Избранные посланники Аллаха

               
          Разделение на многочисленные народы с различными физическими свойствами и с различием языка, является важным фактором в формировании теоретического мышления и складывания предпосылок для возникновения общих умозаключений. Именно с этих времен появляется необходимость в Господних посланниках, чтоб оповещать людей об сошедших откровениях, чтоб род людской находящийся во власти Аллаха могло осознать реальную истину, веру в единого Бога, тем самым избавить себя от сурового наказания в вечной жизни будущего.

(Ведь некогда) одной общиной жили люди,
И посылал Аллах пророков к ним
С благою Вестью и с предупрежденьем
(О Дне Господнего Суда).
Он с ними Книгу Истины послал,
Чтоб рассудили люди меж собой
Все то, в чем разошлись (их страсти).
Когда же им знаменья ясные предстали,
То в разногласии остались только те,
Кто был исполнен зависти и злобы.
Аллах же милостью Своей
Направил праведных к той Истине заветной,
Что вызывала прежде разногласия средь них, -
Ведь праведным путем Аллах ведет того,
Кого сочтет Своим желаньем.
                (Аль Бакара, 2/213).

          Здесь отбрасывается теория религиозной эволюции, согласно которой люди в начале должны были поклоняться силам природы и быть последователями политеизма и - прежде, чем, в конечном итоге уверовать в единого Аллаха,- наряду с ним чтили второстепенных богов. Этому противоречит Писание (Коран) основывающееся на том, что Аллах еще первому человеку, Адаму, ниспослал истину и вывел его на правый путь. Если обратить внимание сура 2:33, то узнаем, что еще находясь в райском саду, Аллах научил Адама именам вещей и их свойствам, потому что без четкого знания о них Адам и его потомки были бы не в состоянии пользоваться ими и выполнять вверенную им задачу - быть наместником Аллаха на земле. И в дальнейшем всем этим знаниям Адама длительное время следовали его потомки.  Однако, после прихода благополучия люди возгордившись стали выдумывать новые верования, и это происходило в то время, когда им уже была известна истина. Поддавшись искушению Сатаны они захотели присвоить себе больше того, что им принадлежало. Потом Аллах стал посылать Своих пророков, чтобы те вернули их на путь истины.1

          Если бы одного разума, дарованного Аллахом людям, было достаточно для нахождения правильного пути и достижения благосостояния в земной жизни и в будущей жизни, тогда Аллах предоставил бы этому разуму самостоятельно искать признаки правильного руководства и вдохновения веры. Человек бы тогда, чтобы жить честно, сам мог выбирать правильный образ жизни, опираясь на истину. Тогда Аллаху не понадобилось бы из поколения в поколение отправлять посланников. И Аллах не использовал бы передаваемые посланниками Послания в качестве доказательства против Своих рабов. Аллах знает, что разум, данный Им людям,- инструмент, который не в состоянии позволить самостоятельно выбраться на путь истинный без руководства и помощи заповедей. В чем же тогда состоит задача человеческого разума, и какую роль он играет в религиозных вопросах, правильном руководстве и вопросах жизненных законов и порядка? Однозначно можно ответить, что задача разума заключается в восприятии и понимании Господних Посланий. А задача посланника заключается в передаче и объяснения заповеди Господа.

          Коран знакомит нас одним из таких пророков, который отличался своей правдивостью, благочестивостью, который имел доступ к сердцам людей, но и к сокровенным знаниям.

Напомни об Идрисе в этой Книге.
Поистине, он праведником был - пророком,
И вознесли его Мы высоко.
                (Марйам, 19 /56-57).

          Пророк  Идрис упоминается в Коране дважды – здесь и в суре 21:85, вместе с терпеливым и стойким Енохом, который «ходил перед Богом» (книга Бытие 5:21-24) возможно, но не обязательно. Толкование айата, как слов Библии «Бог взял его» (книга Бытие 5:24) в смысле «ему не пришлось, проходит врата смерти» не оправдано. Здесь нам только говорят, что он был искренним человеком и занимал высокое положение в народе. Это ставит его в один ряд с уже упомянутыми людьми: он оставался со своим народом и был им, почитаем. Духовный рост не должен отделять нас от народа, потому что мы должны руководить им и помогать ему. Занимая самое высокое положение, он отличался правдивостью и богобоязненностью. 2 

          Идрис – пророк (наби) Аллаха. Настоящее имя Ахнух или Ханух (библейский Енох). Мать звали Бера (или Ашват). Родился в Бабиле (Вавилоне). После Адама люди стали отходить от религиозных заповедей, и Аллах избрал Идриса Своим пророком. Он призывал свой народ к вере в Аллаха, но несмотря на все его усилия, большинство из-них избрало идолопоклонство. Тогда Идрис с уверовавшими соплеменниками уехал из Вавилона в Египет. В Египте Аллах дал ему пророчество, мудрость и царство, поэтому его называют Мусаллас бин ни’ма («обладатель 3-х благ»). 
Библия говорит, Что Енох не умер, и был переведен Богом из одной жизни в другую. Он должен вернуться и уничтожить Антихриста в конце времен, когда он будет одним из последних страдальцев или очевидцев правды, упомянутых в Апокалипсисе от Иоанна. По иудейскому преданию Енох был изобретателем письма, математики и астрономии, и это предание подтверждается исламскими богословами, по их мнению, кроме этих качеств, Идрис обладал знаниями алхимии и мог предвещать будущие события. Предположительно он захоронен на Фивах, в Египте. Также некоторые авторы считают, что Идрис – это арабская форма «Осирис», которое является древнегреческой формой египетского имени Ас-ар или Ус-ар, и считался самым мудрым человеком, и впоследствии обожествленными египтянами. Предположительно он был основоположником египетской цивилизации или благодаря его знаний Египет стал самой развитой страной своего времени.3 

          Как нам известно, из Святых Писаний, передача «истин» исходящих от Властелина мира и выражающих Его волю, в особенности относится к региону охватывающий Ближнюю Азию. Наверно поэтому, уровень развития материальной и духовной культуры этого региона на много опережало цивилизацию других. Но, не смотря на это, именно здесь происходили уничтожение целых поселений, следы которых сохранились, по сей день, как бы являясь предупреждением для последующих поколений. 

Как много поучительных событий
Прошло до вас (земное бытие)!
Пройдите по земле и посмотрите,
Каков конец был тех,
Которые в неверии упрямом
Лжецами объявляли всех (пророков).
                (Аль Имран, 3/137).

          История повествует о крахе этих народов, которые отвергал Господние послания. Об этих народах в Коране говорится в нескольких местах. Вся Земля является местом человеческой жизни, а земля и жизнь - открытая книга, из которой можно черпать знания. Но перед тем, как послать бедствия, Господь посылал своих посланников, чтоб предупредить людей о наступлении кары Божьей, но люди предаваясь забвению, продолжали творить земные грехи. В результате, природные катаклизмы стирали с лица земли целые поселения, бесследно исчезали целые народы и вместо них появлялись люди, духовно возвышенными и с более развитой цивилизацией.

И это - Он, Кто сделал вас преемниками на земле,
И Он одних по степеням возвысил над другими,
Чтоб испытать вас тем, чем Он вас наделил.
Ведь твой Господь, поистине, не медлит с наказаньем.
И все ж прощающ Он и милосерд (к Своим твореньям)!
                (Аль Анаам, 6/165).

          Новый метод анализа данных, разработанный немецкими учеными показали что, шесть тысяч лет назад пустыня Сахара выделялась  своим субтропическим климатом. По мнению ученых здесь был райский уголок. Также палеонтологические исследования ученых свидетельствуют о том, что огромные пространства от востока и северо-востока Аравии до Юго-запада Ирана изобиловали животными и растительностью. Самая «пустынная пустыня» нашего времени – «Руб-эль Хали» в Саудовской Аравии кипела жизнью. Из многих мест на юг Месопотамии переселялись люди, чтоб заняться ремеслом и земледелием. Лишь недавно раскопки выявили размах этой культуры, процветающий начиная 6-го тысячелетия до н.э., знакомым нам, как убейдийская культура, основавший первый крупный город Двуречья-Эриду. Но шумеры, появившийся в Двуречье сами заимствовали многие географические названия, обозначенные ремесел и другие слова из языка так называемой убейдийской культуры, своих предшественников в Месопотамии.4 

          Справедливости ради следует пояснить, что вопрос о происхождении главных творцов первой древневосточной цивилизации, наукой еще не установлен. Даже несмотря на то, что культурные связи жителей Шумера и Великой степи кажутся очевидными. Особое внимание ученых привлекает то обстоятельство, что культурные связи прослеживаются в самом консервативном ритуале – погребальном обряде. Впервые об этом позволили судить археологические находки, обнаруженные в степных курганах.

