Kri evija Россия vij i viй

"Принося свет во тьму"-«Из тьмы к свету пришедшие» ... виракочи. Та же корневая конструкция: Ви-ва-вы- Ва-ва. Действительно, даже если именно кривичи с их первопредком Кривомъ и отражены в Ригведе под именем Криви ;;;;;; kr;vi m., то к славянам, вернее, ко всем славянам, это, якобы, никак не относится, так как, всё-таки, Ригведа знает именно этноним Криви ;;;;;; kr;vi m., а не этноним славяне (праслав. *slov;ninъ, мн. *slov;ne, ст.-сл. слов;не) в форме ;;;;;; ;r;va;a. Тем не менее, в Ригведе, что бы там ни возражали, мы имеем один из первых фактов фиксации славянских этнонимов за пределами собственно славянского мира. ;;;;;; kr;vi т. – это синоним ;;;;;; ;r;va;a т., то и этноним кривичи–синонимэтнонимаславяне (праслав. *slov;ninъ, мн. *slov;ne, ст.-сл. слов;не). Это не должно удивлять. Известно, что ильменские славяне имели два этнонима: слов;не и ильмене.«Krievija» — название России в латышском языке.В славянских языках этот корень – *kri- – связан с лексикой, опосредующей понятия родник, источник, а также и сосуд – это *krina/*krinъ, далее *krinica ‘родник, колодец’.Криве Русь(ъ_ - Kri;evija - Кри (Исток) ве (Тёмная сторона жизни) - Русь - Место освященное солнцем. Т.Е Исток тёмной стороны жизни освещённый солнцем. Русь Kri;evija. Освещённый светом тёмный источник. Огненное око Вии и Вия. Виивия. Виявии. Яви в Нави. Нави в Яви. Божественный огонь скрытоявности. Как и явноскрытости. В открытости. В обоюднооткрытости. Чудоюдности. В близких отношениях необходима обоюдная открытость, которая неизменно вызывает переживание уязвимости. Истина рождается лишь в полной обоюдной открытости.

Простота – это образ подлинной правдивости истинного.
Нравственное отношение к свободе проявляется именно в открытости взаимного общения, которое раскрывается без принуждения, на основе любви и разума.
Решающим признаком свободного состояния является вера в свободу. Из этого и возникает надежда на будущее.
Свобода может быть сохранена только при готовности к совместной деятельности даже с противником.
Свобода единичного человека – это при условии, что все люди будут свободны, – возможна лишь в том случае, если она может существовать наряду со свободой для всех остальных.
Свобода возникает только с изменением человека. Ее нельзя создать посредством институтов, насильственно введённых в сообщество не претерпевших изменения людей.
Человек – если он хочет остаться человеком – должен постоянно совершенствоваться посредством собственного сознания.
Человек становится тем, что он есть, благодаря делу, которому он служит.
Человек имеет два притязания: во-первых, на защиту от насилия; во-вторых, на значимость своих взглядов и своей воли.
Человек всегда больше того, что он знает о себе. Он не одинаков во всех случаях, он есть путь.
Жизнь человека как такового в мире определена его связью с воспоминанием о прошлом и с предвосхищением будущего.
В образовании как форме жизни его стержень – дисциплина в качестве умения мыслить.
Протоутончённость культуры – это, прежде всего, аристократизм духа.
Вера может быть бесконечно разнообразной по своему содержанию, однако общим для верующих является глубокая серьезность в понимании необходимой справедливости.
Пока мы живем, мы надеемся.
Все великие духовные свершения происходили потому, что предпринимались попытки совершить невозможное.
Долг перед отечеством гораздо глубже, чем слепое повиновение тем или иным правителям. Отечество уже не отечество, если разрушается его душа.
Момент – единственная реальность.
Душа пейзажа, дух стихий, гений каждого места откроются любящему взгляду на природу.

