Княжества и ханства после падения Золотой орды

   
1. Улус Мэнгу Эль.

          После удачных побед над могущественными племенами тайджиутов, джадаран и татар, в 1189 году Тэмуджин заслужено был возведен на трон вновь созданного Улуса и был переименован в «Чингиз». Чингиз происходит от слова «тэнгиз» – море и исследователи толкуют его значение, как «власть правителя безгранична подобно океану». В состав Улуса Чингиза входили тюркоязычные  племена тайджиутов, джадаран, жалайиров, кереитов, меркитов, ойрат, найман, уйгур, кипчак и татар проживающие в бассейне реки Орхон, Селенга, Туыл, Онгин, Керулен. Самым известным среди них были татары, а после них шли племена кипчак. Тюркоязычные кипчаки известны, по китайским источникам, с III – II вв. до н. э. как племена, проживавшие на Северном Алтае. Значительно позднее, на рубеже VII–VIII вв., они оказались в подчинении Тюркского каганату, а с середины VIII до конца Х в. составили западную ветвь населения Кимакского каганата. В XI в., когда власть каганата ослабла, часть кипчаков начала переселяться в более плодородные и теплые земли Восточно-Европейской равнины, где проживали печенеги и огузы. Подчинив себе эти племена, кипчаки пересекли Волгу и дошли до устьев Дуная. После этих завоеваний территории Великой Степи от Дуная до Иртыша стала называться Дешт-и-Кипчак (сокращенно Дешт). В западных источниках кипчаки названы «куманами» (есть мнение о том, что куманы – это западная группа кипчаков).

          Благодаря мудрой политики, Чингиз  за короткий срок искоренил все распри между разрозненными тюркскими племенами и создал могущественное централизованное государство. В 1206 году объединив другие тюркоязычные племена Чингиз получает титул «каган» и объявляет о создании империи Улуса Мэнгу – Ель.

          Удаляясь от традиции искажения истории, которому следовали политики СССР и которому продолжают следовать историки России, я в отличие от них буду называть все, своими именами. Начнем с этнонима «монгол». Учеными современности установлено, что не существует монгольской народности, а что касается географического названия «Монголия», то она стала известно нам лишь в начале XX века. В особенности политика нововведения географических названий и фальсификация исторических источников усилилось после установления Монгольской Народной Республики. В данное время в состав Монголии  входит пустыня Гоби, Гобийский Алтай, Хан Хухей Улаан-Тайга, Восточный Саян, горный массив Хентей и Хангай, также реки Селенга, Керулен, Тэсийн-Гол, Онон Халхин-Гол. Все эти географические названия в свое время были частью Великой Тартарии или империи Улус Мэнгу – Ель, где в основном проживали тюркоязычные племена. Активное использование топонима  Великая Тартария в западноевропейской литературе прослеживается с XIII по XIX век. В атласе Герарда Меркатора границы Тартарии выделены красной линией, простирающаяся от Северного Причерноморья на западе до Тихого океана на востоке, от Северного Ледовитого океана на севере до Индии и Китая на юге. В описательной части «Атласа» в главе «Tartarie, ou l'Empire du Grand Chan» («Тартария или Империя Великого Хана») Меркатор пишет: “Тартария, или, как указывает Леунклавий, Татария – это огромная территория, включающая часть Европы, Сарматию, Скифию и регион Серес (Seres), который сейчас называют Китай (Catay). Ее границы простираются до Леванта, Мидии, Индостана и Китая, на западе Тартария граничит с Московией. На севере Ледяное море”. И далее: “Первый император Тартар, который создал государство, законы и суд, был Чиги-хан, которого называли Чингис… Он распространил свою власть от Китая до Каспийского моря… У него был сын Ючи-хан… от которого произошел третий император, прозванный Баты”. А что  касается настоящих племен Монголии, то они относятся к Тунгусо-маньчжурской группе народов, и во времена Чингиз хана они вовсе не участвовали в военных походах. По этническому составу в Монголии проживает 90 процентов халха-монголов , а название «халха» они получили в XVI веке.1

          И все же, как называл свою страну Чингисхан? По одной версии он называл свое государство «Улуг Юрт» («Великая Страна»), а по другой «Улус Мэнгу – Эль» т.е. «Вечная Страна» или «Страна вечного воина Синего Неба». Учитывая мнения тюркских ученых правдоподобным является «Улус Мэнгу - Эль». Эта версия подтверждается академиком А.Г. Оловинцов. В его работах говорится, что Чингисхан и его соратники назвали свое государство «Мэнгу Эль», ведь слово «эль» (иль) по-тюркски значит «страна». Так основатель империи хотел подчеркнуть, что его цель – создание государства, которое будет существовать вечно.2 Поэтому мы обязаны называть страну «Улус Мэнгу Эль»  или в крайнем случае «Государство Чингисидов» или «Империя Великого Хана». К примеру, эмир Тимур называл свое государство «Туран», а советские историки «Империя Тимуридов». Данную версию можно увидеть в книге К. Салгараулы  «Yлы gаганат» где говорится: “Известно, что тюрки в 552 году, победив жужаней, назвали свое государство «Менги ел» («Вечный ель»), а правителя – «Ел каганы» («Каган страны») (стр. 66). (Позже и чингизиды, правившие в Иране, примут титул «Ел хан» («Ильхан»)”.

         Границы империи Чингисхана на закате его жизни охватывала обширные территории Центральной Азии, Южной Сибири, Восточной Европы и Китая.  Сформированная под влиянием военных традиций армия Чингисхана служила не только инструментом расширения территории, но и важнейшим механизмом управления государством. Марко Поло, много лет проживший в Китае при Хубилай-хане, дает следующую оценку армии Чингисхана: “Вооружение монголов превосходно: луки и стрелы, щиты и мечи; они самые лучшие лучники из всех народов”.3               

2. Раздел Улус Мэнгу Эль

           В 1224 году Чингисхан разделил свою империю на четыре части. Западные земли, т.е. территории Восточной Европы отдал старшему сыну Джучи рожденной от Борте. Согласно «Джами ат-таварих» («Сборник летописей») Рашид ад-Дина, все области и улус, находившиеся в пределах реки Иртыш и Алтайских гор, летние и зимние кочевья тех окрестностей Чингисхан пожаловал в управление Джучи-хану и издал беспрекословный указ, чтобы (Джучи-хан) завоевал и включил в свои владения области Дешт-и Кипчак и находящиеся в тех краях государства. В произведении «Шаджарат Ал-Атрак» («Родословие тюрков»), составленном неизвестным автором, сообщается, что после завоевания Хорезма, по приказу Чингисхана, Хорезм и Дешт-и-Кипчак от границ Каялыка до отдалённейших мест Саксина, Хазара, Булгара, алан, башкир, урусов и черкесов, вплоть до тех мест, куда достигнет копыто татарской лошади, стали принадлежать Джучи-хану, и он в этих странах утвердился на престоле ханства и на троне правления. Так как он умер в Дешт-и-Кипчаке, то дети и внуки его воссели в Дешт-и-Кипчаке на седалище верховного правления. Все султаны Дешт-и-Кипчака происходили из потомства Джучи. Согласно «Тарих-и Джехангуша» («История завоевателя мира») Ата-Мелика Джувейни, известно, что «когда во времена правления Чингисхана размеры царства стали огромны, он дал каждому удел для его местопребывания, которое они называют юрт. Своему старшему сыну Туши он отдал область, простирающуюся от Кайялыка и Хорезма до крайних пределов Саксина и Булгара и дальше, где только касалось земли копыто татарского коня». В результате монгольских завоеваний территории Западной Сибири, север Хорезма, Дашт-и Кипчак — как восточная его часть, так и западная (после «западного похода» 1237—1242 гг.) — была включена в состав новообразованного Улуса Джучи. Юрта Джучи находилась в пределах Иртыша, и там была столица его государства. Среди сыновей Джучи хан выделялся своей отвагой, умом прямолинейностью. Говоря о заслугах Джучи следует отметить поход 1213 на Цзинь, где он вместе с братьями Чагатай и Угэдэй командовал Западной группой войск. В 1217 году племя туматов, жившие к западу от Байкала отказались подчинится Чингисхану и перебили отряд татар. Чингисхан приказал вассалам киргизам  подавить туматов, но они отказались выполнять приказ и тоже подняли восстание. В 1217 году отряд Джучи выступил для подчинения туматов, живших к западу от Байкала и с легкостью подавил восстание. В особенности он выделился в походе на Среднюю Азию. За короткий срок войско Джучи хана подчинили Узген, Барчынлыкент и Дженд.  Второй сын Чингисхана, Чагатай, был «хранителем Ясы» свода постановлений, так как он был очень крут и строг. А что касается улуса, то ему досталось почти вся территория Центральной Азии. Третий сын, Угэдей, получил земли к югу от Иртыша, в том числе Алтай, а также Чингисхан завещал избрать его своим преемником. Четвёртый сын Чингисхана и Бортэ, Толуй как младший, по традиции считался «хранителем очага» (отчигин) и должен был наследовать личный юрт отца и столицу Каракорум с прилегающими территориями. Также из состава армии в 129 тысяч человек Толуй унаследовал 101 тысяч человек, а остальным наследникам было завещано 28 тыс. воинов, в том числе Джучи – 4 тыс. человек. И что интересно из сведений «Сокровенного сказания», Толуй обладая самой могущественной армией, был лишен права на ханский прест95ол.  Из сочинения «Шаджарат Ал-Атрак» («Родословие тюрков»), известно, что Чингисхан любил Джучи-хана больше, чем всех своих детей. Также в этом сочинении сообщается, что после завоевания Хорезма, по приказу Чингисхана, Хорезм и Дешт-и-Кипчак от границ Каялыка до отдалённейших мест Сакасина, Хазара, Булгара, алан, башкир, урусов и черкесов, вплоть до тех мест, куда достигнет копыто татарской лошади, стали принадлежать Джучи-хану, и он в этих странах утвердился на престоле ханства и на троне правления. Так как он умер в Дешт-и-Кипчаке, то дети и внуки его воссели в Дешт-и-Кипчаке на седалище верховного правления. Все султаны Дешт-и-Кипчака происходили из потомства Джучи.4

          Президент Академии системных исследований Центральной Азии академик Рахманалиев Рустан в статье «Империя тюрков. Великая цивилизация» пишет: “В 1229 г. был созван курултай для выбора нового императора и для обсуждения различных государственных вопросов. У Чингисхана было четыре сына-наследника (от первой законной жены). Старший сын, Джучи, вовсе не ладил с отцом, и еще в 1221 г. он удалился в свой улус, а в начале 1227 г. был убит подосланными убийцами.  Таким образом власть в Улус Джучи или Золотой Орде после смерти хан Джучи переходит к его сыновьям Орда – Джен и Бату. За короткий срок они заметно расширяют подвластную территорию, как на Юг так и на Запад. В 1230—1240-х годах они перенесли столицу в Нижнее Поволжье. Таким образом появилась новая столица Сарай – Бату”.5

          Таким образом, в результате походов тюркских племен Забайкалья,  во второй четверти XIII века на территории Половецкой степи, Хорезма, Северного Кавказа, Крыма и Волжской Булгарии было создано золотоордынское государство (Улус Джучи). В собственно золотоордынских и арабо-персидских источниках государство не имело единого названия. Оно обычно обозначалось термином «улус», с добавлением имени правителя («улус Берке»). Сочетание «золотая орда» (перс. Urdu-i Zarrin) в значении «золотой парадный шатёр» встречается в описании арабского историка и путешественника Ибн Баттуты применительно к резиденции хана Узбека. В русских летописях слово «орда» обычно означало войско. Его употребление в качестве названия страны становится постоянным с рубежа XIII—XIV веков, до этого времени в качестве названия использовался термин «Татары». В западно-европейских источниках были распространены наименования «страна Команов» или «Тартария». Золотая Орда старотатарском языке именуется, как Олуг юрт/йорт (Большой дом, Родина), Олуг улус/олыс (Большая страна/округ, округ старшего), Дешти кыпчак (Степь кипчаков) и т. д. Точно также если столичный город называется Баш кала (Главный город), то передвижную ставку называют Алтын урда (Золотой центр, шатёр, станица). Золотая Орда состояла из двух частей: Ак (Белой) Орды – от Западной Сибири до Крыма с центром в Поволжье и Кок (Синей) Орды в западной части Средней Азии. Столицей государства был город Сарай в нижнем течении Волги – это Сарай (Сарай-Бату) в XIII и начале XV в. и Новый Сарай (Сарай-Берке) в XIV в, В Золотой Орде было около 150 больших и малых городов – часть из них являлись прежними городскими центрами Крыма, Волжской Булгарии и Хорезма, остальные, среди них самые большие, возникли на земле бывшего Дешт-и-Кипчак. После смерти Джучи его ставка, располагавшаяся в верховьях Иртыша, в районе оз. Алаколь, и называвшаяся Ак-Ордой (Белой Ордой), перешла к Орда-Ежену. Будучи старшим сыном, он, тем не менее, согласился, что наследовать Джучи должен второй сын Бату-хан. Младший сын Джучи-хана, Бату-хан , расширил эти земли своими экспедициями на запад. Улус Джучи  позже были разделены между Бату-ханом и его старшим братом Орда-ханом. Земли между озерами Балхаш и Арал и к югу от реки Сейхун были отданы Орде. Хорезм и вновь приобретенные земли остались в ведении администрации Бату. Восточная область под властью Орды называлась Ак Орда , а западная область под властью Бату - Гёк Орда. Небесную Орду позже стали называть Золотой Ордой.6

3. Александр Невский хан Золотой орды.

          Хан Батый, в 1242 году ставшей правителем Золотоордынского государства, сделал своей столицей город Сарай. Этот город был построен в нижнем бассейне реки Волги. Границы государства Батый-хана охватывали Кипчакскую степь, нижний и средний бассейн  Волги, район Приаралья между реками Сейхун и Волга, а также часть Кавказа до Азербайджана. Золотоордынское государство облагало налогом Польшу и Литву. Все региональные правители Золотоордынского государства для получения ярлыка на правление в город Сарай приезжали ханы и князья. После смерти Ярослава Всеволодовича князем Новгородским становится Александр Невский и для получения ярлыка он приезжает в Сарай. На встрече с ханом Батыем у них складывается добрые отношения, которое впоследствии перерастает в родственные связи. 

          Говоря о роли Александра Невского в процессе формирования русских княжеств, следует отметить заслуги этого великого князя. Он обладал особым почетом и уважением в Золотой Орде, был даже усыновлен ханом Батыем и считался братом Сартака. В историческом труде персидского историка XIV века Шихаб ад-Дина Абдаллаха ибн Фазлаллах Ширази «Истории Вассафа» говорится, что в западном походе в 1240-1242 гг. вместе с ханом Сартаком участвовал Александр Невский. Он командовал обходным маневром в битве с венграми у реки Шайо (1241). В 1246-1255 годах занимал должность «управляющего по делам русских княжеств». По сведениям Албанского историка Киракаса Ганзахви сын Батыя Сартак «во многом облегчил положении церкви и христиан и с согласия отца своего издал приказ об освобождении от податей священников и церкви».
               
          Александр Невский являлся одним из виднейших дипломатов русских князей того времени. У него сложились мирные и дружеские отношения с правителями Золотой Орды. Батый-хан присвоил ему титул «Великого князя». Существует также версия, что Александр Невский стал другом и братом любимого сына хана Батыя Сартака. Особенно об этом писал Лев Гумилев.7 

          В историческом сочинении Рашид ад-Дина «Джами ат-таварих» говорится, что Берке вместе с другими братьями представлял Бату (уклонившегося от участия) на курултае 1246 года, когда великим ханом был провозглашён Гуюк. В 1251 году Батый направил Берке и Сартака с тремя туменами войска в Каракорум для поддержки толуида Мункэ, которого Бату предложил выдвинуть в великие ханы. 1 июля того же года джучидские войска, не позволив выступить несогласным из улусов Чагатая и Угэдэя, возвели Мункэ на престол. По всей вероятности в походе в Каракорум вместе с Берке и Сартаком также находился Александр Невский. По мнению большинства историков смерть хана Батыя датируется 1256 годом. Согласно современнику Батыя Джувейни, это произошло только в 654 году хиджры, то есть в 1256. Кроме того, сельджукский историк Ибн Биби, создававший свой труд в середине восьмидесятых годов XIII века, сообщал, что в 1256 году Батый послал «большое войско для освобождения султана Изз-ад-дина». Таким образом достоверно известно, что в 1256 году Батый всё ещё был жив. Также передают, что Хулагу, который по приказу Мункэ выступил против багдадского халифа, двинулся на Ближний Восток только после смерти Батыя.8

          Старший сын хана Батыя Сартак узнал о смерти своего отца в то время, когда он находился в Каракоруме в резиденции Мункэ. За время нахождения в столице Сартак получает от  Мункэ грамоту на правления Улуса Джучи. По возвращению домой в Сарай Батый Сартак по неизвестным обстоятельствам умирает. Согласно Рашид-ад-Дину Сартак умер бездетным, поэтому по настоянию вдовы хана Батыя Боракчин-хатун, наследником Сартака назначается его малолетний брат Улагчи, но её не поддержала аристократия Улуса Джучи. Поэтому Боракчин-хатун обращается за помощью к противнику  Берке  Хулагу, который в то время находился  в Иране. Но замысел её был раскрыт, Боракчин была схвачена при попытке к бегству в Иран и казнена. С приходом к власти хане Берке (1256–1266) Золотая Орда принял ислам. Этот шаг позволил правителю получить поддержку влиятельных торговых кругов городских центров Волжской Булгарии, Средней Азии, Индии и Ближнего Востока. Привлекая на службу образованных мусульман правление Берке добился значительных успехов в области градостроительство. Большое значение придавалось строительству и благоустройству новой столицы Сарай-Берке, после завершения которого стал одним из самых процветающих городов на Великом шелковом пути в средние века. Другой важный политический и экономический центр Улисса, город Булгар, также считался центром культуры и цивилизации. В записях путешественников из Венеции в 1261-1262 годах упоминается, что Берке имел резиденцию и монетный двор в городе Булгаре.9

          Хан Берке с особым уважением относился к религиям и культуре других народов. Например, в 1261 году по просьбе князя Александра Невского, хан Берке дал свое согласие на создания Сарайской православной епархии во главе митрополитом Кириллом. В статье «Ханы и Сарайская эпархия» говорится: “Судя по имеющимся летописным источникам, свидетельствам католических монахов и арабских путешественников того времени, пришедшие на Русь чингизиды отличались веротерпимостью. Так, монах-францисканец Гийом де Рубрук, участник французского посольства к великому хану Мункэ (1253 г.) писал королю Людовику Святому: «О городе Каракоруме да будет вашему величеству известно... Там находятся 12 храмов различных народов, 2 мечети, в которых провозглашают закон Мухаммада, и христианская церковь на краю города»… К Православной церкви Батый и последующие правители улуса Джучи (Золотой Орды) относились весьма благосклонно. В 1261 году митрополитом Киевским Кириллом по ходатайству великого князя Владимирского Александра Невского и с разрешения хана Берке в Сарай-Бату, в столице Золотой Орды была учреждена Сарайская епархия. Первым епископом Сарайским стал святитель Митрофан, в управлении которого находилась также Переяславская епархия…Религиозно-культурная терпимость монгол изумляла современников. Ханские ярлыки освобождали духовенство ото всех видов дани, всех повинностей в пользу хана. «Сию грамоту видяще и слышаще от попов и чернецов ни дани, ни иного чего ни хотят, ни возьмут баскаци, княжьи писцы, поплужники, таможници, а возьмут ине по велицей Язе извиняться и умруть» (из ярлыка Менгу-Тимура 1267 г.)”.10

          Ученый Жан Гаскин в статье «Вот, что бывает когда история собственной страны полностью переврана её правителями» пишет: “А всем известно, что Невский был ровесником его сына, Сартака, родившимся как раз в 1230-м. Более того, Александр был сыном дочери Батыя Ростиславы, внучки хана узеузских кипчаков Катяна, правнучки кипчакского хана Кончака. Его отцом был суздальский князь Ярослав Всеволодович (по матери- половчанин), который первым призвал в 1245 году русских князей признать Батыя истинным «рузким царём.  Отец Александра Невского успешно собирал с русских земель дань для моголо-татар, за что и получил в 1252 назначение князем в Киев. Правда, повышением он воспользоваться не успел, так как скончался по дороге к трону. В 1238 году его семилетний сын Александр был отослан на воспитание в Сарай, к хану Батыю, Он прожил там, обучаясь премудростям княжеской жизни аж до 1252 г. (смерти отца). Не случайно Александра именовали в Орде царевичем Неврюем. Как внук и приёмный сын хана, прежде чем быть возведенным в ранг тархана, он стал «анттасом» - «клятвенным братом» наследника престола в Сарае - его двоюродного брата царевича Сартака. Если Чингисхан терпимо относился к различным религиям, то в отличие от него, Батый отдавал предпочтение двум: исламу и православию. Его сын, хан Сартак, под влиянием матери был более склонен к православию и два побратима были крещены по несторианскому (старому) обряду…Узнав, что его брат, князь Даниил Галицкий и Ярослав Тверской, замыслили предательство Великому хану, Александр тут же сдал их своему сюзерену. За это он и получил титул князя Владимирского и лично возглавив 2 тумена (Неврюева рать), разгромил объединенное войско западной Руси. Его брат, Андрей Ярославович, спасая свою жизнь, бежал в Швецию. Новый хан Золотой орды, Берке (с 1257 г), был правоверным мусульманином и во время его правления ислам стал господствующей религией Золотой Орды, поэтому Александр Невский первым из русских князей встал на Истинный путь, приняв ислам. Свидетельством тому является его снаряжения. В музее Московского Кремля хранится шлем и меч Александра Невского, где на них отгравированы откровения из Корана.11 

          Берке хан выросший в мусульманской среде,  очень интересовался этой религией, но его интерес к исламу возрос во время своего визита в Бухару. А окончательное принятие ислама произошло под влиянием Сейфеддина Бахарзи. Когда Берке в последующие годы стал ханом, ислам на ряду с тенгрианством стал главной религией Золотой Орды. По словам Ибн Халдуна , Эль-Айни и Эль-Калкашанди, Александр Невский стал мусульманином благодаря Кубревийе шейху Сейфеддину Бахарзи перед восхождением на престол. Этот факт подверждается афганским историком Кузкани, жившего во время правления Берке-хана.12

