Размышление над главой Легенда из Игры в бисер Гес

20  .  01  .  2025 
Размышление  над  главой  "  Легенда  "  из  "  Игры  в  бисер  "  Гессе
Собственно  говоря  ,  к  чему  моё  писательство  ?  Зачем  оно  ?
Потому  что  жить в  обыденной  жизни  было не  только  страшно  из  -  за  бессмысленности    происходящего  вокруг  , но  как  раз  из  -  за  этого   произошло  погружение  в  литературу  -  в  поисках  смыслов        и  в  поисках  объяснений  самого  феномена -  человеческой  жизни  .  Чтение  текстов  Николая  Островского    в  советской  литературе  что  - то  объясняло  , но  не  принималось  внутренним  моим  человеком  , чтение  Аркадия  Гайдара  задавало  какие  - то  горизонты  , но  и они обрушились  из  - за  знания    его  биографии  .  Обращение  к  чтению   Льва   Толстого    давало  какие  - то  идеалы  моему   подростковому  восприятию  ,  а  Достоевского  я  как  раз  отвергала  из  -  за  того  ,  что  прочтение  их не  давало никакого  будущего  . Но  позднее   обращение  к  личностям  писателей  Толстого  и Достоевского  обнаружило     их еретические  воззрения  на  окружающий  мир  , а  , значит  ,  их непрочность  .  Нельзя  было опираться  на  их тексты  .  Если  обопрёшься  на  них  , то   ,                в  конечном  счёте  обопрёшься     на  какие  -  то  горизонты  бездны  ,    истинные  намерения  которых я  обнаружила   в  чтении  книг  ,  в  частности  ,  немецких  писателей  -  Германа  Гессе  , Томаса  Манна  , которые  опирались  в свою очередь  на  тексты  Гёте  ,   Новалиса  ,  Ницше  , и  опять таки на  Достоевского  .  К  писательству  меня  привело и 
понимание  того  , что сентиментальность  ,  из  -  за  которой  произошёл   взрыв  обращений  к  этой  человеческой  сентиментальности  ,  чтобы  получить  таким  образом  от человека  хоть что  - то  , это  оборотная  сторона  жестокости  ,   или  , говоря  по  библейски  , жестокосердия  .   И  отвержение  этой  сентиментальности  прежде  всего в  самой  себе  .
Обращение  к писательству  ,  а в  начале  этого  процесса  -  к  писателям  ,  привело                к  пониманию  реальности  , конструируемой  этими   писателями  , и  видению  тех сетей  , которые  скрываются  за  ними  . В  том  числе  и  в текстах   Германа  Гессе  .

Последняя  глава  называется  книги  «  Игра  в  бисер  «  называется          
                «  Легенда  «  .
То  есть  предполагается  рождение  героя  .
Его  жизнь  и смерть описываются  в тех  же  языковых  категориях   как  описание  жизни  и  смерти  христианских  святых  .  Язык  знаком  для  читателя  ,  и  часто  читатель не  задумывется  над  тем  , какие  смыслы  отливаются          в  прежних  , узнаваемых  словесных  формах ,  таких  ,   как  ,  к  примеру  , добродетель  , благочестие  , которые придают  возвышенные  ожидания  от   героя  .
Мифологический  язык  вбирает  в себя  старые  , зарекомендовавшие  себя  формы  ,  использовавшиеся                в  житиях  святых  христианской  церкви  .  Возникает  знакомый  образ  молитвенника  , аскета  , думающего              о  благе  людей  , а  не  о  своём  собственном  благе  .
И  отношение  к  герою  как  бы  путём  использования  зарекомендовавших  себя  как  успешных  по силе  воздействия  на  человеческую  психику  словесных  форм  ,  становится  тоже  знакомым  .  Ожидается  от  человека   то  ,  что  человек  по  своей  бунтарской  природе  , на  которую  он  уповает  ,  не  может  ожидать  уже  от  Бога  ,  как 
«  сын  погибели  «  , но  может  ожидать  от  человека  ,         или  , допустим  , от технологий  ,  те  , которые    напоминают  «  бога  «  Томаса   Манна  , изображённого                в  книге  «  Иосиф  и  его  братья  «  , который  ,  по его словам  ,  «    двупол    , он не зол и не добр    , Бог свят не добротой   , а жизнетворностью    . Он не лишен даже и каких   -   то комических черт   , например   , смешно выражается (правда    , в передаче Иосифом своих видений  )   :
«Я в непостижимости Моей   … с высоты Моего величия   »   . Манн легко использует иронию , пародийность как способ оживить миф   , сделать его правдоподобным   . Но «  о Боге не было никаких историй   … Бог не возник   , он не был рожден   , не вышел из женского чрева   » .
   То  есть  святость  подменяется  наличием  силы  ,   называемой  у   Томаса  Манна  животворностью  .
 Цель  -   « оживить миф  , сделать его правдоподобным  …  «
Притом  необходимо  помнить  о  том  ,  что создание   и  функционирование  мифа  обеспечивают некие  духовные  силы  . В  этом  и  заключается  сила  и  действенность  мифа  .  И  сотворение  мифа  в  образе  святого  неизвестно  какого  бога  , это и  есть  цель  «  Игры  в  бисер  «  .
Сотворение  некоего  « тела  «  мифа  как 
создание  постмодернистского  гипертекста  .
Чтобы   «   оживить миф  ,   сделать его правдоподобным   «   ,    в   этом  он  ученик  Томаса  Манна  .
Пятигорский  и  Мамардашвили  исследовали  эту  важность  именно  лингвистики   в  составлении  мифа  ,   потому  что  языковые  оппозиции  -  в  сознании  человека  ,                и  о  роли  психоанализа   , который  очень важен                в трансформировании сознания  человека  , в  введение                его   в  мир  демонический  , представленнный                как  бессознательное  : 
 «   Наука лингвистика  должна  принимать  факт  языка  как  целое  , нерасчленимое  с  точки  зрения  его генезиса  . Сами  по себе  языковые  оппозиции  ,  как  нам  кажется  -                в  сознании  . Более  того  ,  они  не  говорят  и  о  присутствии  сознания  . Мы  думаем  , что материал  мифов  составляется  из мировых  событий  (  выступающих  как  мифемы  )  .   Как  Фрейд  рассматривал  прагматику  проблемы  подсознательного  -  он наивно  думал  ,  что изучает само подсознательное  . Ему  было необходимо  каким  - то  образом  объективизировать  что – то в  сознании  человека  ,  что  для  самого  человека  не было  прозрачным  . Он  с  помощью такой  объективизации  лечил неврозы  . Для  Фрейда  сначала  возникает  задача  превратить  бессознательное  в  сознание  и  путём  такого превращения  перевести  человека  в  состояние  нового  ,  сознательного  опыта  , а  затем  оказывается  ,  что  бессознательное  -  это  то  ,  что было  «  сознанием  «  ,  и  только в этом смысле  возможно  сравнение  или различение  бессознательного  и  сознательного  . Бессознательное  имеет смысл  только  тогда  ,  когда  оно само есть  какой  - то  особый  элемент  сознания  ,  « бывшего  «  сознания  .
Одной  из  систематизацией  первичного  метаязыка  мог являться  МИФ  ,  а  не  наука  , и  в этом  смысле  некоторые  мифологические  системы  можно  рассматривать  как  развёртывание  первичного  принципа  ,  который  надо  ещё  вывести  из  свойств  объектов  метаязыка  ,  которые  мифом  переведены  в  ранг  картины  бытия  или  мира  .  Науку  же  как  раз -   то  нельзя  рассматривать  как  систематизацию первичного   метаязыка  , поскольку  она  совершает  обратное движение  , запрещая  такой  перенос  . Поэтому  -  то  мы  допускаем  , что какие  -  то вещи  несут  в  себе  метаязыковое  значение  сами  по  себе  ,  своего  рода 
« природным  « образом  .
Обычно  ПСИХОАНАЛИЗ  упрекают в том  ,  что   в  нём  понятием  совершенно    мифологического  типа  является  понятие  бессознательного  . Понятие  ,  которое никем  не  определяется  , будучи  чем  - то   вроде    маленького  кобальда  , бесёнка  , творящего всякие  безобразия  . Но  дело  не  в этом  .  Проблемой  стало не  бессознательное  ,  а  сознание  , которое  осталось  непонятным  и   непонятым  . Фрейд  и Юнг открыли  цивилизованному  миру  бессознательное  , в  порядке  аналитического  процесса  отчленяющего  бессознательное  от сознательного  для  того  ,  чтобы  сделать  более  содержательным  аналитическое  понимание  сознания .   А  на  самом  деле  аналитическое  понимание  сознания  обнаружило  свою  полную  бессодержательность  именно в результате  введения  бессознательного  . Начиная  с  Платона  ,  миф  фигурирует  в  резкой  и  чёткой  оппозиции  к  «  знанию  «  (  может  быть  , даже  имплицитно  (  скрытно  ,  не  обнаруживаемое  при  поверхностном  наблюдении  )   -  к  «  исследованию  «  )  ,  являясь  некоей  целостностью  (  картиной  , образом  , ситуацией  ,  сюжетом  ) ,  не  обладающей  собственным                (  всё  равно  -  сознательным   или  натуральным  бытием )   .  Мы  могли  бы  сказать  (  если  бы  на  мгновенье  предположили  ,  что  Платон  и    Ницше  пользовались  нашей  терминологией  )  ,   что  гомеровский  Зевс  для  Платона  мифом  , а  сократовский  Эвдемон  -   структурой  сознания  . В  то время  как  для  Ницше  оппозиция  добра  и зла  была  мифом  ,  а  оппозиция  Аполлона  и Диониса  -  структурой  сознания  . Но  уже  с начала  19  - го  века  миф  начинается  осознаваться  в  качестве  более  или  менее  стойкой  конструкции  сознания  ,  которая  должна  изучаться  как  таковая  вне  зависимости  от  её  отношения  к  действительному  положению  вещей  (  историческому  , психологическому  ,  биологическому  и  т  .  д  .  )  Это  логически  (  то  есть в  силу  логики  мышления  исследователей  )  привело  к  трём  (  в  возможности  )  основным  типам  понимания  мифа  :  1  .  (  Как  универсалии  сознания  у  Вундта  , культурно  - исторической  у  Ницше                и  Фрейда  , психогенетической  у  Фрейда  , психоисторической  у  Эриксона  и т  .  д  .  )    ,                2.   как  феномена  природы  , противопоставленного  мышлению  исследователя  (  Фрэзер  ,  Леви  -  Брюль  ,  Марр  и  т  .  д  .  )  3  .  как особого способа  (  точнее  - очень широкой  группы  способов  )  моделирования  действительности  ,  по   существу  снимающего (  нейтрализирующего  )  оппозицию                «  исследователь  -  наблюдаемый  объект  «  ,  возвращающего  миф  к  статуту  универсалии сознания                и  делающего  мифическую  конструкцию  более  или  менее  аналогичной  конструкции  языковой  (  Леви  - Стросс  ,  Топоров  )  .  Мы  думаем  , что в первом  случае  миф  имплицитно  сводится  к  состоянию  сознания  , во втором  - к  факту  мышления  . Третий  же  случай  особенно интересен  тем  ,  что авторы  ,  раскрывая  миф  как  идеологическую  конструкцию  , не понимают  ,  что  они  раскрывают  его  интерпретацию  ,  ибо  за  всяким                «  мифом  «  стоит  целый  ряд  интерпретаций  ,  производимых  не  только исследователем  мифа  , но                и  самим  мифом . Миф  живёт  в  интерпретациях  как  некая  неанализируемая  целостность  . Но  его  нельзя  постулировать , как  структуру  сознания  (  в  том  смысле  ,  в  каком  мы  говорили  ,  что  «  рекурренция  -  это структура  сознания  « ,  «  человек  смертен  -  это структура  сознания  «  и  т .  д  .  )  ,  на  него можно  только  указать  как  на  целостный  факт  (  или  как   на  факт  целостности  )  .  Но  для  того  , чтобы  стать  фактом  сознания  , миф  сначала  должен  быть  фактом  .                « Всемирный  потоп  «  может осознаваться  как  повторяющийся  миллионы  раз  (  в  структуре  сознания  - рекурренция  )  , либо  как  бывший  (  или  -  не  бывший  )  один раз  ,  но  он  будет  интерпретироваться  как  фактуальное  событие  .  «   «  мифы  подобны  некоторым  «  исходным  «   архитектурным  и  градостроительным  планам  , несводимым  к  составляющим  их  элементам  ,                и невыводимым  из  них  . Поэтому  миф                «  не  может  быть частичным  « .