          Выдающий советский историк, Дмитрий Редер исследуя историю Месопотамии, установил, что язык шумеров относится к агглютинативной группе и по своему строению очень близок с тюркским языком. И такие ученые, как Раилинсон, Ленорман, Оппорт, Телбот и т.д. пришли к единогласному мнению, что шумеры являются выходцами из Алтая, и, начиная с половины 6-го тысячелетия до н.э. стали переселяться в Ближний Восток. В своей работе под названием «Культурная история Древнего Ближнего Востока» Хартмут Шмёкель утверждает, что шумеры мигрировали незадолго до III тысячелетия, и хотя они сохранили свое превосходство на севере, юг стал шумерским более тысячи лет назад (Ухлыг , 2006: 55)…По структуре шумерский язык имеет сходство с урало-алтайскими и некоторыми кавказскими языками (Гюнбатти, 2007: 14). Тот факт, что используемый ими язык принадлежит к урало-алтайской языковой семье, указывает на азиатское происхождение этого племени (Чечен, Гекчек, 2005: 2)…Известный шумеролог С. Н. Крамер на основе героических рассказов шумеров, рассказанных в эпосах «Энмеркар» и «Лугальбанда», говорит, что первые шумерские владыки имели тесную связь с городом-государством под названием Аратта, расположенным где-то вблизи Каспийского моря, и что родина шумеров могла находиться в районе Аратты (G;nbatt;, 2007: 2; Kramer, 2002: 57).5 В тюркских языкам в некоторых случаях свойственна замена фонем р//л, то в этом случае   название Аратта скорее всего родственно Алатты, Алатау и Алтай. Как известно, название Алтай происходит от тюркских слов ал/алтын - золотой/золото и тау - гора. Итак, название древней Аратты (или, скорее, Алатты), известной нам по шумерским клинописным источникам, как «Страна гор», в современных тюркских языках будет означать «Золотые горы»…известный ученый Сол Коэн сообщает, что в шумерских текстах «Горную страну» Аратту называют богатым местом, изобилующим золотом и драгоценностями (S.Cohen, «Enmerkar and the Lord of Aratta», University of Pensylvania, 1973).6 Народ шумеров был очень стойким, настойчивым и трудолюбивым. В те времена над югом Месопотамии преобладало болотистая  местность. После трудоемких работ этот край был превращен в райский уголок. Для этого понадобилось целые столетия, чтоб превратить эти болотистые места в самый цивилизованный край своего времени. И в расцвете своего развития, а именно с приходом богатства они забыли религию единого Бога. В результате слияния с прежними культовыми религиями Междуречья, сформировали представление о великой троице богов – Ану, Энлиль, и Эа, с которыми признавались также другие божества.

          Не благодарность народов Междуречья по отношению к своему Создателю, привело к тому, что началась наступление морей на сушу. Море доплеснулось до южных рубежей нынешнего Ирана и Ирака, выйдя далеко за пределы современного персидского залива. Людям пришлось спасаться бегством – в куда менее плодородные края.

И до тебя к народам многим
Мы слали (вестников Своих)
И подвергали (этот люд) невзгодам и страданьям, -
Чтобы они, (пройдя через невзгоды),
Узнали, как смиренным быть.
                (Аль Анаам, 6/42).

          Коран рассказывает человечеству историю многих народов еще до рождения «истории», которая творилась руками людей. Ибо история, которую знает человек, молода и охватывает минимальную часть действительности истории на этой земле. В айатах мы находим часто повторяемый пример для многих народов, которые обвиняли своих посланников во лжи, а Аллах наказывал их страданиями и несчастьями, постигавшими их имущества и их самих. Конкретным примером служит история Фирауна и его народа и постигшего их несчастья, как об этом рассказано в священном Коране. Аллах наказал их, чтобы они вошли в себя испытали свою совесть под тяжестью наказания, чтоб проявили смирение перед Аллахом и оставили свое упрямство.7 Из этого откровения явствует, что перед каждой бедственной стихией Всевышний Аллах предупреждал их через Своих посланников, чтоб усмирить народ и призвать к покаянию,  но увлекшими земными страстями они вместо того, чтобы подчиниться  Господним заповедям, они предались искушению Сатаны. Их обескуражило достигнутые успехи, поэтому у них преобладало мания величия. За что последовало Господнее наказание народу шумеров, в результате которого прекратило свое существование очередная цивилизация.
 
          В данном случае следует напомнить общепризнанную истину о шумерах. После расшифровки шумерских таблиц стало ясно, что цивилизация шумеров обладала рядом современных знаний из области химии, фитотерапии, космогонии, астрономии, современной математике (например, использовала золотое сечение, троичную систему исчисления, использованную после шумеров только при создании современных ЭВМ, использовала числа Фибоначчи!), обладала познаниями в генной инженерии (эта трактовка текстов дана рядом ученых в порядке версии расшифровки рукописей), имела современное государственное устройство - суд присяжных и выборные органы народных (в современной терминологии) депутатов и так далее…Именно в шумере был заложен фундамент знаний по математике: вычисление площадей сложных фигур, извлечение корня, решение уравнений с двумя и тремя неизвестными и даже сведения о золотой пропорции и числах Фибоначчи. Учёным Шумера были известны элементы вычислительной математики и кодирование информации – наук, открытие которых в середине 20-го столетия привело к развитию кибернетики. Шумерская система исчисления базировалась на комбинации чисел 6 и 10 и называлась шестидесятеричной. Мы пользуемся ею до сих пор. Шумеры первыми научились изготовлять цветное стекло и бронзу, первые стали комбинировать золото с серебром, бронзой и костью. Они изобрели колесо и клинописное письмо, сформировали первую профессиональную армию, составили первые правовые кодексы, изобрели арифметику. Жрецы вычислили протяжность (длину) года (365 дней, 6 часов, 15 мин, 41 сек). Это открытие держалось жрецами в тайне и использовалось для укрепления власти над народом, составления религиозно-мистических ритуалов и организации руководства государством. Жрецы и маги использовали знания о движении звезд, Луны, Солнца, о поведении зверей для гадания,  предвидения будущего. Именно в древнем Шумере появились первые школы, первые историки, первый альманах земледельца; медицинские процедуры описывались в специальных справочниках, где содержались сведения о гигиенических правилах, об операциях, например об удалении катаракты, о применении спирта для дезинфекции при хирургических операциях. Шумерская медицина отличалась научным подходом к постановке диагноза и предписанию курса лечения.8

          Одно из важнейших мест в Библии занимает сказание о всемирном потопе, в котором рассказывается о каре постигшей людей за их прегрешения: И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле …Я истреблю их с земли…Ной был человек праведный, не порочный…И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел …сделай себе ковчег…как поведал ему Бог, так он и сделал. И продолжалось на земле наводнение сорок дней и сорок ночей (Бытие, гл. 6 ст.5-22). Согласно библейскому рассказу, разбушевавшаяся стихия затопила всю землю так, что даже под водой скрылись горы. Погибли все кроме праведника Ноя, его семьи и животных, которых он взял в ковчег. В отличие от Библии в Коране говорится:

Они ж сочли его лжецом,
И Мы спасли его и тех, кто с ним, в ковчеге,
И сделали преемниками их (ушедших поколений),
И потопили тех,
Кто ложью счел знаменья Наши.
Смотри, каков конец был тех,
Кому было дано предупрежденье,
(А он не внял ему)!
                (Йунус, 10/73).