          Теплые отношения между ханом Берке и князем Александром Невским никак не устраивало многих, в особенности хана Хулагу. Но больше всего этой дружбой был обеспокоен римский престол во главе папой Иннокентием IV (1195–1254). С первых дней своего становления он строил планы полного подчинения всех восточных церквей Риму. В своем письме князю Александру, папа предлагал подчиниться римскому престолу и действовать вместе с Тевтонским орденом. Во втором письме он просил разрешения на строительство католического храма во Пскове. В 1251 году Новгород посетили два кардинала католической церкви. Больше всего Римский Папа очень боялся вторжения войск Золотой Орды в Европу и для этого делал все необходимое чтобы обратит русичей в католическую веру. Папа отлично понимал, что без согласия аристократии Золотой Орды невозможно притворить эту идею в жизнь, по этой причине в стране началась бурная миссионерскую деятельность. Как золотоордынская элита так и сам князь Александр ответили отказом на призыв католиков и это сильно оскорбил римский престол.13
 
          В данном случае будет полезно познакомится поучительными изречениями из  книги Булата Хамидуллина «…Окаянная дщерь Златой орды...»: “Но, как гласит древнее изречение китайского оратора Лу Цзя (III—II века до н. э.), приписываемое в том числе и советнику Чингисхана Елюй Чуцаю (1189—1243), «Сидя на коне можно завоевать империю, но нельзя управлять ею, сидя на ней». Империи, построенные исключительно на насилии, не могли существовать долго, быстро распадались. Вряд ли и Золотая Орда смогла бы держаться лишь на силе оружия и жестоком подавлении всякого сопротивления и недовольства, на слабости покоренных после завоевательного удара, на их страхе перед повторными карательными экспедициями и возможным истреблением. Процесс возникновения и существования мегаимперий, как правило, гораздо более сложен, чем просто завоевание и порабощение. Они строятся на сочетании как принуждения, так и благ, которое дает объединение, т. е. на определенном взаимовыгодном консенсусе. Имперское государство становится устойчивым лишь тогда, когда делается полезным обществу и является гарантом порядка, развития экономики, культуры и т. д. Так и создание Золотой Орды привело к появлению, в частности, намного более устойчивой и стабильной политической ситуации в Центральной Евразии и Восточной Европе. Народы и государства, завоеванные и вошедшие сначала в империю Чингизхана, а затем и в Улус Джучи, в основной своей массе в предшествующий период находились в условиях постоянных междоусобиц и распрей, внутренних и внешних конфликтов. Здесь шли частые и кровопролитные междоусобные войны, во время которых также разрушались города, приходили в запустение поселения. Включение же в состав империи Джучидов дало относительно твердый государственный порядок, резко отличающийся от предыдущих неустойчивости и раздробленности. В окружении ослабленных войнами, междоусобицами и внутренними противоречиями соседей Золотая Орда стала выглядеть великолепным «островом стабильности»”. Начиная со второй половины XIII века ситуация в Золотой Орде обостряется, с одной стороны связанной с враждебной политикой папы Римского по отношению к Александру Невскому, а с другой противостоянием хана Хулагу и Берке.14

          
          Основатель империи Улус Менгу – Эль, Чингисхан в своей Великой Ясе – заповедал всем своим последователям проведение политики веротерпимости на захваченных землях. Чингисова Яса запрещала ложь, воровство, прелюбодеяние, предписывала любить ближнего, как самого себя, не причинять обид и забывать их совершенно, щадить страны и города, покоряющиеся добровольно, освобождать от всякого налога и уважать храмы, посвященные Богу, а равно и служителей его. Также Яса предписывала: любить друг друга, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не быть предателем, почитать старших и нищих, за нарушение — смертная казнь. Этот свод законов и наставлений изданным в 1206 году стала применяться во всех владениях империи Чингисхана.15 
      
           Для определения общей суммы подушной подати на территориях Золотой Орды, по приказу хана Берке должен был проведен перепись податного населения. И все это происходило по статистическому учету, так называемыми писцовыми книгами, представляющими собой описания городов, сел и земель, а также социального состава населения и возложенных на него повинностей. Эти события происходили в то время, когда Русские княжество были разделены на два фронта. Причиной тому явилось противостояние между князем Галицко-волынскым  Даниилом и князем Новгородским Александром Невским. Князь Даниил Галицкий с Мстиславом Удалым, были первые князья, кто откликнулся на просьбы половецкого хана Котяна Сутоевича выйти против золотоордынцев. В 1245 году как преданный князь Орде Даниил Галицкий едет в Сарай получать ярлык на княжение. Но, что интересно после получения ярлыка он идет на союз с Западом. Он встречается с посланником папы римского Плано Карпини. В 1247 году женит своего сына Льва на Констанции, дочери венгерского короля Бэлы IV. Чуть позже, второй сын женится на наследнице австрийского герцогства. Да и сам Даниил Галицкий женился на племяннице литовского правителя Миндовга. Он готов был на все, дабы избавится от золотоордынской зависимости. С этой целью он даже вступил в союз с германским императором, польским и венгерским королями. Последнему Даниил обещал привести Русскую церковь в унию с Римско-католической, если Папа сумеет обеспечить Руси ратную помощь Западной Европы против золотоордынцев. Чтобы вдохновить князя Даниила в этом деле, Папа Римский послал ему даже королевский титул. В 1250 г.  князь владимирский Андрей вступает в брачный союз с дочерью Даниила Галицкого. Этот брак способствовал сближению Андрея с Галицким, что дало основание его участия в «антиордынском» заговоре.  После этого сближения он стал вести прозападную политику. В отличие от своего брата, Александр Невский оставался преданным ордынской политике, которое он представлял с юных лет. Так как он был свидетелем грязной политики, которое проводили римские миссионеры. Также во время двухлетнего путешествия по степям между Алтая и Поволжья он понял, что вряд ли найдется сила, способная на данный момент противостоять Золотой Орде. Если Даниил Галицкий ориентировался на латинский Запад в ожидании поддержки от Римского папы и европейских монархов, которые главным образом ориентировались на грязную политику, то князь Александр опасаясь их политики агрессии предпочел зависимость от Орды, которая, позволяло его народу жить в благополучии. По мнению историка А. Горского, роль в отказе Александра Невского Риму сыграли и другие факторы. Во-первых, общая настороженность Невского к католичеству и личный опыт, когда 20-летнему Александру Ярославичу пришлось противостоять на Новгородской земле немецким крестоносцам. Во-вторых, недавние завоевания шведского правителя ярла Биргера, который с благословения Папы претендовал на земли, исконно принадлежавшие Новгороду.16

           В 1252 году во Владимирском княжестве начались народного возмущения, поводом которому стала перепись населения. По русским летописям события 1252 г. произошли из-за того, что князь Андрей Ярославич отказался выполнить приказ хана Берке. Для подавления восстания из Сарайа Берке выехал военный отряд. В русских хрониках этот поход под названием «Неврюева рать»  преподнесён как карательный отряд и направленный против  владимирского князя Андрея Ярославича. Большинство исследователей утверждают, что царевич Неврюй или Алекса Неврюй одно и то же лицо. Профессор А.К. Гуц в статье «Подлинная история России» пишет:  “…что означают слова «невский» и «неврюй». Но такая задача требует хороших знаний в области этимологии. Но дилетантам все позволено. Откроем «Этимологический словарь русского языка» М.Фасмера: Нева – река…впервые др.русск. Нева, Жит. Александра Невск. (XIII в.), стр.2; ранее также Нево «Ладожское озеро» (Пов. врем. Лет и еще в Кн. Большого черт.). Из фин. Nevajoki, Nevajarvi от neva «болото»…”. Напомним, что в Северо-восточной Руси жили угро-финские народы. Стало быть, на их языке «невский» могло звучать подобно «nevajarvi», т.е. «невайярви», а их соседи-славяне, пытаясь проговорить чужое слово, вполне могли лепетать что-то в духе «невйюрва» или «невруй», «неврюй». Так что выходит, что Алекса Неврюй – это просто-напросто инок Алексей Невский или хорошо знакомый нам великий князь Александр Невский”. По мнению русских историков «Неврюевая рать» считается одним из самых драматических эпизодов русско-ордынских отношений. Таким образом, узнав о продвижении противника, князь Андрей, по сообщению Никоновской летописи, воскликнул: “Доколе нам между собой ссориться и наводить татар; лучше бежать в чужую землю, чем дружиться с татарами и служить им!”. Узнав о приближении золотоордынского отряда, князь Андрей и его брат  Ярослав сначала бежали в Новгород, но новгородцы не приняли их, после чего Андрей Ярославович с семьей через Колывань (Таллин) уехал в Швецию, а Ярослав Ярославович остался во Пскове. После этих событий Александр Невский становится великим князем Киевским, Новгородским и Владимирским.17

          Получив согласие князя Александра, в 1256 году Андрей Ярославич возвращается на родину. Потом братья для прощения милости хана, едут в столицу Сарай Берке. Согласно некоторым источникам, после приезда из столицы Андрей становится правителем Нижнего Новгорода. Александр также хотел дать Андрею в удел Суздаль, в котором он жил, но без воли хана он на это не решился. Смерть Мункэ в 1259 г. вызвала затяжной кризис в империи Улус Менгу - Эль, конфликт между двумя братьями – претендентами на трон: Хубилаем и Ариг-Бугой. Ввиду начинающейся размолвки между Хулагу и Берке, практически неизбежным было то, что каждый из них будет поддерживать разных кандидатов. В то время как Хулагу признал императором Хубилая, Берке поддерживал Ариг-Бугу. Гражданская война между Хубилаем и Ариг-Бугой продолжалась до 1264 г., и в этой атмосфере общей неопределенности, конфликт между Берке и Хулагу со временем перешел в открытое противоборство. Длительная неприязнь к двоюродному брату Хулагу вылилась в открытый конфликт из-за спорных территорий на Кавказе и контроля над Азербайджаном. В августе 1262 года война Джучидов началась. Золотоордынский отряд Ногая сначала нанёс поражение войску ильхана, но позднее армия Хулагу перешла в наступление и захватила Дербент. Хан Берке стал готовится к новому поединку и был дан указ о новой мобилизации. Для этого пригласил к себе Александра Невского и его брата Андрея и попросил их подготовить дружину для нового похода. Но, основные силы оберегали западные границы от шведов и немцев, по этой причине князь Александр, если пожелал бы, то не смог участвовать в походе против Хулагу. В ноябре 1263 года по возвращению из Сарая Берке, Александру Невскому становится плохо и он останавливается на берегу Волги в Городце, где через несколько дней умирает. И все же, что случилось? Был ли отравлен князь Александр или он умер своей смертью?18

          Давлеткалиев Р.А. в статье «Исторический детектив: яд для Александра Невского» пишет: Берке был яркой исторической фигурой. Он был опытным политиком и крупным военачальником. Ему хорошо были известны рычаги управления Золотой Ордой. При всем этом Берке обладал крутым нравом, был умен и коварен. Берке был жестоким правителем, и с конкурентами не церемонился. Однако хан Берке, не мог убить князя так откровенно, ведь тот пользовался в Орде огромным авторитетом и считался ему родным. С 1257 года он стал регулярно выдавать великокняжеский ярлык Александру Ярославовичу, который, в свою очередь, вел с монголо-татарами тонкую политическую игру. Во многом благодаря этому, более пятнадцати лет Русь избегала карательных походов ордынцев. Хан Берке провел перепись населения и наладил систему сбора налогов, а Александр Невский усмирил не желавших платить дань князей. Согласимся с утверждением научного сотрудника Института востоковедения РАН А.Ш. Кадырбаева, смерть Александра Невского Орде выгодна не была, т.к. князь являлся гарантом стабильности и исправно платил дань. Версия причастности к смерти великого князя Александра его младшего брата Андрея Ярославича. Есть и другая гипотеза смерти князя Александра Невского (версия№2): князя могли убить более изощрённым способом. В первую очередь под подозрением оказывается его родной брат князь Андрей. После смерти Александра Невского он пытался занять его место и спрашивал у Берке золотой ярлык на великое княженье, но хан предпочёл отдать его Ярославу, младшему брату Александра и Андрея. Могли ли убить Александра Невского эмиссары папы Иннокентия IV? О контактах Александра Невского и Иннокентия IV свидетельствуют три источника – две буллы Иннокентия IV и «Житие благоверного князя Александра Невского». В Житии Александра упоминается о папском посольстве к нему двух кардиналов, которые пытались уговорить князя присоединиться к римской церкви, на что Александр ответил решительным отказом. Отсюда следует, что у Иннокентия с IV был мотив убийства, так как Верховное духовенство Ватикана вынашивало цель обратить Русь в католичество. Хорошей перспективой для Рима было объединиться с русскими как с единоверцами. Поэтому папа Иннокентий IV дважды вступал в переговоры с князем. Александру Невскому он сулил титул Императора Руси, но в обмен за переход в католическую веру. Но поскольку Александр это предложение отверг, продолжить переговоры об этом можно было только с его преемником. Но для этого нужно было освободить место т.е. убить его.19

4. Желтый крестовый поход Хулагу.

          Одной из самых главных причин противостояния между ханом Хулагу и Берке явилось военная компания санкционированной великим каганом Мунке. И что интересно инициаторами этого военного похода была племянница Сорхахтани беки хатун и жена Хулагу царица-христианка Докуз-хатун, а также военачальник и государственный деятель Китбука. Докуз-хатун происходила из племени кереитов, и являлась внучкой Ван-хана, а Китбуку принадлежал к центрально азиатскому народу найман. Они оба исповедовала христианство «несторианского» толка, и возглавляли Ассирийскую Церковь Востока.20
 
          В данном случае будет уместно напомнить, что Сорхахтани беки хатун длительное время была соправительницей империи созданной Чингисханом. Сорхахтани, дочь Джаха-Гамбу, племянница кереитского Ван-хана была старшей и любимейшей женой Толуя. Она была отдана Чингисханом в жёны Толую, пребывавшему тогда ещё в детском возрасте (после разгрома кереитов в 1203 году). Сорхахтани беки была матерью четверых сыновей Толуя: Мункэ, Хубилая, Хулагу и Ариг-Буги — впоследствии оказавших значительное влияние на историю империю Чингисхана. Рашид ад-Дин называет их «четырьмя столпами государства» по аналогии с четырьмя сыновьями Чингис-хана и Бортэ. Вскоре после брачного союза с Толуем Сорхахтани беки становится знатной женщиной и к середине XIII века считается самой могущественной женщиной в империи Чингизхана.  Используя свое влияние, она в 1251 году, в ущерб другим потомкам Угодея помогла избрать Мунке каганом. После смерти Мунке, власть насильно переходит к Хубилаю. Вот как описывает Сорхахтани беки хатун  историк Бар-Гебрей (1226-1286): “Если бы я увидел среди расы женщин другую подобную женщину, я бы сказал, что раса женщин намного превосходит расу мужчин.” Чтобы усилить власть и влияние сына Хулагу, Сорхахтани беки выдает за него свою племянницу  Докуз-хатун. Но, до этого Докуз-хатун была женой кагана Толуя, т.е её мужа. Таким образом Хулагу женившись на своей мачехе Доккуз хатун становится второй величественной женщиной империи.21

          В 1253 году на очередном курултае было принято решение завершить войну в Китае и начать поход на Запад, имея целью взятие Ирана, Багдада, Дамаска и Иерусалима. Руководителем этого похода был назначен Хулагу. Сам Хулагу был приверженцем одного из направлений буддизма, но его жена, Докуз-хатун, была христианкой и покровительницей христиан. Начальником штаба у Хулагу был найман Китбуга-нойон, ревностный несторианин, поэтому своих помощников он набирал из единоверцев. Услышав о Ближневосточном походе, в Карокурум приезжает царь армянский Киликии Гетум I. В 1253 году  в ставке между Мункэ и Гетумом I, при участии Сорхахтани беки хатун, Доккуз хатун, Китбуга-нойон был заключен союз для совместных действий против мусульман Средней Азии, Ирана, Закавказья, Малой Азии и Ближнего Востока. Впоследствии к этому союзу примкнул князь Антиохии Боэмунд, который был зятем Гетума. Первым кто выступил против этого похода был хан Батый и его брат Берке, так как этот поход был направлен против мусульманских стран, находившийся во владения Улуса Джучи. Также и Батый и Берке к тому времени были мусульманами. Хулагу покинул Карокурум в октябре 1253 года, но двигался крайне медленно. Мотивом этого похода была уничтожение асассинов Аламута. В 1254 году он былв Алмалыке и Улуг-Иве у правительницы Чагатайского улуса Эргэнэ хатун, а в сентябре 1255 года его принимал близ Самарканда наместник Мавераннахра Мас'уд-бек, сын Махмуда Ялавача. Такое неспешное движение было связано с противодействием главы Улуса Джучи Бату, который не желал пускать имперскую армию за Амударью, территорию за которой рассматривал как сферу влияния Джучидов. Последнее слово оставалось за Берке, который заявил: “Мы возвели Муннекана, и чем он нам воздаёт нам за это? Тем, что отплачивает нам злом против наших друзей, нарушает наши договоры…и домогается владений халифа, моего союзника…В этом есть нечто гнусное”.  Мункэ не хотел ссориться с Бату, поэтому до смерти последнего (1255/1256) решительного наступления не предпринималось. Тем не менее, ещё в августе 1252 года из Каракорума выступил авангард под командованием Китбуга-нойона численностью в 12 тысяч, который с марта 1253 года действовал против исмаилитов в Кухистане, осаждая крепость Гирдекух.22

         Ближневосточный поход, возглавляемым ханом Хулагу в русской историографии, во главе Вернадским и Гумилевым получило название «Желтый крестовый поход», потому что жена Хулагу, ханша-кераитка Докуз-хатун, была христианской-несторианкой, как и один из ближайших помощников хана, темник (тысячник) и нойон (князь) найман Китбука. А еще в союз с татарами в 1248 году вступил король Киликийской Армении Хетум I, а также его зять князь Антиохии Боэмунд. Относительно данной информации в сайте «Ближневосточный поход монголов» говорится: По свидетельству инока Магакии (Григора Акнерци), киликийского историка XIII века, численность войск Хулагу доходила до 70 тысяч: «пришли с востока… семь ханских сыновей, каждый с туманом всадников, а туман значит 10 000». Кроме войск Байджу под верховное командование Хулагу переходили войска Даир-бахадура, размещённые в Кашмире…Хулагу симпатизировал буддистам, но в целом использовал приверженцев разных религий в своих политических целях. Однако его старшая жена, влиятельная Доккуз - хатун, была христианкой и покровительницей христиан. Найман Китбука был несторианином. Наконец, в союз с монголами вступил король Киликийскей Армении Хетум I, который в 1248 г. отправляет своего старшего брата Смбата Спарапета (Смбат Гундстабл) в монгольскую столицу Каракорум, а позже, по приглашению великого хана Мунке, сам отправился в путь. Проведя в гостях у хана пятнадцать дней, получив освобождение от податей и гарантии военной помощи, армянский король вернулся в Киликию. Он также смог привлечь к союзу с монголами антиохийского князя Боэмунда, выдав за него замуж свою дочь. К войску Хулагу также примкнули христиане Ближнего Востока, ассирийцы и греки, которые видели в них освободителей от сельджуков.23

         Говоря о Ближневосточном походе хулагидов нельзя забывать, что по завещанию Чингисхана (1220-х гг.) в Улус Джучи должны были войти все земли от Семиречья, Хорезма, Саксина и Булгара до Дербента и «тех мест, куда достигнут копыта коней войска Чингисхана…». Аль-Омари сообщал, что по завещанию Чингисхана к Улусу Джучи должны быть присоединены Арран, Тебриз, Хамадан и Мерага. Он же указал, что Дербент и Баку с областью Ширван входят в состав Улуса Джучи. По сообщению Аль-Фората, улусу Джучи принадлежали земли вокруг Дербента. Претендовать на Закавказье и Иран Джучидам позволяла одна из норм обычного права: присоединить земли, «куда достигнут копыта монгольских коней» (Тизенгаузен). Долгое время эти области были наделены некоторой автономией и управлялись специально назначаемыми наместниками великого хана, из-за чего создавалось впечатление, что данные земли не закреплены за конкретным властителем. Ещё до образования государства Эльханидов войска Хулагу  хана делали набеги на эти территории и считали, что они входят в состав их владений; в 1254 году хан Бату даже отправил сюда своего родственника для проведения переписи населения.24

         М.Т. Гаджимурадов в статье «Причины и ход войны 1262–1267 годов между Золотой Ордой и Хулагуидским Ильханатом» пишет: “Что касается начала конфликта между кузенами – Толуидами (Мунке, Хубилай, Хулагу и Ариг-Буга) и Джучидами (Бату,Берке и др.), то, судя по ряду средневековых источников, его первые ростки проявились в 1252 г., когда Хулагу инициировал вопрос о Ближневосточном завоевательном походе, в ходе которого планировалось нанести поражение исмаилитам Ирана, Аббасидскому халифату и Мамлюкскому султанату. На это указывает сообщение средневекового арабского историка Шихабуддина аль-Умари (1301–1349) о том, что первоначально Джучиды выступили категорически против похода в земли халифа. Более того, прославленный правитель Орды хан Батый прямо потребовал от своих двоюродных братьев Менгу и Хулагу прекратить «гнусное» дело и не покушаться на земли его «союзника». Однако обсуждение вопроса о походе на этом не прекратилось, а, напротив, активно продолжилось в рамках регулярной челночной дипломатии”.25

5. Падение государства исмаилитов в Иране.

          В данном случае делая небольшое отступление следует напомнить, что формальным поводом для наступления на персидском направлении была жалоба жителей города Казвин на преступления, совершаемые против них ассасинами. После встречи делегации из Хуситана и хана Мунке было решено снарядить армию для похода в Иран. Таким образом представители курултая убедили хана Батыя, и он согласился не противодействовать этому походу и даже предоставил для этого один тумен войска из армии Сартака.

