Так устремимся к великой ответственности за дух

 и религию.Сколько нужно очистить в Учениях Мира!


Друзья!
Из Сети

«Правильно сказала Урусвати о той грозной ответственности, которую должны
нести религии. Ведь связующее явление религии не утвердилось на планете. Та
священная мощь Земли, вместо того, чтобы возносить, превращена
человечеством в ту явленную разъединённость, которая есть меч рассекающий. И
жрецы, и брамины, и священнослужители все искажали космическое назначение.
Истинно, только утверждение истинного назначения устремит дух к высшему
пониманию великого Космического Права. Так устремимся к великой
ответственности за дух и религию. Сколько нужно очистить в Учениях Мира!
Задание – устремлённо очистить религии, даст новое сознание. На пути к Миру
Огненному утвердим Носителей Огненного Очищения.
(Мир Огненный, 3.216)
Когда в мир приходит новое Учение, оно оказывается в среде, где господствуют
прежние верования. Поэтому не случайно новые Учения входили в мир во
времена глобальных переустроений, когда ослаблялось давление среды. Так было
во времена прихода Нового Завета. Так было при появлении буддизма и при
утверждении Закона Моисея. Так, вероятно, было при зарождении Вед. Так
произошло при появлении Агни Йоги.
В книгах Агни Йоги и в письмах Урусвати постоянно указывается на необходимость
обращаться к молодым сознаниям: «Знайте, как трудно бывает достичь сердца
людей. Дух не пробивается, и оболочка толстеет. <...> Вижу молодые головы. <...>
Напомним признаки сотрудников: без предрассудков, подвижные в действии,
молодые духом, пучины не боящиеся»[33]; «Часто говорим вам о новых и о
молодых. Навсегда установим, что возраст не понимается под этими
представлениями. Новость сознания и молодость устремления…»[34]; «Пока редко
и в особых условиях проявлялась Йога, но эволюция духа требует внесения Йоги в
жизнь, и к тому должны быть направлены мысли молодого поколения»[35].
С отъездом Н.К.Рериха 3 февраля 1934 надолго в экспедицию на Дальний Восток
Елена Ивановна приняла по указанию Учителя водительство над всеми группами и
Обществами. К этому времени она начала писать множество писем
разъясняющего характера. Приходилось считаться с сознанием корреспондентов.
Первые общества Рериха начали появляться с конца 1929 года для поддержки
миротворческих идей Рериха, а также для почитания его творчества и идей. Иные,
как Латвийское общество, развивались из теософских групп, изучали древние
знания и практики, а впоследствии также подключились к общественно-
культурным проектам Рериха. Общественно-культурные проекты предполагали
включение самого широкого круга участников, с самыми разнородными
интересами и устремлениями. Подобное вело к неизбежной разноголосице
мировоззренческих основ, вплоть до полного непонимания и незнания Учения.
Многие продолжали придерживаться традиционных верований.

Некоторые участники, считая себя последователями Рериха, соответственно и
последователями Учения и Учителя, всё же оставались весьма далёкими от
понимания основ. Однако они брались наставлять и направлять других участников
групп, выдавая свои незрелые и часто просто ошибочные религиозно-мистические
или совсем уже ортодоксально церковные представления как присущие Махатмам
и Новому Провозвестию.
Столкнувшись в Гималаях с реалиями буддизма и хорошо зная аналогичную
ситуацию с церковным христианством, Урусвати в ночь на Рождество Христово
спросила о тех ключевых догматах, которые были даны Буддой, а затем Христом.
Ведь как известно, Будда в духе ведической традиции призвал к полному
уничтожению личности и души на пути к освобождению; но как гласит Учение
Махатм, такого окончательного освобождения в бесконечности эволюции не
существует. После него Христос сказал о Спасении, и также в конечном смысле, но
и этого также нет, ибо путь восхождения, эволюция, Беспредельность не имеют
границ. Поэтому Елена Ивановна спросила Учителя: но «неужели так необходимо
было твердить о спасении и об освобождении? Это ужасно, что человечество
возводится, подымается относительною правдою?» На что Учитель ответил, что
«иначе нельзя… Да, срок не исполнился для открытия величайшей тайны. <…>
Конечно, теперь нужно иное учение» (08.01.1925). И позже о пресловутом
«окончательном освобождении»: «Права Урусвати, утверждая, что Владыка Будда
должен был дать миру понятие Нирваны, ибо мало желающих трудиться вечно на
творчество новых форм. Нирвана – только ступень космических нескончаемых
периодов» (13.06.1929).
Или, например, о знаменитой заповеди «не убий», данной Моисеем на пороге
эпохи особой жестокости. Учитель сказал: «Урусвати права, только в жизни дух
закаляется, но раньше эта истина принесла бы много вреда. Да – иллюзия “не убий”
необходима. (Е.И.: [это] ответ на наши беседы с Удраей об уложениях
[евангельских]). В[едь] иначе Акбар не достиг бы Нашей обители и Сергий не мог
бы благословлять на битву» (05.01.1925).
Действительно, царь Акбар правил царством и вынужден был как монарх вести
войны и традиционным образом карать непослушание, он владел огромными
богатствами и роскошными дворцами, и даже имел гарем, то есть, он утверждал в
жизни, казалось бы, не те идеалы, которые названы в Священных Заветах. Тем не
менее, он соотносился с Духовной цитаделью планеты – с Белым Братством. И
Сергий Радонежский, если бы он буквально следовал Нагорной проповеди Христа,
не смог бы благословить русское войско на Куликовскую битву.
Одной из существенных проблем групп Агни Йоги, начавших появляться с 1933 –
1934 годов, стало неизбежное присутствие здесь участников с укоренившимися
церковно-христианскими убеждениями. Любое новое Учение испытывает
проблемы с традиционными верованиями. Мы их называем церковными,
поскольку ещё Блаватская показала, что то, что считается «христианством»,
начиная от доктрины Святой Троицы и заканчивая обожествлением Христа,
культом Богородицы, таинствами церкви и прочим – всё это было привнесено
спустя несколько веков после Распятия Христа. Как любая религия, церковное
христианство – это продукт соответствующей культуры и эпохи, только отчасти
включающий Учение, именем которого данная религия называется. Иными
словами, вне известного, построенного церковью христианства говорить о каком-
то ином христианстве сегодня не представляется возможным. Говоря
«христианство», «христианский», мы под этим можем подразумевать лишь
известное церковное содержание. Иное будет уже чем-то иным, воображаемым,
идеализированным, то есть никогда не существовавшим христианством.
Христианство, которое исторически хорошо известно, с его культом, догматами и
пантеоном святых – всё это коллективный продукт церкви.
Столкнувшись в некоторых группах, изучающих Агни Йогу, с проблемой
закоренелости и неизменности церковных стереотипов, Елена Ивановна сообщала
Н.К.Рериху, между прочим, в преддверии встречи его с аналогичными сознаниями
русской эмиграции в Харбине, куда Рерих должен был вскоре отправиться:
«Сама сейчас очень занята перепиской и корректурой второго тома “Тайной
Доктрины”... <...> Всё больше и больше убеждаюсь в необходимости перевода этих
томов. Нужно напитать сознания, сошедшие со старой колеи. Близоруки те, кто
думают, что можно вернуться к старым догмам, к старому православию в полной
; ;y для начала воспроизведения! AgniRadio.ru
мере. Даже если временно будет кажущееся возвращение к старой вере, то оно
именно будет кажущимся и лишь как обратный взмах маятника, но чтобы избежать
хаотических движений, нужно будет вовремя дать новый завод, отвечающий
запросам нового сознания, выработавшегося за годы великих испытаний и
подвижек в области науки. Прислушиваться нужно к очень молодым» (Е.И.
12.03.1934).
Присутствие в группах Агни Йоги отдельных лиц, начитанных и воспитанных на
традиционных христианских авторитетах, сформировавших своё мировоззрение с
молодости в условиях традиционной христианской веры, но неприязненно и
заносчиво относящихся к иным вероучениям и иному духовному опыту, такое
присутствие рано или поздно приводит группу к взрыву. Как скажет Учитель по
поводу одного из таких фатально антагонистичных к Рериху людей, уверенного в
своих убеждениях: «его присутствие равняется белладонне. <…> По-латински это
называется “Collapsus Adversarius” //коллапс противостояния// – состояние
непоправимое, ибо оно основано на знании. Нельзя таких людей называть
врагами, они вогнутые зеркала. Но если наполнить комнату вогнутыми зеркалами,
то соизмеримость исчезает» (31.07.1925). В истории теософии таким скрытым на
первых порах антагонистом, таким вогнутым зеркалом оказался Хьюм.
Впоследствии Хьюм много усердствовал, чтобы расколоть и дезорганизовать
деятельность центра Теософского общества, опорочить Блаватскую. Именно
Хьюму, защищавшему библейского Господа Бога и так называемый «монотеизм» от
Махатм, Учитель Кут Хуми в конце 1882 года написал суровое «Письмо о Боге».
Суровые слова о губительности половинчатого отношения к Иерархии, о
необходимости подобную неустойчивость искоренять сказаны были в Учении ещё
в 1931 году:
«…Хуже всего половинчатость мышления и половинчатое устремление.
Разрушители всегда только строят на половинчатом устремлении. Нет хуже
служителя половинчатого, ибо он прячется явлением половинчатости, потому
прямой враг Света Нами предпочитается. Малые черви, которые ползут по
явлению тумана, Нами не допускаются к большим битвам. Так половинчатость
должна быть избегнута. Всегда и всеми мерами нужно избегать общения с
половинчатыми людьми. Так половинчатость, явленная учениками, отбрасывает
их на тысячу лет; и потому нужно знать где утверждать своё сознание. Так
служитель Света не признает половинчатости.
Самое губительное, когда половинчатость привходит в утверждающегося на пути,
ибо тогда происходит раздвоение мышления и действий, потому половинчатость
есть враг Учения. И когда Мы видим половинчатость по отношению к Иерархии, то
нужно искоренять это разрушительное утверждение. Ибо когда нет цельности, не
может быть строительства. Потому ученики должны понять, как важно иметь
цельное устремление» (Иерархия, 302-303, 314; Беседа 23.05.1931).
Главная проблема не в том, что участник внутренней группы лично болеет
ошибочными представлениями. А в том, что он заражает окружающих, до этого не
испытывавших двойственности, агитирует за догматы старого обветшалого
корабля. Мир веры и убеждений сложен. Каждый сам делает свой выбор. Можно
уважать иную веру, проявлять терпимость к её последователям, но тем не менее,
необходимо ясно представлять и не допускать искажений в центральных вопросах,
как они были освещены в Учении. В «Письмах Махатм», «Тайной Доктрине», в
книгах Агни Йоги, в Беседах с Учителем и в письмах Е.И.Рерих нет такой темы, нет
такой проблемы, как «бог». Можно набрать в поиске по книгам Агни Йоги слово
«бог» и слово «Учитель» и по частоте упоминания понять актуальность одного и
другого.
Господство стереотипов старого мировосприятия, и как следствие – двоеверие
особо отчётливо проявились в югославской группе. История с этой группой, на
которую Елена Ивановна потратила достаточно много сил, но которая так и не
смогла выпутаться из сетей старых догматов и в конечном итоге отпала, стала
поучительным примером.
Югославское общество, как и многие общества имени Рериха в других местах,
возникло в начале 30-х годов для участия в миротворческих и культурных
инициативах Рериха. Многие тогда привлекались магнетизмом личности и
творчества Рериха, и многие тогда считали, что Рерих автор книг Живой Этики. Со
; ;y для начала воспроизведения! AgniRadio.ru
временем при Югославском обществе образовалась группа, занимающаяся
теософией и Агни Йогой, которую возглавила Вера Александровна Дукшта-
Дукшинская. С 1934 года она по согласованию с Рерихами возглавила всё
Югославское общество. О необходимости избрать одного Учителя и ему твёрдо
следовать, о недопустимости половинчатости среди участников группы, когда
одновременно молились и церковному Богу-Христу, и Владыке Мориа Елена
Ивановна написала Дукшинской на приемлемом языке уже в одном из первых
писем:
«Радуюсь утверждению, что Вы бесповоротно отдаёте себя работе Учителя на
Общее Благо, ибо без такого решения невозможно продвигаться по Пути. Нам дана
[в Учении] молитва: “Тебе, Владыка, служу всем, всегда и везде! Пусть путь мой
будет весь в подвиге самоотречения”. Так пусть эта молитва будет и Вашей и
каждого, кто всем сердцем вступил на путь Служения. В связи с этим привожу Вам
несколько строк из Учения: “...Среди явлений, которые особенно губительны для
восхождения, нужно отметить половинчатое Служение. Невозможно продвинуться,
не отвергнув страшную половинчатость. Надо помнить, что, раз избрав Учителя,
ученик должен всегда действовать, понимая все губительные следствия
половинчатости. Не только явное предательство опасно, против явного можно
бороться мечом, но те скрытые подкопы половинчатости так губительны. Нужно
направить сознание людей и на путь честности. Нужно людям понять, что самое
главное состоит в честности Служения. Чем утвердить рост духа, чем доказать
преданность Иерархии, чем очистить сознание? Только единым законом честности
Служения. Так запомним навсегда о губительности половинчатости. Рекорды тьмы
содержат все половинчатые решения и действия, потому на пути огненном нужно
помнить о следствиях половинчатости. Если бы можно было выявить рекорды
Тонкого Мира, человечество ужаснулось бы, увидев серые тени вокруг разрушения,
вокруг половинчатости, вокруг предательства, вокруг подстрекательства, вокруг
кощунства и непримиримости и самости. Так запомним на Пути Огненном об
опасности половинчатости и подкопов” [Мир Огненный, 3.8; Беседа 07.02.1934]»
(Е.И. 26.04.1934).
После данного письма к Дукшинской Елена Ивановна написала о том же
Александру Асееву, другому участнику той югославской группы, теософски более
зрелому:
«Письмо Ваше от 4 апреля [1934] лежит передо мною, разберу его и отвечу
насколько возможно исчерпывающе. Начнём с Вашего утверждения, что Вы
принадлежите к типу людей, называемых “однолюбами”. Это, несомненно, первое
качество для каждого серьёзного ученика, но для действительного успеха
необходимо, чтобы это однолюбие к предмету простиралось бы главным образом
на Учителя. Есть несколько Учителей Великого Братства, принимающих учеников и
руководящих ими, и для каждого, вступающего на ступень ученичества, а не просто
изучающего книжный оккультизм, совершенно необходимо бесповоротно
решить в глубине сердца своего, который из Учителей Великого Братства ему
ближе, и затем отдать себя всецело, без всяких ограничений и условий, этому
Высокому Руководству. Обычно вопрос выбора Учителя довольно прост – Учитель,
который ближе по карме
посылает тем или иным способом Свою Весть или Учение тому, кто связан
кармически  с Ним или с Его
ближайшими Доверенными. Но очень часты случаи, когда человек, стремящийся и
позванный, в своём желании немедленного приближения и ещё большего знания
бросается на поиски других Учений и другого Великого Учителя и, в своём
раздвоении и даже растроении, теряет своё место на лестнице восхождения.
Припомните всё, что сказано в Учении об избрании Учителя.
Привожу ещё слова Владыки: “Утвердиться сердцем на Владыке есть первое
условие на пути к Миру Огненному. Невозможно прийти к Вратам завещанным без
этого огненного условия. Ведь Руководство должно быть осознано духом и
сердцем, ибо только принятие Руки Владыки недостаточно без отдачи сердца
Владыке. Нужно понять тот закон, который связывает Учителя с учеником, ибо без
явления полного примыкания к Владыке не происходит связи. Полное принятие
Руководства требует сознательного отношения, ибо нужно понять и почувствовать
в сердце тепло, которое исходит из недр духа. Нужно особенно чуять и научиться
распознавать то, чем связана сущность Владыки с сущностью ученика…”» (Е.И. –
А.М.Асееву 06.05.1934, Письма с Гор, т.1).
; ;y для начала воспроизведения! AgniRadio.ru
Человек волен верить в те идеалы, которые ему кажутся ближе. Здесь не может
быть никакого насилия или понуждения. Но как нам, последователям Учения
относиться к тому, что согласно нашему Учению у других людей оказывается
заведомо заблуждением? В Учении для таких случаев указывается
руководствоваться: «каноном господа твоего». Это не означает принимать любую
традицию за истинную, но это означает щадить другое сердце и уважать огонь
веры другого человека. Елена Ивановна, пройдя в середине тридцатых годов
огромную школу столкновений как с заблуждающимися сознаниями, так и с
нежеланием, либо с неспособностью окружающих к признанию правды, или
истины, писала в 1938 году о том, как быть с людьми, верующими в ошибочные
догматы:
«Но канон “Господом твоим” в жизни должен быть применяем почти на каждом
шагу. При каждом собеседовании, когда нет объединения сознаний, наша первая
обязанность – не разъярять собеседника противоречием и порицанием его
убеждений, но, начав с лучших возможностей его и исходя от уровня его сознания,
постепенно и терпеливо мы должны расширять его горизонт. <…> Не будете же Вы
говорить ярому шовинисту против его страны, но найдёте все лучшие выражения
и качества его народа и укажете ему новые пути развития его особых качеств.
Выказанная Вами широта понятия народных выражений сгладит представления
шовинизма, и неожиданно для себя ограниченное сознание начнёт звучать на
ноту вмещения. Так во всём нужно учиться вести беседы без вражды, но
дружелюбно оценивая своего собеседника. Именно вести их с ТЕРПЕНИЕМ и
уважением к противнику, не допуская ни раздражения, ни насмешки и прочих
недостойных приёмов. В каждой беседе нужно уметь жертвовать собою, своим
знанием, не кичиться своею просвещённостью. Помните, как в Учении сказано, что
лишь напыщенность невежества любит разложить по окошкам сухие веточки
своего знания, но истинно знающий не боится отрезать ломоть своего знания там,
где оно может подавить и принизить собеседника. Таким образом, и канон
“Господом твоим” есть проявление самопожертвования, без которого ничто не
может быть достигнуто. Большое заблуждение приравнять [его] к непротивлению
злу. Если хотите, примите этот канон как проявление милосердия» (Е.И. –
К.О.Валковскому 26.01.1939).
Для зрелого сознания в Учении поясняется: «Нужно направить всю терпимость,
чтобы не вмешиваться в соседние верования. Можно осторожно внести в
образование ознакомление со всеми верованиями, но мудро должен быть
преподан этот предмет. Мы говорили о вреде, который получается от насилия.
Запомните, что насилие есть отравление сознания. Каждый волен произносить
свои основы. Пусть он выражает их за себя и ради себя, чтобы не было подозрения
о желании совратить кого-то» (Надземное, 564; Беседа 25.11.1939).
Александр Михайлович Асеев в 1933 году в Белграде (Югославия) начал издавать
на русском языке сборники, переросшие затем в журнал «Оккультизм и Йога».
Журнал издавался им здесь до 1936 года, а после его переезда, в других странах до
1976 года. Для Рерихов данный журнал стал редким подходящим случаем созвучия
и культурности его редактора. Как потом показала жизнь, журнал оказался
единственным рупором из периодики по распространению для русскоязычного
зарубежья информации о книгах Учения, по разъяснению некоторых основ
Учения, а также по освещению международной и миротворческой деятельности
Рериха. Здесь с первого номера печатались статьи Рериха, а затем статьи Елены
Ивановны и Александра Михайловича Клизовского. Елена Ивановна поддерживала
эту редакторскую деятельность Асеева советами, и на первом этапе было важно в
условиях разношёрстности тех, кто притягивался к теме оккультизма и йоги,
сохранить хотя бы небольшое число способных и образованных авторов, тем
более из группы, проживавшей в том же городе, что и Асеев. Эта югославская
группа возглавлялась Дукшинской.
Один из участников той группы, Михаил Львович Никитин, считал себя
приверженцем просвещённого христианства (по всей видимости, он имел
семинаристское богословское образование), и одновременно считал себя
последователем «Живой Этики». Он даже получил в 1934 году по почте наряду с
Асеевым и Дукшинской ученический перстень от Рериха. После получения
сборника «Чаша Востока», составленного из Писем Махатм, отобранных и
переведённых Еленой Ивановной по указанию Учителя, он в ряде писем к Елене
Ивановне выступил с резким неприятием этой книги. Он обвинял Махатму Кут
Хуми во всевозможных грехах, и даже стал одним из инициаторов прекращения
; ;y для начала воспроизведения! AgniRadio.ru
распространения «Чаши Востока» среди участников их белградской группы,
обосновав это неготовностью их христианского сознания. Такое неприятие «Чаши
Востока» заключалось в том, что он, по мнению Е.И.Рерих, зациклился на
знаменитом письме Махатмы Кут Хуми, получившем у читателей название
«Письмо о Боге». В том письме от Кут Хуми, да и в других письмах Махатм
содержалось отрицание концепции Бога (как это отрицается и в буддизме), и
утверждалось, что «религии являлись главной причиной почти двух третей
бедствий, которые преследуют человечество» (см. письмо Е.И. 12.09.1934).
Михаил Никитин, как и многие подошедшие к Учению христиане, с энтузиазмом на
первых порах принял этические и общечеловеческие положения первых книг
«Живой Этики», вполне созвучных заповедям Христа. Но, как выяснилось
достаточно скоро, он фактически полностью отверг теософскую часть Учения
Махатм. Неправильно истолковав встречающиеся в первой книге Агни Йоги фразы
о Христе, Никитин принял Живую Этику, должно быть, за разновидность
модернизированного, просвещённого христианства.
Е.И.Рерих, первоначально ценя появление в асеевской редакции Никитина как
нового, активно-пишущего сотрудника и поддерживая югославскую группу, ещё
сырую и неопределившуюся убеждениями, писала Асееву по поводу Никитина
успокоительные письма. Ибо редактор неоднократно выражал свою
озабоченность в письмах к Е.И.Рерих относительно заведомо процерковной
позиции Никитина, расходящейся с духом и смыслом Живой Этики.