          Комментируя данное откровение, В. Порохова пишет: “Однако современная наука, вооруженная точнейшими методами, не обнаружила никаких следов повсеместного общепланетарного наводнения. При этом новейшие геофизические исследования засвидетельствовали сравнительно высокий уровень Мирового океана в первой половине 3-го тысячелетия до н.э., в период существования цивилизации Древнего Шумера, а затем Древнего Вавилона. Что же касается периода, когда писались главы Библии о «всемирном потопе», то археологические раскопки древних городов Ближнего Востока и Египта, в полном соответствии с данными геофизики не выявили хоть каких-нибудь следов повсеместного наводнения.9

          Библия описывает потоп как «всемирный» катаклизм и помешает его хронологический на период 300 лет до Ибрахима (библ. Авраама), т.е. на 21-22 вв. до н.э., что полностью опровергается научными данными, ибо, принимая эту хронологию за основу, мы вынуждены признать «слив» с лица земли всей цивилизации того времени, тогда как точно установлено, что это был период десятой династии египетских фараонов, которая благополучно перешла в одиннадцатую. Коран же описывает потоп, как «локальное» явление, охватывающее лишь народ Ноя (Нуха). Они были наказаны за грехи точно так же, как в свое время были наказаны народы Ад, Самуд, Содома и Гоморры”. Далее Библия напоминает о том, что после окончания  наводнения: «остановился на горах араратских» (Бытие, гл. 8 ст. 2 -4), на что Коран  отвечает следующим образом. "И было сказано: «Земля” О поглоти свои ты воды! О небо, от потоков удержись!” И спали воды, и свершилось повеленье, и встал он, на горе Аль  Джуди. и прозвучало (вновь): “Пусть сгинет нечестивый люд!”" ( Худ, 11/44). Звуки «дж» и «к» взаимозаменяемы, и «Джуди», «Гуди» или «Куди» переходят друг в друга. Без сомнения, это название связано с названием «курд», которое букв «р» была добавлена позже, потому что самые древние шумерские источники сообщают о народе по имени «кути» или «гуту», который жил около 2000 г. до н.э. в зоне среднего Тигра. Там ныне лежит турецкая область Бахтан, где находится, гора Гуди. Это горный массив Араратского плато с большими бессточными озерами, например Ван и Урмийа. Если в таком районе вместо обычно редких дождей пойдут ливни, то он будет создан для наводнения. Если бы в ледниковый период озеро Ван заблокировано глетчером, то эффект был бы тот же. В этом районе живут многочисленные легенды, схожи с историей Нуха (мир ему!) и потопа. Библейский рассказ, по которому Арарат стал местом остановки ковчега, вряд ли правдоподобна, потому что она имеет высоту свыше 5000 тыс. метров. Если имеется в виду одна из малых вершин армянского Тавра, то это согласуется с исламским преданием, о горе Гуди.10 

          Сначала давайте определимся с версиями датировок Всемирного Потопа. В последние годы учёные пришли к консенсусу о том, что в буквальном смысле Всемирный (т.е. планетарный) Потоп (как планетарная катастрофа) имел место около 12 800 лет до н.э., в результате падения огромного астероида (не менее километра в диаметре), и мы подробно обсуждали это в статьях [1-4] — ссылки на научные статьи внутри указанных в списке литературы гиперссылок. Учёные считают, что цунами от падения этого астероида в Атлантический океан было не менее 700 метров в высоту и обогнуло весь земной шар.11 Следы того планетарного Потопа найдены при раскопках культурных слоёв неандертальцев в пещере Шанидар (в Ираке), расположенной на высоте более 700 метров, а также в Андах (в Южной Америке). Но в шумерских текстах и в Библии описан явно другой Потоп, который, видимо, произошёл в Месопотамии (в Междуречье и затопил там всё вплоть до Южного Кавказа на Севере от Месопотамии) в 4-м тысячелетии до н.э. Библейский Потоп, согласно еврейскому тексту Торы произошёл в 1656 году от Сотворения мира (Адама). По Византийской эре (начало летосчисления 5509 год до н. э.), 1656 год от Сотворения мира соответствует 3853 году до н. э. Согласно Септуагинте (христианская хронология Библии), Всемирный потоп произошёл в 2262 году от Cотворения мира (Адама) что по Византийской эре соответствует 3247 году до н. э. Более сложно обстоит дело с научной датировкой Потопа в рамках IV-го тысячелетия в Междуречье .12

          В 1927—1928 гг., при раскопках древнего Ура, Леонард и Екатерина Вулли раскапывали так называемые «царские гробницы Ура», относившиеся, по всей видимости, к шумерскому периоду. Неожиданно, прямо под слоем гробниц, исследователи наткнулись на глубине 20 метров на слой аллювиальной (наносной) глины толщиной 2,4 метра, без каких-либо следов человеческого присутствия. Наиболее вероятным объяснением возникновения подобного слоя в этой местности могло стать катастрофическое по своей силе и последствиям наводнение, вызванное многодневными проливными дождями и как результатом — катастрофическим разливом обеих рек”. Это открытие привело Вулли к выводу о том, что герой шумерских текстов о Потопе, благочестивый царь и жрец Зиусудра  жрец (Утнапиштим в аккадских текстах) — и он же — библейский Ной мог быть историческим лицом, шумером по происхождению. (см. Л. Зайдлер. «Атлантида», М., 1966). Следы грандиозного наводнения обнаружены также при раскопках в Кише и других городах Месопотамии. Они датируются разными методами в пределах от 3200 до 2900 гг. до н.э. Датировка Потопа по шумерскому Списку Царей выводит на примерно на 2900 год до н.э. Некоторые учёные считают, что наводнения в разных городах Шумера происходили в разное время (что говорит также об их местном, а не всемирном характере. (см А.Элфорд. «Боги нового тысячелетия», 1996). Ной в переводе с др.-евр. означает «успокаивающий, умиротворяющий»; Зиусудра (также Зиудсудра, в вавилонских текстах Атрахасис — «превосходящий мудростью», в ассирийских — Утнапиштим; др.-греч. Xisouthros, Ксисутрос) — герой шумерского повествования о потопе, созданного возможно в III тысячелетии до н. э. — девятый и последний додинастический царь легендарного периода до Великого потопа. Но не были ли шумерский царь Зиусадра и библейский Ной разными людьми? Напомним тут, что если Зиусадра был царём города-государства Шуруппа, то о том, где до Потопа жил Ной в Книге Бытие (Быт.6:8-22) не сказано ни слова. Но он явно не был царём или правителем, так как (по преданиям) жители его города не только не помогали ему в строительстве ковчега, но и смеялись над ним и его сыновьями вплоть до начала Потопа…Между Ноем и его шумерским «прототипом» (Зиусудрой) есть и ещё одно важное различие: Зиусудра не стал прародителем послепотопного человечества (как стал им Ной), а получил от ануннаков бессмертие и был навечно поселён ими на острове Дильмун (нынешний Бахрейн). Таким образом, логично предположить, что Зиусудра не был «прототипом» библейского Ноя, что это разные персонажи древней истории.13

         По записи Шумера и Вавилона, Ксисутрос или Хасисатра, семья Ноя, друзья вместе с птицами и животными спаслись от потопа на корабле длиной 925 локтей. «Воды устремились к небу, океаны покрыли берега, и реки вышли из своих русел». Затем корабль сел на Гордионову гору. Из ассирийско-вавилонских же записей известно, что Убар-Туту (или Хасисатра), его семья, прислуга вместе со своими стадами и дикими животными спаслись на судне длиной в 600 и шириной в 60 локтей. Потоп продолжался шесть дней и шесть ночей. Когда судно причалило к горе Низар, были выпущены голубь и ворон. Вернулся же только голубь.14 
 