          А теперь познакомимся работой русского историка Л.В. Строева «Уничтожение монголами государства исмаилитов в Иране», где дается общее представление о ассасинах или исмаилитах. В статье говорится: “Укрепленные феодальные замки, захватом которых Хасан ибн Саббах положил основание исмаилитского государства, в скором времени обросли значительной земельной собственностью. Власть над укрепленными замками делала зависимым от их владельцев крестьянское население соседних низинных районов; эксплуатация крестьян увеличивала экономическую мощь исмаилитской верхушки. Крестьянство несло феодальные повинности, денежные и натуральные, пополняло продовольственные запасы горных замков. Экономическая отсталость принадлежащих исмаилитам горных районов способствовала тому, что феодальная эксплуатация была здесь облечена в замаскированную форму патриархальных обычаев. С первых лет существования государства господствующие круги исмаилитов стали широко применять массовый и индивидуальный террор против своих политических и религиозных врагов. Действующий по приказу «горного старца» убийца-фидай (т.е. «жертвующий собой»), великолепно скрываясь под обликом купца, нищего, слуги, дервиша, умел проникнуть всюду — во дворец правителя, ставку военачальника, дом горожанина, городской базар — и вонзить свой смертоносный кинжал в намеченную жертву. Исмаилиты готовили убийства в глубокой тайне, но совершали их всегда публично, сознательно афишируя, что убийство совершено именно исмаилитами. Они убивали в общественных местах, при большом стечении народа, нередко, в пятницу, в мечети, если намеченной жертвой был мусульманин, или в воскресенье, в церкви, если ею был христианин. Список жертв исмаилитов велик: он включает знаменитого сельджукского везира Низам-ал-Мулька, а позднее и его сына, Фатимидского халифа ал-Амра Биамриллахи и двух его везиров, Аббасидских халифов Мустершида и его сына Рашида, ряд казиев Исфахана и Нишапура и многих других лиц из феодальных верхов. Из крестьян сельских местностей, подчиненных исмаилитам, и из ремесленного населения городов руководители секты вербовали исмаилитов-фидаев. Эти послушные исполнители любых приказов «горного старца» знали лишь первую, редко вторую степень посвящения в догматику секты”.26

            К началу XIII в. в среде исмаилитов наметилось острое расхождение, появились две враждебные между собой группировки. Феодализирующиеся исмаилитские верхи стали тяготиться методами террора, исмаилитской догматикой, которая вызывала отвращение и ненависть правоверных суннитов. При появлении хулагидов исмаилитские верхи, подобно многим феодальным владетелям Ближнего Востока, поспешили пойти на сговор с ними. По сообщению Хамдуллаха Казвини, Джелал-ад-дин Хасан, бывший правителем Аламута с 1210 по 1221 гг., отказался от верований исмаилитов, предал проклятию их имена, сжег часть книг, хранившихся в библиотеке Аламута и содержавших доктрины, а в 1212—1213 гг. послал свою родную мать в хадж в Мекку. Из Багдада от халифа Насира был прислан диплом, который подтверждал возвращение Джелал-ад-дина в лоно ислама и давал ему титул «ноу-мусульман». При появлении монголов в Иране Джелал-ад-дин Хасан поторопился выразить свою покорность Чингисхану. Политика Джелал-ад-дина Хасана стоила ему жизни. Он был отравлен. С приходом к власти его сына Ала-ад-дина (1221—1255) победу одержала вторая группировка, и политический курс был резко изменен. При Ала-ад-дине были восстановлены все старые исмаилитские традиции и стала проводиться явно антимонгольская политика. При Ала-ад-дине, вместе с восстановлением господства исмаилитской догматики, вновь широко стали применяться террор, вымогательства, грабежи и разбой. Посланные Ала-ад-дином тайные убийцы, шпионы, соглядатаи умели проникать повсюду, готовые в указанный час поразить намеченную жертву. Немало исмаилитов находилось и в ставке Джелал-ад-дина. Однажды к Джелал-ад-дину прибыл посол из Аламута, с которым подружился везир Шереф-ал-Мульк. За чарой вина исмаилитский посол сказал своему собеседнику: «В твоей армии есть исмаилиты, которые так хорошо устроились среди вас, что не отличаются от твоих слуг. Одни из них служат в конюшне, другими распоряжается начальник хаджибов султана». Шереф-ал-Мульк стал просить, чтобы ему были показаны некоторые из них. По зову посла пять исмаилитов явились немедленно, и один из них — индус — сказал везиру: «В такой-то час, в таком-то месте я мог убить тебя и если не сделал этого, то только потому, что ждал приказа о выполнении». В распоряжении Ала-ад-дина всегда были фанатически преданные ему люди, готовые с радостью отдать жизнь при выполнении намеченного им убийства. Еще со времен Хасана ибн Саббаха высшие круги исмаилитов, для усиления своего авторитета и влияния среди рядовых членов секты, умело использовали наркотическое средство — хашиш. Ко времени Ала-ад-дина относится рассказ Марко Поло о том, как подготовляли исмаилитов к их террористической деятельности и какую роль играл в этой подготовке хашиш.27

          «Ала-ад-дин, — рассказывает Марко Поло, — развел большой отличный сад в долине, между двух гор; такого и не видано было. Были там самые лучшие в свете плоды… Провел он там каналы: в одних было вино, в других молоко, в третьих мед, а в иных вода. Самые красивые в свете жены и девы были тут; умели они играть на всех инструментах, петь и плясать лучше других. Сад этот, — толковал старец своим людям, — есть рай. Развел он его таким точно, как Мухаммед описывал Сарацинам рай, и тамошние Сарацины верили, что этот сад — рай. Входил в него только тот, кто пожелал сделаться ассасином…Содержал старец при своем дворе всех тамошних юношей от двенадцати до двадцати лет…Приказывал старец вводить в этот рай юношей, смотря по своему желанию, по четыре, по десять, по двадцать и вот как: сперва их напоят, сонными брали и вводили в сад; там их будили… Проснется юноша и как увидит все то, что я вам описывал, поистине уверует, что находится в раю. Захочет старец послать куда-либо кого из своих убить кого-нибудь, приказывает он напоить столько юношей, сколько пожелает, когда же они заснут, приказывает перенести их в свой дворец. Проснутся юноши во дворце… старец спрашивает, откуда они пришли. Из рая, — отвечают юноши и описывают все, что там, словно как в раю, о котором их предкам говорил Мухаммед; а те, кто не был там, слышат все это, и им в рай хочется; готовы они и на смерть, лишь бы попасть в рай… Захочет старец убить кого-либо из важных или вообще кого-либо, выберет он из своих ассасинов и куда пожелает, туда и пошлет его. А ему говорит, что хочет послать его в рай и шел бы он поэтому туда-то и убил бы таких-то, а коль сам будет убит, то тотчас попадет в рай… Кого горный старец порешил убить, тому не спастись. Скажу вам по правде, много царей и баронов из страха платили старцу дань и были с ним в дружбе». Рассказ исмаилита, побывавшего в таком «раю», умело использовался ради разжигания любопытства и агитации среди других рядовых исмаилитов, а для самого фидая, которого фанатизм и дисциплина вели на убийства, возвращение в «рай» казалось желанной наградой. Последнее тем более объяснимо, что фидаи большей частью принадлежали к эксплуатируемому классу и их обычная жизнь очень резко отличалась от (200/201) обеспеченной и беззаботной жизни в «раю». Можно допустить, что одурманивание хашишем применялось приблизительно так, как это описывает Марко Поло, т.е. с целью придать элемент необычайности переходу исмаилита в этот «рай».Во всяком случае, представление о тесной связи между убийствами, производимыми исмаилитами, и употреблением хашиша закрепилось в названии, данном исмаилитам современниками-европейцами. Арабское слово «хашишийин», обозначающее «люди, одурманившие себя хашишем», перешло во французский язык в форме «assassins» с осмыслением «убийцы» и глагола «assassiner» с осмыслением «убивать». Западноевропейцы, познакомившиеся с исмаилитами во владениях крестоносцев в Сирии, стали называть их ассасинами.28
 
          Таким образом в августе 1252 г.  полководец, христианин Китбука-нойон с 12-тысячным войском, в качестве авангарда Хулагу, отправился в поход на Запад. Мунке-хан давал последние напутствия брату. Перед Хулагу ставилась задача: уничтожить мощь исмаилитов и привести к покорности Багдадского халифа. Ему рекомендовалось применять старую тактику: щадить тех, кто покоряется, и уничтожать тех, кто оказывает сопротивление, сочетать войну и дипломатию, насилие и подкуп, угрозы и обещания. «Когда ты свершишь эти важные дела, возвращайся в свое коренное становище», — закончил свое наставление Мунке-хан. Он советовал Хулагу во всех случаях совещаться с Докуз-хатун. Рашид ад-Дин в сборнике летописей «Джами ат-Таварих» пишет: “Хулагу-хан уважал ее волю и оказывал тем людям покровительство и благоволение до того, что во всех владениях построил церкви, а при ставке Докуз-хатун постоянно разбивал [походную] церковь и [в ней] били в било”.29 С мая по октябрь 1253 г. Хулагу заканчивал приготовления в своей ставке, давал прощальные пиры и 19 октября 1253 г. двинулся в поход на Запад. Войско двигалось от привала к привалу. Окрестные эмиры доставляли продовольствие к стоянкам и «очищали от камней и мусора то протяжение пути, по которому был рассчитан переход войск». 

          В окрестностях Алмалыка навстречу Хулагу выехала Эргана-хатун, вдова Кара-Хулагу, внука Чагатая, бывшая в это время правительницей Чагатаева улуса; она устроила пышные пиршества и поднесла достойные дары. Вскоре к Хулагу явился правитель Туркестана и Мавераннахра Мас’уд-бек, сын Махмуда Ялавача, с местными эмирами. Все лето 1254 г. войска провели в Туркестане и только в сентябре 1255 г. подошли к Самарканду и расположились недалеко от города. Из-под Самарканда Хулагу перешел в Кеш, где его войска простояли в течение месяца. Сюда, с изъявлением покорности и обильными дарами явился монгольский наместник Хорасана Аргун-ага, сопровождаемый хорасанской знатью и садрами. Уже с территории Мавераннахра Хулагу послал приказы ко всем вассальным и полувассальным правителям Ирана, Кавказа и Передней Азии с требованием принять участие в походе против еретиков-исмаилитов. Ослушавшимся угрожал военный разгром их владений. Весть о приближении армии Хулагу, идущей из Каракорума, далеко опережала ее появление. Вассалы, получившие такой приказ и хорошо знакомые с монгольским обычаем строгих репрессий за малейшее ослушание, немедленно явились по первому зову Хулагу. Рашид-ад-дин сообщает: Из Рума прибыли султаны Изз-ад-дин и Рукн-ад-дин, из Фарса — Атабек Са’д, из Ирака, Хорасана, Азербайджана, Аррана, Ширвана и Грузии — мелики, садры и знать, все с подобающими дарами». Большинство этих владетелей, в связи с восшествием на престол Мунке-хана, незадолго до того получило от него инвеституру на свои владения и теперь торопилось выразить свои верноподданнические чувства...Войска Хулагу продвигались все дальше. 1 января 1256 г. хулагуиды остановили все суда и лодки корабельщиков, соорудили мост и переправились через Джейхун. На другой день войска расположились на лугах Шапургана. Дальнейшее продвижение задержала наступившая зима, в течение которой от стужи погибло много лошадей. Зиму 1255/56 гг. Хулагу провел в этих местах, предавался забавам, веселью, удовольствиям и пиршествам. Весной 1256 г. монгольский наместник Хорасана Аргун-ага преподнес Хулагу три изумительной красоты шатра, которые Хулагу очень понравились. Вскоре после этого Аргун-ага уехал в Каракорум, чтобы дать отчет Мунке-хану о своей деятельности в Хорасане. Вместо себя он оставил при Хулагу своего сына Гирея, Битикчи Ахмеда и Ала-ад-дина Ата Мелика Джувейни, автора знаменитого труда «История миропокорителя». Джувейни в это время было около тридцати лет, но уже в течение почти пятнадцати лет он был на службе у Аргун-аги в качестве личного секретаря, несколько раз ездил со своим патроном в Каракорум и иногда живал там более чем по году. Ко времени знакомства с Хулагу Джувейни уже около трех лет, с 1252/53 г., работал над своим трудом, который закончил в 1260 г., включив в него описание походов против исмаилитов, в которых принял личное участие. Хулагу пробыл некоторое время в Тусе, где в благоустроенных Аргуном-агой садах его жены оказали Хулагу пышный прием. Затем, несколько задержавшись в кочевьях Радкана, Хулагу перешел в Хабушан. Здесь впервые Хулагу занялся строительной деятельностью. На средства казны были восстановлены оросительные каналы, разбит сад около соборной мечети, построена карханэ (мастерская, в которой работали ремесленники-пленники). Эмирам и придворной знати было приказано, чтобы каждый из них, соответственно своей должности и имущественному положению, построил себе жилище. Но не строительная деятельность являлась основной задачей Хулагу. Около Туса к нему явился Китбука-нойон, который уже в течение почти трех лет, без особого успеха, осаждал исмаилитские замки в Кухистане.  Завоевав некоторую часть этой области, он с пятью тысячами конных и пеших подступил к Гирдекуху — важнейшей крепости исмаилитов в этом районе. С мая началась его осада. Защитники крепости сопротивлялись упорно; к декабрю 1253 г., когда в крепости уже стал ощущаться недостаток воды и соли, прибавилось новое бедствие: эпидемия холеры. От нее погибло много бойцов и Гирдекуху грозило падение. Неожиданно был найден «препарат» против холеры, им оказалась хенна. Обнаружилось это так: дочь одного эмира выдавали замуж и перед свадьбой руки и ноги ее окрасили хенной. Из-за недостатка воды, люди пили воду, которой были вымыты окрашенные хенной руки и ноги этой невесты, И что интересно, даже больные халерой  выпившие этой воды стали выздоравливать. Узнав об этом Ала-ад-дин немедленно прислал на помощь Гирдекуху двух своих приближенных со ста десятью фидаями и с каждым из них по два мана (37 кг) хенны и по три мана соли. Все они прорвались в осажденную крепость и помогли защитникам Гирдекуха увеличить свои силы. Эту крепость исмаилиты удерживали еще в течение двадцати лет, и завоевана она была лишь при Абака-хане…В 1256 г. хулагидами было уничтожено исмаилитское государство, просуществовавшее на севере Ирана свыше ста семидесяти лет. Успех хулагидов можно объяснить не столько превосходством их военных сил, сколько, главным образом, острыми противоречиями в лагере исмаилитов и уменьем их найти в лагере исмаилитов себе союзников. Исмаилиты не были истреблены полностью. Сообщение Рашид-ад-дина о том, что после отъезда Хуршаха «всех его родичей и приверженцев, от женщин и мужчин до младенцев в колыбели, перебили, так что от них не осталось ни следа» — является преувеличением. Даже прямые потомки Хуршаха уцелели от резни. Маленький сын Хуршаха Шамс-ад-дин был отправлен в Тебриз и скрыт в одном из гаремов. Воспитанный среди женщин, он стал отличным вышивальщиком. Когда Шамс-ад-дин вырос, то отправился странствовать и попал в Конию. Это он и был тем Шамс-ад-дином Тебризи, который сыграл такую огромную роль в жизни знаменитого поэта Джелал-ад-дина Руми. Потеряв после разгрома армии Хулагу свою политическую самостоятельность, исмаилиты Ирана рассеялись по всему мусульманскому миру. Но социальная роль исмаилизма еще не закончилась. Индивидуальный террор в отношении представителей господствующего класса, как форма антифеодальной борьбы, еще продолжался представителями того демократического течения в исмаилизме, о котором говорилось выше…Интересно отметить, что метод убийств представителей господствующего класса применяли также члены секты хуруфитов. Эта секта сложилась в Хорасане в последней четверти XIV в. и быстро распространилась по всей Передней Азии. Деятельность секты хуруфитов вскоре получила антифеодальную направленность, резко враждебную к государству Тимуридов, самому сильному из феодальных государств того времени. 21 февраля 1427 г. хуруфит Ахмед Лур совершил в Гератской мечети покушение на жизнь тимуридского султана Шахруха.Феодальные верхи исмаилитов, используя свое положение духовных руководителей секты, и после разгрома Аламутского государства продолжали эксплуатацию рядовых исмаилитов.30 

6. Причина падения Аббасидского халифата.

          Одним значимых личностей исмаилитов крепости Аламута являлся Насраддин Туси. Сначала он служил у Хуршаха, а в 1256 года становится главным советником ильхана Хулагу. После падения Аламута Туси отошёл от исмаилизма и стал шиитом-имамитом. Он участвовал в походе Хулагу на Багдад, вёл переговоры о его сдаче с халифом. Сыграл важную роль в становлении государства Хулагуидов, описал его налоговую систему в трактате о финансах.

          И все же в чем причина падения Аббасидского халифата? Ответ на этот вопрос историк Музаффар Ефенди видит в действиях визиря и главного советника аббасидского халифа аль-Мустасима Ибн Альками и ученого Насраддина Туси. Он в статье «Почему Насируддин Туси спровоцировал Хулагу?» пишет: “Аббас Икбал обсудил различия во мнениях суннитских и шиитских историков относительно роли Ибн Альками и шиитов в завоевании Багдада и написал: «По мнению мусульманских писателей, особенно суннитских историков, которые были глубоко обеспокоены и опечалены убийством халифа и распадом Аббасидов, главный советник халифа Ибн Альками был шиитом, поэтому он был опечален резней сына халифа Абу Бакра в районе Керех в Багдаде и разграблением могилы Имама Мусы, и его печаль превратилась ненависть к Аббасидам. По этой причине он решил любой ценой помочь Хулагу захватить Багдад и искоренить Аббасидов. С этой целью он отправлял тайных посланников к Хулагу и Насируддину Туси, сообщая им, что халиф ослаблен и что захватить Багдад легче...Однажды Насыруддин Туси, один из известных шиитских ученых, приехал в Багдад, чтобы подарить написанную книгу по астрономии халифу Мустасиму...Когда он прибыл во дворец, халиф отдыхал, положив ноги в бассейн...Халиф передал книгу Шейху аль-Исламу, который был с ним в это время и прочитал ее. Он хочет узнать его мнение о ней... Шейх аль-Ислам берет книгу и просматривает ее различные разделы и видит, что работа действительно имеет очень высокую ценность. Он думает так на мгновение... Если он б похвалит труд Туси в присутствии халифа, то автор вдруг получит большое расположение и, возможно, будет назначен на его место шейхом аль-Исламом... Охваченный завистью, он решает очернить произведение...Он вдруг забывает свое достоинство, поворачивается к Насируддину Туси и говорит в оскорбительной форме: “Было бы более приятно, если бы вместо этой книги вы принесли пару знаменитых быков Трансоксианы”. Говоря это, он намекает находящемуся рядом с ним халифу о никчемности труда Туси...он не смог вынести такое отношение и сказал: “Мы также знаем, как привозить волов из Трансоксианы”. После этого события Туси становится на путь отмщения халифу.31

         Таким образом покончив с низаритами, Хулагу потребовал покорности от багдадского халифа аль-Мустасима. Халиф, самонадеянно отвергнув ультиматум хулагидов принялся собирать войско. Были наняты курды, но они не договорились в цене, аль-Мустасим отказался выплатить требуемое жалование, и те покинули Багдад. Он хотел нанят войско из Сирии и Египта, но эта попытка увенчалось полной неудачей. Таким образом, вмешательство во все эти дела визиря Ибн аль-Альками не позволило халифу аль-Мустасиму собрать необходимое войско. Также этому делу содействовал главнокомандующий вооруженными силами халифа, Даватдар, который вовсе подумывал о занятии трона.

          Армия Хулагу выступила в Багдад в ноябре 1257 года. Подойдя к Багдаду, Хулагу разделил армию на дивизии, чтобы угрожать городу как на восточном, так и на западном берегу Тигра. Таким образом, город окажется под угрозой со всех сторон. Когда Хулагу попросил халифа сдаться, то халиф Аль-Мутасим ответил отказом добавив, что навлечет на себя гнев Аллаха, если нападет на него. Многие источники пишут, что поверив своему везирю, халиф не принял достаточных мер предосторожности против нападения. Халиф не укрепил ни свою армию, ни стены, окружающие Багдад. Фактически, он сделал то, чего не должен был делать; Он разозлил Хулагу, и это было оправданием, которое Хулагу искал для осады.  Из-за предательства Абу Алкумы, одного из советников Аль-Мутасима, в багдадской армии вспыхнуло восстание и лишь после этого началась осада Багдада. Армии Аббасидов удалось отразить часть хулагидских сил, но они потерпели поражение в последующих сражениях. Хулагиды атаковали в битве при Дуджайиле, разрушили на реке Дуджайил, затопили земли позади армии халифа Аббасидов и поймали их в ловушку. Почти вся армия Фатх ад-Дина ибн Керра была перебита или утоплена. В начале 1258 года Хулагу, Байджу и Китбука завершили окружение Багдада…Хулагиды под командованием китайского генерала Го Каня осадили город к концу января 1258 года, построив частокол и ров, мобилизовав осадные машины и катапульты. По меркам осады битва была короткой. К началу февраля хулагиды контролировали часть стен, окружающих город. Халиф аль-Мустасим предложил соглашение, но оно не было принято. Через несколько дней все стены, окружающие город, перешли под контроль армии хулагидов. К середине февраля Багдад капитулировал. войско вошло в город. Целую неделю хулагуиды грабили город, а людей вырезали. К середине февраля 1258 года город полностью был в руках у хулагидов. В начавшемся избиении жителей были пощажены христиане (по просьбе несторианки Докуз-хатун, старшей жены Хулагу) и евреи, которых рассматривали как своих союзников. Сдавшийся в плен аль-Мустасим по приказу Хулагу вынужден был показать тайные казнохранилища Аббасидских правителей, а затем, в феврале был казнён. Визирь и сахиб-диван, был оставлен на своих постах, другим чиновникам, назначенным Хулагу, было приказано «восстановить Багдад, очистить город от убитых и мёртвых животных и вновь открыть базары». Бука-Темур был отправлен покорять южную часть Ирака Арабского и Хузестан.32