Немецкий философ

*   *   *
С древнейших времен люди ценили и уважали человеческое достоинство и честь. Честь ставилась выше даже жизни. За честь боролись, за нее мстили. Со временем люди перестали биться на дуэлях за сохранение своей чести и достоинства. Но и в современном мире с самого раннего детства нам прививают понятие чести и достоинства. Человек честный не поступается своими принципами в угоду окружающим. Человеческое достоинство воспевается писателями и поэтами. И сегодня честь и достоинство это непреходящие ценности. В источниках честь рассматривается как единое, целостное объединение всех энергий человека Силой Чи для усиления и контроля его жизненных процессов. Честь также называют энергоинформационной моделью реальности каждого человека. Честь это связь с источником всего. Честь---Чи(энергия Жизни) Есть(Имею)=Честь. Животворящая энергия "ЧИ", исходящая от "ОТ-ЧИ" ОЧИ, являет собой ОГОНЬ. Кри-ви-чи. Честь – это энергия чи или ци. К пример: Старшие являются паразитами, которые поглощают энергию-честь (по принципу) у военнослужащих с меньшим званием. Это НЕЧТО - НИЧТО контролирует нас через нас. Но принципиально как и верно мы должны контролировать это НЕЧТО - НИЧТО. "ЧЕСТЬ" показывает, что в человеке "ЧИ"-"ЕСТЬ". Честь - это этическое и вне системное понятие, которое связано с оценкой таких качеств личности, как верность, справедливость, правдивость, благородство, правдивость. Честь — это высшее проявление порядочности человека, его стержень. ...Честь и честность. Русичи Кривичи по характеристикам и с отчеством на ич это честность, то есть – самотождественность, последовательность и ответственность – важнейшие качества, обеспечивающие эволютивную направленность потока его маго-сознания.

В то же время, степень этой самотождественности формирует в нем и особую характеристику – честь, являющуюся, таким образом, «энергетическим эквивалентом», мерилом собранности и постоянства потока его проявления.

Другими словами, для Криве -мага честность как внутреннее качество и честь как стояние являются не просто этическими категориями, но совершенно осязаемыми факторами, влияющими на его общую успешность и эффективность.

Этимологически эти термины восходят к смыслу «почёта», «сочастия», то есть – определения своих внутренних характеристик и следования им. Соответственно, быть честным невозможно без знания себя, идентификации своих эссенциальных качеств. Поэтому, просто «следовать» первым попавшимся внутренним тяготениям и стремлениям – совершенно не обязательно означает иметь честь, поскольку эти стремления вполне могут иметь деструктивную природу.

Именно для того, чтобы описать состояние сознания, следующего своим действительным характеристикам, и вводятся понятия «скрытого света», «Эпинойи»,  «авгоэйдоси» и других «идеальных» источников «видения» собственной природы. Общей характеристикой этих понятий является их «скрытость», необходимость поиска и открытия в себе своих высших сущностных качеств.

С этой точки зрения становится очевидным, что действительно честным может быть только довольно развитое сознание, умеющее «отличать зерна от плевел», а потому честь – это не то, что присутствует в существе с самого начала, но то, что необходимо взращивать и завоевывать.

Соответственно, становится понятным и то, что если на первоначальных этапах развития «путеводной звездой» развития является качество совести (это слово означает со-весть, то есть – «совместное» знание, ощущение, приходящее как бы «извне», из «высших», еще не познанных слоев сознания), то по мере развития оно заменяется свойством чести, то есть – уже осознанной и оформленной опоры на свою природу.

Характеристика чести, таким образом, является фундаментом и условием для проявления и наращивания следующей энергии – Барака , причем если честь означает внутреннее эволюционное стремление, то мастерство – его «внешнее» проявление. Из сказанного очевидно, что индуцировать эволюционные изменения вовне может лишь тот, кто обрел устойчивое и направленное движение в самом себе, причем это условие, снова-таки, является не умозрительной категорией – но конкретным энергетическим фактом. Именно поэтому энергия мастерства имеет еще название «цдака», «благочестие», то есть – «честь, направленная на благо», или, другими словами – внутреннее развитие, индуцирующее развитие вовне. Хорошо известно, что эту энергию невозможно сымитировать, что именно по способности индуцировать развитие в других можно судить о степени развитости путника. Можно сказать, что успешный путник «индуцирует честь» в своем окружении, способствует нахождению другими путниками своих качеств и стремлению им следовать. В этом смысле честь «заразительна» так же, как и другие конкретно-энергетические составляющие существа маг.

Маг должен понимать, что его поиск, его усилия, его борьба в любом случае не ограничиваются им самим. Идентифицируя свою природу, приводя в соответствие текущий поток своего сознания его сущностным характеристикам, маг осуществляет как микро-, так и макрокосмическое действие, способствуя гармонизации сознания как такового. Чем честнее маг с собой, чем четче он видит свои характеристики и следует им, чем более он ответственен и безупречен, тем больше и его вклад в общее «очищение» мироздания, и именно потому так часто и повторяют, что совершенствование мира нужно начинать с совершенствования себя.