Каким ты был, утерянный рай

  Слова святых отцов Церкви – немеркнущее злато. Только время сейчас торопливое и суетное, не успеваем мы вчитываться в глубину этих слов, не останавливаемся на них. Нам некогда! Бежим все дальше и дальше в погоне за другим – за объемом информации, за сверканием позолоты, за лампочным миганием, за блестками мишуры.
  Но попробуем все-таки вчитаться и взглянуть на то драгоценное, что вытекает из слов святых отцов о рае.
  Слово «рай» в Священном Писании обозначено семидесятью толковниками словом «парадисос»: «обширный увеселительный парк». Особое место в Едеме (Едем переводится как «веселие», «наслаждение»), на востоке, выше всей земли, «царское жилище», насажденное Самим Господом Богом, в которое ввел Господь Бог созданного им Адама (см. Быт.2,8). Там благоухающие вечно цветущие растения и очень красивые деревья. А внутри рая – необыкновенный сад (Быт. 2,15). Когда Господь Бог поселил Адама в этом саду Едемском – дал ему заповедь возделывать его и хранить его (Быт.2,15). Эта заповедь определяла необходимую меру необременительного и приятного телесного труда, а в духовном плане эта заповедь касалась духовного делания человека: молитвы и трезвения. Рай был для человека особым местом благодати и духовных созерцаний, почему святые отцы называют его «рай сладости». Посреди же рая росли древо жизни и древо познания добра и зла. И в нем протекала река: Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки (Быт. 2,10).
  Не потому ли всем нам, далеким-предалеким потомкам Адамы и Евы, столь приятны прогулки по большому парку с высокими деревьями, где много зеленой листвы, колышущейся в теплых лучах солнца? А если в парке сад или оранжерея, и есть река или пруд – то там человеки готовы, не скучая, гулять часами (в одиночестве ли, в состоянии влюбленности или всей семьей).
  Нет ли в нас какой-то неосознаваемой тоски по тому утерянному раю и внутренней тяги к самому лучшему месту для человека, откуда были изгнаны наши прародители после грехопадения?
  Конечно, тот божественный рай в Едеме – это не просто высокие и красивые деревья, приятные дуновения ветра и лучи солнца, пронизывающие колышущуюся листву (хотя в некоторые моменты нашей жизни мы воспринимаем прогулку по земному парку как по некоему земному раю). Тот рай был совершенно необыкновенным местом на земле, которое – увы! – стало недосягаемым для нас. Красоты его «нетленны, несказанно изящны, преисполнены священного мира и благодати» (Святитель Игнатий Брянчанинов).
  Не потому ли, что когда-то праотец наш Адам и праматерь наша Ева пребывали и наслаждались в божественном раю, – все мы стремимся в нашей жизни, когда выдается свободная минута, вовсе не к успехам на работе, и не к славе людской, и отнюдь не к напряженному беспросветному труду: а просто побывать на природе или удалиться в свой маленький дачный уголок, который непременно с садом. И почему-то выглядит это место у всех людей совершенно одинаково: несколько красивых плодовых деревьев с яблоками, грушами и вишнями, а в палисаднике благоухающие цветы.
  И как приятны спелые плоды для потомка Адама, повидавшего жизнь, – великолепные яблоки, персики, благоухающий терпкий виноград на лозе! – вовсе не лопата, не руль автомобиля, не автомат с огнеметом. И как привлекательны для праправнучки Евы неземная красота цветов и их благоухание – вовсе не стиральная машина, не веник с тряпкой, не купюры в руках на оплату квартиры и света. И почему у нас чуть-чуть сжимается сердце, когда мы вглядываемся в красоту плодов и цветов, как будто мы силимся припомнить что-то очень важное для нас, но что именно – забыли. Не ту ли роковую историю с плодами одного памятного древа в райском саду в Эдеме? И какой безотчетный ужас вызывают у нас в душе изгибательно-поворотливые усилия ползущей по земле змеи, сразу напоминающей нам непосредственного виновника нашей смерти и нашего изгнания из рая сладости на тленную грешную землю.