«  Я  познакомился  с  Гессе  через  общего  ДРУГА  ,  который  так  же  был  заинтересован в  МИФАХ  и  СИМВОЛАХ  ,  -    сказал  Юнг  ,  -  Человек  настраивает себя  на  некоторую  задачу  с  решимостью  и  упорством  , а  затем  внезапно                из  ДРУГОГО  МИРА  приходит  ПРОРЫВ  ВЕТРА  ,                и  всё  меняется   .  Его  , кажется  ,  ИСПОЛЬЗУЮТ  БОГИ  ;    вопреки  себе  самому  , он становится  частью  МИФА  . «
А  Гессе  , по  словам  Юнга  , сам  становится  мифом  .
Воплощаясь  в  своих литературных  героях   .
Разговаривая  , например  ,  с  Гёте  ,  с  мифическим  Гёте ,  который  даёт  Гессе  своё  видение  мира   из  бездны  :                «  Мальчик  мой  ,  ты  принимаешь  старого  Гёте  слишком  всерьёз  . Старых  людей  , которые  уже  умерли  , не  надо принимать  всерьёз  , а  то  обойдёшься  с  ними  несправедливо  .  МЫ  ,  БЕССМЕРТНЫЕ  ,  НЕ  ЛЮБИМ  ,  КОГДА  К  ЧЕМУ  -  ТО  ОТНОСЯТСЯ  СЕРЬЁЗНО  ,  мы  любим  шутку  .  Серьёзность  , мальчик  мой  , это  атрибут времени  ;  она  возникает  , ОТКРОЮ  ТЕБЕ  (  то  есть  -  это откровение  от  мифического   Гёте  )  от  переоценки времени  .   Я тоже  когда  - то  слишком  высоко  ценил  время  , поэтому  я  хотел  дожить  до  ста  лет  .  А  в  вечности  ,  видишь  ли  , времени  нет  , вечность  -  это всего  навсего  мгновение  , которого  , как  раз  , хватает  на  шутку  .
(  То есть  «  остановись  , мгновение   , ты  прекрасно  ! «  -  это  шутка  , шутка  Мефистофеля  , конечно  , ни  Фаусту  , ни  Маргарите  , ни  её  матери  , ни  её  брату  не приходило      в  голову  считать  жизнь  свою  шуткой  . ) 
Это  из  «  Степного  волка  «  Германа  Гессе  .
Из  него  же  :  «  Многие  любили  его  как  тонкого  , умного  и  самобытного  человека  , и  потом  , когда  обнаруживали                в  нём  волка  , ужасались  и разочаровывались  .                А  не  обнаружить  они  не  могли  ,  ибо  он  , как  всякий  , хотел  , чтобы  его  любили  целиком  (  Вместе  с  волком  .
Проблема  в  том  ,  что  Бог  ненавидит  зло  ,  и  потому  любит  не  «  бесёнка  «  или  «  кобальда  «  по  Мамардашвили    и  Пятигорскому  в  человеке  ,   а  человека  ,    нужно  отделиться  от  зла  потому  )  и  потому  не мог  скрыть волка  именно  от  тех  , чьей  любовью  он  дорожил  .
Но  были  и такие  , которые  любили  в  нём  именно  волка  , именно свободу  , дикость  , опасную неукротимость  ,                и  их  он  опять таки  страшно разочаровывал и  огорчал  , когда  вдруг  оказывалось  , что  дикий  , злой  волк  ещё                и  человек  , который  тоскует  по  доброте  и  нежности  ,  ещё  хочет  и  хочет  слушать  Моцарта  ,  читать стихи           и  иметь  человеческие  идеалы  .  « 
То есть  волк   в  человечьей  шкуре  , взывающий  ,                по словам  Гессе  :  «  Кормите  волка  правильно  !  «
И  Юваль  Харари  провозгласил  то  ,  что 
«  закончилась  эра  людей  , началась  эра  транслюдей  «,
В  том  числе  и  человековолков  .
Я  могу  представить себе  Трампа  или  Маска  в  виде  волка  . Население  земли  ждёт  от  них  подвигов  Геракла  .

И  почему  война  ?  Потому  как  пишет  Киплинг  :

«  Запад есть Запад   , Восток есть Восток   , и с мест они не сойдут   , пока не предстанет Небо с Землей на Страшный Господень Суд  »  .
  Киплинг  - англосакс  .  Это  один  запад  .
Другой  запад  -  это  Германия  , которая  заявляет  : 

 «У немцев — особый путь развития   :    Sonderweg   »  .
 
Томас  Манн  , прежний  магистр  Игры  в  бисер  , начинает  свой  роман  «  Иосиф  и  его  братья  «  со  слов  , определяющих причину  глубинных  различий  :

«  прошлое — это колодец глубины несказанной  . Не вернее ли будет назвать его                бездонным  ?  »   ,    то  есть  вырастающим  из  бездны  ,                в  которой  располагается  бессознательное  ,   управляющее  сознанием  людей  с  помощью  мифов  .
Достоевский  с  его  заявлением  , что  «красота  спасёт                мир «  ,  явился  предтечей  и  Ницше  ,  и  экзистенциалистов                с  их заявлениями   :  «  Мир  оправдает  себя  в  Вечности  исключительно  как  эстетический  феномен  …  «  (  Ницше  ),     «  У  абсурдного  мира  может  быть только  эстетическое  оправдание  «  (  Камю  )  . 
В  этом  запад  как  будто  бы  достиг    единства  .                Хотя  и  в  остутствии  вечных смыслов  .
Симулякры  смыслов    вырабатываются  в  процессе  создания  мифов  -  гипертекстов  .  При  том  ,  что  мифы  покушаются  на  сами  онтологические  основы  , вырабатывая  собственные  .  Если  воспользоваться              как  примером   шахматную   игру  , то  в  Игре  в бисер  игрок  неожиданно смешивает  все  фигуры  ,   и  возвращает                фигуры  , добавляя  свои  .  Игра  в  такие  шахматы  просто  обречена   на  успех  игрока  в бисер  .
Итак  . Герман  Гессе  достаёт  из  своего воображения  новые  фигуры  ,  вообще  не  заморачиваясь  онтологией  .  В  чем  можно  убедиться  , изучая  три  дополнительных истории                « реинкарнаций  «  Йозефа  Кнехта  в  прошлом  .
Чтот такое  «  реинкарнация  «  ?  это  , по моему  мнению  очередное  воплощение  обитателя  бездны  .
И   таких воплощений  может  быть   много  .
Воплощений  Кнехта  было  у  Гессе  четыре  .
Со своей  целью    -   целью  бездны  .
Но  без всякой  онтологии  .  Кнехт  появляется                из  «  ничто  «     и  удаляется  в  «  ничто  «  .
По  существу  возникает  из  бездны  и  удаляется  в  неё  .
Как  очередная  марионетка  условного  «  Карабаса  -  барабаса  «  ,  снятая  с  крюка  и  повешенная  на  крюк  вновь  .  До  того  момента  , когда  ему  сошьётся  новый  костюм  .
Культовым  писателем  .  Создавшим  образ  .
Кнехт  же  -  фигура  , как  будто  бы  признающая  иерархию  ,     но  вываливающаяся  из иерархии  вдруг  .
По какому  - то  наитию  .
Выполняющая  сценарий  ухода  .
Прежде  должная  передать   свой  дар  «  ученику  « .
Дар  ,   выкованный  в  толщах  тысячелетий  .
Может  быть  , даже  трёх   тысячелетий  .
Очередная  «  история  предательства  длиною в  три тысячи  лет  «  .  В  рамках  которой  я  пишу  все  свои  творения  .
Как  бы  скромны  они  не  были  .  Но  являются  итогом      моей  жизни  .  Какой  бы  скромной  она не  была  .
Чтобы  высказать  накопленное  в  моём  сердце  .
Каким  бы  скромным  не  был  мой  «  сундук  «   .




Легенда  .

     Кнехт  , получив  письмо  от  администрации  ,
«  почувствовал  какую  - то  лёгкую  дрожь  , какую – то  утреннюю  свежесть  , показавшую ему  ,  что час  настал                и  мешкать  больше  нельзя  . Это  особое  чувство  , которое               он  называл  «  пробуждением  «  , было  знакомо  ему                по  решающим  минутам  его  жизни ;  бодрящее  и  вместе           мучительное  ,  прощальное  и  в  то  же  время  устремлённое                к будущему   , оно  вызывало  БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ  ВОЛНЕНИЕ  , как  весенняя  буря  …  решил посвятить  час  размышлению                и  направился  в  тихий  магистерский  сад .  Всю  дорогу  его не  отпускала  стихотворная  строчка  , вдруг  пришедшая  ему  на  ум  :  «  В  любом  начале  волшебство  сокрыто  …  « 
Он  твердил  её  про себя  …  В  саду  он сел  на  усыпанную    опавшими  листьями  скамью  ,  размерил  дыхание  , добиваясь внутренней  тишины  ,  и с  просветлённой  душой  погрузился            в  размышление  ,  в  котором  ситуация  этого часа  жизни  вылилась в  какие  - то  обобщённые   СВЕРХЛИЧНЫЕ  ОБРАЗЫ  … память его прояснилась  и  помогла  ему  .  Он  тихо  твердил  про  себя  : «   В  любом  начале  волшебство  таится  .
Оно  нам  в  помощь  ,  в  нём  защита  наша  …  «  …
Кнехт вспомнил  о  том ,   что  эти  строки  «  из  его  собственных  стихотворений  …  и  кончалось  …строкой  :
«  Простись  же  , сердце  ,  и  окрепни  снова  !  «  …
В  тот  же  вечер  он  вызвал  своего  заместителя  и  сообщил ему  ,  что  должен  завтра  уехать  на  неопределённое  время  …
Что  Тегуляриуса  придётся  покинуть  ,  не  посвящая  друга                в  свои  намерения  и  не  обременяя  его прощанием  ,  Кнехту  было    ясно  и  раньше  .  Действовать  так  он  должен                был  не только  для  того  , чтобы  пощадить  своего                очень  чувствительного   друга  , но  и для  того  , чтобы                не  подставить  под удар весь  свой  замысел  . 
С  совершившимся  фактом  Тегуляриус  уж как  -  нибудь  ,    наверно  , смирится  ,  а неожиданное  объяснение  и  сцена  прощания  могут  толкнуть  его  на  всякие  опрометчивые         выходки  .  Одно время  Кнехт  думал  даже  уехать  , вообще                не  повидавшись  с  ним  напоследок  .  Поразмыслив  , он  решил  , однако  ,  что  это  будет  слишком  похоже  на  бегство  от  трудного  дела  . Как  ни  умно  и  ни  правильно  было  избавить  друга  от  этой  сцены  , от волнения  и  от повода  ко всяким  глупостям  , себе он не вправе  был  давать такую поблажку  …»
Уже  ночью  он  пошёл  к  Тегуляриусу  и спросил  его  о  стихах  , пришедших  ему  сегодня  на  память  в  его размышлениях                в  магистерском  саду  ,  и  в  ответ получил  рукопись  …
«  слегка  уже  пожелтевшая  бумага  , юношеский  почерк  , помарки  и  поправки  в  тексте  . Ему  казалось  , что  он  помнит    не  только  год и  время  года  , когда  возникли  эти  стихи  ,                но  и  день  и  час  и  вместе  то настроение  ,  то сильное                и  ГОРДОЕ  чувство  , которое  тогда наполняло  его  и  делало  счастливым  и  которое  эти  стихи  выразили  . Он написал                их  в  тот  особенный  день  , когда  ему  довелось  испытать  внутреннее  ощущение  ,  названное  им  «  ПРОБУЖДЕНИЕМ  « .
Заглавие  стихотворения  возникло  явно раньше  его самого  ,    как  его  первая  строчка  .  Оно  было написано крупными  буквами  размашистым  почерком  и  гласило  : 
«  ПЕРЕСТУПИТЬ  ПРЕДЕЛЫ  !  «  .  Позднее  ,  в  другое  время  ,             в  другом настроении  и  других  обстоятельствах  ,  заглавие        это вместе  с  восклицательным  знаком  было  зачёркнуто  ,                а  вместо   него  , более мелкими  ,  тонкими  и скромными  буквами  , вписано  другое  . Оно гласило  : «  Ступени  «  .