          После захвата города «Большая Багдадская библиотека»,   содержавшая  бесчисленные исторические документы и книги по медицине, математики, химии, физики и астрономии была вывезена захватчиками. Основная часть этих книг была направлена в Ватикан, а другая в Тебриз. Увидев хулагидов горожане пытались бежать, но были схвачены и истреблены. Хотя количество погибших оценить очень сложно, в источниках есть разные цифры. Некоторые утверждают, что их было около 90 000, в то время как по более высоким оценкам число погибших варьируется от 200 000 до одного миллиона. По оценкам мусульманского историка Абдуллы Вассафа, было убито несколько сотен тысяч или более багдадцев. Хулагу-хан в письме французскому королю сообщал, что во время завоевания Багдада число погибших составило около 200 000 человек. Если мы посмотрим на предыдущие примеры, хулагиды совершали большие грабежи и массовые убийства только в городах, где они встречали сопротивление вместе со своим народом после их захвата.  Жестокость, проявленная во время разграбления Багдада, была самым жестоким событием в истории империи созданным Чингизханом. Говорят, что некоторые китайские города постигла та же участь, что и Багдад, но это не подтверждено документально. Мечети, дворцы, библиотеки, больницы и большие здания, на строительство которых ушли поколения, за короткий срок были разграблены, сожжены и разрушены. В особенности в этом деле усердствовали киликийские армяне и армия короля Антиохии Боэмунда IV, в том числе воины  франка Богемона. Даже столетия спустя Багдад не смог избежать вида обезлюдевшего, заброшенного и разрушенного города. Халифа схватили и прежде чем его убить, заставили наблюдать за убийствами и грабежами его народа. В книге Il Milione, о путешествиях венецианского купца Марко Поло говорится, что согласно степной культуре, если благородная кровь прольется на землю, то они станут врагами всего мира, большинство историков в своих записях пишут, что халифа завернули в ковер и топтали лошадьми. Все сыновья халифа, кроме одного, были убиты.33

          Все эти действия Хулагу стали причиной того, что стали называть его одним из самых страшных и кровопролитных ханов в империи Чингисхана. После этих зверств, большинство правителей региона заявили Хулагу в своей лояльности, поэтому он отвел свои войска в 1259 году в Сирию. Далее он победив династию Айюбидов и отправил патрули до Газы. Во время завоевания Ближнего Востока, Хулагу сопровождал многотысячный отряд китайских саперов. А также во всех этих сражениях в состав войска хулагидов, входили военные формирования Армянского Киликийского княжества под командованием Хетума I и армия короля Антиохии Боэмунда IV. После завоевания Багдада эти силы объединились с христианскими вассалами в регионе, в том числе с франками Богемона. Эта объединенная армия завоевала мусульманскую Сирию, регион династии Айюбидов. Они осадили и захватили Алеппо и Дамаск 1 марта 1260 года под командованием христианского генерала Кетбуки. В мечети Омейядов была проведена христианская месса и многие мечети подверглись оскорблениям. Во многих исторических отчетах описывается три христианских правителя Хетум, Богемонд и Кетбуки, которые вместе …Вторжение хулагуидов в Сирию фактически уничтожило Айюбидов, к тому времени эта династия управляла большей частью Леванта, Египта и Аравийского полуострова. Последний король Айюбидов, Ан-Насир Юсуф, был убит в том же году. После разрушения Багдада и падения Дамаска центр исламской власти переместился в Каир, столицу мамлюкского султана. Хулагу намеревался послать войска на юг через Палестину в сторону Каира. Поэтому он отправил посланника с угрозами мамлюкскому султану Кутузу в Каире. Хулагу потребовал от Кутуза, чтобы тот открыл свой город, иначе он будет разрушен, как Багдад. Позже, когда продовольствия и фуража в Сирии стало недостаточно для поддержания полной силы и у хулагидов стало обычной практикой перебрасывать свои войска на лето в более прохладные горные районы.34

          По завершению операции Хулагу отступил своими основными силами на Восток и расположился в пастбищах Азербайджана, оставив позади дивизию под командованием Китбуки в подчинении которого находились достаточное количество армянских, грузинских и франкских отрядов. Затем Хулагу лично отправился в Каракорум, чтобы сыграть свою роль в конфликте за престолонаследие, вызванном смертью Великого хана Мункэ. Однако, получив известие о том, что в регионе осталось мало хулагидов, Мамлюкский полководец Кутуз быстро собрал в Каире свою хорошо обученную и оснащенную армию численностью 20 000 человек и вторгся в Палестину. Позже он объединился с Бейбарсом, лидером мамлюков в Сирии, который стремился не только защитить свое будущее от ильханидов, но и отомстить за захват Дамаска, разграбление Багдада и завоевание Сирии.  Ильханиды, со своей стороны, пытались заключить новый союз с франками и остатками Иерусалимского королевства крестоносцев с центром в Акре. Но напряженность между франками и хулагидами возросла, когда Юлиан Сидонский устроил инцидент, в результате которого погиб один из внуков Китбуки. В ярости Китбуки уволил Сидона.35
 
          Мамлюки также обратились к акрским баронам, с которыми хулагиды имели контакты, и попросили военной помощи против них. Хотя мамлюки были традиционными врагами франков, бароны Акры считали монголов более непосредственной угрозой. Вместо того, чтобы принимать чью-либо сторону, крестоносцы предпочитали осторожную позицию нейтралитета между двумя державами.

          Когда пришло известие о том, что войско Китбуки перешли реку Иордан в 1260 году, Кутуз и его войска, двинулись на юго-восток в сторону «Источник Голиафа» (известный по-арабски как «Айн Джалут») в Израельской долине. Армия хулагуидов составляло около 20000 и встретились они в Айн – Джалута. В течение многих часов между войсками велась жестокая борьба. Лидер мамлюков Байбарс в основном применял тактику «нацелил и убегал», пытаясь заманить силы противника в погоню за ним. Байбарс и Кутуз спрятали основную часть своих сил в холмах, чтобы в засаде ждать, пока хулагуиды выйдут в зону досягаемости. Полководец Китбука, уже спровоцированный постоянным бегством Байбарса и его войск, решил двинуться вперед со всеми своими войсками по следу бегущих египтян. Когда ильханиды достигли высокогорья, египтяне вышли из укрытий, и войско Китбуки оказалась в окружении вражеских сил, когда скрытые войска ударили их с боков, а Кутуз атаковал монгольский тыл. Оценки численности египетской армии варьировалась от 24 000 до 120 000 человек. Войско Китбуки вырвались из ловушки и даже предприняли временно успешную контратаку, но их численность была истощена до такой степени, что результат был неизбежен. Когда битва, наконец, закончилась, египетская армия достигла того, чего никогда раньше не делала, победив армию хулагуидов в ближнем бою. Почти вся армия, оставшаяся в регионе, включая Китбуку, была убита или захвачена в плен. Этим поражением войско Хулагу прекратило свое движение на Запад…При возвращении Хулагу из Каракорума земли Палестины  и Сирии были потеряны. Пока Хулагу-хан собирал свое войско и отправится в поход, чтобы отомстить за поражение Айн-Джалуту, Берке-хан направил свое войско под командованием Ногай-хана против Ильханства. После этого Хулагу-хан отказался от экспедиции и вернулся на север. Попытки захватить регион на севере Кавказа не дали результатов и были разбиты ханом Ногай. Это была первая битва между армиями двоюродных братьев, которая стала явным свидетельством распада имперского единства.36

7. Противостояние хана Хулагу и хана Берке.

         А теперь рассмотрим вопрос противостояния между двоюродными братьями, относительно которого историки приводят различные доводы. А также рассмотрим этот вопрос используя различные  источники.

         В январе 1256 г. войско золотоордынцев прошло через «Дербентские ворота» и двинулось далее по Юго-Западному Прикаспию, по пути собирая с местного населения «тагар» (налог на содержание армии. – М. Г.), который, как гласит источник, был настолько обременительным, что доводил людей «до края гибели». Численность ордынского войска, очевидно, составляла три тумена, т. е. 30 тысяч человек, на что указывают следующие обстоятельства. Во-первых, Киракос Гандзакеци приводит имена трёх внуков Чингисхана (Балах, Тухтар и Кули), в составе армии Хулагу командовавших золотоордынскими отрядами, предположительно, туменами по 10 тысяч каждый. Во-вторых, великий каган империи Мунке приказал всем четырём улусам империи выделить по 20 % своих воинов для похода. Учитывая тот факт, что численность армии Бату, по мнению ряда современных историков, составляла примерно 150 тысяч воинов, то 20 % как раз и составляли 30 тысяч воинов. Аналогичные сведения содержатся в работе персидского историка начала XIV в. Вассафа аль-Хазрата, который отмечает крайне агрессивное поведение золотоордынцев на Южном Кавказе: «…Земли в длину от краев Каялыка и Хорезма и крайних пределов Сакесина и Булгара (Поволжья. – М. Г.) до окраин Дербенда он (Чингисхан. – М. Г.) предназначил старшему сыну Туши Джучи… Придворный историк Мамлюкского султаната Абу Абдаллах ибн Васил (1208– 1298), напротив, называет виновником конфликта Хулагу-хана, который нарушил «предписание Чингисхана» о равном дележе военной добычи между улусами: «…Когда власть перешла к Хулавуну и он завоевал восток, Эль-Аджаем (Иран. – М.Г.) и Эль Ираке и захватил имущество, то он никому из Татар не дал ничего, а оставил всё имущество себе, не послав ничего дому Берке…». Из вышеприведённого следует, что разногласия между Джучидами и Хулагуидами начались практически в самом начале Ближневосточного похода, но то,что они не вылились в прямое противостояние, безусловно, заслуга Хулагу, который не мог допустить этого, поскольку оно привело бы к провалу всей военной кампании. На время споры удалось отложить в сторону, но ненадолго. Очевидно, катализатором конфликта между Ордой и Ильханатом мог стать глобальный климатический кризис 1257–1259 годов, вызванный одним из крупнейших на Земле за последние 7000 лет извержений вулкана на острове Ломбок в Малайском архипелаге. Таким образом по настоянию Сорхахтани бике хатун и Доккуз хатун в 1255 году Мунке-хан поручил Хулагу возглавить огромную монгольскую армию, чтобы завоевать и уничтожить оставшиеся мусульманские государства в Юго-Западной Азии. Кампания Хулагу включала в себя подчинение Луров на юге Ирана уничтожение государства Низаритов Исмаилитов Асассинов , подчинение и уничтожение Аббасидского Халифата в Багдаде, подчинение и уничтожение государств Айюбидов, базирующихся в Дамаске, Сирия. И, наконец, его целью было захватить или уничтожить султанат Бахри- Мамлюк в Египте.37
         
          В 1262 году войска Берке начали военные действия против сил Хулагу. Идеологическим обоснованием войны была месть правоверного Берке за казнённого по приказу Хулагу аббасидского халифа аль-Мустасима, однако причины конфликта лежали глубже. Джучиды претендовали на закавказские территории (Арран и Азербайджан), обосновывая свои претензии завещанием Чингисхана. На деле власть в Закавказье до середины 1250-х принадлежала наместникам великого хана — Чормагану, а с 1243 года — Байджу, который противодействовал настойчивым попыткам Бату проводить свою политику в Южном Азербайджане и Малой Азии.

          До поры до времени джучиды были вынуждены мириться с таким положением дел. Но. армия под командованием Хулагу, выступившего в 1253 году в иранский поход, перешла Амударью лишь в начале 1256, когда стало известно о смерти Бату. Видимо, правитель Джучиева улуса выразил недовольство тем, что к югу от границ его владений будет действовать ещё одна имперская армия. Тем не менее Бату выполнил приказ Мункэ о наборе для похода по два человека из каждого десятка и отправил к Хулагу около трёх туменов войска под началом Балакана, Тутара и Кули. Позже эти войска принимали участие и во взятии Багдада (1258), и правоверный Берке, ставший к тому времени правителем, не выразил явного неудовольствия по этому поводу. Лишь после того, как Хулагу отказался отдать джучидам Закавказье и Южный Азербайджан в качестве доли завоеваний, вражда между двоюродными братьями усилилась. В придачу к этому в начале 1260 в ставке Хулагу был казнён Балакан (правда, его судили с санкции Берке); внезапно скончались Тутар и Кули, у Берке были подозрения, что их отравили. Он приказал своим войскам возвращаться в Дешт-и-Кыпчак, а если не удастся — уходить в Египет.38
 
         О войне Джучидов и Хулагидов в исторических хрониках говорится: Почти целый год прожили братья в мире, а потом началась война между Берке и Хулагу. Соответственно, в 1261 году его брат Хубилай-хан признал Хулагу правителем всех завоеванных территорий с титулом ильхана, то есть хана части империи. Джучиды претендовали на закавказские территории (Арран и Азербайджан), обосновывая свои претензии завещанием Чингисхана. Власть в Закавказье до середины 1250-х принадлежала наместнику Великого хана – Чормагану, а с 1243 года – Байджу, который противодействовал попыткам Бату проводить свою политику в Южном Азербайджане и Малой Азии. Берке хан выступил не только против Хулагу, но и его жены  Доккуз хатун, которая покровительствовала последователей несторианской церкви. Война между двоюродными братьями началась из-за того, что Берке решил отомстить за казненного аббасидского халифа аль-Мустасима, который приходилось ему духовным лидером. Но, относительно начала войны между двоюродными братьями существуют другие  причины. По утверждению Марко Поло, военные действия начались «из-за области, что была смежна тому и другому». Каждый хотел завладеть этой областью, и никто не хотел уступать, считая себя более могущественным. Дело усугубилось тем, что было казнено посольства джучидов в Тебризе. Хулагу традиционно заподозрил послов, присланных для переговоров по поводу раздела совместно завоеванных территорий, в шпионаже, а главу посольства Тутара – в попытке покушения на его жизнь. Летом 1262 года Берке-хан отправил вперед с 30-тысячным войском своего незаконнорожденного племянника Ногая, сына Тутара. Ногай прошел Дербент и расположился со своим войском перед Ширванской долиной, являвшейся главным предметом спора двух улусов. Таким образом, на следующий год у Берке имелась возможность перебросить под прикрытием Ногая в Закавказье всю свою армию. В августе 1262 года Хулагу двинулся из Алатака, отправив навстречу авангарду джучидов Ширамун-нойона, имевшего под своим началом также около 30 000 воинов. Ногай, атаковав Ширамун-нойона, разбил его. Битва эта произошла в окрестностях Ширвана в конце сентября – начале октября 1262 года. В октябре Хулагу с Самагар-нойоном и Абатаем прибыл в Шемаху (главный город Ширвана). Абатай-нойон, имевший около 50 000 человек, в конце ноября, атаковав двумя крылами близ Ширвана отряд Ногая, опрокинул его. Ногай спешно отступил из равнинного Азербайджана и попытался укрепиться в Дербенте. Узнав об отступлении неприятеля, в ноябре Хулагу-хан сам решил выступить из Шемахи с намерением сразиться непосредственно с Берке-ханом. С рассветом 7 декабря хулагуиды прибыли под Дербент и выбили оттуда Ногая. Затем до 15 декабря Ногай держался, используя горные хребты и труднопроходимую местность севернее Дербента. В конце концов он обратился в бегство, и хулагуиды преследовали его через весь современный Дагестан – вплоть до Терека….Ногай успел переправиться по льду через Терек и соединиться с Берке-ханом прежде, чем неприятель подошел к этой реке. Однако глава улуса джучидов не решился дать оборонительное сражение. Всю кипчакскую (ныне Ногайская) степь, расположенную на северном берегу Терека, заполняли палатки Берке-хана, которые при появлении войск Хулагу были покинуты вместе со всем имуществом, а по некоторым источникам – даже и с женщинами. Поспешно отступая, Берке-хан распорядился очистить всю степь за Тереком на 15 дней пути, а затем объявил всеобщую мобилизацию. Два обстоятельства могут объяснить его поведение: либо отряд Ногая, понесший в предшествующих боях немалые потери, был не просто авангардом, но лучшей частью войска, и ее состояние не позволяло рассчитывать на успех в открытом бою – либо же Берке сознательно заманивал Хулагу в ловушку, рассчитывая решить дело неожиданной атакой. Войско Хулагу (порядка 100 000 воинов), заняв лагерь джучидов, устроило грандиозный пир, который продолжался три дня. Между тем Берке-хан получил подкрепления, шедшие к нему не только с Дона и Волги, но и из степей современного Казахстана. Как говорят источники, за эти дни численность его войска была удвоена. На рассвете в январе 1263 года на пирующих внезапно напало огромное войско Берке-хана (до 200 000 человек), застав врасплох хулагуидов, рассчитывавших зазимовать в лагере своего врага. Джучиды, выстроившись в полный боевой порядок, охватили противника в полукольцо и прижали к реке. Хулагу, явно рассчитывавший на продолжение серии побед, распорядился, что всякий, кто переправится через реку раньше него, умрет…Началась беспорядочная битва. Воины Хулагу, далеко не все из которых успели вскочить на коней, вступили в битву с численно превосходящим противником, даже не имея возможности развернуться свой фронт; кое-где напирающие сзади солдаты только мешали передним рядам. Слаженного военного руководства не было, бойцы перемещались хаотично, создавая излишнюю суету и путаницу. Битва продолжалась до самой ночи. Снег вокруг сначала окрасился кровью, а затем и вовсе растаял под толщей разгоряченных тел людей и коней. Хулагуиды сопротивлялись отчаянно (например, Ногай в этой битве был ранен стрелой в глаз), однако занимаемая ими позиция не оставляла никакой возможности для маневра. Возможно, отряды Берке обошли лагерь врага по льду Терека, ударив с тыла. В конце концов воины Хулагу бросились в беспорядочное бегство. Лед на Тереке не выдержал обрушившейся на него лавины всадников, и те, кто не был убит на берегу, утонули в реке. На следующий день Берке-хан собрал из тел поверженных врагов три огромных холма. По словам ибн Васыля, «когда Берке-хан прибыл на место битвы и увидал ужасное избиение, то он сказал: “Да посрамит Аллах Хулавуна этого, погубившего татар мечами татаров. Если бы мы действовали сообща, то покорили бы всю землю”. Берке-хан преследовал жалкие остатки войск Хулагу до самого Дербента, а затем повернул обратно. 22 апреля 1263 года Хулагу с 200 воинами, оставшимися от непобедимой армии, прибыл в свою столицу Тебриз.39 
 
          После описанных событий наступила двухлетняя передышка в войне, в течение которой Хулагу и Берке усиленно готовились к новым столкновениям, о чём сообщает Рашид ад-Дин: “После этой беды (Хулагу-хан), расстроенный и с удручённым сердцем, занялся возмещением и исправлением потерь и приказал, чтобы во всех владениях приготовили оружие…». Война возобновилась в феврале 1265 г., как только Берке стало известно о смерти Хулагу. Полагая, что ильханская военно-политическая элита, будучи в состоянии траура, не сможет собрать достаточно сил и оказать должного сопротивления, огромная армия ордынцев быстрым маршем прошла всю Дагестанскую равнину и Дербент и достигла реки Кура, к югу от которой простиралась благодатная Муганская равнина. Однако планы Берке не оправдались – новый правитель Абага-хан, сын Хулагу, сумел в кратчайшие сроки собрать и выставить достаточно сильную армию. Третья по счёту грандиозная битва произошла на берегу Куры…Однако реализовать данный план Берке-хан не успел, поскольку в пути его сразила какая-то тяжёлая болезнь, от чего он и скончался. После этого его армия была вынуждена прервать поход и вернуться в степи Северного Кавказа, т. е. Дешт-и-Кипчак. Новый правитель Золотой Орды Менгу – Тимур, внук Бату, практически сразу же после похорон Берке-хана возобновил боевые действия с Ильханатом, о чём повествует Вассаф: “…После смерти Берке-огула Менгу-Тимур, заступивший на место его, разостлал с Абака-ханом ковер старинной вражды. Между ними несколько раз происходили нападение и отступление (т. е. стычки)”. Из арабских источников следует, что на этот раз в четвёртом по счёту кровопролитном сражении, состоявшемся южнее Дербента, ордынские войска потерпели поражение. Таким образом, ни одна из противоборствующих сторон не добилась решающего успеха, а счёт побед в сражениях стал равным – по две победы у каждой стороны. Кровопролитная война на протяжении пяти лет измотала Орду и Ильханат, поэтому, как сообщает Рашид ад-Дин, стороны были вынуждены «заключить мир», который длился «до времён Аргун-хана» (1284–1291)[4, с.82-83].40

8. Независимые Улусы.

          В правление внука Бату-хана Менгу-Тимура (1266—1282) Улус Джучи стал полностью независим от центрального правительства. В 1269 году на курултае в долине реки Талас Менгу-Тимур, Борак-хан, Хайду-хан признали друг друга независимыми государями и заключили союз против великого хана Хубилая и его империи Юань на случай, если он попробует оспорить их независимость…Паралельно с укреплением независимости Улуса Джучи происходило усиление власти темника Ногая, внука Бувала, седьмого сына Джучи-хана. Тестем темника Ногая был никейский правитель Михаил  VIII Палеолог, возродивший в 1261 году Византийскую империю, а сын Ногая Чака был женат на дочери происходившего из половцев правителя Второго Болгарского царства Георгия I Тертера. Хан Золотой Орды Менгу-Тимур уговорил могущественного темника Ногая держать свою ставку в Курске или Рыльске и занимать пост ордынского наместника (беклярбека) на Балканах…В 1266 году хан Золотой Орды Менгу-Тимур даровал разрешение генуэзцам через своего наместника в Крыму, родного племянника Оран-Тимура, на поселение в городе под названием Кафа, вследствие чего оживилась крымская торговля и увеличилось значение самого Крымского полуострова и его столицы города Солхата. Хан Менгу-Тимур начал чеканить монету со своей тамгой в городе Булгаре. Строились новые города: Аккерман (ныне Белгород-Днестровский), Килия (самый западный город Золотой Орды, находившийся в нескольких десятках километров от Чёрного моря), Тавань (в 40 км выше Херсона), Кырк-Ер (недалеко от Бахчисарая), Солдая (Судак), Азак (Азов), Сарайчик (в 60 км выше современного Атырау), Искер (близ Тобольска) и другие.41 

          В культурном и религиозном аспекте Золотоордынское государство оказало значительное влияние на народы проживающие в этом регионе. От татар они узнали многое в самых разных сферах — в области государственного управления, дипломатии, военной системы и даже кулинарии. Также влияние татар наблюдалось в экономических и финансовых областях Восточной Европы, а в поздний период можно увидеть в раздробленных русских княжествах и волжско-татарских ханствах. Русская и западная историография пытается умалить роль Золотой Орды, описывая в основном ужасы татарского нашествия и замалчивая созидательный характер этого великого государства. Историки стыдливо обходят состояние морали, культуры и государственности в Золотой Орде. Находясь под игом Золотой Орды русские княжества сделали огромный скачок, как в экономической, так и политической жизни. Свидетельства русских летописей показывают, что до установления ислама государственной религией Золотой Орды годовая дань с русских княжеств составляло 5 тысяч рублей. С правлением хана Узбека эта дань упала до одной тысячи рублей, но московские князья продолжали собирать дань в 5 тысяч рублей и удерживали у себя разницу. Не смотря на это экономика продолжала развиваться и естественно улучшалось благосостояние народа…В течение нескольких десятилетий Москва привозила итальянских архитекторов и инженеров, построила 4 больших собора, несколько дворцов и новые каменные стены и башни для города. Были проведены дорогостоящие церемонии, например, Иван III привез свою невесту — Софью Палеолог, племянницу последнего византийского императора — из Рима вместе с ее свитой…Ко времени распада Золотой Орды Московия, собирая с русских княжеств дань для Сарая, настолько окрепла, что не только сумела объединить их вокруг себя, но и была способна вести активную самостоятельную политику. Позже она начала вступать в союз то с одними, то с другими ханствами ради усиления своего влияния на территории бывшей Золотой Орды. Постепенно у Московии росли претензии на все золотоордынское наследие, и она стала покушаться на территории Казанского, Астраханского, Крымского, Сибирского ханства.42   

9. Княжество Мансур.