  После трагедии грехопадения человечество живет уже на земле проклятия. Скорби, болезни, страдания и изнурительный труд сопровождают нас на этой земле от первого дня нашей жизни до самого последнего.
  А про древо жизни, про бессмертие человека и про древо познания добра и зла (чрез которое открылось непослушание человеков Богу – оно зло!) люди на земле давным бы давно позабыли, если бы не святая Церковь с ее Таинствами, с ее ладаном, свечами, золотыми куполами и крестами, устремленными ввысь, в горняя. Она хранит все знания об этом и способна восставлять погибающих и изнемогающих в житейском море человеков на спасительный путь, ведущий в рай, в бессмертную блаженную жизнь с Богом.
  О чудо! На грешной земле, утратившей божественный рай, где стали полновластно хозяйничать духи злобы поднебесной, – на этой земле Господом Иисусом Христом поставлена Церковь, во главе Которой Он Сам, чтобы люди могли спастись, не погибнуть.
  О дивное чудо! Райское блаженство вновь открылось для человеков после Крестного подвига Иисуса Христа. Человек может пойти за Пастырем Добрым в рай сладости и быть с Господом вечно!
  ткрывается этот узкий спасительный путь человеку только в Церкви, а поскольку вход в утерянный рай открылся человекам благодаря Крестной Жертве Господа, то путь в рай для человека начинается с его личного креста: Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24).
  Мы не будем излагать здесь спасительное учение Церкви. Мы лишь пытаемся вспомнить забытый рай сладости, самое лучшее место для пребывания человека.
  Хотя для всех людей наступило в падшем мире трудное время скорбей, потов, трудов и болезней  – но окружающий нас мир с необычайными растениями и животными, живительные лучи солнца, красивые по виду деревья, благоухающие цветы (флоксы, розы, лилии, их не перечесть!), порхающие бабочки, прохладные дуновения ветра в жаркий летний день – все это невероятно утешительно для устающей и изнемогающей души человека в его суетной жизни (не казарма, не лаборатория, не банк, не душная автомобильная кабина).  И утешительно для всех людей: от царя до простолюдина, от интеллектуала до нищего, от воина до свободного художника. До появления божественного рая на земле, пишет преподобный Симеон Новый Богослов, «этот мир бысть от Бога, как бы рай некий».
  А в раю духовной сладости было нечто гораздо более сладостное для человека, нежели прекрасные цветы и вкусные плоды: в раю Адам пребывал в благодати Божией, беседовал с Господом Богом и созерцал славу Его. Как усладительна для нас беседа с мудрым, приятным и верным человеком – а в раю сладости человек беседовал с Самим Господом Богом! После Адама непосредственного разговора с Богом сподоблялись только великие святые: Авраам, Моисей, Самуил, апостол Павел, апостол и евангелист Иоанн Богослов. Потом об истинном смысле «духовного делания в раю сладости» знали лишь некоторые монахи и редкие из мирян. Для нас же, пожалуй, невозможно было бы и представить, что это собственно такое, если бы не знаменитая беседа преподобного Серафима Саровского «О цели христианской жизни». Радуйся, яко Царство Небесное на земли достигл еси; радуйся, Царство бо сие, пришедшее в силе, яви ти Господь. Радуйся, яко Царство Божие в стяжании благодати людям явил еси; радуйся, во плоти бо сый блаженство райское в себе таил еси, – написано в акафисте этому святому.
  А приятные на вид деревья с вкусными плодами, великолепие благоухающих цветов, наша молитва к Богу – все это некоторые отблески того самого утерянного нами рая сладости, из которого человек был изгнан и оказался на земле проклятия и скорбей.
  «Но не проклял Бог рая», – пишет преподобный Симеон Новый Богослов. Не пропал тот рай, не ушел под воду или под землю – но скрылся от живущих на земле людей, стал невидимым для нас, оказался в каком-то недоступном для нас измерении. Лишь редкие святые были в нем и созерцали его: апостол Павел, блаженный Андрей Христа ради юродивый, преподобный Евфросин.