          Николай Василиадис в своей книге «Библия и археология» отказывает в доверии современной науке и даже пытается представить в событии потопа как непостижимое чудо Господне: «конечно, ни геология, ни другие науки еще не изучили всего, что связано с историей потопа. Был ли, например, этот потоп действительно всемирным (т. е. затопило ли всю поверхность земного шара) или местным (т. е. затопило лишь ту область, которая тогда была известна людям – Месопотамию и близлежащие земли) – установить это в полной мере до сих пор не удалось…Всемирный потоп был чудом божественного всемогущества, чудом, целью которого было исключительно назидание и спасение людей. И Бог, будучи Творцом мира, может, когда и как Ему угодно, изменить законы природы, а затем восстановить их во всей своей первозданности»…Если обратиться к современным научным гипотезам, то стоит упомянуть мнение, что прототипом Всемирного потопа могло быть позднеледниковое обводнение в Понто-Каспийском бассейне. Например, американские геологи В. Питман и В. Райан заявляют, что 12000 лет назад «Черное море было пресным замкнутым озером, а 7500 лет назад благодаря глобальному потеплению приняло воды Средиземного моря…С напором в 200 ниагарских водопадов поток из Средиземного моря расчистил себе проход между Азией и Европой. Около года здесь стоял невообразимый грохот — вода низвергалась с высоты 120 метров. Озеро, превращаемое в Черное море, вышло из берегов и затопило почти сто тысяч квадратных километров земли, главным образом северо-западное побережье. Рядом с Черным образовалось новое, Азовское, море…Сколько земледельцев было застигнуто потопом в районе Босфора? Приблизительные подсчеты говорят о 200 тысячах». Эта катастрофа, несомненно, отразилась на образе жизни жителей Европы, а также на их преданиях и мифах. Но рассказ о потопе, содержащийся в Библии, скорее всего, не имеет отношения к событиям на берегах Черного и Каспийского морей. Кроме того, православные апологеты перечисляют несколько «пунктов разногласий геологических гипотез с библейским сказанием». Вернемся к рассуждениям Николая Василиадиса. Он пишет, что «приблизительно в это же время профессор Лангдон объявил об аналогичном открытии в городе Кише, который находится на расстоянии более ста миль к северу от Ура. Следы сильных наводнений были обнаружены и в других областях Месопотамии, например, в Уруке и Шуруппаке. Следы наводнений относятся к разным периодам времени… Слои ила здесь различаются по толщине, и ни одно из этих наводнений нельзя отождествить со всемирным потопом». Это правда. Исследования показывают, что илистые отложения в шумерских городах Ур, Киш, Шуруппак, Лагаш и Урук (в каждом из которых имеются слои со следами обитания человека, по меньшей мере, с 2800 г. до н. э.) относятся к различным периодам и не отражают того, что все они были одновременно затоплены одним масштабным наводнением. Город Иерихон, заселение которого началось примерно в 7000 г. до н. э., вообще не имеет отложений, связанных с потопом.15

          Следующее наказание, которое пришлось испытать на себе род человеческий, является народ Ад, жившие в Аравии под названием местности аль-Ахкаф. Они были большого роста, обрабатывали землю, владели многочисленными стадами, имели полноводные каналы с садами.

Ужель дивитесь вы тому,
Что вам пришло Напоминание Господне
Через того, кто из среды самих вас вышел,
Чтоб им он вас увещевал?
Вы вспомните, что Он поставил вас преемниками Нуха
И дал вам рост над прочим людом.
И помните о тех благодеяньях,
Которыми Аллах вас одарил,
Чтоб вы, (уверовав), могли познать блаженство».
                (Аль Аараф, 7/69).

          Адиты – это известный народ, проживающий в Йемене. Жили они благополучно, но об Аллахе не помышляли, считая, что сами добились своего процветания. И вот пришло первое предупреждение, и Аллах отправил, к ним пророка Худа, который призвал их не поклоняться никому кроме Аллаха. Ас-Саади пишет: “Аллах отправил к вам посланника из вашей среды, качества которого вам прекрасно известны. Он напоминает вам о том, что является благом для вас, и призывает вас совершать поступки, которые принесут вам пользу, а вы удивляетесь этому и отвергаете его. Помните о том, что Аллах сделал вас преемниками народа Нуха, воздавайте Ему хвалу и благодарите Его! Он позволил вам унаследовать землю от народов, которые сочли лжецами Его посланников и были погублены и искоренены. Он пожелал увидеть, какими после этого окажутся ваши дела. Остерегайтесь же упорствовать в неверии, как это делали ваши предшественники, дабы вас не постигло наказание, которое постигло их. Помните о милости, которой Аллах почтил вас, когда одарил вас великой силой, могучим сложением и крепкой хваткой. Не забывайте о Его бесчисленных щедротах, и если вы станете помнить о них, отвечая Ему благодарностью и выполняя свои обязанности, то сумеете достичь заветной цели и спастись от всего неприятного и пугающего. Худ увещевал и наставлял своих сородичей, повелевал им исповедовать единобожие. Он убеждал их в том, что является надежным и верным советником. Он предостерегал их от наказания Аллаха, которое могло постигнуть их так же, как некогда постигло их предшественников. Он напоминал им о милостях и пропитании, которым Аллах непрестанно одарял их, однако они отказались покориться ему и не вняли его проповедям.”16

         Как в истории Нуха, на пророка накинулась «знать». Адиты знали о существовании единого Бога, и не отрицали Его, но наравне с этим продолжали поклоняться другим божествам своих предков. И сочтя Худа лжецом, стали издеваться над ним.

И люди Ад сочли лжецом (пророка Худа).
Каким же (страшным) было наказание Мое!
И каково Мое предупрежденье!
Мы в этот долгий День Злосчастья
Обрушили на них свирепый ветер,
Что вырывал людей из их домов,
Подобно пальмам - с корнем (из земли).
                (Аль Гашар, 54/18-20).

          После того, как народ Ада не принял посланного предупреждения к ним, Аллах наслал на них ураганный ветер, переполненный муками и страданиями. Ураган продолжал бушевать над ними восемь дней и семь ночей. Он отрывал людей от земли, поднимая их высоко в небо, так что они падали замертво. Трупы грешников были похожи на сгнившие пальмовые стволы, рухнувшие на землю от сильных порывов ветра. С какой же легкостью Аллах карает людей, когда ослушаются Его повелений. Спаслись, только Худ и небольшое количество его соплеменников, те, кто ему поверил.

          По воле Всевышнего Аллаха следующее наказание пала на народ самуд. Самудяне жили себе в благоденствии среди полей, пальмовых рощ, садов и родников. Они высекали себе жилища в скалах, строили дворцы в долинах. Городом их был аль-Хиджр в северном Хиджазе. Самудяне, как и их предшественники – адиты, возгордились, и забыли об Аллахе. И Всевышний Аллах отправил пророка Салиха, который призвал их искренне поклоняться единому Богу и страшится Его наказания. Однако соплеменники воспротивились Салиху и потребовали от него доказательств об истинности его посланничества.

И к самудянам Салиха, их брата, (Мы послали),
И он сказал:
«О мой народ! Аллаху поклоняйтесь!
Кроме Него, у вас иного Бога нет.
Пришло к вам ясное свидетельство от вашего Владыки:
Это - верблюдица Аллаха,
Что станет вам знамением Его.
Дайте пастись ей на земле Аллаха,
Не причиняя ей вреда,
Чтоб на себя суровой кары не навлечь.
                (Аль Аараф, 7/73).