          В то время, когда крестоносцы занимались войнами с мусульманами, на огромных евроазиатских просторах империи тюркских племен была объявлена веротерпимость. Золотоордынская культура впитала средневековые достижения большинства народов, входивших в состав Орды.
Как было указано выше, это были сложный период, а именно времена, когда происходило процесс христианизация тюркоязычных племен проживающие от Дуная до Дона. При активном участии православной церкви Византии и католичества Запада происходило не только христианизация, но славянизация половцев, печенегов, узов и кипчаков.

          Описания христианской пропаганды в печенежских кочевьях содержатся в «Письме» архиепископа Бруно (XI в.) и в летописи Гази-Бараджа (XIII в.). В особенности распространение христианства у печенегов, переселившихся в Венгрию и Словакию, способствовало их быстрой ассимиляции. Ярким примером сказанному является княжество Мансур.43

          Княжество Мансура — татарско-северское княжество в XIV—XVI веках на северо-востоке современной Украины (в основном Сумская и Полтавская области). Основано в 1380 году сыном Мамая Мансуром из рода Кият. На территории нынешней Сумской и Полтавской областей, князь Мансур Мамай построил несколько городов: Глинск, Глинница, Полтава, и провозгласил эти земли своими владениями, независимыми от соседних государств. В состав этого образования вошла одна из южных групп севрюков междуречья Ворсклы и Сулы, в районе Полтавы. В 1391 году, в сражении с войсками Тимура под Самарой хан Мансур был убит. Позже владения князей Мамаев расширились и фактически включали в себя также на севере южные части Черниговщины и Сумщины, на востоке современные Курскую, Белгородскую и Харьковскую области, на западе левобережье Черкасской области. Поскольку эти земли стояли на границе славянских и тюркоязычных народов, поэтому их население не отличалось этническим единством, и все же в основном здесь селились потомки северян, а также половцы. С XV века севрюки благодаря своей стабильной миграции начинают ассимилировать половецкое и другие тюркские населения. Центром княжества являлся деревянный городок-крепость под названием Глинск, который находился на территории современного села Глинск. По иным версиям — на территории нынешней Полтавы, либо Золотоноши.44

          В XV веке ханы Мамаевых в официальных литовских документах начинают именовать князьями Глинскими по названию города Глинск, где находилась их резиденция. Но до середины XVI века большинство представителей рода Глинских в своих документах продолжают подписываться фамилией Мамай. Так, в Киевской летописи упоминается, что в первой четверти XVI века воеводой Киева был Иван Львович Мамай (из князей Глинских). Богдан Федорович Глинский, воевода Черкасс (1488-95), тоже использовал имя Мамай. В истории он стал известен тем, что организовал первые черкасские пограничные войска, которые вскоре после этого стали называться казаками. Во главе с ним черкасские казаки в 1493 году впервые громко заявили о себе взятием только что построенного крымскими татарами Очакова. В XV—XVII веках севрюки (мамаевские казаки) представляли собой военизированное пограничное население, охранявшее границы смежных частей Польско-Литовского и Московского государств. Судя по всему, они были во многом похожи на ранних запорожских, донских и других подобных казаков, обладали некоторой автономией и общинной военной организацией. Князья Мамаевы и их деятельность сохранилась в народной памяти украинцев в образе легендарного «козака Мамая». Казак Мамай стал настолько символичной фигурой для украинских казаков и народа, что, когда вспыхивали народные восстания на Украине, обязательно появлялся Мамай. Во время гражданской войны на Черкащине, среди гайдамаков Холодного Яра было три атамана, носившие псевдонимы Мамай, хотя на самом деле у них были другие фамилии. Второй сын Мансура Мамая — Скидер, при поддержке литовского князя Витовта отправился со своим половецким войском в 1390-х годах в западную часть Северного Причерноморья, где стал во главе местных половцев. Благодаря союзу с князьями Мамаями Великое княжество Литовское сумело мирным путём присоединить и поставить под свой контроль огромную территорию Дикого поля и стать крупнейшим по площади государством Европы. При этом стоит обратить внимание, что Скидер может быть ещё одной формой имени Александр или в арабском (мусульманском) произношении — Искандервта после разгрома на Ворскле. Оживленные контакты Литвы с Золотой Ордой и активное вмешательство Витовта и его преемников в борьбу претендентов на власть над улусом Джучи имели одним из последствий появление на землях Великого княжества Литовского татарского населения. В Литве находили убежище свергнутые ханы с семьями, благодаря поддержке Вильно отдельным Чингизидам удалось утвердиться на ханском престоле. Некоторые царевичи осели в Литве. Получая земли и крестьян, ханские сыновья, как и другие татары, вливались в состав класса феодалов Литвы, сохраняя при этом не только свой титул, но и передавали по наследству свои обычаи. В 1392 году Алекса, сын Мансура Мамая, находясь под натиском со стороны двух крупных воинствующих государств, Золотой Орды и Великого княжества Литовского, избирает союз с князем литовским Витовта. А также для укрепления власти, он идет союз с Византией и Ватиканом. В том же году Алекса Мамай принимает христианство, и получает имя Александр.  Витовт передал в управление фактически все земли левобережье Днепра в подчинении Александра Мамайа, поэтому он и его потомки должны были защищать эти земли от недругов. Так, уже в 1399 году войска князя Александра Мамая участвовали в походе Витовта против Золотой Орды, но потерпели поражение от золотоордынцев на реке Ворскла. По литовским летописям «казак Мамай» спас великого князя Витовта. После этих событий князь Витовта идет на союз с Золотой ордой и восстанавливает дружественные отношения. В дальнейшем оживленные контакты Литвы с Золотой Ордой и активное вмешательство Витовта и его преемников в борьбу претендентов на власть над улусом Джучи имели одним из последствий появление на землях Великого княжества Литовского татарского населения. В Литве находили убежище свергнутые ханы с семьями, как и другие татары, благодаря поддержке Витовта осели в Литве. Также в 1502 г., после поражения от войск Менгли-Гиреем, хан Большой Орды шейх-Ахмед со своим войском укрылся в литовских владениях. Таким образом получая земли и крестьян,  вливались в состав класса феодалов Литвы, сохраняя при этом не только свой титул, но и передавали по наследству свои обычаи.45

10. Поход эмира Тимура на Тохтамыша.

          Одна из личностей сыгравшую исключительную роль в становлении государств Восточной Европы и Средней Азии является эмир Тимур, который имел непосредственное отношение, как возвышению, так и падению хана Тохтамыша. В свое время отец Тохтамыша – эмир Мангышлака – был убит правителем Белой Орды Урус-ханом. В 70-х годах 14 в., после непродолжительной междоусобицы, Тохтамыш потерпел от Урус-хана поражение в решающем сражении и был вынужден спасаться бегством во владения Тимура. А в 1377 году Тохтамыш при поддержке Тимура приступил к завоеванию Золотой Орды. Однако в первом же сражении, несмотря на гибель белоордынского царевича Кутлуг-Буги, сына Урус-хана, Тохтамыш был разбит и бежал к Тимуру. Вскоре он во главе более сильной армии, предоставленной ему Тимуром, вторично вторгся в Золотую Орду. Однако вновь был разбит сыном Урус-хана Токтакией и вновь был вынужден укрыться у Тимура. Урус-хан потребовал от эмира под угрозой войны выдать ему Тохтамыша, однако Тимур отказался. Он стал готовиться к походу в Золотую Орду против Урус-хана и вскоре вторгся в её пределы и расположился у Сыгнака напротив войск Урус-хана. Однако, ввиду сильных морозов воины не способны были держать в руках оружие, и Тамерлан отложил завоевание Орды до весны. В следующем году решительного столкновения вновь не произошло, так как Урус-хан внезапно скончался. После кратковременного правления Токтакии на золотоордынский престол вступил Тимур-Малик оглан. Тохтамыш во главе армии, данной ему Тимуром, вторгся в Орду, однако вновь был разгромлен, едва избежав гибели. Ввиду многочисленных пороков и слабостей Тимур-Малик быстро стал терять власть, благодаря чему Тимур счёл возможным вновь отправить Тохтамыша на покорение ордынского престола. Тохтамыш разгромил Тимур-Малика и стал правителем Белой Орды с центром в Сыгнаке.  Весной 1378 года, пала восточная часть со столицей в Сыгнаке, Тохтамыш вторгся в западную часть, контролируемую Мамаем. К апрелю 1380 года Тохтамыш сумел захватить всю Золотую Орду вплоть до Азова, включая столицу —Сарай-Берке. Ко времени правления Тохтамыша относится возрождение золотоордынских городов в Нижнем Поволжье…После не состоявшейся Куликовской битвы Тохтамыш при помощи Тимура овладел престолом объединённой Золотой Орды, в битве при Калке в 1380 году разбив остатки войска беклярбека Мамая. После того, как в Кафе Мамай был убит, Тохтамыш отправил послов в северо-восточные улусы Золотой Орды, к русским князьям с известием о своём воцарении. Князья приняли послов с честью и, в свою очередь, отправили послов с дарами для нового хана. Однако великий московский князь Дмитрий Донской не счёл нужным отправляться к новому правителю Золотой Орды для получения из его рук ярлыка на великое княжение. Последующие два года Русь и Орда провели, как два самостоятельных государства. Тохтамыш при помощи Тамерлана став великим ханом Восточной Золотой Орды нарушил  главную заповедь тюрков – преданность. Кроме того будучи мусульманином, он ради земного богатства сменил свою веру на православие. На этом его неопределенность не кончается. В 1379-1380 гг. став ханом Золотой Орды – Тохтамыш принимает католицизм, и в этот раз он совершает предательство по отношению к православным. И это объяснялось тем, что большинство правителей того времени  к религии относились как к разменной монете.46

          В начале 80-х гг. XIV в. начинается борьба за власть над Литвой между двоюродными братьями. При этом Витовт будучи в православии, вступив в союз со злейшим врагом Литвы Тевтонским орденом, принимает католичество. Но в 1384–1385 гг. двоюродные братья помирились и вместе начали бить немцев, а за это время Витовт вновь вернулся в православие.

         Объяснением поведения Тохтамыша является то, что католический Рим и ортодоксальная Византия посылали самые богатые подарки хану, чтобы он принял христианство. И что интересно Римские подарки посланные Папой перехватывались византийцами, и доходило до Орды под видом византийского подарка.  Но к тому времени хан Тохтамыш и его родственник, князь московский Дмитрий уже приняли византийскую версию христианства. Хлынувшие в Золотую Орду греческие попы кроме даров принесли с собой еще Библию на церковно-славянском языке. Именно эти византийские попы получили из рук Тохтамыша невиданные привилегии и права. Каждый поп становился землевладельцем-латифундистом с правом владения на десятки тысяч гектаров земли и, главное, каждый поп православный стал рабовладельцем на землях подаренным Тохтамышем. Вот почему Дмитрий, а затем Тохтамыш приняли именно греческое православие, а не католичество? Оказывается, размеры подношений Византии в отличие от Ватикана Дмитрию и Тохтамышу были чудовищны по размерам и богатству. Такого рода расклад дела в Золотой Орде обострило отношение, и даже привела к войне между Константинополем и Римом.47

          Таким образом оказавшись под влиянием Византии Тохтамыш идет на крайние меры, он нападает на земли империи эмира Тимура. В конце 1385 году Тохтамыш во главе 9 тумэнов (90 тыс. воинов) прошел через Дербент и Ширван и захватил Тебриз и разграбил его. Тамерлан предпринял ответный поход, тем самым отбил войско Тохтамыша из Закавказья. А в 1388 году Тохтамыш внезапно нанёс удар в сердце его владений. Золотоордынские войска прошли Сыгнак и вошли в Мавераннахр и осадили Бухару. Воспользовавшись ситуацией против Тимура восстали противники из Тартарии и Хорезме. Вернувшись осенью 1388 года в Самарканд, Тимур первым делом расправился с мятежниками. Однако когда войска были распущены по домам на зиму, Тохтамыш вновь вторгся в Мавераннахр. В ответ Тимур, отвергнув предложения советников об отступлении на юг и ожидании лета, собрал армию в Самарканде и Шахрисабзе, и двинулся на север. Армия Тимура встретила авангард Тохтамыша и отбросила его за Сырдарью, однако снежный буран сделал дальнейшие боевые действия невозможными. Проанализировав ситуацию, Тимур решил нанести превентивный удар. Армия Тимура выступила в поход в январе 1391 года, в самое холодное время. Чтобы выгадать время, Тохтамыш прислал послов, но Тимур отказался от переговоров. Его армия миновала Ясы и Табран, прошла Голодную степь и к апрелю, форсировав реку Сарысу, вышла в горы Улытау. Армия Тохтамыша, однако, в этот раз ускользнул от боя.  В 1391 году, в сражении с войсками эмира Тимура под Самарой был разбит войско княжества Мансура, а сам князь убит.48       
 
         Из истории хан Мамай известен нам как полководец, возглавляющий золотоордынскую армию и сражавшийся против русских князей. Больше всего он известен как участник Куликовской битвы, которая произошла в районе к югу от впадения реки Непрядва в  Дон, на Куликовом поле (юго-восток Тульской области). По мнению русских историков в сентябре 1380 года состоялась Куликовская битва Битва русских полков во главе с великим князем Московским и Владимирским Дмитрием Ивановичем и ордынским войском под началом хана Мамая, которая стала поворотным пунктом в борьбе русского народа с игом Золотой Орды. Источником информации о Куликовской битве являются «Задонщины» и «Сказании о Мамаевом побоище», как древние русские рукописи впервые упоминаются в списке XVII века, которая, впоследствии была опубликована в 1852 году В. М. Ундольским. История Куликовского сражения в этих произведениях во многом напоминает сказку. Тем не менее, «Сказание» с красочным рассказом о сражении все привыкли воспринимать как историю из учебника.  А ведь написано оно было на век позже событий Куликовской битвы. Создавалось для пропаганды князя московии Иван III, который объединил русские княжества и пошел войной против хана Ахмета. Но, на самом деле не определено место Куликовского поля, и где произошла эта битва? Сколько воинов участвовало в этой битве и сколько людей погибло. И даже современные исследования о поисках могил погибших проведенной в селе Куликово не дали каких-либо информаций. Ещё в советское время академик Д.С. Лихачев доставил себе немало неприятностей, когда объявил «Задонщину» плагиатом, точнее, словами академика, «механическим заимствованием» «Слова о Полку Игоревом». Поэтому можно однозначно сказать, что повесть о Куликовской битве – это скорее не история, а миф.49
 
          В мае 1391 года армия Тимура достигла Тобола, а к июню увидела реку Яик. Однако золотоордынцы отступали на север, применяя тактику «выжженной земли»; чтобы накормить армию, Тимуру вновь пришлось устроить облавную охоту. В итоге Тохтамыш принял бой, и 18 июня состоялась битва на реке Кондурче близ Итиля. В этом сражении золотоордынцы были наголову разбиты, но Тохтамышу удалось бежать. Войско Тамерлана не стало форсировать Волгу и через Яик двинулось в обратный путь и через два месяца достигло Отрара. В 1394 году Тимур узнал, что Тохтамыш снова собрал армию и заключил союз с русскими князьями против него. Золотоордынские кипчаки и русские половцы хлынули на юг через Грузию и вновь принялись опустошать границы империи Тимура. Против них была отправлена армия, но ордынцы отступили на север и растворились в степях. Тимур решил, что Тохтамыша надо уничтожить раз и навсегда…Весной 1395 года Тимур устроил смотр своему войску возле Каспийского моря и двинулся в горы Кавказа. Здесь, в гористой местности, Тохтамыш не мог вынудить Тимура вести утомительную многомесячную погоню, и 15 апреля 1395 года две армии сошлись на берегах реки Терек. В последовавшем сражении армия Золотой Орды была уничтожена, и страна оказалась беззащитной. Чтобы Тохтамыш не восстановился вновь, армия Тимура отправилась на север к берегам Итиля и отогнала Тохтамыша в леса Булгара. В 1396 году хан Тохтамыш с 40 тысячами воинов-огланов расположился среди татар Литвы. После того, как Тохтамыш получив у князя Василия I8 тыс. золотых монет, он убежал в Литву к князю Витовта. Оказавшись у Витовта, он был вынужден  принять ряд обязательств перед Литвой, в том числе жениться на его дочери. Князь Витовт приходилось Василию II дедом…В 1399 г. Витовт собрал огромное войско в количестве до пятидесяти тысяч человек. Перед началом похода к Витовту прибыли послы от эмира Тимура с посланием: “Выдай мне беглого Тохтамыша, он мой враг, не могу оставаться в покое, зная, что он жив и у тебя живет, потому что изменчива жизнь наша. Нынче хан, а завтра беглец, нынче богат, завтра нищий, нынче много друзей, а завтра все враги. Я боюсь и своих, не только что чужих, а хан Тохтамыш чужой мне и враг мой, да еще злой враг. Так выдай мне его, а что ни есть около его, то все тебе”. Витовта ответил: “Хана Тохтамыша не выдам, а с эмиром Тимуром хочу видеться сам”. Встреча состоялось на берегу реки Ворсклы. Войска Витовта первыми атаковали тимуридов. Замечу, что Витовт в бою широко использовал пушки и пищали, но огнестрельное оружие было тимуридам не в новинку и не повлияло на судьбу боя. Свежие кипчакские полки Тимура атаковали с флангов войско Витовта и нанесли ощутимые потери.  Поражение было страшным. Витовт бежал с несколькими дружинниками, а войско Тимура гнались за ним пятьсот верст до самого Киева. Во время стоянки под Ельцом Тимур принял решение не идти войной на Киевскую Русь. Таким образом, не доходя до Киева, Тимур распустил свое войско «воевать Литовскую землю, и ходила татарская рать до самого Луцка, опустошив все на своем пути». Киев откупился тремя тысячами рублей, причем Печерский монастырь дал от себя тридцать рублей, и хан ушел в свои степи, оставив Литовскую землю «в плаче и скудости». Войско Тимура двинулось на запад к Днепру, оттуда поднялись на север и разорили русские княжества, а затем спустились на Дон, откуда через Кавказ вернулись на родину. Поражение Тохтамыша значительно ослабило не только Золотую Орду, но и все русские княжества. Так как после падения Ургенч, Сарай и Тана была уничтожена северная ветвь Великого шёлкового пути, и в конечном итоге перестала приносить доходы князьям и Тохтамышу, который в свою очередь продолжал прятаться в Литве. Таким образом, богатство, которое ранее поступало к Тохтамышу, оседало теперь в казне Тимура. Тохтамыш остался в разорённой и нищей стране и вскоре потерял престол, который был подарен ему Тимуром.50

         По своей природе Тимур был тюркоцентричен. Вся его деятельность была направлена на воссоединение и контроль над тюркскими народами, но в итоге получилось наоборот. Сначала он завоевал Делийский султанат Индии, тем самым ослабил власть правивших здесь тюркских династий. Затем дважды зачистив Золотую Орду, он дал волю византийцам христианизации тюркоязычних племен и в усилении Дешт-и-Кипчак славянских княжеств. Далее, Тимур победив войско высокомерного Османского султана Баязида, остановил продвижение турок в Западную Европу. И все эти события произошли в то время, когда войска Байазида стояла у крепостных стены Вены.  Надо отметить, что эту войну спровоцировал сам Байазид. Его высокомерие выраженное в письме сжег все мосты между ними. Вот как начинает свое письмо султан Байазид: “Если же говорить о твоем первоначальном состоянии, наверняка ты был разбойником, кровавым убийцей, который попирал все святое, нарушал договора и обязательства, обращал свой взор от добра к злу”, - и кончает свое письмо прямым святотатством: “Я знаю, что эти речи заставят тебя вторгнуться в наши владения, но если ты не придешь, может, твои жены трижды услышат «Талак!»”.51 Таким образом, вместо построения тюркского мира Турана, эмир Тимур («Бич Божий») заложил основу не только распада тюркских империй, но исчезновению и ассимиляции тюркских племен Дешт-и-Кипчак. А самое главное, благодаря Тимуру, христианство нашло свое распространении среди народов Евразии.   

11. Образование новых ханств и княжеств.

          Прослеживая историю развития тюркоязычних племен, замечаем, что начиная с захватнических походов киммирийцев и скифов, и впоследствии гуннов, булгар, огузов и кипчаков, татар были тюркизированы большинство народов Евразии, но с падением империи тимуридов начинается процесс ассимиляции самих тюркских племен. 
Если с середины XIII века Золотая Орда была одним из самых могущественных государств, которая контролировала огромные территории, то к началу XV века, страна начала терять свое могущество, и это произошло в результате опустошительных походов войск Тимура. Городам Золотой Орде был нанесен такой тяжелый урон, что после этого не смог восстановится. С начала XV в. происходить распад Золотой Орды. В результате распада Золотой Орды, а именно в 20-е гг. XV в. образовалось Казанское ханство (1438), Сибирское ханство, в 40-е гг. - Ногайская Орда. Затем возникли Крымское ханство (1443), Узбекское ханства, а в 60-е гг. - Казахское, а также Астраханское ханство. А что касается Московского и других княжеств, то они освободились от золотоордынской зависимости лишь в 1480 г. В конце 20-х годов XV века ханский престол в Сарае Золотой Орды занял внук Тохтамыша Улу- Мухаммед. Это был умный и энергичный правитель, мечтавший стоять во главе мощного государства. При нем усилилось влияние Орды на земли Литвы. В начале 30-х годов, во время борьбы за власть в Московском княжестве, Улу-Мухаммед утвердил на великокняжеском престоле Василия II. Улу-Мухаммед сделал всевозможное, чтобы вернуть былую мощь, но процесс распада Золотой Орды был начат, и поняв свое бессилие, он отправился на Волжскую Булгарию, где в 1438 году создал новую державу. Ее столицей стала Казань, расположенная на левом берегу Волги, неподалеку от впадения в нее речки Казанки. Владения Улу-Мухаммеда включали земли вдоль среднего течения Волги, а также вокруг рек Камы и Вятки. Новое государство получило название Казанского ханства. В ханстве жили различные тюркские племена. Это были и наследники булгар, кипчак  и потомки тюркских племен Забайкалья пришедших с ханом Батыем. Эти народности составили ядро «поволжских татар» и чувашей. Жили здесь и финно-угорские народы – марийцы, удмурты. По мере роста могущества ханства росла численность его населения, сюда перебирались жители Нижней Волги, причерноморских степей. Росла и укреплялась сам город Казань. На холме, обнесенном деревянной стеной с башнями, были построены каменные дворцы и мечети. Самые красивые здания украшались лепными орнаментами. Город стал одним из самых многолюдных в Восточной Европе, превратился в очаг мусульманской культуры. О падении этого ханства познакомимся ниже.