Так, в своей статье «Ступени Учения», опубликованной во втором и третьем
номерах журнала «Оккультизм и Йога», Никитин взял на себя миссию представить
читателю идейную платформу асеевского журнала – Учение «Живой Этики». С этой
целью он подготовил краткий обзор по вышедшим к тому времени книгам Учения.
В центральной части того экскурса он из первой книги взял знакомо звучащие для
слуха верующих фразы о Христе, и всё это сопроводил соответствующим
комментарием, что в совокупности подвигало читателя воспринимать Агни Йогу не
как самостоятельное Учение, пришедшее на смену прежним вероучениям, а как
некое дополнение христианства, как очередной призыв веры во Христа. В
следовании Христу, согласно Никитину, и заключается смысл названия Агни,
Огненности.
Так Никитин писал: «Ученик Белой Общины всемерно помогает “явлениям
Христа”… Но любовь и чистая молитва к Создателю – основоположники Огненного
Пути. К ним постоянно возвращается Учитель, – им лучшие псалмы слагает; просит
учеников – следовать верхним путём, – “счастье узнать в Любви Христа”, “найти
радость обращения к Творцу”. Молитвенные гимны Владыке – лучшие листы
“Зова”… “Дух Христа веет через пустыни жизни… Скалы Христу приносим…» (№ 2,
стр.37, осень 1933).
Асеев, знавший труды Блаватской и Письма Махатм, хорошо понимал, что никакого
церковного Бога, никакого библейского ли или какого иного Сверхтворца в Учении
Махатм нет. В третьем номере Никитин, вероятно, истощившись в пересказе
Живой Этики, перекинулся на более знакомые для него примеры и идеи церковно-
христианских «истин», большинство из которых в трудах Блаватской показаны как
заблуждение и вымысел.
К этому времени Никитин уже высказал своё категорическое неприятие «Чаши
Востока» и в письмах яростно критиковал Махатм. Е.И.Рерих в ответ на тревогу
Асеева предложила ему проявить терпение к Никитину, надеясь в будущем
«расчистить эти заросли»: «Так, – писала она, – если и Михаил Львович Никитин
хочет рассматривать Учение с христианской точки зрения, он волен это делать,
ибо, истинно, в Учении есть многое, что может быть объяснено именно на
основании переживаний христианских мистиков. Разве Источник не Един?
Конечно, достижения христианских мистиков и узкая церковность с её догмами –
две разные вещи. И если Михаил Львович пойдёт по пути этих мистиков и первых
Отцов христианства, он много углубит и своё понимание Учения. Пусть каждый
избирает себе ближайший подход к Учению, но без кощунства на другие аспекты
той же Великой Единой Истины. Потому я приветствую его на этом пути» (Е.И.
20.12.1934).
Но «без кощунства», как это часто бывает с ярыми церковно-верующими, в итоге
так и не получилось.

В доверительных письмах к другим сотрудникам Е.И.Рерих совсем иначе
оценивала эту христианизированность Никитина, видя в такой задвоенности
мировоззрения серьёзную проблему. Так, за четыре месяца до вышеприведённого
умиротворяющего письма Асееву Елена Ивановна в письме к Н.К.Рериху,
находившемуся тогда в Харбине, писала с заметной долей горечи и иронии:
«Получила гору писем из Югославии на моё и твоё имя. Почти что заболела от этих
тяжёлых эманаций. Такое узкое сектантское сознание. Не нравится мне Михаил
Никитин – сектант и ханжа. <…> У бедной Дукшинской случилось большое горе – её
ближайшая подруга, десять лет разделявшая все её убеждения, предала её [, уйдя в
оккультизм и гностицизм]. Книга “Чаша Востока” оказалась им не по сознанию и
много чего всколыхнула. Я запретила высылать им её. Михаил Никитин с пеной у
рта кощунствует в своём письме на озлобленного Махатму, который может
отрицать существование Бога и который [якобы] является таким антиподом
нашему Великому Владыке Преподобному Сергию! Истинно, лопата и метла нужна,
чтобы очистить эти сознания! Там такое маседуан //смесь// из всех Высших
Понятий! Понимаю, что более интеллигентный Асеев держится в стороне. Нужно
будет действовать каноном “Господом твоим”, и очень осторожно, и таким образом
постепенно расчистить эти заросли» (Е.И. 30.08.1934).
Перед этим письмом была Беседа с Учителем: «28.08.1934. Е.И.: Мне кажется, что
из всех самый опасный сектант М[ихаил] Н[икитин]? – Правильно, твой дух
знает, как ответить сознанию, которое поглощено человеческим Богом, ибо Мир
разваливается от перегружения Никодимами. Ведь кивать под такт кощунства
может каждый. Страхом обуяно почти всё человечество».
Учитель сравнил Никитина с Никодимом, который во времена Христа оказался не
готов выступить в защиту Истины, пришедшей на смену Ветхому Завету.
В письмах к руководителю югославской группы – Дукшта-Дукшинской, Елена
Ивановна вынуждена была писать пространные разъяснения касательно
церковной веры, вновь и вновь отмечая недопустимость двоеверия, или
двоемыслия:
«…Не думаю, что можно было бы ожидать что-либо продуктивного и даже
полезного от религиозного кружка, в который вошли бы церковно настроенные.
Ведь именно узко церковное православие расшатало все Заветы Христа и так
далеко от эволюции будущего. <…> Но с узко церковными наставниками у Вас,
несомненно, рано или поздно произойдёт конфликт. Потому ввиду стольких
шатающихся и двоемыслящих я не создавала бы особого религиозного кружка. Но
если церковный наставник уже читает свои лекции, то пусть он читает их [у вас]
при Обществе Миссии Женщин [а не в группе]. Но, повторяю, группу, изучающую
Живую Этику, я выделила бы [отдельно] и допускала бы в неё с большим выбором.
Не стремитесь к количеству, но лишь к качеству. Нужно всегда принимать во
внимание сознание человека. Ведь даже вступившие на путь ученичества и
считающие себя уже продвинувшимися при первом показанном им новом аспекте
Истины возмущаются и даже начинают кощунствовать. <…> Церковность и мёртвая
догматика убила светлое Учение Христа, потому Церковь с такой лёгкостью
разрушилась в нашей стране, также переживает она тяжёлое время и в прочих
странах. <…> Да, большой грех лежит на Церкви за держание мышления
доверенных ей масс в невежестве и тьме средневековья. <…> Конечно, беда в том,
что всё свет несущее предавалось у нас [в России и церкви] анафеме. Так и наша
великая соотечественница [Блаватская] должна была принести Свет Учения в
Америку и Европу, ибо сознание русского общества не было готово. <…>
…Неуместно [М.Л.Никитину] утверждать, что Махатма не любит христиан, ибо
Махатма, вмещающий в себе всё знание, не будет сектантом. Также, если Вы
внимательно и без предвзятости прочтёте “Письмо о Боге”, Вы увидите, что
Махатма именно отрицает и говорит против кощунственного человеческого
представления личного Бога, жестокого и несправедливого, карающего вечным
проклятием якобы еретиков и оправдывающего все злодеяния, совершаемые в
прославление Его. Такого Бога Махатмы истинно не ведают и не почитают. Но
назвать книгу эту атеистической нельзя, ибо как могут Они, провозглашающие
Бессмертие Духа и Сами достигшие его, иметь что-либо общее с мертвящим
атеизмом! <...> Велико будет Ваше изумление и, скажу, огорчение, когда Вы узнаете,
Кто в действительности есть Старший Махатма. <...> Можно и должно избрать себе
; ;y для начала воспроизведения! AgniRadio.ru
Высший Образ, к которому больше открыто сердце наше, но, избрав Его, мы не
имеем права порицать Другой Облик, ибо, истинно, Он может оказаться Тем же
Самым» (Е.И. 08.09.1934).
Двоеверие, попытка плыть на разных кораблях рано или поздно, под теми или
иными предлогами приводит к неизбежному логическому следствию – отходу от
Великого Владыки или умалению Основ. Прежде чем написать острое письмо
югославской группе Елена Ивановна запросила Владыку. В тот день состоялась
следующая Беседа:
«06.09.1934. Потому, родная Свати, так важно твоё водительство духовное. Кто же
будет стоять на страже великих Образов, как не самый близкий и огненный дух?
Кто же подымет щит в защиту Огненного Учения? Кто же встанет на защиту
Старшего Махатмы? Лишь дух самый близкий. Да, да, ценно это горение сердца,
ибо весь Мир утверждает свои искажения. Потому, родная Свати, твой путь
нелёгок, ибо он не лежит с течением, но идёт против. Так, родная, взрывай
сознания. Твой удел – очищать Огненную Истину. Конечно, догма и сектантство
будут против Огненного Учения. Столько нагромождений дух твой очистит.
Огненное Учение должно войти в жизнь. Ценю твои Огненные Послания.
Правильно, пока не взрывать сознание Дукшинской.
– Можно ли ярче написать М[ихаилу] Н[икитину]? – Можно. <…>
– Вл[адыка], я не поручусь, что Дукшинская, несмотря на все её клятвы, не
отойдёт в результате от Учения? – Потеря будет невелика».
После этой Беседы Елена Ивановна задала прямой вопрос Никитину и их группе
касательно их духовной вершины:
«Прочла о Вашем Братстве Архангела Варахиила, о почитании Вами Владыки М., но
не могу уяснить себе Иерархическое построение Вашего Братства. Кто же у Вас
Иерарх? Архангел ли Варахиил, как Вы называете Ректора Венеры, или же Владыка
М.? Ведь Владыка планеты Венеры водительствует своей планетой и не входит
непосредственно в дела нашей планеты, сотрудничая лишь космически на высших
планах с Владыками прочих планет нашей Солнечной системы. Тогда как Владыка
М., Владыка Шамбалы, сейчас именно Водитель и Правитель нашей планеты.
Потому, зная Закон Иерархии и Закон Кармы, я не могу понять Вашего построения.
На жизненном примере это было бы равносильно тому, что подданный русского
царя почитал бы своим монархом короля английского. Может быть, Вы поясните
мне моё недоумение? Кого же почитаете Вы своим непосредственным Водителем?»
(Е.И. 12.09.1934).
Владыка по поводу такого богоискательства в югославской группе заметил:
«Именно, как родная сказала правильно об Архангеле Варахииле. Будут искать на
дальних планетах, но не усмотрят Присутствия Высшего на своей» (09.09.1934).
Также Елена Ивановна по поводу тех блужданий и задвоений в югославской группе
осторожно написала Дукшинской, стараясь, как было указано, не взорвать
прямыми откровениями её христианизированное сознание:
«Именно Великие Архангелы [церкви] и есть те Семь Кумар, и среди них
Наивысший, о которых говорится в Восточных Писаниях и в “Тайной Доктрине”…
Именно Архангел Михаил – Один из Них – сейчас на страже судьбы нашей планеты.
Ему заповедана последняя битва с Князем Мира сего (о том свидетельствует и
Библия). Прислушайтесь к Вашей интуиции. Вот почему я изумилась избранию
Патроном Высокого Духа, но имеющего лишь косвенное отношение к нашей
планете. Гораздо ближе было бы – и по времени, и по существу – избрать
Покровителем Архистратига Михаила. Но, конечно, это лишь мои соображения, и
каждый волен избирать своим Патроном любого Небожителя; лишь бы не двоился
в сознании своём» (Е.И. 12.12.1934).
Об этих своих письмах в Белград участникам группы, которую Е.И.Рерих назвала
«церковниками», она предупредила Николая Рериха, находившегося в Харбине: «В
Югославии некоторые церковники ещё переваривают моё письмо. Если отпадут,
как Сказано [Владыкой], – не следует жалеть, ибо давно было указано о них» (Е.И.
25.01.1935). И через месяц в письме американским сотрудникам: «Положение там //
в Югославском обществе// не лучше, нежели в Харбине, в смысле церковности,
изуверства и зависти. Годного материала там нет, кроме самого Асеева» (Е.И.
27.02.1935). Ещё раньше, в сентябре она написала Рериху: «Сейчас послала два
длиннейших послания в 15 страниц Дукшинской и Никитину, как протест против их
кощунства на Автора “Письма о Боге” в книге “Чаша Востока”. Посмотрим, как они
примут это, но кощунство на Высшее допускать невозможно. Конечно, послала с
Одобрения [Владыки]» (Е.И. 15.09.1934).
В тот же день, что и Рериху в Харбин, она написала Рудзитису в Ригу: «Теперь у
меня к Вам просьба – сообщите мне, пожалуйста, как была принята и принимается
у Вас книга “Чаша Востока”? Именно “Письмо о Боге”. Книга эта вызвала смущение
в некоторых сознаниях. Назидательно наблюдать, как люди просят знания,
мечтают о всяких Посвящениях (не зная, в чём они состоят), но стоит им показать
новый аспект Всеобъемлющей Истины, расходящийся с их вкоренившимися
представлениями, как всё существо их устрашается и начинает пятиться назад. <…>
Конечно, нельзя насиловать сознание. Рост сознания самый трудный. И как во все
времена, так и теперь на разных ступенях сознания давались Великими Учителями
разные аспекты Истины. В этом заключались великое сострадание и великая
мудрость. Очищение сознания и перерождение мышления должны проводиться,
но мы знаем, что большая доза, даже спасительного лекарства, без надлежащей
подготовки организма может произвести эффект обратный. Потому я просила
Карла Ивановича осторожно распространять эту книгу. Пожалуйста, не откажите
осветить мне, как стоит этот вопрос в Ваших группах» (Е.И. 15.09.1934).
На тот запрос касательно «страхов» и отношения в их группе к «Письму о Боге»
Рихард Рудзитис ответил: «Отношение к Чаше Востока, конечно, зависело от тех
основ миросозерцания, в которых человек воспитывался с детства. Особенно если
эти основы не нашли свою переоценку ценностей в молодости, но продолжали
расти до самого знакомства с Учением, то прикосновение к новому горизонту было
тяжелее. Труднее всего было приверженцам церкви, особенно православным, уже с
детства вросшим в традиции церкви. Большинство среди [наших] членов получило
лютеранское воспитание, в некотором смысле более либеральное, но религиозно
ищущих людей оно мало удовлетворяло, потому им легче было развязаться. Чашу
Востока мы решили выдавать более зрелым умам, но, конечно, не всегда это
можно было провести. <…>
При переводе Агни-Йоги на латышский мы с Феликсом Денисовичем думали,
следовать ли при написании слова Бог английскому или русскому тексту. Наконец,
как компромисс, мы первое слово в § 2 написали с прописной, следующее – так, как
в русском издании [с малой], чтобы, таким образом, постепенно ввести читателя в
новый кругозор»[36].
Отвечая на это письмо Рудзитиса, Елена Ивановна отметила:
«Конечно, “Чаша Востока” есть книга, которой предстоит широкое
распространение в недалёком будущем, ибо нужно сдвинуть сознание
человечества, зашедшее в тупик. И Вы правильно подметили, что именно
православным труднее всего принять её. Очень уж скованы они своими догмами –
порождением невежественных сектантских умов средневековья. Сознание
некоторых наших иерархов-церковников поистине ужасно в мертвенности своей. В
рвении, достойном изуверов Инквизиции, они отстаивают искажения всех Заветов
Того, Кого они почитают Богом своим, в ослеплении своём не понимая, что именно
сами они ежечасно предают и распинают Его. Страшно за эту неподвижность и
удушение мысли, продолжающиеся на протяжении стольких веков! Будем
надеяться, что скоро наука придёт на помощь и докажет, что именно мысль
питает жизнь, и потому, где мысль останавливается, там начинается процесс
разложения. <…>
…То, что Восток называет “непреложным, неизменным слепым принципом –
законом”, или “непроизвольной механической силой” (на нашем земном плане),
есть тот принцип – Жизни или Сознания (и, следовательно, основа Разума),
который беспределен или вечен в своём абсолютизме. Космический Разум есть
Иерархия Света, или Лестница Иакова. Причём Венец этой Иерархии состоит из
Духов или Разумов, завершивших свою человеческую эволюцию на той или иной
планете, в той или иной Солнечной системе, или так называемых Планетарных
Духов, Создателей Миров. Именно эти Создатели Миров или Планет являются
Зодчими нашей настоящей и будущей Вселенной. В дни Пралай Они держат
Великий Дозор Брахмы и намечают следующую эволюцию Космоса. Потому Венец
; ;y для начала воспроизведения! AgniRadio.ru
Космического Разума не зависит от Манвантар, истинно, Они пребывают на
протяжении Беспредельности. Так, Высший Иерарх нашей планеты Владыка М.
есть один из прекраснейших Алмазов в Венце Космического Разума.
Космический Магнит есть Космическое Сердце, или сознание Венца Космического
Разума Иерархии Света. Именно Космический Магнит есть связь с Высшими
Мирами в велении Бытия. Наша сердечная связь с Сердцем и Сознанием Высшего
Иерарха нашей планеты вводит нас в мощный ток Космического Магнита. <…>
Теперь, конечно, можно писать [в издаваемых книгах Учения] “Бог” с большой
буквы. Ведь с этим словом с незапамятных времён связывалось людьми всё самое
высшее по их уразумению, пусть же оно и остаётся таким. Дело не в
наименовании, но в смысле влагаемом. Потому сделаем эту уступку. <…> Много
лишних нареканий избегли бы мы, если бы сохранили прописную букву в слове
Бог» (Е.И. 06.12.1934).
В завершении этого достаточно объёмного послания Елена Ивановна написала:
«Хочу ещё раз сказать Вам, как мне отрадно сознавать, что мышление Ваше не
засорено и не искривлено предубеждениями и навязанными догмами. Что может
быть ужаснее связанного мышления, это истинно смерть духа. Итак, пишите, скоро
нужны будут новые призывные и прекрасные книги».
В тот день Учитель в Беседе продиктовал строки для книги Учения, отметив
огромную важность очищения представлений о Наивысшем, а в продолжение
Беседы подчеркнул огромное значение миссии Елены Ивановны по очищению
сознаний, значение её писем, которые в будущем составят отдельную книгу, о том,
что на её посланиях будут учиться многие поколения:
«06.12.1934.
Положение планеты ухудшается из-за сознания человечества. Силы духа
расходуются на утверждение разрушения. Малодушный страх перед всеми
понятиями, не соответствующими [настоящему] сознанию, приведет человечество
к тому пределу, который явится разрушением. Силы духа могут вывести
человечество из тупика, если человечество очистит свое мышление. Каждый
великий принцип является тем началом, которое возносит дух. Искание высших
принципов есть первое задание. Сущее Мира утверждается огненными
принципами. Потому устремление к Высшему должно стать явлением самым
насущным. Человечество должно задуматься над перерождением своих действий.
Карма искупления приближается. Каждое стремление должно быть направлено к
Источнику Света. На пути к Миру Огненному явим подвиг осознания великого в
действии. //Мир Огненный, 3.367//.

Задание очищения сознания и сдвига сознания есть великое действие. Даже самое
полезное люди не принимают, ибо они являются рабами духа. Потому, родная
Свати, твои огненные послания являются огненными мощными очищениями. Ведь
так важно распознавание сознаний. Даже выявление ликов есть помощь, которая
очищает пространство. Твои писания есть тот мощный огонь, который или
возносит или опаляет. Потому, кто не переносит твоих лучей, тот Нам не по пути.
Потому, родная, твои писания имеют столько различных воздействий и значение
историческое и мировое. Так, родная, много есть таких Кидаловых, Никитиных и
Дукшинских – целые легионы. Потому на твоих посланиях будут учиться молодые
ищущие и старые заблудившиеся. Когда пишешь, имей в виду легионы, ибо твои
послания коснутся их».
И ещё в одной Беседе:
«Продвинуть сознание так же трудно, как сдвинуть гору. Самые неподвижные
сознания, именно, старые и окостеневшие. Это относится ко всем тем, кто идут,
оглядываясь назад, и кто не взирают на будущее. Утверждаю, как окостеневшие
сознания требуют мощных мер. Так же как и те невыросшие за пределы детского
возраста, ибо соизмеримость нужна при оценке событий. Окостенение и
отсталость может разрушить самые огромные возможности. Потому самое важное
при построении помнить о том, что грозное время требует огненных мер. На пути к
Миру Огненному явим понимание мощи поднятия Огненного Меча» (Мир
Огненный, 3.370; Беседа 09.12.1934).

О проблемах с сотрудниками и последователями, которые наряду с Учением
одновременно продолжали держаться библейских представлений, Елена Ивановна
писала не только Асееву в Югославию, или сотрудникам в Латвийское общество
Рериха, но и другим последователям. Например, в письме Серафининой, в
прошлом теософу, ныне обосновавшейся в Литве: «…Я ещё не знаю, насколько
последние //создаваемые в Риге и Югославии группы Агни Йоги// тверды в своих
новых убеждениях, как бы ни случилось у некоторых из них обратного и
стремительного бегства под сень Церкви. В Америке лишь с этого года начались
несколько отдельных групп, изучающих Живую Этику. Конечно, немало лиц и даже
оккультных школ (не связанных с [теософским] Адиаром), изучающих и
разбирающих Учение, но русских читателей и последователей очень, очень мало.
Интеллигентность и богоискательство в большинстве случаев оказались миражом.
Богоискательство очень быстро приводит нас обратно в ограду узкой церковности,
а богоносительство превращается в нетерпимость и ханжество» (Е.И. 11.12.1934).
В письме в Америку: «Радуюсь за Дехтерева. Мне кажется, что дух он хороший, но
возможен сильный уклон к православию. Потому прошу проявить в отношении его
крайнюю бережность. В [обществах в] Югославии и Карпатах очень сильно
влияние Церкви. Хорошую душу нужно оберечь, насилие во всём губительно. Нам
завещана терпимость там, где есть искренность и убеждение» (Е.И. 09.04.1935).
Также было написано Асееву: «Для годового отчёта нам нужно знать, можем ли мы
считать Югославскую группу на листе наших Отделений или нет? Думаю, что мои
декабрьские письма вызвали [в группе Дукшинской] в действие некоторые
дремавшие энергии, которые в связи с долетевшими отголосками Харбинской и
Тяньцзиньской галиматьи //церковные нападки на Рериха// создали всё
неблагополучие уже без того отравленной атмосферы. Именно страхом перед
вековым гипнозом церковной мощи, этой самой великой майи!... Происходит
великое выявление истинных ликов, или, как говорится, “очищение пространства”.