Кнехт    вспомнил    сейчас   , как  тогда  , окрылённый  мыслью    своего  стихотворения  , написал  слова  « ПЕРЕСТУПИТЬ ПРЕДЕЛЫ  !  «  , они  были  кличем  и  приказом  , призывом                к  самому  себе  , заново  сформулированным  и  подтверждённым  намерением  прожить  под   …  знаком  жизнь  , сделать  её  трансцендентальным  движением  ,  при  котором  каждую  новую  даль  ,  каждый  новый  отрезок пути  надо  РЕШИТЕЛЬНО  -  весело  прошагать  , заполнить   и  оставить  позади  себя  .                Он  пробормотал несколько строк  :
«  Пристанищ   не искать  , не  приживаться  ,
Ступенька  за  ступенькой  , без печали  ,
Шагать   вперёд  , идти  от дали  к  дали  ,
Всё  шире  быть , всё  выше  подниматься  . « 
-  Я  много  лет назад  забыл  эти стихи  ,  -  сказал  он  ,                и  когда  сегодня  одна  строчка  случайно пришла  мне  на  ум  ,       я  никак  не  мог вспомнить  , откуда  знаю  её  …  « 
Тегуляриус  , размышляя  над  этим  стихотворением  ,   сказал  то  ,  что  это стихотворение  было  «  размышлением  ,                такой  хвалы  духу  музыки  ,  если  бы  вы  , в   ОДЕРЖИМОСТИ педагогическим   честолюбием  , не  сделали  из них призыва                и  проповеди  , стихотворение  это могло  бы  быть настоящей   жемчужиной  .  В  том  виде  , в  каком  оно существует  ,                оно  ,    по  моему  , не  только  слишком  нравоучительно                и  назидательно  ,  но и  уязвимо  из  -   за  одной  логической  ошибки  .  Оно  , только  ради  нравстенного  воздействия                отождествляет  музыку  и  жизнь  , что  по меньшей  мере  сомнительно и  спорно  , делая  из естественного  и свободного  от  нравственности  порыва  -  а  это  и есть движущая  сила  музыки  -  «  жизнь  «  ,  стремящуюся  воспитывать и развивать     нас  призывами  , приказами  и напутствиями  .  Короче  ,  некий образ  , нечто  неповторимое  , прекрасное  и величественное   искажается  и  используется   в  этих  ваших стихах  для  резонерских  целей  , и  это  -  то  и  настраивало  меня  всегда  против  них  « …  -  «  Когда  я  сочинял  эти  стихи  , речь                в  них  шла  ведь  уже  не  о  музыке  , а  об  одном  ощущении  ,  ощущении  ,  что  эта  прекрасная  музыкальная  метафора  показала  мне  свою  нравственную  сторону  и  стала  во мне  призывным  кличем  ,   зовом  жизни  .  Повелительная  форма  этого  стихотворения  , которая  тебе особенно  не  нравится  ,  не  говорит  о  желании  приказывать  и  поучать  ,  ибо приказ  ,  призыв  обращены  только самому  себе  . Даже   если  бы  ты                и  так  не  знал  это  , дорогой  мой  , ты  мог  бы  вычитать               это  из последнего стиха  …     Он  весело покинул  келью  друга  , но  по  дороге  …  к  нему  опять  вернулась  серьёзность  ,  серьёзность  прощания  . Прощание  всегда  будит  воспоминания  ,  и  на  этом пути  его охватило  воспоминание  о  том  первом  разе  , когда  он  ещё   мальчиком  , только  что  поступив                в  вальдцельскую  школу  , сделал  свой  первый  , полный                надежд  и предчувствий  обход  Вальдцеля  и  vicus lusorum  .                И  лишь   теперь  ,  среди остывших  за  ночь  ,  умолкших  деревьев   и  зданий  ,  он  до  боли  почувствовал  , что                всё  это  видит в  последний  раз  , в  последний  раз  слышит  , как  затихает  и  засыпает  такой  оживлённый в  течении  дня  посёлок  …  , в  последний  раз  - на  ночные  облака  над деревьями  своего магистерского  сада  …  Он  вернулся  в  своё  жильё  , написал  несколько  писем  ,в  том  числе в  столицу  , Дезиньори  ,  где  извещал  того  о своём  приезде  , затем  освободился                от  душевной  смуты  этого часа  в  сосредоточенной  медитации  , чтобы  набраться  … сил  …  « 
Кнехт  отправился  на  следующий  день  к  главе  Ордена  Александру  , взяв  с  собой  «  завернув  его в  сукно  ,   красивый  металлический  ларец  , который  взял  из потайного ящика  своей  канцелярии  ,  ларец  , где  хранились  символы  его  сана  , печати  и  ключи  .  В  «  большом  «  секретариате  руководства  Ордена  его  приняли  несколько  удивлённо  …  « 
В  ожидании  приёма  у  Александра  Кнехт  стал читать  Устав  Ордена  :  «  ЕСЛИ  ВЫСОКАЯ  ИНСТАНЦИЯ   ,,,  ПРИЗЫВАЕТ  ТЕБЯ   НА  КАКУЮ  - НИБУДЬ  ДОЛЖНОСТЬ  ,  ЗНАЙ  :
КАЖДАЯ  СТУПЕНЬ  ВВЕРХ  ПО  ЛЕСТНИЦЕ  ДОЛЖНОСТЕЙ  - ЭТО  ШАГ  НЕ  К  СВОБОДЕ  ,  А  К  СВЯЗАННОСТИ  .
 Чем  сильнее личность  , тем  предосудительней   произвол  .  «   Как  непререкаемо    и  определённо  звучало всё  это  когда  - то  и  как  с тех пор     не  то что изменилось  для  него  ,  а  даже  стало противоположным  значение  многих  слов  , особенно таких скользких  ,  как  «  связанность  «  , «  личность  «  ,                «  произвол «  !  И  до чего всё  таки  были  они  красивы  , ясны  , крепки и  внушительны  , эти  фразы  , какими  абсолютными  , вечными  , насквозь   правдивыми  могли  они  казаться  молодому  уму  !    О  , такими  они  и были  бы  в  самом  деле  , будь  Касталия  миром  ,  всем  разнообразным  и всё  таки  неделимым  миром  ,      а  не  мирком  в  мире  , не  куском  , смело                и  НАСИЛЬСТВЕННО  вырезанными  из мира  куском  !                если  бы  земля  была       элитной  школой  , если  бы  Орден  был  содружеством  всего  человечества  , а  ГЛАВА  ОРДЕНА  -  БОГОМ  , как  совершенны        были  бы  тогда  эти статьи                и  весь  устав  !  Ах  , если    бы  так  было  , какой  прелестной  , какой  цветущей    и невинно  прекрасной  была  бы  жизнь  !                И  когда  - то      ведь так  оно   и  было  , когда  - то  он  мог так  смотреть         на  это  :   НА  ОРДЕН   И  НА  КАСТАЛИЙСКИЙ   ДУХ  -     КАК  НА  НЕЧТО  БОЖЕСТВЕННОЕ   И  АБСОЛЮТНОЕ  ,  НА  ПРОВИНЦИЮ   КАК  НА  МИР  , НА  КАСТАЛИЙЦЕВ  - КАК  НА  ЧЕЛОВЕЧЕСТВО  ,  А  НА  НЕКАСТАЛИЙСКУЮ  ЧАСТЬ  ВСЕЛЕННОЦ    -  КАК  НА  НЕКИЙ  МЛАДЕНЧЕСКИЙ  МИР  , КАК  НА  ПРЕДДВЕРИЕ  ПРОВИНЦИИ  , КАК  НА  ЦЕЛИНУ  , КОТОРАЯ  ЕЩЁ  ЖДЁТ  ВОЗДЕЛКИ  И  ОСВОБОЖДЕНИЯ  ,  С  БЛАГОВЕНИЕМ  ВЗИРАЯ  НА  КАСТАЛИЮ    и  порой  посылая  туда  таких милых  гостей  , как  юный  Плинио  .
(  ВОТ  КАРТИНА  МИРА  :  ОРДЕН  и КАСТАЛИЙСКИЙ  ДУХ  -  НЕЧТО  божественное  и  абсолютное  .
В  ЦЕНТРЕ  ЗЕМЛИ  -  священная  несвятая  троица  :
Орден    -  Отец  ,  Касталийский  Дух  -  несвятой  дух  , а                Кнехт  -  сын   , у  которого есть миссия  :  умереть  за  этот  касталийский  мир  ,  чтобы  спасти  его  !!!!    был  выбор  сына  - магистра  .  Воплощение  антихристов  должно  было  завершиться    воплощением  Антихриста  ,  чтобы  сохранить мир  Люцифера  .   Люцифер в  сатанинской  системе  выполняет  условно  роль  «  отца  «  , хотя  его  онтология  умалчивается .                Или    даётся  условная  как  в  писаниях  гностиков  ,  в  которых  Люцифер  иронично  определяет  Творца  как неудачника  .
Но  проблема  для  Кнехта  именно в  том  ,  что  нынешний  глава  Ордена  - не  бог  .  А  он  хочет  служить  самому  высшему  господину  ,  как  позже  выяснится   . )

 Какая  странная  вещь  произошла  , однако  ,  и  с ним  самим  , Йозефом  Кнехтом  , и  с  его  собственной  душой  !  …  когда  согласился  , чтобы  мастер  Томас  взял его на  службу  ,  а  мастер  музыки принял в  Орден  ,    и  когда  позднее  сам    стал    магистром  …  теперешнее        пробуждение  тоже  состояло  лишь в том  , что  он  КАК  БЫ  ОТКРЫЛ  ГЛАЗА  , увидел  себя                в  новом  положении  и пытался      приспособиться  к  новой  ситуации  . Та  же  строгая  , ясная  , определённая  прямая  тропа  , что  приводила  его  в  Вальдцель  ,  в  Мариафельс  ,                в  Орден , к  магистерству  , уводило  его теперь прочь  …  Касталия  , Игра в  Бисер  ,   сан магистра  -    всё  это  были  темы  , которые  надо  было проварьировать                и  исчерпать  , пространства  , дали  , которые  надо было прошагать  и  переступить  …   разве  не  озаглавил                он то  стихотворение  студенческих  лет  , где  речь шла                о ступенях  и  прощаниях  кличем  «  Переступить  Пределы  ! «  ?
Итак  , путь его  шёл  по  кругу  ,  или  по  эллипсу  ,                или по спирали  , как  угодно  , только не  по прямой  , ибо прямолинейность   была  явно  свойственна  лишь  геометрии  ,                а не  природе  и  жизни  …  он  шагал  ступень  за  ступенью  ,   даль за  далью  отважно  , сосредоточенно  и  более  или  менее  весело  , не  так  лучезарно  ,  как  старый  мастер  музыки  ,                но  без усталости  , без мрачности  ,  без неверности  ,                без  измен …   И  если  он  теперь  , по касталийским   понятиям  ,   совершает  измену  , если  , всей  орденской  нравственности  наперекор  , действует как  бы   в  собственных интересах                и  , значит  , по произволу  , то  и это  произойдёт  в    ДУХЕ  ОТВАГИ  И  МУЗЫКИ    и  , значит  , с  соблюдением  такта                и  весело  , а  ТАМ  БУДЬ  ЧТО  БУДЕТ  .  Суметь   бы  доказать                и  другим  то  , что казалось    таким  ясным  ему  ,  -                что  «  произвол  «  его теперешних  действий    на  самом  деле  был  служением  и  повиновением  , что  шёл  он  ,  Кнехт  ,                НЕ  К  СВОБОДЕ  ,  А  К  НОВОЙ   , НЕВЕДОМОЙ  ,  ЖУТКОЙ  СВЯЗАННОСТИ  и не  как  дезертир  ,  а  как  человек  призванный  ,  не  своевольно  , а  повинуясь  , не  как  хозяин  положения  ,                а  как  ЖЕРТВА  ! …  Даже  если  ты  не  шёл  , А  ТЕБЯ  ВЕЛИ  ( ! )   ,  даже  если  не  было самовольного  переступания  пределов  ,        а  было  лишь вращение  пространства  вокруг  стоявшего                в  его  центре  , добродетели  всё  же  продолжали    существовать  и  сохраняли  свою  ценность  и  своё  волшебство  (  ВОЛШЕБНЫЕ  ДОБРОДЕТЕЛИ !!!   )    , они  состояли  в  том  , чтобы  говорить  «  да  «  ,  а  не  « нет « , повиноваться  ,                а  не  отлынивать  , и  , может  быть  , немного  и в  том  , чтобы  действовать  и  думать   так  , словно  ты  хозяин  положения                и активен  ,  чтобы  принимать на веру  жизнь и  это самообольщение  …   Пробуждаясь  , ты  не  пробивался  ,                не  приближался  к  ядру  вещей  , к  истине  ,  а  улавливал  , устанавливал  или  претерпевал  отношение  сосбтвенного                «  я «   к  сиюминутному  положению  вещей  . Ты  находил  при  этом  не  законы  , а  решения  , попадал  не  в центр  мира  ,                а  в  центр собственной  личности  …  «
(  Да  , это размышления  самого  Гессе  , пожалуй  , о себе  )
От размышлений  Кнехта  отвлёк  посланник  главы  Ордена  .