         Сибирское ханство — государство в Западной Сибири, которое образовалось в конце XV века. Его центром первоначально был Чимга-Тура (ныне город Тюмень), другой столицей являлся город Искер (Сибер или Сибир), который находился на правом крутом берегу Иртыша. Вторая столица, был знаком как Кашлык, от которого произошла название ханства. В первой половине XIV века города будущего Сибирского ханства встречаются на западноевропейских картах: Кашлык в форме Sebur фигурирует в карте венецианцев братьев Пиццигани (1367).

          Во времена образования и существования Золотой Орды землями будущего ханства правили потомки татарского князя Тайбуга. Именно он образовал Тайбугинский юрт, на территории которого позднее образовалось Сибирское ханство. Первым правителем улуса был Тайбуга, затем следовали Ходжа, Махмет, Ангиш, Касим, братья Бек-Булат и Едигер (занимали трон практически одновременно), Сенбакта, Саускан. Все они были потомки первого князя и назывались Тайбугидами. Вообще то основателем независимого Сибирского ханства со столицей Чимга-Турой считается хан Ибак. Его территория простиралась от Барабинской степи до берегов Северо-Ледовитого океана. Чем же в истории запомнился хан Ибак? Возвышение Ибака началось в 1471 г. после создания коалиции с казахскими властителями: Кереем и Джанибеком и расправы над узбекским ханом Шайх-Хайдаром. В 1481 году совместно с ногайскими мурзами Мусой и Ямгурчи убил хана Большой Орды Ахмата. В 1492 году вместе с братом Мамуком при поддержке ногайских мурз Мусы и Ямгурчи совершил поход в Поволжье, где безуспешно осадил Хаджи-Тархан (Астрахань). Скорее всего, причиной неудачи послужил отказ Крымского ханства поддержать поход. Вернулся в Сибирь в начале 1493 года, после чего утвердился в Чинги-Туре, отстранив от власти тайбугинов. Предположительно убит во время мятежа знати во главе с Мухаммедом Тайбугой в 1495 году. Параллельно с Сибирским ханством образовывается Нога;йская Орда; (Мангытский юрт). Появляется оно между Волгой и Уралом в конце XIV ; начале XV века, а окончательно сформировалось в 40-х годах XV столетия. И распалось в результате междоусобиц и внешнего давления в первой половине XVII в.52

          Важную роль в создании и упрочении Ногайской орды сыграл темник Золотой Орды Едигей. Сам выходец из племени Мангут (мангыт), Едигей с 1392 года стал улубеем мангытов. В 90-е годы XIV века Едигей вёл войны с Тохтамыш-ханом, во-первых, за господство в Золотой Орде, во-вторых, в целях укрепления власти Мангытского юрта над соседними владениями и расширения его границ. С 1412 года Мангытской ордой правили потомки Едигея. Судя по письменным источникам, ногаи в середине XV века доходили до среднего течения Сырдарьи, захватывали укреплённые города. Например, в 1446 году мангыт Уакасбий правителем города Узгент на левобережье Сырдарьи. Важную роль в политической жизни Восточного Дешт-и-Кыпчака в XV веке играли потомки Едигея — Муса-мырза и Жанбыршы (Ямгурчи).53

          Следующими государством образовавшийся после распада Золотой Орды является Крымское ханство. Это феодальное государство крымских татар охватывало территории Северном Причерноморье. Помимо степной и предгорной части Крымского полуострова территория ханства также занимало земли между Дунаем и Днепром, Приазовье и большую часть современного Краснодарского края России. Крымское ханство просуществовало с 1441 по 1783 годы. Самоназвание — Крымский юрт (крымско-тат. Q;r;m Yurtu). В европейских источниках часто фигурировало название Малая Тартария (лат. Tartaria Minor, фр. la petite Tartarie). Государство было основано в 1441 году ханом Хаджи Гераем и рассматривалось как прямой наследник Золотой Орды и Дешт-и-Кипчака.54

         Узбекское ханство было образовано в 1420 г. на территории нынешнего Казахстана и России. После принятия ханом Золотой Орды Узбек-ханом (1313—1341) ислама в восточных источниках в качестве названия части государства появилось название улус узбеков. Даже сорок лет спустя после смерти Узбек-хана, когда Тохтамыш пришёл к власти в Золотой Орде, в некоторых источниках продолжала называться «государством Узбек-хана». Основателем могущества узбеков был шейбанский принц Абулхайр. Представители трех народов, о которых писал Рузбехан, выдвинули его претендентом на ханский престол. В 1428 г. торжественно посаженный на престол в Туре (на Иртыше), Абулхайр сделал своей столицей этот город, где упрочилось и окрепло его господство над узбеками, а также другими тюркскими племенам, которые то же выразили ему полную покорность и повиновение. Сразу после восшествия на трон он отобрал у других джучидов весь бывший улус этой ветви, расположенный к востоку от реки Урал и к северу от Сырдарьи. В источниках Узбекское ханство обычно именуется по традиции «Узбекским улусом», а также «улусом Шибана», «улусом Абулхайра». Термин «улус» иногда применяется в источниках вместе с термином эль (страна).55

          Казахское ханство или Казацкая Орда (вернее Qazaq xand;;;), как государство, была образована на территории современного Казахстана в 1465 г. в процессе распада Золотой Орды и Узбекского ханства в 1468 году. При Касым-хане Казахское ханство достигло наивысшего расцвета. После его смерти началась гражданская война, но уже при Хак-Назар-хане ханство было восстановлено в прежних границах. В XV—XVI веках, в результате сопротивления внешней агрессии ханство разделилось на жузы —Старший (ж;з), Средний (Орта ж;з) и Младший (Киши ж;з). При султане Абылай хане три жуза признали его ханом Казахского ханства. После его смерти ханство вновь распалось на три жуза, но уже хан Кенесары был провозглашён обще племенным ханом. История Казахского ханства как суверенного государства заканчивается со смертью Тауке-хана в 1718 году. После его смерти государство разделяется на части, где в каждую часть возглавляет свой хан.56

         Очередное государство, возникшее в результате распада Золотой Орды, стала Астраханское ханство (1460) со столицей – Астрахань (Хаджи-тархан), расположенная на правом берегу Волги, в 12 км от современной Астрахани. Название Ас-тархан город получил от того, что в этих краях жили асы – потомки сарматских племен, получившие от Бату-хана грамоту – тархан. Именно асы, получившие тарханную грамоту, и дали название городу. Астраханские ханы принадлежали к роду Джучидов и являлись потомками Тукай-Тимура, младшего брата Бату-хана. От последнего он получил удел, в который входили полуостров Мангышлак, Прикаспийская низменность и земли азов на северном Кавказе. Астраханское ханство образовалось, когда его возглавил сын бывшего хана Большой  Орды Махмуд. Проиграв борьбу за власть своему брату Ахмату, он около 1460 г. ушёл в Хаджи-тархан, где и создал собственное владение. Выгодное местоположение и отсутствие конкуренции способствовало восстановлению торговых связей Астрахани с Хорезмом, Бухарой, Казанью. Примерно в то же время на территории Московского княжества образуется татарское Касимовское ханство.57

          Касимовское ханство (тат. Касыйм ханлыгы) — феодальное государство, существовавшее в 1452—1681 годах в западной части Мещёры (ныне — территория Рязанской области). Касимовское ханство получило свое название от Касима — сына казанского хана Улу-Мухаммеда, правившего Мещерским городком и тянувшими к нему землями примерно с 1445 г. Весной 1445 г. внешнеполитическая ситуация на востоке осложняется. Казанский хан Улу-Мухаммад посылает на Русь своих сыновей Махмуда и Якуба. 6 июня 1445 г. русские войска вышли к р. Калинке и остановились у Спасо-Евфимиева монастыря, в непосредственной близости от Суздаля. В битве с сыновьями Улу-Мухаммада русское войско было полностью разгромлено, а сам Василий II, князь Михаил Андреевич Верейский и множество других князей, бояр и детей боярских попало в татарский плен. Все они были отвезены в Нижний Новгород к Улуг-Мухаммаду. Не только современные историки, но московские летописцы XV в. тактично умалчивали о размерах выкупа Василия II, писали только то, что великий князь отпущен был с ордынцами с обещанием дать им «окуп». В отличие, псковские летописи сообщали, что Василий II пообещал татарам 25 тыс. руб, хотя также отмечают, что он привел с собой 500 татар для поселения. Также следует отметить, что выкуп за освобождение Василия II и прибытие с ним  татар в Рязань свидетельствуют ряд средневековых источников. Источники также свидетельствуют о том, что ярлык на правление в Москве Василием II (1428) было получено из рук хана Улуг-Мухаммада. Также на основании договора на территории Рязани было образовано татарское княжество. Княжество созданное Мансуром Касимовским считалось феодальным государством, с широко развитым институтом управления, активно участвовавших во внутренних и внешних делах. Наиболее привилегированными сословиями в Касимовском ханстве были знать и духовенство, среди которых можно выделить Хана (султан), Карачаи (визири), Беки и мурзы (князья). Кроме того, в состав привилегированного сословия входили аталыки (уважаемые и почитаемые люди), имильдаши (дети князей), казыи (судьи), казаки (военное сословие). Низшую ступень занимали дворцовые служащие (сокольничий, конюший и др.). Духовенство было одним из самых влиятельных сословий и состояло из мулл (священники), хафизов (знатоки Корана), данишмендов (учителей). Все духовенство возглавлял сеид – имам. Примечательно, что сеид также имел право возглавлять особое воинское формирование — «Сеидов полк». Система налогообложения и канцелярии в Касимовском, как и в других ханствах, была очень развитой. Основная масса податного населения состояла из торговцев, ремесленников, мелких землевладельцев и крестьян. Существовала рента продуктами и отработка. Рабы (чура) использовались ограниченно и состояли из людей разных народностей. В XVI веке в городе Касимове существовал рынок рабов. Существенную роль в экономике Касимовского царства играли земледелие, бортничество, пушная охота, рыболовство. Ханство производило кожевенные изделия, воск, добывало соль и золото. Имелось развитое ремесленничество и кустарные промыслы. Присутствовал класс ханских ремесленников и зодчих. Высоко ценилась производимая ремесленниками посуда. По причине того, что основная масса населения была оседлой (касимовские татары и татары-мишари), в ханстве было только стойловое скотоводство.58

          В 1463 году после смерти князя Василия, на Московский и Рязанский престол взошёл его сын, Иван Васильевич. Став великим князем, Иван III начал свою деятельность с общего усиления позиций, но больше всего его интересовало внешнеполитическая обстановка. Главной целью Ивана III была избавление Московского княжества от политической зависимости.  Для начала он заключил договоры с Тверским и Белозерским княжествами. Он сделал все возможное, чтобы на престол Рязанского княжества был посажен князь Василий Иванович, который был женатый на сестре Ивана III. В 1471 году Иван III при участии татарских царевичей совершил поход на Новгород и разбил противников в Шелонской битве, а затем в 1478 году окончательно уничтожил независимость Новгородской республики, подчинив ее Москве.59 Продолжая политику по расширению территорий Московского княжества, Иван III хитростью и обманом, огнем и мечом, а также путем дипломатических переговоров подчинил себе княжества: Ярославское (1463), Ростовское (1474), Тверское (1485), Вятскую землю (1489). Но главная цель Ивана III была направлена на избавление от Казанской зависимости, по этой причине он поддерживал тесные связи с противниками хана Большой Орды Ахмета.               

          В последующие годы, несмотря на регулярный обмен посольствами, хан Ахмет не смог добиться возобновления выплаты дани от Москвы и помешать складыванию антиордынского московско-крымского союза между Иваном III и Менгли Гиреем (1474). В 1476 году, после захвата Крыма, Ахмат направил к Ивану III своего посла Бучука. Он требовал возобновления дани и даже потребовал от Ивана III лично явиться в Орду. Для Ивана III ситуация складывалась неблагоприятно, поэтому он высказал дружеское расположение и дал согласие о выплате дани. Однако в 1479 году ситуация переменилась, и это случилось после того как хан Ахмат потерял Крым. При участии послов Казани Иван III демонстративно разорвал грамоту хана.60

          Осенью 1480 года Ахмат предпринял крупномасштабный поход на Москву, вылившийся в так называемое Стояние на реке Угре (8 октября — 11 ноября), которое закончилось отступлением хана без генерального сражения. Так как Ордынцы впервые встретили прочную оборону рубежей Московского княжества. На этом пространстве сосредоточились огромное войско. Принимала участие в обороне границ по Оке конница татарских феодалов, в том числе и Данияра, который стоял на Коломне. Ахмад, не сумев переправиться через Оку в районе Алексина, в первой половине августа поспешно отступил. Как прибавляют Софий¬ские I и II летописи, а также Новгородская IV летопись, основная заслуга в этом принадлежала Данияру. Но, главной причиной отступления войск Ахмата послужило нападение Крымского хана Менгли Герая на польско-литовские земли. После этих событий хан Ахмат вынужден был отступить. Таким образом, участие Касимовских и Крымских татар на стороне Ивана III избавило московское правительство от выплаты дани хану Ахмату. Вернувшись в степь Ахмат, вскоре в своей ставке подвергся внезапному  нападению ногайской и сибирской конницы. Такое изменение отношений можно объяснить предпринятой Ивана III византийской политикой против казанского хана. В особенности изменению обстановки повлияло переговоры Данияра с Тюменским ханом. Ахмат был убит в своей кочевой ставке в устье Северского Донца тюменским ханом Ибаком и ногайскими мурзами Мусой и Ямургой. За время правления Ивана III расширились международные связи с другими государствами, в первую очередь с Римской империей, Данией и Венецией, а также были установлены отношения с Османской империей.61

          Первыми вслед за казанскими царевичами Касимом и Якубом со своими отрядами в Московское княжество выехали хан Джанибек (в 1474 г.) и крымские царевичи Хайдар и Нурдаулет. Последний из них вскоре займет касимовский престол после смерти хана Данияра в 1486 году. Вместе со знатью переходили и их вассалы («уланы, князья и казаки»). Политика Ивана III была построена на приманивании в свою сторону татар ханского происхождения. И что интересно эта дальновидная политика дало свои плоды, за короткий срок была создана мощная армия состоящая из татар. Поочередно представители татарской феодальной аристократии переходили в христианство, которые обеспечивались земельными владениями или же городами. За предоставленные услуги приезжие царевичи и другая татарская знать вместе со своими отрядами обязывались участвовать в обороне и в военных действиях Московского княжества. Также в 1474 г. Иван III отдал новый городок по Оке царевичу Муртазе. Изгнанному из Казани царю Мухамет-Амину отданы были Кашира, Серпухов и Хотунь, а Юрьев и Звенигород была передана Абдуллатифу. Все эти города располагались на южных рубежах Московского княжества. И передача этих городов именно татарским феодалам объяснялась чисто военными причинами. Отряды татарских служилых царевичей могли лучше бороться против конных войск своих сородичей из позднезолотоордынских государств. По этой причине масса татар была сосредоточена в Казанском и Темниковском уезде. В Хлыновском уезде издавна проживали родственные казанским татарам арские (каринские) татары. Помимо этого отдельные группы татар были поселены в Романовском и Ярославльском уездах. Татарские поселения были размещены также в бывшем Серпуховско-Боровском княжестве, Коломенском и Дмитровском уездах. Известна также такая группа населения, как бардаковские татары в Рязанском уезде. По своему положению татары мало, чем отличались от других граждан Московского княжества. Не случайным является и то, что на земский собор по избранию царя в 1613 г. были приглашены и представители татарской верхушки. В грамоте, которая утверждала возведение на московский престол Михаила Романова, есть подписи восьми татарских князей и мурз из Темникова, Кадома, Симбирска.62         

          Российские историки утверждают, что с самого начала своего появления, Касимовское ханство находилось под зависимостью от московского княжества и являлись их «слугами», и только в 1681 году было упразднено уже номинальное образование. Но оказалось, что во все времена московские князья до конца XVII века платили дань касимовским ханам, и эта была устоявшейся традицией, которая исходила к 1445 году.

          В завещании Ивана III (духовная грамота, датированная ранее 16 июня 1504 г.) можно увидеть подтверждение о выплате дани в Касимов. Еще одно подтверждение содержится в договорной грамоте Василия II с дмитровским князем Юрием Ивановичем (от 24 августа 1531 г.), а также в договоре между Владимиром Андреевичем Старицким и царем Иваном IV (1553 г.). Таким образом, дань в Касимов платилась до XVI в. После Касима владельцем и султаном ханства был его сын Данияр (правил в Касимове в 1469-1486 гг.). Данияр упоминается в русских летописях в связи с походом Ивана III на Новгород в 1471 г.  В войско Данияра входили его уланы, князья, мурзы и казаки.  Новгородское ополчение, многократно превышавшее по численности московский авангард, было разбито на¬голову. В этой битве отличился именно войско Данияра.63

          До XVI века самой влиятельной религией среди ханств был ислам, а с 70-х годов XVI века началась христианизация касимовских царевичей (в 1573 году принял крещение Сеин-Булат и был наречён Симеоном; около 1683 года — Сеид-Бурхан под именем Василия). Именно под командованием татарских царевичей объединенное войско одержало ряд побед, тем самым расширив территорию московского княжества. Это были времена, когда вместе с католицизмом по Восточной Европе шествовала фанатичная нетерпимость, как к исламу, так и тенгрианству. Но этим не кончалось, также наблюдалось крайняя ненависть христиан к древним обычаям тюркских племен. До прихода христианства в Восточную Европу, ее жители не имели представление о религиозных войнах. Даже не смотря на то, что большинство населения этого региона исповедовало ислам. И это объяснялось тем, что исламская веротерпимость независимо от национальности предоставляло свободу вероисповедования каждому. В отличие от ислама христианство выдвигало другое убеждение, а именно, что их религия истинная и что только они правы. Объяснением тому является крестовые походы совершенные христианами. По этому поводу Бернар из Клерво (1091-1153) говорил: “И христиане нашли свой путь «убеждения», простой и легкий: зачем растрачиваться на полемику? Можно обратить язычников силой! Вера должна быть внедрена путем убеждения, а не навязана этим людям. Однако было бы гораздо лучше, чтобы они были принуждены мечом, нежели позволить им вовлечь многих других в свое заблуждение”. Все эти действия христиан исходила из их Святых Писаний. Поэтому Вольтер писал: “Библия как книга переполнена всякими отвратительными поступками”. Христиане реализовали то, что было написано в их Священной Книге. Благодаря подлости и двойственности проповедников «религия света» восторжествовала. Многие из миссионеров, которые убивали непокорных татар, стали почитаться святыми. “Разве не знаете, что святые будут судить мир?” - восклицал Павел (1 Кор., 6:2). И христиане судили их по церковным законам. Не дожидаясь того момента, когда Бог со своими святыми истребят не христиан и будут судить мир, церковные фанатики делали все своими руками, прикрывая свои преступления делом, угодным и радостным Богу. “Если при жизни он (т. е. Иисус) никого не убедил, а после его смерти желающие убеждают столь многих, то это разве не верх нелепости?” - говорит Цельс. Поэтому Фридрих Ницше говорил: “Нечего приукрашивать христианство, оно вело борьбу не на жизнь, а на смерть с высшим типом человека, оно предало анафеме все основные его инстинкты и извлекло из них зло лукавого в чистом виде: сильный человек - типичный отверженец, «порочный» человек. Христианство принимало сторону всего слабого, низкого, уродливого...Уже само слово «христианство» основано на недоразумении; в сущности, был один христианин, и тот умер на кресте. Само «евангелие» умерло на кресте. На деле никаких христиан не было. То, что на протяжении двух тысяч лет называют «христианином», - это психологическое недоразумение, непонимание самих себя… “Вера” - я уже назвал ее собственно христианским благоразумием: о “вере” без конца толковали, а поступали, как подсказывал инстинкт...При воцарении христианства инстинкт подсказывал поклонникам христианского Бога: «убивай!». И они убивали...”64
 
          Арабский историк Ал-Омари в ХIV в. описывая Золотую Орду в своей книге «Пути взоров по государствам разных стран» писал: “В древности это государство было страною кипчаков, но когда им завладели татары, то кипчаки сделались их подданными. Потом татары смешались и породнились с кипчаками, и земля одержала верх над природными и расовыми качествами татар, и все они стали точно кипчаки, как будто они одного с ними рода”. Кипчаки, как и татары считались военной знатью Золотой Орды и «пользовалась спросом» не только у себя на родине, но и в качестве наемной военной силы в сопредельных государствах, в частности в русских княжествах, в Великом княжестве Литовском (позднейшие польско-литовские татары) и в странах Европы. В этом плане показательно послание ногайского бея Исмаиля Ивану IV (за 1555 г.), где сказано: “Астрахани без царя и без Татар быти нельзя, и ты похочешь татар, ино татар мы добудем. Татарове от нас буди”. VIII в. поволжские татары делились на феодальную верхушку ; «служилых татар» и тягловое население ; «ясачных чуваш». Здесь следует иметь в виду, что сам Ал-Омари писал свое произведение со слов историков, находившихся при дворе сельджукских правителей мамлюков, выходцев из Дешт-и-Кыпчака (терр. нынешней России). Нельзя не отметить также тот факт, что тюркские племена, в частности население Волжской Булгарии, уже несколько веков исповедовавшие мусульманскую религию, были критически настроены по отношению к правящей верхушке Казанского ханства, так как они не во всем следовали канонам ислама.65    

