Исламский социализм

 

           Предисловие.

          Все археологические и научные данные современности утвердительно свидетельствуют о фундаментальном единстве человечества, нашедшее свое происхождение из одной души. По мудрости Своей Великий Творец вначале сотворил Адама, ставшей как бы первоисточником рода человеческого. Далее, как милость, Он из той же материи сотворил ему пару, а из них множество общин. И самое главное, чтоб выявить истинную сущность человеческого рода Великий Творец различил их в цвете кожи и в языках. И именно после этого процесса преуспевшие «потомки Адама» возгордившись, предали знамения Аллаха забвению.

И были люди (некогда) одним народом,
Потом же разошлись разноглася.
И если бы не Слово твоего Владыки,
(Что им явилось) раньше,
То было бы улажено меж ними
Все то, в чем разошлись они
                (сура 10:19).

          Ас-Саади в комментариях к данному откровению пишет: “Некогда люди исповедовали истинную религию и были единой общиной, но впоследствии между ними возникли разногласия. И тогда Аллах отправил к ним Своих посланников, которые принесли радостную весть одним и предостерегли других. Аллах ниспослал им Писания, чтобы разрешить разногласия, существующие между людьми. И если бы Он не обещал предоставить людям отсрочку и не подвергать грешников скорому наказанию, то все разногласия уже были бы устранены: правоверные были бы спасены, а неверующие - погублены. Однако Он пожелал испытать одних людей посредством других, чтобы выявилась разница между правдивыми рабами и лжецами.” Далее после консолидации родов, и развитием общественной формации происходит преобразование различных государств, со своими особенностями и своим развитием. Именно начиная с этих времен преуспевшие народы, возгордившись, стали притеснять права других народов, а их правители стали выступать как боги. С первых дней своего существования род человеческий был предупрежден об этой опасности. Не смотря на эти отклонения Великий Творец через Своих посланников продолжал наставлять «потомков Адама» охранять и уважать достоинства других народов, побуждать к взаимному пониманию и постижению единосущности человечества.

          Анализируя историческое наследие древности, в большинстве случаев все исследователи представляют первые общины отсталым, и даже полудиким. Надо отметить, что эта информация не соответствует действительности. Можно с уверенностью сказать, что они вовсе не были отсталыми, а наоборот были очень высокоразвиты. Исторические данные свидетельствуют о фактах, что они имели доступ даже к высоким технологиям внеземных цивилизаций. Они выделялись  морально - нравственным  развитием, а самое главное, обладали сокровенными знаниями, унаследованные от праотца Адама (мир ему!).

Сказал Он: «О Адам!
Ты сообщи им все названия (вещей)».
И вот когда он сообщил им это,
Господь сказал: «Ужель Я вам не говорил,
Что Мне известно Сокровенное земли и неба?
Я знаю то, что схоронили вы (в сердцах),
И то, о чем открыто говорите».
                (Аль Бакара, сура 2:33).

           Аллах (хвала Ему!), научил Адама именам вещей и их свойствам, а также он был обучен таких сокровенных знаний, о которых современный человек не имеет представления. И все это исходило из того, что без четкого знания о них Адам и его потомки не смогли выполнить функцию наместника на земле. Поэтому степень общественного развития и материальной культуры первых народов был очень велик. Но они, как было указано выше, возгордились, и этого оказалось достаточным, чтоб Сатана свел их с пути праведности. Чем дальше, тем больше они удалялись от заповедей и наставлений Великого Творца. И в конечном итоге они навлекли на себя гнев Аллаха. По этой причине с лица земли стирались целые цивилизации или бесследно исчезали целые народы. Примером сказанному может, послужит цивилизации Атлантиды, Арийцев, Шумеров, Рамайана, Майя и т.д. В последующие годы, история повидала на своем веку несколько таких исчезнувших цивилизаций. И что интересно причиной гибели всех этих цивилизаций стало вероотступничество и нравственный упадок. Дальнейшее развитие человечества связано с определенно сложившимся историческими  обстоятельствами, в результате которого появляется ряд государств развитой земледелием, ремеслом и торговлей. Не смотря на свою обширность, центром развития культуры, науки и социального строя являются регион от Египта до Средней Азии. Именно с появлением первых государств в этом регионе происходит возрождение классового общества. Наряду с общинниками появляются класс рабовладельцев, владеющие земельными участниками. Также широкое развитие получает производство ремесленных изделий, где, как и в других отраслях, широко используется рабский труд.
               
          Во все времена средневековья, не было такого государства, где бы соблюдалось общечеловеческие принципы, и это объяснялось тем, что они были далеки от тех социальных принципов, которому следовали первые потомки Адама. И первым государством монотеизма, оберегающее социальные права своих граждан является Израильское государство. Это государство, построенное на основе вероучения пророка Мусы (мир ему!), с ясностью регламентировала законы, удовлетворяющие основные требования граждан, а также необходимые морально-нравственные правила. Основоположником этого правового государства был поэт, певец и пророк Дауд (Давид). Его дело было достойно продолжено его сыном пророком Сулейманом (Соломон). Духовные качества, полученные Свыше, позволило им создания цивилизованного общества. Другой и немаловажной причиной успеха была их вера в Единого Бога. Именно эта вера сплотила, и направило общественное мнение по верному пути. Сулейман для еврейского народа - это прежде всего идеальный царь, провел ряд реформ в пользу народа. Поэтому его сорокалетнее правление считается Золотым веком Израиля. Смерть пророка Сулеймана (около 932—928 гг. до н. э.) практически поставила точку не только в развитии Израильского царства, но и явилось причиной падения единого государства. После Сулеймана на царский престол восходит его сын Ровоам. Он проводит чрезмерно жёсткую репрессивную внутреннюю политику. Именно Ровоаму принадлежит высказывание: “Отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать скорпионами”. (Третья Книга Царств 12:14-19). Десять колен Израилевых не признали над собой его власть и объединились под властью Иеровоама I, образовав в северной части этого единого царства Северное Израильское царство. Согласно Библии, Иеровоам происходил из колена Ефремова младшего сына Иосифа, родившегося в Египте. Колена же Иудино и Вениаминово  остались верны Дому Давидову и образовали государство с центром в Иерусалиме, известное впоследствии как Южное Иудейское царство. Разделение на два враждебных друг другу государства, повлекло Израиль к губительным последствиям. Оно привело к ослаблению политического могущества народа и падению нравственности. Еврейский народ предавая веру в истинного Бога, стал уклоняться в язычество. На самом деле после развала единого государства масштабы отступничества приняло поистине ужасающие размеры.

1.Первые социальные государства.

          В религии многобожия первым государством оберегающие социальные права своих граждан считается империя, построенная Александром Македонским, которая просуществовало не долго. После его ранней смерти империя простирающая от Индии до Египта была разделена между его сподвижниками на отдельные сатрапии (владения), со своими законами и верованиями. И с первых дней своего существования эти сатрапии стали между собой враждовать, а объяснением тому являлось то что, если общество поклоняется различным божествам, то мнение в ней будут различны, а это само по себе говорит о невозможности построения единого государства. По этой причине и Селевкидам не удалось осуществить идеи Александра Македонского в построении единого централизованного государства.

          Ярким примером социального государства предшествовавшей царской эпохи средневековья является демократический, олигархический и монархический строй Римской республики. Смыслом организации власти в государстве римляне видели в обеспечение гражданских прав и гарантию особых свобод полноправного жителя полиса. А главной опасностью гражданской свободе они считали единоличную и исполнительную власть, поэтому только народ в целом обладает верховной властью и поручает отдельные части этой власти разным учреждениям и лицам. Этот принцип стал основой классической Римской республики. Верховная власть народа как коллективного правителя государства была закреплена в верховных политических и законодательных правах народных собраний. В Риме существовал многочисленный класс людей. Граждане Рима считались свободными людьми и обладали особыми привилегиями, а рабы были не субъектами, а объектами прав. Римское право периода Республики предусматривало следующие основные права римского гражданина:
Ius honorum. Право гражданской и военной службы.
Ius commercii. Полное право собственности и заключения сделок.
Ius gentium, понятие о котором было разработано в III в. до н. э. Использовалось при разрешении споров между римскими гражданами и иностранцами (перегринами).
Ius connubii. Право на законный брак, предоставлявший права Pater familias и автоматическое римское гражданство детям, рождённым в таком браке.
Ius migrationis. Право сохранения полного римского гражданства при переезде в полис сопоставимого статуса, то есть в римские колонии и провинции. Аналогичные права имели латинские граждане. Если гражданин переезжал в латинскую колонию или зависимое царство, его статус понижался до уровня латинского гражданина. Иммунитет от местных правовых норм и законов. Право на предъявление судебных исков. Право на суд (в том числе и на самозащиту). Право на обжалование судебных решений, в том числе в суде нижестоящих инстанций. К римскому гражданину не могли быть применены пытки и телесные наказания, а также смертная казнь в случае государственной измены. Не распространялось на военнослужащих в период несения действительной службы.
Обвиняемый в государственной измене римский гражданин имел право на суд в Риме.
Этими правами обладали свободные граждане, и никак не распространялось среди рабов.   Рабы, в период республики превращаются в основной угнетенный и эксплуатируемый класс. Главным источником рабства был военный плен. Большое значение как источник рабства имела широко развившаяся работорговля — покупка рабов за границей. В силу тяжелого положения рабов меньшее значение имело их естественное воспроизводство. К концу периода республики получает распространение самопродажа в рабство. Рабы были государственные и частновладельческие. Они эксплуатировались в рудниках и государственных мастерских. Положение частновладельческих рабов непрерывно ухудшалось. Особенно тяжелым было положение рабов в крупных рабовладельческих землевладельцев. Положение рабов, занятых в городских ремесленных мастерских и домашнем хозяйстве, было несколько лучше. Но, каково бы ни была развитие определенной цивилизации, все равно ущемлялись социальные права граждан, так как в них преобладал рабовладельческий принцип управления, причем упирающие на религиозные представления многобожия.1            
    
           Единственное идеальное государство с необходимыми социальными правами, защищавшие все права человека является исламское государство, построенного посланником Аллаха Мухаммадом (с.а.с.), как милость для всех людей мира.

В этом (Коране), истинно, послание для тех,
Кто (всей душою) поклоняется (Аллаху).
Тебя, (о Мухаммад!), послали Мы никак иначе,
Как милость Нашу для миров!
                (сура 21:106-107). 

          Уникальность коранической вести является то, что она обращена ко всем людям, независимо от их происхождения и уровня жизни. Она обращена исключительно разуму, которые, в свою очередь должны усердствовать, чтобы этой милостью смогли воспользоваться простой люд. Так же в этом деле должны усердствовать люди обладающей влиянием и властью. Не каждому дано понять, что именно пророк Мухаммад (с.а.с.), является «милостью для всех миров», и не каждый может постичь истину, что именно он пробудил безразличный мир, погрязший в невежестве и безнравственности. Лишь он смог вывести людей из состояния рассеянности, именно он научил отличить истину ото лжи и четко определить путь к спасению. История человечества свидетельствует о многих выдающихся личностях, но не одного из них невозможно сравнить с пророком Мухаммадом (с.а.с.). Так как, нет такой мировой знаменитости, чтоб одновременно был религиозным проповедником и нравственным учителем, общественным реформатором и великим правителем, гарантом справедливости и равноправия. Он добился этих почестей и своего духовного возвышения благодаря преданности своему Господу. Он создал общество, который, оценивая мирские дела, ничего не отвергал, не одобрял на основании личного мировоззрения, а мерил справедливостью указанным Всевышним Аллахом.

О вы, кто верует! Свидетельствуя пред Аллахом,
Должны блюсти вы строго справедливость,
Будь против вас направлена она
Иль против ваших матерей, отцов иль братьев,
Против богатого иль бедняка, -
(Пристрастья у Аллаха нет) -
Он может защитить обоих.
Не предавайтесь вы страстям,
Чтобы не стать несправедливым.
Но если вы душой кривите
Иль уклоняетесь от правосудья, -
Аллах ведь сведущ в том, что делаете вы!
                (Ан-Ниса, сура 4:135).

          “Справедливость это атрибут Аллаха, - пишет Йусуф Али, - Отстаивать справедливость – значит быть свидетелем Аллаха, даже если это противно вашим собственным интересам (каковыми мы их видим) или интересам тех, кто нам близок. Одна латинская пословица гласит: “Пусть вершится правда, даже если притом Небо упадет”. Но, исламская справедливость нечто больше, нежели формальная справедливость римского права или какой-либо иной человеческой правовой системы.”2 Из исламских учений следует, что за справедливость нужно бороться при любых вопросах и при любых обстоятельствах. Борьба за справедливость это борьба за дело Аллаха, так как она служит для ликвидации эксплуатации человека человеком, а также служит установлению социального равноправия. И в этом деле огромная ответственность возлагается на людей обладающей властью и влиянием. Именно они, полагаясь на Коран и Сунну пророка (с.а.с.), обязаны выносить справедливое решение.
 
О вы, кто верует!
Аллаху повинуйтесь и посланнику Его,
А также тем из вас, кто властью наделен.
А если спор затеете между собой,
То предоставьте рассудить вас
Аллаху и посланнику Его,
Если в Аллаха и Последний День уверовали вы.
Ведь это - лучше и пристойней по исходу.
                (Ан-Ниса, сура 4:59).

          Поскольку в исламе не существует строго различия между религиозными и светскими делами, то от обычных чиновников правительства или судьи ожидается, чтобы они отстаивали справедливость, и в решении определенных вопросов занимали место праведного имама. Именно таких людей следует уважать и подчиняться им, в противном случае в государстве не будет дисциплины и порядка. Поэтому люди власти должны судит согласно тому, что Аллах ниспослал в нем. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами (см. сура5:47). Ибн Касир сказал: “Аллах Всевышний выражает свое порицание тем, кто отказался от суда Аллаха, Судьи, охватывающего собой всякое благо и запрещающего всякое зло, и склонился к чему-то иному, например, к людским мнениям, собственным страстям или условным выражениям, принятым людьми самостоятельно и отсутствующими в законе Аллаха. К их числу относятся люди, жившие во времена неведения и руководствовавшиеся своими заблуждениями, которые стали для них законом под воздействием их страстей и собственных мнений. Это имеет отношение и к татарам, которые руководствуются установлениями, взятыми ими от своего правителя Чингизхана, который дал им так называемый «Ясак», представляющий собой книгу, где собраны различные заимствованные им у иудеев, христиан, мусульман и других людей законы. И многие из имеющихся там установлений являются не более чем выражением его собственных воззрений и страстей.”3

          Справедливость – всеобъемлющее понятие и охватывает все добродетели, которые только есть в философии. Но религия требует еще тепла и гуманности. О чем говорит следующее откровение Корана: 

Аллах вам дал очаг в ваших домах
И дал жилища вам из шкур скота,
Которые легки для переноса,
Когда вы отправляетесь (в поход)
Иль в переездах делаете остановку.
Из шерсти их, щетины иль волос -
Вам бытовая утварь на (походный) срок.
                (Ан Нахль, сура 16:80).

          “В этой короткой фразе, - пишет аль-Маудуди, - Аллах заповедовал очень важные вещи, от которой зависит здоровье общества. Первая – это справедливость, имеющая два аспекта. Во-первых, нужно позаботиться том, чтобы каждый пользовался своими правами без ущемления. Порой это может быть равенство. В других случаях важно, чтобы каждый получал то, что заслуживает. Во-вторых, это «ихсан»(«добро»): это слово нельзя точно перевести. Она обозначает добрые поступки, великодушие, сочувствие и терпимость, прощение, сотрудничество, самоотверженность. В общественной жизни это еще важнее, чем справедливость: она есть основа здорового общества, и даже ее совершенствование. Справедливость предохраняет общество от ожесточения и нарушения прав, а «ихсан» делает жизнь в нем прекрасной и достойной. А также, это исполненное любви отношение родственникам. Это значит, что нужно не только хорошо к ним относиться, но и разделять их радости и заботы и помогать им, а также делится с ними своим имуществом – в соответствии со своими возможностями их потребностями”.4 На этой основе происходит распределение материального блага в исламском обществе, которое осуществляется благодаря институту закята. Закят – обязательные отчисления в пользу нуждающихся и некоторых других категорий мусульман. Закят является одним из столпов ислама, и выплачивать его должен каждый взрослый и дееспособный мусульманин, при том условии, что он владеет определенным минимумом (нисаб) имущества. Закят выплачивается с денежных средств, золота и серебра, товаров, скота, пшеницы, ячменя, фиников и т.д.

Ведь милостыня - лишь для бедных,
Для тех, которые в нужде,
Смотрителям по выдаче ее,
Для тех, сердца которых расположены (к исламу),
На выкуп из неволи (пленных иль рабов),
На выплату долгов
(Для тех, кто разорен и нищетой облекся),
На промысел Аллаха,
Для тех, кто держит дальний путь, -
Сие - установление Аллаха, -
Аллах всезнающ, мудр (безмерно)! 
                (Ат-Тауба, сура 9:60).

          Это откровение было ниспослано, когда рабство находилось в пике своего процветания. Причиной всему являлось не только невежество исповедующих религию многобожия, но и последователей иудаизма и христианства. Так как в их религиозных предписаниях и в их Писаниях не было конкретных откровений осуждающих рабства. Коран открыто наставлял своих последователей уважать достоинства своих рабов и ни в коем случае не притеснять их. Ярким примером сказанному может послужит событие, когда Абу Зарр аль-Гафари однажды обозвал чернокожего раба «О сын черной!». И что интересно этим рабом оказался невольник Умайи бин Халяфа эфиоп Билал, который впоследствии стал первым муаззином ислама. Сообщается, что Абу Зарр сказал: “Как-то раз, я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью. Услышав это, пророк (с.а.с.), сказал мне: “О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине в тебе сохранилось остатки невежества! Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластным вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь””.5 В исламе не существует понятие рабство, так как истинный верующий не в праве иметь раба, потому что он сам является рабом Аллаха (хвала Ему! “Если Аллах даровал человеку Писание, власть (знание или умение принимать решения) и пророчество, то ему не подобает говорить людям:

Не подобает человеку,
Которому Аллах дал Книгу, мудрость
И пророчество назначил,
(С призывом) к людям обращаться:
«Вы поклоняйтесь мне вместо Аллаха!»
Напротив! (Должен он сказать):
«Вы будьте «раббанийун», -
Ведь учите (других) вы этой Книге
И Истину ее стараетесь постичь».
                (Аль-Имран, сура 3:79).

          В толковании у Ибн Касира к данному откровению говорится: “Мухаммад ибн Исхак передаёт от ибн Аббаса, что когда ученые - богословы иудеев и христиане Наджрана собрались у пророка (с.а.с.), и он призвал их к исламу, Абу Нафиа аль-Курази сказал: “Ты хочешь от нас, о Мухаммад, чтобы мы поклонялись тебе так, как поклоняются христиане Исе сыну Марьяма?” Один христианин из жителей Наджрана по имени ар-Риббиус спросил: “Ты этого хочешь от нас, о Мухаммад, и к этому призываешь нас?” Или что-то в этом роде сказал. Пророк (c.а.с.), ответил: “Упаси Аллах, чтобы я поклонялся кому-нибудь еще, кроме Аллаха, или велел поклоняться кому-нибудь еще, кроме Него. Аллах не с этим послал меня и не приказывал этого”. Не годится человеку, чтобы ему Аллах, даровал писание, и мудрость, и пророчество, а потом он сказал бы людям: “Будьте рабами мне, вместо Аллаха…” - это означает, что не подобает человеку, чтобы Аллах даровал ему Писание, мудрость и пророчество, а затем он сказал людям: “Поклоняйтесь мне помимо Аллаха или наряду с Ним”.7 Если это не подобает посланному пророку и посланнику, то тем более, это не годится людям. Это порицание относится к невежественным раввинам, священникам и шейхам заблуждения, но не к пророкам и их последователям из числа учёных-практиков. Ведь они повелевают то, что повелел Аллах и довели до них благородные посланники. Они запрещают то, что запретил Аллах, ибо и это довели до них благородные посланники. Посланники же являются послами Аллаха к творениям, доводящими свою миссию и послание до них. Они достойно выполнили свою миссию и довели истину до творений”. Как при жизни посланника Аллаха (с.а.с.), так и в последующие годы, ислам не смог добиться полной отмены рабства, так как мир не был готов этому. Не смотря на различие взглядов, ислам провозгласил свободу и равенство принципом своей политики. Мухаммад Кутб в книге «Ислам непонятая религия» пишет: “Не следует увлекаться красивыми словами. Французская революция в Европе и Линкольн в Америке упразднили рабство, и все народы согласились бороться с любыми его формами,…Но действительно ли рабство отменено? Разве не распространено по всему миру тирания в разных формах? Как назвать то, что французы делали в Алжире? Чем наименовать преступления американцев против цветных и действия англичан против черных в Южной Африке. Разве это не рабство, когда один народ покоряется другими или, когда людям отказывают в правах, которое есть у других?...Почему мы должны эти разные формы рабства лживо называть свободой, равенство и братством?”8               
 
          Помимо закята в исламе существует также добровольные милостыни, которая называется садакой. Закят и садака гарантирует определенный уровень жизни всем членам общества, однако допускает различие в доходах, поскольку она отражает разницу в ценности вклада людей в общество, а значит, каждый получает доход в соответствии с тем, насколько ценен для общества его вклад. Исламская концепция братства и равенства всех членов общества перед Законом не имеет смысла, если ее не сопровождает экономическая справедливость, когда каждый получает в зависимости от своего вклада в общество, и при этом должна отсутствовать эксплуатация человека человеком. Поэтому Коран однозначно призывает мусульман не присваивать то, что причитается другому, подразумевая, что каждый должен получить то, что ему положено и не лишать других их доли.
         
          Будучи настойчивым защитником идеи братства и социальной справедливости, и не знающая себе равных в этом отношении, религия ислам по своему духу, абсолютно не приемлет разительного неравенства между людьми в уровне доходов и благосостояния, ибо оно способно лишь разрушить дух единения и братства. Все блага созданным Великим Творцом – это дар, которого заслуживают все. Так как Всевышний Аллах сказал: “Он – Тот, который сотворил вам все, что на земле” (сура 2:29). Аллах (хвала Ему!), с ясностью говорит, что все сущее сотворено во благо человечества  и служит ее процветанию. По этой причине в решении социальных вопросов исламское правление уделило внимание распределению средств, а именно чтобы богатые, накапливая свой капитал, пускали их в оборот для других.

Все то добро, что жаловал посланнику Аллах
От жителей окружных сел,
Принадлежит Аллаху, и посланнику Его,
И тем, кто близок по крови,
Сиротам, путникам и нищим,
Чтоб меж богатыми из вас
Сие добро не расходилось.
А потому берите то, что вам дает посланник,
И воздержитесь от того, в чем он откажет вам.
Страшитесь разгневить Аллаха, -
Ведь в наказании Он строг!
                (Аль-Хашр, сура 59:7).