          Аллах послал им чудесную верблюдицу, которая давала им столько молока, что его хватило, чтобы напоить целое племя. Господь явил самудянам это величайшее знамение, чтобы испытать их. И Он повелел, чтоб один день из источника, откуда самудяне добывали пресную воду, пила только верблюдица, а другой день самудяне. Им было дозволено пить в отведенное время, и запрещено пользоваться источником вне очереди. И самудяне  возмутились и поручили самому несчастному человеку своего племени  заколоть верблюдицу Салеха. "Каким же (страшным) было наказание Мое. И каково Мое предупреждение! И Мы послали против них единый вопл, и они стали стеблями соломы, что для оград использует пастух." Аль Гамар, 54/30-31). На четвертый день после убийства верблюдицы ангел Джибрил издал один-единственный вопль, в результате чего самудяне уподобились хворосту, из которого делали ограду. Существует мнение, что, говоря о соломе, здесь речь идет о хворосте, т.е. иссохших мелких стволах и сучьях деревьев, которые арабы используют при строительстве оград для загонов. Всего одного вопля было достаточно для того, чтобы самудяне попадали на землю, словно иссохшие деревья и сучья. Только Салиха и уверовавших в него соплеменников Аллах спас от мучительной кары. Согласно Рази, слово «сайха» («крик», «вопл» или «звук») в этом айате – синоним «саика» («удар грома»). Это же событие названо в суре 7:78 «рагфа» («сильное трясение»), что явно указывает на землетрясение, и поэтому возможно, что этот «звук» или «удар грома» упоминаемый здесь и в других местах, обозначает подземный грохот, часто предшествующий землетрясению или сопровождающий его или шум извержения. В силу неоднократного употребления этого слова мы можем предположить, что речь идет вообще о «наказании ударом» или о последнем толчке как в суре 50:42 который возвещает о Судном Дне.17 

          После истории Салиха, Коран напоминает нам историю Лута (библ. Лот). Пророк Лут считается одним из праведных слуг Аллаха. Он жил в городе, жители которого оказались грешными и развратными. Пророк Лут призвал своих соплеменников поклоняться только одному Аллаху и отречься от идолопоклонства и мерзостей, которые до них не совершал ни один народ.

И (Мы послали также) Лута,
И своему народу он сказал:
«Ужель творите вы такую непристойность,
Которую из всех миров до вас
Никто еще не совершал?
                (Аль Аараф, 7/80). 

          Лут (мир ему!) – это библейский Лот. Оба версии соответствуют друг другу, но кораническая версия свободна от некоторых неверных черт, которые искаают библейский вариант (ср. книга Бытие 19:30-36). Он был племянником Ибрахима (мир ему!) и был послан как пророк и увещеватель к жителям Содома и Гоморры, двух городов, которые были полностью разрушены за их невероятную греховность. Их местоположение нельзя указать с точностью, но можно считать, что они находились где-то на восточном берегу Мертвого моря. История их уничтожения рассказана в книге Бытие, гл.19.

          Два ангела в образе прекрасных юношей пришли вечером к Луту и остались у него в гостях до утра. Соблазненные противоестественной страстью, жители Содома вломились в дом Лута, но они были оттеснены. Утром ангелы велели Луту и его семье покинуть город.18

Но молвили они:
«О Лут! Посланцы мы от твоего Владыки,
И до тебя им не добраться никогда.
Сейчас ты со своим семейством отправляйся,
Пока еще не истекли часы ночные,
И пусть никто из вас не обернется,
За исключением твоей жены, -
Ее постигнет то, что их постигнет,
И утро станет сроком, что назначен им.
Ужель не близко это утро?» 
                (Худ, 11/81).

          Жена Лута, как и жена Нуха, находилась в заблуждении, она не следовала Луту, когда тот строго придерживался заповеди Аллаха. На утро в город обрушился «дождь камней из обожженной глины» (см. сура 11:82), пронесся вихрь камнями, с неба пришло «сотрясение», и город был перевернуть. А Лута и его семью Господь спас от лютой кары, кроме его жены, которая оглянулась и разделила судьбу нечестивых жителей города. Эта кара была тяжкой и мучительной для неверных, а это значит, что верующим она не принесла ни страданий, ни переживаний. Имя города была забыта, но следы его остались, и прохожие воочию могут наблюдать их. Место их так называется «перевернутый» - аль мутафикат.19

Помеченные Господом твоим,
Они недалеки от нынешних (селений) нечестивцев.
                (Худ, 11/83).

          Разночтение местоимения «они», которые некоторые комментаторы относят к «перевернутым городам» Содома и Гоморры, и тогда смысл состоит в том, что 1) нынешние города по своей греховности мало, чем отличаются от прежних, другие же относят «они» к «камням» (третья строка ст.82), как к особому виду наказания, и тогда смысл будет заключаться в том, что 2) всякий злочестивый люд, творящий подобный грех, будет нести аналогическое наказание.20

          По воле Всевышнего  развалины этого разрушенного города сохранились  до наших дней, как предупреждением для остального люда. И только увидевший эти развалины, может представить ту страшную картину. Но только стоить им отойти в сторону забывают эти предупреждения, тем самым с легкостью подпадают в сети Сатаны, и придаются к деяниям, запрещенным Аллахом.

          Далее Коран знакомит еще с одним наказанием, которому подверглись североаравийский народ – мадйан. И в этот раз к ним был послан избранник Аллаха, по имени Шуайб. Соотечественников его, Коран называет «владельцами рощи», но основное население предпочитало кочующий образ жизни. Предупреждая их от грядущего наказания, Шуайб упрекал их в нечестной торговле. Они даже не желали слушать проповеди Шуайба о едином Боге.

К мадйанитам Мы Шу'айба, брата их, послали,
И он сказал:
«О мой народ! Аллаху поклоняйтесь!
Кроме Него, у вас иного Бога нет.
Пришло к вам ясное знамение от вашего Владыки:
Блюдите строго вес и меру,
И не удерживайте из добра людей
Того, что им принадлежит (по праву),
И на земле бесчинства не творите
После того, как учрежден на ней порядок (строгий).
Сие есть лучшее для вас,
Коль вы уверовали (в Бога).
                (Аль Аараф, 7/85).

          Шуайб (мир ему!) также принадлежит арабской, а не иудейской традиции, в которой он неизвестен. Отождествление его с библейским Ефроном, родственником Моисея (мир ему!), спорно. Если Шуайб (мир ему!), как считают толкователи, был в четвертом поколении потомком Ибрахима (мир ему!) и правнуком Мадйана, то мог жить лишь спустя сто лет после Авраама, тогда как Библия считает от Авраама до Моисея от четырех до шести столетий. Один факт, что Ефрон был мадйанитом, а родственник Моисея назван Хавав (книга Чисел 10, 29), еще не доказывает тождества. Поскольку мадйаниты были кочевниками, неудивительно, что уничтожение их в одном или двух поселениях никак не повлияло на жизнь других ветвей этого племени в других географических районах. Шуайб (мир ему!), вероятно был послан в город оседлым мадйанитам, который был разрушен землетрясением. Если это произошло сто лет спустя после Авраама, можно легко предположить, что через три-пять веков они вновь стали многочисленным народом.21 

         Являясь изначально небольшим племенем мадйаниты со временем, выросли во много раз, образуя несколько крупных племен. Место проживания этих племен простиралась между торговыми путями ведущих из Египта в Месопотамию. А когда к ним пришла удача, они забыли единого Бога, в результате стали заниматься не пристойными делами: мошенничеством, грабежами. Используя религию, они занимались вымогательством якобы для построения моленных храмов у торговых путей. Каждое племя гордился за содеянный обман,  как бы являясь искусными обманщиками, они соревновались между собой. Не смотря на проповедь пророка Шуайба (мир ему!), они продолжали сеять зло, творить беззаконие и обманывать на весах. За все содеянное, этот народ в очах Создателя стал проклятым.

Проклятье плутам,
Кто при отмеривании для себя берет сполна,
А отмеряя для других, сбавляет вес иль меру!
Ужель не ведают они,
                (Аль Мутафифин, 83/1-4).

          Это – предвещание мучений и кары для людей, которых Аллах охарактеризовал в этой суре. Когда они приобретают нечто, то берут полагающий им товар сполна, без недостачи. Когда же отдают мерой или весом то, что должны другим людям, то недодают им товар, обманывая покупателей на мере или на весах. Это является хищением чужого имущества  несправедливостью по отношению к людям. Если же эта угроза обращена к тем, кто обманывают людей на мерке и на весах, то она в еще большей степени касается тех, кто похищает чужое имущество посредством насилия и грабежа. Этот благородный айат призывает мусульман выполнять все материальные и прочие обязанности перед людьми. Выполнять их человек должен так же добросовестно, как он берет от других то, что принадлежит ему. Это также относится к контрактам и договорам, поскольку, согласно сложившейся традиции, каждая из препирающихся сторон отстаивают свое имущество на основании контракта. Поэтому каждый обязан разъяснить своему партнеру те из его прав, которые ему не ясны, и заботиться о соблюдении его прав так же, как он заботится о соблюдении своих собственных. Шуайб, как и его предшественники, обратились к Создателю своему, и воззвал к помощи. И вот пришло «повеление», наказание дня великого.22

И сотряслась земля под ними,
И уж наутро в собственных домах
Они поверженными ниц лежали.
И те, которые сочли лжецом Шу'айба,
Как будто никогда не процветали там, -
Те, кто лжецом Шу'айба счел, -
Они-то и погибли.
                (Аль Аараф, 7/91-92).