Годы кратки, и великие события назревают» (Е.И. 24.06.1935).
О каком ханжестве здесь говорилось? – в которое превращается богоносительство.
В строках Учения в это время звучало о традиционном религиозном поклонении,
ревнители которого требуют уравнять всё духовное разнообразие на планете
исключительно под один их культ и догмат:
«Человек, утверждающий, что служа своему Идеалу, он уничтожает все другие,
несовпадающие с этим путём, есть разрушитель основ эволюции. Космос требует
выражения всего сущего, и на духовном плане не может произойти уравнения. Все
высшие Учения имеют в основе своей тот же [Единый] Источник и не будут
уничтожать то, что служит пищею духовною [для других]. Истинно, требующий
уравнения всех основ, всех Учений, превращает каждую великую основу в прах.
Весы не очень колеблются между безбожием и ханжеством. Так на пути к Миру
Огненному запомним, кто рушит основы строительства» (Мир Огненный, 3.387).
И в продолжении сказанного, уже не для книги, Учитель добавил:
«Да, родная Свати, нужно очень распознавать ханжество. Богоугодники много
камней набросают. Нужно очень прислушиваться к этим разрушителям».
И далее было сказано относительно нападок церковников в это время на Рериха в
Харбине: «Самостью и ненавистью невозможно строить. <…> Ты всегда находишь
мудрое слово. Твоё сердце знает, что старое отживающее богоугодничество Нам не
по пути. Именно, удушение Света. Такое сознание (прим. Е.И.: русск[ая]
церковность) погубило мощь развития. Результат показал, как губительно тушить
мысль. Те, кто боятся антихриста, Нам тоже не по пути. Нас ведь тоже считают
Антихристами!» (Беседа 27.12.1934).
Касательно проблемы тяготения некоторых последователей групп Агни Йоги к
образу церковного Христа, а не к Великому Владыке, Е.И.Рерих писала Асееву:
«Теперь о Дукшинской. Письмо её от 19-го июня [1935] дошло, оно снова полно
скрытых страхов, потому, конечно, её лучше оставить в покое. Если они так
безнадёжно привязаны к церковному христианству, то пусть и следуют этим путём.
Может быть, мысль их под влиянием Учения постепенно расширится и они
обратятся к Заветам первых Отцов христианства и книг “Добротолюбия” и тем
очистят своё понимание. В этом духе я и писала ей. Также возможно, что Луч
Иисуса Христа им ближе, нежели Луч Владыки [Мориа]. Каждый Великий Дух имеет
; ;y для начала воспроизведения! AgniRadio.ru
своё воинство, ближайшее к Нему не только по Карме, но и по основному Лучу.
Каждый из нас, кроме тех элементов, которые входят в его тонкое тело и отвечают
сочетаниям Светил, под которыми он воплотился, в сущности своей или в зерне
духа принадлежит определённому Светилу, под которым произошло зачатие зерна
его духа; это Светило и будет его Руководящей Звездою на всю Манвантару. Так
возможно, что всё, неудержимо стремящееся к [Иисусу] Христу, именно,
принадлежит к Его Светилу. Вл[адыка] М. является Влад[ыкой] определённого //и
другого// Светила, и, конечно, все духи, зародившиеся под лучами Его Светила,
будут притянуты именно к Его Лучу» (Е.И. 27.08.1935).
Через четыре года Е.И.Рерих по поводу всей этой христианизации Никитиным
Учения высказала Асееву ещё более определённо: «Могу сказать, что все его //
Никитина// письма, адресованные ко мне, должны были бы его волновать [своими
последствиями], ибо все они содержат критику на Учение и действия Великого
Владыки. Будем надеяться, что это волнение пробудит его сознание и он начнёт
понимать великое Учение не только с семинаристско-христианской точки зрения»
(Е.И. 21.11.1938).
Для Учения, для Надземного, 244 Учитель к тому времени продиктовал: «24.06.1938.
Урусвати знает, что ханжество основано на бессердечии. Между тем, связь с
Высшим покоится на сердце, на сердечности во всём её объёме. Ярость
бессердечия бывает очень велика, при этом она захватывает широкие круги. Люди
думают поразить одного, но, в то же время, поражают многих. Тяжка карма таких
бессердечных безумцев. Уродливо их бормотание о самом Высшем, когда они
своими действиями поносят именно Наивысшее. Мысль бессердечия бывает
самым несносным поруганием рода человеческого. <…> Нельзя приложить
ханжество к высшим верованию и знанию. Ложное основание будет служить и
ложному построению.
Мы не одобряем каждое проявление ханжества и полагаем, что такое свойство
служит рассадником самых недостойных чувств. Мыслитель отвергал каждое
проявление ханжества среди учеников. Он говорил: “В таком случае, иди к жрецам
и заплати им золотом за их молитвы. Они полагают, что Боги могут принимать
нанятые молитвы”».
Е.И.Рерих продолжала твёрдо защищать Письма Махатм от христианского
давления Никитина: «…Вы снова, – писала она ему, – возвращаетесь к Вашему
утверждению об ошибочности Указания, данного Великим Владыкой М. об
издании [русскоязычной] “Чаши Востока”… Вы заканчиваете весьма неудачной
фразой: “Бесценный Груз Учения тонет с судном "Чаши Востока"”. Во-первых,
должна Вам напомнить, что Истина, будучи самой жизнью, в огне не горит и в воде
не тонет. Потому и Источник Жизни не может быть затоптан преходящими толпами
зла. Во-вторых, “Чаша Востока”, в данном случае, является не судном, но именно
самим Грузом. Именно Неисчерпаемая Чаша Востока хранится в Нерушимой
Твердыне и никогда ни одна капля из неё не будет расплёскана. Вековые
Хранители её знают, когда и сколько капель нужно пролить из неё, чтобы омыть
сознание человечества. Письма Махатм из “Чаши Востока” легли в основу “Тайной
Доктрины”, которая была издана, как Вы знаете, почти 50 лет тому назад. Уже тогда
на Западе встречались умы, которые могли воспринять это знание и явиться
распространителями его среди менее подготовленных сознаний. Потому так
нелепо и дико через 50 лет слышать опасения, высказываемые людьми,
подошедшими к Учению… Ведь преступная задержка в Указании Пути проводилась
[у наследников Блаватской] именно [так называемыми] “духовными” и
добровольными охранителями, заботившимися, прежде всего, о своём личном
благополучии» (Е.И. 14.01.1937).
Таким образом, «Письмо о Боге» стало по истине испытанием для всех, кто
подошёл к Учению с одновременной верой в библейские и церковные догматы.
Елена Ивановна писала Асееву в Югославию: «Конечно, пока не будем закрывать
Общество имени Рериха [в Югославии], но не скрою, душа моя болит. Истинных
воинов духа, подвижников Света так мало! Приходится мириться с печальною
действительностью и наблюдать порхание мотыльков. Кажется, заметка о
масонстве принесла Вам неприятности, потому, ввиду выраженного Вами
намерения печатать в Вашем журнале письмо моё о “Чаше Востока”, полагаю, что
оно принесёт Вам ещё горшие последствия, потому не лучше ли повременить? <…>
Вы можете [в вашем городе] лишиться места. Всё должно делаться в срок, и,
; ;y для начала воспроизведения! AgniRadio.ru
право, время новых подвижек уже так близко. Я перечла имеющуюся у меня копию
этого письма (комментарий “Письма о Боге” из “Чаши Востока”), и, действительно,
оно сильное. Вспоминаю, когда я окончила его, Вл[адыка], следящий за многими
писаниями моими, сказал мне, что письмо огненно, но не по сознанию и трудно
будет им //группе Дукшинской// принять его. Но так как Вл[адыка] не остановил
отсылку его, то я и послала. Не всегда разрешается мне писать так, как я хотела бы
того. Постоянно приходится смягчать или вычёркивать лишнее, признаюсь, я
люблю иногда вставить сильное сравнение или взорвать сознание, но, конечно,
подчиняюсь Мудрости [Владыки] и придерживаюсь известных рамок. Ведь каждое
слово может принести столько неожиданных реакций! Конечно, большое счастье,
что [ими] не были поняты прозрачные намёки о Старшем Махатме //о Владыке
Мориа как одного из авторов писем из “Чаши Востока”//. Легко могу себе
представить драму [их] души, столь далёкой от великого вселенского синтеза, при
таком откровении!» (Е.И. 27.08.1935).
Не менее критичным было отношение Е.И.Рерих после трёх лет её переписки в
адрес самой руководительницы группы – Дукшта-Дукшинской, о чём она написала
Асееву:
«Прилагаю к своему письму ответ Н.К.[Рериха] Вере Александровне Дукшинской. Из
него увидите, что она <...> толчётся у печки. Не понимаю, к чему ей книги Живой
Этики? Зачем насиловать своё сознание? Зачем смущать своё и чужие сознания?
Именно, пусть идёт церковным путём. Дух её ещё не готов и не может оторваться
от Майи вековых нагромождений и запретов. <...> Истинно, невежество есть самое
страшное бедствие и преступление. <…> “Чаша Востока” не даёт покоя Вере
Александровне, так же как и книга Клизовского. И это после того, как ей было
неоднократно сказано, что именно представляет из себя эта книга /“Чаша Востока”/
и также, что она была издана по приказу Владыки М. Поразительно такое упорство.
Но именно [такое] упорство есть одно из самых неприемлемых качеств на пути к
Братству. Куда же с таким сознанием приближаться к Новому Миру? Новые
сознания не укладываются в старые сосуды. Приближение к Учению Жизни,
которое ляжет в основу Нового Мира, требует ясного и чёткого сознания. <…>
Опасаюсь, что от [такого половинчатого] приближения Веры Александровны
Дукшинской к Учению Жизни происходит лишь соблазн для слабых душ» (Е.И.
06.05.1937).
Александру Клизовскому Елена Ивановна по поводу христианизированных
нападок Дукшинской на его книгу, в первую очередь на христианский раздел,
который корректировала сама Елена Ивановна, написала:
«В своём последнем письме ко мне г-жа Дукшинская с гордостью заявляет, что
перевоспитание удалось, и она вернула Марию Андреевну [из оккультизма и
гностицизма] к церковно-христианским понятиям. <…> Затем она на многих
страницах [письма] беспощадно нападает на Вашу книгу. За то, что Вы бросили
вызов всему христианству, будто бы отставили Христа и упразднили Бога, введя
многобожие, и что Ваша книга совершенно расходится с Учением [Живой Этики].
Её клич – “оставьте народу его Бога!”. И именно Бога в представлении темнейших
сознаний, а может быть, и в её собственном! Но разве не сам народ отвернулся от
Бога, созданного омертвелыми мозгами, да ещё с какою лёгкостью! Нам нечего
бояться за народ [России], он сверг Бога-Идола и сам найдёт Бога Живого,
осиянного всеми лучами беспредельного Труда и Знания. <…> Скажу Вам
доверительно – в Белграде я доверяю лишь Асееву и очень опасаюсь Михаила
Никитина…» (Е.И. 08.06.1936).
Названные в переписке Никитин, Дукшинская, а также и другие лица, которые
являлись руководителями групп, либо активно пишущими и выступающими
авторами, совершали действия, которые с их двоеверием в конечном счёте вели к
подмене и устранению Учения. Они сначала пытались представить Учение как
тождественное христианству, укрепляя в окружающих, по их мнению
отклонившихся в оккультизм, веру в Бога и Христа. Когда им указали на
несоответствие подобных представлений теософским основам, в частности,
Письмам Махатм, то одни предложили убрать Письма Махатм до неких лучших
времён, а другие попытались вообще отделить Живую Этику от теософии и Махатм.
Подобные последователи «Живой Этики» и Махатм в их неспособности отойти от
стереотипов христианства, пропитавшего за полтора тысячелетия всю Западную
культуру, оказывались не одиноки. Среди теософов явление опутанности
христианскими догматами также получило широкое распространение. По этому
; ;y для начала воспроизведения! AgniRadio.ru
поводу Елена Ивановна писала Клизовскому, объясняя, почему через Блаватскую
Учителя не смогли всего раскрыть теософам, что многие так и зависли в выборе
между мифами и представлениями об Учителе Мориа и богоподобным образом
церковного Христа:
«Уявление истинного Лика Великих Учителей не было бы принято многими
лучшими людьми, и даже обладающими сравнительно расширенным сознанием.
Обратите внимание, как теософы болезненно реагируют на всё, что не отвечает их
представлению о Христе, всё ещё окрашенному церковным догматизмом. Да, это
противоставление одного вымышленного образа другому, не менее
фантастичному, и есть самое страшное и разлагающее явление. Причём они не
могут утвердиться ни на одном, получается страшная двойственность
представления, как при косоглазии, и в результате получается полное косомыслие.
Между тем они имеют “Тайную Доктрину”, “Письма Махатм” и многие писания и
письма Е.П.Блаватской, в которых рассыпаны драгоценные намёки» (Е.И.
14.05.1937).
Какова судьба последователей, которые одновременно пытаются стоять на двух
разноплывущих кораблях?
Елена Ивановна участникам одной из групп писала:
«Уважаемые друзья, получили Ваши пространные доклады и объёмистое письмо с
поставленными мне вопросами. Конечно, теперь Вы должны признать, насколько я
была права, советуя Вам не разбирать Учения среди явно враждебного элемента.
<…>
…Я достаточно ознакомлена с бездною человеческой природы или сознания и
знаю, что никакие уверения никогда никого не убеждали. Лишь личное внутреннее
убеждение, имеющее основание в накоплениях прошлых существований, может
помочь распознать истину. Потому, конечно, и мои утверждения никогда не будут
приняты сомневающимися. Очень прошу Вас утвердиться в том, что мы никого не
собираемся обращать и всеми силами души восстаём против всякого навязывания
книг Живой Этики. Пусть каждый идёт своим путём. Прочувствовать истину Учения
и возгореться сердцем навстречу Зову Учителя могут лишь те, кто в прежних своих
жизнях приближался к Учению и к Великим Учителям. Среди подходящих впервые
всегда много шатаний и сомнений. Но там, где сомнение, там не возжечь огней
сердца. Сомнение есть самый страшный яд. Ничто и ни в какой области не может
быть совершено при наличии сомнения. Ни одно открытие не могло бы быть
сделано, если бы исследователь сомневался в правильности своей теории.
Те, кто хотят следовать исключительно Христу, и должны следовать Ему. Но пусть
отдадут себе ясный отчёт, какому Христу хотят они служить? Христу евангельскому
или же Христу позднейших церковников? В этом осознании уже будет сдвиг
сознания. Никто из Великих Учителей никогда не будет умалять ни одного
Основоположника древних или позднейших религий, ибо, истинно, Одно и то же
Эго неоднократно воплощалось в некоторых из Них» (Е.И. 12.07.1938).
И в другом письме:
«[Плох лишь] отход от СОЗНАТЕЛЬНО избранного Учителя, а не отход от той или
иной церкви, в которой мы случайно родились. Имеет значение лишь
сознательное избрание Учителя, а не условная принадлежность по рождению,
автоматически связывающая нас с тем или иным Основателем религии. Именно
сознательное избрание есть зов духа. <…> …Каждый из Них //Великих Учителей//,
принадлежа к особому Светилу, тем самым Естеством своим связан со всеми
[монадами] зародившимися под этим же Светилом. Потому особенно прекрасно,
когда именно духи одного естества собираются под Руководством своего Владыки»
(Е.И. 14.08.1936).
В Беседе с Учителем касательно многообразия на планете различных верований и
неизбежности совместного сосуществования, которое должно быть мирным и
уважительным, сказано:
«Учение хорошо, когда оно отвечает Благу. Так, давая книгу церковнику, можете
надписать – во Имя Христа или Сергия; для буддистов – Майтрейи или Будды, для
Израиля – Мессии, так можно чистосердечно посылать Благо для укрепления Духа.
В этом общечеловеческом Благе залог преображения» (15.04.1932)".
...Други!
Сомнения и шатания у меня лично уже  давно позади. Великий  Учитель Рерихов и Блаватской,
давший человечеству "Агни-Йогу"и "Тайную Доктрину",
конечно, и мой УЧИТЕЛЬ!
В.Н.
**********
1.Агни-Йога о неизвестном Подвиге
Христа. Два вида Подвига

Речь идёт о разложении физического тела на атомы, или о сожжении огнём
духа оставленной физической оболочки, которое осуществил этот Величайший,
Божественный Учитель. Этот уникальный даже в истории Божественных
Личностей факт описан в Учении Живой Этики:
+"… Страдания и воскресение, то есть разложение материи Христом, дали
утончённый подвиг земного достижения. Но о разложении тела на атомы
никто не знает, говорят о похищении тела учениками" ("Агни-Йога", 8).
Многие, не изучающие Учение, посчитают подобное утверждение
противоречащим истине Воскресения, но это не так. Человечеству в Облике
Иисуса Христа и явленного Им Учения открыт величайший уровень Сознания и
Духа, которому подвластны энергии, о которых человечество ещё не знает.
"Смерть" была попрана явлением сознательного бытия, не зависящего от
условий материи.
Благодаря Учению Агни-Йоги, люди могут понимать возможности Огненной
Стихии, безграничные в плане преобразования материи. "Разложение тела на
атомы" не могли бы вместить в сознание последователи из широких масс.
Учение в его эзотерической части давалось Великим Учителем, как сказано,
именно в Тонком теле, когда Он явился ближайшим Ученикам после своей
физической смерти.

Учение Агни-Йоги говорит о двух равнозначимых видах подвига – подвиг
земной и подвиг надземный. В качестве второго приведён пример Платона.
Этот Великий Учитель ушёл с земного Плана "обычным" для человечества путём
и спокойно, ибо Путь Его пролегал к Дальним Мирам.
Подвиг земной явил Христос, запечатлев явленное Им Учение страданием и
последующим так называемым Воскресением – явлением в Тонком теле,
уничтожением своего физического тела при помощи Стихийного Огня.
"…Христос, будучи реалистом, пожелал, чтобы феномену разложения
предшествовал подвиг полного сознания" ("Агни-Йога", 8).
Именно о подвиге, а не о чуде, говорится в Учении. Цель всех Великих Учений –
поднятие духа в человечестве и продвижение знания о духе и возможностях
человека, дремлющих силах, которые люди откроют в себе по мере развития
сознания и накопления или психической энергии высочайшего качества.

Любовь и вера в Божественную Силу возносит дух в человеке. Знание при этом
не только не препятствует сознанию священности Высшего, но развивает это
сознание, выявляя духовность более утончённых свойств. Знание окрыляет дух
человеческий.
Подвиг явил Великий Учитель. И людям следует осознать подвиг в его значении
продвижения – в знании, в духе, в созидании. Много аспектов у понятия
подвиг, в нём и жертва, и любовь, и устремление. Но важнейшее из
составляющих подвига – именно в обновлении, в дерзании к новому,
неизведанному.
Такое знание, как то, что Великий Иисус Христос "разложил" своё физическое
сброшенное тело на атомы, даёт людям вдохновляющий пример высшей
жизни, открывает далёкие горизонты. Пусть очень далёкие, но знание о таких
будущих возможностях, открываемых Законом Эволюции, способно окрылить
человеческое сознание в его стремлении к Свету.
Бессмертие Прекрасное и бессмертие страшное. Истинная Йога – путь Подвига
https://dzen.ru/id/63165af8083b3a557eece20
*************
2.Агни Йога об Иисусе Христе

Надземное, 146
Урусвати имеет записи о некоторых днях Великого Путника. Она сохранила в памяти
Облик Его. Великий Путник избрал стремительный подвиг и поразительное
завершение. Почитая Его, люди мало ценят, что Он обращался к народу и положил
основание переоценке женщины. Во всех древних апокрифах находим отдельные
черты, сохраненные верными почитателями. Было бы ошибкой отвергать так
называемые апокрифы. Кто может утверждать, что они ложны? Они могут быть
отрывочны и разновременны, но основаны они на преданиях дружественных. Это
качество тоже мало оценивается. Казалось бы недоброжелатели должны наклеветать,
но прекрасный облик Великого Путника остался светлым. Все заблуждения
последователей не коснулись Путника Великого. Так мы можем приближаться к
высшим Обликам и никому не запрещается подражать Им достойно.
Надо отметить, что главное Учение было дано Им в тонком теле и такое завершение
вполне соответствовало блестящему заявлению Истины. Мудро дал Он простое слово
народу об основах жизни. Лишь малому числу можно было доверить Тонкого Мира
поучения, ибо по обычаю Учение давалось устно. И в апокрифах не отразились
последние наставления, они касались силы мысли и не могли быть поняты народом.
Учитель знает что по неразумию может быть обращено во вред.
Проявление в тонком теле составило заключительную часть подвига. Без всякого
отдыха было продолжено Учение. В малых намеках можно видеть, что даже истинные
ученики трепетали от такого мощного явления. В одном из апокрифов упоминается об
упавших мертвыми или замертво, то и другое могло произойти.
Но главное явление имело поразительное следствие. Учение осталось и никакие
извращения не могли затемнить его.
Не беда, что люди нагромоздили около Прекрасного Облика свои неуклюжие
приношения. Существующие Изображения не походят на Самого Великого Путника.
Спросят — почему же не выправлено Его Изображение? Но почти все изображения не
отвечают сходству. Наиболее сокровенные Изображения не выдаются широко.
Существует и причина тому, люди обычно предпочитают Облик, сложенный ими
самими. Также люди не признали бы и обстановку жизни Великого Путника. Не
поверили бы, что он трудился усиленно и знал не одно мастерство. В Его стране можно
найти гончарные изделия Его рук. Они являются целительными талисманами. Но кто
знает о таких добрых знаках? По пути Великого Путника много добрых знаков.

Надземное, 147
Урусвати помнит поразительные черты Великого Путника; глаза, лоб и
светлые русые волоса. Так необычны были эти черты среди местного
населения, что они порождали нелепые россказни. Но нужно помнить, что
люди все поразительное пытаются извратить в нелепость.
