Удивительное преобразование Апостолов

             
       

     Известно, что Апостолы после воскресения и вознесения Иисуса оставались в Иерусалиме до дня Пятидесятницы ( т.е. 50 дней после Пасхи) — даты, которая знаменует начало церковной деятельности и апостольской проповеди. В этот день еврейский народ празднует праздник Шавуот , во время которого отмечается пятидесятый день явления Бога на горе Синай. С этого дня мало что известно о том, что произошло с каждым из  апостолов: В Евангелиях нет данных о местонахождении учеников. Только в книге Деяний Апостолов в 12:1-4 говорится о смерти Иакова и заключении Петра в тюрьму.
     Пожалуй, мы никогда достоверно не узнаем, что же произошло в День Пятидесятницы.Остановимся лишь на некоторых, наиболее значимых с точки зрения верующих, представлениях  учеников Христа , помимо тех Его наставлений, о которых говорилось выше, используя рассказанное  о тех событиях в книге "Деяний" и Евангелии.

       Что означают «Христианское свидетельство» и "христианская радость"?
               
     Во-первых, «свидетель» говорит: я знаю, что это правда; свидетель никогда не говорит: «Я думаю, это было так». Он говорит: «Я знаю, что это так».Во-вторых, истинный свидетель достоверен не только по словам, но и по делам своим. В-третьих, по-гречески свидетель и мученик определяются одним  словом "мартус": свидетель должен был быть готовым стать мучеником.
     «Для первохристианской  общины главной реальностью был «дух Святой»- Бог , «открывающий свою истину людям». Дух Святой вдохновлял и направлял верующих.Дух Святой был  для них источником повседневного мужества и силы. Слабые, растерявшиеся ученики  обретут силу, когда на них «сойдет Дух Святой».Мужество и сила христиан, помогающиее им выстоять в опасной ситуации, «христианская радость», независящая от окружающих условий, — все  это  по убеждению верующего, - результат Деяния Святого Духа.
     В Деян 5:32, говорится о духе Святом «которого Бог дал повинующимся Ему».
Вся первохристианская Церковь была преисполнена Духа Святого, и в Нем она обретала источник своей силы.
     В Деяниях подчеркивается факт воскресения (точнее, ВЕРА свидетелей в этот факт) как окончательное доказательство того, что Иисус действительно был Избранником Божиим. Факт воскресения Христа имел чрезвычайно важное значение для первохристианской Церкви: без воскресения скорее всего,  не было бы самой  христианской Церкви. Когда ученики Иисуса проповедовали центральное значение воскресения, они исходили из личного опыта. После распятия Христа они были сломлены и сбиты с толку; мечты их были разбиты и их жизнь была потрясена до основания. Но воскресение Учителя изменило все и сделало боязливых героями.

                Основные  элементы первохристианской проповеди

     В своих проповедях Ап.Петр и др.первохристианские проповедники всегда подчеркивали тот важный факт, что распятие Христа было величайшим преступлением в истории человечества.
Они всегда подчеркивали важность  воскресения Христа,  без чего христианская Церковь никогда не имела бы права на существование.
Факт воскресения Христа подтверждал для Его последователей , что Он несокрушим,  что Он действительно является Господином  жизни и смерти. Этот факт был  для них неопровержимым доказательством того, что за Ним стоит Бог, и, следовательно, сила, которую ничто не может остановить.
Первохристианские проповедники всегда подчеркивали могущество воскресшего Христа, что нет границ тому, что может Он сделать с ними и через них. В этом секрет христианской жизни. Пока христианин думает о том, что он сам может сделать, его беспокоят неудачи, разочарования и страх, но при убеждении «не я, а Христос во мне» - он обретет « силу Божию».
Петр проповедует  о Втором пришествии Христа, что должно  означать, что история движется к определенной цели.Он утверждает( Деян 3:6), что все, что произошло, было предсказано пророками.
Иудеи отказывались принять идею об Избраннике Божием, который должен страдать; но Петр настаивает на том, что, если они хорошо изучат Писания, то сами обнаружат все это.
    Первосвященники не верили в воскресение из мертвых,и именно эту истину провозглашали апостолы.
Саддукеи  пытались сохранить дружеские отношения с римлянами. Римское правительство в общем терпимо относилось ко многому, но общественные беспорядки оно подавляло беспощадно. Саддукеи считали, что если апостолам позволят продолжать действовать, то это может привести к бунту и беспорядкам, которые  станут причиной катастрофических последствий. Поэтому, они предполагали  задушить это движение в самом зародыше, и  поэтому  главные проповеднки Петр и Иоанн были так быстро взяты под стражу.

      Один верующий так объяснял секрет христианского свидетельства :« Христианин  столь боится Господа,  как он  не боится ни одного человека».Для Петра и Иоанна  существовало нечто значительно большее: их личное общение с Иисусом Христом и вера в истинность Его воскресения; они были столь убеждены в этом, что готовы были рисковать своей жизнью.
      После  ареста Петра и Иоанна и запрета пропаганды  Благой вести , среди христиан возникло глубокое смятение в предчувствии гонений и неприятностей, которые их ожидают. Но они не  подчинились распоряжению синедриона не говорить о Христе. Напротив, у них тогда зародилось новое, еще более  глубокое убеждение в могуществе Божием :  С ними Всемогущий Бог, они вспоминали, как Он страдал и как Он восторжествовал ,  и это укрепляло  их веру.
Они молились, чтобы им было даровано мужество. Они знали, что своими силами они не смогут выдержать все гонения, поэтому  они обращались  к той Силе, которая сильней всех сил.И ТОГДА - они "исполнились  Святого Духа" и обрело мужество, необходимое им, чтобы свидетельствовать «с дерзновением», хотя их свидетельство могло стоить им жизни( Деян., гл 4).