И  Кнехт  отправился  к  нему  , объясняя  смысл своего  письма  : 
«  …  моё  письмо  имело  двойной  смысл  , ставило перед  собой  две  задачи  , и  я  не  думаю  ,  что  обе  они  остались  совершенно не  выполнены  . Оно содержало  личную  просьбу  -  чтобы  меня  освободили  от  должности  и  использовали                в  другом  месте  … Просьба  была  отклонена  ,  с  этим           мне  следовало  примириться  .  Но  моё  письмо  содержало  …  множество  фактов  , отчасти   мыслей  , донести    которые      до  сведения  администрации  , привлечь  к  которым                её  внимание  я считал  своим  долгом  …    задача  была   встревожить  и  всколыхнуть  …
-  Как  же  вы  решили  действовать  ?  -  спросил  Александр тихим  голосом  .  -  Так  , как  мне  велят  сердце  и разум  …
Вновь  открывшиеся  глаза  этого  глубокоуважаемого  ,  даже  любимого  им  человека  застыли  было  в  растерянности  ,           но  тут  же  встрепенулись  и  наполнились   силой  ;  с  тихим  страхом  глядел глядел  он  , как  эти  ясные  , сдержанные  ,   привыкшие  к строгой  дисциплине глаза  , глаза  человека  , одинаково  великого  , повиновался  ли  он  или  повелевал  ,  уставилссь  на  него  , Кнехта  , и  спокойно  -  холодно   рассматривали  , изучали  , судили  его  . Долго  пришлось  ему  выдерживать  этот взгляд  молча  …
 Вы  решили  подчиниться  настроению  , а  не  законам                и  велению  долга  …  ( несомненно то  , что сам  Гессе  слышал  такие  слова  от  того  , кого считал авторитетом  для себя  )    -  Я  ожидаю  и  надеюсь  , что  буду  понят  вами  и  , уходя  отсюда  , сохраню  остаток  вашего  уважения  …
Вручив  вам  печати  и ключи  , я  надеюсь , domine, …  освободите  меня  и  от  обета  , данного мною  при  вступлении  в  Орден …   -  Если  из  -  за  вас  Ордену  предстоит  разочарование  ,  а  Касталия  потрясение  , то  ответственность  за  это  несу  и  я  …  вы  казались  мне  хорошим  членом  Ордена  -  благоразумным  , здравомыслящим  , послушным  . Подвластность  каким  - то  таинственным  голосам  , божественным  ли  , демоническим  или  голосом  собственной  души  ,  совершенно  ,  по моему  ,  не  вязалось                с вами  . Поэтому  в описанных  вами  состояниях                «  пробуждения  « я  усмотрел  просто  моменты  , когда  вы  осознавали  собственный  рост  .  При  таком  толковании  представлялось  вполне естественным  , что  это  внутреннее  ощущение  тогда  долгое  время  не  возникало  :  вы  ведь  только  заняли  некий  пост  и  возложили  на  себя  некую  работу  , которая    висела  на  вас  как  слишком  широкий  плащ                и  в  которую  ещё  надо  было врасти  … думали  ли  вы                когда  -   нибудь  ,  что в этих  «  пробуждениях  «  есть что  - то  от откровений  высших  сил  , от вестей  или  от призывов                из  сфер   объективной  , вечной  или  божественной  истины ? 
-  В  этом  то  и  состоит  , - сказал  Кнехт  ,  - стоящая                сейчас  передо мной  трудная  задача  :  выразить  словами                то  , что    не  поддаётся  словам  ;  сделать  рациональным  то  , что  явно  внерационально  .  Нет  , ни  о   каких    манифестациях божества  или  демона  или  абсолютной  истины  я  при  этих пробуждениях  не  думал  .СИЛУ   И  УБЕДИТЕЛЬНОСТЬ     ПРИДАЁТ  ЭТИМ  ОЩУЩЕНИЯМ  (  пробуждения  )    НЕ  ДОЛЯ  ИСТИНЫ  ( ИСТИНА   не  принимается  за  силу  )  ,  В  НИХ  СОДЕРЖАЩАЯСЯ  (  какая  - то  доля истины присутствует      во всех  МИФАХ  )  ,  не  их высокое  происхождение  ,                их  божественность  или  что  - нибудь  в  этом  роде 
(   Так  , вскользь  , небрежно  :  божественность                или  что  - либо  в  этом  роде  ,  особенно  упоминание  о  чём  - либо  в  роде  божественности  ) ,  а  их РЕАЛЬНОСТЬ  , ОНИ НЕВЕРОЯТНО  РЕАЛЬНЫ  , подобно тому  как резкая  физическая  боль  или внезапное   явление природы  , буря  или  землетрясение  , кажутся  нам  заряжёнными  реальностью  ,   сиюминутностью  , неизбежностью  совсем  не  в той  степени  , как  обычные  часы  или  состояния  .  Порыв  ветра  , предшествующий  готовой  разразиться  грозе  , загоняющей  нас  в дом  и  к тому  же  пытающийся  вырвать  у  нас  из  рук  ручку  двери  , или острая  зубная  боль  , когда  кажется  ,  что все  неурядицы  ,  страдания     и  конфликты  мира сосредоточены   в вашей  челюсти  , -                это вещи  , в  реальности  и  значении  которых  мы  можем  , пожалуй  , потом  как  - нибудь  , если  мы  склонны  к  таким  забавам  , и усомниться  , но  в момент  , когда  мы  их   ощущаем  , эти вещи  не  допускают  никаких  сомнений  и  реальны  донельзя  . Подобного  рода  ПОВЫШЕННОЙ  РЕАЛЬНОСТЬЮ                (  подобной  реальности  зубной  боли  ! )   обладают  для  меня  мои  «  ПРОБУЖДЕНИЯ    «  , отсюда   и  это  название  ;                в  такие  часы  у  меня  действительно  бывает  ощущение  , будто   я    долго  пребывал  во сне  или  полусне  , а  сейчас  бодр  , свеж  и  восприимчив  , как  никогда . (  слова  воплощённого  демона    поднебесья  , на  это указывает  родство  Касталии         с  источником  в  Дельфах  ,  в которых  Аполлон  изверг                в преисподнюю  змея  Тифона  , бывшего на  тот момент  хозяином  дельфийского  источника  ,  и  сам  стал  хозяином  .
По  существу  источник  в  Дельфах  как  бы  оппозицинирует     преисподней  , о  чём  я  пишу  в своём  романе  «  История  предательства  длиною  в  три тысячи  лет  «  ,  и  спасителями  человечества  высавляет  муз  и  Аполлона  - Мусагета .
 И  Пифагор  ,  в  имени  которого  звучит  «  Пифии  «  ,  черпал  вдохновение  из  этого источника в  Дельфах  . Впрочем  , не  ограничивая  себя , а  учась и  у   жрецов  Египта  ,  которых  слушали  и  жители  прежнего  Крита    ) .

Минуты  огромной  боли  или  потрясений  ,  и  в  мировой  истории  тоже  ,  обладают  УБЕДИТЕЛЬНОЙ  СИЛОЙ  необходимости  , они  зажигают в душе чувство  щемящей  актуальности  и  щемящего напряжения  . Потом  , как  следствие  потрясения  , может произойти  нечто прекрасное         и  светлое  или нечто  безумное  и  мрачное  ;  в любом  случае      то  , что  произойдёт  , будет казаться  великим  , необходимым     и  важным  и  резко  отличаться  от  происходящего  повседневно 
(  То есть  и  прекрасное  и  светлое  , чтобы  Кнехт не  подразумевал  под  этими  определениями  ,и  нечто  безумное                и  мрачное  исходят  из  одного источника  ,  по его мнению  )
-  Но  позвольте  мне  ,  -  продолжал  он  , передохнув  , -  попытаться   подойти  к  этому  делу  и  с другой  стороны  .
Вы  помните  легенду  о  святом  Христофоре  ?  Да  ? 
Так  вот  ,  этот  Христофор  был человек  большой  силы                и   храбрости  , но  он  не  хотел  владычествовать  и  править  ,  а  хотел  служить  , служение  было  его силой  и  его  искусством  , в  этом  он  знал  толк  .  Однако  ему  было не  всё  равно  ,                кому  служить  .  Служить он  хотел непременно  самому  великому     и самому  могучему  господину . И  если  он слышал                о   господине  ,  который  был  ещё  более могуч  , чем  внешний       его  господин  , он  предлагал  тому  свои  услуги  . Этот великий  слуга  всегда  мне  нравился  ,и  , наверно  ,  Я  НЕМНОГО  ПОХОЖ  НА  НЕГО  . Во всяком  случае  ,в  ту  единственную пору  моей  жизни  , когда я располагал  собой  , в  студенческие  годы  ,                Я  ДОЛГО  ИСКАЛ  И  НЕ  МОГ  ВЫБРАТЬ  , КАКОМУ  ГОСПОДИНУ  СЛУЖИТЬ  . Я  годами   отмахивался  от  Игры  в  Бисер                и  относился  к  ней  с недоверием    , хотя  давно  видел  , что  это самый  драгоценный  и  самый  оригинальный  ПЛОД  НАШЕЙ  ПРОВИНЦИИИ  . Я  уже пробовал  его на  вкус  и  знал  , что на  свете  нет       ничего  более   заманчивого  и  сложного  , чем  отдаться  Игре  , да  и довольно  рано  заметил  , что  эта  восхитительная  Игра  требует  не  наивных   любителей  - дилетантов  ,  что  того ,  кто в  какой  - то  мере  ОВЛАДЕЛ  ЕЮ  , ОНА  ПОГЛОЩАЛА  ЦЕЛИКОМ  И  ЗАСТАВЛЯЛА  СЛУЖИТЬ  СЕБЕ   .   А  против  того ,  чтобы  навсегда  посвятить  все  свои  силы  и  интересы  этому  волшебству  ,  ВОССТАВАЛ                ВО МНЕ  КАКОЙ  -  ТО  ИНСТИНКТ  , какой  - то  наивный  вкус                к  простому  ,  цельному  и  здоровому  , предостерегавший  меня  от  духа  вальдцельского     vicus lusorum   как  от  духа  специализации  и виртуозности  ,        духа  , правда  ,  изысканного  и  изощрённого  , но  обособившегося    от  жизни                и  человечества  в  целом     и  ЗАМКНУВШЕГОСЯ                В  ВЫСОКОМЕРНОМ  ОДИНОЧЕСТВЕ  .