          Как нам известно из истории, образование военных отрядов восточных славян связано с приходом варяг и образованием Киевской Руси под властью князей династии Рюриковичей. Да вновь созданный народ был воинственен, но им не сравнится с татарами. Татары во многих средневековых источниках предстают как прирожденные конные воины, сызмальства не расстававшийся с лошадью. Вооружение тюркских воинов преимущественно состояло из лука и стрел, холодного оружия — палашей, сабель, дротиков. Сильной стороной военного искусства у них была разведка. Им не было равных в устройстве засад и неожиданных нападениях. Тюрки использовали железные стремена и более усовершенствованные для войны седла, благодаря этим изобретениям воин в седле был более устойчив, его удар мечом или саблей был усилен благодаря большей устойчивости седока в седле. Такого воина было труднее выбить из седла. Сбитый с коня, потерявший оружие, татарин продолжал биться голыми руками, пока его не убивали. По свидетельству капитана Маржерета (дата), сотня татарских воинов всегда могла обратить в бегство 200 русских воинов. Основу татарских войск составляла легкая конница, вооружение которой обычно состояло из лука со стрелами и сабли. Лучше всего была вооружена ханская гвардия, постоянное войско, находившееся при самом правителе. Во время похода крымских татар против русских в 1660 г., авангард наступавших составил отборный отряд воинов, вооруженных колчанами, палицами, одетых в кольчуги. У знатных воинов защитное вооружение дополнялось железными шлемами и перчатками. Часть конников имела копья и кинжалы. Отправляясь на войну, воины вели с собой по две лошади, что обеспечивало маневренность татарского войска. О том, что татарские части были вполне боеспособными и после распада Золотой Орды свидетельствуют и сохранившиеся источники о битве войск Улуг-Мухаммада с трехтысячным отрядом против 40-тысячного русского войска при Белеве.66

          В данном случае следует отметить, что среди государств основными государствами Восточной Европы XV века являлись Литовское княжество, Крымское ханство, Большая Орда, Казанское ханство и к которым подключилась Московское княжество. Существенные перемены произошли в правление Ивана III в отношении с Великим княжеством Литовским. Первоначально великий князь литовский Казимир был назначен, по завещанию Василия II, опекуном детей великого московского князя, но впоследствии с приобретением самостоятельности отношения  ухудшились.  В особенности попытка новгородцев перейти под власть Казимира не способствовала дружбе двух княжеств, с другой стороны ухудшению отношений способствовало союз Литвы и Казани в 1480 году. Начиная с 1480-х годов, обострение ситуации между Литвой и Московским княжеством доводит дело до пограничных стычек. А в 1481 году в Литве был раскрыт заговор князей Ивана Гольшанского, Михаила Олельковича и Федора Ивановича Бельского, готовивших покушение на Казимира и хотевших со своими владениями перейти к великому московскому князю; Иван Гольшанский и Михаил Олелькович были казнены, князю Бельскому удалось бежать в Москву, где он получил в управление ряд областей на литовской границе. В 1482 году в Москву бежал князь Иван Глинский. В том же году литовский посол Богдан Сакович потребовал от московского князя признать права Литвы на Ржеву и Великие Луки, и их волости…В условиях противостояния с Литвой, особую роль сыграл союз с Крымом. Следуя достигнутым соглашениям, осенью 1482 года крымский хан совершил опустошительный набег на территорию юга Литовского княжества (в настоящее время — территория Украины). Об этом в Никоновской летописи говорится: “…сентября 1, по слову великого князя Московского Ивана Васильевича всея Руси прийде Менгли-Гирей, царь Крымский Перекопьскии Орда, со всею силою своею на королеву державу и град Киев взя и огнём сожже, а воеводу Киевского пана Ивашка Хотковича изымал, а оного полону безчислено взя; и землю Киевскую учиниша пусту”. По словам Псковской летописи, в результате похода пали 11 городов, вся округа была разорена. Великое княжество Литовское было серьёзно ослаблено…За время правления Ивана III расширились международные связи с другими государствами, в первую очередь со Священной Римской империи,   Данией и Венецией; были установлены отношения с Османской империей. К концу XV века политика Литовского княжества главным образом направлена была на союз с Крымом. Преданным договору с Иваном III, Менгли-Гирей в 1492 г. приступил к ежегодным походам на территории Литовского княжества. Поэтому в ходе русско-литовской войны 1500—1503 годов Крым оставался союзником Московского княжества. Действия союзной Литвы и Большой Орды против Москвы были нейтрализованы действиями крымских войск. В 1500 году Менгли-Гирей дважды опустошал принадлежавшие южные земли Литвы, доходя до Бреста. По настоянию московского князя в 1502 году, разгромив хана Большой орды, крымский хан совершил новый набег на Западную Украину и Польшу. После этих набегов русско-крымские отношения ухудшаются. Одной из причин стало несогласованный раздел захваченных земель совершенным Иваном III, и другой немаловажной причиной стало заточение низвергнутого казанского хана Абдул-Латифа в Вологде, к чему не одобрительно отнеся, хан Менгли-Гирей. После этих событий отношения окончательно ухудшились и начались на прекращающие набеги крымских татар на земли московского княжества. По мере усиления Московского княжества, в особенности после подчинения Ярославского, Ростовского и Рязанского княжества, а также Псковской боярской республики отношение Иван III к Касимовскому ханству меняется. После этих событий терялась функция Касимовского ханства по защите русских земель от набегов как с востока, так и с запада.67         
 
          Византийская политика применяемая московским княжеством приносило свои плоды, почти все существующие ханства последовательно враждовали между собой. В 1496 состоялся сибиро-ногайский похода на Казань. После чего ханство намного ослабло. В 1520 году казахский хан Касым захватывает Сарайчик, столицу Ногайской Орды. И в результате постоянных междоусобиц в Ногайской орде начался упадок. Власть ханов сильно ослабела. В первой половине 1550-х годов в результате трёхлетней засухи и гололедицы зимой, пал весь скот, в среде ногаев началась междоусобная борьба, следом пришла эпидемия чумы, 80 % населения вымерло, и ногаи стали откочёвывать на Северный Кавказ.68

          С первых дней своего правления внимание Ивана IV была направлена на  завоевании Казанского ханства. Предпринятые походы молодого царя в 1548 – 1550 гг. на Казань были безуспешны. И только третий поход начатый московским княжеством был завершен удачно. Завоевание Казани было одна из великих побед Московского княжества, а в зарубежных странах оно было воспринято как событие огромного исторического значения.

          История широкомасштабного притеснения тюркских народов России под руководством христианских миссионеров, непосредственно связано с падением Казанского ханства. В августе 1552 года в ходе кровопролитнейшего штурма была взята Казань - столица Казанского ханства. После этого события Казанское ханство стала считаться составной частью Московской княжества. В документальных очерках о завоевании Казанского ханства говорится: Сражение было окончено. В городе была произведена страшная резня, так как русское командование распорядилось произвести поголовное избиение всех мужчин: “В полон имати жен и дети малые, а ратных избивати всех”. Все мужское население было уничтожено, но было немало убито и женщин: “Сечаху нещадно нечестивых мужей и жен”. Город представлял ужасное зрелище: пылали пожары, дома были разграблены, улицы были завалены трупами, везде виднелись потоки крови – “по удолием крови течаху”. – “Побитых во граде толикое множество лежаше, яко по всему граду не бе, где ступати не на мертвых; за царев же двором, где на бегство предалися, и с стен градских и по улицам костры (груды) мертвых лежаще с стенами градными ровно. Рвы же на той стороне града полны мертвых лежаше и по Казань реку и в реке, и за рекою по всему лугу мертвии погании лежаша”. Для въезда Ивана IV в город смогли «едину улицу очистити к цареву двору от Муралеевых ворот мертвых поснести, и едва очистили», несмотря на то, что расстояние от ворот до дворца было не более 100 сажен…Такова была жестокая расправа победителей с побежденными. Все мужское население громадного города было истреблено. Из мужчин был оставлен в живых лишь один хан Ядыгар. С женщинами было поступлено также жестоко: царь отдал их в полное распоряжение своим солдатам: “Вся же сокровищя казанская, и жены их и дети велел всему своему воинству имати”, - и “толь множество взяша полону татарского, яко же всем полком русским наполнитись; у всякого человека полон татарский бысть”. Грабеж начался с первого же момента, как только русские ворвались в город. После завоевания Казани еще более усилилась татарская верхушка Московии. И это объяснялось тем, что войско Ивана Грозного включало в себя больше татар, нежели войско Едигера, правителя Казани. Среди московских военачальников были «крымский царевич Тактамыш», «царевич шибанский Кудаит», «касимовский царь Шигалей», «астраханский царевич Кайбулла», «царевич Дербыш-Алей», не говоря уже о десятках тысяч рядовых татар под их началом. Летописец тех событий большое внимание уделял чингизидам, дабы угодить своему царю, потому что русские военачальники никак не могли сравняться с первыми в знатности. То есть для московского сознания тех лет азиатский царевич был выше по знатности любого боярина-рюриковича. Вероятно  поэтому русский царь Иван Грозный не пожелал взять ничего из доставшихся трофеев. Все захваченные в ходе штурма несметные казанские богатства он приказал отдать войскам татарских. Как гласит летопись, «на себя же государь не велел имати ни единыя медницы (т.е. ни единого гроша), ни плену, токмо единого царя Едигер-Магоммета, и знамена царские да пушки градские».69
 
          Пиком злодеяния Ивана Грозного стал Новгородский погром осуществленного походом опричного войска на Новгород в 1569—1570 годах. Сначала Иван Грозный расправился со знатью, казнив более 400 человек. Затем начал убивать монахов, грабить церкви, а потом переключился на простых жителей города, убив в итоге по разным оценкам историков от пяти, до пятнадцати тысяч человек, включая женщин и детей.  Людей варили в котлах, жарили в муке, забивали палками, обливали зажигательной смесью, а затем ещё живых сбрасывали в реку Волхов. Повсюду творились убийства и грабежи, у крестьян отнималось зерно. Вскоре начался голод, который в совокупности с эпидемией чумы убил ещё больше людей, чем грозный московский царь. Даже спустя сотни лет те события не исчезнут из народной памяти.70
 
          После объединения Северо-Восточных земель и завоевания Казани, участились контакты русского царя Ивана Грозного с Католической церковью. Ватиканом предпринимались очередная попытка объединения Церквей. Регулярными были приезды папских представителей в Москву. Наиболее известна миссия Антонио Поссевино, приехавшего с визитом в Москву по просьбе Ивана IV, как посредника в мирных переговорах с целью окончания Ливонской войны. Однако католическое вероисповедание  не нашло распространения в Московском царстве. Последние годы правления Ивана Грозного были самыми тяжелыми. В особенности он не мог оправится от поражения Ливонской войны, В эти годы он сильно болел и вдобавок умер старший сын, наследник престола. Второй сын Федор не отличался умом и сообразительностью, а третий малолетний сын Дмитрий был эпилептик (, который в 1591 году умер при невыясненных обстоятельствах).  После этих событий царь был подавлен.  Его вернуло в обыденную жизнь поход атамана Ермака в Сибирь.71
 
          Личность Ермака (1532 — 1585) окутана тайнами, но используя информацию средств массовой информации постараюсь пролит свет и в этом вопросе.  Майя Новик в статье «Атаман Ермак: самые шокирующие факты» пишет: “Атаман Ермак был фигурой загадочной и мрачной, и если одни историки считают его героем, первопроходцем, положившим начало освоению Сибири, то другие говорят о его жестокости, физической силе и жажде золота и славы…Создатель официальной истории Российского государства Николай Михайлович Карамзин не питал никаких иллюзий по поводу Ермака и писал о нем следующее: “Это таинственная и мрачная личность, одним именем своим внушавшая ужас, был человеком без роду и племени. Ни один народ не может нести за него какой-либо нравственной ответственности.”  Кем он был и какую веру исповедовал – неизвестно. Неизвестно и как он выглядел, все описания историки относят к недостоверным. Тобольский боярин Семен Ремезов в «Истории Сибирской» описывал его как человека, имевшего облик стeпнякa – «плoскoлиц, чёрен брaдою и влaсы». Некоторые считают Ермака ногайцем или даже сибирским татарином – выходцем из семьи местных князей, которых разорил хан Кучум. Хану Кучуму Сибирская летопись приписывает такие слова о Ермаке: «самозванец приидох корысти ради и величия». Одно достоверно известно, что он был бандитом”.  Сибирская летопись свидетельствует о том, что Ермак был «силен, велeрeчив и остр»… «пошел от работы на разбой» – то есть начал для власти и денег, а не от нужды, грабить караваны. Он убивал и вешал. Об этом пишет в своей летописи историк Семен Ульянович Ремезов (XVII век). Когда Ермак завоевал «Назымские волости» и взял боем крепость в Аремзяме, то первое, что он сделал – это перебил всех врагов, лучших из них «повесил за ногу», а сдавшимся князькам приказал целовать окровавленную саблю и приносить присягу русскому царю.      

           Столица Сибирского ханства Искер была разграблена и сожжена дотла. Несмотря на то, что Ермак дрался с ханом под знаменами царя, грабил он вполне по-бандитски, и отнюдь не все отправлял царю. Историк Сибири Сергей Владимирович Бахрушев в своих «Очерках истории...» указывал, что и золото, и соболей ушкуйники делили между собой. Казахский историк М.К. Зиманов в книге «Алтайская звезда. Национальная идея Турана» приписывает Ермаку трагедию, разыгравшуюся в Сарайшике – бывшей золотоордынской столице, в 1581 году, где ушкуйники убили все население в 2 000 человек, изнасиловали женщин, а потом разрыли могилы ханов Золотой Орды, разграбили их, а кости ханов сожгли…Одни историки говорят, что погиб Ермак, просто перескакивая с одного струга в другой: упал в воду и не выплыл. Другие, что на его лагерь ночью напали воины Кучума, перебили казаков, а Ермак утонул, пытаясь доплыть до струга.72 

          Историк Федор Иванович Миллер пишет, что тело атамана выловил из реки сын хана Беким-Бека Яныш, после чего мусульмане устроили настоящий праздник, а после похоронили врага на мусульманском погосте Бегиша. В казахском эпосе «Сатбек батыр» Ермака убивает герой эпоса Сатбек, мстя за смерть жены и детей. Он отрубает Ермаку руку, а потом спускает на врага огромного черного пса. Впрочем, в этом эпосе Ермак предстает изгоем татарского народа и «ордынским разбойником». В других казахских легендах храбрые герои скармливают тело Ермака собакам. Но тут, очевидно, авторы легенд выдают желаемое за действительное. Хотя никто не знает, как все было на самом деле. В русской исторической литературе описывают Ермака как первооткрывателя Сибири, а в народных преданиях преподносят его как легендарного атамана-богатыря. По мнению исследователей, Ермак был предводителем казаков и до вступления в союз с Иваном Грозным занимался грабежами и убийствами.73 

          Слово «казак» или, как писали в старину, «козак» имеет тюркского происхождения. В основе его лежит корень «каза», которая переводится как «беда» или «бедствие». «Казаком» у тюркских народов называли людей, изгнанных из юрта, обособившихся, ведущих свое хозяйство отдельно и главным образом промышлявших разбоем. Если одни историки считают Ермака героем, первопроходцем, положившим начало освоению Сибири, то большинство говорят о его жестокости и стремлению к земному богатству и славе.  Говоря о разбойничий деятельности Ермака можно привести следующий пример: Узнав об очередном набеге ногайских татар, Ивану IV направил в Орду своего посла В. Пепелицына с богатыми дарами Когда в августе 1581 года на реке Самаре появился Пепелицын с ногайским послом и охраной, казаки Ермака кинулись на них, и несмотря на присутствие царского посла ногайцы были изрублены. И лишь 25 человек прискакали в Москву и пожаловались Ивану Васильевичу, что казаки порубили их товарищей. Не желая обострять отношений с Ногайской Ордой, Грозный повелел хватать казаков и казнить их на месте. Но на самом деле отряд Ермака состояла на государевой службе. Перед походом на Сибирское ханство численность отряда Ермака составляло около 1000 человек, и они были хорошо вооружены. Отряд казаков были обеспечены триста пищалями, дробовыми ружьями и даже испанскими аркебузами. Пушки стреляли на двести — триста метров, пищали — на сто метров. Важную роль в доставке вооружений и в обеспечении продовольствия сыграли купцы Строгановы, которым власти Сибирского ханства дали многие привилегии и даже для охраны торгового каравана дозволили содержать при себе военный отряд. Поход казачьего атамана Ермака и предводителя московского купечества Строганова был лично благословен самим Ивана IV. Сам Ермак был пожалован титулом князя Сибирского, а Строганову была предоставлена вся торговая сеть восточных земель.74   
 
          Когда в 1552 году русские войска пошли штурмом на Казань, то на стороне  Ивана Грозного выступил Едигер приведя с собой, помимо своих, узбекские, ногайские и башкирские отряды. А во время нападения  войско Кучума на Сибирь, Едигер полагал, что Иван Грозный поможет ему в борьбе с его противниками. Однако помощь не пришла и Сибирское ханство пала. Тем временем в 1563 году Кучум захватил власть в ханстве. Едигер и его брат были казнены, тем самым закончилось правление тайбугинской династии в Сибирском ханстве. И что интересно тайнами окутана не только жизнь и смерть Ермака, но весь ход событий завоевания Сибирского ханства. После таинственной гибели Ермака в 1586 году в Сибирь были отправлены воеводы Василий Сукин и Иван Мясной. В следующем году в Сибирь с отрядом стрельцов прибыл голова Данила Чулков. Соединившись с войском Сеид хана (соперник Кучума), русские войска полностью изгнали оставшиеся войска  из столицы Сибирского ханства Искера. Но, по не известным причинам в 1588 году сам Сеид хан был пленён Данилой Чулковым и отправлен в Москву.75

          В 1590 году хан Кучум собрав войско, совершил ответный удар. Потери с обеих сторон были велики. В 1591 году Грозным в подмогу был отправлен отряд под предводительством князя Владимира Кольцов-Мосальского. Кучуму было сложно противостоять объединенному войску русских, которые использовали огнестрельное оружие. Кучум вынужден был отойти в Ишимские степи. В августе 1598 года воевода Андрей Воейков с конным отрядом воинов напал на ставку Кучума, в Ирменьском сражении перебил его воинов и захватил в плен пять сыновей хана. Погибли брат и двое внуков Кучума, большая часть гвардии хана была убита. Сам же хан сумел бежать за Обь. Осенью 1598 года Воейков, руководствуясь указаниями нового царя Бориса Годунова, предложил хану перейти на царскую службу. Несмотря на свое бедственное положение, Кучум отказался пойти на службу к русскому царю и погиб в 1601 году.76   

          Благодаря коварства и хитрости Ивана Грозного, Волжская Болгария была окончательно повержена и завоевана. Были захвачены Казанское ханство, Ногайская орда и Астраханское ханство. Иван Грозный прекрасно знал, что мусульманским анклавами правят родственники князей Руси. Чтобы добиться своей цели он даже возвёл на престол Бекбулатовича и оказывал почет и уважение ханам и бекам. Например, хан Юсуф, давший начало княжескому роду Юсуповых, был очень дружен с Иваном Грозным. В результате Юсуф и его сын Утямыш-Герей приняли Православие. В своей ставке хан построил на видном месте Православный храм, а на задворках оставил мечеть. После Ивана IV трон был унаследован третьим сыном Федором Иванович. Слабым умом и здоровьем Федор не принимал участия в управлении государством.  Еще незадолго до смерти Иван Грозный назначил опекунский совет, который должен было управлять Россией в царствование его сына. В него вошли: дядя царя Никита Романович Захарьин-Юрьев, князь Иван Федорович Мстиславский, князь Иван Петрович Шуйский, Богдан Яковлевич Бельский и Борис Федорович Годунов. Вскоре началась борьба за власть, победу в которой одержал царский шурин Б.Ф. Годунов, который устранил соперников и стал реальным правителем России с 1587 г., а после смерти Фёдора стал его преемником. В конце 1597 г. Федор Иоаннович тяжело заболел. Он постепенно лишился слуха и зрения. Последний из Рюриковичей царь Феодор царствовал 14 лет и умер в 1598 году, не оставив наследника. Власть полностью перешла татарину царю Борису Годунову, который фактически уже правил с 1587 года. По завещанию царя Бориса Годунова московский трон перешел к его сыну, татарину Феодору Годунову. Однако, молодой царь не смог удержать власть в своих руках и был убит боярской группировкой.  В отличие от других царей Годунов отличался умом и преднамеренностью. Во время его правления началось строительство городов, крепостных сооружений. В 1585 г. была построена крепость Воронеж. Для обеспечения безопасности водного пути от Казани до Астрахани строились города на Волге — Самара (1586), Царицын (1589), Саратов (1590). В Сибири в 1604 г. был заложен город Томск. Во внешней политике Годунов проявил себя как талантливый дипломат. В 1595 г. был заключён мирный договор, завершивший русско-шведскую войну 1590-1593 гг. Годунов сумел воспользоваться сложной внутриполитической ситуацией в Швеции, и Россия, согласно договору, получила Ивангород, Ям, Копорье и Корелу, которые были потеряны после Ливонской войны. С 1599 года у царя Бориса появляются жалобы на болезнь, сопровождающие его недомоганием. В 1605 году болезнь обостряется и вскоре в возрасте 53 лет царь умирает. После Б. Годунова царем стал сын Федор. Он был образованным и чрезвычайно умным. Вскоре в Москве произошёл мятеж, спровоцированный Лжедмитрием. Царя Фёдора и его мать убили, оставив в живых лишь дочь Бориса — Ксению…Отрезок времени с 1606 по 1612 г., считается периодом «Лжедмитриев». Лжедмитрий - самозванец, занимавший царский престол под именем погибшего царевича Дмитрия сына Ивана Грозного. И что интересно все эти самозванцы выдававших себя за «царя Дмитрия» правившие в этот период были ворами и мошенниками. Таким образом, воры и мошенники из различных регионов правили Русью целых шесть лет. В последующие годы в истории России считается периодом Второго земского ополчения. Это ополчение, возникло в сентябре 1611 года в Нижнем Новгороде для борьбы с польскими интервентами. Оно продолжало активно формироваться во время пути из Нижнего Новгорода в Москву, в основном в Ярославле в апреле — июле 1612 года. Состояло из отрядов горожан, крестьян центральных и северных районов Русского княжества. Руководителями  были неграмотный торговец Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский. В августе 1612 года с частью сил, оставшихся под Москвой от Первого ополчения, разбило польскую армию под Москвой, а в октябре 1612 года — полностью освободило столицу от оккупации  поляков. Первый русский царь из династии Романовых, был избран на царствование Земским собором, что закрывало период Смутного времени. Сын боярина Федора Никитича Романова (впоследствии — Патриарха Московского Филарета) и боярыни Ксении Ивановны Романовой (урождённой Шестовой). Приходился двоюродным племянником последнему русскому царю из московской ветви династии Рюриковичей, Фёдору I Иоанновичу. Когда в 1682 году его старший брат, царь Фёдор Алексеевич, умер, не оставив наследника, 15-летний Иван Алексеевич, как следующий по старшинству, должен был наследовать престол. Иван Алексеевич был с детства болезненным и неспособным к управлению страной. Поэтому было предложено отстранить его и выбрать следующим царём его единокровного брата 10-летнего Петра, младшего сына Алексея Михайловича. Об Иване Алексеевиче говорили, что он слабоумен,  которая была следствием болезни Марии Милославской.77

          Венчание на царство Ивана V и Петра I состоялось в июне 1682 года. Оба брата, один из-за нездоровья, другой из-за возраста, не могли участвовать в борьбе за власть. Вместо них боролись их родственники. За Ивана — сестра, царевна Софья, и их родственники Милославские (родственники его матери), а за Петра — Нарышкины, родственники второй жены Алексея Михайловича. В итоге патриарх Иоаким предложил провозгласить царями сразу обоих: Ивана — старшим царём, Петра — младшим царём и назначить при них регентшей царевну Софью Алексеевну.  После того как болезнь  Ивана V стал прогрессировать было решено отстранить его и выбрать следующим царём его единокровного брата 10-летнего Петра, младшего сына Алексея Михайловича. Беляков подсчитал, что на Руси в ту эпоху жили как минимум 223 потомка Чингисхана — «ордынские», «казанские», «астраханские», «сибирские» и прочие «царевичи». Со временем они превратились просто в привилегированных слуг российского монарха, хотя официальные документы ещё долго подчёркивали «братство» Рюриковичей и чингисидов. Москва активно использовала имидж потомков «потрясателя вселенной» как непобедимых воинов. «Царевичи» из рода Чингисхана принявший христианство становились полководцами или номинальными предводителями московских войск. «А со царём и великим князем да царь Семион, да царевич Ибак, да царевич Тахтамыш, царевич Бекбулат, царевич Кайбула, мырзы нагайские, Тахтар мурза с товарищи», — так описывает русский документ XVI века крупнейшую операцию Ливонской войны — выступление Ивана Грозного в 1563 году в поход на Полоцк.78   

          Более двух веков в составе Московской Руси на территории современных Рязанской и Тамбовской областей существовала особая автономия — так называемое Касимовское царство, где правили исповедовавшие ислам потомки Чингисхана. Касимовские татары и их монархи — касимовские «цари» и «царевичи» участвовали во всех войнах, которые вела в то время Московская Русь. Но в XVIII веке Касимовское царство преобразовали в Касимовский уезд Рязанской губернии. По итогам реформ Петра I все «царевичи», ведущие своё происхождение от Чингисхана, превратились в обычное, хотя и родовитое дворянство, при том, что формально они могли считаться куда более именитыми и знатными, чем правящая династия Романовых.