  Что же видим мы на земле проклятия в наши дни? Вот он современный Адам. Вот и Ева-помощница. Вот и чада рядом, совсем на них похожие. Вот и кусочек земли у них, где поспевает крыжовник, сливы и яблоки, где цветут флоксы и золотые шары.
  Только ох как все изменено в нашем мире после проклятия земли! Яблони поедены какой-то ржавчиной, в сливах гуляют черви, а на цветах почивают в великом множестве противные зеленые букашки.
  Адам же и Ева и множество их гостей садятся за стол, где тьма спиртного и хмельного, и, сокрушая своими челюстями вовсе не плоды с дерев, а свиные эскалопы и куриные конечности, все никак не могут наесться. И чада малопослушные и неуправляемые с их криками и беготней – какое-то все это не райское зрелище!
  Все насквозь пропитано теперь у человеков страстями, от мала до велика, от детей до стариков: осуждение, недовольство, ссоры, проклятия, упреки, бестрепетные злые речи. Если добавить к этому громкоголосые приемники, оглушительные динамики, заливающиеся телефоны, голубые экраны с непрошенными в дом гостями, и окружить все это звуками машин и электричек – это и будет теперешняя далеко не райская жизнь человеков на земле (хотя кто-то, быть может, и скажет по привычке: «а что? всё вроде бы о'кей!»).
  Но есть и великое чудо на грешной земле! Рай, потерянный и давно забытый нами, – он не исчез окончательно от людей. Церковь Христова, с ее куполами, свечами, ладаном и с ее великими Таинствами, – это то сокровенное место на грешной земле, где снимаются с души человека оковы страстей «земного ада» и раскрываются у человека очи на самого себя и на всё в мире. Здесь, в Церкви, открывается человеку и путь, который ведет в утерянное райское блаженство. Православная Церковь на земле – место действия особой благодати Божией, спасительной для погибающей бессмертной души человека, которая не дает ему погрязнуть в трясине земных страстей и низменных желаний, помогает ему свернуть с путей, ведущих в бездну адову, встать на путь спасения.
  И на трудном крестном пути, ведущем нас в прекрасный рай, есть у нас верная Помощница и Путеводительница – Пречистая Божия Матерь, «двери райские нам отверзающая», так возглашает о Ней святая Церковь. Она, в противоположность прародительнице нашей Еве, открыла погибающему на земле человечеству путь к вечному блаженству.  Показала всем нам пример невероятного самоотвержения, посвятив Себя всецело Богу, скорбно отдав Божественного Сына на Крестные муки ради спасения грешных человеков, пронеся в терпении и уповании Свой самый тяжелый крест на земле – и удостоилась от Господа Бога всей полноты благодати Божией, которую способен вместить человек.
  Какой великий для нас пример следования за Господом нашим Иисусом Христом
в самоотвержении и в любви к Богу и к ближним!
  Матерь Божия верная наша Покровительница! Она молится о нас и спасает от бесчисленных зол и бед на грешной земле, выводя из отчаяния и безнадежности на путь спасения. И ведет, ведет за Собой верующее человечество в райское нескончаемое блаженство, в Царство Небесное. В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
  Как долог и в то же время краток наш земной путь, по окончании которого каждому из нас предстоит личная встреча с Господом Иисусом Христом, Творцом всех людей. Встреча, о которой мы так мало думаем в нашей жизни! Удивительная, невероятно желанная и в то же время страшная для нас, если задумаемся о себе и мысленно оглянемся на прожитую жизнь.
  Без Христа духовный рай сладости и вечная жизнь в нем немыслимы! Рай без Господа Бога, без лучей Его благодати и без Его всепоглощающей Любви – это безсмыслица! Как любой прекраснейший парк и самый  чудный сад, если нет там дивного солнца с его золотыми теплыми лучами – это всего лишь кромешная жуткая тьма, в которой нет ни красоты никакой, ни радости.
  «Рай мой, рай! Прекрасный мой рай! Я Бога любимого оскорбил»
(Преподобный Силуан Афонский)