Дорожная беседа с Украинским священником

                Кто ненавидит брата своего, тот человекоубийца есть,
                тот пребывает в смерти, тот ненавидит Самого Бога.
                Схиигумен Савва (Остапенко)
                Часть 1.
Глава 1. Введение.
Летом 2014 года я отправился на своем автомобиле «Ford Focus» в республику Беларусь, в прекрасный город Гомель. Нужно было навестить родственников мамы, которые издревле проживали в этом городе и его окрестностях. Я не первый раз ездил в эти места, в советское время через Киев, там поближе и дорога поприятнее. В последние годы эта дорога была закрыта – отношения между нашими народами стали напряженные, если мягко выразиться. Киев – столица древней Руси, мне всегда нравился своим величием и фундаментальным историческим могуществом. Старые здания города не разрушили даже пушки фашисткой Германии. В детстве я ездил с родителями в поезде, с обязательно делали это с пересадкой в Киеве, чтобы показать мне город, они очень любили этот город. Они учились в национальном педагогическом университете имени М.П. Драгоманова, здесь встретились и поженились, Киев у них второе место рождения. Самый прекрасный город на свете. Вместе мы ходили в Национальный музей истории Украины на Старокиевской горе, где собраны важнейшие артефакты этнографии и археологии, произведения изобразительного искусства, нумизматические коллекции и ценнейшие древние книги. Мои родители - педагоги. Мама преподавала русский язык и литературу, а отец был историком. Он очень много времени уделял историческим фактам и событиям, записывая различные сказания, легенды и рассказы, которые могло пролить свет на историю, особенно на историю славян. В музее все было посвящено истории славян. Здесь я узнал, что русские названы по имени одного из славянских братьев Руса. В период падения Римской империи и массового перемещения народов, три брата - Лех, Рус и Чех, происходившие из провинции Римской империи - Панонии, регионе Центральной Европы, охватывающем современные территории Сербии, Боснии, Хорватии, Словении, Словакии, Австрии и Венгрии, отправились в поисках лучшей земли для своего народа. Согласно «Великопольской хронике», Паннония считается местом зарождения всех славянских племен. В этой провинции жил наместник-легат по имени Пан, которому принадлежало высшее управление провинцией и командование расположенными в ней легионами. И было у него три сына: Лех, ставший основателем Польши, Рус, создавшего Русь, и Чех, положившего начало Чехии.  Легенда рассказывает, что братья решили покинуть свою переполненную родину в поисках новых земель. В Польше есть три дуба, названные в честь братьев, которые растут в парке рядом с замком Рогалин в поселке Рогалин, примерно в 20 километров к югу от города Познань. По легенде, братья отдыхали под огромным дубом, когда над ними пролетел большой белый орел. Лех восхитился размерами и умным взглядом птицы и сказал: "Никогда не видел такого большого орла, это место, несомненно, щедро и плодородно, если может вскормить такого орла. Я останусь здесь со своим народом - белый орел выбрал этот уголок для нас". Братья оставили ему эти земли по праву старшинства. Лех основал здесь город Гнезно, который существует по сей день. Прощаясь, они посадили эти три дуба, которые уже достигли возраста около 1000 лет и продолжают расти. Рус попрощался с братьями и отправился на восток, где основал город Ладога, откуда распространилось государство Россия. Чех последовал на запад, поселившись у подножия горы Ржип в Центральной Богемии. Многие историки сомневаются в реальности существования этих братьев; их имена остаются только в старинных сказаниях, а истинное происхождение окутано тайной. Но мой отец нашел доказательство достоверности этой легенды. Это слово «мачеха» – неродная мама.  Чех был младшим из братьев. Материнская смертность была в те далекие времена очень высокой. Поэтому мать Чеха была неродной для Леха и Руса, то есть для них она была мать Чеха, мачеха, в русской словесности обозначающая неродную маму. И это слово родилось в этой семье и сохранилось до наших дней. Также слово «пан» распространено в Польше, тоже указывает на связь с этой историей. А главное дуб считается священным деревом славян, символом бога Перуна. На древней Руси было место, известное как Перунов дуб, на острове Хортица на реке Днепр, о чем сообщал византийский император Константин Багрянородный около 948 года, описывая молитву язычников на острове, где рос огромный дуб. Все эти доказательства исторических событий я услышал из рассказов отца. Также он говорил, даже после того, как братья разошлись и жили отдельно, они встречались в местечке где стоят три дуба, решали накопившиеся вопросы. Жили они в мире и согласии, как и положено братьям, вместе защищались от врагов. И завещали также поступать своим потомкам.
Киев – это город появления православия на русской земле. В 988 году Князь Владимир принял решение о крещении Руси, что положило начало централизованному христианскому институту в Киевской Руси. 
Мои родители, родившиеся в СССР, относились к религии с некоторой осторожностью, как это было свойственно педагогам того времени. Однако они познакомили меня с историей православия, которая в этом городе была достойно представлена и бережно сохранена нашими предками.
Наша экскурсия по православному Киеву начиналась у Золотых ворот — главного входа в город в домонгольскую эпоху. Эти ворота были построены ещё при правлении Ярослава Мудрого, и сейчас у них установлен памятник князю, который изображён с макетом Софийского собора. Этот собор, расположенный всего в 640 метрах от ворот, посвящён Софии — Божественной Премудрости. Его создание отражает важное значение этого храма в православии, по аналогии с собором Святой Софии в Константинополе.
Киевский Софийский собор — это не только духовная и культурная достопримечательность, но и место паломничества тысяч людей. Его архитектурные формы и детали украшают не только внешние фасады, но и внутреннее убранство, где каждая колонна и мозаика несут в себе особый смысл и символизм. Византийские мастера, трудившиеся над созданием храма, постарались соединить в нём некоторые поразительные элементы искусства и технологий своего времени, что сделало собор не только местом религиозного поклонения, но и центром культурного просвещения.
Образы Софийского собора встречаются в византийских и славянских текстах, где подчёркивается его святость и уникальная роль в жизни верующих. Великие церковные праздники и общественные события нередко проходили под его сводами, свидетельствуя о его значимости как духовного центра. Более того, архитектурные особенности собора, такие как его купола и аркады, своим строением символизируют небесную гармонию и порядок, что в те времена воспринималось как отражение божественного миропорядка.
