Почему не maarda, а xamarda?

Как произошла подмена ХАМАР на МААР

Начнём с простой констатации факта, что МААРУЛАЛ "горцы, аварцы" - позднее явление. У ауарского народа многое , что поменялось в жизни и это оказало влияние на язык.

Мы уже писали о том, что если ауароязычного горца спросить "проживает ли он в МААРЕ?" то он очень удивится подобному вопросу. Нет, он не проживает ни в каком МААРЕ.

МАГIАР указано лишь в словаре. Причём исключительно в местном падеже - МАГIАР-ДА. Точно такой же показатель местного падежа присущ монгольским языкам и от них заимствован тюрками.

У ауроязычных жителей гор - МААР абсолютно всегда выше, чем его собственное место жительства. Раскрывает смысл мнг. ХАМАРЛАХ - "ходить по горным хребтам". Ни какого "Маарул халкъ" нет и это искажение более раннего ХАМАР халкъ. Когда язык мог конкретно поменяться мы не знаем.

Учитывая, что в азербайджанском есть ГАБАГЪЛЫ "передний, лицевой, передовой", то кто-то из тюрков мог знать ауарский народ как ХАМАГЪ-ЛУ/Ы,  ГЬОМАР-ЛУ/ЛЫ и т.п.

Это же явление зафиксировано в парфянской традиции. Они передавали этноним APAR/ ABAR через арамейскую идеограмму QDM "передний, передовой, авангард".

Всю суть парфян можно уложить в сокращение, своего рода шифр: APAR (QDM). Для современного ауарского народа то же самое - AUAR (XMR).

Насколько скользким и сомнительным выглядит ав. МЕГIЕР заметно хотя бы тому, что носители ав. диалектов вообще не употребляют этого слова в значении "нос". У них МЕЭР лишь "гора", а "нос" - ХАМАХ, ХУМЕХ и т.п.

В мнг. ХАМАР не только "нос" и "возвышенность", но и "перегородка", "связь с кем-л. и чем-л.", "смежный".

ХАМАГ МОНГОЛ УЛС - все-монгольское протогосударство. Если вновь обратиться к тюркским языкам и их манере построения слов, то Нагорный Дагъестан -это КЪАФ-ДАГЪЛЫ и ГАБАГЪЛЫ/ ХАМАГЪЛЫ. Первое означает в пехлеви и современном персидском QAF (Qafqaz)-  Большой Кавказский хребет, второе - передние, авангард, а также "смежные".

И в одной из работ азербайджанских авторов мы встречали в прошлом упоминание какого-то АБАР-ШАhРА как ХАМА-ШАhРА. Было указано, что это, мол, одно и то же. Речь шла вроде-бы о Сасанидском периоде Персии и Азербайджана. Возникает резонный вопрос не ХАМАР-ШАhР ли это? Читать азербайджанских авторов тяжело, потому что они перевирают всё на свете, тем не менее, в памяти остался этот момент. Один Абар-шаhр нам известен. Это - совр. Нишапур в Персидском Хорасане, а второй -нет, но он тоже был.