Высокопоставленные ша...

    Представители археологического, богословского или теологического, культурологического или цивилизационного, марксистского, монархического, правоведческого или юридического подходов к историографии совсем уже не нуждаются ни в продвижении в сознание людей, ни в обосновании состоятельности этих своих подходов.

     А он, как представитель личностного подхода к историографии, всё время ощущает необходимость и продвижения в сознание людей, и обоснования состоятельности своего подхода.

     Кто-то, скорее всего в Европе, придумал, что главным основанием состоятельности того или иного подхода к описанию прошлого, к историографии является его математичность. То есть наличие математического аппарата и объяснения каких-то явлений прошлого, и получения выводов о нём. О прошлом.

     Самым математическим из всех подходов к историографии  является археологический.

       Личностный подход к историографии совсем не нуждается в том, чтобы стать таким же математическим, как археологический подход.

      Но он почувствовал, что личностному подходу к историографии нужно нечто похожее на математический аппарат, то есть относительная "математичность".

      И ему в голову пришло, что очень похожее на "математичность" личностного подхода порождает слово "шалопаи".

     Шалопаем можно называть молодого человека или ленивого, или предающегося, с точки зрения какого-то общественного сословия, крайне легкомысленным занятиям.

     И хулиганство, и революционность молодых людей с точки зрения какой-нибудь СИЛы, сборной исторической личности, являются одинаково легкомысленными явлениями.

      Вспомнив о сборных исторических личностях, он подумал, что это для представителей правоведческого или юридического подхода к историографии сословие - это совокупность закреплённых законом привилегий, а для личностного подхода к историографии СИЛа, сборная историческая личность - это прежде всего совокупность привычек сознания и поведения людей.

     Ограниченная "математизация" личностного подхода к СИЛам, сборным историческим личностям, предполагает, решил он, использование таких терминов, как шапэвээспэ, шапэвэбээспэ, шапэвэбээр, шапэвээсбэ.

     Шапэвээспэ - это шалопаи, поставленные высоко своим происхождением. Не был ли тот князь Юсупов, который принял участие в убийстве Г.Распутина шапэвээспэ, то есть шалопаем, поставленным высоко благодаря своей принадлежности к высшей аристократии императорской России? Скорее всего, - был!

     Шапэвэбээспэ - это шалопаи, поставленные высоко, благодаря своей принадлежности. К какой-то корпорации или организации. Типичным шалопаем, поставленным в обществе довольно высоко был толстовский, кажется, Дорохов из "Войны и мира". Дорохов был не очень богатым человеком, но, так как был дворянином, мог шалопайничать в составе полупреступных групп, состоящих из аристократов и богачей. Как бы ни обижались ленинцы за своего В.И, Ленина, он, по мнению дворян, как корпорации или организации, к которой принадлежал благодаря своему отцу, получившему почётное звание потомственного дворянина своей безупречной службой, был именно шалопаем. Шалопаем, поставленным высоко, благодаря своей принадлежности к дворянской корпорации.

     Шапэвэбээр - это шалопаи, поставленные высоко богатством родителей. Когда-то, наверное, уже очень давно, в Европе "золотой молодёжью" называли именно шалопаек и шалопаев, поставленных высоко богатством родителей. В России же "золотой молодёжью" были больше шапэвэбээспэ, шалопаи, поставленные высоко, благодаря своей принадлежности, например, к каким-то организациям, - общественным или политическим. И он вспомнил, что о шапэвэбээспэ он уже думал, и решил перейти к шапэвээсбэ.

     Шапэвээсбэ - это шалопаи, поставленные высоко своим, то есть собственным, богатством. И ему подумалось, что как бы ни шалопайничали, по мелочам, шапэвээсбэ, среди них всегда очень мало революционеров. Приобретённое своими собственными "трудами"  терять всегда тяжелее, чем полученнное по наследству.

    Он обрадовался тому, что наличие обьяснённых им шапэвээспэ, шапэвэбээспэ, шапэвэбээр, шапэвээсбэ очень напоминает "математический" аппарат личностного подхода к историографии.

     Но ему также подумалось, что кроме тех "математических" переменных в личностном подходе к историографии, которые он уже достаточно легко объяснил, для того, чтобы объяснить почему именно шалопаи в СИЛах, сборных исторических личностях, становятся "бродильной", будоражащей составляющей хода истории человечества, нужен ещё какой-то элемент. Ещё одна составляющая "математического" аппарата личностного подхода к историографии.

     И он придумал такие понятия, как энчеэнпээс и очеэнпээс.

     Энчеэнпээс. Наличие чутья на принадлежность к сословию. Было ли, например, у В.И. Ленина наличие чутья на принадлежность к сословию дворян или В.И.Ленин со дня казни своего брата Александра Ильича  испытывал только очеэнпээс, отсутствие чутья на принадлежность к сословию, естественно, дворян? Так как ответ на этот вопрос  интересует только представителей личностного подхода к историографии, он не стал долго останавливаться на его получении.

     Кроме того, ему подумалось, что энчеэнпээс и очеэнпээс довольно длинные "математические"  переменные  и неплохо было бы их заменить чем-нибудь покороче.

     И он заменил длинные "математические" переменные: энчеэнпээс и очеэнпээс оэсче и бэоэсче. Осознанием сословной чести и "без осознания сословной чести".

      Как бы ни обижались истинные ленинцы за своего В.И. Ленина, вспомнил он, многие представители личностного подхода к историографии наливают этого человека шапэвэбээспэ плюс бэоэсче. Шалопаем, поставленным высоко, благодаря своей принадлежности. Без осознания сословной чести, естественно, дворян.

      В заключение своих сегодняшних размышлений он не мог не заметить, что современные цветные революции, к которым Запад подогревает многие народы, являются движениями шапэвэбээспэ и шапэвэбээр бэоэсче. Шалопайками, шалопаями, поставленными высоко, благодаря своей принадлежности и шалопайками, шалопаями, поставленными высоко богатством родителей, но без осознания сословной чести.

     И ему подумалось, что как бы ни набрасывались на него представители, например,  марксистского и правоведческого подходов к историографии,  майдан в Киеве две тысячи четырнадцатого года удовлетворительно точно объясняется в терминах или с помощью "математических" переменных личностного подхода к историографии.

      P.S.  1. Автор данного текста считает себя обязанным напомнить читателям и читательницам данного текста, что это не он придумал такие сложные термины, "математические" переменные, как, например, шапэвэбээспэ (шалопаи, поставленные высоко, благодаря своей принадлежности, например, к каким-то организациям) и шапэвэбээр, бэоэсче, а его размышляющий персонаж.

     2. У тех читателей и читательниц, которым покажется, что в таком философском эссе слишком много смешного, юмористического, что не очень характерно для философии, автор просит прощения за это. Точнее, - он просит прощения за такую вольность своего персонажа.