Научные исследования и реставрационные работы, проводившиеся в последующие века, подтверждали сложность и уникальность конструктивных решений, использованных при его возведении, что ещё более подчёркивало мастерство древних зодчих. Софийский собор продолжает оставаться важной частью культурного наследия, вписываясь в современность как олицетворение вечности и знаний, передаваемых через поколения. Его история — это история человеческой мысли и веры, запечатленная в камне и мозаике, свидетельствующая о стремлении человека к постижению высших смыслов и гармонии с миром.
Собор был одним из самых крупных строений своего времени и служил местом захоронения многих видных личностей.
Ещё одним местом фундаментального русского православия, которое мне довелось посетить в Киеве, была Киево-Печерская Лавра. Этот древний комплекс православных святынь уникален и великолепен. Основанная ещё при Ярославе Мудром, Киево-Печерская лавра является важным духовным центром православия, восходящим к истокам Киевской Руси. Здесь жили и служили выдающиеся личности, включая Нестора-летописца. Долгое время лавра входила в систему Московского патриархата и сотрудничала с ним, пока к власти не пришли коммунисты, ярые противники православия. В период правления которых она была переименована в "Всеукраинский музейный городок". В годы Второй мировой войны пострадал от бомбардировок Успенский собор и более 30 архитектурных памятников лавры. Которые восстанавливали долгие годы, по крупицам восстанавливая историю. В перед последнего моего посещения здесь  работает  Киевская духовная семинария и Киевская духовная академия и митрополия Украинской православной церкви. В Ближних и Дальних пещерах лавры покоятся  мощи  православных святых, в лавре есть и захоронения мирян. Здесь каждый мой шаг по территории Киево-Печерской лавры пропитан духом истории и духовности. Успенский собор, величественно возвышающийся среди зелени, для меня явился тем местом, где я почувствовал ощущение покоя и умиротворения, а молитва, произнесенная священником, словно доходила до самого сердца. Прогуливаясь по запутанным коридорам и узким тропинкам, я не мог не задуматься о тех, кто пребывал здесь до меня — о монахах, которые искали Бога в тихих размышлениях и трудах. Мощи святых, хранящиеся в лаврских пещерах, становятся символом веры и надежды для многих паломников. Каждый паломник, входя в эти святые места, приносит свои молитвы и просьбы. Киево-Печерская лавра — это не просто исторический памятник, это живой организм, впитывающий в себя каждую искреннюю молитву. Здесь, среди древних стен, я ощутил, как обостряется восприятие мира вокруг, наполняясь более глубоким смыслом и умиротворением. Это место, где ранимость человеческой души обретает надежду и силу, где вера становится опорой в непростые времена. Помимо уже упомянутых достопримечательностей, мы также побывали в Кирилловской церкви, также известной как церковь Святых Кирилла и Афанасия Александрийских. Этот древний храм, украшенный шестью величественными колоннами и потрясающим крестово-купольным сводом, представляет собой одно из древнейших сооружений, сохранившихся со времен Древнерусского государства. В 1950-х годах, во время археологических раскопок, под сводами церкви был обнаружен подземный ход, который вел к загадочным пещерным захоронениям. Однако спустя десятилетие после того, как в стенах собора появилась трещина, вход в пещеры был засыпан камнями и залит бетоном для усиления фундамента, что привело к консервации подземелий. В настоящее время Кирилловская церковь служит храмом Украинской православной церкви. Церковь Покрова Божией Матери продолжает оставаться значимым местом для проведения религиозных церемоний. Также стоит отметить церковь Успения Богородицы Пирогощи, которая сохранилась с давних времен. Этот православный храм был возведен в Киеве у Подольского торжища в период с 1131 по 1136 год князьями Мстиславом и Ярополком, сыновьями князя Владимира Мономаха. Упоминание об этой церкви можно найти в «Слове о полку Игореве». Кроме того, существует множество церквей, которые я не смог посетить в своих поездках.
Киев – город с богатой историей. Здесь много исторических зданий. Но во время Великой Отечественной войны много было разрушено и загублено. Все что можно было восстановлено после войны. Весь город лежал в руинах, и восстановлением занимался весь советский народ. Поэтому здесь можно увидеть типичные советские многоэтажки, но построенные в разное время. На Крещатике, центральной улице города, преобладает застройка в «сталинском» стиле, а спальные районы представлены обычными советскими "панельками". Метро, троллейбусы и скоростной трамвай в Киеве практически идентичны московским. Люди здесь всегда были дружелюбными, спокойными и искренне радовались новым знакомствам, всегда готовы прийти на помощь. Такой образ жизни создавал уникальную и уютную атмосферу, что вдохновляло всех, кто приезжал сюда. А люди здесь не просто существовали, они жили, наполняли каждый момент своей жизни глубокими эмоциями. Никогда я не замечал здесь проявлений украинского национализма. Если говорить об украинском языке, то на всех государственных учреждениях, в школах,
магазинах и т.д. надписи были написаны украинском языке. Хотя нет! Был еще один случай, казуистический. Я прибыл на ежегодную олимпиаду в медицинском университете имени А.А. Богомольца. После завершения программы я вышел в коридор и начал осматриваться. В одном из углов висел стенд, посвященный спортивным достижениям студентов этого университета. Рядом с фотографией спортсмена, прыгавшего с шестом, была надпись: "Стрибок з жердиною". Я от всей души рассмеялся, и смех разнёсся по коридору. Ко мне подошел сотрудник университета и начал читать лекцию о великом украинском языке Т.Г. Шевченко. Впечатление, такое, что будто этот язык является самым уникальным среди всех языков мира. Ну любил человек свой язык, что в этом плохого. Хотя, как выяснилась позже – хуже и не бывает. Как говорится: «Любовь зла …».
По-прежнему, в этом году мой путь в Беларусь проходил через Воронеж, Орел и Брянск. И по дороге непроизвольно задумываешься о том, как ненависть и вражда между людьми могут привести к чрезвычайно жестоким отношениям, таким как требования "убей в себе русского" или "откажись от русского языка". Ведь это несовместимо с мирным и дружественным сосуществованием. По понятиям современного украинского общества, я для них просто москаль. Девиз киевских школьников: "москаляку на гиляку". Довольно дурашливый и бесчеловечный девиз. Помните в интернате великого педагога Макаренко А.С., был девиз: «Не пищать» - грубоватый, но сколько в нем доброты, человечности, честности и порядочности.