Надземное, 159
Урусвати может передать черты Великого Путника художнику, склонному к
изображению человеческих ликов; хотя бы в общих чертах можно запечатлеть
Изображение. Напомним еще раз черты Его: волосы светло русые и
действительно довольно длинные, концы их несколько темнее, слегка
волнистые, мелкими извивами, но пряди остаются заметны. Лоб светлый и
широкий, но не видно морщин; брови несколько темнее волос, но не
велики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам глубину.
Немного заметны скулы, нос не большой и довольно мягкий, небольшой
рот, но губы довольно полные. Усы не большие, не закрывающие рта.
Также борода не большая и слегка раздвоенная на подбородке. Такие черты
побуждали любить Учителя. Не столько красота, сколько выражение
делало Учителя запоминаемым.
Так и каждый, обращающийся к Учителю, должен преисполниться
любовью. Почитание и уважение без любви не могут быть
действительными. Некоторые думают, что любовь может унижать
почитание. В этом заблуждении заключено непонимание высшего чувства.
Лишь тот ученик, кто любит Учителя. Каждое обращение имеет основой
любовь или страх, но страх не уместен там, где стремятся к Свету.
https://teros.org.ru/forum/
***************
3.Из Граней Агни Йоги о Христе
Агни Йога о Христе
1951 год
38. (Янв. 25). Мысль о будущем есть преображение жизни. Эпоха Иссы.
Чтобы не препятствовали тому, кто не хочет слушать, ибо каждый имеет
путь свой. Мы с Ним. Разговариваем о будущих нахождениях.
56. Все страдает в сем мире: растение пожирается животным, животное
– человеком. Все питается и поддерживает жизнь за счет чего-то живого.
Это – закон жертвы. Но закон Великой Жертвы зовет к сознательному
приятию Чаши и Креста Жизни. «Возьми крест свой и следуй за Мной» –
завет Великой Жертвы на все времена. Возьми и следуй, и Встречу тебя
на всех путях твоих, и в радость Обращу страдания твои, и сыном Своим
Назову, и все богатства Моего Духа станут твоими, ибо Мой. И, слившись
со Мной, пойдем вместе по бесконечным путям Великого Света. Вот путь
Архата.
133. Христос и темные иерофанты и сферы, им принадлежащие, и души,
соответствующие каждой, проходят процесс резкого отмежевания друг от
друга. Последнее разделение. Стан добра и зла. Каждый притягивается
по сущности своей и в полном соответствии. По всем сферам идет это
последнее великое разделение. Нет неответствующих. Преображение
будет в добре или во зле, по ту или по эту сторону, со Светом или тьмою.
Великая вербовка в стан Жизни или смерти перед окончательным
завершением Цикла Кали Юги. Великий, последний отбор: перешедшим
«туда» уже не будет части ни в сем веке, ни в будущем, ибо избрали путь
свой. И будет Единое стадо и Един Пастырь.
1952 год
61. …Оболочки меняются, зерно духа растет, потому и названо зерном.
Оно же и идет в «нарастание». Надо жить в нем и в нем же проявлять
себя, а не в оболочках. Оно не от мира плоти. Не от плоти, но от духа. В
нем Был и Проявлялся Я как Христос на Земле.
87. (Март 3). Лицемерие планетарное надо оставить. С Евангелием и
крестом в руках обрекают на вымирание и бедствия целые народы. О
благе народном Заботимся. Не надо Христу таких последователей. Пусть
лучше не называют себя христианами, но не участвуют в мировом
преступлении. И малых сих, во тьме пребывающих, опекают, как волки
ягнят, ибо, воистину, волки в овечьих шкурах. Пора открыть глаза, и
понять маски тьмы, и сбросить их с этих служителей тьмы.
431. …Зная непреложность закона причинности, последовательность
дней будущих столетий Рассматриваем как непрерывную цепь причин и
следствий. Не туманные предположения, но точный прогноз, вернее,
усмотрение картин будущих построений. Потому этапы Нашей
деятельности на Земле в оболочках тех или иных исторических
личностей есть заложение магнитов будущего, которые в грядущих веках
дают свои непреложные следствия. Давали, дают и будут давать. Не
О школе Статьи и книги Учебные материалы Контакты
Говорю о деятельности Упасики, заложившей основу того, что дается
ныне в виде Учения Жизни. Слишком близок срок. Но Акбар –
Собиратель Индии, Сергий – Строитель Земли Русской – два примера
деятельности Иерархов, в прошлых веках сложившие магнитные
громады того, что ныне принимает конкретные формы созидания
построения планетно-космического масштаба. Два колосса-народа
одного Иерарха, объединенные Светом Твердыни, дадут миру новые
формы небывалого расцвета культуры на началах принципов Нового
Мира. Так Наши дела вековой давности свежесть имеют в себе
неувядаемую, ибо величие грядущих построений всего лишь этап, или
ступень к еще большим высотам будущего. Краткие формулы Моего
Учения, именуемого Евангелием, веками служили пищей устремленных
духов. Давая их, Знал. На сколько же веков дается Огненное Учение
Йоги! Сколько тысячелетий будет оно светочем человечества! Давая
Учение – Знаем. Потому каждое Наше действие есть нить, протянутая в
пространство времени и уходящая в глубь будущих веков и тысячелетий.
… Две тысячи лет тому назад Сказал людям: «Со славою Приду судить
живых и мертвых». Приду ли? Да. Уже Пришел, и близится Час суда. Не
в славе надоблачной, но вооруженный мощью могучих Лучей огненной
ауры Духа Моего. Встал на концах Земли не для плевков и поношения,
но для преображения планеты и духа человеческого. И заложенное две
тысячи лет тому назад, заложенное со знанием ступеней будущей
эволюции Земли и человечества, ныне выливается и утверждается в
плотных физических условиях. Наши возможности ни учесть, ни
измерить умом человеческим. И только те, кто идут с Нами, знают этапы
свершений, ибо Мы, живя на Земле в настоящем, Шагаем шагами
тысячелетий, являя миру аспект Вечности в разрезе условий земных.
Пребывая в Вечности, Видим цепь времени, не скрытую сроками
человеческого сознания, ибо сознание Наше непрерывно и не подлежит
колесу времени и его законам. Потому уже не цепь причин и следствий,
но спираль действия, и в стержне ее – сознание Иерарха, победившего
время. Спираль видна сверху донизу.
… Был, Ушел и снова Придет. Так мыслит невежество. Был, Есмь и Буду.
Мое сознание, не прерываемое никакими условиями, пребывает с
планетой, направляя ее эволюцию. Не Уходил и в заоблачные дали не
Поднимался, но Был, Есть и Буду с вами во все дни до скончания века,
близкий и доступный и явный каждому искренне и пламенно
устремленному духу. Потому в веках найдете Записи и свидетельства
Близости Моей и уявления Духа Моего, реально, явно и огненно
питающего сознание человечества и сознательно открытого для тех, кто
нашел Меня в сердце своем. «Се Аз с вами» – Завет и формула жизни
на все века всем людям, всем народам как единое решение жизни.
505. (Окт. 14). … Если правильно рассмотреть пути духа, указываемые
Учением Христа, то окажется, что это есть пути утверждения силы, мощи
и власти человеческого духа над всякою плотию, то есть над материей.
Пути утверждения власти духа над материей – так назовем их. Ибо Я
Победил мир и Зову к победе следующих за Мною. «В мире будете иметь
скорбь, но мужайтесь, Я Победил мир». Таков закон жизни, и путь жизни
есть путь к победе. Не имеет значения сущность и форма внешних
противостоящих условий – они должны быть преодолеваемы в любой
форме и под всякой личиной – будь это люди или обстоятельства –
безразлично. Очень важно понять значение и цель окружающих условий,
допущенных для преодоления Рукою Владыки. Преодоленные в одной
форме, они возникают в другой, более сложной и утонченной, для новых
побед и восхождений, ибо, как Сказано, «Царствие Божие силою
берется, и прилагающий усилие восхищает его». О победе духа над
шкалой низших энергий говорится.
669. (Дек. 19). Сказано о Спасителе в Евангелии: «Свет во тьме светит, и
тьма его не объяла». «Был Свет истинный. В мире Был... и мир Его не
познал». Един Свет во все века. Но Новый Мир несет с собой новое
разделение человечества – по светотени. На одной из высочайших
ступеней этого нового, но в сущности своей всегда бывшего, деления
человечества Стоит Он, Спаситель Мира, а вниз от Него идет
нескончаемая лестница градаций человеческого духа. …«Как же, –
скажут невежды, – был, ушел, забыли о нем, и покрылись забвением
дела его». Но кто же из этих слепцов, когда при их попустительстве был
Распят Спаситель, предвидел и знал о том, какое Великое Действо
свершилось и как в будущем весь мир отзвучит на то, что глазу
современников не было видно? И только одиннадцать простых рыбаков
и ничтожная горсточка ближайших знали о Свете, который был и который
ушел. Суд слепцов и суд невежд не есть суд Истины.
1.(Янв. 1). Было Сказано: «Во Имя Сына», и ещё: «Всяческая и во всех
Христос». И этого тоже не поняли, отнесли к Иисусу, который Был на
Земле, но который Был во плоти. А между тем, Он Сказал: «Я в вас». И
Сын, во Имя которого творятся дела, внутри вас Пребывает. «Во Имя
Сына» означает во Имя того Высшего, что живет в сердце человека, ибо
человек и есть сын Отца, вечно Сущего. И если творить дела во Имя
Сына, который был, есть и будет всегда средоточием духа человека, то
будет означать жизнь во Имя Высочайшего, сокровенного, который есть в
каждом человеческом существе и во имя которого, для пробуждения
которого в сознании и творится вся жизнь, и вся эволюция миров, и мира,
нас окружающего, и нашей Земли. Всё, что существует, и живет, и дышит,
живет во Имя Сына и ради этой великой цели. Конечная цель сущего
есть достижение каждой искро-монадой состояния божественности через
ступени человека, богочеловека и бога, то есть Планетного Духа до
высочайших степеней его выражения.
46. Наша Забота - в это славное будущее построить мост. Задача велика,
и далека цель, и не тысячелетия впереди, но сотни тысячелетий. И
каждую ступень восхождения Должны человечеству явить Мы Сами
примером Своим и рукою и ногою Своею - Мы и те немногие, которые
около Нас и которые были с Нами на протяжении всех прошлых
тысячелетий. И только после того как новую ступень Мы Утвердили
Собою, даётся она человечеству. Мы всегда Идем впереди, и не на год,
не на сто лет, не на тысячу лет, но на целый Круг, а в редких случаях и
больше. И сознанию следующего Круга в сознании четвертого пребывать
тяжко. Отсюда понятие Великой Жертвы. Жертва снисхождения к
низшим. Кто поймёт её глубину? И приявших её распинают. Распятие
духа мучительнее распятия тела. И оковы низших условий материи
невыносимы для утонченного духа. Словно одеяние водолаза для
больших глубин, но на суше. Нас семь, принявших ответственность за
Землю. Только семь на миллионы землян. И тягость земная ложится на
Нас и тех немногих, которые с Нами, и тяжко давление. Бремя
непомерное есть Ноша Архата.
47. Казалось бы, куда спешить, если впереди Вечность. Но спешность
нужна, ибо миллионы узников томятся в темницах в тяжких оковах. Разве
не Поспешим, видя страдания ближних? Сострадание ко всему, что
бьётся в тисках низшей материи, является ключом к действиям Нашим.
И если дана доктрина Сердца, то можно дать и доктрину Сострадания
как основу, на которой зиждется Братство. Хозяин Земли является также
и её планетарным тюремщиком. Но Мы Даём ключи каждому
заключенному. Но этот ключ от своей собственной темницы каждый
должен сам взять в свои руки и повернуть его в замке, открыть тяжкую
дверь и выйти на простор Беспредельности в пространственный океан
жизни. Конечно, течения планетной жизни Направляем Мы. Люди
беспрерывно его нарушают, а Мы беспрерывно Исправляем нарушение и
Направляем снова. Задача трудна тем, что закон свободной воли
человека не должен быть нарушаем. Нарушение чужой воли
накладывает тяжкие путы или гири на ноги нарушителя, ибо, нарушая
волю другого, нарушитель берёт на себя его карму для неотменного и
неизбежного изживания её собою и на себе. Если бы нарушители чужой
свободной воли человека знали, какой груз возлагают они на себя за тех,
чью волю они попирают, никто никогда не стал бы нарушать этого
великого космического закона. Когда ученик добровольно передает волю
свою Владыке, не нарушение происходит, но слияние, или гармонизация
воли ведущей с сознанием того, кто ей следует. Потому Наша задача —
привести человечество к пониманию космических законов и к
добровольному устремлению сознаний по путям высшим.
429. …Чудеса плода не дают. Сколько чудес сопровождали путь Великой
Жертвы, и одинок Был Он, и покинут всеми в минуту великой нужды. Так
даже чудо не убеждает.
395. Величие Космических Законов заключается в их простоте. В этом их
трудность. Ум человеческий ищет сложностей там, где их нет. Просто
было Учение Христа. Прост и могуч закон созвучия или закон магнитного
притяжения родственных противоположностей, но именно его
всеобъемлемость и мешает видеть его широту. Космос можно постичь в
рамках проявления его Законов. Закон доступен изучению и
применению. Закон, примененный в жизни, становится частью духа, его
применившего.
436. (Сент. 10). …Конечен круг уявления каждого действия. Бывают эти
круги малые и большие, короткие и длительные, захватывающие целую
жизнь или несколько жизней. Зерно действия уже кроет в себе круг его
проявления той или иной длительности. Для малого сознания вся его
жизнь и все его действия проходят малым кругом, или малыми кругами
по роду своему. Далеко расходятся круги жизни большого сознания,
захватывая массы людей, целые народы и целые эпохи. Иной раз
действие порожденное уходит далеко вперед, захватывая целые
тысячелетия. Подвиг Великой Жертвы был действием круга огромного
диаметра, охватившего окружностью своею всю Землю вплоть до конца
её эволюции и жизни.
1954 год
152. Думают люди: был Христос – и не стало, были Великие Учителя и
Светочи мира сего – и ушли в забвение. Слепые, не знают, что
пройденные Ими ступени заложены были для человечества, чтобы оно
по ним поднималось, и, будучи заложены в прошлом, в обороте спирали
времени они служат основой и фундаментом для создания великолепия
ступеней будущего, как ближайшего, победно приближающегося, так и
далекого, скрытого за завесой времен. Не Умерли, но Живы, не Ушли, но
с вами во все дни до скончания века. Непреложен шаг грядущих
тысячелетий и светел лик будущего, Владыками начертанного в свитке
далеких времен.
153. Нужно сознание новое, чтобы принять Учение Моё, в новой форме
даваемое, в соответствии с новой ступенью сознания человеческого.
Восток верит в Приход Майтрейи, запад говорит о втором Пришествии
Спасителя. Не об одном ли и том же они говорят? И не облекают ли
сущность Учителя по разумению и обычаю своему?
…Так каждый примет Меня по вере своей и по обычаю своего народа в
форме, доступной сознанию. И лишь знающие Учение примут мерою
полной. Владыка Посылает предупреждение о том, что ныне
возможности обещанные умножаются во сто крат. Владыка Хочет, чтобы
ждущие Его, и знающие, и близкие Его полную жатву собрали. Близятся,
близятся, близятся сроки.
202. Когда жизненный запас энергии человека исчерпывается, человек
умирает. В Мире Надземном он его восстанавливает полностью и снова
возвращается на Землю с запасом новых сил. Откуда он их получает? Но
ведь по смерти сбрасываются все оболочки, каждая в свое время, и
лишь огненная Триада остается. Вот она-то и будет держателем энергий
жизни, почерпаемых ею из сфер огненных. Но связь со Сферами
Высшими можно держать и на Земле, и не только во время сна. Так
получает человек силы, нужные ему для жизни. Видим гигантов духа,
преобразовавших жизнь целых народов. Какою силою действовали? Не
силою ли Иерархии? Вот снова приходим к тому же, к нужности общения
с Высшим. Кто творит дело Общего Блага, не может прямо или косвенно,
сознательно или бессознательно обойтись без Иерархии. Но лучше
действовать сознательно. Сознание обостряет мощь действия. Как
хотелось бы, чтобы принцип сознательности проводился во всем.
Скажем так: где сознание наше, там и сердце наше, где сердце наше,
там и сознание, но управляет сознанием сердце. Потому сердце к жизни
надо полнее призвать. Оно и поведет сознание путем Христовым.
Говорю о сердце, любящем Свет. Многие сердца тьму возлюбили и
поклоняются тьме. Сердце, к Свету проснувшееся, бессмертие свое
утверждает.
233. Хорошо жить будущим и в будущем. Но если желанное будущее
замедлилось осуществлением, огорчения не избежать. Потому лучше
всего жить в Вечном. Ученики Христа жили будущим. Что было бы, если
бы они, ожидавшие Прихода Учителя, узнали, что при их жизни Он не
Придет? Двигатель будущего хорош, но знание сроков выдано быть не
может, ибо сознание может не выдержать. Потому перенос сознания в
вечное освобождает его от слишком нетерпеливого и потому
разрушительного ожидания будущего. Тогда можно научиться ждать
нежданно. Этому же помогает и предание себя воле Владыки. Знание
больших Циклов позволяет почуять дыхание Вечности.
251. Бессмертие зависит от того, к чему устремлено и притягивается
сознание при жизни на Земле: если к смертному и временному – умрет
вместе с ним, если к вечному и непреходящему – будет жить. Элементы
бессмертия сознательно в сознании утверждаются. Не за личность
преходящую, но за Высшую Индивидуальность следует сознанию
ухватиться. Так можно активность свою уявить в жизни или смерти. Так
делятся люди на сынов жизни и сынов смерти. Так о жизни, но не о
смерти говорят все великие Учения. Потому надо знать. Множества не
знали и умерли. И снова Владыка Идет в мир, чтобы утвердить основу
жизни. Поймите, Говорю о жизни, Говорю о жизни вечной, сияющей и
огненной. Желающим бессмертия Утверждаю его. Благовест жизни
вечной Приносил людям. Евангелие Царствия бессмертного Дал, и не
приняли. Ныне снова Иду в мир, чтобы снова дать людям дар жизни
бессмертной. Примете ли? Не захотите ли снова распять и предать
мукам и поношениям посланных Моих? Но ныне Свет идущий идет
Невидимо Видимый, и мохнатым рукам не дотянуться. И посланных
Моих, любимых Моих Охраню. Охраню, Охраню, Охраню! Я Сказал.
399. Если огонь не горит, надо тяжкую полосу переждать, а лучше
внешне себя ничем не выявлять, за исключением того, что необходимо,
ибо можно наделать ошибок, и непоправимых. И лучше меньше
говорить: слова, огня лишенные, пусты. И мысли лучше подготовить, и
лучше чем-то заняться или чем-то отвлечься, пока полоса не пройдет.
Нерадостно видеть померкнувшую ауру, ведь это, в сущности говоря,
есть не что иное, как оставление своего поста и дезертирство. Маяк
назначенный светит, указывает путь, не потухая, но даже Христос
удалялся в пустыню. Тяжкое время, тяжко духу. Сгущается тьма
беспросветная, но Спаситель был Свет, и «тьма его не объяша». Хотя бы
в малой мере Ему уподобимся.
1955 год
10. Сказано возлюбить Господа твоего всем сердцем, всем разумением
твоим. Но Господь не есть неведомый Абсолют без формы и образа, но
Владыка, Отец и Защитник, живой и реальный, ощущаемый в сердце и
не раз Свидетельствовавший о Близости Своей. Вот о любви к Нему и
говорилось. Спаситель Своего Владыку Называл Отцом и о Любви к
Нему Говорил людям. Цепь Иерархии неразрывна. Его Отец будет Отцом
и Владыкой каждого, кто признал и принял Сына, то есть принял Христа
и свидетельство Его о Себе и об Отце, который в Нем. Следовательно,
формула любви к Отцу Небесному, то есть Владыке, остается
незыблемой. Нужно лишь неясное и туманное представление об Отце
свести к живому и конкретному жизненному Облику Учителя, Владыки,
Заступника и Предстателя перед Высшим. Нужно вдуматься в понятие
Космического Отца, утверждаемого по принадлежности к Лучу и Светилу.
Нужно понять, что никто не свидетельствовал по предстоянии Высшему
Началу Начал. Нужно принять, что за Самым Высшим, что только может
представить себе человек называть Богом, следует еще более
Высочайшее и Несказуемое. Но реален Облик Владыки и является
Вратами к Высшим Ступеням Иерархическим. Само слово Господь
означает Господин, то есть Владыка. Нет такой звезды, на которой бы
восседал Бог Вседержитель, Творец Космоса, но есть звезды –
обиталища Планетных Духов, Дхиани, Логосов сияющих, которых
знающие Зовут Владыками Света. Говорим о том, что есть и что Видим,
и путь к Высшему Указуем.
54. И если спросят, почему все время к Учению Христа возвращаетесь,
ответите: ступени, ведущие в Храм Жизни, должны быть чистыми. Люди
ухитрились сделать их непроходимыми, загромоздив наносными
наслоениями маломудрия.
131. Смотри, смотри внимательно на калейдоскоп быстролетящих
мгновений, складывающих явления жизни, и помни, что ты, Смотрящий
на них, не от мира сего. Ты не от мира сего, и родина духа твоя тоже не
от мира земного. Земное останется с Землею, земное с Землею
окончится. Но ты, что из Мира Иного пришел, в Мире Ином и пребудешь.
Не смущайся явлениями жизни. Что они тебе, когда все это не твое, тебе
не принадлежащее? Почему Владыка Христос ничего не Имел своего?
Не потому ли, что Знал, что ничто не принадлежит нам. Люди копят
богатство, вещи, забывая всю тщетность работы своей, усилий своих
сохранить накопленное навсегда. Хорошо всегда чувствовать себя
гостем в этом мире, пришедшим в него на некоторое время, чтобы
выполнить определенную задачу и снова вернуться туда, откуда пришел.