          По мнению Аль Маудуди, это один из важнейших айатов Корана, говорящий о принципах экономики исламской общины и его правления. Богатство должен обращаться среди всех ее членов, а не только среди богатых, чтобы они богатели, но и среди мало обеспеченных. Одним словом исламская общественно-экономическая формация, характеризуется всеобщим равенством и высшей социальной справедливостью. По этой же причине Коран запретил ростовщичество, обязал платить закят, отдавать пятую часть военной добычи бедным, также призвал мусульман давать милостыню и ввел за проступки разные формы компенсации, позволявшей бедным пользоваться частью материальных благ. Законы наследования также способствовали распределению богатства. Исламское правление должно так использовать средства, чтобы богатые не накапливали их, а постоянно пускали в оборот.9               

          Однажды, намереваясь снарядить отряд для проведения военного похода, посланник Аллаха (с.а.с.), обратился к своим сподвижникам со следующими словами: “Делайте ваши пожертвования, так как я намереваюсь отправить военную экспедицию”. Абдуррахман Ибн Ауф помчался домой, затем быстро вернулся и сказал: “О посланник Аллаха! У меня есть четыре тысячи, из которых две я ссудил моему Владыке, а две оставил моим детям”. Услышав это, посланник Аллаха воскликнул: “Да благословит тебя Аллах за то, что ты дал… Да благословит тебя Аллах за то, что ты не отдал...” Когда посланник Аллаха скончался, (с.а.с.), то Абдуррахман Ибн Ауф стал защитником интересов матерей правоверных (жён пророка) и их опекуном. Он ходатайствовал о их нуждах, сопровождал их в поездках и паломничестве, покрывая их паланкины зелёными балдахинами и показывая им различные интересующие их достопримечательности. Благодаря таким похвальным качествам своего характера и беззаветному доверию ему со стороны матерей правоверных, Абдуррахман Ибн Ауф мог гордиться и восхищаться собой. Благотворительность Абдуррахмана Ибн Ауфа в отношении мусульман и матерей правоверных достигла такой степени, что он продал принадлежавшую ему землю за сорок тысяч динаров и полностью разделил эти деньги между людьми племени Зухра , а также бедными мусульманами и мухаджирами. Деньги получили также все жёны пророка (с.а.с.), и когда мать правоверных Аиша (р.а.), получила причитающуюся ей долю, то воскликнула: “Кто же послал эти деньги?” Когда же ей ответили, что это сделал Абдуррахман Ибн Ауф, то Аиша сказала: “А ведь посланник Аллаха говорил: “Никто не проявит к вам жалости после меня, кроме стойких””.10      

          В первые годы ислама были созданы такие институты, как социальная помощь бедным, старикам, вдовам и малообеспеченным семьям. Таким образом, государство, построенное посланником Аллаха (с.а.с.), стал первым государством применивший оплату пенсии. Эта практика продолжалась и в последующие годы исламского государства. Согласно аль-Газали правительство также делало запасы продовольствия в каждой области государства в случае стихийного бедствия или войны. Второй халиф Умар бин Хаттаб (р.а.), поясняя принцип перераспределения в исламе, в одном из публичных обращений подчеркнул, что каждый член общества имеет одинаковые права на общинное общество, что даже у него самого, нет больших прав, чем у других. И он желал увидеть, чтобы даже пастух, живущий  в отдаленных местах или в горах, получил свою долю. Сообщается, что халиф Али ибн Абу Талиб (р.а.), подчеркивал, что Аллах (хвала Ему!), сделал обязательной для богатых обеспечивать бедных, давая им то, что причитается. Если бедняк голоден, или попал в беду из-за того, что богач лишил того, что причитается ему, то его надо привлечь к ответу.               
         
          Прослеживая историю ислама видно, что дело посланника Аллаха (с.а.с.), в построении социального общества, с честью и с огромной ответственностью была продолжена его близкими сподвижниками. Они даже смогли претворить в жизнь те идеи посланника Аллаха (с.а.с.), которые он не успел при жизни. А причиной их успеха было то, что они придерживались основных требований Корана и Сунны пророка (с.а.с.). И именно на основании их были составлены необходимые законы Шариата и были учреждены соответствующие моральные кодексы. Именно такой подход позволил им добиться успехов в претворении многочисленных социальных и экономических реформ. Также следует отметить, что именно во времена правления праведных халифов было создано могущественное государство, где преобладало мир, равноправие и справедливость. Этот процесс продолжался после расширения ислама за границы Аравии, где с большим успехом применялось политика процветания материальной и духовной культуры других народов. Арабы также с успехом использовали научные и жизненные достижения покоренных ими народов. Ни кто не мог, предвидит такого развития мусульманского общества. Поэтому достижение мусульман, стал беспокоит правителей ведущих государств Азии и Европы. Познакомившись с Кораном, а также с традициями и обычаями арабов, они поняли о бесполезности противостояния исламу силовым путем. Оценив ситуацию, они решили расшатать мусульманское общество из внутри. Для претворения своих идей они стали использовать иудеев и христиан проживающие в халифате, которые не меньше их завидовали мусульманам.

Или у них есть зависть к людям
За те щедроты, что Господь им даровал?
Но ведь и роду Ибрахима
Мы даровали и Писание, и мудрость
И царством превеликим наделили.
                (Ан-Нисаа, сура 4:54).

          “В данном откровении, - пишет Сиддики, - подчеркивается, что ревность иудеев и христиан  к посланнику и его последователям не имеет никакого оправдания. Они в своем сердце лишь затаили злобу, поскольку, считали, что Аллах ниспослал Писание тому, кто не был членом их общины. Коран требует от них задуматься о своих противоречивых позициях. С одной стороны, они считают себя истинными наследниками пророка Ибрахима, верующими в то, что именно им ниспослано в Святых Писаниях, а с другой стороны они питают ненависть к посланнику, который, в свою очередь тоже является прямым потомком пророка Ибрахима”.11 После переселения Мухаммада (с.а.с.), в Медину ненависть иудеев и христиан к нему стал, носит очевидный характер. В суре 59:2 иудеев, имеющее Писание названы, как «отрицающие истину», поскольку они неоднократно нарушали заключенный договор, и даже предали пророка Мухаммада (с.а.с.), многобожникам Мекки.

И если бы Аллах им выселения не предназначил,
Он наказал бы в этом мире их.
В другом же мире -
Наказание Огнем их ждет
                (Аль-Хашр, сура 59:3).

          По мнению Йусуфа Али, установленное выселение иудеев за пределы Медины было сравнительно мягким наказанием, Аллах в своем попечении решил дать им еще одну возможность, хотя они были кучкой предателей. Но это наказание оказалось им недостаточным, так как они после выселения не прекращали свои мерзкие поступки.12 Было совершено ряд покушений на посланника Аллаха. Такого рода отношение к посланнику Аллаха (с.а.с.), и инциденты между исламской общиной имело место в последующие годы. Поэтому было ниспослано следующее откровение. “О вы кто верует! Себе в друзья и покровители вы не берите ни иудеев, ни христиан, они – друзья один другому. А тот из вас, кто их берет в друзья, станет направлять тех, кто (Его пределы) преступает” (5:51).  “Неприязнь мусульман, - пишет В. Порохова, - к иудеям и христианам истекало не в коем случае не от не приятия ими их религии, о чем красноречиво указывается в Коране (см С.3 ст. 84, С.5 ст.43-46, С.2 ст. 62), а из враждебности, подчас переходящей в откровенную агрессию, и их категорического неприятия ислама как религии (см. С.8 ст. 73и ст. 57 ниже)”.13               

           Относительно иудеев Медины Вашингтон Ирвинг в своей книге «Жизнь Магомета» пишет: “Все его уступки этому народу оказались бесплодными, евреи не только упорствовали в своей вере, но даже подсмеивались над ним и над его учением. Асма, дочь Мервана, еврейская поэтесса, сочинила против него сатиру и была убита одним из ярых последователей Мухаммеда. Абу-Афак, еврей ста двадцати лет, был также убит за то, что он в сатирах осмеивал пророка. Кааб ибн Ашраф, тоже еврейский поэт, после Бедрской битвы отправился в Мекку и старался возбудить в корейшитах чувство мести, декламируя стихи, в которых восхвалялись доблести и оплакивались смерть их соплеменников, павших на поле битвы. Его увлечение дошло до того, что и по возвращению в Медину он продолжал публично читать эти стихи в присутствии некоторых последователей пророка, находившегося в родстве с убитыми. Оскорбленный этой заклятой враждой, Мухаммед однажды гневно воскликнул: “Кто же, наконец, избавит меня от этого сына Ашрафа””.14               

          Во все времена иудеи и христиане ненавидели друг друга, но когда дело доходило борьбы против исламского общества, то они становились друзьями. В повседневной жизни и в торговых сделках они проявляли мусульманам невероятное дружелюбие, так как они надеялись, что дружба мусульман с христианским миром ослабить их веру, в особенности, если мусульмане будут, подрожат их образу жизни. Не смотря на враждебное отношение иудеев и христиан, мусульмане со своей стороны проявляли к ним невероятную веротерпимость. Такого рода выбор был не случайным, так как об этом свидетельствуют коранические откровения, где вовсе не запрещается дружба с христианами и иудеями. В суре 60:7-9 ясно говорится, что можно дружить со всеми, если они дружелюбно относятся к мусульманской общине. Во времена правления праведных халифов к иудеям и христианам стали относится с опасением, так как они за собой еще сохраняли определенное влияние и по возможности творили зло. Лишь подписанный указ халифа Умара (р.а.), значительно ограничил их деятельность. На основании этого указа большинство иудеев и христиан были выселены из Аравии, а оставшиеся были вынуждены присягнуть религии ислама.               
         
          Государственная система правления, построенная посланником Аллаха (с.а.с.), была идеальна. И этому идеалу последовали праведные халифы, которыми являлись Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Хасан (р.а.), но с приходом шестого правителя Муавии ибн Абу Суфьян, в Аравийском халифате начался период отступления от традиций установленным посланником Аллаха (с.а.с.), и его праведными халифами. Следует отметить, что еще во время правления  Умара (р.а.), Муавия ибн Абу Суфьян был назначен наместником Сирии. За время службы он проявил себя как праведный правитель. После того, как халифом стал Усмана (р.а.), он стал проявлять интерес к роскоши и власти, а также нельзя было не заметить его высокомерие по отношению сподвижникам посланника Аллаха (с.а.с.). Особый интерес он проявлял к христианскому миру. Как человек и как правитель Муавия отличался религиозной терпимостью. Его личным секретарем был христианин Сергий, отец православного святого Иоанна Дамаскина. Лечившие его врачи тоже были христиане, которых арабы считали непревзойденными лекарями. Есть сведения, что он принимал участие в религиозных спорах христиан и однажды присудил победу секте маронитов. Муавия разрешил крестные ходы в Дамаске, с почтением относился к христианским святыням в Иерусалиме и допускал к ним многочисленных паломников из Европы, а собор в Эдессе, разрушенный землетрясением, приказал отремонтировать за государственный счет”
         
           В книге «Истории о сподвижниках пророка» говорится: Халиф аль-Фарук хотел отправить Абу ад-Дарду наместником в аш-Шам, но он отказался. Умар продолжал настаивать, и Абу ад-Дарда сказал: — Если ты хочешь от меня, чтобы я отправился к ним учить их Книге их Господа и Сунне их Пророка, а также молиться с ними, то я готов. Эти слова очень обрадовали Умара, и Абу ад-Дарда направился в Дамаск. Прибыв туда, он обнаружил, что многие люди погрязли в роскоши и мирских утехах. Это ужаснуло Абу ад-Дарду, и он призвал людей в мечеть. Когда все собрались, Абу ад-Дарда встал перед ними и сказал: — О жители Дамаска, вы наши братья по религии и соседи по дому. Вы наш союзники в борьбе с врагами. О жители Дамаска! Что же мешает вам отнестись дружелюбно ко мне и внять моему совету? Мне ничего не нужно от вас. Я даю вам совет, а мои расходы оплачивают другие. Я вижу, как смерть постепенно забирает у вас ваших учёных мужей, а ваши невежественные люди не учатся! Я вижу, как вы охотно принимаете то, что гарантировал вам Всевышний и Всемогущий Аллах, но в то же время игнорируете то, что Он повелел делать вам! Разве я не вижу, что вы накапливаете то, что не в силах проглотить! Вы строите то, где не живёте! Вы надеетесь на то, чего не достигнете! До вас были народы, которые надеялись, а прошло немного времени, и все они обратились в прах...Все их надежды были тщеславием и самообольщением... И дома их стали могилами...Вы помните, о жители Дамаска, что стало с народом ада. Сколько у них было денег и детей! А кто сегодня купит у меня их наследство хотя бы за два дирхема? Все присутствующие так разрыдались, что их плач был слышен даже за стенами мечети. Однажды, когда Абу ад-Дарда был в Дамаске, Муавия Ибн Абу Суфйан хотел посватать своего сына Йазида на его дочери. Однако Абу ад-Дарда отказался выдать свою дочь за сына Муавийи и отдал свою дочь за простого юношу-мусульманина, который отличался праведностью и благонравием. Когда весть об этой событии распространилось среди общественности, то один из мусульман спросил у Абу ад-Дарда о причине такого поступка. Он ответил: “Тем, что я сделал, я хотел добра для своей дочери”. “Как это?” — спросили люди. Абу ад-Дарда ответил: “Представьте себе мою дочь в окружении рабов, которые прислуживают ей, а она сама будет находиться в роскошных чертогах. Что же в таком случае станется с ее религией?!”15               
          
           После того, как посланник Аллаха (с.а.с.), покинул этот мир Абу Зарр (р.а.), не смог больше оставаться в Медине, так как он остался без своего господина, а собрания верующих — без истинного и великого наставника. Поэтому он отправился в аш-Шам, и жил там во времена правления Абу Бакра (р.а.) и Умара аль-Фарука (р.а.). Когда халифом стал Усман, Абу Зарр еще жил в Дамаске, и тогда правителем Сирии был Муавия ибн Абу Суфьян, именно в это время он убедился, насколько падки мусульмане к соблазнам мирской жизни, что было для него абсолютно неприемлемо, о чем он неоднократно заявлял халифу. Как-то раз эмир аш-Шама послал Абу Зарру триста динаров и передал сказать ему: “Используй эти деньги на свои нужды”. Однако Абу Зарр вернул их эмиру со словами: “Неужели эмир аш-Шама не нашёл среди слуг Аллаха более достойного и нуждающегося больше, чем я?”. После того, как Абу Зарр стал публично говорит о его недостатках, то Муавия пожаловался о нем Усману (р.а.), и Абу Зарр был вызван в Медину. Но и здесь, в Медине, его поразило стремление людей любым образом заполучить все мирские блага. Вместе с тем люди были недовольны его строгостью к ним и его прямолинейностью. Усман (р.а.), повелел ему переселиться в небольшую деревню ар-Рабзу в пригороде Медины. Абу Зарр переехал туда и жил в уединении от людей, будучи абсолютно равнодушным к мирским радостям.16               

           Следует отметить, что о всех недостатках Муавии, о котором заявил Абу Зарр, халиф Усман (р.а.), не придал никакого значения. Но, после того как Муавия ибн Абу Суфьян стал правителем Арабского халифата, он стал первым правителем воспринявший царский образ жизни. Как дальновидный правитель искушенной земной страстью он стал обходителен со всеми представителями арабских племен и даже с иноверцами, в частности с христианами, за что и заслужил добрую память о себе в чужеземных записях. После праведных халифов Муавия стал первым правителем внесшее нововведения. Именно он впервые установил власть по наследству. Еще при жизни, своим наследником объявил сына — Йазида, но надо было согласие влиятельных и состоятельных мусульманам Арабского халифата. Лишь вооружившись византийскими принципами правления Муавия добился от них присяги. Политика и избранный образ жизни Муавии пришлось на руку, как католической Европе, так и православной Византии. Также этим положением воспользовались иудеи. Если во времена правления праведных халифов число иудеев и христиан в Арабском халифате была доведена до минимума, то во времена правления Муавии их число начала расти. Впоследствии приобретя свое влияние в обществе, они возобновили свою враждебную деятельность, направленное главным образом на ослабление веры в единого Аллаха. Но, не смотря на все действия врагов, вера в халифате укреплялась, ислам процветал и стремительно распространялся среди других народов. И это происходило по той причине, что ислам был крайне требователен в жизненных и нравственных вопросах. О чем свидетельствует искреннее признание лорда  Давенпорта: “Ислам стремительно распространяется в основном по той причине, что он крайне требователен в вопросах нравственности. Мусульмане во время сражений щадили иноверцев, склонивших головы под мечи (т.е. сдавшихся на милость победителя). Отношение мусульман к христианам совершенно несравнимо с тем, что допускали папы и короли в отношении верующих в истинную религию. Например, 24 августа 1592 года, то есть в ночь Варфоломеевской резни, по приказу короля Карла IX и королевы Екатерины в Париже и его окрестностях было убито шестьдесят тысяч протестантов. По сравнению с действиями, граничащими с варварством и вандализмом, совершенными христианами, отношение мусульман к немусульманам подобно невинности грудного младенца. Ислам среди других религий, погрязших в трясине небылиц и сомнений, поднялся с чистотой цветка и стал символом силы и ума. Ислам привнесением смирения и милосердия вместо кровопролития привил людям добронравие, и поэтому, не прибегая к убийственному оружию, легко распространился в мире. Можно сказать, нет народа и нации, которые бы сравнились с мусульманами в тяге и почтении к науке. Многие хадисы досточтимого Пророка являют образцы распространения науки и почтения к ней. Ислам отдает большее предпочтение науке, чем материальным ценностям”.17 Наглядным подтверждением сказанному является следующее известное историческое событие. В период правления Умара бин Хаттаба, в 14-м году по хиджре или 635-м году от рождества Христова, был взят город Хумус. Но, на следующий год, получив весть о том, что Византийский император Гераклиус с двухсоттысячным войском готовится напасть, мусульмане были вынуждены оставить город Хумус. При выходе из города они вернули населению джизью (налог за покровительство) и объявили им следующее: “Когда мы брали с вас налог, то гарантировали вам безопасность. Однако сейчас мы не в состоянии защитить вас. Позаботьтесь о себе сами!” Население Хумуса понимало, что означает господство Византии, поэтому как христиане, так и евреи не обрадовались такому обстоятельству, и очень огорчились. Жители города сказали: “Ваше руководство и ваша справедливость нам более по душе, нежели деспотизм и произвол, который мы испытывали до вас. Сообща с вашим валием (правителем) мы будем защищать свой город”. А евреи сказали следующее: “Клянёмся Торой, правитель от Гераклиуса не войдёт в город  Хумус до тех пор, пока не победит и не разобьёт нас”. В результате местное население, заперев двери, стали оборонять город. Войска Гераклиуса, так и не достигнув желаемого, оставили свои позиции и отступили. После этого события жители города с большим уважением стали относится к мусульманам. Историки, описывающие этот случай и многие другие аналогичные ситуации, пишут: “Другие христианские и еврейские города, предпочитающие правление мусульман, поступили точно так же и отметили: “Если византийцы и их приверженцы одержат победу над мусульманами, то опять продолжим жить по-старому. В противном случае, даже если хоть один мусульманин останется в живых, мы останемся верными соглашению””.18          

          Наряду с тем, что мусульмане позволяли приверженцам других религий исповедовать и жить по законам своих религий, они также не видели ничего зазорного в том, что мечеть, церковь и синагога располагались рядом друг с другом, которого нельзя было видеть в христианском мире. Конечно же, источником такого понимания, толерантности и независимого образа жизни, вероисповедания, языка, культуры и является ислам. В одном из хадисов пророк Мухаммад (с.а.с.) говорит следующее: “Кто будет притеснять иноверца, подданного исламского государства тому я соперник. А чей я соперник, с тем я сведу счёты в Судный День”. Разве осмелится человек, верующий в Судный День, предстать перед пророком (с.а.с.) для сведения счётов? В другом хадисе сказано: “Кто возведёт клевету на иноверца, подданного исламского государства, будто он совершил прелюбодеяние, тот в Судный День подвергнется наказанию огненными плетьми”. (Абу Дауд). Имеется поучительная история с праведным предшественником, имамом Абу Ханифой. У него была торговая лавка, где его человек, - юноша торговал полотном. И вот однажды за щелком обратился один еврей. Когда продавец узнал о том, что он не мусульманин, то решил повысить цену в несколько раз. Абу Ханифа узнал об этом и с трудом разыскал обманутого покупателя и вернул ему часть денег.19 
         
          А теперь познакомимся исламским государством построенного в в Италии. Сицилию, Мальту и существенные территории в континентальной Италии в VIII—XI веках занимали исламские государства. Это было продолжением начавшегося в VII веке процесса распространения ислама с Аравийского полуострова и установления халифата, включавшего весь современный Ближний Восток и Северную Африку. Исламское присутствие на континенте было относительно недолгим, эмират со столицей в Бари просуществовал 24 года. Однако арабы также довольно долго контролировали Таранто (840-880), а затем и Реджо (901-956). Гораздо дольше существовали мусульманские государства на Сицилии и Мальте — так, арабское присутствие на Сицилии началось в 827 году, с 965 по 1061 год сарацины контролировали весь остров целиком, и Сицилия окончательно перешла под власть норманнов лишь в 1091 году. До прихода арабов Сицилия и Южная Италия находились под властью Византийской империи, их население говорило по-гречески и исповедовало восточное христианство. После завоевания этих территорий арабами, а затем норманнами, там распространился католицизм, а язык был заменён на латынь, хотя даже во время арабского правления существенная часть населения Сицилии исповедовала православие. Тем самым арабские завоевания оказали огромный эффект на современную историю Италии. Намного улучшилось социальное положение населения подпавший под зависимость мусульман. Ислам оставался одной из религий на Сицилии при норманнах, но полностью исчез к 1300 году.