Здесь все наоборот, воспитывается ненависть и злоба в духе украинских националистов. Просто потому, что мой отец русский, а моя мама - белоруска. Я живу в Российской Федерации и никуда не собираюсь уезжать. Мне здесь хорошо жить, здесь меня любят и уважают. Тогда я не подозревал, что все обстоит не так и беда, пришедшая на нашу землю, она общая.
Переночевал я в Воронеже в придорожной гостинице. Рано утром, на рассвете, я выехал, и к обеду уже подъезжал к Орлу. Дорога была хорошая, я объехал город с юга, на противоположной стороне было много поворотов и разъездов и мне показалось, что я потерял дорогу. Вскоре я заметил на обочине стоящего священника, одетого в черную рясу и с большим серебряным крестом на груди. Его посох ростом над ним, а его кожаная пыльная обувь, была истоптана, выглядывала из-под рясы. Я решил остановиться и спросить у него о дороге. Оказалось, что я был на правильном пути, но священник попросился ехать со мной до Гомеля. Я не возражал, ехать вдвоем всегда веселее, но опасался мошенников и преступников. Но так же понимал, что не станет преступник гневить бога и одеваться священником. Да и внешний вид был вполне реалистичным.
Глава 2 Священник и ненависть.
Священник, которого я встретил в дороге, был высокого роста с крупной и полной фигурой. Живот выступал через рясу, которая является священной одеждой, напоминающей платье, её ношение имеет древние традиции. Ряса опускалась до пят, а на голову не было надето ничего. Через плечо была перекинута черная котомка, а на талии туго завязан широкий черный пояс. Он привлекал внимание карими, выразительными глазами, исполненными доброты и приветливости. Его брови были прямые, густые и черные, а лоб - высокий, прямой и открытый. У него были длинные русые волосы, густые и прямые, которые он долго не чесал. Борода темно-русая, длинная нечёсаная, свободно растущая. Настороженно и внимательно он разглядывал салон автомобиля и осматривал меня с головы, до пят, пытаясь определить, не угрожает ли ему опасность. В это время я тоже размышлял о том, стоит ли мне соглашаться на поездку с незнакомым человеком, даже если он священник. Но его внешность идеально подходила к моим знаниям о представителях церкви. Более того, его длинная склоченная борода и волосы до плеч подчеркивали его преданность вере. Чтобы обеспечить максимально
комфортное место, я отодвинул правое кресло насколько можно назад и предложил ему занять его. Священник был заметно растерянным. Он не знал, что делать с посохом, которым он держал в правой руке. Понимая, что не может взять его с собой в салон автомобиля. В итоге, он решил поставить его на видном месте, прислонив к дорожному столбу.
Он благодарно улыбнулся и принял предложение о комфортном месте. С трудом он усадил себя на правое сидение, которое скрипнуло под его весом. С минуту молчания он прервал своими словами: "Посох может пригодиться кому-то, я прошел с ним более 100 километров." Из него исходил пронзительный запах пота. После некоторой паузы он наконец обратился ко мне словами, которые произнес с вкрадчивым и мягким голосом: «Мой сын, я рад нашей встрече. Всю дорогу я шел пешком, но видимо устал. Назначением моего паломничества было посещение моего духовника городе Сергиев Посад, Московской области, где я был на исповеди у своего духовника. А пеший ход в таких случаях способствует более полному погружению внутрь себя, сосредоточение на своих мыслях, чувствах, эмоциях. А ходьба этому прекрасно способствует. Это почти та же медитация, когда отключается мозг и происходит диалог с душой». Представился он как отец Василий, священник в церкви Феодосия Черниговского на Украине. Где-то в районе поселения Ярцево, Черниговского района.
По его просьбе я вкратце рассказал свою цель поездки и свои стремления, стараясь сделать акцент на том, чтобы он не беспокоился о своей безопасности. Священник внимательно прислушивался к каждому моему слову, кивая головой, словно проникая в самое глубокое мое существо. Я не был особо знаком с христианской религией, но знал, что священник - духовный наставник, которому можно исповедоваться в совершенных грехах. Чтобы завязать разговор, я спросил: "А исповедаются ли священники?". Священник задумался и ответил: "Каждый, кто стремится вести церковную благочестивую жизнь, не может обойтись без исповеди. Священники исповедуются у духовника епархии, который назначается из самых опытных священников. Мой духовник опытный священник, он проводит исповеди и другим священникам и, в трудные времена, он должен утешить, поддержать и направит на путь истинный. А если совершен тяжелый грех, он отправит на рассмотрение епископов". После небольшой паузы он продолжил: "Каждый человек грешен, нет ни одного, кто бы не согрешил. И как говорит сам Христос: 'Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию'. Открывая перед духовником свою душу, становишься более мягким и сострадательным к прихожанам". Голос его был тихим, а глаза закрывались. Я перестал задавать ему вопросы, а он заснул, слегка похрапывая.
Отец Василий продолжал спать. Я не хотел его беспокоить, наблюдая за мимо проходящими пейзажами за окном. Время от времени автомобиль трясся на неровности дороги, и отец Василий просыпался на мгновение м снова засыпал.
Мы ехали по дороге, окруженной красивыми широколиственными деревьями. Вдоль дороги, под палящим солнцем, росли разнообразные растения - цветы, травы и кустарники. Их яркие цвета и ароматы наполняли воздух свежестью и жизненной энергией. Чуть поодаль стояли прекрасные белые березы, со свисающими кудрями зеленых ветвей, рождали в душе чувство родного и прекрасного. Я остановился возле одного из деревьев, чтобы насладиться тишиной и спокойствием этого места. Почувствовав прохладу от его густой листвы, я позволил себе постоять, подержаться за гладкую кору и проникнуться его мудростью и силой. Ветер ласково шелестел листьями, а пение птиц добавляло гармонии в эту благодатную картину природы. Наши леса - настоящий сокровищница растительного мира. Здесь можно найти множество видов деревьев и растений, каждое из которых является частью сложной и взаимосвязанной экосистемы. Эта экосистема является домом для многих животных, птиц и насекомых, которые зависят от этих лесов для выживания. Проходя сквозь эту красоту, я почувствовал благодарность и уважение к природе. И я был счастлив, что смог прикоснуться к капле этого прекрасного живого океана жизни и ощутить его величие и могущество.