Прийти и уйти.
196. (Апр. 14). Насыщал голодных, Исцелял прокаженных, Делал
здоровыми немощных. И люди поняли все это в смысле земном. Но
земное лишь символ небесного. От язв духа и болезней сознания
Приходил спасать Учитель разлагавшееся человечество. И в этом была
Его основная задача. И ныне Учение преследует ту же самую цель.
Человечество больно язвами духа, покрыто наростами и струпьями
всевозможных пороков, аномалий злобы, раздражения, ненависти и так
далее. И отрицающие Учение, и принявшие его – все в какой-то мере и
как-то страдают от несовершенств духа. Учение имеет ту же цель:
излечить страждущее и духовно голодное человечество от его болезней
духовных и духовно насытить его. Грязные ноги и смердящие раны духа
Хочет омыть Учитель и исцелить. И если в ученике все скрытое, все
подавленное, все несовершенное яро вылезает наружу при подходе к
Учителю, то не следует удивляться тому, что процесс очищения
осложняется и усугубляется усилением отрицательных свойств для
непреложного их изживания. Это ложится тяжким бременем на плечи
Учителя. Очищать наросты духа – занятие не из приятных. Потому со
стороны ученика требуется горячее желание помочь и сильное
напряжение свободной воли его именно в этом направлении, чтобы воля
его и воля Учителя совпадали в одном и том же устремлении. И в
значительной части своей лучам приходится исполнять роль санитаров.
Очищение неизбежно, и надо Учителю в этой трудной задаче помочь
мыслью, желанием и действием.
198. (Апр. 15). Какая страшная сила тьмы обрушилась на распятого
Учителя! Был Свет, и была тьма, и тьма Его не объяша. Так огни духа,
если призваны к действию противостояния, не может ничто потушить.
Тот, кто осмелился огни свои противопоставить тьме окружающей, не
один, за ним Братство. Из этого Источника огненной мощи можно
черпать в минуту нужды. Братство Поддержит и новые силы Даст
продолжать борьбу за утверждение огней света в себе, дабы Свет в мире
не погас. Светом своим от Света Твердыни в мире земном всем и всему
светим невидимо, но явно. Вызывая в себе огни несокрушимости духа,
общему делу поддержания Света в условиях плотных помогаем.
331. Не Считаю возможным преуспевать, если вера в Учителя или в
будущее поколебалось хотя бы на йоту. Лучше ждать, и не дождаться, и с
верой в ожидаемое умереть, как умирали апостолы, ожидая скорого
Прихода Христа, чем не верить, не ждать и уйти ни с чем. Ибо то¬го, кто
остался верен Мне до конца, и Встречаю у конца, который есть начало.
Что же из того, что не дождались они, если остались со Мною? Не
Покинет Учитель тех, кто верен ему до конца.
335. (Июль 6). Рассмотрим явление воздействия Света на людей.
Спаситель был Дух, собравший в Себе весь Свет. Когда Его вели на
Голгофу, многие неистовствовали в приступе бешенства зла, кивали на
Него и наносили Ему удары. Свет в Нем вызывал в них наружу скрытую в
них тьму, усиливая ее проявление. Сердца других, немногих,
разрывались от боли и сострадания, видя те муки, через которые
проходил Владыка. Так и при жизни Его земной одни, просветляясь,
возвышались пухом и шли за Ним, решая свой путь навсегда, другие же,
кто был от тьмы, восставали и противодействовали. Так действует Свет
на человека, вызывая к ярому действию свет или тьму в нем. Принцип
этот универсален. Знайте и вы, носители Света, что так же будут
встречать и вас, просветляясь или исполняясь тьмою; и по отношению к
вам и судите, от Света или от тьмы к вам походящие. Не будет к вам
безразличного отношения, ни к вашим словам, ни к действиям. Ярую
реакцию будут вызывать они в людях, ибо светильник духа зажжен. Вас
принявшие, Меня принимают. Вас отвергающие, отвергают Меня, ибо
ваш свет от Света Моего, и вы – в Моих Лучах.
374. (Июль 12). Запомните: четкость, ясность и определенность –
основные условия контакта с Учителем. Закон созвучия, закон
притяжения противоположных полюсов, закон полюсности – все это
законы действия тонких энергий при контакте с Высшими Силами. Ведь
сказано: «И если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям
вашим, то, тем более, Отец ваш небесный Даст блага просящим у Него».
И еще: «Отче, Отче, векую Оставил еси Мя?» Владыка Христос
Обращался к Своему Владыке-Отцу. По Лучу Иерарха, озарившего
сознание наше, у каждого свой Владыка-Отец. А Владыка Владыки Будет
для нас тем, кого Христос Назвал Своим Небесным Отцом. И со своим
Иерархом, и Иерархом выше Его можно войти в соприкосновение,
подчиняя сознание определенным законам. Но надо желать или просить
блага. Это условие первое. Отклика, или ответа, не может не быть – это
условие второе. Великие законы действуют безотказно. Магнитная сила
устремления велика. Не туман мистицизма, но точные и четкие законы
психомеханики.
. 410. (Авг. 4). Христос Хотел низвести огонь на Землю, ныне частично
желание Его осуществляется. Но самым мощным аккумулятором
небесного, или, вернее сказать, пространственного огня, самой мощной
ходящей энергостанцией является человек. И Наша задача – привести
его к осознанию своих возможностей и своей мощи. Даже электрический
скат знает, как аккумулировать энергию огненную. Значит, для живого
организма это вполне возможно.
495. (Сент. 21). Сын Мой, когда творишь Дело Мое, силы твои
удесятеряются. Лучше жить во Имя Мое, так, чтобы все творимое
совершалось во Имя Мое. И тогда власть действовать Именем Моим
становится твоим неотъемлемым правом. «Во Имя Отца и Сына и
Святого Духа» было формулой христиан. Сын – это Я, Отец – Мой
Владыка, и Святой Дух – Огонь. Так действовали Огнем, или Огненно
через Меня и Отца Моего, который есть Мой Владыка. Но Я в Отце, а
Огонь по-прежнему остается творящею мощью. Но так как сила формулы
утрачена, снова Даю новую силу творить жизнь во Имя Мое тем, кто
Меня признает. Имя Мое да будет тебе талисманом. Всеми способами,
всеми силами, всем старанием стремись осознание Близости Моей
углубить. Мало признать истинность слов «Я с вами всегда», надо
сделать эту истину реальным фактором жизни. Надо, чтобы признание
это повсюду сопутствовало в жизни и каждый поступок и действие
выражали сущность его. Это и будет Служением.
520. (Окт. 6). Друзья, если Учение не является для вас альфой и омегой
вашего существования, значит, оно понято неправильно. Без Учения –
можно, не коснувшись его, но прикоснувшись, без него уже не пройти.
Все ошибки, все недоумения, все непонимание заключается в вас, но не
в Учении. Естественно и правильно думать, что Слова Христа
безошибочны и являют собою Истину. То же и в Учении – Истина дана
все та же, единая и вечная, но в аспекте нового понимания жизни на
новой ступени эволюции человечества. Где же иначе искать решения
жизни? Ни наука, ни искусство не дают синтеза жизни, но в аспекте
Учения и наука, и искусство, и все, что имеет и что достигло
человечество, приобретает свое действительное значение и смысл.
Много противоречий и непонятного в жизни, но Учение покрывает все
явления ее куполом понимания.
524. (Окт. 9). Начинать и кончать день можно с Именем Владыки на
устах, а также и всякое дело. Древние христиане сознательно
действовали формулой «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа». Действуя
во Имя Владыки, действуйте во Имя Сына. Так надо стать еще ближе.
Пусть все происходящее – и хорошее и плохое – все, что творится вокруг,
лишь приближает ко Мне. Почему в сутолоке дня надо забывать об
Учителе, почему Имя Его не сделать бронею каждого действия, почему
вместе с Ним победно не идти через все, что преподносит жизнь, почему
не идти, твердо ступая? Что может сказать ученик, забывший об
Учителе, в свое оправдание? Жалобы, сетования, недовольство,
раздражение, страх, злоба и все прочие чувства при установлении связи
с Учителем исключаются. Они не нужны ни вам, ни Мне.
546. (Окт. 28). Через настоящее надо пройти, устремив взор не на него, а
на то, во имя чего оно только и существует и чем оправдано. Все жертвы,
принесенные Великими Носителями Света, бессмысленны и нелепы,
если отнять будущее и то, ради чего они совершались. Даже Жертва
Спасителя, умиравшего в одиночестве на кресте и оставленного всеми,
теряет всякое значение, если рассматривать ее в аспекте настоящего, то
есть только в разрезе того момента времени, когда она свершалась. Но,
взятая в тот момент в аспекте будущего, даже известного Нам
исторически до текущего момента, она уже открывает, хотя лишь только
частично, глубину события, происшедшего на Голгофе. Лишены люди
дара прозрения, и потому суждения их столь несовершенны. Суждение
по настоящему, не вдвинутое в будущее, всегда, безусловно, ложно, ибо
лишено перспективы.
561. (Нояб. 8). А вы в духе стройте, и будет ваше построение
нерушимым. Сколько городов разрушено, сколько народа сошло с
исторической сцены и сменилось новыми, сколько миллиардов людей
умерло за две тысячи лет, но Слово Христово, которое от духа, трепещет,
пульсирует, и живет жизни огнем, и будет жить в веках, ибо от духа: не
человеческие надстройки над чистым Учением духа, не измышления
невежества или жестокости, но чистый огонь чеканного Слова Христа. И
вы стройте в духе. И Я Сам ваш помощник в огненных построениях
ваших, которые созидаете на века.
620. (Дек. 21). И все же высшая власть в микрокосме человеческом –
принимать или отвергать, верить или не верить, любить или ненавидеть,
утверждать или отрицать принадлежит самому человеку. И никто не в
силах заставить его что-либо или кого-либо принять, если он сам того не
захочет и не наложит верховное решение свое на явления, представшие
перед его сознанием. В свое далекое время одни приняли Христа, другие
отвергли. Кто решал вопрос о принятии или отрицании? Каждый сам за
себя. И не вина Спасителя заключалась в том, что Свет Его кем-то был
отвергнут. Потому вопрос о признании или отрицании Учения и всего, с
ним связанного, не от Учения зависит, но от готовности или неготовности
духа.
1956 год
23. (Фев. 12). …Что же из того, что трудно? Ведь легкого никогда не
Обещал, но на трудностях Указал закалять клинок духа. На призыв Готов
ответить всегда и приходящих ко Мне не Изгоню. Двери Мои открыты
всегда, но силою в них никого входить не понуждают. Творец сомнений и
веры – сам человек. На что око души открыто, то и воспринимает. Ничто
не может поколебать преданную несломимую веру. Что из того, что
первых христиан жгли на кострах и терзали зверями? Вера их от этого не
уменьшилась, а, наоборот, становилась сильнее. Стекло под ударами
молота брызгами разлетается, но куется добротный металл. Пора силы
свои собрать, сосредоточив на Мне. Довольно шатаний. Даже смерть
Учителя не отвращает верных от избранного пути.
114. (М.А.Й.). …Сын мой, нужна преданность безусловная и
нерассуждающая. Мыслить, обдумывать и анализировать даваемое
совсем не значит сомневаться и колебаться. Сомнение производит
малодушие, когда Величие Великого Сердца измеряется собственной
малостью. Получается чудовищный разрыв между действительностью и
очевидностью. И Майя, порожденная самостью, являет свой обманчивый
лик. Если любите, явите ту же степень любви и доверия к Великому
Сердцу. Что было бы, если бы Апостолы после смерти Христа стали бы
терзаться сомнениями и неуверенностью вместо действия? Ведь даже и
не узнали бы о земной миссии Великого Духа и не услышали бы об
Учении Его, в Евангелиях запечатленном. Гоните малодушие, Он смелым
Щит.
161. (Май 23). "Истинно, Говорю тебе, что ныне будешь со Мною в раю",
– так было Сказано когда-то Учителем разбойнику, обратившемуся к
Нему. Пора очистить Учение Христово от векового непонимания. Сфера
тончайших энергий высших напряжений – цель устремления
человечества независимо от того, знает оно об этом или же нет.
Эволюция не спрашивает у людей о том, куда она их направляет. Эта
огненная высшая сфера и есть Мир Мой. Ко Мне устремившийся и со
Мною хотящий пребыть магнитно привлекается мыслью в Царство Мое,
Царство Света. И последнее устремление на Земле уходящего с Земли
духа играет решающую роль, хотя бы ко Мне устремился и разбойник.
Конечно, и у разбойника должно что-то быть в прошлом, что смогло
приблизить его ко Мне, ибо не все разбойники и не все блудницы доступ
имеют. Нужно понять, что ни для кого не закрыт доступ в Мир Огненный.
183. Есть чувства и мысли, слова и поступки разрушительные и
созидательные. Какие из них допускаете вы господствовать в вас и
управлять вами? Если разрушительные – это плохо. Если
созидательные, то это лучше. Но ничто, в сущности говоря, не должно
господствовать над духом, но дух над всем утверждает свое господство в
своем отношении к миру. Ведь Христос Победил мир, не Подняв руки в
свою защиту. Значит, победа над миром заключается внутри, и не над
внешними явлениями, но над собою. Именно, когда мир идет на тебя, но
не имеет в тебе ничего, тогда, истинно, ты победитель. Стараюсь
осветить вопрос со всех сторон, дабы поняли, где искать и как. Нельзя
заключить Беспредельность в человеке в предельное понимание или
ограниченность плотную. Беспредельность во всем, и сынами Вечности
Называем тех, кто в устремлении своем коснулся ее.
343. (Гуру). Воля и огонь связаны тесно, ибо в огне уявляется воля.
Действовать силой Учителя – значит, Близость Его допустив и в огненной
мощи возросши, этою силою, то есть силой Его, и действовать в жизни.
Следовательно, рост воли идет связью с Учителем. И всякий раз, когда
чувствуете, что воля слабеет, обратитесь к Учителю за недостающим
огнем. Даже Владыка Христос Сказал, что Он сам по себе ничто. Что же
сами по себе собою представляете вы? Более, чем ничто... Но с
Учителем, творящим в вас, вы – сила мощная, непреодолимая, но
зависящая полностью от степени осознания Его Близости. Вот, дал вам в
руки ключ от огненной мощи воли. Сумеете ли мудро воспользоваться
им?
592. (Сент. 10). …Вдумайтесь в сущность Учения Христа. Насколько же
оно выводит сознание за пределы одного существования, выводит
далеко в будущее, в сферу Вечной Космической жизни. Оно указует, что
душу свою, то есть личность свою, надо потерять, надо отвергнуться от
себя, прежде чем обрести понимание Индивидуальности в человеке, то
есть себя обрести не в личном, но в сверхличном аспекте. Но даже и
личному можно найти место, даже и личное может быть оправдано как
средство, как орудие для достижения сверхличного, Космического
сознания.
819. …Эволюция имеет в виду не личное, но Общее Благо. С личностью
совершенно не считается. Но если личное вдвинуто в мировую волну и С
нею созвучно, то расхождения в ожиданиях не получится, ибо малое "я",
сливаясь с Великим потоком эволюции, становится частью его и
расширяется до пределов сознания Космического. В этом решение
проблемы личности, потому и предлагается чаша Общего, но не личного
блага, дабы, испив от нее, можно было и личному в жизни место найти,
но в созвучии с Общим. Будет и вам хорошо, когда хорошо будет всем.
Но если вам будет хорошо, а всем плохо, какая польза от этого для
эволюции всего человечества? Служители Общего Блага по Завету
Христа отвергаются от себя и личность свою забывают в великом
служении Свету. Ведь это первая ступень приближения к Владыке и
первое и необходимейшее условие следования за Ним.
823. (Окт. 29). Владыка Объединяет в себе прошедшее, настоящее и
будущее и Является выражением Трех, ибо Стоит над Ними и выше их.
Потому грядущий Владыка Майтрейя столь же реален, как и Он же,
Пребывающий в Твердыне, как и Он же, Приходивший на Землю под
разными одеяниями, но все тот же, Единый, Принявший ответственность
за Землю. Малое сознание не может вместить того, что Великая
Индивидуальность под всеми Ликами Будет все той же. От этого
непонимания – и разделения, и споры, и церкви, и верования,
отрицающие друг друга и противопоставляющие свою правду правде
инакомыслящих.
… В явлении Матери Мира и Владык, в явлении Гуру и Матери Огненной
Йоги проявляется это же построение, ибо Два Начала созидают Мир и
все, что находится в нем. Так к пониманию Венца Космического Магнита
можно добавить уявление Двух Начал на всех ступенях лестницы жизни.
И где бы наличие их ни наблюдалось, они будут лишь отражением, или
выражением Великого Космического Закона, гласящего, что для
творчества на всех планах бытия два начала являются неизбежным
условием. Можно представить поэтому всю нелепость однобокого
убийственного аскетизма, который ничего не дал миру. Когда Христос
Сказал, "Могий вместити, да вместит", Он Имел в виду совсем не
попрание Великого Космического Закона, но перенесение творческого
процесса из сферы низкотелесной в сферы творчества духа, ибо и на
плане духовном, и в творчестве Высшем наличие двух начал неизбежно.
Но люди не поняли мысли высокой, и предались убиению плоти, и
породили духовных ублюдков, окорнавших в изуверском фанатизме
возможности человека и унизивших женщину до положения "сосуда
скудельного" и носительницы греха. Так уклонение от понимания
Космических Законов приносит духовное вырождение и замедляет
эволюцию на века. Ныне время пришло, когда Великое Женское Начало
утверждает Космическое Право свое на полное равенство с Началом
Мужским. Равновесие должно быть восстановлено и восстанавливается
яро. Люди не учитывают, какое огромное эволюционное значение будет
это иметь для быстрого продвижения человечества в сужденное ему
будущее. Как вверху, так и внизу, так и везде, во всем Космосе.
Утверждая равноправие Начал, люди неизмеримо усиливают творческие
возможности духа. Строительство Нового Неба и Новой Земли пойдет
под этим знаком равенства полов. Лучи Звезды Матери Мира это
явление на планете утвердят прочно и на века. И начнется Великая
Светлая Эпоха Матери Мира, когда женщина займет положение,
принадлежащее ей по праву, и яро поможет преображению человечества
и восхождению его на новую ступень жизни.
993. (М.А.Й.). Нам так важно, чтобы вы устояли. Стойте. Не для себя это
надо – для мира и будущего. Немногими устоявшими Слово Христово
было разнесено по миру. Нам нужны до конца устоявшие, ибо несут
поручение они наше.
1001. (Дек. 10). … Все они (эти мысли) верны по-земному и от Земли. Но
выше – Владыка, ибо (Он) над миром, где скрежет зубовный и плач, в
Башне далекой, но с вами, и близок и ныне, и присно, и во веки веков.
Это поймите. Был с вами всегда. Был и на заре христианства, и раньше,
и в темное время средневековья, и везде, и всегда. И прошло все, но с
вами Владыка, и пройдет все опять, но Я с вами, и Буду во все дни до
скончания века. А вы, омраченные волнами Майи и тяжкими условиями
момента, готовы забыть обо Мне и от Меня отвратиться. Но логика
очевидности – враг близости нашей.
1018. (М.А.Й.). Мы помогаем, но борьбу должен выдержать сам. Ныне
сам решатель и сам победитель. Что пользы, если Учитель за вас
Победит? Нет вам чести от этой победы. Победить должен сам силой
своей. Но в духе победа. По земному может казаться, что победила тьма.
Но Владыка Христос Победил мир, не подняв руки для защиты себя, ибо
Победил духом и в духе. Владыку распяли, и, казалось бы, тьма
победила, но это только казалось, ибо была утверждена новая мощная
ступень преодоления тьмы, которая ныне завершилась Армагеддоном и
поражением и уничтожением Сатаны. Потому помните: в духе победа, и
внешним явлениям не придавайте слишком большого значения, ибо
решение всего в духе.
1957 год
102. (Март 10). Ныне вам надо себя оберечь от растерзания духа
внешними воздействиями, идущими от людей, и особенно, через людей
из Тонкого Мира, ибо губительны часто они. Силу Даю, но ее удержите.
Как мошки на свет, так устремляется всякая нечисть и на Землю, и оттуда
на свет ваш, горящий единением. Мимо никто не пройдет, не
попытавшись урвать от него. Фактически, берущие – все, чей свет
слабее. Особенно пожирают его те, кто его не имеет. Драматизм явления
в том, что они бессознательно черпают, питаясь за счет света, и
энергиями его ярость свою умножают (если они от тьмы). Спаситель,
несущий на гору свой Крест сквозь ярость и крики толпы, Светом Своим
вызывал в ней эту ярость. Зовем это «бешенством зла», ибо не
переносит тьма Свет Высший. В большом и малом сущность явления все
та же. Несущему свет не уклониться от темных попыток. Потому Говорю:
«Пламя духа прикройте среди безумной толпы». Не позволяйте
расхищать сокровище ваше. Но ищущим Света дайте свободно и
соизмеримо. Различайте ищущих от вампиров и пожирателей света,
иначе расхитят его. Правильно это: что пользы, если написавший
философский трактат, а близкого друга не уберег.
149. (Апр. 21). Памятные дни Великой Жертвы можно назвать днями,
посвященными явлению воскрешения духа. Тяжкие испытания, победа и
воскрешение в духе к жизни в Мире Надземном – вот он, указанный путь
каждому, кто хочет последовать за Ним, Мир Победившим, ибо Он есть
Путь, Истина и Жизнь. Идти можно лишь этим путем к Свету. Чаша
страданий и чаша Амриты, чаша Бессмертных, – удел победителя мира.
Чашу Амриты каждый хотел бы принять, но не чашу страданий. Отвергая
крест, лишают себя бессмертия. Но Сказано: «Возьми крест свой». И,
думая о крестных страданиях, не полагают, что символ относится ко всем
людям без исключения. Каждый может отвергнуть или принять. Но пусть
знают: за принятием следует чаша Амриты. Но так уж устроен ум
человеческий, что хотят взять, не заплативши.