Я  несколько  лет  сомневался  и  проверял  себя  , прежде  чем  моё  решение  созрело  и  я  , несмотря  ни  на  что  , сделал  выбор  в  пользу  Игры  .  Поступил я так  именно  из -  за  своего   стремления  совершить  как  можно  больше  и  служить  лишь самому  великому  господину  …  Александр  : 
-  вы  слишком  заняты  собственной  персоной  или  слишком  зависите  от неё  , а  это совсем  не  то  же  самое  , что  быть  крупной  личностью  . Иной  может  быть  звездой  первой  величины  по способностям  , силе  воли  , упорству  , но  он  так  хорошо  ОТЦЕНТРОВАН  ,  что вращается  в  системе  , которой принадлежит  , без всякого  трения  и  лишнего  расхода  энергии  .  Другой  обладает  теми  же  талантами  , даже  ещё  более  прекрасными  , но ось  у  него  проходит  не  точно  через  центр  ,  и  половину  своих  сил он  тратит  на  эксцентрические  движения  , которые  ослабляют  его самого  и  мешают                его окружению  .  К  этому  типу  , вероятно  ,  принадлежите                вы  .   Должен  только признаться  , что вам  прекрасно  удавалось  это скрывать  .  Тем  хуже  , кажется  , всё  оборачивается  теперь  . Вы  говорите  мне  о святом  Христофоре  , а  я  скажу  вот что  :  если  в  этой  фигуре                и есть что  - то  величественное  и  трогательное  ,                для  слуг  нашей  иерархии  она  вовсе  не  образец  . Кто  хочет  служить  , должен  служить  господину  , которому  он присягнул  , до  гробовой  доски  , а  не  томиться  тайной  готовностью  сменить  господина  , как  только  найдётся  другой  , почище  .
Иначе  слуга  первращается   в  судью  своих  же  господ  :                как  раз  это вы  делаете  . Вы  хотите  служить  только  самому  высокому  господину  и  так простодушны  , что  берётесь  судить   о ранге  господ  , между  которыми  выбираете  … 
-  прошу  послушать  меня  ещё  немного  . Итак  , я  стал   умельцем   Игры  и  долгое  время  действительно  пребывал                в  убеждении  , что служу  высочайшему  из  господ .                Во всяком  случае  , мой  друг  Дезиньори  , наш   покровитель                в  федеральном   совете  , как то раз  весьма  наглядно  описал  мне  , каким  заносчивым  , чванливым  , напыщенным  виртуозом  Игры  , каким  выкормышем  элиты  был  я  когда  - то  .                Но я  ещё  должен   сказать   вам  , какое  значение  имели                для  меня  со времён студенчества  и  «  пробуждения  «  слова                «  переступить  пределы  «  .   Запомнились  они  мне  , думаю  ,  при  чтении   какого  - нибудь  философа  - просветителя                и  под влиянием  мастера    Томаса  фон  дер    Траве                и  с  тех пор  , как  и «  пробуждение  «  , были  для  меня                прямо   - таки  ЗАКЛИНАНИЕМ    , погоняющее  - требовательным    и  обещающе  -  утешительным  . Моя  жизнь  , виделось     мне  ,  должна  быть  переходом  за  пределы  , продвижением       от ступени  к  ступени  , она  должна   проходить  и  оставлять  позади  даль  за  далью  , как  исчерпывает  , проигрывает  , завершает  тему за  темой  , темп  за  темпом  какая  -     нибудь  музыка  - не  уставая  ,                не  засыпая  , всегда  бодрствуя  , всегда   исчерпывая  себя                до конца  .  В связи  с  ощущением       «  пробуждения  «                я  заметил  , что такие  ступени  и  дали  есть  и  что  последняя  пора  каждого  отрезка  жизни  несёт     в  себе  ноты  увядания                и  умирания  , которые  затем  ведут      к  выходу  в  новую  даль  , к  пробуждению  ,  к  новому  началу  .
И  этим  ощущением  тоже  , ощущением  «  выхода                за     пределы  «    я  делюсь с  вами  как  средством  , которое  , возможно  , поможет  разобраться  в  моей  жизни  . Выбор            и   пользу  Игры  в  бисер  был важной  ступенью  , не  менее  важной  было первое  ощутимое  подчинение  иерархии  . Даже  занимая  должность магистра  , я  ещё  ощущал  такие  переходы  со   ступени    на   ступень    .  Лучшим  из  того  , что принесла  мне  эта  должность  , было  открытие  , что не только  музицирование  и  Игра в  бисер  -  отрадные  дела  , что отрадно  также  учить  и воспитывать  . А  постепенно  я   открыл  ещё  , что воспитывать  мне  тем  радостнее  , чем  моложе  и  чем  меньше  ИСПОРЧЕНЫ  ВОСПИТАНИЕМ  мои питомцы  . Это  тоже  , как  и  многое  другое  , привело  к  тому  , что меня  тянуло к  юным  и  всё  более  юным  ученикам , что  больше  всего мне  хотелось  быть  учителем  в  какой  - нибудь  начальной  школе  , что моя  фантазия  была  порой  занята  вещами  , лежавшими  уже  за  пределами  моей  службы  …
Тем  , что  я  знал  о  существовании  какого  - то мира                за  пределами   нашей    маленькой  Провинции  , я  обязан                не  своим  учёным  занятиям  ,   в  которых   этот  мир  фигурировал  лишь  как  далёкое  прошлое  ,  а  прежде  всего  моему  однокашнику  Дезиньори , который  был  гостем  оттуда  ,  а  позднее  -  своему  пребыванию  у  отцов  бенедиктинцев                и  патеру  Иакову  ,   собственными  глазами  я  мало   что  видел       из    мирской  жизни  , но  благодаря  этому  человеку  я  получил      представление   о  том  , что называют историей  ,                и  возможно  , что тем  самым  уже  положил  начало  той  изоляции  , в  какой  оказался  по  возвращении  . Возвратился                я  из монастыря      в  страну  почти  без   истории  , в  провинцию  учёных и  умельцев  Игры  ,  в  очень изысканное  и  очень приятное  общество  ,  в  котором  , однако  ,  я  со   своим  представлением  о   мире  , со своим  любопытством                и  интересом  к  нему  был  , казалось  , совсем  одинок  .
Многое  могло  меня  утешить  ;  было несколько  человек  ,   которых  я  высоко  ценил  и  сделаться  коллегой  которых  стало  для  меня  смущающей  и  радостной  честью  , было множество  хорошо  воспитанных  и  высокообразованных  людей  , было  вдоволь  работы  и  довольно много  способных  и  милых  учеников  . Однако  за  время  учения  у  отца  Иакова  я  сделал  открытие  , что  я не  только касталиец  , но и  ЧЕЛОВЕК , 
(  важное  открытие  для  воплощённого  духа  )   что мир  , весь  мир имеет ко   мне  отношение  и вправе  притязать   на  мою причастность  к  его  жизни  . Из  этого  открытия  следовали  потребности  , желания  , требования  , обязательства  , потакать    которым  мне  никак   нельзя  было . 
Жизнь мира  , на  взгляд касталийца  , была  чем  то отсталым                и неполноценным  , жизнью в  беспорядке  и  грубости  , страстях  и рассеянье  ,в  ней  не  было  ничего прекрасного  и  желанного  .
Но   ведь   мир  с  его  жизнью  был  бесконечно  больше                и  богаче  , чем  представление  , которое  могли  себе  составить  о нём  касталийцы  , он  был  полон становления  , полон истории  ,  полон попыток  и вечно  новых  начал  ,                он  был  , может  быть ,  хаотичен  ,  но  он  был  родиной  всех  судеб  , всех  взлётов  , всех  искусств  , всякой  человечности  , он  создал  языки  , народы  ,  государства  , культуры  , он  создал  и  нас  и  нашу  Касталию  и  увидит  , как  всё  это  умрёт  ,                а  сам   будет  существовать  и  тогда  . К  этому  миру  мой  учитель  Иаков  пробудил   у  меня  любовь  , которая  постоянно  росла  и  искала  пищи  ,  а  в  Касталии  пищи  для  неё  не  было  , здесь  ты  был  ВНЕ  МИРА  , а  был  сам  СОВЕРШЕННЫМ , больше  не развивающимся  , больше не растущим  мирком  …
И  вот  мне  пришлось  нести  два  бремени  много  лет  .
Я  должен  был  служить  на  высоком  посту  и  вести  ответственность  за  него  и  должен  был  справляться                со своей  любовью  . Служба  , как  было ясно  мне  с самого начала ,  не  должна  была  страдать  от  этой  любви  . Наоборот  , думалось  мне  , любовь  эта  должна  пойти  службе  на  пользу  .
Если  я  - а  я  надеялся  , что  этого  не  произойдёт  ,  -                и  буду  делать свою работу  не  совсем  так  совершенно                и  безукоризненно  , как  того можно  ждать от магистра  ,                то   всё  равно  я  буду  знать  , что  в  душе  я  деятельнее                и  живее  , чем  иной  безупречный  коллега  ,  и  могу  кое  - что    дать  своим  ученикам  и  сотрудникам  .  Свою  задачу  я  видел                в   том   , чтоы  медленно и мягко  ,  не  порывая  с  традицией  , расширять  и  согревать  касталийскую  жизнь  , вливать                в   неё    из мира  и  из истории  новую кровь  , и ,  по счастью  ,                в  это  же  время  , чувствуя  в  точности  тоже  самое  ,                о  дружбе   и взамопроникновении  Касталии  и  мира  мечтал      за   пределами  Провинции  один мирянин  :  это  был  Плинио      Дезиньори  …  -  от  влияния  этого человека  на вас  я  ничего  хорошего не  ждал  , как  и  от вашего  нескладного подопечного    Тегуляриуса  .  И  это  значит  Дезиньори  заставил вас  окончательно порвать  с  нашим  укладом  ?                -  Нет  , domine  ,    но  он , отчасти сам  того не  зная  , помог мне в этом  .   Он вдохнул немного  воздуха  в  мою  духоту  …
С  некоторых  пор  я  нахожусь  на  рубеже  , где  моя  работа           в  качестве  мастера  Игры  становится  вечным  повторением  ,  пустым  занятием  и  формальностью  , где  я  выполняю                её  без  радости  , без вдохновения  , иногда  даже  без веры  …
-  Это  ваша  точка  зрения  , но не  Ордена с  его уставом  …
Устав  указывает  путь  , каким  можно   вновь  обрести  гармонию  и равновесие  …
-  Вы  могли  убедиться  , что работа  идёт  , канцелярия                и  архив  в  порядке  , магистр  Игры  явно  не  болен                и   не  своевольничает  … настаиваю  на  том  , чтобы                вы  признали  , что  до  момента  последней  проверки                ни  на  мне  ,  ни  на  моей  работе  не  было  никакого  пятна  …
То  , что  сегодня  скажете  здесь вы  , останется                без   последствий  ;  как  бы  серьёзно  вы  ни  относились                к  своим  словам  , они останутся  речью  частного  лица  ,  которое  отстаивает  собственные интересы  …
Вы  , стало  быть  , изображаете  дело так  ,  будто                до  вчерашнего  дня  вы  , хотя  и  со всякими  необычными  мыслями  в  голове  , приступы  усталости  от службы  ,                но  неизменно   подавляли  их и побеждали  … почему  для                вас   так  важно  констатировать  , что  до последнего  времени  вы  добросовестно  исполняли  обязанности   магистра .