Я вернулся к автомобилю, мой попутчик спал сладким сном уставшего человека. Мы поехали дальше. Дорога была ровной, и я набрал максимально допустимую скорость, что бы быстрее прибыть на место. В течении часа в автомобиле было спокойно, мой попутчик крепко спал. А я изнывая от запаха пота, приоткрыл окно, но стал при этом страдать от жары.
Наконец мой попутчик зашевелился и открыл глаза. Попросил попить. Я предложил ему чай в термосе или минеральную воду «Горячий ключ», на выбор. Он взял термос, снял с него крышку, налил туда минеральную воду и стал пить. Мне это показалось очень знакомым, так делал мой друг по срочной службе Михаил, родом из Западной Украины. За время службы мы очень сблизились и были как братья. А эта привычка, всегда пить из кружки - украинские традиции культурного поведения.
«Как тебя зовут, сын мой?» - спросил отец Василий.
«Владимир» - ответил я.
Отец Василий глубоко вздохнул и сказал: «Моему сердцу было дано немного покоя и умиротворения, сын мой Владимир. Может быть, это была случайность, но я верю, что Всевышний послал тебя, чтобы напомнить мне о важности служения людям и вере, а также скорейшему возвращению к своей пастве. Молюсь о твоей благополучной поездке и прошу Всевышнего хранить тебя во всех делах. Расскажу немного о исповеди, ты спрашивал? Исповедь — это священное действие в жизни священника, которое совершается по особой традиции. Как и обычные верующие, священники стремятся посетить своего духовного наставника хотя бы раз в месяц. Исповедь – это не только способ освободиться от грехов и очистить совесть, но и возможность получить духовную поддержку и наставление от своего духовного пастыря. Это время, когда священник откровенно рассказывает о своих собственных слабостях и признается в совершенных ошибках. Уверенность в том, что душа будет услышана и принята, позволяет священникам открыться перед Богом и получить прощение грехов. Исповедь священников – это глубокий и личный опыт, который способствует их духовному росту и служению в церкви. Благодаря исповеди священники обновляются духовно, получают силы для служения и олицетворяют себя в лучшем виде служителей Божьего слова. Такая исповедь является источником вдохновения и наполнения души, что позволяет им в полной мере священнику исполнять свою миссию – прославлять Бога и помогать людям на их духовном пути.
Он немного помолчал, собираясь с мыслями - «теперь расскажу о грехах» - продолжил он – «грешен я, грешен, и мой грех – это ненависть". Он произнес эти слова мужественно с напряжением, пытаясь извлечь их из глубин своей собственной души. Я почувствовал по нюансам его произношения, что ненависть стала для него тяжким бременем, которое сопровождало его в мыслях и делах. Он снова задумчиво замолчал, собравшись с мыслями, прежде чем продолжить. Удобно устроившись в кресле, он напрягся, готовясь пролить свет на эту тему. Его лицо стало серьезным, словно на него легла высочайшая ответственность перед христианской религией и судьбами мира. Он осознавал, что его слова должны отражать истину и произвести впечатление. Видимо, так он вел себя всегда, подготавливаясь к своим речам, которые он должен был произносить священнослужителем, исполняя свою служебную обязанность.
«Откуда ненависть? В последние годы страшные дела, которые происходят на Украине, которые действительно вызывают тревогу среди прихожан и в обществе," - начал он, размышляя о том, каким образом он может достучаться до меня атеиста и вызвать понимание. И продолжил: "Насилие и жестокость, особенно среди подростков и детей, приводят к опасным последствиям. Информационный поток, постоянно наваливающийся на общество, играет значительную роль в развитии ненависти. Законы подражания киногероям, психического заражения и внушения влияют на психику и поведение населения. Во всех средствах массовой информации пропагандируется исключительно убийства и порнография, везде, прежде всего на экранах – смартфонов,
компьютеров, телевизоров. Формируется агрессивное поведение у аудитории, и никто не задумывается о моральной ответственности и последствиях этого явления."
Ему пришлось сделать паузу. Он беспокоился о моей реакции, поэтому решил спросить у меня: «А разве в России это не так». "Мне трудно сравнить, но нечто подобное происходит, батюшка," - ответил я, подтверждая его слова. Я назвал его, как положено по сану – потому, что осознал и проникся его положению в обществе и служением Господу Богу, теперь он стал для меня не просто пассажиром, а пастырем. Это позволило отцу Василию продолжить свою речь с новыми силами. Он говорил с горячностью и решимостью, его голос звучал сильным и убедительным. Каждое произнесенное слово было пропитано искренностью и стремлением привнести понимание в мой нравственный мир.
Он продолжил: «Я — священник, священнослужитель, имеющий право совершать богослужения и все таинства, кроме рукоположения. Моим основным призванием является христианская проповедь для населения, для тех, кто приходит в церковь. Однако, в последнее время стали возникать проблемы в храме, связанные с поведением некоторых посетителей. Люди, приходящие в церковь, приступают к своим мирским обязанностям в состоянии алкогольного опьянения, проявляют национализм и неуважение к вере. Некоторые даже прерывают чтение евангелия своим шумом и шаркают ногами. Это создает негативные эмоции у меня и вызывает гнев. Я осознаю, что ненависть — ужасное чувство, которое делает нас заложниками и разрушает нашу душу. Грех ненависти распространен, и очень мало таких, кто полностью свободен от него. Кто не обладает истинной христианской любовью к ближнему, тот не свободен от ненависти. Однако, ненависть — один из грехов, которые стараются скрыть от окружающих, поскольку она подчиняет человека своей власти и заставляет его действовать безрассудно. В состоянии ненависти люди способны произносить грубые и жестокие слова, быть жестокими и разрушительными. Родители проклинают своих детей, дети мстят родителям, и в редких случаях это может даже привести к убийству».