… Он, Победивший Мир, не имел места, где преклонить голову, и,
Владеющий всем, не Имел ничего. Он был свободен от власти вещей.
… Земные условия для свободного и сильного сердца – аккомпанемент
песни духа, звучащей победно среди любых обстоятельств, даже
наитруднейших. Отсюда и герои, и мученики, и подвижники, и все
победители плоти и плотных условий земных. Имеете символ
восхождения, символ великой победы духа над сложностью плотных
условий. И путь Указан. Идите, ничего не ставя выше того, что есть в вас
и что объемлется понятием духа, ибо это и есть единственное
неотъемлемое сокровище и достояние ваше. Вы – путники вечные на
этой Земле и в Беспредельности сущие вечно. (Первый день Пасхи. Все
написанное – о Христе).
299. (Июль 15). Сын Мой, повторяя Имя грядущего Владыки, связываешь
себя с будущим. Есть имена, связующие с прошлым. Есть Имена,
составляющие цепь Единой Великой Индивидуальности, которая
завершается Именем грядущего Владыки. Под всеми под ними Единое
Великое Сердце, грани которого у явлены во времени под различными
Именами. Но Сущность Одна. Сейчас сознание человечества
устремляется в будущее, потому Имя Майтрейя, идущего в мир Владыки,
призывно по миру звучит. В нем сила грядущей Эпохи, в нем
сосредоточено все, что надлежит получить людям на весь последующий
цикл. Иногда посылается на Землю Предтеча оповестить об идущем
Владыке. Ныне предтечами будут они, сердцем Меня осознавшие и
приявшие Учение Света. Вы, утверждающие Слово Мое, предтечами
назоветесь Владыки Майтрейи. Сын Мой, это и есть миссия твоей жизни
и Поручение твое – свидетельствовать миру о грядущем Владыке. Ты
право имеешь от Имени Моего говорить. Ты право имеешь со Мною
общаться и доступ имеешь ко Мне. Ты близок, и ты утвержден
ближайшим. Ты явишь пример им, не знающим Меня, как, будучи
человеком и среди людей и жизни обычной, можно быть учеником
Самого Владыки. Ты пояснишь им, не знающим Меня, что не для
праведников безгрешных, не для совершенных людей Приходил и снова
Я в мир Прихожу, но для всех, в ком еще не умерло сердце и горит хотя
бы одна искра духа, что всем Я Доступен и мысли Открыт, и что
принятием или отвержением Меня, Владыки Майтрейи, каждый решает
свой будущий путь навсегда. Христа признавая, признают Меня, ибо кто
может сказать, каково будет одеяние Идущего в Мир Света. И что они
знают о том, кто был Христос! Едино Средоточие Сущего, и Возглавляет
Один. Пусть имена препоной не станут для понимания Единого Света.
Един, Принявший ответственность за Землю, Светом Единым будет
Земле, пока Земля не прейдет. Поручение твое Свет этот, недостижимо
далекий, сделать близким и достижимым для устремленного к Нему
сердца. И пример показать, как среди жизни обычной может стать
человек носителем необычного, и, живя на Земле, жить жизнью
Надземной. Тебе Открываю океан пространственной мысли и Делаю
доступным его, тебе открыта Сокровищница Космических Знаний, тебе
Ручательство Владыка Дает быть учеником в будущей жизни, когда
совершится Великий Приход. Но как подойдут они, не знающие Меня?
Через тебя подойдут. Ты им скажи: пусть приходят все, и каждый пусть
принесет, что имеет: желания, устремления и надежды свои. И каждому
Дам и Насыщу, и не будет голодных, ибо мощью Лучей Напитаю весь
мир.
335. (Июль 6). Рассмотрим явление воздействия Света на людей.
Спаситель был Дух, собравший в Себе весь Свет. Когда Его вели на
Голгофу, многие неистовствовали в приступе бешенства зла, кивали на
Него и наносили Ему удары. Свет в Нем вызывал в них наружу скрытую в
них тьму, усиливая ее проявление. Сердца других, немногих,
разрывались от боли и сострадания, видя те муки, через которые
проходил Владыка. Так и при жизни Его земной одни, просветляясь,
возвышались пухом и шли за Ним, решая свой путь навсегда, другие же,
кто был от тьмы, восставали и противодействовали. Так действует Свет
на человека, вызывая к ярому действию свет или тьму в нем. Принцип
этот универсален. Знайте и вы, носители Света, что так же будут
встречать и вас, просветляясь или исполняясь тьмою; и по отношению к
вам и судите, от Света или от тьмы к вам походящие. Не будет к вам
безразличного отношения, ни к вашим словам, ни к действиям. Ярую
реакцию будут вызывать они в людях, ибо светильник духа зажжен. Вас
принявшие, Меня принимают. Вас отвергающие, отвергают Меня, ибо
ваш свет от Света Моего, и вы – в Моих Лучах.
358. (Авг. 11). Отойдите от жизни мертвой. Жизнью мертвой Называем
обычную жизньобычного человека. Жизнью обычной живут почти все, за
очень малым исключением. «Мертвыми» назвал их Христос.
Мертвенность их заключается в том, что, отрицая бессмертие, лишают
себя сознания в Мире Тонком, когда переходят туда с Земли.
…Конечно, тело умрет, и, конечно, закончатся те условия, в которых оно
живет, но не умрет зерно духа и пульсирующая в нем жизнь. А называя
людей Сынами Божьими и даже богами, Спаситель видел в них под
внешними телесными оболочками их бессмертную сущность. Надо
пробудить человечество к осознанию величия понятия «человек». Это
величие внутри человека. Божественна сущность его, бессмертна и
вечна. Бога в себе должен осознать человек. Та жизнь, которой живет
человек, и есть часть вечной и бесконечной жизни, но ограниченной и
урезанной его собственным пониманием короткого цикла. Надо просто
раздвинуть пределы жизни обычной до беспредельности, ибо где же ее
конец и начало, когда в Космосе не кончается и не начинается ничто, а
все лишь продолжается. Велика нужда мира в вас, которые могут это
разъяснить и тем протянуть нить жизни за пределы одного земного
существования. Все заключено в человеке, но сознание его обнимает
лишь ничтожную долю сущности человека. Надо расширить сознание,
надо включить в него бесконечное прошлое и беспредельное будущее
человека, не оторванное от жизни Вселенной во всех Мирах, и
рассматривать каждое мгновение жизни как точку на этом пути.
487. (Нояб. 6). Великая Индивидуальность, воплощаясь на Земле в
разные эпохи, Облекается в разные одеяния и Носит разные Имена.
Каждому воплощению соответствует свое Имя. И лишь самые близкие
знают, что Сущность одна. Знают потому, что обычно сопровождают
земной путь Великого Духа. Для утверждения очередной Миссии нужны
ближайшие свидетели, дабы люди через их посредство увидеть могли то,
чего сами бы не усмотрели. Знающие и видящие слепым и глухим видеть
Свет помогают. Глухи и слепы земляне к пониманию Тайны. Так же и
грядущий Владыка Майтрейя нуждается в провозвестниках огненных,
могущих объяснить величие Прихода и значение его для судеб
человеческих. Приход совершится на сломе двух Юг: Кали, уходящей, и
Сатия, наступающей. На целую Югу должен Насытить идущий Владыка
сознание человечества Новым Заветом Жизни. Век Огня наступающий
нуждается в Огненном Учении, которое пищею будет служить на
будущие тысячелетия. Учение Жизни, даваемое Владыкой, сложно и
трудно местами для понимания необычайно, ибо рассчитано не на
настоящую, но на будущую ступень развития человеческого сознания.
Учение Христа просто, но кто же постиг глубины его? Учение Владыки
Майтрейи, будучи продолжением Учения Христа и его следующей
ступенью, выводит человечество на Космический простор и в понятие
вечности, жизни вечной и Царствия Божия. Вносит новую струю
жизненной правды, реально достижимой и на Земле, и в Мирах.
Утверждая жизненную реальность евангельских Истин, оно раздвигает
пределы возможностей человека и недостижимое раньше и казавшееся
несбыточным и далеким от жизни делает реальным и близким. Оно
утверждает, что все достижимо и что человек – носитель огненной мощи,
является сонаследником неисчерпаемых Космических сокровищ, и что
Дана ему власть над материей. В союзе с наукой, искусством и
очищенными от векового сора великими религиями мира будет
утверждаться Учение Владыки Майтрейи среди обновленного
человечества. Истинно, Новая Эра идет, освобождающая человечество
от всех видов духовного рабства и от всех видов рабства вообще.
1958 год
10. Вас, пришедших ко Мне в День Мой, Спрошу, что сделали вы, чтобы
встретить его в готовности полной? Приложили ли к тому сердце и мысль
или, Майе предавшись и забыв обо всем, яро гонялись за болотными
огоньками чувств преходящих? Чем занимались, Спрошу, в преддверии
Часа? Также Спрошу, сколько часов Мне уделяли и Делу Моему, которое
было в нужде, и сколько себе и вещам преходящим, ненужным и
кратким, чтобы их скоро забыть и заняться другими, столь же пустыми и
не нужными ни Мне, ни вам? Или вы думаете, трудов не приложивши,
спело пожать на ниве чужих нахождений? Не обманывайтесь, дух свой
нельзя обмануть, и трудов на поле Моем не приложивший с пустыми
руками пойдет в будущее Новой Эпохи. Но вы, нашедшие время, чтобы
Мне уделить и Моему Делу, спело пожнете и плодоносно в Днях Моих,
которые идут непреложно. Так выбор вершите свой вы, позванные Мною,
и определяете будущее свое действиями, усилиями и трудами
настоящего часа, Мне посвященными. Не надо Мне вас, Дело Мое
позабывших в час великой нужды в каждом из вас, могущих удержать в
ауре своей хоть искорку Света, ибо темно кругом и ценна каждая Света
крупица. Или, прельщенные тьмою и окруженные темными шептунами,
готовы предать вы Дело Мое? «Очи откройте и уши продуйте», – Я
Говорю вам в преддверии Часа. Не поздно еще о Свете подумать, ибо
слишком темно. И если вы, позванные Мною, покинете стражу свою, кто
же тогда встанет вместо вас на защите сети Света планетной, вас, о
долге забывших и предавших Меня? В эти тяжкие дни не забывайте о
непоправимом. Напоминаю, ибо многие забывают.
108. (71). (Фев. 25). …Без надежды на будущее невозможным становится
продвижение. Если не осуществились какие-то надежды, их надо
возможно скорее заменить новыми и неблизкими, дабы дольше можно
было их силой идти. Также следует помнить, что не надежда, но дело
ведет строителей. Дело поможет надежду поставить в рамки реальности
и избавит от беспочвенных мечтаний. С точки зрения обывателя, Учение
Христа нереально и нежизненно, с точки зрения знающего, оно являет
собою действительность. Но оно, как и всякое истинное Учение, как и
Учение Жизни, устремляет сознание в будущее и дает ему надежду на
его осуществление. Не следует только это осуществление относить на
ближайшие дни. На ближайшие дни можно и должно относить те дела и
поступки, которые связаны с применением Учения в жизни как
единственно возможным путем осуществления желаемого будущего, на
котором базируется надежда.
127. (84). Герой, идущий на смерть, отдает жизнь во имя Родины, так же
и служитель Общего Блага отказывается от личного во имя
сверхличного, то есть Общего Блага. Не о себе помышлял Христос на
кресте, но о людях. Не о себе помышляет тот, кто отдал свое сердце
Владыке, но о Деле Его и о Будущем, ради которого дано Учение Жизни.
Вот наступает момент, когда личное и сверхличное начала в себе
должны столкнуться в схватке смертельной. И должен тогда решать
человек, кому он будет служить – Общему или личному благу, себе или
Владыке? Культ себеслужения развит широко, но служителей Света нет
в числе поклонников этого культа. Последнее разделение резко границу
положит между тем и другим. И каждый отмерит себе сам долю участия
своего в создании Великого Будущего и в соответствии с этою долей
пожнет. Закон остается неизменным. Какою мерою мерите, такой и
отмерится вам.
151. (104). (М.А.Й.). Воины-одиночки – герои. Учитель по пальцам
Считает учеников и на множество никогда не Рассчитывает.
Столкновение с тьмою и борьба за Свет ведется индивидуально. Решали
историю сильные духи. Множества же лишь шли за ними. Учитесь в
одиночестве битву вести. За вами Владыка, и Братство – опора. Вас
мало, их много. Но что же из того. Христос был один. Был Сергий один.
Одиночество – удел Духов Великих. Всем пришлось пробивать себе путь
среди чудовищного непонимания и противодействия. И все победили.
Мы победить вам поможем.
271. (199). (Апр.13). Усиливаем свет ваш через контакт с Нами и
уничтожаем тем тьму. Праздник воскрешения духа есть праздник победы
над тьмою в микрокосме своем и в макрокосме планеты. Праздник духа –
радость. Но ушла радость, и дух не воскрес, и праздник светлого
воскресения Христа в сердцах человеческих еще не настал. Но в эти
памятные дни памяти о Нем, в духе Воскресшем, дух свой приближаете к
Светлому Дню Пришествия Великого Духа. Пусть этот праздник
символом будет Прихода, восстания духа, и победы над тьмою, и
пробуждения, и воскресения духа к жизни вечной, в Беспредельности
сущей.
293. (220). О власти сегодня будем писать. Дается победителю в духе.
Дается тому, на ком печать Духа Владыки. Моею тропой, победитель,
идет он к победе над миром. Творил и Творю Я дела не волей Моей, но
Волей Пославшего Мя. А «Сам по себе Я – ничто». Формула эта,
запечатленная еще в Евангелии, остается незыблемой навсегда, ибо «я»
исчезает и могучее творящее «Мы» Иерархии Света заступает место его,
и тогда утверждается власть. «И Говорил Он как имеющий власть», – так
о Христе говорилось. Так говорите и вы, когда от Меня говорите или от
имени Нас и Иерархии Света. В это творящее «Мы» силу осознанной
власти вложите, удержав при себе всю сокровенную глубину понимания
этой великой формулы жизни, но власть утверждая в словах, и делах, и
мыслях творящих. «Не Я, но Отец, пребывающий во Мне, Он Творит» –
другое выражение этой же формулы (жизни). Слова «Я сам по себе
ничто» означают малость и бессилие преходящей земной личности
человека, ибо плоть не пользует нимало, но все в духе, приявшем как
Закон исполнение Воли Ведущей. Зорко смотрите, как данная власть
утверждается в жизни на деле. Случайность удачи и каждый успех
относи к исполнению мыслей, направленных волей в пространство.
Учись хотеть, и сметь, и уметь желать, памятуя о слитости воли
стремящихся к Свету.
334. (257). (М.А.Й.). Какую гигантскую волну тьмы Принял Христос на
себя.
357. (279). (М.А.Й.). Нет ничего хуже, вредоноснее и убийственнее, чем
мысль о том, что какие-то несовершенства в человеке лишают его права
вступить на путь жизни. Почему же тогда Христос был среди мытарей и
грешников, и даже разбойник и блудница приближены были? Пусть это
послужит подтверждением того, что доступ открыт каждому
устремившемуся духу вне зависимости от недостатков его.
508. (420). …Символ преосуществления даров не понят. Оно происходит
в сознании человека. В храм духа приносятся хлеб и вино, плоды трудов
земной жизни, и в святилище духа преосуществляются они в Дар
Высший, в пищу для духа. Но дух питается мыслью. Мысль высшая
питает его. Но люди процесс уплотнили и сделали его материальным, а
так как огонь их покинул, то и претворение плодов трудов земных в дары
духа не происходит, и уходят люди из храмов, где погасли духа огни, с
опустошенной душою и сердцем угасшим, сетуя на то, как пуста и
бессодержательна стала жизнь. Преосуществленные дары духа, хлеб и
вино, Может дать лишь Учитель Света, но если Он не Живет в сердце,
престоле храма человеческого духа, то как же может осуществиться это
претворение? Из храма Учитель двуногих Изгнал. Но настроили двуногие
новых. И снова двуногих изгнали из храмов – изгнаны жизнью. И пока не
зажгутся в сердце огни и вновь не признают Владыку, храм будет закрыт.
Храм духа в три дня Обещал им воздвигнуть Учитель. Но каменные
сердца помышляли лишь о каменных храмах, и можно ли удивляться,
что в каменных громадах сердца их окаменели опять. Ныне Я Строю
храм жизни живой, храм духа, храм сердца с горящим огнем посреди. И
тех, кто ко Мне не примкнет, Оставлю в их каменных храмах каменеть
ещё больше сердцами.
740. (605). (Июль 30). Смертный глаз йогу, молния духа (Архату), оружие
воинам Света даются не для бездействия, но для применения
неотложного. Если бы воины Света оружие свое не применяли, тьма
победила бы Землю и объяла ее. Потому Принес меч Спаситель на
Землю, не мир, но меч, потому воинами Называю служителей Света.
Будем учиться сознательно пользоваться оружием данным. Как думаете,
что будет, если шар Света, попав в сферу микрокосма служителя зла, в
нем разорвется? Или огненная стрела черное сердце пронзит? Или Луч
Света на темную ауру устремится? Конечно, сожжет он ее. Высший Агни
всегда побеждает низшие огни. Но ведь и стрелу надо послать умеючи,
или мечом удар нанести, или использовать другие виды оружия Света.
Надо иметь в виду, что оружие это представляет собою энергию Агни.
Прежде чем пользоваться ею, ее надо иметь или собрать в фокус для
действия. Страх, растерянность, распущенность чувств и эмоций,
неуверенность, своих сил неосознание, инертная вялость и все прочие
свойства, не характеризующие воина в бою, лишают его возможности
пользоваться своим оружием, то есть лишают самого оружия, энергии
огненной духа. Даже в прямом смысле страх лишает воина способности
сражаться, трус бежит с поля битвы, ужас парализует конечности.
Огненный воин бесстрашный крепко держит в руках верное оружие
Света, и оружие это, в свою очередь, верно служит ему. Если темные
сломили психически воина Света, то это не воин уже, а побежденный, их
пленник и раб. Сложить оружие перед лицом тьмы – значит признать
свое поражение и бессилие.
899. (Сент. 23). Мерка Общего Блага, прилагаемая к явлениям жизни,
позволит определить истинное значение каждого из них. Иначе
останетесь среди призраков личного мира. Часто интересы личности и
интересы общечеловеческие диаметрально противоположны. Личность
распинаемого Христа страдала и терпела муки, но Дух Молился за них,
распинающих тело, и Дух Принял позорную для личности смерть, зная
заранее о предстоящем. Так, распиная себя, личность свою, во имя
Общего Блага, освобождается от власти ее человек над сознанием. И
сознание, освобожденное от уз личного, становится космическим. И не
беда, если личности где-то и как-то приходится претерпевать в жизни
невзгоды – над личностью дух, умножающий силы свои и Свет свой под
ударами – двигателями жизни – и среди обстоятельств, отягощающих
его.
1959 год
8. (Со сна). Аллилуйя — звуковой ключ, равно как и Аум, для
освобождения Высших Энергий Пространства. Частое их повторение
восстанавливает их ритм и дает возможность ауре звучать на ключе
Высших Энергий. Кроме осознания и знания (энергии) аура ничего не
может в себя вобрать. Созвучие с явлениями Высшего Порядка
устанавливается через ауру.
51. …"Вы боги", - так Сказал Сам Спаситель. Но прежде чем стать
богами, то есть достичь высшей ступени человеческой эволюции,
беспредельные свойства свои должен в себе осознать человек.
290. (Авг. 27). …И уже не представление себя в месте далеком или где-
то, но в сознании этого места внутри себя. Все внутри, там и ищите: и
Царство Божие там, Христос и храм Духа — в себе самом, внутри.
Осознается то, к чему устремлена мысль. Быть в духе со Мной — значит
в себе осознать Мое незримое Присутствие.
154. (Апр. 30). …Пять хлебов и пять тысяч насыщенных. О духовных
дарах Говорится. Неиссякаемы дары духа, когда раздаются, если
Единение крепко с Ведущим. Также непрерываемо и получение.
Получение обусловливает раздачу — принцип насоса. Если нельзя
раздавать в теле, можно в духе, это возможно всегда.
1960 год
89. (Апр. 13). …Все просто, легко и доступно, если самоотвержение
утверждено. Но если мысли о себе и свое занимают в сознании первое
место, закрыты тогда врата высшего познавания. Так можно видеть, как
стражем порога к сокровенному знанию становится самость и из
простого обывательского явления превращается в стража порога, в
дракона порога, преграждающего человеку вход в царство безграничных
возможностей духа. В этот памятный день (дни Великой Жертвы, день
Воскресения) можно еще раз вспомнить Слова Великого Учителя Света:
«Кто хочет последовать за Мною, отвергнись от себя, возьми крест свой
и следуй за Мною». Крест означает сознательное принятие на себя своей
кармы для изжития ее и погашения.
1961 год
16. (Янв. 10). …Сказано: «Не всяко молитесь, но в духе», - и даже этот
завет в корне нарушен. Так явления Света, перерождаясь и изживая
себя, становятся своей собственной противоположностью и отрицанием
своих первооснов. Примером может служить: первые христиане,
преследуемые, терзаемые зверями на арене и сжигаемые живыми, и
инквизиция. Или Ученики Христа, несущие Его Слово, и великолепие
папских хором и облачений. Много нелепостей в жизни, которых разум
свободный не может принять. Много говорят о свободе, но мало думают
об освобождении мысли от векового рабства; и много сознаний томится
еще в темницах застывших и мертвенных мыслей. Последняя великая
революция на Земле будет в области мысли.
180. (Авг. 17). …Новый Мир идет с эволюцией и смотрит в будущее и
планирует и строит его в настоящем. Мир старый будущего не имеет.
Мир старый планировать будущего не может, ибо живет прошлым и
настоящим. Настоящее же без планирования будущего строительных
следствий не даст. Их потуги строительства на ближайшее будущее
обречены на провал, ибо идут против и вразрез с течением эволюции. И
как бы громко ни произносили они Имя Бога и Имя Христа, Я, Шамбалы
Владыка, Я им скажу: «Отойдите от Меня делающие беззаконие, не
Знаю вас». Так ныне идущее разделение мира на мир старый и новый
углубляется все больше и больше.