          За накопленное годами грехи и беззаконие Господь посылает людям кару, как предупреждающее знамение (грядущему поколению), и срок ее продолжительности строго определен. Если же этого не осознают, к ним приходит посланники Господни с увещаниями, разъяснениями и предупреждениями. Если же и это отвергается невежеством и гордыней, приходят другие кары, как правило, в виде стихийных бедствий и эпидемией («ведь Долготерпец наш Господь и Всепрощающ») до тех пор, пока терпению Всевышнего приходит конец, и все заканчивается всеобъемлющим катаклизмом и полным уничтожением нечестивого люда, бесповоротно предпочитавшего зло.23      

Во все времена, люди, искушенной Сатаной старались помещать посланникам Аллаха проповедовать истинную религию. Как нам известно, к каждому народу посылались посланники из их же среды, многими это явление трудно воспринималось, поэтому во все времена от них требовались доказательств.

Посланники им отвечали так:
«Всего лишь люди мы, такие же, как вы,
Но жалует Аллах Свое благоволенье
Тому из слуг Своих,
Кого сочтет Своей угодой.
Мы вам не можем дать (свидетельства) о власти,
Если на то нет дозволения Аллаха.
Так пусть же уповают на Него
Все те, кто благочестие обрел.
                (Ибрахим, 14/11).

          Господь почтил Своих посланников благородным нравом и совершенными качествами, благодаря чему они удостоились право получать откровение Господа и доносить  до людей Его послания. Руководствуясь божественной мудростью и чувством сострадания к своим творениям, Аллах отправил к ним посланников из числа людей. Чтоб с большим усердием и твердостью проповедовать религию Аллаха среди людей, кроме устных посланий, Воистину, Всевышний Аллах благоволит тому из Своих рабов, кому пожелает. И если Аллах почтил нас пророческой миссией и божественным откровением, то это является проявлением Его милости и добродетели. Никто не властен потребовать от Аллаха одарить его милостью или помешать Ему облагодетельствовать рабов.24   

          На самом деле, эти избранные пророки были самыми совершенными и достойными из людей, поэтому Аллах возвысил их, чтобы они призвали людей к основе религии, а именно вере в единого Бога. Как нам известно, из Святых Писаний и из преданий первым обладателем Письма (свитка) был прародитель рода человеческого Адам (мир ему!), следующим Шит (мир ему!), далее Идрис (мир ему!) и последнее Писание в виде «свитка» было послано Ибрахиму (мир ему!). Из этих Господних писаний, дошедших до нас дошел свиток, полученный Ибрахимом (мир ему!). Коран особо чтит этого пророка, называя его «халилюллах» - «другом Аллаха».

Кто лучше исповедует религию, чем тот,
Кто обратил свой лик к Аллаху,
Добро творит благочестиво
И следует путем ханифа Ибрахима!
Поистине, Аллах взял другом Ибрахима!
                (Ан Нисаа, 4/125).

          В исламской теологии Ибрахим (мир ему!), обозначается почетным титулом «Друг Аллаха». Это, разумеется, не значит, что он был кем-то большим, нежели обычным смертным. Но его вера была чистой искренней, а поведение при любых обстоятельствах – последовательным и праведным. От него ведут свое происхождение три направления религиозного учения, но истинное значение нашло в исламе.

          Когда Ибрахим (мир ему!), находился в преклонном восрасте, стал молит своего Господа о праведном потомстве. И его мольба была услышана, но все же с ограничением; ибо обещание Аллаха не распространилась не на всех его потомках. "Вы вспомните, как Ибрахим словесами Господней воли был испытан; И завершил Он то, что было в них. и Бог сказал: Я сделаю тебя имамом для народов”. Он воспросил: “И из моих потомков тоже?” Ответил Бог: “Завет Мой нечестивых не объемлет.”" (Аль Бакара, 2/124). Ибрахим (мир ему!) был великим посланником, первым после Нуха (библ. Ной), которого Аллах избрал передать. Свое Послание. Послание началось на его родине в нынешнем Ираке, а затем переносилось в Сирию, Палестину, Египет и Аравии. От двух сыновей Ибрахима Исмаила и Исаака, произошло два народа и исмаилиты и иудеи, первые из которых поселились в Аравии, а вторые – в Ираке, Сирии, Палестины, Трансиордании, Египте и т.д. Ибрахим был старейшиной, которого все уважали: и исмаилиты и иудеи. Согласно сэру Чарьлзу Марсону, Ибрахим (библ. Авраам) – родился в 2160г. до н.э., а умер в 1985 г. до н.э.25 

          Желания Ибрахима (мир ему!) были благородны и искренны, все эти стремления он познал через жизненный путь, который был у него очень трудным. Еще с детских времен его сопровождали унижения и оскорбления, потому что, будучи еще мальчиком, у него появились возвышенные представления о Создателе, и именно с тех пор у него появилась веры в единого Бога. Однажды мальчиком, когда все ушли на праздник, он пробрался в храм и перебил всех идолов, оставив одного – самого главного. Люди вернулись, и набросились на Ибрахима, и он предложил им спросить о происшедшем у оставленного целым идола. "Но ведь идолы не говорят" - ответили они Ибрахиму. Тогда он стал укорять их за поклонение тому, кто не может говорить. Прошли годы, и в один прекрасный день ему снизошло откровение: “Есть лишь один истинный Бог – Аллах, Творец всего сущего, и Он избрал Ибрахима Своим пророком и посланником”. Ибрахим явился к своему отцу Азару и стал объяснять ему и другим, что, поклоняясь идолам, они все заблуждаются, поклоняться можно тому, кто сотворил все. Не только отец, но и народ не хотел соглашаться с Ибрахимом и требовали наказать его, и было решено, что надо его сжечь.

«Сожгите вы его! - одни другим сказали. -
И защитите от него ваших богов,
Если вы действовать (действительно хотите)».
И Мы сказали:
«О огонь! Будь хладен!
Стань безопасным Ибрахиму!»
                (Аль Анбийа, 21/68-69).
 
          По всем законам физики огонь должен быть горячим. Превосходство духовного над материальным зачастую понимают плохо, а ведь это самый важный фактор для познания действительности. Материальное бренно и относительно. Духовное вечно и абсолютно. Ибрахим (мир ему!) без вреда для себя прошел огонь преследований и ненависти. По традиции это событие связывают с царем Немродом, о котором можно узнать из примечаний к суре 11:69. Разными способами пытались избавиться от Ибрахима, но милостью Аллаха он спасся. Окончательный разрыв произошел, когда он стал зрелым мужчиной и мог говорить с отцом на равных.26 

          Пророк Ибрахим уцелел вместе со своим родичем Лутом бежал из «земли обетованной». А что касается географического места событий, то здесь можно сказать, что родился Ибрахим в г. Ур, Халдее, в нижнем течении Евфрата, не больше ста пятидесяти км. от Персидского залива. Это было одно из великих цивилизаций, где особое внимание уделялось астрономии, - обожествление небесных светил и создания идолов, символизирующих эти светила (как и в греческой цивилизации) было вполне естественным явлением. Покинув землю своих предков, он, минуя Сирийскую пустыню, двинулся на север и прибыл на плодородные земли Арама (Сирия), затем на Ханаан, и, наконец, уже в преклонном возрасте в Мекку. О его пребывания в Египте в Коране нет указаний.27 