Тут я заметил, как священник достал из своего котомки небольшую книгу черного цвета и открыл ее. Он показал мне цитаты от других священников по поводу ненависти. Они указывали на то, что ненависть возникает из раздражительности, раздражительность — из гордости, гордость — из тщеславия, тщеславие — из неверия, неверие — из жестокосердия, жестокосердие — из нерадения, нерадение — из разленения, разленение — из уныния, уныние — из нетерпеливости, нетерпеливость — из сластолюбия. С другой стороны, было сказано, что нужно быть в дружбе с людьми, не сверженными ненавистью, а не ненавидеть их из-за их порока. Любовь должна преобладать над ненавистью. Святые отмечали, что необходимо любить даже врагов и не относиться с ненавистью к тем, кто любит нас.
Эти мысли о ненависти заставили и меня задуматься, в моей жизни существовали точно такие вопросы, которые меня мучали. Мы продолжали наш путь, и я впитывал все сказанное, как голодный человек поглощает пищу. Эти истины стали инструментом для понимания происходящих вокруг меня событий и вызвали глубокие размышления.
Мы продолжали свой путь, я следил за дорогой, справа мы объезжали большой город - Брянск. Мне известно, что Брянск - необычный город, весьма оживленный, с множеством уютных уголков и узких переулков. Но сама природа Брянска не дает строить трамвайные линии и метро, поскольку здесь много оврагов и холмов. Отец Василий добавил: "это место, куда сослали древнерусскую православную церковь. Правда сейчас эта церковь перенесена в город Новозыбков - плодородное место, где процветает такая церковь". Однако, в Брянской области можно найти и древние языческие верования, связанные с магией и колдовством, и об этом мне рассказал отец Василий.
Мы остановились у придорожного кафе. Отец Василий категорически отказался от обеда, ссылаясь на пост.
После обеда мы продолжили свой путь на запад. Отец Василий некоторое время сидел молча, затем продолжал свою проповедь о разрушительном влиянии ненависти. "Есть в Православной епархии схиигумен Савва, насельник Псково-Печерского монастыря - священнослужитель Русской Православной Церкви, духовный писатель. Один из самых глубоких исследователей ненависти в современном мире", - отец Василий зачитывал текст из своей таинственной книги. "Как любовь в законе божием является наивысшей добродетелью и спасает душу, так и ненависть, один из самых тяжелых грехов, губит душу. Апостол говорит, что кто ненавидит брата своего, тот человекоубийца есть, тот пребывает в смерти, тот ненавидит самого Бога. Как с цепи срывается человек, подверженный страсти ненависти. Он подобен пьяному человеку, потерявшему здравый рассудок. Он становится невменяем. Самые грубые и жестокие слова вылетают из его уст, он готов в клочья разорвать человека - объекта его ненависти... В таком состоянии родители проклинают детей, дети - родителей, даже до убийства доходят" - завершил он свою речь.
Отец Василий подбирал высказывания о ненависти из святого Писания, держа его в руках. Вот, что писал преподобный Исидор Пелусиот, который жил и служил богу в IV веке в Александрии в семье благочестивых христиан. Он пишет о ненависти: «Вражду надлежит писать на воде, чтобы скорее исчезала, а дружбу – на меди, чтобы навсегда соблюдалась твёрдою и непременною. А если вопреки сему поступает... находящийся с тобою в ссоре, то пусть не смущает тебя это, потому что не повредит твоим венцам. И нам заповедано не то, чтобы не быть в ненависти у других (сие не от нас зависит, и святые возбуждали к себе ненависть). А напротив того, чтобы не иметь ненависти к людям, а ненавидеть же в них порок. Перелистнув страницу, он снова, начал говорить, не читать, говорил он по памяти. Видимо неоднократно читал эту книгу борясь со своим пороком. Преподобный Максим Исповедник родился в Константинополе, около 580 года и вырос в благочестивой христианской семье. Вот, что он оставил о ненависти: «Случилось тебе искушение со стороны брата, и огорчение довело тебя до ненависти — не будь побеждён ненавистью, но победи ненависть любовью. Победить же её можешь так: искренно молясь о нём Богу, приемля приносимое от брата извинение, или сам себя врачуя извинением его, поставив самого себя виновником искушения и положив терпеть, пока пройдёт этот грех. Будем избегать ненависти и распрей. Кто находится в дружбе с заражённым ненавистью и сварливым, тот находится в дружбе с хищным зверем. Доверяющий себя зверю безопаснее того, кто доверяет себя сварливому и заражённому ненавистью. Не отвернувшийся от сварливости и не гнушающийся ею не пощадит никого из человеков. Но не только в Александрии были подобные учения, так архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст (347г. – 407г. н.э.) - богослов, почитается как один из трех вселенских святителей и учителей. Он писал: "Такова ненависть: не терпит благодушно счастья других, благоденствие ближнего считает за собственное несчастие и изнывает, смотря на блага ближнего своего".
Вот, что говорил о ненависти епископ Русской православной церкви с 1821 года митрополит Филарет (род 1782 год): «Какое жалкое состояние – платить ненавистью за ненависть и обидою за обиду. Что, если враг сильнее тебя? К чему тогда послужит твоя любомстительность? Разве к ускорению твоей погибели? И при равных силах чего ожидать, если не взаимного падения и бедствия? Наконец, хотя бы он был и не в состоянии противостоять тебе... А терзающие заботы, а ухищрения, а, наконец, самые удачи, сопровождаемые самыми великими угрызениями совести, а иногда всеобщим презрением? Ах, сколько терзаний для сердца ненавидящего – оно есть ад на земле, пламя геенское. Вот, что может сотворить с человеком ненависть».
Отец Василий помолчал, пробегая глазами по страницам своей книги, перелистывая страницы, продолжил - Япония далекая страна, но и там учение о ненависти, оценивают, как крайне пагубное чувство. Вот что писала романистка Кирино Нацуо (родилась 7 октября 1951 года), в своем романе «Хроники богини»: «Не отвечайте ненавистью на ненависть. Ненависть – тягостное чувство, нагоняющее тоску, а подчас приводящее в ярость. Если человек сгоряча поверил гадостям, которые ему о вас наговорили, и позволил себе судить о вас по слухам, следует ли вам быть таким же легковерным и поспешным в выводах? Если вы решите отомстить, это вызовет ярость вашего врага, и так без конца. Вражда отравит вам жизнь. Перед вами два пути. Если вас оболгали, сделайте хоть одну попытку рассеять недоразумение. Пусть на помощь придут общие друзья. Не будьте злопамятны: кто прошлое помянет... В этом случае не стоит прибегать к прямому объяснению, чтобы не поссориться снова. Пожмите друг другу руки и забудьте о том, что было. Я знаю прочные дружбы, построенные на обломках былых обид. Прощать надо молча – иначе какое же это прощение».
