Эпический герой Нарт Нясар — главный персонаж ингушских преданий о заселении равнины («Кто первым поселился в Нясар-Корте»). Его имя буквально означает «Нарт из/ворота Нясаре», что прямо привязывает мифологию к конкретной местности с её рекой Наьсар (Назранка).

Сравнительный анализ показывает первичность ингушской версии:

Народ / Эпос Имя героя Связь с местностью
Ингушский Нарт Нясар Прямая: герой – эпоним города и реки Нясаре.
Адыгский Насрен-жаче («Насрен-борода») Косвенная: имя сходно, но прямая топонимическая связь не прослеживается.
Осетинский, Карачаево-балкарский Насран-Алдар, Нэсрэн Отсутствует: имя заимствовано, но не связано с конкретной географией.

Эта уникальная связь «герой – место» у ингушей свидетельствует о том, что Нясаре является одним из древнейших и первичных очагов формирования общекавказского нартского эпоса. Герой здесь — не абстрактный богатырь, а культурный герой-основатель, связанный с конкретными воротами (Не;) и центром богатства (сара).

Нарты как «стражи ворот» и их связь с назорейством

Корень «Не;/Наар» объединяет понятия Нарт и Нясаре. Если Нясаре — это «город у ворот», то Нарты, чье имя содержит тот же корень, логично рассматривать как «стражей этих стратегических ворот» на важнейших торговых и военных путях Кавказа. Это подтверждается их ролью в эпосе как защитников страны.

Эта же семантика «посвящения», «обета» и «избранности» связывает нартскую мифологию с древнейшей религиозной практикой, описанной в Библии, — назорейством (от др.-евр. «назир» — посвящённый, воздержанный).

Сравнительная таблица связей:

Понятие Этимологический корень/связь Смысловая нагрузка и функция
Нясаре (топоним) Не; (ворота) + Сар (город, богатство) Стратегический и сакральный центр, «ворота богатства».
Нарт (эпический герой/сообщество) Наар (от Не; – ворота) Стражи и защитники стратегических проходов и границ.
Назорей (религиозный статус) Др.-евр. «назир» (посвящённый) Посвящённый Богу, давший обет воздержания (Моисей, Самсон, возможно, Иисус).
Иисус Назорей Эпитет, указывающий на принадлежность к кругу назореев Подчёркивание мессианской, жреческой миссии вне конкретного населённого пункта.

Вывод: Практика назорейства, известная семитским народам, на Кавказе могла быть инкорпорирована в эпическую традицию о нартах-стражах, также бывших «посвящёнными» воинам и и жрецам. Эпитет «Иисус Назорей» в этом контексте указывает не на город Назарет (чье существование в I в. н.э. спорно), а на его мессианский статус как «посвящённого», продолжающего линию древних пророков. Таким образом, Нясаре через своего героя Нарт Нясара оказывается в одном смысловом поле с величайшими пророками, считавшими себя назореями (назарянами).

Историко-культурное значение и выводы

1. Нясаре (Назрань) — эпический и сакральный центр. Это не просто город, а ключевой топоним, закодировавший в своём названии функцию стратегических ворот и центра богатства, непосредственно связанный с первичным пластом нартского эпоса.
2. Первичность ингушской нартиады. Прямая и неразрывная связь героя Нарт Нясара с конкретной местностью, её гидронимом и топонимом указывает на глубокую автохтонность и, вероятно, исходный характер ингушской версии эпоса по отношению к заимствованным и оторванным от географии версиям соседних народов.
3. Мост между кавказской мифологией и библейской традицией. Общий смысловой корень, связывающий Нартов, Нясаре и назореев, указывает на архаичный пласт религиозных представлений об «избранности», «посвящении» и «страже сакральных границ», общий для разных культур древности.
4. Необходимость в ингушском этимологическом словаре. Отсутствие научного этимологического словаря ингушского языка тормозит понимание не только кавказской, но и мировой истории и мифологии. Его создание — насущная задача для прояснения подобных глубоких культурных связей.

Таким образом, Нясаре предстаёт как живой памятник, где история, география, мифология и древнейшая религиозная терминология сливаются воедино, храня память о своей роли «города нартов» и «ворот», через которые проходили не только торговые караваны, но и великие духовные идеи.






ГОРОД НАРТОВ - НАНА НЯСАР!
Название Нясар (Назрань) имеет древнейшую историю, достаточно сказать что иранский пророк Заратустра которому 6 тыс лет, считал себя назореем, как пророки Муса, Иса мир ему. Подобный термин топоним существует среди семитов, которые также называют его по разному Нясар- Назарет.
На сегодняшний день нет этимологии названия Нясар,  так как не издан ингушский этимологический словарь необходимый для всего человечества, когда существуют осетинские, чеченские этимологические словари, напоминающие пародию на этимологию кавказских слов.
Первая часть сложного ингушского   слово Ня’сар, однозначно связана с  с название «двери’ворота  Не1/ Наь»,  вторая часть сара - богатство, сарал - город,  Ц1ар - внутрення часть поселения.
Однозначно название Нясар и Нарт имеют один корень Не1/Наар, где Нарты это охрана стратегических ворот на важных стратегических, и торговых  путях, а Нясар город нартов. (Ингушское сказание о нарте Нясаре, "Кто первым поселился в Нясар-Корте".).
В нартском  эпосе одним из главных героев называют - "нарт Нясар",  из аборигенных народов Кавказа , (ингушей, адыгов,  балкаро-карачаевцев) до их ассимиляции обширными кочевыми осколками.
Имя  этого эпического героя теснейшим образом связано с  местностью «Нясаре», нана Нясаре/ мать Назрань, и речкой Наьсар (гидроним) - речка Назранка. 
Нартский ингушский  герой Нарт Нясар; адыгский нартский эпос -  Насрен-жаче ("Насрен-борода")  - глава (тхамада) нартов, богоборец. (Адыг: борода - жьач1э), осетинский эпос (Насран-Алдар), карачаево-балкарский эпос (Нэсрэн), последние не увязываются с конкретной местностью, как это имеет место у ингушей. Насрен-Жаче / буквально "Насрен-борода")-глава (тхамада) нартов, богоборец, представлялся седобородым стариком

PS
Выходит с нартами были связаны и величайшие пророки человечества, которые себя называли назарянами/нясархой

Иисус Назорей"? Некоторые христиане убеждены: это означает, что Иисус пришел с проповедью в Иерусалим из Назарета – небольшого селения на берегу Галилейского озера, но факт существования селения с названием Назарет не подтвержден. Гораздо убедительней кажется версия, что эпитет "назорей" был связан не с Назаретом, а указывал на принадлежность Иисуса к особому кругу "назореев", людей, посвящающих свою жизнь Богу. Практику назорейства среди евреев узаконил Моисей. Об этом можно прочесть в Книге Чисел (6:1-21):
 «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви народу Израилеву и скажи ему: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу,
то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеныхо виноградных ягод и тд