          В сахихе хадисе ал – Бухари переданного со слов Абу Хурейры говорится, что пророк (с.а.с.), сказал: “Когда Ибрахим (мир ему!) переселялся вместе с Сарой, он вошел с ней в какое-то селение, где находился один из царей. Ему сказали: “Сюда пришел Ибрахим с одной из прекраснейших женщин, и он послал к нему человека, который спросил: “О Ибрахим кто эта женщина, которая пришла сюда вместе с тобой?» Он ответил: “Это моя сестра”, а потом вернулся к ней и сказал: “Не опровергай мои слова, ибо, поистине, я сказал им, что ты моя сестра, и клянусь Аллахом, нет сейчас на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя!”- после чего он отослал ее к нему. Когда этот царь подошел к ней, она поднялась со своего места, совершила омовение и молитву и сказала: “О Аллах, если я веровал в Тебя и твоего посланника и берегла себя только для своего супруга, не давай надо мной власти этому неверному”- и тогда он захрипел, и ноги его стали дергаться. Она воскликнула: “О Аллах, если он умрет, люди скажут, что это я убила его”- и тогда он очнулся. А потом он снова подошел к ней, она же поднялась со своего места, совершила омовение и молитву и сказала: “О Аллах, если я веровала в Тебя  и Твоего посланника, и берегла себя только для своего супруга, не давай надо мною власти этому неверному!”- и он дотронулся до нее второй раз и вновь захрипел, а ноги стали дергаться. Она опять воскликнула: “О Аллах, если он умрет, люди скажут, что это я убила его!”- и тогда он очнулся во второй раз и сказал: “Клянусь Аллахом, вы прислали ко мне не иначе как шайтана! Верните ее Ибрахиму и подарите ей Хаджар.”, после чего она вернулась к Ибрахиму и сказала: “Знаешь ли ты, что Аллах посрамил неверного и даровал нам служанку””.28 По возвращению Ибрахима в Палестину, его жена Сарра, которая была неплодная, не надеясь иметь детей, предложила ему взять в жены свою служанку Хаджар (библ. Агарь). Хаджар родившая вскоре Исмаила, стала иначе относиться к Сарре. Однажды в дом к Ибрахиму зашли странники, для которых он приготовил жирного ягненка, но они не дотронулись до еды. Такое поведение гостей удивило Ибрахима, и он почувствовал недоверие и страх к пришельцам. Поняв состояние Ибрахима, они сказали: “Не бойся мы посланцы (ангелы) к народу Лута и хотим сообщить тебе радостную весть. У Сарры родится сын Исхак (Исаак), у которого будет славное потомство”.

Жена его стояла там же
И, (эти странные слова услышав), рассмеялась.
И Мы тогда благую Весть ей сообщили об Исхаке
И за Исхаком - о Йакубе
                (Худ , 11/71).

         Причину ее смеха объясняют по-разному. Одни считают, это было от удивления всем увиденным и услышанным, а другие думают – от облегчения, что прошел ее страх, или же от радости, что близко наказание народа Лута, грехи которого она не ненавидела. Аль Уфи и Ибн Аббас считают, что «она засмеялась» означает: у нее начались месячные (Ибн Касир). Согласно Библии эти времена в жизни Ибрахима (мир ему!) являются особенными, заполненными важными событиями. В это время ему предоставляется первый завет Бога. Бытие гл.17ст.10: “Сей есть завет Мой, которого вы должны соблюдать между Мною и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужской пол” И стих 23-26: “И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем, и всех купленных за серебро свое, весь мужской пол людей дома Аврамова, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его. В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил сын его”. Передают со слов Абу Хурайры (р.а.), что посланник Аллаха (с.а.с.), сказал: “Ибрахим, мир ему, совершил обрезание в возрасте восьмидесяти лет с помощью тесла.”29

Следующим немаловажным событием является сон Ибрахима (мир ему!), где он приносит своего единственного сына Измаила в жертву.

И вот, когда он возраста труда достиг,
Отец сказал:
«Мой сын! Я видел сон,
Что жертвенным убоем
Тебя я (Богу) приношу.
Ты посмотри, что мыслится тебе об этом».
И сын сказал:
«О мой отец! Ты делай то, что велено тебе,
И ты найдешь, что я - коли угодно Богу -
Найду в себе смирение и твердость».
Когда же оба предались Господней Воле
И сына на чело отец уже поверг,
Воззвали Мы: «О Ибрахим!
Ты оправдал уже видение свое!»
Мы так вознаграждаем добротворцев.
Сие, поистине, (Господне) испытанье,
И искупили (сына) Мы его великой жертвой.
                (Ас Сафат, 37/102-107).

          Вот Ибрахим (мир ему!), старец, покинувший своих родственников и родину. В преклонном возрасте он получил сына, которого давно желал. Это исключительный мальчик, заслуживший от Аллаха эпитет «халим», то есть благонравный. Он не успел еще привыкнуть к нему, как должен принести его в жертву. Он понял, что это заповедь Аллаха. Это не было высказанным Посланием или прямым приказанием. Это был только знак, знамение, но и этого Ибрахиму (мир ему!), было достаточно, чтобы послушаться и приступить к выполнению. Он проявил покорность без волнения и нервозности, полный совершенного смирения и веры в то, что выполняет свой долг. Он исполнил его, будучи глубоко убежденным, без гнева, без спешки. Заповедь тяжела, в том нет сомнения. Он не посылает сына на битву или туда, где его ждет смерть. Он должен убить его своими собственными руками! Он принял заповедь покорно, открыл ее сыну и спросил его мнения. На заповедь Аллаха сын отвечает не только с покорностью и одобрением, но и, выказывая удовольствие и любовь к отцу, будучи убежден, что в этом состоит благосклонность и милость Аллаха. Это делает его непоколебимым.30 В Библии сообщается, что Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила “Авраму было 86 лет, когда Агарь родила ему Измаила.” (Бытие 16:16).

          Как нам известно, из истории средневековья, что культ человеческого жертвоприношения, которое приносились богам, имело свое место. В особенности этот культ широко практиковалось среди народов Малого и Ближнего Востока. Так же нам известно, что во всех культовых религиях древности важным элементом поклонения являлось человеческое жертвоприношение. С развитием общественного познания, многие народы хотели избавиться от этого зловещего обряда. И претворение этой мечты осуществилось лишь после проповеди Ибрахима (мир ему!), так как он обладал большим почетом среди народов этого региона.

          На самом деле эта заповедь Ибрахима (мир ему!), избавила от этого зловещего культового обряда многие народы. После этой заповеди, по воле и мудрости Всевышнего Аллаха человеческое жертвоприношение было заменено агнцем. Так как Аллах требует нашу волю и нашу преданность, но не нашу жизнь в физическом смысле слова. "И искупили (сына) Мы его Великою жертвой и Мы оставили над ним в народах, что пришли потом, благословение Господне)" (Ас Сафат, 37/107-108).  То, что жертва здесь как «азим» (великий, важный), можно понимать и буквально, и в переносном значении. Буквально это значит, что овца или баран символически предлагаются  в качестве замены. Символическое значение, однако, гораздо важнее. Это действительно было великим и важным моментом, когда два человека, совместно выражая свою волю, встают в один ряд с теми, чье  самопожертвование во имя дела Аллаха выступает как самое возвышенное в жизни. Заметь, что замену жертве приносят не они, но сам Аллах. Аллах требует нашу волю и нашу преданность, но не нашу жизнь в физическом смысле слова. Когда мы отдадим себя в Его распоряжение. Он найдет способ, чтобы не допустить нас стать орудием собственного уничтожения, и вознесет нас.31               

          С первых дней ислама, одним из главных ежегодных праздников всех мусульман является – «ид аль-азха» (курбан-байрам), день жертвоприношения в честь «халим» («кроткого») пророка Исмаила (мир ему!), который отмечается в 10-ый день месяца зильхаджа. В этот день по возможности каждый обязан принести в жертву овца, быка или верблюда.

          В книге Левит детально перечисляются все необходимые правила, которые должны выполнять последователи Яхве, если они хотят принести жертву быка, овцу, козу, голубя. Жертвоприношение при этом рассматривается не только как свидетельство религиозной ортодоксальности иудея, но и как своеобразное искупление его грехов, ибо жертва, согласно канону иудаизма, способна загладить тот или иной проступок, совершенный последователем Яхве против установлений и норм религии. Христианство отрицает жертвоприношение. Однако доктрина так называемых добрых дел у католиков и православных  предполагает обязательную материальную поддержку Церкви, пожертвования в пользу церквей и монастырей, причем эти «добрые дела»  рассматриваются церковью как важное условие «спасение души» христианина. Своеобразным из прежних жертвоприношений в системе христианского культа  является ритуал возжигания свечей и лампад перед иконами и иными священными изображениями. Все эти ритуальные формы восходят к дохристианским жертвоприношениям и во многом выполняют их функции.            