          В то время когда в мусульманском мире существовало веротерпимость к иноверцам, в Ватикане строились планы по завоеванию мусульманских земель. К примеру, первой и самой неотложной задачей для Иоанна X (914-928) стало освобождение Италии от сарацин (мавр). После серии разорительных рейдов на крупные поселения Лацио во второй половине IX века сарацины образовали колонию рядом с древним городом Минтурно недалеко от реки Гарильяно. Здесь они даже заключали союзы с соседними христианскими князьями (в частности, герцогом Гаэты), пользуясь раздорами между ними. Тем не менее, папа римский Иоанн X сумел сформировать из местных князей альянс с целью вытеснить мусульманское войско сарацин из центральной Италии. В единую христианскую армию также вошли отряды нескольких южно-итальянских князьями ломбардского или греческого происхождения,
Отметим, что римские первосвященники периодически выступали за установление военно-политического союза с Византией для совместного отпора агрессии сарацин. Так, в 1095 г. на соборе в Пьяченце папа Урбан II (1088-1099) призывал оказать помощь византийскому императору против сельджуков, захвативших Святую Землю и поднявших гонения на христиан. В эту эпоху большой вклад в изучение ислама внес Петр Достопочтенный (Petrus Venerabilis) (1094-1156), ученый и писатель. Основываясь на громадной богословской эрудиции и тщательном изучении Корана, он решил написать трактат в опровержение ислама. Прежде всего озаботившись переводом Корана на латинский язык, Петр Достопочтенный поручил это дело нескольким знатокам арабского языка в Толедо. Перевод был не дословный, а только передавал смысл арабского текста. Кроме того, те же ученые перевели еще два сочинения — «Жизнеописание пророка» и «Диалог между мусульманином и христианином». Затем Петр Достопочтенный издал полемическое сочинение «Contra sectam sive haeresin saracenorum», получившее широкое распространение в Средние века. Следует отметить, что оно послужило источником не всегда достоверных представлений о мусульманском вероучении и о личности его основателя.20               

          Другим примером исламского государства может, послужит Кордовский эмират, провозглашенный на территории Иберийского полуострова. Здесь было создано второе по счету исламское социальное общество с развитой экономикой, сельским хозяйством, культурой и наукой. По мнению ученых и историков, культура испанских арабов  и иберов – это яркая страница не только в истории Испании, но и в истории человеческой цивилизации. Одним из ярких представителей мусульманской Испании является Абу Зейд ибн Хальдун, благодаря которой его учения стали примером, даже для современных экономистов. Ученый  открыл огромное количество фундаментальных понятий экономики. Именно его экономические принципы сыграли исключительную роль в построении цивилизованного мусульманского общества в Иберийском полуострове. Ибн Хальдун является первым экономистом, который систематизировал функции экономики, указал на важность технической базы, специализации производства и внешней торговли для получения экономического излишка. Он проанализировал роль государства и его политику стабилизации как средство обеспечения производительности и занятости населения. Следует отметить, что до Ибн Хальдуна не было учёного, который бы создал столь последовательную теорию общей экономики, объясняющую и предсказывающую подъём и упадок цивилизаций, стран и империй. Его учение позволяет предсказать, насколько жизнеспособным является то или иное государство, а также эмпирически и теоретически объясняет последствия государственной политики в области производства и торговли.21

          Аль-Андалус или «мусульманская Испания» это арабско-исламская цивилизация, существовавшая в VIII—XV веках на Иберийском полуострове.  При Кордовском халифате аль-Андалус был лидером в образовании, а город Кордова, крупнейший в Европе, стал одним из ведущих культурных и экономических центров в Средиземноморском бассейне, Европе и исламском мире. Достижения передовой исламской и западной науки пришли из аль-Андалуса, в том числе крупные достижения в области тригонометрии (Geber Hispalensis), астрономии (Arzachel), хирургии (Abulcasis), фармакологии (Avenzoar), агрономии (Ибн Бассаль и Ибн аль-Аввам) и других сферах деятельности. Аль-Андалус стал крупным образовательным центром Европы и земель вокруг Средиземного моря, а также проводником культурного и научного обмена между исламским и христианским миром. Следует отметить, что причиной падение Аль-Андалуса стала отклонение от пути шариата и несоблюдение предписаний истинной религии Аллаха. Страсть правителей к земной роскоши преобладало над верой. Абу Зейд Халдун в своих работах отмечал, что главной причиной падения Андалусии была именно роскошь. Потому что роскошь приводит к чрезмерной любви к мирским благам и жизни и отвращает от любви к родине. Тот, кто сильно любит свою жизнь, не защищают свою родину, религию, честь и достоинство. Такой человек непременно потеряет свою родину, и его государство падёт.
         
         Единственным недостатком этих социальных обществ построенного на основании законов Шариата являлось предпринятый царский образ их правителей. Именно этот недостаток, стал одним из главных причин приведшей к потере милости Аллаха над этими цивилизациями. Следующим примером, может послужит Османская империя созданная сельджукскими турками на территории Анатолии. Это государство, как и Кордовский эмират, предпочел монархический принцип управления. В 15-16 вв. осуществленные завоевания Малой Азии, Ближнего Востока, Северной Африки и Юга Европы очертили границы Османской империи. Не смотря на воспринятый царский образ, султаны империи в определенное время, придерживались законов Шариата. Вероятно, по этой причине социальное и экономическое развитие Османской империи намного опережало другие государства Европы и Азии. Наряду с этим в империи также процветала наука и культура. И вес этот успех тюрков стал, беспокоит христианский мир Европы. Но они были бессильны перед мощью тюрков, признанием тому было то, что они стали, преподносит тюрков как язычников и варваров. Но фактически османские султаны для правителей Европы считались как символ мира и справедливости. В особенности это выражалось в тех случаях, когда в Европе разгорались  межгосударственные конфликты, тогда турецкие султаны выступали как третейские судьи. А что касается ситуации в самой территории империи, то здесь турецкие султаны были ответственны не только за результат действия законов Шариата, но и за социальное благополучие и обеспеченную жизнь каждого гражданина империи. Такого рода отношение исходило из того, что общественному благополучию в исламе придавалось огромное значение, за которых были ответственны правители и те, кто обладали властью.

Поистине, Аллах заповедает
Доверенную кладь владельцам возвращать.
Когда ж придется вам судить между людьми,
По справедливости судите.
И как, поистине, прекрасно то,
Чему Аллах вас поучает!
Ведь Он все слышит и все видит.
О вы, кто верует!
Аллаху повинуйтесь и посланнику Его,
А также тем из вас, кто властью наделен.
А если спор затеете между собой,
То предоставьте рассудить вас
Аллаху и посланнику Его,
Если в Аллаха и Последний День уверовали вы.
Ведь это - лучше и пристойней по исходу
                (Ан-Ниса, сура 4:58-59).

           Этот айат касается всех обязательств перед человеком, будь то права Аллаха на Его рабах, например, выполнение молитвы, выплата закята, пост, искупления, обеты и т.п. это также касается прав людей перед людьми, например, возврат вверенного имущества, будь оно заверено или нет. Аллах повелел выполнять все эти обязательства. Тех же, кто не выполняет их при жизни, обяжут выполнить их в Судный день, как об этом говорится в достоверном хадисе, в котором посланник Аллаха (с.а.с.), сказал: “Все права будут восстановлены и возвращены их обладателям так, что даже безрогая овца отомстит рогатому барану”. (Сахих Муслим 4679).22 Такого рода отношение распространялась на иноверцев, по этой причине правоверные христиане, подвергшие преследованиям в Европе, находили покой и благополучие в Османской империи.               

          Середина XIX века – это период, когда в Османской империи происходят религиозно – политические преобразования, которое нам известно как панисламизм и пантюркизм. В основу этой масонской идеологии лежало представление о «единстве» мусульман других стран и необходимости их сплочения в единое общество. Эта идеология была заманчива, поэтому она была однозначно поддержана советом общин и советом старейшин империи. Даже для претворения ее в жизнь из государственной казны были выделены необходимые средства, которое контролировалось специальной организацией. Первостепенной задачей стала предоставление независимости мусульман проживающие в Крыму, на Кавказе и в Закавказье, в Средней Азии и в Поволжье. И что интересно все перечисленные народы имели тюркское происхождение и проживали в основном на территории Российской империи. По этой причине первым государством, выступившим против панисламизма, стала Россия. И этой ситуацией воспользовался Запад. Был составлен план, дабы противопоставить турков и русских, а причиной тому была ненависть католицизма не только к исламу, но и православию. Свидетельством тому является исторические документы об отношении католиков к православию: “В 1204 г., ослепленные жаждой наживы и папской пропагандой, крестоносцы, вместо того, чтобы идти на Восток и оказать помощь тамошним христианам, напали на православный Константинополь, утопив его в крови. В этом событии явлена ужасная сущность католичества и папства, и оно является ярким примером хищнической деятельности Католической Церкви в отношении православны”. Борьба католического Рима против православия продолжились в последующие века. Усиление всех этих процессов совпали с тем временем, когда в Европе начиналась консолидация тайных сообществ. Английская королева Виктория I (1837-1910) убедившись в мощи своей державы в мировой политике, создает «комитет тайного совета» состоящих из англо – шотландских и французских масонских лож. Главной целью этого «комитета» была контроль над мировой политикой. Одним из особенностей этой организации является то, что в ней сплелись теософия, с присущим опытом богопознания и вера в возможность магического воздействия, а также обращение к тайным силам. И все эти обращения, и их привязанность к оккультным верованиям главным образом была направлена господству над другими. Структура их правления была так устроена, что при появлении серьезных проблем, решение вопроса выносилось на тайное обсуждение «комитета», но последнее слова вынесенного решения оставалось за королевой Викторией I. Сам «комитет» главным образом состоял из глав правящих семей Европы, которая была знакома среди европейских лидеров как «черная аристократия». По закону 1866 года установленной королевой Викторией I все губернаторы колоний, правящая каста и лидеры всех стран содружества обязаны были принести клятву верности королеве. Этой традиции придерживаются и в настоящее время, и правит этой организацией «комитет», строго подчиняющейся королеве Елизавете II. И что интересно почти 45 правителей различных стран поклялись в верности не народу, который избрал их, а королеве Великобритании.23 Это говорит о том, что «комитет» управляет, а королева властвует. Одним из первостепенных задач принятым «комитетом» была искажение исламских представлений, вплоть до ее полного искоренения во всех владениях Османской империи, который являлся протектором Северной Африки, Ближнего Востока, Саудовской Аравии и стран юга Европы. Во все времена, главной целью христианского мира было искоренение исламских воззрений, поэтому в первую очередь были оккупированы мусульманские страны и земли, а исторические события были предоставлена в искаженном виде. Они ради своих интересов исказили не только свои Святые Писания, но и историю. Таким образом,  христианами были оккупированы такие мусульманские страны, как Андалузия, Сеута, Мелилья, Сицилия, Кипр, Сербия, Греция, Венгрия, Болгария, Румыния, Македония, Палестина, Голанские высоты, Джибути, Кашмир, Дели, Гуджарат, Ахмадабад и остальные мусульманские земли в Индии, Крым, Чечня, Дагестан и остальные кавказские земли, Татарстан и все то, что было известно как Казанское ханство, Астраханское ханство, Коморские острова, Гамбия и другие. Этот процесс был начат со времен расцвета Османской империи, так как влияние Запада на тюрков был очень велик. Поэтому, начиная середины XVIII века, политические амбиции османских правителей стал преобладать над их религиозными воззрениями. И взор турецкой аристократии был направлен на европейский образ жизни. В этом деле, в особенности усердствовала французская и немецкая аристократия.               

          С конца XVIII в. европейское влияние на империю становится активным и первостепенным. В первую очередь оно помогло задержать распад империи; во-вторых, оказало давление на османское правительство в плане его собственного реформирования и улучшения положения его христианских подданных. Мощной реакцией Османской империи стал танзимат  XIX в., явившимся веком реформ. Первым султаном-реформатором, имевшим перед собой пример Великой Французской революции, был Селим III (1780–1807 гг.). Селим III решил, что пришла пора менять структуру государства, дабы оно смогло выжить в новых условиях, которого требовала Европа. Селим III был большим любителем музыки, и это качество проявилось в нём ещё в то время, когда он был наследником престола. Селим III не только играл на двух музыкальных инструментах (танбуре и нае), но и сочинял классическую музыку. Толчком к падению Селима стали в Сербии и Валахии, — в очередной раз продемонстрировавшие слабость власти султана. На фоне поражений в конфликтах с Россией, а также из-за чрезмерной симпатии султана к европейцам, авторитет Селима окончательно упал, и против него подняли бунт янычары, вдохновленный фетвой шейх уль-ислама против реформ. Янычары взяли Стамбул и возвели на трон Мустафу IV, сына Абдул-Хамида I (1807). Селим был посажен под стражу, а потом тайно убит. Дело Селима III продолжил Махмуд II (1808–1839 гг.), ставший Великим Реформатором в истории османов. Его программа радикальных перемен означала трансформацию государства из средневековой империи в современное государство, с собственной конституцией и основанное на принципах гражданского общества Запада.  С упразднением в 1834—1839 годах сипахской системы военных ленов (зеаметов) окончательно оформился тип крупного землевладельца, выступавшего в качестве фактического собственника земли, хотя формально эта земля оставалась частью фонда мира, то есть государственных угодий. Всё же, хотя все эти реформы содействовали упорядочению государственного управления, форм земельной собственности и сопровождались усилением личной власти Османского падишаха, но мало способствовали прогрессу турецкого общества. Гражданские и уголовные законы империи носили на себе следы энергичной реформаторской деятельности Махмуда II. Даже ограничения на ввоз алкогольных напитков были при Махмуде II ослаблены.24 Благодаря проведенных реформ шариатские законы в империи стали приспосабливаться под европейские законы. Таким образом, перед европейской политикой открылись широкие возможности для ослабления политического и религиозного влияния на Османскую империю. Первым делом этой ситуацией воспользовалась Российское государство, которая не прекращало военные действия против Османской империи. Одна из главных целей России было создание военной флотилии на Черном море, которая была осуществлена с завоеванием Крымского ханства. Последующие действия России, были направлены на выход военной флотилии на Средиземное море. Для этого Россия вновь начинает военные действия против Османской империи. Политическая ситуация того времени была описана А.С. Пушкиным, когда он с войском генерала Паскевича вошел в Арзурум. Лишь благодаря дипломатическим способностям Тютчева, который представлял русскую дипломатию в Европе, была предотвращена кровавая война между двумя великими державами. Отход русских от Стамбула, Пушкин связал с походом князя Олега на Царьград в IX веке. Стихи поэта «Олегов шит» стал предупреждением не только русскому народу, но и будущему поколению. Также здесь осуждается пагубная мечта русских о завоевании Стамбула, а также о движение Османской империи за Черное море в Россию. С утратой веры и традиции связывает Пушкин оживление возмутителей равновесия между Турцией и Россией. Королева Англии не желала присутствия русской флотилии на Средиземном море, так как для королевства это означало потери влияния на Ближнем Востоке, поэтому она не поощряла военные действия русских против Османской империи. Такого мнения был весь Запад, и это объяснялось ненавистью  католиков Запада, как мусульманскому миру, так и всему православию. О чем свидетельствует следующий стих Пушкина
               
Стамбул гяуры нынче славят,    
Как змия спящего, раздавят.               
И прочь пойдут и так оставят.       
Стамбул заснул пред бедой.               
В нем правду древнего Востока               
Лукавый Запад омрачил –               
Стамбул для сладостей порока               
Мольбе и сабле изменил.               
Стамбул от поту битвы               
И пьет вино в часы молитвы  
Там веры чистый дух потух.  
Там жены по базару ходят,               
На перекрестки шлют старух,               
А те мужи в харемы вводят               
И спит подкупленный евнух               
Пришло наказание:               
Аллах велик!               
Треща в объятиях пожаров.       
Валились дамы янычаров;               
Окровавленные зубцы               
Везде торчали, угли тлели;               
На копьях скочась мертвецы               
Оцепенелые чернели               
Аллах велик! – Тогда султан    
Был духом гнева обуян. 

          Впервые этот стих был напечатан в 1836 году в первом номере нового пушкинского Современника – в пятой главе Путешествия в Арзерум. Этот стих Пушкина является как бы предсказанием, которое в начале XX века испытали на себе народ Османской империи. Именно в результате отступления от истинных принципов государственного правления установленного посланником Аллаха (с.а.с.) и его праведными халифами, впоследствии привело к краху Османской империи, которая в свою очередь негативно отразилось во всем мусульманском мире. И все эти события произошли при содействии капитала католической Европы и военных действий России. К большому сожалению, этот процесс продолжается в настоящее время, поэтому почти все междоусобные и гражданские войны происходят в странах мусульманского мира. Таким образом, XIX век являлся тем периодом, когда весь христианский мир питал невероятную ненависть к Османской империи, и делал всевозможное, лишь бы уничтожит ее. Ярким примером сказанному, может послужит отношение императрицы Екатерины II к туркам. В последние годы своего правления она мечтала только об уничтожении Османской империи и о восстановлении Византийской империи, а самое главное переименования Стамбула в Константинополь.  Для ведения военных действий она получила согласие и поддержку у австрийского и германского короля. И в честь этого она даже назвала своего внука Константином, и воспитывали его как будущего императора Византии. Не этому не суждено было сбыться, так как репутация Византии была опущена до низости, и предоставлялась в образе порочной и мракобесной страны. По этому поводу Чаадаев писал Пушкину, что в России, грубо говоря, все так плохо, потому что она все взяла у Византии, а Пушкин возражал, что Византия, конечно, плохая, но Россия взяла у нее только хорошее. А самой хорошей была ее политика. Под «византийской политикой» обычно понималось поведение, когда говорят одно, думают другое, а делают третье — то есть когда действия означают не совсем то, что декларируется. Византийская политика — это когда уголовное преследование может служить не только эффективным способом передела собственности, но и используется для устранения неугодного политика. В своей книге «Стратегия Византийской империи» американский политолог и специалист по международным отношениям и военной стратегии Эдвард Люттвак пишет, что правители этой супердержавы разработали целый комплекс принципов международной политики, обеспечивший главенство их страны на европейской арене…Самым простым и действенным способом влияния на лидеров соседних народов византийцы считали элементарный подкуп…Повсеместно применяя принцип «разделяй и властвуй», правители империи никогда не стремились к полному уничтожению противника, ведь вчерашний враг может стать ценным союзником в борьбе против новой угрозы… Широко используемым методом распространения влияния Константинополя на другие страны была миссионерская деятельность. Призывая правителей соседних племен принимать христианство, императоры стремились обезопасить свои границы.25

          Первая половина XIX является началом падения не только Османской империи, но и России. Ярким примером сказанному является мирный конгресс проведенная в Париже 30 марта 1856 г., в котором участвовали Россия, Франция, Англия, Австрия, Пруссия, Турция, Сардиния. По условиям договора Россия теряла Южную Бессарабию и устье Дуная. Турция получала Каре в обмен на Севастополь; Россия и Турция лишались права иметь на Черном море военные флоты. Договор сохранял сюзеренитет султана над Сербией, Молдовой и Валахией. Англия, Франция и Австрия, со своей стороны, заключили соглашение, которое содержало их обязательство обеспечить гарантии независимости и целостности Османской империи в рамках положений подписанного договора. Одним словом, эти державы получили постоянный повод для вмешательства во внутренние дела Османской империи под предлогом обеспечения условий договора. Итоги Крымской войны были неутешительны. Обе стороны потеряли большую часть армии. Как России, так и Турции был нанесен огромный экономический ущерб, в полном расстройстве оказалась финансовая деятельность обоих государств. В годы войны были сделаны первые шаги на пути ее финансового закабаления европейскими державами.  Европейский финансовый капитал не хотел военного поражения ни России, ни Османской Турции, которая в свою очередь, привело бы к новому нарушению европейского равновесия. Поэтому, банкиры - Ротшильды через своих людей в военных министерствах и Генеральных штабах Англии, Франции и России, всячески ограничивали масштабы военных действий, сводя их к одной географической точке - Севастополю, делая все, чтобы «наполеоновские планы» тогдашнего английского премьер-министра Пальмерстона по отделению от России: Крыма, Северного Кавказа и Закавказья, и создания там проанглийских марионеточных государств, остались бы только на бумаге.               
          
          Общие российские расходы на ведение боевых действий во время «Крымской войны» 1853-1856гг. составило более 500 млн. рублей. В разгар боевых действий в 1854-1855гг. ежегодный бюджетный дефицит составил 600 млн. руб. Количество бумажных денег в обращении выросло более, чем в 2 раза, прекратился обмен бумажных денег на золотую и серебряную монету. Сложившая ситуация создало для европейского финансового капитала в России самые благоприятные условия. В 1854-1855 годах представитель Англии в России А. Штиглиц заключил с Российским правительством несколько договоров о займах на общую сумму около 200 млн. руб. В 1854 г. Османская империя взяла заем у Англии и Франции. Средств этих хватило ненадолго, уже в августе 1855 г. банкирский дом Ротшильда предоставил стране новый заем. Условия займов были для Империи крайне невыгодны. Проникновение иностранного капитала в экономику Османской империи ощутимо усилилось в 60—70-х гг. В этот период были заложены основы для превращения страны в полуколонию. К 1876 г. Османская империя получила 14 займов, ее внешний долг составлял 277 млн лир; около половины бюджетных расходов шло на погашение долга и на выплату процентов по займам. Иностранные предприниматели получили в середине XIX в. ряд концессий, в том числе, на разработку природных ископаемых и учреждение банков. В 1856 г. англо-французским капиталом был создан Оттоманский банк со статусом государственного банка. Европейские державы по любому поводу вмешивались во внутренние дела некогда могущественной державы султанов.26   
               
         Во второй половине XIX века, учитывая всю сложность политической ситуации, королевой Великобритании предпринимаются все меры для борьбы против Османской империи. Поэтому «комитетом» во главе Ротшильдом был организован целый институт, который занимался разработкой программ и сценарий направленное на ослабление Османской империи. Таким образом, к середине XIX века тяжелое экономическое положение постепенно превратило Османскую империю в полуколонию зарубежных государств. Великие государства Запада стали захватывать те или иные колонии империи. Чтобы поправить финансовое положение страны, правительство султана Абдулазиза вынужден были идти на получения очередных кредитов. В 1867 году во время переговоров о Кандии, несмотря на несогласия, возникшие у Османской империи с другими державами, Абдул-Азиз отправился первым из османских султанов отправился на Запад. 30 июня великолепно принятый в Париже Абдул-Азиз посетил Всемирную выставку. От 12 до 23 июля пробыл в Лондоне, а 24 июля приветствовал прусскую королевскую чету в Кобленце. Пять дней пробыв в Вене, 7 августа 1867 года вернулся в Стамбул. В 1869 году два финансовых учреждения предоставили правительству ссуду на сумму 24,5 миллиона долларов (Карал, 2003:236).  В общей сложности, в 1870—1874 годах при содействии Мидхат паши с европейских банков было получено 3 млрд франков на кабальных условиях.  Таким образом султан Абдулазаиз привел страну к финансовой гибели. В начале 1876 года внешний долг составило 5,5 млрд франков. В 1873 году, уступив хедиву Египта за 21 миллион франков почти все права независимого государя, оставил солдат и чиновников без содержания. Когда же всё стало клониться к упадку, и восстала Герцеговина (август 1875 г.), он велел сократить наполовину платежи процентов по государственным долгам, тем самым подорвав доверие к государству. 10 мая 1876 года заговорщики, возглавляли которых бывший и будущий великий визирь  Мютерджим Мехмед Рюшди-паша, военный министр Хусейн Авни-паша, шейх-уль-ислам Хасан Хайруллах-эфенди и министр без портфеля Мидхат-паша, начали действовать. 12 мая заговорщиками был созван совет, который постановил, что Абдул-Азиз более не способен занимать султанский трон. Мурад не только знал о происходящем, но и одобрил смещение дяди. В ночь с 29 на 30 мая Абдул-Азиз оказался заблокирован во дворце Долмабахче — были перекрыты все входы и выходы — и оказался полностью отрезан от внешнего мира. Сразу после этого батальон, сформированный из курсантов военной академии, под командованием Назыры Сулеймана-паши отправился на виллу наследника, чтобы доставить Мурада в султанский дворец. Уже на Берлинском конгрессе 1878 года была сделана первая попытка установить над Турцией финансовый контроль. По требованию кредиторов в декабре 1881 года было учреждено Управление Оттоманского государственного долга, в ведение которого переходило взимание ряда важнейших налогов и сборов в счёт выплаты задолженности. Тем самым над Турцией устанавливался финансовый контроль, что означало превращение её в полуколонию. В 1876 году правительство Турции было вынуждено объявить страну финансовым банкротом. Началом этих событий послужило образование масонских лож в Османской империи. Первая великая ложа была создана в 1856 году в Македонии. До 1856 года, масонство в Османской империи было представлено ложами иностранных великих лож. После того как великая ложа была запрещена султаном Абдулхамидом II в 1876 году, свою деятельность они стали проводить в тайне. Многие представители интеллигенции и общественные деятели следовали за французской ложей Великого Востока, которая, в отличие от своих британских коллег, отбросила ссылки на Верховное Существо и бессмертие души. По сути, эти ложи выступали за светский позитивизм и рациональность, что и было притягательным для  османских либералов. Основными членами были греки, армяне и евреи, а также тюрки жившие в Европе. Многие интеллектуалы османской империи,  объединяли масонство и позитивизм с неортодоксальной мусульманской мистикой, в частности, ордена Бекташи, исторически турецкого суфийского ордена, запрещенного в 1820 г. и организованного в виде тайных обществ.27               