      Второй арест апостолов был неизбежен (Деян. 5:17;32).
Синедрион строго-настрого запретил  Апостолам учить людей именем Иисуса,но они публично нарушили этот запрет. Для синедриона этот факт имел вдвойне важное значение: Апостолы были не только еретиками, но и выступали как потенциальные нарушители мира и порядка.Если это не пресечь в корне, результатом  может стать   народное восстанию,которое неизбежно привело бы к вмешательству со стороны римлян, чего они боялись более всего.
        Но Петр и др.раннехристианские  проповедники  были мужественны.
Отправиться  в Храм с проповедью  звучало  почти невероятно для благоразумного человека, но они все же пошли, руководствуясь принципом: повиновение Богу — превыше повиновения человекам в любых обстоятельствах.
        Апостолы знали, что являются свидетелями Христу. Свидетель — человек, который говорит о том, что видел, о том, что  Он знает из личного опыта и  что сказанное им — истина; такого человека нельзя остановить.
        Их неожиданным союзником  окзался законоучитель, раббан Гамалеил, которого называли «Краса закона» (Деян 5:33;42).Фарисея Гамалиила не только уважали; его любили. Он был благочестивым человеком, намного терпимее, чем его товарищи. Когда синедрион был готов применить насилие против апостолов, Гамалиил вмешался.
Вероучение фарисеев представляло собой сочетание рока и свободной воли. Они верили, что все в руках Божиих, но человек все равно несет ответственность за свои поступки: «Все предначертано,  но каждому дана свобода выбора».  Гамалиил предупредил синедрион быть осторожными, если они решатся употребить свою свободу воли против Господа. Он утверждал, что если это вероучение не от Бога, оно само умрет. И он привел два примера с неудавшимися «мессиями» Февдой и Иудой Галилеянином, чье движение распалось с их устранением.Синедрион прислушался к словам Гамалиила и, вновь пригрозив апостолам, отпустил их.
А апостолы пошли, радуясь.Радость эта объяснялась тем, что  им удалось доказать свою верность Христу, пострадать за Христа.

                "ВЕСТНИК ЦАРЯ НЕ ЗНАЕТ СТРАХА"

    Иисус повелевает своим ученикам "не бояться":
«26 Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.
27 Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.
28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.
29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего;
30 у вас же и волосы на голове все сочтены;
31 не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.
32 Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным;
33 а кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным(Мф 10:26;31).

    Три раза в этом коротком отрывке повелевает Иисус Своим ученикам не бояться. Царского вестника должно отличать от других людей непоколебимое  мужество и бесстрашие.

                Главные заповеди проповедникам

    Христианские проповедники-Апостолы не должны бояться, потому что нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и ничего тайного, что не стало бы известным. Смысл этого заключается в том, что истина восторжествует.
Когда христианина ждут страдания, жертвы и даже мученическая смерть за веру, он должен помнить, что настанет день, когда все будет видно в истинном свете; и тогда будет видна истинная ценность силы гонителя и героизма христианского свидетеля, и каждый получит соответствующую награду.
Они не должны бояться смело говорить ими полученную весть. Они должны поведать людям то, что сказал им Иисус.
    Иисус говорит, что никакое наказание, которое могут наложить на человека люди, не сравнится с конечной судьбой человека, который виновен в неверности или непослушании Богу. Правда, люди могут убить тело человека, но только Бог может осудить человека на вечную смерть ( Мф 10:28).
Здесь надо отметить следующее: Иудеи сознавали ужас Божьего наказания.
Во время патриотической борьбы Маккавеев семь братьев-мучеников поддерживали друг друга словами: «Не будем бояться того, кто думает, что он убивает; ибо великое борение и мука души ожидает в вечных мучениях тех, кто преступает закон Божий».
Те наказания, которые могут налагать люди, не идут ни в какое сравнение с теми, которые может наложить Бог, и с наградами, которые Он может дать.

   В христианской жизни  есть место священному страху, который иудеям хорошо был известен как страх перед Богом. Но существует еще и любовь, и «награда тому, кто действует из чувства любви, будет вдвойне и вчетверо. Действуйте из любви, потому что где есть страх, там нет места для любви, а где есть любовь, там нет места для страха, разве что по отношению к Богу».
Для христиан это имеет жизненно важное значение, потому что страх обусловлен не тем, что Бог  накажет человека, а тем, что человек  можем ранить Его любовь.
   Кроме того, Иисус говорит о том, что есть нечто страшнее смерти, и это — неверность. Жизнь человека становится невыносимой, если он ценой неверности ищет свою безопасность. Он не может больше смотреть в лицо людям, он мучается сам в себе, и, в конечном счете, он не может устоять пред Богом. В таком случае комфорт, удобства, безопасность, да и сама жизнь обходятся слишком дорого.
   Призыв  "не бояться"  в Мф 10:31  основан на уверенности в том, что Бог очень хорошо заботится обо всем. Если Бог заботится о малых птицах, Он, конечно, позаботится и о людях.
   Мужество вестника Царя основано на убеждении в том, что, несмотря на любое случившееся с ним, он не выпадет из сферы любви Божьей. Он знает, что его жизнь навсегда в руках Божиих, что Бог не оставит и не покинет его, что он навечно окружен Божьей заботой. А если это так — кого тогда бояться?
Если человек верен Иисусу Христу в этой жизни, Иисус Христос будет верен ему в жизни грядущей. Если человек слишком горд, чтобы признать Иисуса Христа своим Господом, то Иисус Христос тоже отречется от него.(Мф 10:32;33)
Апостолы, проникнутые верой в истинность слов Иисуса претерпели удивительное преобразование: из робких, потерявших жизненые ориентиры людей они превратились в бесстрашных, ничем не сокрушимых Героев Веры.