          Согласно Библии, после рождения Исмаила отношение Хаджар к Сарре изменились, а после рождения Исхака стало не выносимым. Сарра горько жаловалась своему мужу и требовала прогнать Хаджар вместе с сыном. Ибрахиму трудно было решиться на это, но Аллах приказал, подчинится требованию Сарры. И он отвел Хаджар с Исмаилом в Аравию в то место, где ныне находится святое место Кааба. Вскоре запас воды у изгнанников кончились, и Хаджар в поиске воды стала метаться между горой Сафа и Марва. И вдруг рядом у высохшего дерева забил источник пресной воды. Она напоила Исмаила и напилась сама. Из боязни потерять воду, она оградила чудесный источник камнями и землей. Все эти чудесные события говорили о том, что молитвы Ибрахима (мир ему!), были услышаны.

"Господь наш! Я поселил из отпрысков моих в долине, невозделанной для злаков, у Твоего Святого Дома. Чтобы они, о наш Господь, творили регулярную молитву Ты к ним сердца людей расположи и надели плодами чтоб они могли быть благодарны" (Ибрахим, 14/37).

 Оставив на произвол судьбы, Ибрахим очень волновался за свою семью. Утешая Ибрахима, Аллах обещал, что первенец Исмаил не только будет в безопасности, но и станет родоначальником могучего народа, а потомки его будут многочисленными, так что «рука их будет на всех». Бытие гл. 17, ст. 20: “И об Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возвращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ”. Вскоре Хаджар и Исмаил повстречались с племенем пришедшей из Йемена, которые пришли в поисках воды и пастбищ. С разрешения Хаджар и ее сына, они поселились у источника Зам-Зам. Через некоторое время Исмаил женился на дочери вождя этой племени. И от этого брака у него родились двенадцать сыновей и дочь, от которых взяло начало североарабские племена. После смерти Сарры отец Исмаила стал часто, иногда по нескольку лет гостит у своего сына в Мекке. В одно из таких посещений, по велению Аллаха был построен Кааба. Место, на котором начали строительство, было указано ангелом Джибрилом. Именно он объяснял Ибрахиму и Исмаилу, каким должен быть угодный Богу Храм.

И (вспомните): назначили Мы этот Дом
Для собирания людей воедино
И безопасным местом (для людей), -
Возьмите место Ибрахима для себя молельней.
Поставили в Завет Мы Ибрахиму и его сыну Исмаилу
Очистить этот Дом (от скверны)
Для совершающих обход,
Для предающихся (благочестивым думам),
Для преклонившихся (в молитве пред Аллахом),
Простертых ниц[75] пред именем Его.
                (Аль Бакара, 2/125).

          Кааба, «Дом божий». Его основание, согласно арабским преданиям, связывается с Ибрахимом. Он имел и имеет различные функции: 1) Он был центром, куда приходили торговать все арабские племена, в котором устраивались состязания поэтов, и проводилось служба Аллаху. 2) Он является защитным пространством, которое в одинаковой мере уважает и враг, и друг. 3) Он – место молитвы. Более того, и поныне внутри его стен существует «место Ибрахима», где, согласно преданиям Ибрахим возносил молитвы. 4)Он всегда был местом, которое являю собой безусловную чистоту и святость.32 

          И здесь, естественно, выполняется заповедь Ибрахима, где ему было обещано, что через его потомков «благословятся все племена и народы земли ». И эта заповедь, для многих казалось несбыточным. Но после ниспослания Книги Коран, где Аллах выбрал Мухаммада (с.а.с.) своим  пророком и посланником, дабы очистить от скверны угодному Аллаху храм заповедный. Это желанное время настало с первым массовым обходом вокруг Каабы, где пророк  Мухаммад (с.а.с.) читал слово молитвы: “Здесь я служу Тебе, Боже! Нет Тебе равного. Одному Тебе поклонение, от Тебя все благое. Нет царства, кроме твоего царства, нет власти, кроме Твоей власти”. Выполняя обряд обхода, пророк очистил ее, и тем самым вернул первоначальную святость, каким был во времена пророка Ибрахима и Исмаила (мир им!).   
   
          Священный Кааба – это лучшее из абсолютно всех древних строений на земле, и много миллионное паломничество к ней является одним из главных столпов ислама. Аллах сделал ее местом, куда стремлены сердца правоверных и где люди находят покой и безопасность. Воистину, Кааба достойно того, чтобы Всевышний поклялся ею, сказав: “Клянусь святой горой Синая и этим городом, что так безопасен”, тем самым еще раз подчеркнул ее святость и величие над другими святынями. 
               
               
                Рафик шейх Гюльбала оглы
                г. Ширван декабрь 2011 г.               

               
          
   
Список литературы:
   
1. Аль Маудуди. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  1-я брошюра, Часть №2, Стр.111.
2. Йусуф Али. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  6-я брошюра, Часть №16, Стр.1412.
3. Материал из Викитеки — свободной библиотеки. Идрис.
4. Сайид Кутб, ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В. 1-я брошюра, Часть №4, Стр.227.
5. Доктор Мехмет Мандалоклу «ШУМЕРСКИЕ МИГРАЦИИ».
 https://www.ergenekun.net/sumer-gocleri.html
6. Гахраман Гумбатов. «Ранний этнический паспорт древних тюркских народов».
7. Сайид Кутб. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В. 3-я брошюра, Часть № 7, Стр.501.
8. Анатолий Ревуцкий. «Тайны Шумеров и планеты Нибиру». http://proza.ru/2011/01/05/1557
9. В. Порохова, Коран. Перевод смыслов и комментарии, Комментарии к суре 10:73.
10. Йусуф Али. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  4-я брошюра, Часть №12, Стр.973.
11. Археологические следы Всемирного Потопа 12 800 лет назад,
https://dzen.ru/a/XuYfCcuu_R5dppDV.
12. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Всемирный потоп.
13. Ной библейский и «Ной» шумерский — разные люди. https://dzen.ru/a/X5bPGxdy9StQ9rkD
14. Харун Яхья. Погибшие народы. Потоп народа Нуха.
15. Николай Василиадис. «Библия и археология». Всемирный потоп.
16. Ас-Саали. https://quran-online.ru/7:69.
17. Мухаммед Асад. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  4-я брошюра, Часть № 27, Стр.2546.
18. Йусуф Али. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  3-я брошюра, Часть № 8, Стр.644.
19. В. Порохова. Коран. Перевод смыслов и комментарии, Комментарии к суре 11:81.
20. В. Порохова. Коран. Перевод смыслов и комментарии, Комментарии к суре 11:83.
21. Йусуф Али. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В. 3-я брошюра, Часть №8, Стр.648.               
22. В. Порохова.  Коран. Перевод смыслов и комментарии, Комментарии к суре 83:1-4.
23. В. Порохова.  Коран. Перевод смыслов и комментарии, Комментарии к суре 7:91-92
24. Ас-Саади. https://quran-online.ru/14:11
25. Сиддики. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В.  1-я брошюра, Часть №1, Стр.64.               
26. Йусуф Али. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В. 6-я брошюра, Часть №17, Стр.1516. 
27. В.Порохова. Коран. Перевод смыслов и комментарии, Комментарии к суре 21:68-69.
28. Аль Бухари, Мухтасар, хадис № 3358.
29. Аль Бухари, Мухтасар, хадис № 1348. 
30. Сайид Кутб. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В. 8-я брошюра, Часть №23, Стр.2135. 
31. Йусуф Али. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В. 8-я брошюра, Часть №23, Стр.2155.               
32. Йусуф Али. ЗНАЧЕНИЕ СМЫСЛ КОРАНА 1999 Copyright by SKD Bavaria Verlag Handel GmbH ISB3\926575-74-3В. 1-я брошюра, Часть №1, Стр.65.