          Главное внимание западных спецслужб было уделено внедрению в высшее общество своих агентов, а также вербовке высших государственных чиновников. За короткий срок в Оттоманской империи были образованы антиправительственные подпольные организации. Одним из значимым достижением стала образование буржуазно-националистической организации, которую европейцы называли – младотурками. В Стамбуле эта легальная организация была знакома как «новые османы» и руководил этой организацией один из ведущих имперских личностей Мидхат паша (1822-1883). Именно он и стал инициатором государственного переворота совершенного в 1876 г. При поддержке высших чиновников в правительстве Мидхат паше удалось сместить со своего поста султана Абдулазиза, и вместо него был назначен Абдулхамид II. И этот выбор среди кандидатов на пост султана был не случайным, так как среди принцев Абдулхамид II считался самым умеренным и послушным. Перед тем как приступить к своей обязанности, Абдулхамид II обязан был подписать законопроект, подготовленный Мидхат пашой и Намик Камалом. На основании этого законопроекта формальная власть оставалось за Абдулхамидом II, а правление империей переходило конституционной монархии, во главе которого стоял сам Мидхат паша. Но, он, недооценил Адлулхамида II, а когда понял, что он не тот, за кого себя выдавал, то было уже поздно. По приказу Абдулхамида II, Мидхат паша и все организаторы государственного переворота были арестованы и казнены. Воспользовавшись внешними поражениями Мидхата паши и его сподвижников, Абдулхамид II отстранил всех участников переворота от власти, распустил парламент и сосредоточил в своих руках всю власть. В годы его правления был создан мощный аппарат разведки и полицейские силы. Разведка Абдулхамида II активно работала во всех ключевых европейских столицах, а полицейский аппарат взял под контроль все легальные организации внутри страны. Абдулхамид II помнил, как свергали его дядю - султана Абдулмеджида, Абдулазиза и Мурада, поэтому особое внимание было уделено тайной полиции и организации разведки. Посредством созданной им агентурной сети султан мог вовремя получать необходимую информацию о состоянии дел врагов и распрях между ними. Блестящая способность к анализу и прекрасное знание реального геополитического расклада в мире помогали ему лавировать между державами, пользуясь их разногласиями и непомерными аппетитами. Расправившись с членами переворота, в особенности тюрков служащих британской и французской спецслужб, молодой султан предпринимает ряд экономических реформ, в результате которого империя вновь приобретает свой авторитет на мировой политике. Принимается все меры для возвращения долга, которое задолжала империя во время правления султана Абдулазиза. Не смотря на провал «новых османов», спецслужбы западных стран не прекращали свою деятельность в Османской империи. Именно в это время «комитет» содействует нагнетанию противостояния между Россией и Турцией, которая главным образом было направлено на ослабления обоих сторон. Но, с другой стороны, как было отмечено выше, Запад не желал присутствия Русской флотилии в Средиземном море, поэтому они сделали всевозможное, чтобы не допустить падения Стамбула.28 Таким образом, очередная Русско-Турецкая война была начата 1877-1878 гг. Дворец Абдулхамида II был окружен предательством и заговорами. При содействии садразама (премьер министра) Махмуда Джалаладдина паши, который приходилось султану Абдулхамиду взятом, Сербия, Черногория, Румыния и Болгария были освобождены от зависимости Османской империи. И главной причиной всех этих поражений стала предательство армейских командиров турецкой армии и высших должностных лиц правительства. И все их действия объяснялось тем, что для подкупа и шантажа армейских командиров, агенты подпольных организаций шли на крайние меры, вплоть до похищения их родных.  Абдулхамид II прекрасно осознавал, что рано или поздно мировые державы захотят перекроить мир заново, в том числе и за счет земель его империи. Он не мог выстроить союзнические отношения с Францией, Британией или Россией, так как эти страны открыто претендовали на «османское наследство» и зачастую были спонсорами и организаторами беспорядков и восстаний в Османской империи. Исходя из этого, Абдулхамид II решил сделать ставку на набирающую силу Германскую империю. Германия, в отличие от остальных европейских держав, не была колониальной империей и не стремилась к захвату османских территорий. Султан решил дать  преимущество немецкому капиталу. Для всевозрастающих амбиций Германии это тоже был весьма выгодный союз, так как она получала весьма выгодно расположенного союзника и большой рынок сбыта для своей продукции. Немецкое движение на юг приняло невиданную форму строительства железной дороги Берлин – Багдад и Стамбул - Джидда. Переориентация Османской Империи произошла не сама по себе. Немцы и здесь проявили инициативу. Первыми протянули руку дружбы. Причём на самом высоком уровне. Скажем, кайзер Вильгельм дважды посетил Стамбул - в 1889 году (на следующий же год после коронации, приоритет говорит сам за себя) и в 1898. Немцы с готовностью откликнулись на пожелание дорогих хозяев и взялись за реорганизацию турецкой армии, что позволило им подкрепить обретённое в Османской империи «влияние» уже и «присутствием» штата военных советников, а от советников военных оставался один только шаг до советников политических, поскольку чем дальше, тем больше совпадали немецкие и турецкие интересы. Сам Абдулхамид II был вполне удовлетворён тем, что, согласно немцам, железная дорога должна была усилить контроль Стамбула над арабскими провинциями Османской империи. Особенно большое впечатление на султана произвело следующее обстоятельство: благодаря железнодорожному сообщению у него появлялась возможность не только перебрасывать войска из Стамбула к Мекке в пятидневный срок, но и с лёгкостью достигать Йемена, ограничивая влияние на арабов злокозненных англичан. Также предвидя грядущие неприятности, Абдулхамид II произвел модернизацию и перевооружение османских артиллерийских сил, находящихся в проливе Дарданеллы, естественно, что процесс модернизации продолжился и после него. Начало Первой мировой войны и попытки союзников захватить проливы показали своевременность и актуальность решений султана. К концу XIX века в Стамбуле происходит преобразование буржуазно-националистической организации под названием «Единение и прогресс». Именно активная деятельность этой организации привела империю к значительному ослаблению. В особенности они пришли к этому успеху в результате борьбы против феодального абсолютизма. Кроме того, на ослабление империи, значительное влияние оказало банковский кредит, которое было получена во времена правления султана Абдулазиза. Следует отметить, что к началу XX века значительная часть этого долга была возвращена и это очень обеспокоило политиков Запада. В 1901 году французское правительство потребовало у Османской империи оплатить долг двум французским банкирам. Как выяснилось, займы при посредничестве премьер министра Мидхат паши в 1876 г. были предоставлены сторонникам принца Мурада и, по сути, были использованы для свержения султана Абдулазиза. Так как Мурад правил всего 93 дня, а затем его на троне сменил Абдулхамид, Долг, естественно, не был уплачен и всплыл много лет спустя. Переговоры касательно уплаты долга между Абдулхамидом и французским послом не увенчались успехом, и он в знак протеста покинул Стамбул. Не проходит и месяца после отъезда посла, как в ноябре 1901 года французский военный флот оккупирует остров Лесбос и устанавливает контроль над таможней, расположенной на острове. Французская сторона заявила, что остров будет оставаться под их контролем до тех пор, пока они не восполнят долг. Кроме того, французы выдвинули требования по предоставлению дополнительных преференций для французских школ и других французских учреждений в Османской империи. Французы деоккупировали остров только после уплаты долга и выполнения их требований по получению дополнительных преференций.29

          Больше всех была озабочена банковская империя еврейской диаспоры, мечтающие о построении Израильского государства. А эту мечту можно было осуществить лишь после свержения султана Абдулхамида II, и впоследствии уничтожения Османской империи. Поэтому, начиная с 1905 по 1909 гг. при помощи спецслужб Великобритании в Турции происходит активизация организации «Единение и прогресс», в особенности под влиянием русской революции 1905 г. В Стамбуле начинается открытая борьба членов организации «Единение и прогресс», направленное против правления султана Абдулхамида II. И лишь в 1909 г. в результате младотурецкой революции была провозглашена конституционная монархия. Комитет «Единения и Прогресса» быстро отозвался на призывы запада. В первую очередь всем частям армии, стоявшим в Европейской Турции, было приказано безотлагательно двинуться на Константинополь». Судьба страны зависела от вопроса: исполнять ли войскам этот приказ. Под командою Махмуда Шевкет-паши войска двинулись к столице и за несколько дней заняли город. Стамбула, стал основной базой антисултанских сил. Сюда стали прибывать поезда с младотурецкими войсками возглавляемой Нияз беком.               

          Абдулхамид II втайне от младотурков вступил в переговоры с германским и австро-венгерским послами. Султан просил, чтобы австро-венгерское правительство принудило отступить младотурецкие войска, сосредоточившиеся около Стамбула. Правительство Австро-Венгрии ответило отказом. Кайзер Вильгельм также не счел нужным спасать Абдулхамида II. Придя к власти члены «Единение и Прогресс» ограничивают власть султана, и за короткий срок приводят империю в упадок, как в аграрной области, так и в национальном вопросе. Главным образом действия оппозиции было направлено подчинению турецкой экономики английскому капиталу. Чтоб обезопасить свои действия младотурки смешают со своего поста султана Абдулхамида II, и на его место назначают Мехмета V.30 После полного поражения Османской империи в первой мировой войне организация «Единение и прогресс» выполнив свою миссию, как бы само ликвидировался, а его члены впоследствии стали самыми активными участниками в создании Турецкой республики. Сбылась мечта правителей Запада, которого жаждали столетиями.
         
           Европейские историки преподносят Абдулхамида II как деспота и даже дали ему прозвище кровавого султана. Такого рода отношение к Абдулхамиду II было не случайным, так как он был одним из одаренных правителей Османской империи и вообще одним из знаменитых правителей в мировой истории. В 1885 г. в Стамбуле, впервые в мире было построено линия метрополитена. Также при его содействии была завершена строительство железнодорожной линии Стамбул – Джидда (Мекка) и Стамбул – Багдад, которая полностью была уничтожена англичанами. По этой причине он считался самым опасным противником, как Запада, так и России. Именно Абдулхамид II стал первым султаном, поддерживающий тесные связи с тюркоязычними народами России, Кавказа, Средней Азии, Афганистана, Ирана, Индии и т.д.31               

           Во все времена, почти все турецкие султаны, являясь истинными верующими, придерживаясь справедливости, старались творить только благие дела. Так как они знали, что в Коране говорится:

А тем, кто верует и доброе творит,
Воздаст Он (должные) награды
И к ним еще прибавит от Своих щедрот.
А горделивых и надменных
Подвергнет страшным мукам Он,
И не найдут они, опричь Аллаха,
Ни покровителя и ни помощника себе.
                (Ан-Ниса, сура 4:173).

          В особенности султан Абдулхамид II хорошо знал, что истинная вера в Единого и Всемогущего Аллаха делает человека гарантом справедливости и придает ему достоинство, праведность и благосостояние, ведущее его из рабства к самоопределению. И это состояние в этических рамках ислама является неприкосновенной, только если она не вступает в конфликт с интересами общества или до тех пор, пока человек не вторгается в сферу прав другого человека.               

          В истории цивилизации человечества XIX – XX век является эпохой господства частной собственности капиталистов. Это эпоха когда на арене мировой политики появляются такие страны как США, Великобритания, Германия, Франция и Россия, каждый из которых в отдельности претендовал на мировое господство. Политическая обстановка вызванная крайним обострением противоречий в ходе борьбы за сферы влияния и за контроль минеральными месторождениями положило началу мировых войн. Другой немаловажной причиной началу войн являлось религия ислам, над которым главенствовала Османская империя, которая к тому времени выступала в роли гаранта равноправия и справедливости среди народов Аравийского полуострова, Ближнего Востока, Северной Африки и в ряде стран Европы.               
         
          Спокон веков справедливость являлся одним из жизненно важных элементов тюркских племен. Являясь прямыми потомками западных гуннов, сельджукские тюрки во все времена отстаивали справедливость. А после принятия ислама справедливость стала для них необходимым атрибутом. Такого рода политика османских турков ко всему происходящему как внутри страны, так и вне ее никак не удовлетворяло правителей Запада, в особенности руководителей тайных организации «мира сильного».               

          Еще двадцать лет назад никто так серьезно не интересовался тайными организациями. Даже никто не подозревал, что причиной всех мировых и гражданских войн являются существующие тайные организации. Вот уже в течении двух столетий ими организовываются экономические кризисы и политическая нестабильность. Тень жидомасонов виднелось повсюду, с политических убийств до социальных потрясений. Следует отметить, что главной целью вождей масонских орденов и его членов, состоящих в основном из семей состоятельных иудейских кланов, является установление на земле царство Дьявола. Относительно подобных действий, в Коране сказано:

Так что ж раввинам и мужьям ученым
Не удержать их от (греховности) речей
И пожирания того, что недозволено (Законом)?
Как скверно то, что делают они!
                (Аль-Маида, сура 5:63).

          Другим немаловажным фактом является то, что на все незаконные действия этих политиков и магнатов, иудейское и христианское духовенство относится с равнодушием.

И вот сказали иудеи:
«Привязана рука Господня (к шее)[56]!»
Да будут (к шеям их) привязаны их руки
И будут прокляты они
За (богохульство) их речей!
О нет! Простерты обе руки Божьи,
Он по Своей угоде раздает (дары).
И то, что твой Господь дарует тебе свыше,
У большинства из них лишь множит
Упрямое неверие и богохульство.
(За то) Мы возбудили в них
Вражду и ненависть друг к другу
До Дня их Воскресения (на Суд).
И всякий раз, когда они огонь войны зажгут,
Господь его потушит.
Они стремятся на земле нечестие посеять, -
Господь не любит тех, кто нечесть сеет!
                (Аль-Маида, сура 5:64).

          Поистине скверно то, что священнослужители Церкви и книжники Храма, оправдывают или закрывают глаза на все эти грехи. Они небрегли своим долгом, который велит им призывать к добру и запрещать зло. По преданию Ибн Аббас сказал: “Нет худшего порицания в Коране, чем этот айат”.32 Данные слова праведного раба Аллаха является доказательством против священнослужителей, так как они ради личных интересов пренебрегли своей миссией направлять народ на верный путь и руководить ими по справедливости. Вместо этого они сами стали обходит запрет, творя несправедливость и подлость. Такого рода отношение священнослужителей Храма и Церкви до той степени взбодрило этих людей «мира сильного», что ради претворения своих идей они шли на крайние поступки, в особенности, когда Османская империя стала для них непреодолимым препятствием. Как было указано выше, к началу XX века Османская империя была экономически ослаблена, и еще находилось в финансовой зависимости от европейских банков. Социальное положение народов живущих в империи день за днем ухудшалось. По этой причине в странах Ближнего Востока и Аравийского полуострова, являющимися протекторатами Османской империи активизируются движения арабов на национальном самосознании, которое получило на Западе название «Движение за арабское возрождение», сценарии которого было подготовлено Шарлем Пико в г. Бейруте. В действительности же все эти движения организовывались английскими спецслужбами. Ими были завербованы значительное количество агентов среди местного населения. Именно эти агенты – мусульмане стали активными участниками в организации антиосманского движения, в результате которого была подготовлена почва междоусобных войн арабских племен. По плану британских и французских политиков, на Ближнем Востоке и в Аравийском полуострове должны были, появится новые управляемые протектораты. Подтверждением тому является, начатый процесс на севере Африки. Все страны, зависящие от Османской империи, были поделены на сферы влияния европейских стран. Северная часть Марокко находилось в сфере интересов Испании, а Южная и Центральная части – Франции. Правители Западной Сахары были вассалом султана Марокко, следовательно, находилось в зависимости Испании. Тунис также был включен в состав французского государства. Ливия превратилась в заморскую часть итальянского государства. В Египте и в Йемене почва для «агентов влияния» английских спецслужб оказалось более чем благодатной. Здесь смуты тлела годами, надо было лишь разворотить уголья и раздуть огонь шиитских сепаратистов юга Йемена, горные племена хузаитов, египетских коптов – христиан и кочевников Синая. Решающую роль в колониальной экспансии Ближнего Востока, Египта и Аравийского полуострова сыграл английский капитал, который впоследствии был встречен германским капиталом. В особенности такого рода конкуренция появилась после открытия богатых месторождений нефти Мосула и Ракка. В Сирии и Ливане преобладал французский, а в Палестине американский капитал. Огромный интерес для Запада предоставлял Суэцкий канал, имевшее в то время огромное стратегическое значение. Этот канал был построен в 1869 г. во времена правления султана Абдулазиза. Мятежи, совершенные в конце  XIX века сыграли исключительную роль в оккупации Египта англичанами. Формальная власть была сохранена за правителем Египта, но контроль за страной и Суэцким каналом был оставлен за генеральным резидентом. Влияние англичан на Ближнем Востоке носил очевидный характер. Под натиском английской политики территория современной Кувейта, ОАЭ, Бахрейна и Катара были выведены из зоны подконтрольной Османской империи. Все мелкие султаны и эмираты, расположенные на этой части Аравийского полуострова, заключили с англичанами договор о протекторате. Провинция Неджд был исключен из зоны прямого правления, и была передана Саудидам. Убедившись в поддержке Саудидов, англичане возобновляют свои действия в Центральной Аравии. При поддержке англичан, подвергнув рашидидов поражению, Саудиды овладели городом Эр-Рияд и в 1902 г. Ибн Сауд объявляет себя эмиром Неджда. Дальнейшая судьба народов проживающих в этом регионе главным образом зависело от политических отношений развитых стран. Ситуация была резко обострена и правящий мир был разделен на два фронта. С одной стороны Антанта с сильной Россией, а с другой Германия со своими союзниками.               

          Таким образом, для претворения своих идей сионискими организациями Запада были созданы все условия для начала мировой войны. И это делалось с целью уничтожит Османскую империю и создать Израильское государство, а также овладеть нефтяной инфраструктурой Ближнего Востока. В данном случае следует напомнить, что Пруссия (Германия), в отличие от остальных европейских держав, не стремилась к захвату османских территорий, так как они, с давних времен они состояли в дружеских отношениях.               

          В 1914 г. Австро-Венгрия, использовав в качестве предлога «Сараевское убийство», под натиском Германии объявила войну Сербии. Россия была вынуждена встать на сторону Сербии. Поэтому 19 июля 1914 г. Германия объявила войну России, а спустя день Франции. А 22июля Великобритания объявила войну Германии. Таким образом, была начата мировой раздел территорий принадлежащей османской империи. Почти во всех фронтах соприкосновения велись ожесточенные бои. С севера в Турцию вторглись российские войска, а с запада коалиционные войска Антанты, Австралии и Зеландии. Война истощило все страны, естественно кроме Великобритании. Ярким примером тому может, послужит военные действия, происходящие в центре Европы между Германией и Францией. Здесь велись кровопролитные бои. Самым значимым успехом германских войск было продвижение  в глубь противника на 12 км, где потери с обоих сторон составило около 2 млн. человек. Одним словом, велась бессмысленная война, которая истощило обе стороны. Такова была обстановка и на Российско-Германском фронте. Самое главное начался раздел территорий Османской империи. Таким образом, был осуществлен первый этап сценария составленного политиками «мира сильного». Второй этап начался с рядом изменений связанной начавшейся революцией, как в России, так и в ряде стран Европы. Именно совершившиеся революции стали переломным моментом в мировой политике. Революция 1917 г. в Петрограде свергло буржуазное Временное правительство России и установило власть Советов. Основателем этого правительства В.И. Ленин среди европейских политиков был знаком как вождь русского пролетариата. Наравне с этим он был членом масонской организации. Он был родом из Симбирска, а Симбирск в то время был одним из центров масонской жизни России. Здесь действовала ложа «Великая Астрея». При непосредственном финансировании германского капитала и при контроле английской секретной службы МИ-6 вождь пролетариата Ленин впервые в истории человечества была создана социалистическое общенародное общество, с правительственным правлением на основе воззрений исторического материализма.33 
               
          А теперь познакомимся с организациями и финансовыми магнатами, которые заправляли все дела мировой политики. После окончания англо-бурской войны в Южной Африке британская корона закрепила контроль над огромными запасами золота и алмазов, что дало средства для дальнейшей деятельности по всему миру. Лондонская элита еще до 1883 года строила все дороги в США, вложив туда (и окупив, естественно!) 62 млрд. долларов золотом от продажи опия. Джон Пирконт Морган - «наполеон Уолл стрита», основатель «резервной системы» и главный виновник биржевых крахов 1907 и 1928 годов, в начале века лично распоряжался 22,5 млрд. долларов. Кстати, именно у него Россия в Первую Мировую войну покупала пулеметы «Кольт» по цене в 1250 долларов при их цене в 150 долларов. В 1914 году один день войны стоил России 9,5 млн. руб., а в 1917 году - уже 65 млн. руб. Так монополии «мира сильного» умеют наживаться на чужой беде.               
         
          В результате воровства Российской верхушки надутый долг России «Атланте» составил 65 млрд. золотых рублей. В 1917 году «им» принадлежала практически вся Россия. Условия такой победы неизбежно толкало Николая II на «ленинский путь» - отмену долгов и сближение с Германией. Именно поэтому на английские и еврейские деньги и была организована февральская революция. После провала «суда» над Николаем II, Керенский неоднократно предлагал отправить монарха с семьей в Англию, на что английские родственники королевского двора выступило отказом и запретили делать другим королевским дворам Европы. В июле 1918 года. на основании принципиального решения руководителей большевистской России Я. М. Свердлова и В. И. Ленина дана санкция на расстрел Николая II и его семьи без суда и следствия. Вместе с царской семьёй были расстреляны и члены её свиты.