Раз  уж  вы  сделали  этот  шаг  , вышли  из повиновения                и  дезертировали  ,  вас  уже  не должны  беспокоить  такие   вещи  …  - досточтимый  , почему  же  они  не  должны  меня  беспокоить  ?  Речь ведь  идёт о моём  добром  имени  ,                о  памяти  , которую я здесь  о  себе  оставлю  .  Речь  тут  идёт    и  о  возможности  для  меня  действовать  в  интересах  Касталии  , когда  я  покину  её  . Я  пришёл сюда  не  затем  ,       чтобы  спасти  что  - то  для  себя  , и  уж  никак  не  затем  ,   чтобы  добиться  одобрения  моего  шага  администрацией  …
Я  не  хочу  ,  чтобы  на  меня  смотрели  как  на  предателя                или  как на  сумасшедшего  ,  я  не  хочу  ,  этого мнения                я  принять  не  могу  .  Я  сделал  что  - то  , что вы  должны  осудить  ,  но сделал  , потому  что  обязан  был сделать  ,  потому  что  это  ПОРУЧЕНО МНЕ  (  кем  ?  )  , потому  что  это моё  НАЗНАЧЕНИЕ  , в  которое  верю  и  которое  принимаю    всей  души  .  Если  вы  и  в  этом  не  можете  мне  уступить  , значит  ,я  потерпел  поражение  и  обращался  к  вам  напрасно  … -  Я  должен  уступить  , признать  , что  при  каких  - то  обстоятельствах  воля  отдельного  лица  вправе  нарушать  законы  , в  которые  я  ВЕРЮ  и  представителем  которых  являюсь  . Но  я не  могу  ВЕРИТЬ в  ваш уклад  и  одновременно       в ваше  частное  право  нарушать  этот уклад  …   
Вы  , по всей  видимости  , убеждены  в  своей  правоте                и  в  осмысленности  своего рокового  шага  и  верите  ,                что призваны  сделать  то  , что намерены  сделать  …
Я  принимаю  ваш выход  из Ордена  и  сообщу  администрации …
Подошёл  к  столу  , за  которым  сидел  с  Кнехтом  ,  и  ещё  долго  звучали  в  ушах  у  него  шаги  этого   непонятного  человека  , которого он  любил  больше  всех  других  и  который  причинил  ему такую  боль  …  Александру  же  нравилась                как  раз  его  ( КНЕХТА  )  поступь  , его твёрдая  и  размеренная  , но в то  же  время  лёгкая  , почти  воздушная  походка  ,  и  детская  ,  и вместе  священнически  - степенная  , танцующая  , неповторимая  , обаятельная  , благородная  походка  , которая  так  шла  к  лицу  и  голосу  Кнехта  .   Не  меньше  шла  она  к  его  особой  , касталийской  и магистерской  , величавой  и  весёлой  осанке  , напоминавшей   немного  то аристократическую  сдержанность    его   предшественника  мастера  Томаса  , то очаровательную простоту  бывшего  мастера  музыки  … наверно  , он  , Александр  , никогда  больше  не увидит  его  ,                не  услышит       его смеха  , не  увидит  , как  рисует  иероглифы  какого – нибудь   пассажа  Игры  его   красивая  , с  длинными  пальцами рука  …
Вряд  ли  найдёт  администрация  ему  в  преемники  человека  его  толка  ;  подлинные  владыки и  подлинные  личности  встречались    как  - никак  редко  … 
( КНЕХТ  )  Счастье  свободы  и независимости  пробирало его  , как  крепкий  напиток    ;   как  давно   не  знал  он   этого  ощущения  , этой  великолепной   и прелестной  ИЛЛЮЗИИ  !   Подумав  , он вспомнил час  , когда  на  это его сладостное  чувство  посягнули  и наложили  оковы  , то  было  во время  разговора  с  Магистром    Томасом  , под его  любезно  -  ироническим  взглядом  ,  и  он  хорошо  помнил  жутковатое  ощущение  этого часа  , когда  он ПОТЕРЯЛ СВОЮ СВОБОДУ  ;  оно  было  не  то  чтобы  болью  ,    не  то чтобы  острой  мукой  ,а  скорее  СТРАХОМ  ,  тихой  дрожью  в  затылке  , предостерегающим  теснением  в  груди  , переменой                в  температуре  и особенно  в  темпе  всего  ощущения  жизни  . Страшное  ,   щемящее  ,   удушающее  чувство  этого  рокового  часа  было сегодня  возмещено      или  снято  …  Он  был  целиком  открыт чувству  успокоенности и  свободы  , которое наполняло  его  , как наполняет крестьянина  после  трудового дня  радость  заслуженного  отдыха  , он знал  , что  он  от всего укрыт  , свободен от каких  - либо   обязательств  , знал  , что сейчас  он  совершенно никому  не  нужен  и  от всего  отрешён  , не  обязан  ни  работать ,        ни  думать  , и  светлый  яркий  день  обнимал его  , мягко сияя  ,  весь перед  глазами  , весь   наяву  , без требований  , без   вчера       и  без  завтра  …                Под вишней  с  уже  отливавшей  багрянцем  листвой  он остановился   и  сел на  траву  ,…  и   ,  достав  …   маленькую  деревянную  флейту  , поглядел на  неё       с  нежностью  …                с  удовольствием  вспоминал  день  ,  когда  оказался  его  владельцем  . Он  приехал  тогда  в  Монтепорт  , чтобы  обсудить с  Карло  Ферромонте  кое  - какие   музыкально  -  теоретические  вопросы  ;  зашла  речь  и  о  деревянных  духовых  интсрументах  определённых  эпох  ,  …  он  попросил  ДРУГА                (  я  была  неправа  , когда  говорила  о том  ,  что                у  Кнехта  только  три  друга  :  Тегуляриус  ,  Дезиньори                и  патер  Иаков  )  показать ему  монтепортскую  коллекцию  инструментов  …    Кнехт  взял  с   собой  эту  красивую  игрушку  …  и часто упражнялся  в  игре  …  Одна  из песен  …  пришла  сейчас  ему  на  ум  .  Он  тихо произнёс  несколько строк  :
Чело   моё и  члены 
Поникли  , утомленны  ,
Но   вновь я  воспрянул 
И  в  небо  глянул  ,
И  бодр  я  , и  весел  , и  радостно мне  …
Затем  он   приложил  инструмент  к  губам  и стал играть  мелодию  , глядя  на  мягкое  сиянье    далёких  горных вершин  , слушая  , как  пленительно  звучит на  флейте  эта  бодро  БЛАГОЧЕСТИВАЯ  песня  , и  чувствуя  себя  умиротворённым  ,  слившимся  с  этим  небом  , с этими  горами  , с  этой  песней      и  с  этим  днём  . Он с  удовольствием  трогал  пальцами  гладкое  круглое  дерево  и  думал  о  том  , что  …  эта  дудочка    была  единственным  имуществом  ,  которое  он  позволил                себе  взять  из  Вальдцеля  … 
На  другой  день  странник  прибыл  в столицу  и явился  в дом  Дезиньори  …  У  них есть небольшая  дача   в  горах  , под названием  Бельпунт  , живописно  расположенная  у  озера  ,    там  Кнехт  и  поживёт на  первых порах  со  своим  воспитанником  …  место   купания  в озере  , водопад  …                -  Ваш сын  , синьора  , привык  к  очень  большой  свободе  , особенно в последнее время  , и  появление  ментора  ему  , понятно  ,  удовольствия   не  доставляет  .  И  удрал                он  поэтому  …  выразить  свою  непокорность  всему  миру взрослых   и учителей  …  увы  ,  всё  ,  что  было упущено          или   хромало  в  воспитании  мальчика  , казалось мстило                за  себя  как  раз    теперь  , когда  надеялись  это   исправить  …
Для   обыденной   жизни  этот  отказ  от  обороны  -  плохое  оружие  ;  я  позабочусь  о том  , чтобы  твой  сын  оказался  , когда  ему  это  понадобится  ,  вооружён  лучше  . 
А  теперь  , Плинио  , будь  добр  , проделай  со мной несколько  упражнений  , чтобы я увидел  , действительно  ли  ты  опять уже  всё  забыл  .  Дыхательными  упражнениями  , выполненными  под  его  строго  ритмические  команды  , он целительно  отвлёк  друга  от его самоистязания  ,  после  чего  тот внял  доводам  разума  и унял свои  тревоги  и страхи  …  со смехом  протянул  листок  Дезиньори  ,  чьё  лицо теперь посветлело  . 
В  записке  Тито  сообщал  родителям  , что поднялся  сегодня  очень рано   и  отправляется  один в горы  , где  будет  ждать                в  Бельпунте  своего  нового учителя  …
Вечером  же  он записал на  листке  бумаги  , который  ныне  хранится  у  Тито  Дезиньори  , одну  замечательную  строфу  …
Кнехт  извлёк  какую  - то книжку   в выцветшем  холщовом  переплёте  , привлекшую  его  заголовком  «Мудрость  брамина « … в  глаза  ему  бросилась  строфа  , которую он  , с  улыбкой  качая  головой  ,  удовлетворённо  и  одобрительно                ВПУСТИЛ  В  СЕБЯ, словно она  была  послана  ему  специально                к  этому  дню  . Она  звучала  так  :

Не  дороги  нам  дни  , не  жаль  нам  их   нимало ,
Чтоб  то  , чем  дорожим  , росло и  созревало  -
Цветок  ли  пестуем  в  саду  , где  сладко  дышим  ,
Ребёнка  ли  растим  иль  книжечку  мы  пишем  …

Он  переписал  эти  строки  …  в  них есть  какая  - то самобытность  :  так  сухо  и  в то  же  время  так  проникновенно  !   И  очень подходят  ко  мне  и  к  моему  теперешнему  положению и  настроению …
Если  я не  садовник  , посвящающий  свои  дни  какому  - нибудь  редкому   растению  , то всё  таки  я  учитель  и  вопитатель  ,  и   нахожусь  на  пути  к  своей  задаче  ,  к  ребёнку  , которого  собираюсь  воспитывать  . Как  я рад  этому  !  Что  же  касается  автора  этих  стихов  , поэта  Рюккерта  (  1788  -  1866  )  ,                то  он  , наверно  , был  одержим  всеми  этими  тремя  благородными  стастями  -  садовника  , воспитателя                и  сочинителя  , и главным  было  у  него  , видимо  , сочинительство   …  И теперь  , когда  я  освободился  от своей  должности  , для  меня  снова  есть  что  - то  заманчивое  в  том  ,  чтобы  как  - нибудь  на  досуге  и в  хорошем  расположении  духа  написать  книгу  , нет  , книжечку  , небольшое  сочинение  для  друзей  и  единомшленников  …  Это  был  для  меня  лишь  повод  погрузиться  в  свои  мысли  и  насладиться  своим  счастьем  , ведь  это счастье  -  иметь много  свободного времени  . Мне важен  тут  верный  тон  ,  пристойная  середина  между  благоговением  и  доверительностью  , тон  не  поучения  , а  дружеского  рассказа  и  разговора  о вещах  , которые  я  ,                как  мне  кажется  , узнал  и  усвоил  …  авторства  , когда  работаешь  в  охоту  , но    тщательно  , не только  для  сосбтвенного  удовольствия  , а  всегда  с  мыслью  о  каких то  немногих  добрых  друзьях и  читателях  … не  раз играл  на  маленькой  флейте  . Это  было прекрасное  , интересное    путешествие  -  из  столицы  , из  низменности  к  предгорьям     и  дальше  в  горы  , -  и  одновременно  оно  уводило  от  конца  лета  всё  дальше и  дальше  в  осень  …  прятались  среди  серых  скал  ,  почти  не  выделяясь  на  их  фоне  . При  виде                её  Кнехт  почувствовал  строгость  , даже  мрачность  этой  приспособленной  к  суровому  высокогорью  архитектуры  ;                но тут  же  лицо  его  осветилось  весёлой  улыбкой  ,                ибо  он  увидел  стоявшую в  распахнутой  двери  дома                фигуру  юнца  в  цветной  куртке  и  коротких  штанах  ,                это мог  быть  только    его  ученик  Тито  , и хотя  Кнехт                в  общем  то  не  беспокоился  за  беглеца  , он всё таки  облегчённо  и  благодарно  вздохнул  . Если  Тито  был  здесь                и  приветствовал  учителя  на  пороге  дома  ,  значит  , всё  было  хорошо и  отпадали  всякие  осложнения  ,  возможность  которых  он по  дороге  всё  таки  допускал  …  рассматривая   его  коллекции  горных  цветов  и  бабочек  , усталось  эта  ещё  более  возросла  , он  даже  почувствовал  что  - то  вроде  головокружения  , какую  то  неведомую  до  сих пор  пустоту                в  голове  и  неприятную  слабость  и  неровность  сердцебиения  …  Рассматривая  ваши  гербария  , я  мог  убедиться  ,  что                о  горных  растениях  вы  знаете  гораздо  больше  ,  чем  я  .
А  цель  нашей  соместной  жизни  состоит  среди  прочего                в  том  ,  чтобы  обмениваться  знаниями  и  сравняться  в  них  ;  начнём  же  с того  , что вы  проверите  мои  скудные  познания             в  ботанике  и  поможете  мне  немного  продвинуться  в  этой  области  …  что привлекало в нём  больше  всего  .  « 
(  То есть у  Кнехта  были  большие  планы  на  предстоящую  жизнь и  у  Александра  , руководителя  Ордена  он  просил  разрешения  приглашать  учеников  из Касталии  на роль  учителей  .  У  него  были  большие  планы  , он  не  подозревал               о своём  раннем  уходе  из  жизни  )  .Тито  же  , обещавший  как  будто  бы  стать его  учеником  ,    с  которым  он  хотел собирать гербарии  и  тому  подобное  совершать  , думал  : 
«   Этот  господин  Кнехт  был  благороден , он  был  господином  , аристократом  , хотя  НИКТО  НЕ  ЗНАЛ  ЕГО  СЕМЬИ  …
Он  был  благороднее  , аристократичнее  , чем  большинство  мужчин  , которых  знал  Тито  , в  том  числе  , чем  его  отец  .