Таких рассуждений можно привести неограниченное количество. По сути, каждый человек проходит, через это искушение. И каждый имеет суждение по этому поводу. К сожалению, многих людей погубило пагубное чувство, или они кого-то сгубили.
Именно поэтому в Палестине возникло новое религиозное направление под названием Христианство. Всякая религия формирует нормы и идеалы хорошего нравственного человека, на которого надо стремиться походить, которому следует подражать.
Глава 3. Плоды ненависти.
Будучи советским человеком, я относился к христианству в рамках политики проводимой государством, однако всегда придерживался норм христианской морали, потому что так воспитали меня мои родители и учителя в школе. Во время беседы со священником я осознал, что у меня имелось много пробелов в знаниях на эту тему.
Отец Василий сидел молча, погруженный в свои думы. Чувствовалось, что он устал, но не сдался и готов был ежеминутного бороться с грехами, как мирскими, так и собственными. Я же понял одно - с таким злом как ненависть, которое поселилось в его душе, он справится. Но ему предстояла бороться со злом в человеческом обществе, вот задача, которую он готовится решать.
Прервав молчание он продолжил свою речь: «Иисус, как святой человек и учитель, был послан Богом, чтобы принести истину и спасение людям. Его приход был направлен на то, чтобы научить людей жить по высшим моральным принципам, проповедуя любовь, мир и милосердие. Слова Иисуса имели огромное влияние на людей, он привлекал к себе учеников и народ своими учением. Наставления Иисуса указывают людям путь к счастью и душевному благополучию. Иисус верил, что только через миротворчество, прощение, сострадание и любовь можно изменить мир к лучшему и преодолеть зло. Мы священники, как последователи Иисуса, должны стремиться к этим качествам, чтобы стать светом и солью в мире, проявляя божественные принципы и воздействуя на окружающих. Во многом от нашего отношения к другим людям зависит создание гармоничного и мирного общества. Слова Иисуса приходят от Бога и несут в себе духовное просвещение и руководство для всех нас. Они могут стать источником вдохновения и направления в нашей жизни, помогая нам делать правильный выбор и справляться с трудностями. Следуя примеру Иисуса и его учениям, мы можем принести позитивные изменения в нашу жизнь и общество в целом. Благодаря миротворчеству, прощению, состраданию и любви мы можем создать истинно счастливую и справедливую среду, где каждый человек может расцвести и жить по своему истинному предназначению. Почему это не понятно людям в наше время? Почему зло ненависти стало нормой нашей жизни?
Отец Василий замолчал и глубоко задумался. Он смотрел вперед, на дорогу, в его взгляде была видна озабоченность и тревога. Я понял, что ему нужна поддержка для обдумывания сказанного и решил дополнить его слова случаем из собственной жизни.
Прежде всего, я рассказал ему о своем прошлом опыте работы в качестве медицинского эксперта в Руанде во время геноцида в 1994 году. В те трагические моменты конфликта между этническими группами тутси и хуту я свидетельствовал страшным размахом разрушения и жестокости. В течение всего ста дней более 800 000 людей потеряли свои жизни. Международное судебное разбирательство, проведенное после
 
геноцида, выявило несколько ключевых факторов, которые сыграли решающую роль в подстрекательстве к массовым убийствам. Важнейшими из них оказались радиостанция "Радио Тысячи Холмов" (Radio Des Mille Collines), радиостанция RTLM и газета "Кангура" (Kangura). Именно эти медиа-ресурсы активно пропагандировали ненависть и вражду между двумя этническими группами, подстрекая к насилию.
В ходе моего рассказа было ясно видно, что реальность, свидетельством которой я стал, полностью соответствует словам священника. Ненависть и разделение между народами несут разрушительные последствия, и испытания, пережитые нами обоими, являются лишь крошечной частью горькой истории человечества. В моем опыте медицинского эксперта во время геноцида в Руанде я увидел, как превращение сильных и мощных медиа в органы вражды и насилия может иметь страшные последствия. Безответственное и однобокое информационное воздействие обернулось трагедией масштаба, о котором до сих пор трудно поверить. Мои слова несли с собой горечь и грусть, потому что слишком часто мы сталкиваемся с разрушительными последствиями этнической ненависти и международных конфликтов. Но вместе с тем они призывали нас к размышлению и превращались в предостережение о том, что люди должны нести ответственность за власть слова и информации, которые они распространяют.
Разговор с священником прервался, но ради некоторого мгновения воздух оставался насыщенным глубоким смыслом сказанного. Теперь у нас обоих была намного более глубокая и понимающая основа для нашего дальнейшего разговора.
Отец Василий кивнул в ответ, ведь он хорошо знал, как опасна и разрушительна может быть этическая и этническая рознь. Далее он спросил меня, насколько эти приговоры помогли установить справедливость и принести утешение пострадавшим. Я ответил: «Международный трибунал приговорил подстрекателей этнической резни в Руанде. Основатель и директор радиотелевидения "Тысяча Холмов" (RTLM) Фердинанд Нахимана и редактор газеты "Кангура" Хассан Нгезе были осуждены на пожизненное заключение за разжигание ненависти через СМИ. За объявления о необходимости убивать тутси радиоведущий Жорж Руджу был приговорен к 12 годам тюрьмы. Хотя эти приговоры были важным шагом на пути к справедливости, но многие люди по-прежнему ощущают боль и терзание утраченных близких.
Отец Василий кивнул задумчиво и сказал, что история учит нас, что ненависть и разделение могут привести только к страданиям, и что мы должны стремиться к примирению и взаимному уважению, чтобы предотвратить подобные ужасы. В данном случае поступили так же, как при денацификации послевоенной Германии, где десятки нацистских пропагандистов были осуждены Военным трибуналом».
Мы продолжали ехать дальше, и до Гомеля было уже совсем не далеко. Мы остановились на стоянке автомобилей. В этот раз отец Василий зашел в кафе. Он съел перловую кашу на воде и выпил компот из сухофруктов. Я взял комплексный обед, достаточно приличный и недорогой. С отца Федора кассир деньги не взяла, судя по всему, женщина была верующей в Бога, хотя он предлагал ей расплатиться, достав деньги их своей котомки.