          Владимир Фортунатов в статье «Золото царской семьи: кто и почему заказал убийство Николая II» пишет: Золото – камень раздора, который во все времена ссорил не только семьи и кланы, но и целые государства. Особенной страстью к драгоценностям в мировой истории отличились британцы. В этом мог убедиться последний российский император Николай II, опыт которого горько обошелся нашей стране. Еще накануне Первой мировой войны в английские банки было переведено несколько сотен тонн золота из золотого запаса России. Деньги были предназначены на оплату военной техники и оружия, но к моменту Февральской революции поставки были выполнены всего на 5%, то есть драгоценный металл банкиры получили, но расплачиваться не спешили. “Англичане сказали, что готовы поставлять оружие, но в качестве гаранта давайте вы нам отправите часть золотого запаса – 300 тонн. Деньги были отправлены в Англию”, – отмечает писатель Александр Мясников. Помимо этого, в британских банках хранились еще и личные деньги последнего российского императора. Историки до сих пор спорят, почему «кузен Джорджи» – английский король Георг V – отказался спасти и вывезти семью «кузена Никки» на Британские острова, хотя такое предложение ему сделал еще глава Временного правительства Александр Керенский. По некоторым данным, на Георга V надавили британские банкиры. Тем более что в случае убий После отречения от престола его мог бы спасти двоюродный брат в Лондоне, похожий на него как две капли воды. Но англичане под надуманным предлогом отказали Керенскому в этой идее. Не последнюю роль здесь играли деньги, потому что в тот момент в Англии в качестве залога под военные кредиты приходилось 440 тонн российского золота и всего 5,5 тонн – личного золота Николая II.25 Николай II был третьим Российским императором, убитым МИ-6. Первым был - Петр III, свергнутый Екатериной II, отец которой был крупным пайщиком Ост-Индийской Компании. Вторым - Павел I, претендовавший на Мальту и отправивший в поход в Индию казаков.34

          В данном случае будет уместно напомнить, что первая идеология исламской коммуны была образована в Казани в 1917 г., близким другом Ленина революционером Вахитовым, который впоследствии был таинственно убит.  Центральный мусульманский комиссариат под руководством М. Вахитова включал обширный комплекс периодических изданий начала на татарском, русском и турецком языках: «Кызыл байрак» - орган Мусульманского социалистического комитета, «Аваз» - орган Союза приказчиков, «Чулпан», «Кызыл Армия», «Ени Дуния» - газеты. М. Вахитов редактировал эти газеты, принимал активное участие в их организации и издании. В эту же группу периодических изданий входят газеты и журналы: «Урал», «Ирек», «Шуро», «Мусульманская газета», «Камско-Волжская речь», «Рабочий», «Правда», «Известия ВЦИК». Эти органы печати представляли различные политические направления, от либеральных до радикально-демократических. Опубликованные в них статьи представляют значительный интерес для исследователя: периодическая печать позволяет воссоздать колорит и атмосферу того времени, политический климат революционной эпохи. Следует отметить, что основные законы Советов и российской коммуны определяющее общественное и государственное устройство, порядок и принципы органов власти была позаимствована с законов Шариата и с исламских уставов Вахитова. Одним из популярных тезисов которого стал «каждому по способности, каждому по труду». И все исходило с исламских принципов равноправия и справедливого распределения, где также звучит призыв не присваивать то, что причитается другому, и поэтому каждый обязан был получить то, что ему положено, и не лишать других их доли. Но из-за атеистических воззрений российской коммуны воспринятые законы не нашло своего дальнейшего развития, так как они исключили с исламских уставов Вахитова веру в единого Бога. Ленин утверждал, что можно обойтись без религии. Он считал религию одним из видов духовного гнёта, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Поэтому он говорил: “Религия – это опиум для народа”.35               
         
          Король Густав III в книге «Ислам в Хиджазе» пишет: “Не секрет, что многие принципы гуманизма и социальной справедливости, нравственности и всестороннего развития личности, декларируемые идеологами коммунизма, во многом совпадают с соответствующими принципами ислама. Ознакомившись с высказыванием одного из основоположников коммунистической идеологии о пророке Мухаммаде, можно сделать вывод, что Карл Маркс был знаком с исламом. И можно догадываться о причине сходства выше названных принципов ислама и коммунистической идеологии. Но фундамент, на котором построена коммунистическая идеология, то есть атеизм, не способен удержать в себе такие великие принципы. Только вера во Всевышнего и дух верующих способны противостоять любым соблазнам нарушить эти принципы. Это подтверждает факты истории”.               
         
          О недостатках и о несостоятельности построения социального общества на основе учений Карла Маркса была отмечена в работах Ф.М. Достоевского. По мнению Достоевского и  христианство, и социализм Карла Маркса, вышли из одного истока. В обоих учениях описывается страстная вера в возможность и необходимость гармонического человеческого общежития, устроенного на началах братского единения, «золотого века», «рая» на земле. Но христианство полагает достигнуть такого братства через внутреннее духовное совершенствование каждого, вне зависимости от социально-исторических условий жизни, без скидок на тяготы борьбы за существование, вопреки давлению окружающей среды. Противоположность отделить внутреннее, свой нравственно-духовный мир от внешнего, погрязшего в грехах и неправедности мира, - вот путь к перерождению мира: через его неприятие и отталкивание от него. Социалисты же – в этом считал он, и суть их расхождения и вечного исторического спора между ними – рассчитывают исправить мир за счет  социальной переделки самого этого внешнего, переделки, которая должно привести и к возрождению внутреннего человека. Если же человечество, писал Достоевский, достигнет одновременно и духовного и социального идеала – движение прекратится, ибо не к чему будет стремится. Не смотря на это, его никогда не покидала идея сплоченного союза государства и религии. Всю жизнь о таком обществе мечталось ему, устроенной не на страхе перед законом или даже на уважении к нему – без чего не возможно существования государства. “Я хочу не такого общества, в котором я не мог бы совершить преступления, - говорил Достоевский не раз, поясняя существо своей идей, своей мечты и веры, - но такого, в которой я даже и имея право совершить любое преступление, сам не хотел  бы  его сделать”. В особенности он пришел к такому мнению, когда он блуждал в поисках истины, так как христианство не давало ему нужного ответа. Он в своем дневнике писал: 
“У римлян – тот ли Христос?”                Христос, которому понадобилось иезуиты…инквизиция, индульгенция.
“Чудо, тайна. Масоны”   
“Наше общество шатается, это лишь легко сказать, но в дисгармонию его никто не хочет вникнуть. На чем же установятся? На науке? А где же устанавливалось что-нибудь в науке? Где примирение? Было в вере, но вера утрачена, в чем  же, где этот муравейник? Но у масонов ли? Право, мне мерещилось всегда, что у них какая – то тайна, адово разумение…тайна муравья…” “Великий инквизитор с Христом”.37                Все эти мысли Достоевского отражало то состояние, в котором оказалось весь христианский мир в конце XIX и в начале XX века.               

          Если Октябрьская революция в России привело государство к гражданской войне, которая полностью изолировала ее от внешнеполитических событий, то ноябрьская революция 1918 г. в Германии привело к свержению монархии и установлению Веймарской республики. В отличие от России, Германия сохранила за собой определенный голос во внешней политике.

          Из биографии Александра Парвуса (Израиль Гельфанд) доподлинно известно, что в январе 1915 года он встретился с немецким послом в Стамбуле Гансом фон Вангенгеймом, в разговоре с которым выдвинул идею организации революции в России. Как следует из донесения Вангенгейма, Парвус убеждал немецкого посла в полном совпадении интересов правительства Германии и русских революционеров; зная о заинтересованности немцев в Украине, для полноты совпадения заявил даже, что русские революционеры смогут достичь своих целей только при условии раздела Российской империи на малые государства. По просьбе фон Вангенгейма, в марте 1915 года Парвус направил немецкому правительству подробный план организации революции в России — документ, известный под названием «Меморандум д-ра Гельфанда». Ключевую роль в своём плане Парвус отводил большевикам, которые будто бы «уже начали действовать», но успех считал невозможным без объединения усилий всех социал-демократов Парвус предоставил свой, отпечатанный на 20-и страницах меморандум, который, по сути являлся подробным планом по выведению России из войны через революцию. План Парвуса был грандиозен своей простотой. В нём было всё - от географии революционных действий, забастовок, стачек, которые должны были парализовать снабжение армии, до грандиозного по своим масштабам плану по разрушению гражданского и национального самосознания. Развал российской империи изнутри был также центральным пунктом в плане Парвуса - отторжение Кавказа, Украины, Прибалтики. “Никогда ещё  Германия не имела такого эксперта по России, который так знал все её слабости” - пишет Элизабет Хереш (Австрия), биограф Александра Парвуса. После встречи в МИД-е с Парвусом в 1915 году высокопоставленные немецкие чиновники оценили его подрывной опыт. И он становится главным консультантом немецкого правительства по России. Тогда же ему выделяют первый транш - миллион золотых марок. Канун 1916 года в Петрограде и на юге России прошли массовые стачки. Но, они не переросли в массовое вооруженное восстание, которое было запланировано Парвусом на 9 января. Народ тогда не поддался на провокации. Но, после приезда Ленина в Петроград немецкие деньги в большевистскую кассу полились рекой. Сразу после переворота Ленину перевели ещё 15 миллионов марок для его поддержки - ведь правительство большевиков не пользовалось популярностью у населения. Тогда же начались переговоры о мире с Германией. Жесткие территориальные претензии Германии вызвали бурную реакцию в российском обществе. Даже соратники Ленина посчитали принятие таких условий опасным. Ленин настаивал на заключении мира на любых условиях, и он говорил: "У нас армии нет, а страна у которой нет армии должна принять неслыханно позорный мир!" В конечном итоге от России было отторгнуто именно то, что собиралась завоевать Германия в первую мировую войну. Такой была расплата за власть. Парвус ожидал, что Ленин в благодарность отдаст ему российские банки. Но этого не произошло и Ленин передал Парвусу следующее: "Революцию нельзя делать грязными руками". Тогда Парвус решил мстить. В 1918 год на Ленина было совершено два не удачных покушения. А 30 августа 1918 года на заводе Михельсона в Москве на Ленина было совершено очередное покушение, полуслепой еврейкой Фанни Каплан (Фейга Хаимовна Ройтблат).  В результате покушения Ленин получил тяжёлое ранение.28 То, что Кайзер готовил для России, бумерангом ударило по Германии.9 ноября 1918 года рейхсканцлер принц Максимилиан Баденский в ходе Ноябрьской революции объявил об отречении императора. Германия потерпела поражение в войне. Кайзер бежал. Правительство Германии возглавили друзья Парвуса – социалисты. Социальные потрясения и разруха Германии по образцу большевистской России не входили в планы Парвуса. В этот раз он не смог предвидеть события, так как в организации Ноябрьской революции активное участие принимали агенты спецслужб Франции и Англии. Здесь примечателен тот факт, что если финансирование революционного движения в России было осуществлено германским и английским капиталом, то революция в самой Германии финансировалась тайными организациями Запада, а именно «комитетом». Сложившаяся ситуация как внутри страны, так и во внешней политике России и Германии вынудило их правителей пойти на мирный договор. После октябрьской революции, Советское правительство обратилась ко всем воюющим державам с предложением о заключении мира без аннексии и контрибуции, которое было однозначно отвергнуто союзной Антантой и вступившей в войну США. Окончательные условия мирных договоров с Германией и ее союзниками было выработано на Парижской мирной конференции 1919 – 1920 гг.38               
         
         Таким образом, пронесшая по Европе волна революции изолировала главных участников первой мировой войны Османскую империю, Германию, Австро-Венгрию и Россию, тем самым позволило свободным действиям стран Антанты, в особенности США. Все шло по плану составленным «комитетом». Поэтому, первым делом «комитет» приступает к разделу территорий Османской империи и всего мусульманского мира. Французской и итальянской армией была захвачена большая часть Северной Африки, а английские войска вторглись в Закавказье, Иран, Ближний Восток, Аравию и в Египет. А что касается территории Османской империи, то ее раздела был произведен на основании соглашения «Сайкс Пико» подписанного в 1916 г. Марк Сайкс и Шарль Пико являлись видными фигурами мировой политики, англичанин был великим стратегом и экспертом по ближневосточным проблемам, а француз, являясь консулом в Бейруте, был главным идеологом анти тюркского движения   на Ближнем Востоке. После протеста России заметки этого соглашения были отправлены в Петроград министру иностранных дел Сазонову.               

          В феврале 1916 года русская армия, заняв Эрзерум и Битлис, оказалась на ближайших подступах к Ираку и Сирии. Опасаясь перехода арабских стран под русскую оккупацию, союзники поспешили согласовать свои требования и предъявить их России. Прибыв в Петроград, Сайкс и Пико вручили 09. 03. 1916 года Сазонову меморандум с изложением их проекта. Сазонов выдвинул ряд контр условий, потребовав в частности передачи России Турецкой Армении, области Хаккяри и части южного побережья Чёрного моря. 26. IV 1916 года французский посол Палеолог принял условия России и сообщил о намерении Франции заключить с Англией соглашение на основе проекта Сайкса - Пико. После небольших поправок он их одобрил, посему это соглашение получило название «Сайкс Пико Сазонов».39 На основании этого соглашения на определенных частях Османской империи должны были образоваться новые суверенные государства, и одним из первостепенных являлись Израильское, Армянское и Курдское государство. Сирийское побережье, Ливан и часть северных границ Сирии отводилось Франции. Черноморское побережье Кавказа с г. Батуми отводилось России, большая часть Ирака, Египта и Аравии была передана под английский контроль. Большой интерес предоставляла Палестина. В 1917 г. Палестина полностью была оккупирована английскими войсками. Это было время, когда власть в Османской империи находилось у младотурков. В результате предательской политики партии «Единение и прогресс» 50 тысячная турецкая армия находящееся в Палестине, без боя сдалась кучке английских войск в юбках. Также из-за предательства правящего правительства в лице Исмет Иненю, провинция Мосул и Халеб остался за границей нынешней Турции. В особенности большой интерес предоставлял Мосул, где находились огромные запасы нефти. Начиная с 1920 г. по 1947 г. Палестина считалось мандатной территорией Великобритании, но о мечте еврейской диаспоры (во главе которых стояли Ротшильды и  Морганы) о создании Израильского государства не могло идти и речи, так как после крестовых походов, совершенными христианами, здесь проживало незначительное количество евреев. И лишь14 мая 1948 г. на основании соглашения «Сайкс-Пико», и под давлением американской буржуазии на территории населенными арабами и палестинцами была объявлена Израильской государство. Давление иудейской лобби мирового сообщества на Сталина был до той степени велик, что он был вынужден дать согласие на создание Израильского государства в Палестине. Можно сказать, что без поддержки Сталиным о проекте создания еврейского государства на территории Палестины не могло бы быть создано. Поскольку реально Израиль мог появиться лишь в 1948 году, так как именно в это время заканчивалось действие британского мандата на управление этой территорией, то решение Сталина, направленное против Великобритании и ее арабских союзников, имело историческое значение.40 

         До 1918 года Палестина входила в состав Османской империи, и создание в Палестине еврейских поселений, финансируемое сионистскими организациями, осуществлялось крайне трудно. После поражения центральных держав в первой мировой войне и распада двух империй, Австрийской и Османской, происходило образование большого числа новых государств, границы которых, часто очень произвольно, определялись странами-победителями. Палестина осталась просто «территорией», мандат на управление которой вновь созданная Лига Наций передала Великобритании. На этой территории в 1919 году жили 568 000 арабов-мусульман, 74 000 христиан и 58 000 евреев. Британское правительство, в отличие от турецкого султана, не запрещало иммиграцию евреев-поселенцев, но ввело жесткую квоту, не превышавшую 10 тысяч человек в год. Арабы всячески противились заселению Палестины евреями, и весь период британского мандата на эту территорию был насыщен конфликтами между арабским и еврейским населением. В период Второй мировой войны резко возросла нелегальная иммиграция евреев в Палестину. Главным образом эти беженцы были из Европы и из Северной Африки, где шли сражения между германской и британской армиями. Постоянные конфликты вооруженных групп евреев с британскими гарнизонами стали обычным явлением. К 1946 году Британия не могла сохранять стабильность в Палестине и решила отказаться от своего мандата. К февралю 1947 года, когда в Организации Объединенных Наций была создана особая комиссия по Палестине, на подмандатной территории проживали 1 091 000 арабов-мусульман, 614 000 евреев и 146 000 христиан. И что интересно под соглашение «Сайкс Пико» о создании Израильского государства свои подписи поставили также король Саудовской Аравии Ибн Сауд, король Трансиордании Абдуллах и правитель Ирака Файсал I. Не смотря, что в резолюции была принята решение о независимости Палестины, но Запад умалчивал о ее признания.

          В 1924 году Файсал I обращаясь к мировому сообществу, потребовал признания независимости Сирии. С большим трудом ему удалось провести выборы в Учредительное собрание, которое начало свою работу в конце марта 1924 года. В том же году оно приняло Иракскую конституцию. Король получил по ней право абсолютного вето на все законопроекты, право роспуска палаты депутатов и сената, смещения неугодных министров. К концу жизни ему удалось  ослабить английскую опеку. А в 1932 году английский мандат был аннулирован, Ирак был официально провозглашён независимым государством и вступил в Лигу Наций. Вскоре после этого, в сентябре 1933 года, Фейсал неожиданно умер в Берне в Швейцарии от приступа сердечной недостаточности, (или по всей вероятности бы л отравлен). После достижения официальной независимости в октябре 1932 года возникла политическая напряжённость в связи с продолжающимся британским присутствием в новом государстве, когда правительство Ирака и политики разделились между теми, кто считался пробританскими политиками, такими как Нури ас-Саид. Различные этнические и религиозные группировки пытались добиться политических успехов в этот период, что часто приводило к насильственным восстаниям и жестокому подавлению иракскими военными во главе с Бакром Сидки. На протяжении всего периода политическая нестабильность приводила к смене многочисленных правительств. После успешного государственного переворота 1936 года  совершенного против премьер-министра Ясина аль-Хашими, к власти пришёл Сидки Бекри но позже был убит в 1937 году во время визита в Мосул. В результате спланированной британцами операции в 1939 году был убит король Гази. При последней из этой пятилетней серии попыток переворотов к власти пришёл пронацистски настроенный Рашид Али аль-Гайлани, который установил регентство над несовершеннолетним королём Фейсалом II. Поскольку Рашид Али аль-Гайлани заявил о расторжении договорённостей с Великобританией, британская армия выдвинула 2 мая 1941 года ультиматум об освобождении территорий военных баз. Хашимитская монархия просуществовала до 1958 года. В результате государственного переворота иракской армией, в июле король Фейсал II, его семья и члены правительства были убиты во дворе дворца Рихаб в центре Багдада. В результате переворота к власти пришёл Абд аль-Карим Касим. После провозглашения республики Ирак разорвал отношения по Багдадскому пакту и наладил дружественные связи с Советским Союзом.41

          Не малый интерес составлял создание Курдского государства. И это было связано с генетическим сходством еврейского народа и жителей современного Курдистана. Это исследование проводилось с учётом всех самых последних достижений в области расшифровки генома человека и с использованием гораздо более точных приборов. По мнению ученых, евреи и курды имели общих предков, проживавших в районах современной границы Ирака и Турции. История еврейско-курдских отношений, восходит к периоду их вавилонского пленения в 586 г. до н.э., и уводом значительной части населения в Вавилон (район современного Багдада). Курдские евреи часто называют себя аншей таргум (народ Таргума). Курдские евреи говорят на нескольких диалектах восточной ветви новоарамейского языка, в которую также входят диалекты ассирийцев (христиане-несториане). В советской лингвистической литературе курдские евреи обычно определяются как ассирийские евреи. Свой обиходный язык, родственный языку Гемары Вавилонского Талмуда, но включающий персидскую, турецкую, курдскую, арабскую и ивритскую лексику, курдские евреи называют лишна иехудия («еврейский язык»), лешон ха-галут («язык изгнания»), а также лешон таргум, хотя арамейские переводы Библии (таргумим) выполнены на западноарамейском диалекте.42               
         
          Для полноты представления хода событий на Ближнем Востоке и в Аравии, хочу напомнить, что присоединение арабских земель к Османской империи было осуществлено в середине XV века. А к началу XVI века общая площадь Османской империи составляло 24 млн. кв. км. И лишь к концу XVIII века после захвата англичанами и французами Север Африки территория Османской империи составило 18 млн.кв.км.

          В 1745 г. после высадки англичан на востоке Аравии, область Неджда была объединена вождем Дирийского эмирата Мухаммадом ибн Саудом. А в начале XIX века, под флагом Саудидов была захвачена значительная часть Северо-Восточной Аравии и Хиджаза. Был смешен с должности правитель и шеф Мекки, который был прямым потомком Али бин Абу Талиба (р.а.) и являлся председателем династии хашимитов. С 1840 г. вновь вся Аравия, кроме Неджда переходит под владения Османской империи. Первым делом восстанавливается все права хашимитского наследника. В начале XX века с высадкой английских войск на востоке Аравии обстановка здесь вновь накаляется, и противоборство среди племен набирает очередной оборот. Обострение ситуации в восточной Аравии было осуществлено спецагентами, которые были завербованы английскими спецслужбами. А присутствие здесь, английских политиков все более усугубило обстановку. Заключив мирный договор с Ибн Саудом, англичане приступают к претворению плана захвата арабских земель. Но, неблагоприятные климатические условия не позволило английскому войску в претворении этого плана. В организации междоусобных войн арабских племен на севере Аравии, роль Лоренца Аравийского для англичан был значимым. Куда вступала нога этого человека, там начиналась мятеж против турецких войск. Он отличался острым умом и убежденностью, и сам лично организовывал и участвовал в подрывных работах. Первым делом были взорваны железнодорожные линии Стамбул-Багдад и Стамбул-Джидда, также были уничтожены опорные пункты турецких войск которые находились в этих направлениях. И во всех этих операция он использовал племена бедуинов. В особенности следует отметить его тесное отношение с правителем Ирака Файсалом I. Одним словом то, что не смог сделать английское войско, Лоренц справился в одиночке. Будучи студентом Оксфорда в период с 1910 на 1914 годы, он работал в качестве ассистента на предпринятых Британским музеем раскопках Хеттского города Кархемиш на реке Евфрат. Там Лоуренс тщательно изучил быт, нравы и обычаи местного населения. Он безукоризненно знал нюансы религии арабов и наречия многих бедуинских племен. После начала первой мировой войны Лоуренс был направлен в отдел британской разведки в Каире. Его обязанностью было следить за развитием националистических движений в границах Османской империи, которая в то время контролировала Сирию, Ливан, Палестину, территорию нынешнего Израиля и Саудовской Аравии. В связи с началом войны на богатые нефтью земли арабов презентовала лишь Британская империя. Однако воевать с турками английскими регулярными войсками в суровых пустынях Аравии было очень тяжело. Здесь нужны были небольшие мобильные отряды, привыкшие к долгой жизни в безводной и безлюдной пустыне, способные быстро перемещаться по ней и совершать диверсии. Кроме того, это давало возможность Британии воевать с турками чужими руками, сохраняя основные силы на других фронтах.