212. (Сент. 2). …Те, кто полагает, что эти качества недостижимы, и
считает заветы Христа неприложимыми к жизни, совершенно правы,
если сомневающиеся в этом считают, что человек на Земле живет только
раз, только одну жизнь. Совершенно верно, что в течение одной жизни
всемогущества не достичь. Но… дух, воплощающийся в тело, — вечен, и
на Земле воплощается он снова и снова, до тех пор, пока не достигнет
степени совершенства положенного или возможного на Земле, чтобы
затем продолжить свою эволюцию на более высокой планете. А потому
на бесконечной лестнице жизни все достижимо, и очень многое
достижимо еще на Земле. Тот, кто знает направление эволюции духа,
выраженное в вышеприведенной формуле Спасителя, и знает, что все
достижимо в зонах времен, берет эволюцию свою в руки и устремленно
идет по намеченному Владыками Света пути.
248. (М.А.Й.). …Луч остается с тем, кому он послан, во всех мирах.
Возможность же видеть Учителя Света зависит от тех слоев, где
пребывает дух развоплощенца. В очень высоких слоях можно видеть
Учителя часто, в низших только тогда, когда Учитель спускается в них.
Нить же Серебряная, связующая Учителя с учеником, не прерывается
никогда, если только не оборвана сознательным отступничеством.
Учителя можно видеть и на Земле. Следовательно, зримая Близость
Владыки зависит не от того, в каком теле пребывает его ученик, но от
многих других, привходящих условий. Кто был близок Ему на Земле,
будет близок в Мирах. Зримость не всегда обуславливается Близостью.
И Соломона, и Акбара, и Сергия видели многие, многие видели и Христа,
но из видевших Их близкими были лишь единицы. Не видевших, но
уверовавших Ценим больше, чем тех, кто, увидев, поверил.
591. Чем меньше в знании относительности, тем оно выше. Обычные
умы в плену у относительности. Знание вечных Основ насыщает каждое
слово Спасителя. Не глубока перед Ним мудрость земная.
1962 год
26. (М.А.Й.). Дни, посвященные памяти Великой Жертвы, пусть будут
отмечены ярым пониманием того, что ныне время приходит, когда
результаты свершенного ранее огненные всходы дадут. Причина и
следствие. Великая причина — великое следствие. Великая Жертва, и
Свет, ею зажженный, воистину будет Великим.
28. (Янв. 7). Верхние кольца спирали невозможны без нижних, равно как
и высшие ступени без низших. Преемственность Великих Учений
подобна кольцам восходящей спирали. Ступени человеческого сознания,
ради которого давались Учения, обуславливают последовательность
развертывания единой Космической Истины Жизни. Разные аспекты ее
давались людям в прошедших веках. Настоящую ступень можно назвать
синтетической. То, что было дано раньше, ныне увенчивается синтезом,
объединяющим в одно единое целое все, что было раньше, с тем, что
дается теперь. При синтетическом понимании этих Учений каждое
становится на свое место и ясна цель каждого: И те жемчужины
Космической Истины, которые заложены в основании каждого Великого
Учения прошлого, начинают сиять новым немеркнущим светом.
…В этом новом понимании смысла ранее данных Великих Учений надо
почтить Духов Великих, их давших, жизнью всей запечатлевших
скрижали древних Заветов. Синтетическое понимание позволит
настоящие жемчужины отобрать, их очистить от сора и отмыть Лики
Великих Провозвестников Общего Блага. Много искажений, много
исказителей, много фанатизма, изуверства и крови наслоило невежество
на эти основы, новое время идет, и его дыхание очистит Заветы Великих
Учителей от пыли веков и прошлых нагромождений людского невежества
и ограниченности. В дни, когда почитается Великая Жертва, можно
подумать о том, как лучше очистить от этих нагромождений великое,
краткое и простое Учение Света Того, Кто Отдал Свою жизнь за его
утверждение.
151. (Март 22). В Книге Жизни Великого Сердца много страниц —
больше, чем можно представить себе. Каждая страница — жизнь
личности, временно облекавшей Великую Индивидуальность. Увидеть
под обликом внешним и почуять Великую Сущность Того, с Кем не раз
уже в прошлом, далеком и близком, была установлена Близость и Связь,
— значит снова продолжить сознательный путь Служения Свету и снова
с Ним вместе идти к далекой и огненной цели. Путь долог, тернист и
нелегок. Но иного не Знаем пути.
175. (Апр. 3). …Лучше надеяться и ждать того, чего нет, чем вычеркнуть
будущее из сознания, ибо будущее есть двигатель. Человек, лишающий
себя будущего, подобен птице, крылья которой запечатаны свинцом.
Полет мысли в будущее свободен от ограничений текущего часа, в
мыслях о будущем — свобода. Лучше неосуществленные надежды и
устремление в будущее, чем пустота настоящего. Будущее оберегайте —
в нем все, что может иметь человек и на что надеяться. Что было бы,
если бы первых христиан лишить надежды на скорый Приход? Что было
бы, если бы эти надежды заменить знанием страшной и темной
действительности средних веков? Живите в мире надежд и мечты — это
действительность Тонкого Мира. Не убивайте их там, где они ярко горят.
178. (М.А.Й.). Если бы не Обещали, не двинулись бы. Все Обещали и
Все во всех Учениях Говорили о том, что ожидает впереди: рай, нирвана,
вечное блаженство, Царствие Божие и так далее и далее. Настоящим
сознание с места не сдвинуть. Двигает только магнит будущего. Если бы
дать действительность, ожидающую впереди, не двинулся бы никто. Не в
силах был бы выдержать человек не то, на что он надеется, а то, что его
ожидает в действительности. Только Владыки Выдержать Могут и те, кто
около них очень близко, очень близко, очень… Так же Продвигают и вас.
Чем ближе надежды, тем больше подъем. Несбывшиеся одни Заменяем
другими, созвучными моменту.
201. (М.А.Й.). Сбросим покровы клерикализма с формулы древней,
которая была дана ранее: «Ищите Царствия Божьего и правды его, и
остальное приложится вам». Царство Божие есть Царство Космической
Правды, есть действительность огненная, есть космическое понимание
Мира, есть осознание мировой эволюции, цели и назначения человека
на Земле и в Мирах. Когда эта цепь определена и осознана и движение
направляется к ней, то, поистине, все остальное, все прочее, то есть вся
жизнь человека и человечества в целом, приобретает космически
правильное направление, в течении которого исчезает все то, что ныне
раздирает планету и народы уявлениями неуравновесия и дискордов.
Также и в жизни каждого отдельного человека осознание эволюции духа
и великого назначения человека решает все вопросы человеческой
жизни земной, насыщая особым смыслом и значением каждое мгновение
его существования на Земле, как короткого отрезка бесконечного пути в
Беспредельности.
328. (Гуру). Знайте, что через облик последнего воплощения сознание
может соприкоснуться с ушедшим. Почитание Служителей Света,
основанное на этом условии, всегда создавало нужный контакт.
Изображения Подвижника и так называемых святых служили
посредствующим звеном связи между ними и их последователями.
Смерть преградой общению с ушедшим не может служить. По этому же
принципу и Христа почитали, и молились Ему, и Контакт с Ним имели.
1963 год
576. (М.А.Й.). Родные, поймите, что и победа и поражение - в духе.
…Потому фокус приложения силы духа переносится внутрь, и борьба
ведется на плане духовном. Петр взял в руки меч и хотел земными
мерами защищать то, что требовало меча не стального, но огненного. И
Христос ему повелел вложить меч в ножны. Легче и проще духовное
решать по-земному. Но земное остается на Земле и исчерпывается
землею, и тогда отрыва от Земли не свершить. Перенесение бытия в
мысль, а мысли в сферу духа откроет узкую дверь в Беспредельность
Огненного Мира, ибо дух есть Огонь.
1964 год
141. (Март 24). Люди надеются на чудо, а чуда нет. Есть Закон причин и
следствий. Им определяется течение планетной жизни. Когда Говорим,
что Знаем, Имеем в виду знание причин, которые должны породить
соответствующие им следствия, если Колесо причинности приведено в
действие и кармические Законы вступили в силу. Когда Говорим о
сужденном будущем, Знаем причины и условия, долженствующие
выявить его утверждение. Мало сказать "Знаем", не только Знаем, но и
Видим. Пространственные зерна будущих следствий покоятся в великом
Космическом Вместилище Сущего и, будучи захоронены там, зреют к
сужденному сроку. Зерно-причина родит результат-следствие. Действие
Закона неодолимо. Зная Законы причинности, Мы Совершаем в должное
время посевы Космических Зерен и к сроку ожидаем всходы, созвучные
заложенным причинам. Две тысячи лет тому назад совершился Великий
Посев: Майтрейя и Великий Приход - следствие. Посев приурочивается к
Звездному Циклу и следствие - тоже. Сочетание Посева и Жатвы с
энергиями пространственных Лучей Дальних Миров вводит построения
Наши в рамки непреложности. Когда Произносим: "Да будет так",
Приводим в действие силу Великого Закона. Для Нас все - только лишь
следствие. Потому Утверждаю будущее как непреложность и в День
Годового Праздника Говорю: Сужденному быть надлежит. Заповеданное
будущее непреложно наступит, когда исполнится срок. Так Говорю, так
Утверждаю в День Великого Праздника Света.
219. (Апр. 29). Страдание - удел сердца, отданного Владыке во имя
спасения мира. Спросят, почему страдания необходимы? И много будут
противиться. Но неизбежны страдания, ибо они утончают сердце и
озаряют его великим качеством чуткости и понимания. Только много
страдавшее сердце поймет и чужое горе и чужое страдание. Не будет
страдавшее сердце ни жестоким, ни бесчувственным. Страдание есть
плата за утончение сердца. Самое тяжкое страдание - не за себя, но за
любимых и близких, когда страдают они. Но и через это тоже надо
пройти. Нужно вместить в себя всю боль мира, чтобы раскалить сердце и
сделать его пылающим горнилом огня.
… Боль многому учит и многому научает. Неужели недомыслие полагает,
что Учителю доставляет удовольствие видеть, как мучаются те, кто идет
за Ним? Но страдание - Великий Учитель. Высшая форма страдания -
Жертва, приносимая духом во имя спасения мира. Великая Жертва
требует и великих страданий. История человечества запечатлела
Жертвы Духов Великих, отдавших сердце свое на служение миру.
Служение Это Мы Называем Великим.
224. На примере Великой Жертвы видите, как сияла Триада всеми
огнями накоплений долгих веков и как в бренном человеческом теле
страдал и томился Великий Дух, стремившийся дать людям крупицы
Великого Знания. Ничего не Имел своего и ничего не Считал своим. И
все Отдал людям, даже тело свое. Ушел, чтобы снова прийти и собрать
жатву с Великого Посева. Посев Космических зерен, тысячелетней и
более давности, принесет непреложно свои всходы: Великая Жертва,
Великий Посев и Великая Жатва. Цикл времени диктует пространству
свои непреложные сроки.
260. Часто приходится думать о том, как можно помогать людям, когда
самому нечем дышать. Распятый Христос молился не о себе, но о людях.
Пример весьма поучительный. Это высшая степень самоотвержения.
Требование "отвергнись от себя" является основою восхождения духа по
ступеням Света. Без него невозможно служение Иерархии. Даже имя
свое должен был изменить человек, уходивший от жизни обычной. Это
условие по своему существу очень показательно, как требование полного
отрешения от своей личности. Другой вопрос, насколько оно было
эффективным, но сама идея хороша. Принимая Чашу Общего Блага,
служитель Света должен себя позабыть и от личного освободиться.
376. (Июль 26). Путь преображения единственно правильный. Когда он
становится сознательным и целеустремленным, процесс ускоряется.
Касается он всех сторон жизни. Сущность его заключается в раскрытии
свойств и способностей, заложенных в человеке. Идеал - всезнание,
всеведение, всемогущество и так далее. Но даже Готама Будда Говорил,
что Он не Достиг полноты этих качеств. Основное их свойство -
беспредельность, беспредельность развития качеств и способностей
духа. Если на то, чтобы заговорили немые расы, потребовались
миллионы лет, то на развитие и всестороннее утончение огненных
возможностей духа потребуются многие эоны. Можно помыслить о расе
седьмой. Можно помыслить о пятом, шестом и седьмом круге, о
следующем цикле и манвантаре, и тогда становимся лицом к лицу с
Беспредельностью, в которой живет и эволюционирует дух, раскрывая
все новые и новые свойства и развивая свои способности. Можно
подумать о Дальних Мирах, мирах высших Земли, где будущие ступени
эволюции, намеченные для земного человечества, будут достигнуты и
осуществлены, но Дальние Миры не предел. Есть Далекие Звезды и
системы миров, где по бесконечной спирали эволюции, устремленной
вверх, достигнуты такие могущества духа, о которых невозможно иметь
представление. Но схема эволюции духа начертана в звездах и отмечена
в анналах Сокровенного Знания. В словах Иисуса Христа она выражена
кратко и ясно. "Вы боги", - так Сказал Сам. Но сколь же ревностно
обходит молчанием официальная церковь это поразительное
утверждение. Готовы они, ревнители церкви, человека назвать и рабом
божьим, и грешником, и существом, заклейменным первородным грехом,
и кем угодно, но только не богом. Не тьма ли старается яро надеть
намордник уничижения и отрицания на великие, огненные возможности
человеческого духа? Все достижимо, - утверждает Учение Жизни.
540. (Окт. 26). Конечно, самое глубокое и сокровенное совершается в
тишине и молчании. Никакие внешние соприкосновения с самыми
близкими духами не дадут той насыщенности восприятиями, которую
дают тишина и одиночество. Все великое совершается в молчании. Даже
внешнее общение углубляется моментами сосредоточенной тишины.
Поэтому познающий периоды тишины любит более, нежели периоды
внешних соприкасаний. Конечно, на Общение с Учителем или
Доверенными Его это условие не распространяется, но даже и при
внешнем соприкосновении с Учителем самое сокровенное совершается
в молчании. Что же касается беспорядочных внешних общений даже с
очень близкими по духу людьми, то все они требуют ярой отдачи, если
дух дающего достаточно накопил внутренней силы. Как часто удалялся в
пустыню Христос, чтобы набраться новых сил в одиночестве. Знающий
не очень стремится к общениям внешним, предоставляя это явление
неизбежности. Только тогда, когда соприкасание с другими становится
жертвой, - готов дух к Служению Свету. Пока же самость находит
удовольствие в этом процессе и удовлетворяет себя словами или
стремится поучать - далек от Служения дух. Можно попусту растратить
силы свои, если внешняя форма общения заменит внутреннюю. Явим
понимание психотехники происходящего при этом процессе.
1965 год
13. (Март 13). Даже магнит может размагнититься в неполезном
соседстве, тем более магнит человеческого духа. Даже Христос
удалялся в пустыню, в уединение, когда воздействия окружающих
становились невыносимыми. Каждая аура при соприкосновении вступает
во взаимодействие с излучениями носителя Света и по закону
сообщающихся сосудов берет от него жизненные эманации. Поэтому
длительное пребывание среди людей с излучениями невысокого порядка
не может не влиять отрицательно на утонченную ауру.
…. Великие Учителя очень страдали, принимая на себя тягость земных
воплощений. Воздействия мира сего очень сильны. Много мужества и
много Света надо иметь, чтобы сказать безбоязненно: "Вот идет Князь
мира сего и не имеет во Мне ничего".
118. (Гуру). Не слишком смущайтесь, когда физическое тело, идя на
пределе, не выдерживает нагрузки. Ныряльщику нужен хотя бы глоток
воздуха, чтобы пробыть в глубине. Низшие слои близ Земли нагнетены
непомерно. Надо очень много сил, чтобы устоять. Христос удалялся в
пустыню, чтобы восстановить силы, растраченные на людей. Как же
восстанавливать их вам, привязанным к условиям трудным,
привязанным крепко? Чистого воздуха нет, нет праны, нет пустыни. Уйти
некуда... Остается выход только один, только к Владыке. Только с Ним в
постоянстве Общения можно выход найти из создавшегося тупика. А
может быть, кажущаяся безвыходность для того и сложилась, чтобы
приблизить к Нему навсегда.
253. (М.А.Й.). Вам тяжело среди жестоких и темных. А каково же Ему,
Опередившему человечество на расстояние, измеряемое понятием
Круга. Потому жертва Его называется Великой. Конечно, сознание Его
было и есть не от мира сего, не от того мира, в котором и которым живут
обычные люди, назовем сознание Его Космическим. Он Знает судьбы
человечества; и начертание Великого Плана, и вся Деятельность Его во
всех Мирах Протекает в соответствии с велением Космической Воли.
Человечество, как непокорное стадо, все время стремится свернуть в
сторону от прямого пути эволюции. А по сторонам - пропасти, острые
обрывы, и скалы, и тьма хаоса. Путь только вперед по прорытым в
пространстве каналам человечествами Высших Планет. Путь один,
обозначенный вехами, поставленными Планетными Духами Иерархии
Света. Ведущий наше земное человечество с ним Пребывает во все дни
жизни Его на Земле. В этом смысл и значение Его Жертвы Великой. На
Высших Планетах нет этой сковывающей инертности материи, и люди
продвинулись дальше. Там было бы легче Ему, Принявшему всю тяжесть
Земного Креста. Но Он Несет этот Крест и поныне. И так мало тех, кто
хочет помочь Ему и облегчить Его непомерную Ношу. Несказуемый
Подвиг Жертвы Великой людям надо понять.
255. (М.А.Й.). По мере роста сознания и накопления опыта снимаются
розовые краски с ликов друзей, с жизни, с окружающего. Познание
человека - суровая школа. Нет и не остается места самообольщению
хорошестью подходящих. Вспомните, как сурово Знал Он (Спаситель)
людей. Не найдете в Его обращениях, словах и поучениях умиления
людской хорошестью. Он слишком хорошо Знал человеческую природу,
чтобы обольщаться розовыми надеждами на верность, постоянство,
признательность и преданность окружавших и слушающих Его. И, зная
людей, Он никогда не Осуждал. Это великое качество неосуждения
Хотел Он привить людям. Суровость и неосуждение, знание скрытой
сущности человека, во всей ее непривлекательности, и к людям любовь,
борьба и противление тьме и нежелание даже руку поднять в защиту
Себя свидетельствуют о биполярности Сознания, которое нашло
срединную точку равновесия между полюсами двух противоположностей.
Малые сознания обычно спотыкаются даже на малых
противоположениях, находя в них противоречия, вызывающие сомнения
и шатания. Но Великий Дух Являет Собою великое равновесие
противоположностей в Сердце Своем, которое Является великой силой и
Твердыней, способной противостать самым ярым натискам тьмы. Только
Тот, Кто Установил это равновесие, Может по праву сказать: "Я Победил
мир", ибо Великое Равновесие есть знак победы над миром.
308. (Гуру). Слабость духа непростительна хотя бы потому, что все
слабое не годится для эволюции и идет в переработку, хорошо научиться
быть сильным и в удаче и в неудаче. Не о внешней победе над чем-то
здесь говорится, но о том, чтобы дух не был сломлен ни тогда, когда он
побеждает, ни тогда, когда обстоятельства сильнее его. Ведь внешние
обстоятельства, казалось бы, победили Христа, и тьма торжествовала
свою кажущуюся победу, но в действительности Победил Он, ибо в духе
Победил, и Дух Его Победил мир и обрушившуюся на Него тьму.
452. (М.А.Й.). В борьбе с темными необходимо достичь иммунитета духа.
Он устанавливается тем же осознанием его неуязвимости и
нерушимости. Внешне тьма может торжествовать и злорадствовать, но,
если дух устоял и не сломился, кажущаяся победа тьмы оборачивается
ее поражением.
Формула "Свет побеждает тьму" - основная, то есть относится к
незыблемым основам жизни. Этой формулой Идут все Носители Света и
ей Побеждают. Распяли Христа темные силы и думали, что победили
Свет, но просчитались жестоко. Убийство вызвало следствия, яро
противоположные тем, которых они ожидали. Так было и будет всегда, то
есть победою Света будут заканчиваться, вернее, завершаться, все
темные попытки потушить Свет Иерархии или сломить Ее воинство.
Зная, что за спиною Братство, можно непоколебимо стоять.
463. (Гуру). Если Христос - причина, то Майтрейя - следствие. Цепь
непрерывная, и будущее суждено. Непреложность его поймем как
действие Закона кармической неизбежности. Каких бы Сфер Высших
Измерений ни касалось будущее, - оно существует, оно уже есть, и
уничтожить сущее невозможно. Непреложность Плана Владык надо
понять как нечто, не подлежащее отмене или изменению. Подвижность
Плана касается деталей и метода его осуществления, но не Основ.
1966 год
47. (М.А.Й.). До самого последнего момента надеялся Гуру, что
поправится и поедет на Родину. Мне тоже была дана надежда на поездку
и желание встречи. Ученики Христа также жили несбыточной надеждой
на скорый приход Учителя. Почему это происходило? Не потому ли, что
надежда есть мощный двигатель духа. Неважно, как, отчего и почему, но
очень важно, чтобы надежда, устремляющая дух к восхождению, не
умирала. И если надежда не осуществилась, то она все же выполнила
свое назначение и продвинула дух на новую ступень понимания. Таким
образом, сама по себе надежда на что-либо не существенна, но ее
способность продвигать сознание и его расширять ценна необычайно.