За столом отец Василий молчал, а когда окончил трапезу, спросил: «Так ты врач по профессии?» Догадавшись из моих рассказов. Да, сказал я, вот уже 30 лет я занимаюсь хирургией. Был военным хирургом, участвовал во всех войнах, которые произошли в нашей стране за это время. Был военным атташе в Африке, как я уже вам рассказывал. С 2009 года я на пенсии, но продолжаю оперировать в муниципальных больницах города, в котором проживаю».
После того, как мы пообедали, мы сидели в беседке, рядом с кафе, здесь на парковке было множество автомобилей - от больших грузовиков до маленьких малолитражек. На короткое время отец Федор, ранее могучий священник, вдруг стал пациентом, временно отступившим от своих обязанностей. Он поделился со мной своей болью, которая часто беспокоила его в области эпигастрия. Я внимательно слушал его и задавал наводящие
вопросы, чтобы лучше понять его состояние. Он, в свою очередь, отвечал честно и добросовестно.
После тщательного опроса пациента, я отправился в аптеку и приобрел необходимые лекарства. Возвращаясь, я подробно объяснил священнику, как и когда принимать их наилучшим образом. Отец Василий внимательно выслушал и принял первую дозу лекарства, следуя моим рекомендациям.
После небольшого отдыха мы снова отправились в путь, и наш разговор о ненависти был возобновлен. Ведь это была очень острая проблема в нашем мире.
«Владимир» – начал свою речь отец Василий – «Я много думал над таким массовым распространением ненависти в современном обществе. В нашей эпохе, когда технологический прогресс находится на своем высшем уровне, мы бы ожидали, что все люди и их потомство будут иметь доступ ко всем необходимым для жизни благам. Ведь каждый человек уникален, и сейчас на земле проживает более 8 миллиардов индивидуумов, ни один из которых не схож с другим. Задача каждого гуманного общества заключается в принятии всех людей и обеспечении равных возможностей всем на основе принципов христианской морали или аналогичных гуманных религий, а также светского законодательства.
Однако, по какой-то причине, ненависть продолжает существовать. В нашем современном обществе мы сталкиваемся с рядом проблем, которые порождают вопросы: что происходит в нашем мире, кто несет ответственность за это и что мы должны делать, чтобы изменить ситуацию? Что происходит, кто виноват и что делать? Эти три извечных вопроса всегда будоражат души русской интеллигенции.
Чтобы понять истоки и причины ненависти, необходимо обратиться к первородству этого тревожного чувства. Я думаю, изначальная первородная причина ненависти – это преступление. Ключевой момент в возникновении ненависти – это момент, когда преступник совершает свои деяния. И, естественно, перед тем, как убить и ограбить свою жертву, преступник переживает чувство ненависти к ней. Чувство ненависти возникает как способ оправдать свое криминальное деяние – прежде всего перед самим собой, через искажения восприятия и нездоровые социальные взаимодействия между людьми.
Другие причины ненависти – это социальное неравенство и неправедность. Люди страдают от дискриминации в семье, в ближайшем обществе, и они могут развивать чувство ненависти к тем, кто, по их мнению, отвечает за их несчастье. Проявлением ненависти может стать страх – люди могут испытывать страх перед теми, кто отличается от них по национальности, религии, полу или другим параметрам. Этот страх может приводить к ощущению враждебности и ненависти к "другому". Также недостаток образования может быть причиной развития ненависти. В обществе, где пропагандируется насилие и агрессия, люди могут видеть эти поведенческие шаблоны и принимать их как норму. Ненависть может также быть результатом дурного воспитания и искажения убеждений и идеологий, которые пропагандируются преступными группировками.
Здесь важно отметить, что ненависть не является неизбежной частью человеческой природы. Она возникает из социальных и психологических факторов. Чтобы преодолеть эту проблему, необходимо работать над сокращением неравенства, повышением образования и информированности, а также пропагандой толерантности и уважения к различиям.
При этом современное общество попало в ловушку своих чувств, где распространение ненависти и вражды связано с доступностью и распространением средств массовой информации. Современные технологии позволяют людям получать огромное количество информации практически мгновенно. Однако, вместе с полезными знаниями, через средства массовой информации и интернет активно распространяется пропаганда ненависти и вражды. Такие материалы играют на эмоциях и создают
атмосферу вражды и раздора. К сожалению, в условиях недостаточно жесткого законодательства, это явление стало бесконтрольным и нашло своих последователей во всех слоях общества. Пропаганда ненависти стала коммерческим продуктом, который успешно продается, создавая иллюзию героя победителя, чью жизнь переживают зрители. Однако, в реальности, эти эмоции уходят, оставляя только формы жестокого поведения, мотивированного ненавистью.
Типичный пример Арнольд Шварценеггер, именитый голливудский актёр, настоящий образец культовой ненависти. Его жестокое воспитание в детстве оставило глубокие шрамы на душе и теле. После эмиграции в США Арнольд смог проявить себя в голливудской индустрии, снявшись в фильмах, поражающих своей жестокостью и безжалостностью.
Происхождение этой ненависти легко объяснить – отец Арнольда, Густав Шварценеггер, участвовал в войне против СССР. После войны он привнес ненависть и жестокость в семейную жизнь. В своих воспоминаниях Арнольд вспоминает жестокое воспитание, полученное от отца. Он постоянно стремился стать сильным, чтобы противостоять жестокости отца.
Картины, которые зрители видят на экранах кинотеатров, созданные Арнольдом Шварценеггером, выражают ненависть побежденных к победителям Второй мировой войны. А сколько детей от участников 2-ой мировой живет в обществе, и везде пропагандируют свое нездоровое и для окружающих, неизвестно откуда возникшее чувство. Поэтому все проявления ненависти и злобы, их пропаганды в обществе, имеет свои корни, а действия и мероприятия, направленны на разжигание ненависти и вражды, на унижение человеческого достоинства на основе пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а также принадлежности к определенной социальной группе.