          Как раз в этот время в святом городе Мекке против Османской империи восстали арабские племена. Посланный для установления связей с мятежниками, Лоуренс сумел завоевать безграничное доверие эмира Фейсала сына шефа Мекки Хусейна. Лоуренс во имя интересов Британии всячески старался оттянуть штурм арабами священного города. Вначале он помог племенам бедуинов в создании тактики ведения войны, которая привела к блестящим результатам. Но, несмотря на это, в результате всех этих хитросплетений вывод турецких войск из Медины стал невозможен. К этому времени Лоуренс не только объединил арабов для борьбы с Османской империей, но и фактически возглавил их. После череды громких побед и разгрома турецких войск Лоуренс отправился в Англию с целью убеждения необходимости дарования независимости Ираку. Прожив много лет бок о бок с арабами, Лоуренс искренне проникся менталитетом этого народа. В этих же целях он работал в британской делегации на мирной конференции в Париже в 1919, тесно сотрудничая с эмиром Ирака Фейсалом. Однако идеи арабской независимости никак не соответствовали устремлениям империалистических держав, которые и войну-то затеяли только для захвата новых территорий и передела пространства. Военные и правительство Великобритании были категорически против предоставления независимости кому бы то ни было, в особенности зная, что они живут на богатейших и стратегически важных землях. Сирия, Палестина и Месопотамия (Ирак) надлежащим образом были распределены между Францией и Великобританией как мандатные территории – колонии в полном смысле. Арабские войска были изгнаны из Сирии и Палестины, а бывший друг и соратник Лоуренса Аравийского Эмир Фейсал объявил англичанина предателем и проклял как злейшего врага.44               

          Следует учесть, что лишь после успехов Лоренца, англичане в 1902 г. пошли на договор с арабскими племенами Ближнего Востока. Но, не смотря на это, они были очень обеспокоены за дальнейшее благополучие. В особенности их волновало реакция вождей арабских племен, так как они опасались, что вожди племен не будут сражаться против Османской империи и Хиджаза. Однажды Ким Фильби обращаясь к Ибн Сауду, спросил: “Как ты объяснишь своим шейхам и ихванам, что ради свержения турецкого протектората над Хиджазом ты заключаешь союз с иноверцами?” Ибн Сауд ответил: “Да, вы иноверцы, но вы вовсе не чужие. Мы последователи одного сына ханифа Ибрахима, а вы другого сына. Получается, что мы кузены, а кузены имеют право, заключат между собой союз”. После заключения договора 1902 г. , шериф и духовный лидер Мекки Хусейн бин Али, чтобы оградить свой народ от нападения англичан и ихванов Ибн Сауда. объявляет всеобщую мобилизацию, а также чтобы увеличить свое влияние он объявляет себя королем Хиджаза, которое, в свою очередь  привело к большему обострению отношению.  При непосредственной поддержке англичан Ибн Саид  начинает войну против Хусейна, в результате которого были оккупированы некоторые области Хиджаза. После того как за Хусейна заступается султан Омана, английские войска вторгаются в территорию султаната. Война между англичанами и Маскатским султанатом заканчивается мирным договором.45

          Англичане вели двойную игру. О чем свидетельствует секретная переписка английского верховного комиссара в Египте Мак-Магона с шерифом Мекки Хусейном ибн Али аль-Хашими. 24 октября 1915 было достигнуто соглашение, в соответствии с которым Хусейн обязался поднять арабов на восстание против Османской империи. Взамен Великобритания признавала независимость будущего арабского государства Хашимитов в его «естественных границах» (часть Сирии, Палестина, Ирак и весь Аравийский полуостров, за исключением британских протекторатов и территорий Западной Сирии, Ливана и Киликии, на которые претендовала Франция). С другой стороны в соответствии с соглашение  в июне 1916 отряды хиджазских племен во главе с сыном Хусейна Фейсалом и британским полковником Т.Э. Лоуренсом подняли восстание. На заключительном этапе войны отряды под командованием Фейсала и Т.Э. Лоуренса взяли Дамаск (30 сентября 1918). В результате заключенного 30 октября 1918 Мудросского перемирия господство Османской империи в арабских странах было ликвидировано. Процесс отделения Хиджаза (и других арабских владений) от Турции окончательно был завершен в 1921 на конференции в Каире.  Отказ  Хусейна признать захват англичан и войско Ибн Сауда привел к англо-хиджазским переговорам 1921 г. На основании составленного англичанами договора территория Неджда и Хиджаза за исключением Мекки и Медины передавалось Ибн Сауду, а остальные территории Аравии передавалось под английский контроль. Поэтому Хусейн отказался подписать этот договор, но его сыновья Файсал I – правитель Ирака и Абдуллах – правитель Трансиордании, подписав соглашение, были оставлены на своих должностях. При содействии Лоренца Аравийского Файсал I стал правителем, как иракской, так и сирийской ветви хашимитов, а Абдуллах был назначен на должность эмира Трансиордании, и лишь только в 1946 г. стал королем. Чтоб сохранить свой пост он заключил ряд договоров с Англией, тем самым превратил страну в английский плацдарм. Таким образом, подписав соглашение с англичанами, сыновья Хусейна не только опорочили его репутацию, но оставили его в безвыходном положении. В январе 1924 г. Хусейн отрицая британский мандат на Палестину, Ирака и на Трансиорданию вступил в войну против войск Ибн Сауда. В начале 1924 г. отряды ихванов Ибн Сауда вооружившись современным оружием англичан, вторглись в территорию Хиджаза. Захватив курортный город Таиф, они перебили мирных людей. Без разбора были убиты дети, женщины и старики. Поэтому знать Хиджаза напуганные событиями эт-Таифе выступило против Хусейна. В августе 1924 г. ихваны вторглись в Хиджаз и уже в октябре захватили Мекку. Хусейн был вынужден отречься от престола в пользу своего сына Али и бежать в Кипр. Наступление ваххабитов было продолжено в следующем году. Территориальные уступки Трансиордании, а также обострение отношений между королем Хусейном и Англией по вопросу о принадлежности Палестины дали возможность Ибн Сауду сравнительно легко добиться победы над Хиджазом. В декабре 1925 саудовские войска взяли Джидду и Медину, после чего Али также отрекся от престола. Это событие отметило падение Хашимитской династии в Аравии. Ободренные успехами, ихваны продолжили продвижение на север, и достигли приграничные районы Ирака, Кувейта и Трансиордании. Не желая усиления Саудидов, Великобритания поддержала сыновей Хусейна – короля Ирака Фейсала и эмира Трансиордании Абдаллу. Ваххабиты потерпели поражение, подписав 5 мая 1922 в Укайре  «соглашение Мухаммара» о демаркации границ с Ираком и Кувейтом. В спорных районах англичанами были созданы нейтральные зоны. Созванная в следующем году британским правительством конференция по урегулированию спорных территориальных вопросов с участием правителей Ирака, Трансиордании, Неджда и Хиджаза закончилась безрезультатно. С завоеванием мелких княжеств на севере и юге саудовские владения удвоились.46

          Таким образом, сбылась долгожданная мечта английских политиков и всего христианского мира. Центр исламского мира оказалось под их влиянием. По меркам Запада эта была одна из великих побед христианского мира. В 1927 г. Ибн Сауд или Абдул Азиз II (1880-1953) стал королем Хиджаза и Неджда, а в 1932 г. расширив свою территорию, он стал первым королем Саудовской Аравии. Параллельно на севере-востоке Аравийского полуострова, образовывается ряд эмиратов, которые становятся английским протекторатами. Многолетняя война опустошила казну Ибн Сауда, и он нуждался в финансовой поддержке.  И в это время он знакомится с географом-минералогом академии Британии Гарри Филби. С 1925 года Филби жил в основном при дворе эмира Неджда Абдул-Азиза Аль Сауда, будущего короля Саудовской Аравии, являясь одним из его советников. Приняв ислам он был женат на арабке, с которой имел общих детей. Как он прекращает свои изыскательские работы направленные на поиски источника воды. Он заинтересовал этим вопросом одного своего знакомого — американца Чарльза Крэйна. Крэйн был богатым владельцем компании, занимавшейся всем, что связано с водопроводными системами. Когда Джек Филби сообщил Крэйну о своих филантропических планах по облагодетельствованию арабов водой, тот немедленно откликнулся. У Крэйна именно в этот момент в соседнем Йемене находилась экспедиция с целью поиска воды во главе с очень опытным изыскателем и специалистом-буровиком Карлом Твитчеллом. После этого экспедиция Твитчелла была переброшена в Аравию. Но, изыскательные работы показали, что в Аравийской пустыне воды нет, и вместе этого восточные районы полуострова содержат залежи нефти. О чем Твитчелл сообщает Филби. Однажды Филби увидев Ибн Сауда подавленным, обращаясь к нему бодрым голосом сказал, что его король и напоминает людей, которые спят на закрытом сокровище, о котором они не знают. Филби, будучи ученым человеком, был уверен, что под пустынями находятся богатые залежи нефти. Эта весть не очень то обрадовало Ибн Сауда, так как он отлично понимал, что для разработки и добычи нефти нужны научные знания и естественно соответствующее финансирование.  “О, Филби, - ответил король, - если бы кто-нибудь предложил бы мне миллион фунтов, я отдал бы ему все права, которые он хочет”.               

          Замаячившие на горизонте перспективы толкали Филби и ибн Сауда к действиям. Нужно было найти иностранных инвесторов. Выбор пал на американцев. Король попросил буровика Карла Твитчелла быть его посредником в Америке. В феврале 1933 года Твитчелл вернулся в Саудовскую Аравию и привез с собою человека по имени Ллойд Гамильтон. Первые два геолога высадились в Эль-Джубайле в сентябре 1933 года и встретились с Твитчелом, который прибыл из Джидды. 30 апреля 1935 года начато бурение первой скважины Даммам-1. В начале марта 1938 года скважина, пробуренная до глубины 1440 метров, дала нефть. В первый день было пробурено примерно 1500 баррелей, а через две недели в два с лишним раза больше. Ибн Сауд основные права на разработку нефтяных месторождений на более выгодных условиях передает американской компании «Арамко». Даже настойчивый протест У.Черчилля не помешало заключению этого договора. В результате этого договора большая часть дешевой нефти добытой в Аравии шла за океан. Чтобы возместить упущенное, в 1955 г. английские войска вторгаются в Оман. Целью этой оккупации  была захват нефтяных месторождений расположенных на севере страны, которая в 1971 г. после объявления независимости Омана эти спорные земли были переданы Саудовской Аравии. В последующие годы после открытия новых нефтяных месторождений, Саудовская Аравия становится экономически независимой страной, но с политической точки зрения она все находилась под колпаком политики США и Великобритании.47

         Такого рода экономическая и политическая зависимость от стран, которые не скрывали свою враждебность к исламу, не позволило Саудовской Аравии стать лидером и гарантом мусульманского мира, которую в свое время выполняла Османская империя. Также следует отметить, что воспринятые радикальные взгляды по религиозным вопросам и эгоистические повадки королевской семьи и шейхов объективно способствовало ослаблению мощи и авторитетности мусульман других стран. По этой причине к мусульманским странам навязывалась не истинный, а политический ислам. Не смотря на видимый успех христианского мира и тайных организаций, исламский фактор оставался еще не решенным. Чем больше применялось политика притеснения, тем больше число мусульман увеличивалось, о чем свидетельствовали демографические данные.  Понимая о бесполезности борьбы против ислама, политики Запада используя религиозные секты, прибегают к политике Юлия Цезаря «разделяй и властвуй». Разделив мусульманский мир Аравии и Ближнего Востока на разрозненные государства, стали диктовать свои условия. Кроме того, используя все средства массовой информации, стали представлять мусульманский мир склонной к насилию и террору. И эти шаги были не случайны, так как они отлично понимали, что ислам это религия ниспосланная всему человечеству, он является общественным, и коллективистическое сознание ислама и его основы в корне расходиться с культовыми интересами христианства и иудаизма, а самое главное с культом индивидуализма и власти денег. После второй мировой войны политическая обстановка в корне меняется. На арену мировой политики выступают такие государства как США и СССР, которые по своей военной и экономической мощи в отдельности претендовал на мировое господство. Не смотря на материалистические и атеистические воззрения Советский Союз, притворяя свои интересы в мировой политике, не забывал о самоопределении и независимости народов. Одним словом Советский Союз предоставлял огромную угрозу не только всему капиталистическому, но и католическому миру. Свидетельством тому является Фултонская речь Уинстона Черчилля в Вестминстерском колледже: “Нависла коммунистическая угроза на весь христианский мир”. На самом деле это были времена, когда над миром нависла коммунистической диктатуры. Советский Союз, для Запада и для тайных организаций стал непреодолимым препятствием не только в претворении согласованных планов, но и в удержании завоеванного. Так как Советский Союз на международной арене выступал против колониализма, сионизма и расизма. Внешняя политика Советов главным образом была направлена против израильской агрессии Ливана и Палестины империалистических планов урегулирования ближневосточной проблемы. При содействии внешней политики Советского Союза в 1971 г. бывшие протектораты Великобритании Катар, Кувейт, Бахрейн и ОАЭ приобретают свою независимость. А в Ближнем Востоке свою государственность приобретает Сирия и Ирак. И все эти перечисленные государства состояли с Советским Союзом в теплых дипломатических отношениях. Перед Западом стоял единственный вопрос. Как избавится от влияния Советов. Для этого выискивались и разрабатывались все пути изоляции и ликвидации коммунистического режима. Ради претворения в жизнь эту мечту, Западом была приложено много усилий, в особенности были затрачены огромные средства. Лишь с приходом к власти М. Горбачева перед Западом появились все возможности для развала Советского государства. При помощи Ельцина, добившись развала Советского Союза, правители Запада и тайные организации приступают к претворению своих планов. Естественно распад Советов повлек за собой хаос в стране и кризис в мировом масштабе, но этим положением искусно воспользовались финансисты Запада и деловые люди «мира сильного». Первым делом правители Запада и тайные организации приступают к восстановлению утраченной власти. Решив и этот вопрос, они возвращаются к решению исламского фактора. Для этого было принято решение затормозить освещение истинных исламских воззрений среди народов мира. В то время когда католический мир Запада был занят уничтожением власти Советов, рост мусульман в мировом масштабе превысило ожидаемого в таких странах как США, Англия, Германия, Франция, Россия и т.д.               
          
         Надо отметить, что нет такого правителя  или известной личности христианского мира,  чтобы не проявлял желание познакомиться с Кораном. И что интересно, после знакомства каждый из них не скрывал своего восхищения, но их высокомерие и любовь к власти не позволило им публично признаться в этом. По этой причине информационная пропаганда ведущих стран мира, стал преподносит ислам невежественным и фанатичным, которое для истинно верующего в Единого Бога воспринималось, как запрет на разум, на истину и на справедливость. Поэтому не следует поддаваться информационной пропаганде Запада, который ради своих интересов оправдывают варварство и ущемление прав малых народов, а освободительные движения от зависимости преподносят как террор против правящего правительства. Почти все существующие религии мира вполне отвечают их требованиям, кроме ислама, поэтому перед тем как притворить свои экономические и политические планы в определенной мусульманской стране, правителями Запада и «комитетом» осуществляется информационная война, и лишь потом, вводятся хорошо обученные агенты из представителей данной страны. Главной целью которых была организация беспорядков и подготовка почвы для совершения государственного переворота.               

          После того как президентом США становится внук сатаниста и извращенца Алистера Кроули Буш младший, борьба против исламского мира набирает очередной оборот. Нарушив дипломатический этикет, он даже осмелился сравнить эту борьбу с «крестовым походом». Ненависть американской политики, в особенности президента Буша к исламу носил очевидный характер. По этой причине спецслужбами США и Великобритании за короткий срок был разработан сценарий под названием «Арабская весна», и поводом началу которого послужило террористические акции, совершенное в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г. На основании этого сценария в странах ислама должны были претворены ряд государственных переворотов. Причиной тому послужило заявление Саддама Хусейна о продаже нефти не за доллар, а за евро, В 2009 году бывший ливийский лидер Муаммар Каддафи, призвавший арабский и африканский мир к переходу к расчётам в единой валюте – золотом динаре. Это заявление ливийского лидера была поддержана египетским президентом Мубараком и тунниским Бен Али. В ходе необъявленной войны против арабских стран, три президента – тунниский  Бен Али, египетский Мубарак и йеменский Салех были свергнуты, а ливийский лидер Каддафи после свержения зверски убит толпой, которые главным образом состояли из агентов спецслужб Израиля и Британии. Более суровое наказание постигло иракского президента Саддама Хусейна, обвиненного в хранении химического оружия. Даже не смотря, что выдвинутое обвинение не нашло своего подтверждения, он был приговорен к смертной казни, который по требованию президента Буша был приведен в исполнение в день жертвоприношения «курбан байрам». Во всех этих военных переворотах и в оккупациях этих стран интересен тот факт, что вместе с авиацией НАТО в бомбардировках активное участие приняли ВВС ОАЭ и Катара. Одним из ярких политических деятелей утверждающий присутствия в Ираке оружия массового поражения, был премьер министр Англии Тони Блейер. Именно при его упорном содействии коалиционные силы НАТО вторглись в Ирак. Следует отметить, что все военные действия в Ираке происходили без санкции ООН, но зато эта оккупация была одобрена «комитетом 300» и королевой Елизаветы II. Но после того как выяснилось, что в Ираке нет оружия массового поражения, Тони Блейер просто извинился за ошибочную оккупацию. По меркам европейского гуманизма этого извинения было достаточно, чтобы простить Тони Блейеру за эту оккупацию унесшей сотни тысяч человеческих жизней и превративший этот регион в сущий Ад, где поныне продолжаются войны. Другой причиной убийства являлось грандиозный проект Каддафи - Великая рукотворная река (англ. The Great Manmade River, GMR). Эта сложная сеть водоводов, которая должна была снабдит пустынные районы и побережье Ливии водой из Нубийского водоносного слоя. Этот водный проект по его масштабам был назван «Восьмым Чудом Света». Он должен был обеспечивать в день - 6,5 миллионов кубических метров воды через пустыню, сильно увеличивая площадь орошаемых земель. 4 тысячи километров труб, зарытых от жары глубоко в землю. Если брать стоимость европейского кубометра (около 2 евро), то ценность запасов воды в ливийских резервуарах составляет 58 биллионов евро. Самостоятельный ливийский проект в их планы никак не вписывался, поэтому надо было его устранить. В своем предсмертном послании лидер Ливии говорил о том, как заботился о своем народе, каковы цели предложенных (но не осуществленных) им реформ. На фоне бомбежек и жертв, да еще и криков «демократических» СМИ этому посланию не придали значения. Разбираться стали позже. Как выяснилось, убийство Каддафи было предопределено его слишком самостоятельными идеями. Грехи его перед Америкой заключались всего лишь в том, что он хотел достойной жизни для своего народа.48
               
          Дабы не вступило в силу учение Корана и пророка Мухаммеда с его принципами социальной справедливости, свободы и социального равенства в большинстве мусульманских стран были спровоцированы беспорядки переросшее в мятежи, а потом в революцию. Революция, пронесшая во многих арабских странах, происходило по одному и тому же сценарию, которое унесло из жизни тысячи невинных людей. Во всех случаях они являлись пешками в руках могущественных игроков, поэтому эти обманутые люди желающей себе лучшей доли в итоге получали хаос, насилие и междоусобные племенные войны. В настоящее время почти каждому известно, что все события в мире происходят при согласии могущественных стран, таких как США, Великобритания и Ватикан. Офицер британской разведки МИ-6 Алистер Курк в одном документальном фильме рассказывает о том, как устроен мир большой политики. О том, как могущественные державы представляют мир шахматной доской. А «экспорт революции» всего лишь очередным ходом большого игрока. В том же фильме генеральный прокурор США Ремзи Кларк неожиданно признается, что его всегда возмущала волюнтаристическая политика и криминалистическая агрессия США. Но мир стремительно развивается и движется к много полярности.  Далее Алистер Кук отмечает, что результатом восточного эндшпиля стали разногласия США с Ближним Востоком и старой Европой. А Россия вновь стала серьезным игроком на геополитической шахматной доске «игр престолей». У нее теперь есть свои интересы и на Ближнем Востоке, и в европейской части мира. Об этом свидетельствует оккупация Абхазии, Южной Осетии и ряд регионов Украины. Экономическое развитие России и усовершенствование военной техники в последнее десятилетие показывает, что Россия как наследный принц СССР, является единственным государством, который может противостоять НАТО. О чем она заявила на параде к 70 -летию победы над гитлеровской Германии, где демонстрировались современные танки, истребители, бомбардировщики, ракетные установки среднего и дальнего действия. Поэтому для их испытания, а самое главное для их демонстрации мировому сообществу был необходим плацдарм, которым оказался Ближний Восток. С другой стороны еще во времена Советов, в Сирии находилось стратегическая важная военная база. В портовом городе Тартус стоял военный флот черноморского адмиралтейства, а на берегу военный аэродром ВВС Советского Союза. И непременно наступит день, и Россия сделает всевозможное, чтобы восстановить эти базы, тем самым заявить о себе как о господствующей державе. Россия также не обойдет курдскую проблему. Так как в свое время курдская коммунистическая партия была образована в Советском Союзе и ее деятельность в Турции контролировалась спецслужбами КГБ, и организатором этого движения был председатель контрразведки Примаков. Именно он был организатором коммунистического курдского движения, которые после обучения в Армении (г. Ленинакан), боевики переправлялись в Турцию для совершения террористических акций. Поэтому, чтобы усилить свое влияние в Малой Азии и на Ближнем Востоке, Россия вступит в тесные связи с курдским движением и окажет необходимую военную помощь.49               

          Все лидеры Запада, выступая с высоких трибун, стараются создать такое представление, что выполняют некую миссию мира направленную на улучшения социального положения людей, но на самом деле, именно они являются носителями хаоса, несчастий и зла. А что касается Ватикана, то вместо того, чтобы изобличить их, Церковь поддерживает их действия. В своей слепой дерзости, ради своих интересов эти служители Бога подавляя свою доброту и милосердие оказывает преимущество злу. По этой причине Великий Создатель все больше усугубляет их душевную болезнь. “В сердцах их болезнь. Пусть же Аллах увеличит их болезнь. Для тех – мучительное наказание зато, что они лгут. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестие на земле” – они говорят: “Мы творящие благое”” (сура 2:10-11). Слова данного откровения, больше всего относится государственным деятелям Востока и Запада. Обещая своим народам «мир и благосостояние» они не имеют представления о действительном смысле содержания этих слов. Кажется, что это относится и к людям, которые иногда во имя «свободомыслия» отказываются от своих убеждений и поддаются любому влиянию религиозных течений, пытаясь на практике «улучшить» положение дел.50               

          Каковы не были просчитанные сценарии западных аналитиков, попытки интервенции стран мусульманского мира в большинстве случаев для Запада кончалось крахом. Свидетельством сказанному может послужит религиозно-политическое движение Талибан или Аль-Каида, а также другие организации, созданные спецслужбами стран Запада и Израиля. И каждый раз, после того как они усиливали свои ряды, они однозначно выходили из их повиновения, после чего они вносились в списки террористических организаций.               

          С приходом к власти Барака Обамы, ситуация в мировой политике меняется, так как к этому времени Запад успел разделится на два фронта. Поэтому первым делом США приступает к выводу своих войск из Афганистана, а потом из Ирака, и это исходило из того, что затраченные расходы не оправдали ожидаемого, поэтому спецслужбами Израиля и Запада разрабатываются новые сценарии.  Таким образом «комитет мира сильного» разделившийся на два фронта разворачивает очередной этап борьбы против народов мусульманского мира Ближнего Востока и Турции. Следует отметить, что когда Европа боролась с экономическим кризисом, то Турция сделал огромный скачок, как в экономическом развитии, так и в сельском хозяйстве. В стране осуществлялись строительство ряд стратегически важных объектов. В особенности государство готовилось к строительству альтернативного морского канала «Стамбул» соединяющий два континента. Турция, как и во времена Османской империи, стал заявлять о своем присутствии в этом регионе. А глава государства Ердоган стал одним из активных лидеров выступающий против политики Запада и Израиля.               