Юноша  , дороживший  патрицианскими  обычаями  и  традициями  своего  дома  и  не прощавший  отцу  отхода  от  них  ,  впервые  столкнулся  тут с  духовным  , приобретённым  благодаря   самовоспитанию  аристократизмом  ,с  той  силой  , которая        при  благоприятных  условиях  творит  чудеса  :  перескакивая       через  длинную  череду  предков  и  поколений  , она делает  из  плебейского  сына  истинного  аристократа  в  пределах    одной  - единственной  человеческой  жизни  .  У  пылкого  и гордого  юноши  мелькнула  догадка  ,  что  , может  быть  , его долг                и  дело  чести  - ПРИНАДЛЕЖАТЬ    к  этому  и  СЛУЖИТЬ  ЭТОМУ  ВИДУ  АРИСТОКРАТИИ  , что  , может  быть  , в  лице  этого  учителя  , который  при  всей  мягкости  и любезности   был  ГОСПОДИНОМ  ДО  МОЗГА  КОСТЕЙ  ,  ему  открывается  ,    к  нему  приближается  , чтобы  ставить  перед ним  цели  , смысл  его  жизни  … (  Кнехт  же  старался   )
ни  взглядом  , ни  видом  , ни  голосом      не  выдать своей  странной  , тем  временем  усилившейся       не  то усталости  , не  то подавленности  , не  то  болезни  .
Тем  не  менее  это кажется    удалось  . А  теперь надо  было вступить  в  поединок  и  справиться  с  этой  ПУСТОТОЙ  ,                с  этим  недомоганием  ,  с  этим  страшным  головокружением  , с  этой  смертельной  усталостью  , которая  была в то  же  время  ТРЕВОГОЙ  , надо  было  прежде  всего  распознать                и  понять их  . Это  удалось  без особого  труда  , хотя  и  не  так  скоро   .  Для  болезни  его  , нашёл  он  , не  было никаких  других причин  , кроме  сегодняшнего   путешествия  , за  короткое  время  перенесшего  его с равнины  на  высоту  около  двух  тысяч  метров  . Отвыкнув  после  немногих  походов  в  ранней  юности  от таких  высот  , он  плохо   перенёс  этот  быстрый  подъём  . Помучиться  суждено  , наверное  , ещё  день  -  два  …       (  по  крайней  мере  Кнехт рассчитывал  на  два  - три  дня  продолжения  своей  жизни  вне  Касталии  ) 
в  попытках  унять    сердцебиение  и  успокоить  возбуждённые  нервы  . Много  думал  он  и  о  своём  ученике  , с  симпатией  ,                но  не  строя  никаких  планов  ;  лучше  всего  , казалось  ему  , укротят   этого  благородного  , но  с  норовом  жеребёнка  …  доброжелательство  и привычка  , ничего  не  следовало  торопить  и  форсировать  .  Он  собирался  постепенно  подвести  мальчика  к  осознанию  его  задатков  и  сил  ,                и  в  то  же  время  воспитать  в  нём (  всё  таки  у  Кнехта    были  планы   !!!  )  то  БЛАГОРОДНОЕ  ЛЮБОПЫТСТВО  ,                ту  ВЫСОКУЮ  НЕУДОВЛЕТВОРЁННОСТЬ  ,   что  ДАЮТ  СИЛУ  ЛЮБВИ  К  НАУКАМ  , к  ДУХОВНОСТИ  И  КРАСОТЕ
Задача  его  была  прекрасная  , да  и  ученик  его  был не просто    молодым  дарованием  , которое  надо пробудить  и направить  ;                как  единственный  сын  влиятельного  и  богатого патриция  ,                он  был  БУДУЩИМ  ХОЗЯИНОМ  , одним  из тех  ,  кто  ОПРЕДЕЛЯЕТ   ОБЩЕСТВЕННУЮ  И  ПОЛИТИЧЕСКУЮ   жизнь страны  и  народа  ,  КТО  ПРИЗВАН  СЛУЖИТЬ  примером  и руководить  . Касталия  осталась                в  некотором  долгу  перед  этой  старинной  семьёй  Дезиньори  ;                она  недостаточно  основательно воспитала  доверенного  ей  некогда  отца  Тито  ,  не  сделала  его  достаточно   сильным  для  его  трудной  позиции  между  миром  и  духом  , мало  того  ,  что  талантливый                и  милый  молодой  Плинио  стал  из – за  этого  несчастным  человеком     с  беспокойной  и  нескладной  жизнью  , - единственному  его сыну  тоже  грозила  опасность  ЗАПУТАТЬСЯ  В  ТЕХ  ЖЕ  ПРОБЛЕМАХ  ,  что и  отец  .
ТУТ  НАДО  БЫЛО  ЧТО  -  ТО ИСЦЕЛИТЬ  ,  ЧТО  -  ТО ИСПРАВИТЬ  ,  ПОГАСИТЬ  НЕКИЙ  ДОЛГ  , и  Кнехту  доставяло радость  и  казалось  знаменательным  ,  что  эта  задача  выпала  именно  ему  ,   строптивцу  и  как  бы  отступнику  .
Утром  ,   услыхав  ,  что в доме  пробуждается  жизнь  , он встал  , нашёл  у  постели  купальный  халат  , надел  его  поверх  лёгкой  ночной  одежды  и  вышел  ,  как  показал  ему  накануне  Тито  ,  через  заднюю  дверь  в  галерею  , соединявшую  дом      с   купальней  и  озером  .                Серо  -  зелёное  , неподвижное  , лежало перед ним  озеро  , на  другой  стороне  , в резкой  , холодной  тени  высился  крутой  утёс  , острым  , зазубренным  гребнем  врезаясь в  бледное  , зеленоватое  , прохладное  небо  . Но  за  этим  гребнём  уже  явно взошло солнце  , свет  его  крошечными  осколками  вспыхивал        то  там  ,  то  сям  на  острой  каменной  кромке  , ясно  было  ,      что  уже  через несколько  минут солнце  появится  над  зубцами  горы       и  зальёт светом  озеро  и   долину  . Внимательно  и  задумчиво  созерцал   Кнехт  эту  картину  , тишина  , строгость  и  красота  которой  не  были  ему  , чувствовал  он  , близки  и всё  же  как  - то касались  и  к  чему  -  то  призывали  его  . Ещё  сильнее  , чем  во время    вчерашней  поездки  ,  ПОЧУВСТВОВАЛ                ОН  МОЩЬ  , ХОЛОД  И  ВЕЛИЧАВУЮ   ЧУЖЕРОДНОСТЬ   высокогорного  мира  , который  не  идёт  человеку  навстречу  ,  не  приглашает  его                к  себе  , а  едва  его  терпит  .
И  ему  показалось  странным  и  знаменательным  ,  что  его первый  шаг  в  новую свободу  мирской  жизни  привёл  его именно  сюда  ,                в  эту  тихую  и  холодную  величавость  …
Кнехт  приветливо кивнул ему  .  Он  давно  знал  , что Тито  любит рано вставать  , бегать  , бороться  и  странствовать  - хотя  бы                из   протеста  против барского  образа  жизни  и  сибаритства  отца  ,   ведь  и  вино  он  презирал  тоже  по  этой  причине  .   Хотя  такие    привычки  и  склонности  приводили  порой  к  позе  презирающего      всякую  духовность  сына  природы  -  тенденция  к  преувеличению    была  ,  казалось  ,  присуща  всем  Дезиньори  ,  -  Кнехт  приветствовал  их  , решив  воспользоваться  для  завоевания  и  обуздания  этого  пылкого  юнца  и таким  средством  , как  совместные  занятия  спортом  .  Это  было  одно  средство  из многих  , и  притом  не  самых   важных  ,  музыка  , например  , могла  повести  гораздо  дальше  .
И  ,  конечно  , он  думать  не  думал  равняться  с  молодым  человеком         в  физических  упражнениях  и  тем  более  пытаться  его превзойти  .
Достаточно  было простого  товарищеского  участия  ,  чтобы  показать  юнцу  ,  что его воспитатель  не  трус  и  не  домосед  .
Тито  с  интересом  глядел  на  тёмный  гребень  скалы  , за  которым  колыхалось  небо  в  утреннем  свете   . 
Кусок  каменного  острия  вдруг  ярко  вспыхнул  , как  раскалённый                и  только  что начавшийся  плавиться  метал  , гребень  потерял  резкость  ,    и  показалось  ,  что  он вдруг  стал ниже  , плавясь  ,  осел  , и  из  пылающего  просвета  вышло  ослепительное  светило  дня  .       Сразу  озарились  земля  ,  дом  ,  купальня  и  этот  берег  озера  ,                и  два  человека  , стоявшие  в  мощных  лучах  ,  тут  же  почувствовали  приятное  тепло  этого  света  .
Мальчик  , проникшийся  торжественной  красотой  этого  мгновения      и  счастливым  чувством  своей  молодости  и  силы  , расправил  тело  ритмичными  движениями  рук  ,  за  которыми  последовало  всё тело  ,  чтобы  отпраздновать  начало  дня  и  выразить  своё  глубокое  согласие  с  колышущимимся  и  сияющими  вокруг  стихиями  восторженным  танцем  .  Шаги  его  то  летели  навстречу  победоносному  солнцу  в  радостном  ПОКЛОНЕНИИ  ,  то  БЛАГОГОВЕЙНО   от  него отступали  , распростёртые  руки  привлекали  к  сердцу  горы  ,  озеро  , небо  , казалось  ,  что  ,    СТАНОВЯСЬ   НА    КОЛЕНИ  , ОН  ПОКЛОНЯЛСЯ  МАТЕРИ  -    ЗЕМЛЕ  ,                а  простирая  ладони  -   ВОДАМ  ОЗЕРА  , и   ПРЕДЛАГАЛ  СЕБЯ  ,                СВОЮ   ЮНОСТЬ  ,  СВОЮ  СВОБОДУ  ,  СВОЮ  ПЫЛАЮЩУЮ  ЖИВОСТЬ 
В  ПРАЗДНИЧНЫЙ  ДАР  ПЕРВОЗДАННЫМ  СИЛАМ  .  На  его  коричневых   плечах  блестело солнце  ,  глаза  его  были  полузакрыты                из  -  за  слепящего  света  , на  юном  лице  застыло  КАК  МАСКА 
выражение  восторженной  , почти  фанатической  истовости  .
Магистр  ,  он  тоже  был взволнован  и взбудоражен  торжественным  зрелищем  занимающегося  дня  в  каменном  безмолвии  этого  пустынного  уголка  земли  .  Но  ещё  больше  взволновал  и  пленил                его  ,  явив  ему    ПРЕОБРАЖЁННОГО   ЧЕЛОВЕКА    ,   ЭТОТ  ТОРЖЕСТВЕННЫЙ   ТАНЕЦ  его  ученика  В  ЧЕСТЬ  СОЛНЦА  И  УТРА  ,   ВОЗНЕСШИЙ   НЕЗРЕЛОГО   ,  КАПРИЗНОГО  ЮНЦА  до  как  бы    ЛИТУРГИЧЕСКОЙ  ИСТОВОСТИ  и   в один  миг  открывший  ему  ,                зрителю  ,  благороднейшие  склонности  , задатки  и  порывы  мальчика  так  же  внезапно  , лучезарно  и  полностью  , как  восход  солнца  раскрыл     и  пронизал  светом  эту  холодную  мрачную  долину                у  горного  озера  .
Более   сильным  и более  значительным  показался  ему  этот  юный  человек  , чем  он  представлял   себе  его  до  сих  пор  , но  и  более  жёстким  ,  более  неприступным  , более далёким  по  духу  , в  БОЛЬШЕЙ  МЕРЕ  ЯЗЫЧНИКОМ  .  Этот  ПРАЗДНИЧНЫЙ  и  ЖЕРТВЕННЫЙ  ТАНЕЦ    ВДОХНОВЛЁННОГО   ПАНОМ  был  значительнее  , чем  были  когда  - то  речи  и  стихи  юного  Плинио  , он  поднимал  Тито  на  много  ступеней выше  ,  но  делал  его  более  чужим  ,  более  неуловимым  , более  недостижимым  для  зова  .    НЕ  ПОНИМАЯ  , что с  ним  творится  , мальчик  и  САМ  БЫЛ  ОХВАЧЕН  (  как пламенем  )  этим  восторгом  .