Другой причиной возникновения ненависти в современном обществе, является, так называемая демократия. Где наблюдается тревожное явление, при котором настоящие общечеловеческие ценности и моральные принципы уступают место жажде власти любой ценой. Особое влияние на этот процесс оказывает выборный статус президента. Временность исполнения своих полномочий побуждает выбранного президента думать только о сроке своего правления, оставляя в стороне общечеловеческие интересы и глобальные проблемы. Это является одним из наиболее серьезных и опасных недостатков демократии. В европейской культуре существует фразеологизм "после нас хоть потоп", который означает безразличие к последствиям своих действий. Это понятие полностью применимо к выборности президентов в странах с демократией. В отличие от избранных правителей, английская королева, носитель наследственной информации, который определяет символический и идеологический образ, становясь эталоном культуры, нравственности, образа жизни и других критериев идеального человека в идеальном обществе. Подобно тому, как килограмм является эталоном веса, король играет роль эталона человека.
Здесь поднимается важный вопрос о необходимости нахождения баланса между стремлением к власти и настоящими общечеловеческими ценностями и принципами. В обществе, где ценится и соблюдается мораль и духовность, власть будет использоваться для блага всех граждан, а не для личных интересов. Только тогда достижения и прогресс будут настоящими и по-настоящему полезными для каждого отдельного человека и общества в целом.
Пожалуй, самой большой и глобальной причиной ненависти является извечное противостояние государств, при котором механизм ее возникновения является совершение преступления одного народа против другого, а формирования ненависти точно такое же, как преступление одного человека против другого. Используется пропаганда ненависти и злобы, а равным образом унижение достоинства человека либо
группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии и принадлежности к какой-либо социальной группе.
Государства создаются специальные войска, спецслужбы, одиночных специалистов - воинов, которые воспитываются в ненависти к народу-врагу. Эти специалисты используются для проведения операций по дестабилизации общества и созданию напряженной обстановки между государствами. Такие действия способствуют не только разжиганию вражды и ненависти между народами, но и подрыву доверия между государствами, что может привести к конфликтам и войнам.
Государства имеют больше возможности использовать политическую риторику, распространение предвзятой информации и создание стереотипов, чтобы подчеркнуть различия и создать ощущение неприятия к определенным группам населения. Это может быть связано с националистическими, религиозными или этническими разногласиями.
Отец Василий говорил четко, ясно, также как он читал проповедь в своей церкви. Я воспринимал и понимал каждое сказанное им слово. Он на короткое время остановился, покопался в своей котомке, вынул старенький потрепанный блокнот, полистал несколько страниц и стал читать: «Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, процветанию взяточников и беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов – прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, - все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом. Людей – лидеров мнения, мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, и главную ставку всегда будем делать на молодежь – станем разлагать, развращать и растлевать ее. Мы сделаем из нее циников, пошляков и космополитов» - эти записи я сделал накануне поездки к духовнику, выбирая крайне радикальные формы ненависти человека к человеку. Как вы думаете, кто это написал? …..? Это идеолог «холодной войны» организатор разведывательной деятельности против СССР, директор ЦРУ 1953-61 годах Аллен Даллес. Этот человек не человек, поскольку слово человек происходит от человечный - внимательный, отзывчивый и чуткий к другим людям, гуманный. Аллен Даллес, это робот ненависти, он воспитан в ненависти, он получил образование, построенное на ненависти. Он профессионал ненависти. Он не знает людей, которых ненавидит, но ему приказали, и он их ненавидит. Как японский ниндзя, воспитан, чтобы убивать». Вот когда таких роботов человечество производить не будет, не будет и ненависти.
Есть много проявлений глобальной ненависти одних групп населения, против других, к примеру новые инфекции, такие как СПИД, распространенные преимущественно в Африке и медленно убивающие людей, которые проживают в этой местности. Нетрудно догадаться, чья ненависть их убивает. Не менее опасная инфекция гепатит С, распространена в Азии, тоже можно догадаться, кто автор и исполнитель такой формы убийства. И много других примеров немыслимых форм ненависти человека к человеку.
Мы подъезжали к городу Гомель. Прекрасный город в Белоруссии, который является административным центром Гомельской области. Своим населением в полмиллиона человек, он занимает второе место после Минска. Недалеко от поселка Дударево мы свернули на Калинино. Я решил, что отцу Василию так будет легче добраться до Чернигова. В Калинино, на перекрестке, отец Василий вышел из автомобиля, забрав свой скромный скарб. Наши дороги расходились - мне направо в Гомель, ему налево в Чернигов. Он вел себя так, будто чего-то ему не хватает.
Я взял топорик из багажника и сходил в ближайший лес. Там я вырубил палку, точно такую, какую оставил отец Василий возле города Орла, и передал ему. Он улыбнулся и
сказал - «спасибо». Это было чистое, светлое и доброе слово, произнесенное из уст священника, настоящего священника. В жизни я не слышал ничего более светлого и прекрасного. На душе стало спокойно и мироумиротворённо.
В тот вечер я провел время с родственниками, которые радостно меня встретили. Мы посидели вместе до поздней ночи, поговорили и вспомнили прошлые времена. Я узнал о том, как они живут в Гомеле, какие новости происходят в городе и каким образом развивается жизнь здесь. Родственники рассказали мне о различных достопримечательностях и интересных местах, которые стоит посетить.
На следующий день я решил прогуляться по городу и осмотреть его ближе. Я был поражен его красотой. Центральная улица города, Ленинский проспект, были оживлены и наполнены людьми. Здания были высокие и красивые, а на улицах царила чистота и порядок. Я сразу же почувствовался как дома, ведь город был очень похож на мой родной город. Я прогулялся по паркам и скверам, наслаждаясь зеленью и красотой окружающей природы. Также я заглянул в местные магазины и кафе, попробовал местные блюда и купил себе сувениры.
В Гомеле я провел несколько дней, прежде чем отправиться обратно. Все это время я наслаждался прогулками по городу, общением с родственниками и знакомством с местной культурой. Я уехал с хорошими впечатлениями и надеждой вернуться сюда еще раз. Таким образом, мое посещение Гомеля было приятным и запоминающимся. Хотя город был похож на многие другие города СССР, он все равно имел свою уникальность и привлекательность. Я гордился тем, что смог приехать сюда на своем автомобиле и насладиться прекрасными моментами в этом чудесном городе.
Поездка обратно не была трудной. Встреча со священником произвела на меня сильное впечатление, но вспомнил я ее всего через несколько лет, когда в моей жизни появились те же проблемы, о которых говорил отец Василий.