Абсолютный смысл жизни

В чем абсолютный смысл человеческой жизни?
Поставив так вопрос, мы обнаруживаем различие абсолютного смысла от относительного в жизни человека.
Понятно, что абсолютный смысл человеческой жизни в единстве с Абсолютным, а относительный смысл в единстве с относительным и преходящим.
Выбор определяется тем, какие ценности руководят человеком.
Очевидно, что если доминируют преходящие, суетные, сиюминутные ценности, личной выгоды и хитрости, то это не хорошо. Такой человек не может быть примером для других. Поэтому выбор здесь оказывается связан с совестью и по большому счету отсутствует - совесть не даёт выбрать падение.
В стремлении к Абсолютному человек проходит несколько этапов.
Вначале он определяет ценность Абсолютного, потом, руководствуясь верой, изучает предмет, и  дальше с любовью служит Абсолютному в требовании Идеи. В результате он приходит к единству с Абсолютной Идеей, которая начинает жить через него и Преображает жизнь творческой свободой в явлении Духа и Истины.
Реализовать абсолютный смысл жизни по высокому уровню поставленных задач может только философ.
Конечно, все это красиво рассказано, но в жизни стремящийся к Истине, неизбежно испытывает большие трудности, потому что философ есть адепт особой индивидуальной религии Разума. Он служит ей всю жизнь и исповедует особые принципы этой религии. Нельзя собрать посторонних людей для решения сложной задачи, как нельзя показать высокий результат в спорте, набрав команду диванных экспертов. Это выделяет  философа высокого уровня из круга прочих избранных, святых и славных героев, отдавших жизнь за всякие прочие правые дела.
Живя в обществе, ищущий Истину философ вынужден идти между Сциллой и Харибдой, испытывая опасность с двух сторон. С одной стороны это социально-коммунальные нормы непосредственных простых отношений, а с другой - просвещенное научное фарисейство, имеющее связь с властной элитой. Власть, сохраняя консерватизм в обществе, борется за свою живучесть в нем. Борьба состоит в том, чтобы отрицать всякое неузаконенное и идеологически новое, к которому ещё не выработано отношение.
Поэтому одни могут "дать в морду, чтоб не умничал", а другие скрыто ведут непримиримую борьбу под прикрытием закона. Путь большого ученого можно сравнить с путем Христа, который распят просвещенным фарисейством при поддержке народа и после своей физической смерти вознесен в историческую память культуры. Время расставит все на свои места, определит каждому свое достойное место, но трудности, испытанные на пути, сохранят в чистоте и не дадут отклониться от Истины.