Танец  ,  который  он    исполнял   , не  был  знаком  ему  ,  таких  телодвижений  ОН  НИКОГДА  РАНЬШЕ  НЕ  ДЕЛАЛ  ;  РИТУАЛ  ТОРЖЕСТВА      В  ЧЕСТЬ  СОЛНЦА  И  УТРА  не  был  привычен  ему  , придуманным им  ритуалом  ,   в  его  танце  и  в  его магической  одержимости  участвовали  , как  суждено  было ему  понять  в  его  танце                и   в  его  МАГИЧЕСКОЙ  ОДЕРЖИМОСТИ  (  Гессе  описывает  здесь происходящее  в  Асконе    поклонение  солнцу  и  древним  германским  богам  ,  в  котором  он принимал  участие  в  молодости  . По существу  гимн  Тито  напоминал  ему  его самого  , ещё  молодого   )  участвовали  , как  суждено  было  емуу  понять  ,  лишь  позднее  , не  только  горный  воздух  ,   солнце          и  чувство  свободы  , но  не  меньше  и  та  ожидавшая  его  перемена  ,  та  новая  ступень  его  юной  жизни  ,  что  ВОПЛОЩАЛАСЬ          в  приветливой  и  в  то  же  время  внушавшей  благоговение  фигуре  Магистра  . Многое  в  судьбе  юного  Тито  и  его  душе  сошлось  в  эти  утренние  минуты  ,  чтобы  выделить  их  из  тысяч  других  как  высокие  , ТОРЖЕСТВЕННЫЕ  и  СВЯТЫЕ  .  Не  зная  ,  что  он  делает  ,  без рассуждений  и  без недоверия  , он  делал  то  ,  чего  требовал  от  него  этот  блаженный  миг  ,  -  облекал  в  танец  свой  восторг  ,  МОЛИЛСЯ  СОЛНЦУ  , выражал  в  самозабвенных  движениях  и  жестах  свою  радость  , свою веру  в жизнь  , своё  СМИРЕНИЕ  И  БЛАГОГОВЕНИЕ  ,     гордо  и  в то  же  время  ПОКОРНО  ПРИНОСИЛ    ,  танцуя  ,  СВОЮ  БЛАГОЧЕСТИВУЮ  ДУШУ  В  ЖЕРТВУ  СОЛНЦУ  и  БОГАМ  ,   но      в  такой  же  мере  и  этому  мудрецу                и  музыканту  , вызывавшему       у  него  восхищение  и страх  , этому  мастеру  МАГИЧЕСКОЙ  ИГРЫ  ,  ЯВИВШЕМУСЯ  ИЗ  ТАИНСТВЕННЫХ  СФЕР  , будущему  своему  воспитателю  и другу  .  Всё  это  ,  как  и   ОПЬЯНЕНИЕ    светом  восходящего  солнца  ,  длилось  лишь несколько  минут  . УМИЛЁННО  СЛЕДИЛ  Кнехт  за  этой  дивной  ИГРОЙ  ,                в  которой  ЕГО УЧЕНИК  ПРЕОБРАЖАЛСЯ  и  раскрывался  у  него  на  глазах  ,  представал  перед ним  в  новом  и незнакомом  свете  ,  ПОЛНОЦЕННЫМ  И  РАВНЫМ  ЕМУ  СУЩЕСТВОМ  .  Оба  они  стояли                на  дорожке  между  домом       и  купальней  ,   ОМЫТЫЕ    НАХЛЫНУВШИМ  С  ВОСТОКА  СВЕТОМ       и  глубоко  взволнованные  СУМБУРОМ  СЛУЧИВШЕГОСЯ  , когда  Тито  ,   едва  успев  совершить  последнее  движение  своего танца  , очнулся       от  СЧАСТЛИВОГО  ХМЕЛЯ  и  остановился  , как  ЗАСТИГНУТЫЙ  ЗА  ОДИНОКОЙ  ИГРОЙ  ЗВЕРЁК  , замечая  , что  он  не  один  ,  что  он не  только  испытал                и  СОВЕРШИЛ  НЕЧТО  необыкновенное  , а  ещё  и  при  свидетеле  .                Он МОЛНИЕНОСНО  ухватился  за  первое  , что пришло  ему  в голову  , чтобы  выйти  из положения  ,  показавшегося  ему  вдруг  каким  - то   ОПАСНЫМ  и  ПОЗОРНЫМ  , и  одним  махом  развеять  ВОЛШЕБСТВО  ЭТИХ  ЧУДЕСНЫХ  МГНОВЕНИЙ  , СОВЕРШЕННО  ОПУТАВШИХ   И  ПЛЕНИВШИХ  ЕГО  .  Его  только  что лишённое  примет возраста  , СТРОГОЕ  КАК  МАСКА  лицо  приняло  детское  глуповатое  выражение  , какое  бывает  у    ВНЕЗАПНО  РАЗБУЖЕННЫХ  ПОСЛЕ  ГЛУБОКОГО  СНА  , он  покачался  , слегка  сгибая  ноги  в  коленях  , глубоко  удивлённо  посмотрел  в  лицо  УЧИТЕЛЮ  и  с  внезапной  поспешностью  , словно  только  что вспомнил  что  - то важное  , почти  уже  упущенное  , указал вытянутой  правой  рукой  на  другой  берег  , лежавший  ещё  , как  и  половина  ширины  озера  , в  густой  тени  , которую  озарённый  утренними  лучами  утёс  постепенно   подтяшивал  к  своему основанию  …  -  Если  мы  поплывём  очень  быстро  , воскликнул  он  торопливо  и с  мальчишеским  задором  ,     -  мы  поспеем  на  тот  берег  ещё  до  солнца  . Едва  были  произнесены  эти  слова  , едва  был  брошен этот  призыв        к  состязанию с  солнцем  ,  как  Тито с разбегу  , головой  вперёд  ,  прыгнул  в  озеро  , словно  из  озорства  или  от  смущения  хотел  как  можно скорее  удрать  куда  - то  ,  ПРЕДАТЬ  ЗАБВЕНИЮ  предшестовавшую  ТОРЖЕСТВЕННУЮ  СЦЕНУ  УСИЛЕННОЙ  ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ  .  Вода  , всплеснув  , сомкнулась  над ним  , через  несколько  мгновений  его  голова  ,  плечи  и руки  показались  опять                и  теперь  , хоть и  быстро  удаляясь  , оставались  видны  на  сине  -   зелёном  зеркале  .  Кнехт  , идя  сюда  , вовсе  не  собирался  купаться                и  плавать  , ему  было  слишком  холодно  и  после  скверно  проведённой  ночи  слишком  не  по себе  .  Сейчас  , на  солнышке  , когда  он  был  взволнован  только  что увиденным  и  по  товарищески  приглашён           и  позван  своим  ПИТОМЦЕМ  ,  эта  рискованная  затея  отпугивала  его меньше  . Главным  образом  , однако  , он  боялся  , что ВСЁ  , НАЧАТОЕ        и  ОБЕЩАННОЕ  этим  утренним  часом  , будет сведено на нет  , пойдёт насмарку  , если  он сейчас  оставит  мальчика  одного  и  разочарует  ,                с  холодным  благоразумием  взрослого  отказавшись  ИСПЫТАТЬ                СВОИ  СИЛЫ  . Его  , правда  , предостерегало  ощущение  неуверенности  и слабости  , вызанное  резкой  сменой  высоты  , но  , может  быть  , как  раз  НАСИЛИЕМ  НАД  СОБОЙ  и  решительными  мерами  одолеть  это недомогание  было проще  всего  .  ЗОВ  БЫЛ  СИЛЬНЕЕ  ,  чем  предостережение  , ВОЛЯ  СИЛЬНЕЕ  ЧЕМ  ИНСТИНКТ  .
Он поспешно снял с  себя  лёгкий  халат  , сделал  глубокий  вдох                и  бросился  в  воду  в  том  же  месте  ,   где  нырнул его ученик  .  Озеро  , питаемое  ледниквоой  водой  и  даже  в  самое  жаркое  лето  полезное  лишь очень  закалённым  , встретило его  ЛЕДЯНЫМ  ХОЛОДОМ  ПРОНИЗЫВАЮЩЕЙ  ВРАЖДЕБНОСТИ  .  Он  был  готов  к  сильному  ознобу  , но никак  к  ЭТОМУ  ЛЮТОМУ  ХОЛОДУ  , КОТОРЫЙ  ОБЪЯЛ  его  как  бы  ЯЗЫКАМИ  ОГНЯ  , мгновенно  обжёг  и  стал стремительно  проникать    внутрь  .    Он  быстро  вынырнул  , сперва  увидел  плывшего  далеко  впереди  Тито  , чувствуя  как  его  ЖЕСТОКО  ТЕСНИТ  ЧТО    -  ТО  ЛЕДЯНОЕ  , ВРАЖДЕБНОЕ  ,  ДИКОЕ  , думал  ещё  , что  борется  за  сокращение расстояния  , за  ЦЕЛЬ   этого ЗАПЛЫВА  ,                за  товарищеское  уважение  , за  ДУШУ  мальчика  , А  БОРОЛСЯ                уже   со СМЕРТЬЮ  , КОТОРАЯ  НАСТИГЛА  ЕГО  и  ОБНЯЛА  ДЛЯ  БОРЬБЫ  .
Он  изо всех  сил  СОПРОТИВЛЯЛСЯ  ЕЙ  , пока  билось сердце  .
Юный  пловец  часто  оглядывался  и  с удовлетворением    увидел  ,        что  магистр  вслед  за  ним  вошёл в  воду  .  Но  вот он опять  поглядел  ,   не  увидел учителя  ,  забеспокоился  , поглядел  ещё  , крикнул  , повернул  ,  поспешил  на  помощь  .  Не  найдя  его  , он  , плавая  и ныряя  ,   искал  утонувшего  до  тех пор  , пока  и  у  него  НЕ  ИССЯКЛИ  СИЛЫ           от  ЖЕСТОКОГО  ХОЛОДА  .  Шатаясь  и  задыхаясь  , он    наконец                вышел    на  берег  , увидел  лежащий  на  земле  халат  ,  поднял его                и машинально  растирался  им  до  тех пор  , пока  не  согрелось  окоченевшее   тело  . (  Как  в  Библии  Елисей  подобрал  милоть                или  плащ  пророка  Илии  ,  чтобы  получить его помазание   ) .                Он сел на  солнце  ,  как  оглушённый  , уставился  на  воду  , холодная  зеленоватая  голубизна  которой  глядела  сейчас  на  него  как  - то удивительно    ПУСТО  , НЕЗНАКОМО  И  ЗЛО  ,       и  почувствовал  растерянность  и  глубокую  грусть  , когда        с  исчезновением  физической  слабости  вернулось  СОЗНАНИЕ  и УЖАС    .
Боже  мой  , думал  он  ,  содрогаясь  ,  ВЫХОДИТ  ,  Я  ВИНОВАТ     В  ЕГО СМЕРТИ  !   И  только теперь  , когда  больше  не  надо  было сохранять  гордость  и  оказывать  сопротивление  , он  почувствовал  СКВОЗЬ  БОЛЬ  СВОЕЙ  ИСПУГАННОЙ  ДУШИ  ,  как  полюбил  он  уже  этого  человека  .  И  в  то  же  время  как  он  , всем  доводам  вопреки  , ощущал      свою  СОВИНОВНОСТЬ  в  СМЕРТИ  УЧИТЕЛЯ  , его  охватил  СВЯЩЕННЫЙ  ТРЕПЕТ  от  ПРЕДЧУВСТВИЯ  ,  ЧТО  ЭТА  ВИНА  ПРЕОБРАЗИТ  ЕГО  САМОГО  И  ЕГО  ЖИЗНЬ  и  потребует от него  куда  большего  , чем  он  когда  - то  до сих пор  от себя  требовал  …  « 
Кто  - то сорвал все  планы  Кнехта  и  оборвал  его  жизнь  .
И  много  можно размышлять  о  том  , что  это  было  :
Месть Касталии  или  Кто  - то резко  отозвал  Кнехта  из мира  ,  развоплотив   его  внезапно  .