          После того как выяснилось, что север Ирака и Сирии обладают огромными запасами нефти и газа, то политика на ближневосточном регионе меняется. Так как Турция являлся единственным путем в транспортировки нефти и газа с этого региона в страны Европы. Кроме того, почти вся нефть добытая с этого региона покупалась турецким правительством. По предварительным подсчетам западных специалистов, в случае эксплуатации новых месторождений нефти и газа, прибыль Турции составило бы около 500 миллиардов долларов. После того, как Катар изъявил желание подключиться к этому проекту, то интерес Запада к этому региону возрос. Кроме того, этот проект давал возможность решения обеспечения энергоносителями весь европейский регион. Этот проект была на руку стран Европы, так как в этом случае они  избавлялись от зависимости главного поставщика газа – России. Но с этим не могли согласиться США, Англия. Этого не желала сама Россия, так как претворение этого проекта привело страну к экономическому кризису. Чтоб изолировать Турцию от этих благ, Западом разрабатываются новые сценарии. И здесь всплывает соглашение «Сайкс-Пико-Сазонов», заключенное в 1916 г. на основании которого был произведен раздел Османской империи. Этот договор предполагал создание независимого Курдистана, определение границ которого возлагалось на Великобританию и Францию. В статье «Соглашение Сайс Пико» говорится: “Преддверии столетнего юбилея Сайкса–Пико в 2016 году среди средств массовой информации и научных кругов возник большой интерес к долгосрочным последствиям соглашения. Соглашение часто упоминается как создавшее «искусственные» границы на Ближнем Востоке, «без какого–либо учета этнических или сектантских характеристик, [что] привело к бесконечному конфликту». Степень, в которой Сайкс-Пико фактически сформировал границы современного Ближнего Востока, оспаривается. Исламское государство Ирака и Леванта (ИГИЛ) заявило, что одна из целей его повстанческого движения – обратить вспять действие Соглашения Сайкса-Пико с целью построения единого исламского государства. “Мы этого не признаем и никогда не будем признаем. Это не первая граница, которую мы нарушим, мы нарушим и другие границы”, – предупредил джихадист из ИГИЛ Абу Сафийя, в видео под названием «Конец Сайкса-Пико". Бывший лидер ИГИЛ, Абу Бакр аль-Багдади, в речи в июле 2014 года в Великой мечети аль–Нури в Мосуле, поклялся, что «это благословенное продвижение не остановится, пока мы не забьем последний гвоздь в гроб заговора Сайкса-Пико». Бывший премьер-министр Франции Доминик де Вильпен представил аналогичный геополитический анализ в редакционной статье для французской газеты Le Monde.”51

          Относительно создания Курдского государства советский военный историк Николай Корсун отмечал «значимость северной границы Ирака» с Турцией, что «понуждало Англию делать попытки к созданию буферного Курдского государства, должного прикрывать Ирак с его нефтеносным районом со стороны Турции, а параллельно с других границ, - от Ирана и СССР». Интересно вспомнить, что в период Второй мировой войны Гитлер поручил работу с иранскими курдами знаменитому диверсанту Отто Скорцени. Главная задача немцев была такова – создавать постоянную угрозу нефтеперерабатывающим районам и железнодорожному сообщению Ирана, находившегося под английским влиянием. Достичь этого планировалось, в том числе, и привлечением к диверсионной работе местных курдов. Скорцени снабжал их оружием и оказывал инструкторскую помощь.  Аналогичные планы реализовывала и советская разведка. Начальник Бюро N 1 МГБ СССР в 1951-52 гг. Павел Судоплатов рассказывал позже о том, что была поставлена задача свергнуть «проанглийский режим в Ираке», и для этого, в частности, привлекать курдов к диверсиям на нефтепромыслах в иракском Мосуле. Он писал, что «судьбу Курдистана с точки зрения его интересов никогда не рассматривали в Кремле, как, впрочем, и в Лондоне, и Вашингтоне. И Запад, и нас интересовало одно - доступ к месторождениям нефти в странах Ближнего Востока, как ни цинично это выглядит».52    

          Вернемся к тому, что все условия соглашения «Сайкс-Пико-Сазонов» были выполнены кроме создания Курдистана. По расчетам спецслужб Запада и Израиля создание Курдского государства должна была изолировать Турцию от энергоносителей Ирака, Сирии и Средиземного бассейна. Этот план был с радостью встречен курдской партии Турции и террористическими группировками курдской коммунистической партии находящиеся на севере Ирака. Для создания Курдистана и изоляции Турции от ближневосточных энергоносителей, главная ставка была сделана на курдских боевиков, которые имели основательные навыки для выполнения террористических акций, а также для ведения боевых действий в горных районах Турции. С другой стороны, создание Курдистана была рассчитана не только для изоляции Турции от ближневосточных энергоносителей, но и для использования его как плацдарм для влияния на весь Ближний Восток и даже на Россию, Иран и Закавказье. И что интересно это вновь созданное государство должна была быть еврейской, так как после распада Израильско-Иудейского государства часть евреев переселились в горную область в Малой Азии, где проживали до 1950 г.               

          К курдским евреям относят живших на протяжении многих поколений вне Курдистана, к ним относятся так называемые лахлухи (самоназвание сраэль; в Израиле стали называться «арамейские евреи») проживающие на Кавказе (главным образом в районе Тифлиса), евреев Иранского Азербайджана (район озера Урмия и территории к северу от него), а также часть еврейского населения провинции Дияла (Восточный Ирак, особенно в городе Ханакин), говорящих на арамейских диалектах. В то же время евреев Мосула (Ирак, Курдистан), известных под названием миславим.53               
 
          Согласно преданиям, большинство курдских евреев считают себя потомками колен исчезнувших, а часть их — колена Биньямина. Для курдов создание своего государство или хотя бы автономии, была давнейшей мечтой сионистов, которая под влиянием англичан была начата в начале XX века. Но в последующие годы, по истечению обстоятельств их требования о независимости однозначно отвергались. В особенности курдам трудно жилось в Сирии. С приходом к власти Хафиза Асада состояние более ухудшилось, они не считались гражданами Сирии, и им не выдавались паспорта.  Продолжил политику Хафиза Асада его сын Башар Асад. Башар Асад родился 11 сентября 1965 года в Дамаске в семье командующего сирийскими ВВС и ПВО, бригадного генерала Хафеза Асада и его супруги Анисе Махлуф (1929—2016), принадлежащих к религиозному меньшинству алавитов. Его отец происходил из арабского алавитского племени кальбийа , а мать из другого алавитского племени — хаддадин. Когда ему ещё не было пяти лет, его отец в результате переворота занял пост президента Сирии и чуть позже возглавил правящую партию Баас.37                В 2012 г. получив согласие Башара Асада, спецслужбы Запада и Израиля приступают к созданию Курдского государства. В особенности в этом деле усердствовала Израиль, так как создание Курдского государства открывала путь к месторождениям нефти севера Ирака и Сирии и вообще контроль над энергоносителями Ближнего Востока, а самое главное начиналась очертание границы Великого Израиля о чем упоминается в Бытие 15:18, где говорится: “В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата”. Первым шагом для претворения этой идеи на севере Сирии создаются два кантона, где вместо выселенных туркменов и арабов, со всех регионов переселяются люди курдской национальности. В это время на севере Ирака, где в основном проживали курды уже проходили военную подготовку под руководством немецких, английских и американских инструкторов. Именно из этих кантонов хорошо обученные бойцы, для выполнения подрывных работ и террористических акций переправлялись в Турцию. Поэтому турецкое правительство был очень обеспокоен, в особенности действиями Б. Асада. Первой реакцией Турции стали дипломатические переговоры, на что сирийские правительство отреагировала отрицательно. Поэтому Турция как одна из развитых стран, имеющее влияние в этом регионе начинает политику смешения Б. Асада, которая была поддержана вновь избранным президентом Египта Мурси. После того как стала вырисовываться политическая обстановка в Сирии, за отставку Б. Асада открыто выступил прем. министр Турции Ердоган, и президент Египта Мурси, которая впоследствии была поддержана Саудовской Аравией и Катаром. Учитывая серьезность обстановки в Сирии на арену вступают главные геополитические игроки, которые не желали ухода с власти сирийского лидера. Больше всего, Запад и Израиль был обеспокоены внешней политикой Мурси, который выступал против израильской агрессии Палестины, а также требовал скорейшую отставку Б. Асада.54 Политика Мурси (представляющую политику движение «Братья мусульмане») пришлось им не только не выгодным, но и даже опасным, поэтому перед тем как приступить к решению курдского вопроса, «комитет мира сильного»  принимает решение свергнуть египетского президента. Для этого пришлось вновь прибегнуть к сценарию «арабской весны». Используя все средства массовой информации, за считанные дни площади Каира были наполнены толпами людей. Здесь следует отметить, что президент Мурси в существовании египетской государственности является законно избранным президентом и самым праведным правителем. Но, не смотря на это обманутые люди соблазнительными речами агентами Запада и Израиля, стали выступать за его отставку. Относительно данной ситуации в Коране говорится: “И так установили Мы для каждого пророка врагов шайтанов из людей и джинов, и те внушают обольщение друг друга красой пустых незначимых речей. Но если бы желал Владыка твой, они бы так не поступали, а потому, оставь их и то, что они ложно измышляют. Пусть к ним склоняются сердца таких кто в будущую жизнь не верит; и пусть довольствуется ими, и пусть приобретают то, что сами этим предваряют” (сура 6:112-113). Для окончательного претворения сценария «египетской весны» понадобилось дополнительные расходы, на которое отозвались шейхи-магнаты Саудовская Аравия. Именно они стали вдохновителем военного переворота и выделили Египту необходимый банковский кредит.               
          
          Затем «весна» перекинулась в Бахрейн, которая была жестко подавлена. И это было предупреждением Бахрейну, за то, что отказался от участия в египетском перевороте. Происходящие события в Сирии не как не удовлетворял Запад, так как оппозиционные силы, воющие против Асада, находились вне их контроля. Поэтому спецслужбы Запада во имя построения Курдского государства приступают к сплочению боевых отрядов  в Сирии, для этого ими были посланы приглашения ко всем радикально настроенным группировкам.  Первым на этот призыв отозвались чеченские боевые отряды расположенные в Грузии, а первым боевым отрядом отказавший от участия стал Талибан. Также свой отказ изъявил Абу Бакр аль Багдади, который был одним из ярких лидеров среди иракских повстанцев. Аль Багдади родился в 1971 г. в городе Самара (Ирак). Он закончил Багдадский университет, и защитив докторскую диссертацию по истории и исламскому праву, стал преподавать в том же университете. После вторжения войск западной коалиции в Ирак (2003 г.), аль Багдади вступает в ряды повстанцев, выступающие против иностранного присутствия. К осени 2005 г. он приобретает известность, но вскоре после очередной операции американских войск он попадает в плен. Содержался он в американском лагере для особо опасных экстремистов, расположенного на юге Ирака. В 2008 г. он вербуется американскими спецслужбами, после чего вместе с друзьями освобождаются из плена. В их обязанность входило создание на севере Сирии и Ирака курдского государства. После ухода коалиционных сил из Ирака аль Багдади собрав вокруг себя влиятельные боевые отряды, становится единоличным лидером. У него в руках оказалась возможность о котором мечтал долгие годы. Именно в это время он объявляет об образовании «Исламского государства Ирака» (ИГИ). Но с началом вооруженных противостояний в Сирии, спецслужбы Запада требуют от аль Багдади его присутствия в боевых действиях. Зная их намерения, он отказывается от участия в этой акции, и посылает туда своего заместителя Аднана аль-Хаджа Али, где он становится командиром вновь сформированного отряда «Джабхат ан-Нусра». При контроле спецслужб Запада и при непосредственной поддержке Саудовской Аравии и Катара «Джабхат ан-Нусра» становится одним из активно действующих отрядов в анти сирийской компании. Эдвард Сноуден работавший в ЦРУ и АНБ США, после обнародования секретных сведений заявил, что именно Великобритания и Израиль используя стратегию под названием «Осиное гнездо» пытаются собрать в регионе все исламистические группировки. И это делалось не только с целью претворения своей политики, но и для контроля действий этих группировок, и даже вплоть до их уничтожения. Аль Багдади зная их повадки и их интересы, всячески избегал от какого-либо участия в их операциях и был занят претворением в жизнь своих идей. Поэтому он принимает решение, вступит в гражданскую войну в Сирии. В 2013 г.  отряды «ИГИ» за короткий срок захватывают крупные месторождения нефти сирийского государства. Они даже захватили те месторождения нефти, которые находились под контролем оппозиционных сил. После всех этих удачных операций «ИГИ», становится финансово независимой организацией. Ежедневный доход «ИГИ» от продажи нефти составило около 2-х млн. долларов, которое, в свою очередь позволило ему увеличить число бойцов и оснастится современным оружием стран Запада. Став независимым, аль-Багдади прерывает все связи со спецслужбами Запада и ЦРУ, так как перед ним открывалась возможность для создания социального исламского общества.  Поэтому спецслужбами разрабатывается секретная операция по поимке лидера «ИГИ» аль Багдади. Для выслежки его было втянуто более 100 спецагентов из США, Великобритании и Израиля, а за поимку была выделена крупная сумма денег. Авторитет аль-Багдади был очень велик, и это объяснялось тем, что к нему прислушивались все командиры отрядов. Созвав всех командиров антисирийской компании, он представляет себя как преемника Османской империи на территории Ирака и Леванта (Трансиоардании), и объявляет о создании «Исламского государства Ирака и Леванта». И в своем уставе «ИГИЛ» не признает границы между государствами возникшие волей и даже нарисованные руками могущественных людей «мира сильного». Некоторые командиры этот план пришлось слишком опасным. Первым делом свое несогласие заявили такие влиятельные командиры как Аднан аль-Хаджа Али и Айман аз-Завахари. В ноябре 2013 г. «Джабхат ан-Нусра» и «Ахрар уш-Шам» отделились от «ИГИЛ», и стали независимыми организациями поддерживающие тесные связи со спецслужбами Запада. Популярность аль-Багдади каждым днем росло, поэтому большинство джехадистов из расколовшихся групп присоединились к аль-Багдади. Такой массовый переход в «ИГИЛ» был не случайным, так как сложившиеся благоприятные условия в политической арене Ирака и Сирии вполне позволяло построению исламского государства со всеми социальными правами, о чем убежденно утверждал аль-Багдади. Широкую известность в мировом масштабе аль-Багдади получил летом 2014 г., когда его отряды вторглись в территорию Ирака. За короткий срок были захвачены стратегически важные объекты Ирака. В ряде городов были захвачены отделения центрального банка Ирака, в результате которого «ИГИЛ» приобрел более миллиарда долларов. Также были захвачены богатые месторождения нефти Мосула, где ежедневно добывалось 200 тыс. баррелей, а также были захвачены нефтеперерабатывающие предприятия. Именно после этих событий он отказывается от создания «Исламского государства Ирака и Леванта», и возвращается к плану создания «Исламского государства Ирака».55 Другим немаловажным фактом, приведшей к усилению боевой мощи отрядов аль-Багдади стало огромное количество вооружения оставленного иракской армией при их отступлении. Судьба так свело, что все эти современные вооруженные полученные или купленные у стран Запада и Израиля повернулись против их же самих.  Относительно данной ситуации в Коране говорится: “То, что тратят они в этой ближайшей жизни, подобно ледяному вихрю: он поразил посев людей, которые обидели самих себя и погубил его. Поистине, Аллах не обижал их, но они сами себя обижают” (сура 3:117). Все усилия могущественных «игроков» и тех кто поддался их деяниям, главным образом направленное против священных чувств ислама, должны знать, что все затраченные расходы с этой целью, не в состоянии причинить вреда ни вере в Аллаха (хвала Ему!), ни самим мусульманам сражающие за свою независимость. Но если они из повиновения Аллаха (хвала Ему!), то лишь в этом случае все их труды обернется им наказанием. 

          Видя свое бессилие, а также крах своей политики все средства массовой информации Запада без разбора преподносят боевых отрядов как террористов. И что не одна гласность не заявляет о тех, которые ради своих интересов превратили жизненное пространство мирных людей в испытательный полигон современных оружий. И ни одно информационное агентство не задается о тех, кто превратил мирных людей в боевиков, а образованных людей превратил в джехадистов. Интересен тот факт, что число мирных людей переходящих под защиту «ИГИЛ» каждым днем увеличивалась. И это объяснялось тем, что под защитой «ИГИЛ» они находились в безопасности, чем у сирийского или иракского правительства. Другим поразительным фактом являлось увеличение числа бойцов «ИГИЛ». Они пополнялись не только выходцами из мусульманского мира, но и из различных государств христианского мира. И это происходило в то время, когда все средства массовой информации без разбора преподносили всех боевиков как варваров не имеющей жалости. Даже жесткие меры , которое было предпринято почти всеми странами не смогли пресечь вступления добровольцев в ряды «ИГИЛ». Следует также отметить, что все эти добровольцы в мирное время были обычными людьми. Среди них находились известные реперы, певцы, спортсмены и даже молодые люди из состоятельных семей.  Такого рода выбор этих людей, многими воспринимается как безумство. Но, не следует забывать, что для принятия такого рода решения у человека должны быть серьезные аргументы. Внимательно прослеживая происходящие события в Ираке и в Сирии, то можно заметить о дезинформации средств массовой информации. В настоящее время в Сирии существует около 20-и боевых отрядов, и что интересно всех их без разбора представляют нам как «ИГИЛ» или «ИШИД». Но, на самом деле большинство из этих боевых отрядов были организованы и оснащены ведущими государствами мира,  и каждый из них служит интересам определенных стран. Поэтому здесь не было единства, и вероятнее всего, никогда и не будет. Именно по этой причине аль Багдади отказывается от создания социального исламского государства, о чем заявляет официально, и располагается в Мосуле. Но, покидая Сирию, он оставляет там своего помощника и финансового координатора Фадила Ахмада аль-Хайали. Именно после этих событий, Запад теряет контроль над регионом, поэтому соответствующие спецслужбы предпринимают новые меры, как в Сирии, так и в Турции. Да, на самом деле, создание Курдистана для Запада был единственный путь в изоляции Турции от ближневосточных энергоносителей, но они не представляли, что создавая хаос в Сирии способствуют образованию здесь исламского государства, управляемая законами Шариата. Лишь потом они поняли, что исламское государство аль-Багдади приходится им более опасным, чем экономически развитая Турция. Поэтому все радикальные группировки созданные спецслужбами Запада объявляются террористами, но почему-то уничтожение этих группировок был перенесен на второй план. Первым делом Запад приступает к усилению двух курдских кантонов образованных на севере Сирии, и что странно, в претворении этого плана участвовали боевые отряды Сирии. По расчетам  аналитиков, эти кантоны должны были, служит основанием в создании курдского государства. Именно здесь формировались боевые отряды для выполнения террористических акций, которые по тайным горным тропам переправлялись в Турцию. И все действия этих отрядов на территории Турции согласовывались с депутатами курдской партии НДП, а террористические акции осуществлялись при помощи муниципальных чиновников курдских населенных пунктов. Государство Израиль всегда была сторонником независимости курдов от сирийских, иракских, иранских и турецких стран. Еврейские не могут уснуть, пока не вернуться к землям «обетованным», которое им обещал Бог Яхве. Поэтому уже к концу 1950-х - началу 1960-х Израиль стал основным источником поставок вооружений и организации тренировок курдов в их борьбе против правительства Ирака. Хотя все детали этих операций до сих пор не раскрыты, но, по различным оценкам, тысячи агентов «Моссад» и инструкторов израильской армии в этот период находились в курдонаселенных районах Северного Ирака, под различными прикрытиями осуществляя свои секретные задания. Разведывательная спецслужба Курдской Демократической Партии – «Парастин» - также была создана с помощью Моссад в конце 1960-х. Оказывая серьёзную денежную и материальную помощь курдской реакции, США и Израиль побуждали её к возобновлению борьбы против прогрессивного иракского режима. Получив извне большие партии оружия и боеприпасов, курдские отряды начали в 1974 г. широкие военные действия против иракской армии. В известной турецкой газете Hurriyet была опубликована статья, где указывалось, что лидер KDP Масуд Барзани - этнический еврей и происходит из старинного рода курдских раввинов. Его отец Мустафа Барзани был главнокомандующим армией Мехабадской Республики. Фамилия их происходит от посёлка и/или племени Барзан, с смешанным еврейским-несторианским и суфийских курдских родов. Фамилия действительно курдско-еврейская. Известны, к примеру, раввины из семейств Баразани, так раввин и каббалист Шмуэль бен Нетанэль ха-Леви Баразани (1560-1630?) был духовным главой курдских евреев. Любопытно, что среди них была и Асенат Барзани - женщина, получившая смиху - раввинский диплом - ещё в XVII в.56 Как писала 1 декабря 2005 известная израильская газета «Едиот Ахронот», в результате расследования она установила участие более десятка израильтян, бывших сотрудников элитных спецслужб, в подготовке курдских военнослужащих на секретной базе на севере Ирака. Деятельность курдских боевиков главным образом было направлено на приостановления экономического роста и ослабления социального положения Юго-востока Турции. Среди курдского населения Турции велась активная антиправительственная пропаганда, а самое главное установление законов рабочей партии Курдистана  (РПК). К 2011 г. военные операции вооруженных сил Турции намного ослабило ряды курдских боевиков. К осени 2013 г. в Турции применяется сценарии «Арабской весны». Из-за срубленных деревьев на площади Таксим в г. Стамбул, были начаты массовые протесты, которая при активном участии тайных агентов Запада, а также при поддержке оппозиционных сил перекинулись в другие города Турции. О серьезности обстановки говорил тот факт, что в это движение были подключены должностные лица правоохранительных органов, представителей культуры и государственных чиновников. Но правящее правительство Турции, приняв верные решения, нарушил все планы Запада. Не смотря на внешнее давление со стороны финансовых магнатов и европейских политиков, турецкое правительство приняло меры, не только для предотвращения антиправительственных демонстраций, но и были предприняты ряд мер в изобличении участников государственного переворота. В результате всех этих событий экономическое показатели начали падать, а курс доллара стал повышаться, но этого оказалось не достаточно, чтобы уменьшить рейтинг партии Ердогана. Ненависть светской элиты и сторонников европейского гуманизма к правящей партии, главным образом проистекало из-за религиозных взглядов партии Ердогана. Но народ был на стороне партии «Справедливости и возрождения». Перед «комитетом» была поставлена задача, чтобы к столетию этого соглашения, а именно в 2016 г. в обязательной форме должна осуществиться создание Курдского государства. И это был самый оптимальный вариант а изоляции Турции от ближневосточных энергоносителей. Поэтому турецкое правительство приложило все усилия против присоединения этих кантонов, вплоть до вооруженного вторжения в этот коридор. Союз оппозиционной республиканской партии и курдской партии Турции носил очевидный характер. Они вместе со спецслужбами Запада выискивали все пути ослабления правящей партии. Политики Запада и оппозиционные силы служащие их интересам, отлично понимали, что лишь сместив правящее правительство, перед ним откроется путь к созданию Курдского правительства. Это было время, когда в Сирии осуществлялись кровопролитные войны. По этой причине к границе Турции двинулись потоки сирийских беженцев. Число их превысило 4 млн., большинство из которых были размешены в Турции, а остальная часть направилась к европейской границе. Сложившаяся ситуация на сирийско-турецкой границе позволило добровольцам «ИГИЛ» к свободному проникновению в Сирию. Да, среди них были фанатики и невежественные люди, но большинство из них были истинные верующие, которые на основании своих вера убеждений присоединялись к боевым отрядам.  Следует не забывать, что все события, происходящие в Сирии однозначно были направлены на создания Курдского государства и на ослабление турецкого влияния на ближневосточном регионе. Поэтому, чтобы понять истинную суть дела, нам следует поближе познакомится со сложившейся обстановкой в Сирии.  В настоящее время здесь действуют десятки боевых отрядов, действующей на основании законов различных религиозной сект, и естественно, присущими себе политическими интересами. Вновь хочу напомнить, что каждая боевая группировка выполняют прямые указания спецслужб определенной страны, которыми они финансируются.  Не смотря на осведомленность об этих фактах, средства массовой информации всех стран преподносят все боевые группировки как радикально настроенных террористов под названием «ИГИЛ», а на самом деле нет такой организации или государства, и это была лишь мечта аль-Багдади . Но, почему-то боевые отряды подобно Хизбулах и другие боевые отряды шиитского толка, финансируемые Ираном, и сражающие на стороне Б.Асада не причисляются к террористическим группировкам? А также, почему идеологическая борьба и военные действия боевых отрядов Сирии не направлено против Израильской политики, а именно против интервенции арабских и палестинских земель? Почему вместо того, чтобы бороться против войска Башара Асада, который ради сохранения своего трона сбрасывает на свой народ химическое оружие, в особенности на тюркские племена Сирии? Нет также ответа на военные действия боевых отрядов салавитов против палестинских поселений Сирии, которые охранялись бойцами Хамас.               