12. Следы ислама в царских и церковных регалиях Руси.

          Прослеживая историю России легко можно заметить, как российские историки и исследователи путем внушения преподносят свою историю в искаженном виде. Используя армянский вариант, они, обходя исторические факты стараются показать великих людей истории как русских, а свой народ древним и великим. Свидетельством сказанному являются арабские надписи из истории Руси. Надписи обычно присутствовали на традиционном русском княжеском вооружении - сабле, зерцальном булатном доспехе и шапке иерихонской, - которое входило в «большой наряд» русских царей. Причем только арабские надписи, как правило, содержат религиозные формулы на русском оружии. Пожалуй, единственное исключение, это двуязычная «турецкая» сабля XVI века из собрания Московской Оружейной палаты, на которой религиозные надписи выполнены и по-арабски и по-русски. На пяте этой сабли написано по-арабски: «Во имя Аллаха, милостивого и милосердного!», «О победитель! О заступник!». По обуху той же сабли идет надпись кириллицей также религиозного содержания: «Суди Господи, обидящьия мя. Побори борющьия мя. Прими оружие и щит и возстани в помощь». Такое широкое применение арабского языка на старом русском оружии, причем преимущественно для религиозных формул, говорит о том, что арабский язык c XIV по XVII века был одним из священных языков русских княжеств. Сохранились и другие свидетельства использования арабского языка в Русской православной церкви доромановской эпохи. Например, драгоценная митра - головной убор православного епископа, до сих пор хранящаяся в музее Троице-Сергиевой лавры. На митре спереди, прямо над православным крестом, помещен драгоценный камень с арабской надписью. Как-то Е.М. Примаков встречался с Патриархом всея Руси. Патриарх Алексий был в церемониальном облачении, и гвоздем его была накидка (омофор). Как бывший руководитель Центральной службы разведки СССР и директор Службы внешней разведки России Примаков поинтересовался у Патриарха об этом элементе церковного гардероба. Алексий сказал, что сия деталь важна зело и присутствует на важнейших церемониях вот уже несколько столетий. Короче, церковный раритет высокой значимости. Тогда этот хитрый еврей спросил : “ А у вас никто не пробовал прочитать, что на ней написано?" Алексий удивленно сказал, что ничего там не написано. Так Примаков его шибко огорчил. Предмет сей сделан из парчи. Парчу изобрели в Сирии, лучшая парча - сирийская, и православная церковь (РПЦ) веками её закупала оттуда, даже сейчас предпочитают сирийские ткани. Короче, на накидке арабеска (надпись, стилизованная под узор). Надо быть реальным спецом, чтобы в переплетении ветвей увидеть арабские лигатуры, Это мог бы увидеть только еврей – контрразведчик. А там было написано «Ла Ллахи илла ла ва Мухаммад расуллул ла» («нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк Его»). Обилие арабских религиозных надписей на предметах, входящих в состав «большого» наряда русских царей служит косвенным свидетельством в пользу использования арабского языка на Руси в качестве старого языка традиционных обрядов и старого церковного языка. Также откуда на шлеме Александра Невского могла взяться арабская надпись из Корана?: «Обрадуй правоверных обещанием помощи от Аллаха и скорой победы» (сура 61:13). Причем в описи Оружейной палаты при переводе надписи на шлеме обойдено слово «Аллах» («…помощи от Бога и скорой победы»).  На поверхности шлема отчетливо видно нанесенное золотой насечкой изображение царского венца с восьмиконечным православным крестом. На носовой стрелке шлема помещено эмалевое изображение архангела Михаила. Итак, выставленное в современных музеях старинное русское вооружение сплошь и рядом покрыто арабскими надписями.79

          Впрочем, академик Ф.Солнцев несколько растерянно отмечает, что с одной стороны это - шлем «древнего» князя Александра Невского, а с другой стороны в описи 1687 года царской Оружейной Казны он поименован как «Микитина дела Давыдова», то есть изготовлен мастером Никитой Давыдовым времен царя Михаила Федоровича. Также в музее Московского Кремля имеется еще одна шапка Иерихонская царя Алексея Михайловича XVII века. Роскошный шлем из булатной стали, покрытый золотой насечкой и арабскими надписями. На стрелке этого русского шлема по-арабски написана известная формула: “Нет бога кроме Аллаха и Мухаммад Его пророк”. Причем имя Мухаммад особо выделено размашистым крупным шрифтом и сразу бросается в глаза любому, знающему арабский язык. Получается, что русские цари носили на голове шлем с именем пророка Мухаммада. Но это категорически противоречит придуманной в XVII-XVIII веках романовской версии русской истории. В те времена родство с татарами считалось гордостью, которая впоследствии стала как бы традицией. К примеру, в 1317 году Великий князь Московский Юрий Данилович — внук Александра Невского и старший брат Ивана Калиты — женился на Кончаке, сестре золотоордынского хана Узбека и праправнучке хана Батыя. Так московские князья впервые породнились с потомками Чингисхана. В Москве «ордынская царевна» приняла православие и получила имя Агафья. Многие историки считают, что знаменитая шапка Мономаха была свадебным подарком московскому князю и Агафье от золотоордынского хана.80 
   
          После захвата власти на Руси кланом Романовых, а затем перехода власти в Российской империи к потомкам датских герцогов Гольдштейн–Готторпских, назвавшихся домом Романовых, отношения православных и мусульман окончательно расстроились. Ислам стали предоставлять угнетаемой религией, а его приверженцев подвергались политической, имущественной и религиозной дискриминации.
Напоследок познакомимся статьей Людмилы Коншина «Русские цари татарского происхождения». Она пишет: Какой крови русские цари, если они были изначально - Рюриковичи плюс - татарского происхождения, плюс немецкого? Русь дольше чем какая - либо другая страна держалась крепостью родового начала. Имея 736 лет преемственных владык из рода Рюрикова и прекращению его. Россия управляется благословенною династией романовых. родственною с Рюриковым родом. «Поскреби любого русского, найдешь татарина» – гласит мудрая французская пословица, родившаяся после неудачного военного похода Наполеона Бонапарта в Россию. Как ни парадоксально, но французы оказались правы. В родословной почти каждого пятого русского прослеживаются татарские корни, не говоря уже о том, что русский престол до середины 17 века с завидным постоянством занимали цари, в чьих жилах текла чистая татарская кровь. Русские цари татарского происхождения…Иоанн IV был старшим сыном великого князя Василия и его второй жены Елены Глинской. Но, о том, что он был русским царем, можно говорить с большой натяжкой. Его родная бабка по отцу была византийская царевна Софья Палеолог, а мать – Елена Глинская (которой незаслуженно приписали литовское происхождение), чистокровная татарка, приходилась по мужской линии родной внучкой Мансура-Кията, старшего сына могущественного эмира Золотой Орды, наместника крымского улуса-юрта Мамая. К слову следует сказать, что Мансур-Кият являлся родоначальником крымско-татарского бейского рода Мансуров. К сожалению, в летописях не сохранилось настоящего имени царицы Елены, которая приняла крещение, сменив на московском престоле свою предшественницу, тоже татарку, но уже из золотоордынского рода мурзы Атун Соломонию Сабурову…Сохранилось немало сведений (главный источник – письма крымскому хану), что он свободно изъяснялся на своем родном татарском языке и относил себя к прямому потомку темника Мамая. Что касается его внешности, то не оставляет сомнения его принадлежность к Мансурам, на сохранившихся портретах Иоанна Грозного и его сына Феодора можно увидеть лицо с явно азиатскими чертами. В эпоху Грозного еще более усилилась татарская верхушка Московии. Например, во время казанского похода (1552 г.), который в истории преподнесли как завоевание и присоединение Казанского ханства к Московскому государству, войско Иоанна Грозного включало в себя больше татар, нежели войско Едигера, правителя Казани. Среди московских военачальников были «крымский царевич Тактамыш», «царевич шибанский Кудаит», «касимовский царь Шигалей», «астраханский царевич Кайбулла», «царевич Дербыш-Алей», не говоря уже о десятках тысяч рядовых татар под их началом. В начале 16 века «русский» царский дом окончательно породнился с татарами. Дело в том, что отец Грозного Василий выдал свою сестру Евдокию замуж за брата казанского хана Мухаммед-Эмина, сына Нур-Султан, второй жены крымского хана Менгли Гирая, царевича Кайдулу, От этого брака у них родилась дочь, известная под именем Анастасия, которая была выдана замуж за главу боярского правительства князя Василия Шуйского. Шуйские породнились с Иоанном Грозным, так как царевна Анастасия приходилась молодому царю двоюродной сестрой. В свою очередь, в этом браке родилась дочь Марфа, ставшая впоследствии женой боярина Ивана Бельского, происходившего из золотоордынского татарского рода. В продолжение традиций Иоанн Грозный женил своих сыновей на татарках – старшего Ивана на Евдокии Сабуровой, а младшего Феодора на Ирине Годуновой. Через брак своей сестры и царевича Феодора Чета-мурза, более известного под именем Бориса Годунова, породнился с царем. Последний из Рюриковичей царь Феодор царствовал 14 лет и умер в 1598 году, не оставив наследника. Власть полностью перешла татарину царю Борису Годунову, который фактически уже правил с 1587 года. По завещанию царя Бориса Годунова московский трон перешел к его сыну, татарину Феодору Годунову. Однако, молодой царь не смог удержать власть в своих руках и был убит боярской группировкой. После трехлетнего межцарствования к власти пришла новая династия – Романовых. На момент воцарения Михаила Федоровича Романова  его двоюродная сестра состояла в браке с князем Исмаилом (Семеном) Урусовым, чьи дети приходились троюродными братьями его сыну, будущему царю Алексею Михайловичу, в свою очередь вступившему во второй раз в брак с Натальей Нарышкиной. Вот тут-то и начинается самое интересное. Для начала надо сказать, что известная российской истории Наталья Нарышкина, мать Петра Первого, была чистокровная крымская татарка. Вполне естественно, что русские историки к моменту ее рождения постарались сделать из нее русскую с далекими тюркскими корнями. Иначе и быть не могло, разве приятно было бы России раскручивать самого великого «русского» царя, в чьем генофонде были крымские татары? Наталья Нарышкина (к сожалению, татарское имя которой до нас не дошло) происходила из крымскотатарского рода мурзы Исмаила Нарыша (Нарыш по-тюркски означает гранат). Ее отец в русской истории известный как мурза Кирилл Нарышкин женился на дочери золотоордынца мурзы Абатура. В 1669 году Нарышкина вышла замуж за овдовевшего русского царя Алексея Михайловича и подарила ему троих здоровых детей, сына Петра и двух дочерей. Именно старший Петр кардинально отличался от своих сводных братьев от первого брака царя с Милославской, хилых, немощных и больных. Один за другим они уходили из жизни, не пережив своего отца. Остались только Феодор Алексеевич, которого поспешили женить на татарке Марфе Апраксиной, чей род восходил к тюркскому мурзе Салихмиру. Но, унаследовав трон отца, Феодор умер бездетным в возрасте 21 года. Второй же брат, Иван, чуть старше самого Петра, прожил до 30 лет, однако последние годы жизни не принимал никакого участия в государственных делах. Бразды правления до совершеннолетия сына Петра взяла в свои руки Наталья Нарышкина, женщина нового времени, образованная, умная и властная. Именно с этого времени во главе государства становится прогрессивный крымско-татарский клан Нарышкиных. Петр Первый Алексеевич был очень привязан к своей татарской родне. Он доверил своему дяде Льву Кирилловичу Нарышкину во время своих европейских вояжей управление Россией. Да и вообще татарские гены Петра тянули его к своим соплеменникам, о чем говорит его крепкая дружба с татарином Федором Апраксиным, родным братом царицы Марфы, супруги царя Федора Алексеевича, а также с Михаилом Матюшкиным из тюркского рода мурзы Албаушу, брат которого Иван Матюшкин был женат на родной сестре первой жены Петра Лопухиной. В начале 1716 года Пётр I покинул Россию почти на два года. Это было второе столь длительное заграничное путешествие российского монарха после Великого посольства1697—1698 годов. После этого путешествия появились слухи о подмене царя. Согласно преданию, подмена была осуществлена «за морем». Костромской помещик Василий Аристов по сохранившимся протоколам допроса, передавал эти слухи следующими «непристойными словами»: «Это нам-де какой царь, он-де не царь, взят с Кокуя. А наш-де царь в немецком государстве». Когда до России дошла весть о посещении Петром Стокгольма («Стекольны»). После приезда царя Петра I, ему приписывали  «странный образ жизни»,  быстрее всего немецкий.82
 
 
               
                Рафик шейх Гюльбала оглы
                г. Ширван, май 2019 г.               





Список литературы:

1. Великая Тартария – мифы и историческая реальность. https://dzen.ru/a/Y0O8vyvMUWT6E3WE
2. Анатолий Оловинцов. «Тюрки или монголы? Эпоха Чингсхана», (132, с. 129) http://loveread.ec/read_book.php?id=53345&p=36
3. Тактика и стратегия монгольской армии в правлении Чингисхана. http://www.world-history.ru/countries_about/1622.html
4. Джучи, биография государственного деятеля – Рувики.
ru.ruwiki.ru›wiki/Джучи
5. Рустан Рахманалиев. «Империя тюрков. Великая цивилизация». Стр. 232.
6. Золотая Орда – Рувики: Интернет-энциклопедия.
7. Нурлан Атыгаев. «Александр Невскийге ескерткіш ;оюдан о;аш еште;е к;ріп т;р;ан жо;пын – тарихшы». 8. Улус Джцчи и синдром федерализма. 9. Ханы Золотой Орды: правление Сартака и Улагчи. https://dzen.ru/a/Zcr7CxAwQSMERCX9
10. Ханы и Сарайская эпархия. https://topwar.ru/30117-hany-i-sarayskaya-eparhiya.html
11. Вот, что бывает, когда история собственной страны полностью переврана её правителями. https://mysliwiec.livejournal.com/2198129.html
12. Berke Han (Alt;norda han;). https://www.wikipedia.tr-tr.nina.az/Berke_Han_(Alt).html
13. Антон Горский - о контактах Александра Невского с папой Римским
14. «Слово «татары» стало широко известно именно в период Золотой Орды»
Источник : 15. Яса Чингисхана. https://mse.msu.ru/history/18/book/text-18-03.pdf.
16. А.А. Горский. «Александр Невский». 17. Кто вёл Неврюеву рать. https://history.wikireading.ru/151286
18. Андрей Ярославич – Энциклопедия Руниверсалис.
19. Давлеткалиев Р.А. «Исторический детектив: яд для Александра Невского». Стр. 21.
https://vkk-sk.sledcom.ru/wp-content/uploads/2021/11/
20. Докуз-хатун – Рувики: Интернет-энциклопедия.
21. Sorgaqtani – frwiki.wiki
22. Эпоха великих испытаний (окончание). https://russ-muslim.livejournal.com/4088.html
23. Ближневосточный поход монголов – Рувики: Интернет-энциклопедия.
24. Политика Золотой орды по отношению к государствам хулагидов.
25. М.Т. Гаджимурадов. «Причины и ход войны 1262–1267 годов между Золотой Ордой и Хулагуидским Ильханатом». 26. Л.В. Строева «Уничтожение монголами государства исмаилитов в Иране». http://annales.info/mal_az/small/ismailit.htm
27. «Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манкбурны…». https://litmir.club/br/?b=883384&p=47
28. Марко Поло. «Старец горы». Глава пятая. Второе путеществие…
https://sv-scena.ru/Buki/Marko-Polo.42.html
29. РАШИД-АД-ДИН. СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ «ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ». Часть 1.
30. Строева Л.В. «Уничтожение монголами государства исмаилитов в Иране»
http://annales.info/mal_az/small/ismailit.htm
31. Музаффар Ефенди. «Почему Насируддин Туси спровоцировал Хулагу?».
32. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.  Осада Багдада (1258).
33. Битва при Багдаде (1258).
34. Монгольское вторжение в Сирию – Энциклопедия Руниверсалис.
35. Ближневосточный поход монголов – Энциклопедия Руниверсалис.
36. Битва при Айн-Джалуте - Энциклопедия Руниверсалис 
37. Причины и ход войны 1262-1267 годов между Золотой Ордой и Хулагидским Ильханатом. 38. Берке. https://people-archive.ru/character/berke
39. Роман Светлов «Великое сражения Востока».   
40. Причины и ход войны 1262-1267 годов между Золотой Ордой и Хулагидским Ильханатом. 41. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Менгу-Тимур.
42. Улус Джучи (Золотая орда). https://eurasica.ru/forums/topic/2340-
43. Проникновение христианства к тюркоязычным кочевникам - печенегам в эпоху средневековья. 44. Мансур Киятович Мамай. Циклопедия.
45. Глинськ: Князівство Мансура Мамая. 46. Тохтамыш, биография государственного деятеля – Рувики.
47. Исторический форум – Руские - это украинцы или россияне?
48. Война Тимура с Тохтамышем. https://ru.ruwiki.ru/wiki/
49. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.  Мамай.
50. Война Тимура с Тохтамышем – Энциклопедия Руниверсалиа.
51. Переписка Баязида I и Тамерлана;;. 52. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Сибирское ханство.
53. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Едигей.
54. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Крымское ханство.
55. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Узбекское ханство.
56. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Казахское ханство.
57. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Астраханское ханство.
58. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Касимовское ханство.
59. Шелонская битва.  https://ru.ruwiki.ru/wiki/
60. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Ахмат (хан Большой Орды).
61. Стояние на реке Угре — история необычной победы над Большой Ордой https://dzen.ru/a/ZRqlIi1bqHbXf55S
62. Политика Московского правительства по отношению к татарским феодалам.
https://cyberpedia.su/3x11bf8.html
63. Духовная грамота великого князя Ивана III Васильевича. http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DG/ivan3.htm
64. Рецензия на «Югославия за грехи наказана! Бред» (Карагачин). http://proza.ru/rec.html?2017/11/19/641
65. Читать онлайн «Бузовьязы. Страницы истории» - 66. Людмила Коншина. Иван III Васильевич – предок Георгия Кудеяра. 
            ttps://proza.ru/2024/05/28/281
67. Ногайская Орда – Рувики: Интернет – энциклопедия.
68. Падение Казани: кто из горожан уцелел после захвата города?
https://m.realnoevremya.ru/articles/47127
69. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Ермак.
70. Причины ненависти западников Иоанна IV
https://interesnoe.me/source-104460400/post-495127
71. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Католицизм в России.
72. Гибель Ермака: что на самом деле случилось с покорителем Сибири. https://dzen.ru/a/YVQuQ7MIWxmg54Q4
73. Кто же ты, Ермак Аленин? 74. Едигер (тайбугинский мурза). https://wiki2.org/ru/
75. Ирменское сражение – даты, ход, противоборствующие стороны…Рувики.
76. Московское государство при Федоре Иоанновиче и Борисе Годунове. Смутное время.
77. 78. Дом Чингисханат царевичей и князей сибирских-царский дом Сибири. https://royalhouseofsiberia.org/
79. Исламская шахида на патриархе Алексий II. https://russ5.livejournal.com/712881.html
80. Шлем Александра Невского. https://historylost.ru/2016/11/29/alexander-nevsky-helmet/
81. Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. «ТАЙНА РУССКОЙ ИСТОРИИ» Глава 1.
ДВУЯЗЫЧИЕ НА РУСИ: РУССКИЙ И ТЮРКСКИЙ.
https://chronologia.org/seven4_2/101.html
82. Людмила Коншина. Русские цари татарского происхождения. http://proza.ru/2017/05/24/1035