          В исламском понимании религия подразделяется на две категории: на истинную религию Аллаха (дин аль-Хакк), строго следующей законам Шариата и на религию служащей могущественным людям (дин аль Малик). Можно с уверенностью сказать, что почти все боевые группировки, сражающие в Сирии, служат религии могущественных людей. Исключение могут сделать те боевые группировки, которые борются за независимость своего народа. Но, что касается группировок служащей религии могущественных людей, то именно они, придерживаясь искаженным религиозным представлениям, совершают бесчинства и всевозможные недостойные поступки. И это делается с единственной целью, чтобы принизить исламские ценности. А относительно боевых шиитских группировок Ирана, которые сражаются на стороне алавитов Сирии можно сказать, что им свои интересы превыше судьбы миллионов невинных людей погибающих от бессмысленной войны затеянным Западом.  Еще раз хочется отметить, что вообще мировая политика не делая различия, причисляют боевиков Сирии к числу террористов. Внимательно анализируя ситуацию, в котором оказалась Сирия, то может увидеть, что почти все командиры боевых группировок служат интересам спецслужб определенных государств. Но в этом нельзя однозначно винит боевиков этих отрядов, которые, исходя из своих вера убеждений,  присоединились к этим боевым группировкам. И мы не вправе называть всех их террористами, большая часть из которых являются выходцами из Европы и постсоветских стран. Среди них  имеются такие, которые, сознательно признав истинные знамения Аллаха (хвала Ему!), добровольно отозвались в джихад. Другой немаловажной причиной вступления их в ряды бойцов является социальное общество, в которой они хотели жить с миром. Они пошли на этот шаг, чтобы удалиться от тех, кто употребляет наркотики и спиртные напитки. Они хотели избавиться от испорченности общественных нравов и безответственных действий. Именно по этой причине эти состоятельные и образованные молодые люди дали свое согласие бороться на стороне Абу Бакра аль-Багдади. Можно с уверенностью сказать, что все они поступили так во имя высших целей, а именно ради построения исламского государства, охраняющая социальные права и нравственные ценности граждан. Если гуманистическая Европа, без разбора называя всех боевиков террористами, однозначно должны знать, что причиной всему, которое происходит в Сирии, являются их общественный строй и их нравы. Именно их политика терроризирует души молодых людей, по этой причине они вынуждены искать истину и справедливость на стороне. Поэтому не торопитесь вносить их в список террористов, так как они причисляют себя к тем, которые воюют на промысле Господнем. “Пусть сражаются на пути Аллаха те, которые покупают за ближайшую жизнь будущую. И если кто сражается на пути Аллаха и будет убит или победит Мы дадим ему великую награду” (сура 4:74). “Борьба за дело Аллаха, - пишет Сайид Кутб, - есть единственная война, признаваемая исламом. Ислам не признает  действия с целью захвата власти или с целью достижения личной или национальной славы. Если мусульманин вступит в борьбу за дело Аллаха во имя осуществления Его Слова и придания силу Его законам, и если при этом он будет убит, тогда его сочтут шахидом. Но если у него другие цели не угодному Аллаху, то он будет проклят и гореть ему навечно в огне Ада”. Аллах призвал Своих верующих рабов сражаться на Его пути, вдохновил их на джихад и разъяснил, что он является обязанностью каждого из них и что отказавшийся от него заслуживает великого порицания. Отчего мусульманам не сражаться на пути Аллаха, если слабые мужчины, женщины и дети других селений, которые не способны самостоятельно найти выход из трудного положения, находятся под величайшим гнетом своих врагов?               

          В настоящее время мирные жители Сирии, подобно мусульманам Мекки просят Аллаха спасти их из города, когда причиняют им страдания, сбивают их с пути Аллаха, а тех кто противиться, уничтожают оружием массового истребления. В этом случае мусульмане должны воевать с ними, чтобы защитить беспомощных стариков, женщин и детей. Безусловно, джихад ради этого является великим благом, и если человек отказывается от участия в нем, то он заслуживает величайшего порицания. Поэтому поводу в Коране сказано: “И почему вы не сражаетесь на пути Аллаха и за слабых из мужчин и женщин и детей, которые говорят: “Господи наш! Выведи нас из этого селения, жители которого тираны, и дай нам от Тебя покровителя и дай нам от Тебя помощника?”” (сура 4:75). В Коране также сказано: “Сражайся на пути Аллаха, ведь ты несешь ответственность только за себя самого, и побуждай верующих. Быть может, Аллах удержит мощь неверующих. Аллах могущественнее всех и суровее в наказании” (сура 4:84). Такого рода представления мусульман не вполне удовлетворяло политиков Запада, поэтому, зная истинное значение слова «джихад» они преподносят это слово как террор, а джихадистов как террористов. Само по себе слово «джихад» переводится как «борьба», точнее говоря как «приложение всевозможных усилий». Смысл этого слова как шариатского термина Ибн Хаджар аль-Аскалани раскрывает следующим образом: “Имеется в виду приложений усилий в деле борьбы с неверными. Это слово используется также для обозначения таких понятий, как борьба с собственной душой. Борьба с шайтаном и борьба с нечестивцами. Если говорить о борьбе с душой, то она выражается в изучении того, что связано с религиозными делами, применение полученных знаний на деле и передаче этих знаний другим”.Поэтому в исламе, борьба во имя освобождения людей от человеческого угнетения во имя служения Единому Аллаху, а также борьба в построения социального общества, где будет восторжествовать справедливость и равноправие является одним из главных обязанностей каждого мусульманина. Осознавая эту истину, мы первым делом должны бороться против зла и несправедливости, в обществе которой мы живем. Но когда в этом нет надобности, то только в этом случае мы можем принимать участие в борьбе против угнетения стариков, женщин и детей другого общества. “И почему вы не сражаетесь на пути Аллаха и за слабых из мужчин и женщин и детей, которые говорят:

Так почему вам на пути Господнем не сражаться
За слабых из мужчин, и женщин, и детей,
Которые взывают:
«Владыка наш! Нас вызволи из города,
Где жители - тираны!
Нам от Себя защитника пошли!
Нам от Себя помощника поставь!
                (Ан-Ниса, сура 4:75).

          Лишь только из этих соображений или от бессилия борьбы в своей стране люди вступают в ряды «ИГИЛ». В данном случае следует отметить, что большинство боевых отрядов воющих в Сирии придерживаются излишнего радикализма и нарушения установлений Корана. В особенности своими радикальными взглядами отличаются такие боевые отряды как «Джабхат ан-Нусра» и «Ахрар уш-Шам». Именно этот недостаток стал причиной искаженного понимания айатов Корана. Одним из таких ссылок боевиков, которым оправдывают свои действия, является следующее откровение.

Когда ж запретные четыре месяца пройдут,
(Мы дозволяем вам) неверных убивать
Везде, где б вы их ни нашли:
Захватывайте (в плен) их, осаждайте (их дома)
И ставьте им засады.
Но коль раскаются они и обратятся,
Молитву будут соблюдать
И будут милостыню править,
Тогда откройте им дорогу, -
Аллах, поистине, прощающ, милосерд!
                (Ат-Тауба, сура 9:5).

         Опираясь на данное откровение, бойцами радикальных группировок были казнены пленные, которое демонстрировалась во всех средствах массовой информации. Такого рода произвол в исламе не имеет своего оправдания и однозначно осуждается. В Коране имеется множество откровений, толкование которого осуществляется другим откровением или дополняется другим. Поэтому для полноты понимания данного откровения следует сопоставить ее с идентичными откровениями. Мухаммад Асад неоднократно подчеркивал, что каждый айат надо понимать в общей связи коранических текстов. Поэтому нужно рассматривать данный айат об обращении идолопоклонников, которые воевали с мусульманами на основании заповедей Корана.  Одна из них это «нет принуждения в религии» (сура 2: 256), которая  однозначно запрещает всякие попытки насильственного принуждения к побежденному противнику принятия ислама. Также в Коране говорится: “И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте (меру), - поистине Аллах не любить преступающих” (сура 2:190). Подобная заповедь дана в суре 4:91. В основном ведение военных действий в исламе разрешается в случае обороны, и должны прекращены, если противник отказывается от агрессии (ср. суру 2:192-193). Слова данного айата «если же они с покаянием обратятся…» есть один из причин для прекращения враждебности, но это не единственный айат, который запрещает само произвол. В айатах 4 и 6 данной суры поясняется, как должны вести себя мусульмане по отношению к миролюбиво настроенным не мусульманам (сравни также суру 60:8-9). А что касается тех, кто не поступает искренне и с верой, хотя ему кажется, что он совершает дела обитателей Рая, то относительно таких людей говорится в хадисе Сахля о том как пророк (с.а.с.), столкнулся в бою с многобожниками в одном из своих походов.  Среди мусульман находился мужчина, который не оставлял в живых многобожников. Кого на своем пути встречал, он обязательно преследовал их и убивал. Люди сказали: «О, посланник Аллаха, среди нас сегодня никто не заслужил такой награды, как он!» Пророк (с.а.с.), ответил: «Поистине, он один из обитателей Огня». Они сказали: «Если он обитатель Огня, то кто из нас является обитателем Рая?!» Тогда один из присутствовавших сказал: «Я буду присматривать за ним все время!», и следовал за ним, пока  тот не был сильно ранен Чтобы ускорить смерть, он упер рукоятку меча в землю, а его острие себе в грудь и убил себя, навалившись на меч. Наблюдавший за ним мужчина пришел к пророку (с.а.с.), и сказал: «Свидетельствую, что ты — посланник Аллаха». Он спросил: «Что случилось?» И тот рассказал ему о случившимся. Тогда пророк (с.а.с.), сказал: «Истинно, человек совершает деяния жителей Рая, как кажется людям, являясь при этом обитателем Огня. Другой же совершает деяния обитателей Огня, как кажется людям, являясь при этом жителем Рая».58               
          
          Понятие «джихад» не сводится к одной только вооруженной борьбе. Если же речь идет только о боевых действиях, то следует знать, что участие с точки зрения Шариата будет оправданным лишь в том случае, когда намерения человека является искренним, а цели верными. Кроме того, в этом деле следует соблюдать ряд запретов: нельзя убивать стариков, женщин, детей и служителей различных культов, а врагов нельзя уничтожать с помощи огня.  В настоящее время идеология стран Запада, игнорируя все истины ислама, со всеми своими институтами, используя разновидность пропаганды, продолжает политику манипуляции и нагнетания обстановки. А самое главное все эти действия оправдываются гуманистическими доводами. Здесь невольно вспоминается судьба президента Ирака Саддама Хусейна, страна которого без санкции ООН была оккупирована войсками НАТО и превращена в испытательный полигон. Да его страна была оккупирована по обвинению хранения химического оружия, но неоднократные проверки мировыми специалистами в этой области не выявили каких-либо следов химического оружия. И не смотря на это, его арестовывают и приговаривают к смертной казни. Если Саддам Хусейн по ложному обвинению был смещен с власти и не законно казнен, к которому все мировые политики отнеслись с равнодушием, то почему они молчат относительно Башара Асада, когда он, применяя химическое оружие, уничтожает сотни тысяч невинных стариков, детей и женщин? Неужели их не мучает совесть? Но, последние события происходящие в Сирии показали, что у них нет совести. Они даже ради своих интересов готовы на очередные хитрости. Но они или забыли или не знают, что всеми хитростями править Аллах (хвала Ему!).

Ведь замышляли хитрости и те, кто был до них, -
Аллах же всеми хитростями правит.
Он знает то, что всякая душа
(Себе на будущее) предваряет, -
И предстоит узнать неверным,
Кому достанется наградная обитель.
                (Ар-Раад, сура 13:42).

          В руках Аллаха (хвала Ему!), лежит все сущее, также Он имеет свои планы, против которых эти могущественные люди (мира сильного) бессильны. Чем больше они сражаются против ислама, тем больше число мусульман увеличивается. Доказательством тому является то состояние, в котором оказалось Европа. Плодом Запада против мусульман Северной Африки, Ближнего Востока и в других странах мусульманского мира стала переселение миллионы мусульман в страны Европы. По последним данным число незаконных перебежчиков в Европу превысило 1 млн. человек. И более 3 млн. беженцев из Сирии и Ирака в ожидании разрешения стоят у европейских границ.  Высокомерные и упрямые люди «мира сильного» не первые, которые отвергали Откровения Аллаха, и не первые кто строили козни, за что сурово наказывались. “Те, которые были до них, тоже строили козни. Но Аллах потряс стены их построек, так, что крыша упала на них и постигло их наказание оттуда, откуда они не предполагали” (сура 16:26). По воле Всевышнего Аллаха (хвала Ему!), процесс расширения необратим, но в данном случае этот процесс происходит при содействии западных политиков. “Не видят ли они, как Мы проходим по земле и от краев ее все больше замываем? Ведь Суд вершит Аллах, и нет того, кто мог бы Суд отсрочить. А Он в своем расчете скор!” (сура 13:41). Рази истолковывает этот раздел следующим образом: “Вы никогда не видели поворотов судьбы (ихтилифат) в этом мире: гибель после благополучия, смерть после жизни, унижение после славы, лишение после изобилия?”. Поэтому слова данного айата относится не только к физическим и социальным катастрофам, но и к утрате этических ценностей и тем самым к потере земной власти и человечности.               
         
          Общая численность мусульман в настоящее время превышает 1 миллиард человек. Большинство из них проживает в странах Западной, Южной и Юго-Восточной Азии, а также в Северной и Центральной Африке. Ислам также распространен на Юге Европы – в странах бывшего турецкого владычества: в Югославии (Босния), Албании и Болгарии. Кроме того, в Европе и Америке практически во всех крупных городах есть общины мусульман – выходцев из Азии и Африки. При этом наблюдается устойчивая тенденция к увеличению их численности. Например, в Голландии ислам вышел на первое место по числу последователей в столице страны. 13 % жителей Амстердама – мусульмане, католиков же в городе только 10 %, протестантов – 5 %, иудеев – 1 %. При этом подлинное число мусульман в Амстердаме значительно выше, т.к. большинство из них проживают в городе нелегально, а потому не вошли в данные статистики. Мусульмане, скорее всего, составляют большинство верующих и в других крупнейших городах Голландии – Роттердаме, Гааге и Утрехте. Среди детей, рождающихся сейчас в Голландии, каждый пятый принадлежит к мусульманской семье.                В Великобритании мусульмане, регулярно молящиеся в мечетях, скоро превзойдут по численности католиков, регулярно посещающих воскресные мессы. Если в 2000 году в Британии практикующих мусульман насчитывалось около 620 000, то в 2005 году эта цифра должна была составить 750 000. Если нынешняя тенденция сохранится, то к 2039 году практикующие мусульмане в Великобритании превысят по численности практикующих христиан всех конфессий.40 Похожая ситуация наблюдается и в других странах. В последние годы большой интерес к исламу проявляют и сами европейцы. По данным итальянской газеты Corriere della Sera, каждый год от трех до пяти тысяч итальянских католиков становятся мусульманами.59 Если в 1990 г. число мусульман в Европе составляло 29,6 млн., то к 2010 г. их число увеличилось до 44,1 млн. человек. Учитывая прогрессирующий рост мусульман Европы и массовое переселение мусульман из зон боевых действий Ближнего Востока, то можно прогнозировать, что к 2030 г. число мусульман в Европе пересечет 80 млн.60 Получается, что Баба Ванга была права, предсказывая, что в 2046 г. в Европе появится сильное мусульманское государство. Относительно данной проблемы английский ученый арабист Ричард Белл пишет: “Европа стоит на пороге большого упадка. За блестящим великолепным фасадом таятся стрессы, безумие, самоубийство, душевные болезни, разврат, употребление наркотиков и алкоголя, разбой, изнасилование, невообразимые венерические заболевания. Взаимная любовь и доверие друг другу исчезли. Всех панически угнетает страх смерти. Нарушена целостность семьи и оборваны связи между ее членами. Правители государств не могут найти выхода из этого положения. Интеллектуальные круги бездействуют в нравственной пустоте. Перед Европой стоит единственный выбор и единственный путь – к спасению. Этот путь – Ислам. Другого выбора нет”.61

                Алиев Рафик шейх Гюльбала оглы               
                г. Ширван, июнь 2015 г.

       Список литературы:

1.О. Б. Новикова, И. А. Кузнецов. «РИМСКОЕ ПРАВО», ВОЛГОГРАД 2017. Стр. 2-12,28.
2.Йусуф Али. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  2-я брошюра, Часть № 5, Стр.346.
3.Ибн Касир, https://quran-online.ru/4:59.
4.Аль-Маудуди. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  5-я брошюра, Часть № 14, Стр.1238.
5.Аль Бухари, Мухтасар, хадис №28.
6.Ибн Касир, https://quran-online.ru/3:79.
7.Ибн Касир, https://quran-online.ru/4:59.
8.Мухаммад Кутб. «Ислам непонятая религия».  Маркази Мактаби Ислами, Дел, 5-е издание
9.Аль Маудуди. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  10-я брошюра, Часть № 28, Стр.2630.
10.Абдуррахман Рафат Аль-Баша. «ИСТОРИИ О СПОДВИЖНИКАХ ПРОРОКА». Стр. 119. 
11.Сиддики. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  2-я брошюра, Часть № 5, Стр.199.
12.Йусуф Али. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  10-я брошюра, Часть № 25, Стр.2628.
13.В. Порохова. Коран. Перевод смыслов и комментарии, Комментарии к суре 5:51.
14.Вашингтон Ирвинг, «Жизнь Магомета», Москва 1908, «Общеполезная библиотека для самообразования»,  Глава XIX, стр. 407.
15.Абдуррахман Рафат Аль-Баша. «ИСТОРИИ О СПОДВИЖНИКАХ ПРОРОКА». Стр. 97. 
16.Абу Зарр аль-Гифари - причина спасения и справедливости. Противостояние преступным планам Муавии. https://dzen.ru/a/YQUxjEmqVB5KJh7K.
17.Высказывания известных людей об исламе. https://stihi.ru/diary/raisad/2013-11-17
18.Ибрахим Джана, ИСЛАМ - РЕЛИГИЯ МИРА И ТОЛЕРАНТНОСТИ, «Сущность и основные особенности ислама», стр.13-14, https://stud.kz/ru/referat/show/94193
19.Ислам учит уважать представителей всех религий. Проповедь, https://dumrf.ru/islam/sermon/9051#:~:text=.
20.Августин Никитин, «Ватикан и ислам», https://cyberleninka.ru/article/n/vatikan-i-islam.
21.Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Абу Зейд ибн Хальдун.
22.Ибн Касир, https://quran-online.ru/4:58.
23.Тайный совет (Соединенное Королевство) - Википедия
24.Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Селим III, Махмуд II.
25.Византийская политика: что это такое  26.К.В. Колонтаев. Россия и Европейский финансовый капитал в контексте Крымской войны 1853-1856 годов. https://history.wikireading.ru/h1ato0UMm4
27.Александр Алексеев «Догонялки-14. Турция после Крымской войны». http://proza.ru/2023/03/27/811
28.Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Абдулхамид II.
29.Султан Абдулхамид – гений или злодей? 30.Материал из Википедии — свободной энциклопедии. «Единение и Прогресс».
31.Падение Османской империи. 32.Ибн Касир. https://quran-online.ru/5:64
33.Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Первая мировая война.
34.Золото царской семьи: кто и почему заказал убийство Николая II?
35.Мулланур Вахитов: идеолог создания Татаро-Башкирской Республики со столицей в Уфе.
36.Великие люди о пророке Мухаммаде (мир ему!). https://fadak.ir/ru/Article/1000248
37.Юрий Селезнев, Достоевский, Москва, «Молодая Гвардия», 1990, стр. 506.
38.Кто заплатил Ленину: Тайна века. Революция стоила 60 млн. нем. Марок, 39.САЙКС - ПИКО СОГЛАШЕНИЕ 1916.
https://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_diplomatic/1104/САЙКС
40.Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Соглашение Сайкса–Пико.
41.Королевство Ирак — Рувики: Интернет-энциклопедия
42.Электронная Еврейская Энциклопедия. Курдские евреи.
43.Государства Аравийского полуострова в XVI – XX вв.

44.Олег Рязанов «Некоронованный король Аравии Лоуренс Аравийский».
45.Филби, Сент-Джон — Википедия
46.Великобритания и арабское самоопределение: вопрос границ в переписке Хуссейна и МакМэна (МакМагона).
47.Как в Саудовский Аравии нашли нефть. https://diletant.media/articles/45277219/.
48.Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Великая рукотворная река.
49.Игра престолов. Арабская весна.      
50.Мухаммад Асад. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  1-я брошюра, Часть № 1, Стр.36.
51.Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Соглашение Сайкс-Пико.
52.Курдский орел распрямляет крылья, https://interaffairs.ru/news/show/8337.
53.Курдские евреи. 54.Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Башар Асад.
55.Наступление ИГИЛ на севере Ирака (июнь 2014) — Википедия
56.Евреи и курды братские народы… Или зачем Израиль затащил российского слона в ближневосточный междусобойчик. https://aftershock.news/?q=node/360924&full
57.Сайид Кутб. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  5-я брошюра, Часть 13, Стр.1130.
58.Аль-Бухари, 4207 и Муслим, 112.
59.Саудовцы обратили итальянского посла в ислам. https://lenta.ru/news/2001/11/27/ambassador/
60.Ислам в Европе: текущее состояние и перспективы, 61.Ричард Белл - Европу спасёт только Ислам. http://proza.ru/2019/05/28/1392.