87. (М.А.Й.). По законам полюсности все, что причиняет человеку горе
или страдание, может стать своею противоположностью. Следует только
лишь знать, что рычаг - в руках человека. Сознание определяет свое
отношение к вещам, но не вещи. Стоит только понять, что то, что
угнетает волю и служит источником слабости, может ее нагнетать и
делать человека сильнее, когда власть явления над сознанием
утрачивается и оно становится свободным и уже само определяет, какого
рода воздействие разрешает оно и какого рода не допускает. Власть над
внешними воздействиями именно в этом и заключается. Тот, Кто Сказал,
что Он Победил мир, даже пальцем не Пошевелил в защиту Себя и не
Оказал видимого воздействия на окружающее. И однако Он
действительно Был Победитель, ибо Победа Его заключалась в Победе
над Собою, в том, что рычаг отношения к явлениям внешним Он Держал
твердо в руках и Поворачивал так, как Решала Его Воля. Таким образом,
только победивший себя, только владыка своего собственного
микрокосма может стать победителем мира. Ибо тот побеждает все, кто
самого себя сумел победить.
249. (М.А.Й.). Светлое Христово Воскресение, помимо всего, есть
великий символ преображения духа и возрождения, и воскресения его к
жизни вечной, к осознанию бессмертия его во всех оболочках, которые
его облекают. Ради утверждения этой идеи в умах человеческих Великая
Жертва Свершила свой подвиг земной. Путь людям к Свету был явлен, и
заложены ступени в веках, продолжение которых не закончено и поныне,
ибо нет им конца, хотя построение их идет напряженно. Учение Жизни,
ныне даваемое, есть кульминация того, что было заложено две тысячи
лет тому назад. Не отрицание, но продолжение строительства ступеней
великой Лестницы Света в Беспредельность Сущего.
250. (Гуру). Отметим и мы эти Великие Дни памятованием о том, ради
чего свершилось это священное всепланетное Действо. Эволюция
земного человечества отмечается вехами. Они знаменуют собою
непреложность Космических сроков. Сроки обуславливаются звездами.
История Земли запечатлена в свитках Акаши. Космическая Воля
направляет течение светил. Высшая согласованность на планете
заключается в понимании Космических Начертаний и следовании их
указаниям. Исполнять Высшую Волю - значит следовать течению
Эволюции. Исполняющий Высшую Волю направляет поток эволюции
человечества в соответствии с достигнутой им ступенью развития, и
космическими условиями, и астрологическим моментом планеты.
255. (Гуру). Молитва Иисусова при сосредоточении на ней освобождает
сознание от потока обычных мыслей и заменяет их ненужность мыслью
о Высшем. Надо же наконец понять, что многие мысли совершенно не
нужны и даже вредны. И если их совершенно приостановить, то, кроме
пользы, от этого ничего не будет. Приостановление обычного потока
мыслей действует на сознание, как хорошее тоническое средство.
1967 год
136. (Гуру). В объединении сознаний - ключ к постижению
действительности. Невозможно объединиться, если не отойти от своего
мира куриной очевидности. Следовательно, объединение сознаний
требует известной степени отрешения от себя. Так, видим, что Завет,
данный Спасителем, действителен и поныне и, быть может, еще более
нужен и актуален, чем когда бы то ни было. Основы, заложенные две
тысячи лет тому назад, получают в Учении дальнейшее раскрытие и
углубление, разворачивая кольца все той же единой спирали истинного
познания.
205. (Апр. 13). Так называемых святых надо освободить от золотых риз, в
которое облекло их людское невежество. Действительность гораздо
проще и не заключает в себе ничего сверхъестественного. Увидите
реформаторов, просветителей, героев, подвижников, мудрецов,
государственных и общественный деятелей, социальных провидцев,
словом, людей, освобожденных от клерикальных покровов и отделенных,
благодаря этим покровам, непроходимой стеной от остального
человечества. А между тем Сам Христос Говорил: "Я и вы - одно", и еще:
"Вы - боги", то есть не Проводил разделяющей и непроходимой границы
между людьми и Собою. От церковных нагромождений надо освободить
сознание тех, кто еще находится под их властью. Все естественно, чудес
нет, все доступно пониманию и научному исследованию. Все
материально - от нимба вокруг головы так называемого святого до тонких
тел и даже мысли. И Христос не где-то там, за облаками, ушедший от
Земли, но здесь, среди нас, в самой гуще жизни, принимающий участие в
событиях жизни земной и ее эволюции. Ибо Сказал Сам: "Я с вами
всегда, во все дни, до скончания века".
236. (М.А.Й.). Дни Жертвы Великой отметим еще более углубленным
пониманием того, что было дано человечеству этим Великим Духом.
Ценность Его Учения заключается в том, что положения его вечны и
непреходящи и во времени не теряют они своей нужности и
жизненности. Они являются ступенями, ведущими к постижению Учения
Живой Этики, которое есть дальнейшее развертывание, продолжение и
углубление Учения, данного людям две тысячи лет тому назад; ничто не
отвергается, ничто не отрицается, но все гармонически связывается
спиралью Эволюции в одно стройное целое, в полном соответствии с
поступательным движением и расширением сознания всего земного
человечества.
237. (Гуру). Понимание преемственности Учений доступно только
расширенному сознанию, овладевшему синтезом. Только при этом
условии становится ясным, что Фокус Света - Один. Единый во все века
для всех народов Земли.
239. (М.А.Й.). Дни Жертвы Великой отметим мыслями, чувствами и
действиями соответствующими. Раньше думали, что соблюдение
обрядов и обычаев достаточно для того, чтобы почтить память о Ней. Но
не в обрядах, но во внутреннем поведении и внешнем соответствии с
ним выявляется истинное почитание Великого Подвига. Считая этого
Великого Духа умершим и ушедшим с Земли и оставившим
человечество, допускаем кощунство, ибо Он Сам Сказал: "Я с вами
всегда, во все дни, до скончания века". Дни Жертвы Великой почтим
осознанием того, что и ныне Он пламенно Стоит на страже счастья всех
народов Земли, чтобы дать человечеству к наступлению сужденного
срока то, что Обещано было людям много столетий назад.
243. (Май 2). Лаборатория человеческого тела очень мощна. Она легко
нейтрализует очень сильные химические соединения и вырабатывает
свои, действующие очень активно, и при желании - длительно. Усилием
воли можно вызвать повышенные выделения желез, например, слюны.
Слюна, слезы, пот и выделения внутренней и внешней секреции
являются химическими соединениями, сильно действующими не столько
благодаря своему химическому составу, сколько вследствие
насыщенности их психической энергией. Можно вспомнить, как Христос
исцелял больных, применив слюну, смешав ее с Землей. При болезнях
выделения организма
293. (Май 27). При всей глубине и неисчерпаемости мысли Учение
Христа изложено просто, и мысль выражена кратко, четко и ясно.
Заумное словосочетание и сложность речи не служат признаком
истинности излагаемых мыслей. Именно простота и ясность изложения
свидетельствуют о ясности сознания, приносящего людям новый аспект
Сокровенного Знания. Проблески его или крупицы можно найти
разбросанными по страницам различных книг, но сложность и
запутанность языка не будут признаком этих жемчужин. Простота будет
сопутствовать им.
…Много наносного и неясного следует относить на счет переводчиков,
которые должны иметь очень высокое сознание, чтобы их перевод был
на уровне понимания автора. И часто не незнанием языка объясняются
ошибки и запутанность выражений, но именно различием в уровне
сознаний. Поэтому Мы подобные работы Поручаем только очень близким
духам, дабы непонимание не нарушило бы стройности изложения.
Новизну мыслей можно приветствовать, но судить безошибочно
возможно только по подлиннику.
1968 год
36. (Янв. 22). Обычно человек отождествляет себя со своей личностью,
со своим телом, с положением, которое занимает, с внешним обличьем
своим и даже носимой одеждой, словом, со всем тем, что составляет в
результате его представление о себе. Когда тело его умирает, со всем
этим приходится расставаться. Становится ненужным и удостоверение
личности, и все то, что он считал своей собственностью. И даже его
сознание потухает, и он погружается временно в сон. Пробуждается от
этого сна он уже в ином окружении, с воспоминаниями о том, что из
последней земной жизни оставило наиболее глубокие следы. Сознание
видоизменяется, и прежняя личность и все связанное с нею умирают,
причем человек этого даже не осознает, так как ощущение "я" остается,
но уже освобожденное от той личности, которой требовался паспорт или
удостоверение. Если сознание было расширенным, процесс происходит
легко, если ограниченным и слишком земным, человек продолжает
цепляться за обрывки земных иллюзий.
Великие Духи, воплощавшиеся на Земле, совсем не Отождествляли
Себя с внешним своим выражением, но Жили внутренней яркой жизнью,
сосредоточивая свое "Я" в ней, но не во внешнем окружении, и ничего не
Считали своим, то есть своей собственностью, и этим не Связывали
Себя с вещами. Эта внутренняя свобода при расставании с телом
позволяла переносить непрерываемое сознание в Мир Надземный. Они
Были бессмертны, ибо Отождествляли Себя не с личностью, которая
обречена на смерть, но со своей Бессмертной перевоплощающейся
Индивидуальностью, которая одна для всех воплощений и которая ярко
и огненно выявлялась во временной личности, облекавшей Их Дух.
Поэтому когда кто-то пытается пояснить, что Иисус - это одно, а Христос
- нечто другое и что оба в одном, следует иметь в виду временную
смертную личность и Бессмертную перевоплощающуюся
Индивидуальность. Каждый Великий Дух Воплощался на Земле в
определенное тело и определенную личность, сохраняя при этом
непрерываемость сознания и одну и ту же Индивидуальность.
233. (М.А.Й.). Воскресение духа является целью всех великих учений.
Эту идею Он Запечатлел в сердцах человеческих на века Жизнью
Своею. Ради этого была принята позорная смерть. Всякое Учение
нуждается в утверждении не словами, но делами. Слова только тогда
остаются надолго в сознании человеческом, когда сопровождаются
фактическим утверждением. Он поистине Собою Являл тот Свет,
который Он Нес людям. Говорить об истине и являть собою истину
далеко не одно и то же. Говорят об Истине Его Учения множества, но
Являл Собою эту Истину в ее полном размере один только Он. Потому
так огненно и запечатлелась она в памяти человечества. Скажут: "Что из
того, что запечатлелась, когда люди, называющие себя Его
последователями, яро попирают Его Учение делами своими и
чудовищным человеконенавистничеством". Ответьте: "Завершающая
кульминация того, ради чего Приходил Он на Землю, еще не
свершилась, она свершится, когда придет срок".
256. (М.А.Й.). "Устами своими чтут Меня, сердце же их далеко от Меня".
Давно было Сказано это, но как яро подходят эти слова к текущему
времени. Сколько слов произносится при обращении к Высшим Духам, и
как далеки сердца человеческие от Тех, к Кому обращены слова. Так же
и Учитель не Нуждается в словах, даже самых возвышенных, но
Нуждается в сердечном обращении, если кто хочет установить с Ним
контакт. Без такого обращения связь невозможна, ибо устои моста - на
обоих берегах. И слова ничто - при сердце молчащем. И вообще слов
надо поменьше, люди очень много говорят. И чем больше говорят, тем
меньше делают, так как энергия, нужная при делании, растрачивается в
словах. Не может болтун быть хорошим работником, как не может
дырявый паровой котел дать рабочий пар. Ученики должны понимать
ценность молчаливой сдержанности.
356. (М.А.Й.). Солнце не может не светить - это его обязанность. Так же и
горящее сердце не может не благодетельствовать окружающее. Надо
только, чтобы его Свет был сильнее окружающей тьмы. Иначе тьма
угасит его. Подвиг несения Света заключается в том, чтобы охранить
пламя сердца от угашения. Легко ли это? Только жизненный опыт
покажет, сколь труден подвиг несения Света. Великое Сердце и Свет
миру Приносит Великий. В этом значение Великой Жертвы. По великости
или малости сердца и жертва. Пусть каждый стремящийся к Свету
помыслит о том, чтобы жертва его была неумаленной.
439. (Гуру). Учение Христа в Учении Живой Этики получило более
полное выражение глубины тех вечных и непреходящих истин, которые
выражены в его кратких, чеканных и четких формулах. Учение Христа
дало ступени к пониманию дальнейшей преемственности
последовательно выдаваемого Сокровенного Знания. В будущем его
понимание будет все время расширяться и развиваться, достигая
постепенно таких высот, о которых в настоящее время люди не могут
даже мечтать. Беспредельность во всем. Знания не имеют пределов.
1969 год
172. (Гуру). Общего признания следует больше опасаться, чем
преследования. Ибо преследование усиливает и укрепляет идеи
преследуемых, в то время как общее признание делает их обычными и
тушит к ним интерес, и пламень священный их угасает. Какие примеры
мужества, стойкости, веры и самоотвержения были уявлены первыми
христианами! Но, когда христианство стало общепризнанной и даже
государственной религией, священный огонь стал редким явлением в
сердцах его последователей.
235. (М.А.Й.). О Днях Жертвы Великой нельзя забывать. Значение этого
Светоносного Подвига в том, что он был совершен для будущего и во
имя будущего. Была заложена ступень на Лестнице Света и в спирали
эволюции, которая в определенном будущем должна принести новое
понимание мира и новое сознание. И какое бы расстояние во времени ни
отдаляло заложенную ступень от сужденного его будущего, оно
состоится. Поэтому значение этих Памятных Дней велико, и велико
именно своей жизненностью и актуальностью. "Было и прошло", -
полагает невежда. "Было, есть и будет, - и принесет во времени свои
светоносные, сияющие, победные следствия, неотвратимые, как путь
солнца", - так мыслит мудрость.
274. (Май 3). На Земле люди различают себя по разнообразным
признакам, при этом банковский счет или высокое социальное
положение играют немалую роль. Также считают, что принадлежность к
тому или иному вероисповеданию, секте, политическому или
социальному движению имеет какое-то значение при определении
ценности человека. Но это не так. Человек, называющий себя
христианином, может быть инквизитором, то есть явным служителем
тьмы, а коммунист, не верящий ни во что поверх обычного
материализма, но отдающий все силы свои на благо человечества и
готовый на подвиг самоотвержения даже ценою жизни, имеет
светоносность ауры, о которой не смеют даже мечтать те, кто на словах
признавал Бога, но ведет позорные войны. Применяя принцип
светимости при определении человека, приходится отказываться от
обычных мерок и определений. Когда снимки аурических излучений
заменят собою паспорта, произойдет разделение человечества по
светоносности аур, и тогда ничто темное не получит доступа в среду
вершителей судеб человеческих.
344. (Июль 8). Многие верят, но верят теоретически, отвлеченно, не
проникаясь огненным смыслом этих слов. И тогда поведение таких
последователей не свидетельствует о понимании ими того, во что, как
они говорят или думают, что верят. Значит, они еще очень далеки от
осознания этой огненной формулы. Две тысячи лет тому назад было
Сказано людям: "Се Аз* (*Аз - Я) с вами всегда, во все дни, до скончания
века". Но кто же из называющих себя христианами верил и верит этому?
Если бы верили, поступали бы иначе. Формула эта нуждается в
осознании ее всем сердцем, всем помышлением, всем разумением. Она
требует признания действительности всех трех миров и понимания
участия незримых двух в плотном. Те же немногие, которые это постигли,
сделались Светочами человечества и много способствовали его
эволюции.
476. (Сент. 18). …Наш ученик должен являть прочную практическую
смекалку в делах обыденных и ясную, четкую мысль в области явлений
духовных. И, если он не захочет, никто из посторонних не должен
заметить в нем признаков необычности. Христос был плотник, Сергий -
строитель. Все Они прочно Ступали по Земле, хотя Их Мир был не от
мира сего.
689. (Гуру). О чем сказать вам сегодня? Скажу, как достигается
недостижимое. Но ведь не достижимое сегодня достижимо завтра.
Элемент времени не имеет решающего значения для духа, ибо дух
вечен.
… Если глубоко продумаете Учение Христа, то увидите, на какое
огромное расстояние в будущее были заброшены якоря Его Учения.
"Едино стадо и Один Пастырь" - эта идея так далека была от
осуществления в Его дни на Земле. И, однако, несмотря на всю ее
недостижимость, придет время, когда победно утвердится она на Земле.
1970 год
34. (Янв. 14). Законченных и исчерпывающих положений невозможно
давать хотя бы потому, что синтетическая способность сознания все
время растет, и каждое положение можно расширять и углублять
непрестанно. Чем выше поднимается дух, тем шире становится горизонт
видимости и понимания. Нет этой законченности и в Учении Живой
Этики, нет ее ни в одном Учении, данном раньше. Этой
незаконченностью пронизано каждое слово Христа. Это и понятно, ибо в
движении все. Основная особенность знания в том, что его можно
расширять и углублять беспредельно.
36. (Гуру). Христос был плотником, Преподобный Сергий работал
топором и много строений построил. Тело нуждается в физической
работе. Такая работа нужна для уравновешивания устремлений и
активности духа. Иначе равновесия не установить. Иначе можно от
Земли оторваться. Беспочвенные мечтатели являются антиподом йога.
Землю оставить нельзя, ибо по ней надо дойти до цели далекой. Следуя
правилу «рукой и ногой человеческой», от Земли не оторветесь и не
оставите ее беспризорной.
250. (Гуру). Четкость, ясность и краткость выражаемых мыслей доступна
немногим. Это качество мыслей можно еще углублять, и до такой
степени, чтобы мысль приобрела краткость чеканной формулы.
Обратите внимание на чеканную формулировку мыслей Христа. Пусть
многие из дошедших до нас искажены, но, даже несмотря на это,
чувствуется все же чеканность и ясность, позволяющая этим формулам
как бы врезаться в сознание. Надо учиться мыслить четко, кратко и
красиво.
626. Мерка Общего Блага, прилагаемая к явлениям жизни, позволит
определить истинное значение каждого из них. Иначе останетесь среди
призраков личного мира. Часто интересы личности и интересы
общечеловеческие диаметрально противоположны. Личность
распинаемого Христа страдала и терпела муки, но Дух Молился за них,
распинающих тело, и Дух Принял позорную для личности смерть, зная
заранее о предстоящем. Так, распиная себя, личность свою, во имя
Общего Блага, освобождается человек от власти ее над сознанием. И
сознание, освобожденное от уз личного, становится космическим. И не
беда, если личности где-то и как-то приходится претерпевать в жизни
невзгоды - над личностью дух, умножающий силы свои и свет свой под
ударами - двигателями жизни.
716. (Гуру). Нужно показать и установить прямую преемственную связь
между Учением Христа и Учением Живой Этики. И если Учение Христа -
причина, то Учение Живой Этики - следствие. И если Учение Христа -
ступени, заложенные в прошлом, то Учение Живой Этики - продолжение
этих ступеней в настоящем и будущем, ступени все того же Единого,
Сокровенного Знания, даваемого человечеству Иерархией Света в
соответствии с поступательным движением и расширением его сознания
и требованиями эволюции жизни.
733. (М.А.Й.). Учение Христа и Учение Живой Этики связаны
преемственной связью. Учение Живой Этики есть как бы его
продолжение, но на уровне более полного и широкого развертывания тех
положений, которые были даны в Евангелии, вернее, всего того, что
дошло и не дошло до нас. Не видим противоречий ни в чем. Под углом
зрения Учения Живой Этики понимание Евангельских формул, кратких и
четких, становится углубленным и огненным. Источник Един, и Едино
Сокровенное Учение Жизни. Надо уметь отличать Учение Христа от того,
что позднее создано церковью и нагромождено на него.
770. (Дек. 1). Мысль сильна объединением с пространственным огнем,
ибо становится заряженной им. Сознательное пространственное
мышление становится огненным, и его продукты старению не подлежат,
как, например, мысли Платона, Христа, Будды и других. Они
вневременны. Огненное мышление - залог бессмертия, то есть
непрерываемого сознания.
1971 год
120. (Фев. 28). Даваемое Нами ныне Учение характерно тем, что
Указуется новый подход к Иерархии Света. Как бы открываются врата,
дающие возможность близкого подхода. В старых писаниях и книгах по
философии, магии, астрологии и прочих сочинениях этого рода не
подчеркивалось так настоятельно, а во многих даже и совсем не
упоминалось, что любовь к Иерархии и сердце, как ее выразитель,
являются основными условиями ближайшего подхода. Правда, в Учении
Христа говорится об этом, но государственная религия, а также и
сектантство похоронили эту идею под дальнейшими нагромождениями.
Тяжкое время смены рас насыщено необычайными возможностями
приближения к Фокусу Света. Кто сумеет сейчас подойти, многого может
достигнуть. Когда переходное время пройдет и все войдет в берега,
возможностей этих не будет.
162. (М.А.Й.). Любовь к Избранному Облику можно настолько усилить,
что в ее пламени перегорит без остатка все, что подлежит изживанию. И
то, на что требуется для изжития ряд непомерных усилий, в пламени
этого чувства сгорает легко на огнях сердца. Потому и называется
любовь победительницей огненной. Магия отменена. Чувство любви ей
незнакомо. Потому омертвели ее формулы и изменилась окраска. Ни
Христос, ни Преподобный Сергий магами не были. И как же дух можно
ставить в зависимость от формул застывших, когда победно творит
живой огонь сердца? Когда Спаситель Говорил о любви, Он имел в виду
мощный, всепобеждающий огонь сердца, ибо любовь есть Огонь. По
сравнению с нею все прочие огни являются как бы подчиненными. Если
хотите победно идти по Пути, всё побеждайте любовью. Не забудьте, что
это - магнит, сила которого непреодолима, ибо не знает ограничений ни
жизнью, ни смертью, ни временем, ни пространством, ни прошлым, ни
настоящим, ни будущим. Владыка Сказал: «Любите Меня - и удвоите
силу».
237. (Апр. 26). Связь между Учением Христа и Учением Жизни прямая.
Разрыва нет, нет ни расхождений, ни противоречий. Различия такие же,
как между витками одной восходящей спирали. Как бы ступени одной и
той же восходящей лестницы жизни. Одно - продолжение другого и
развертывание явлений в более широком понимании, соответствующем
более продвинувшемуся сознанию человечества. Одно не отрицает, а,
наоборот, утверждает другое. Иначе и не может быть, ибо Источник один.
Ветви одного и того же Древа Жизни.
333. (М.А.Й.). В ту памятную ночь в пустыне, когда зной ее был так велик,
Владыка Христос Произнес незабываемые Слова: «Что Нам Путь, когда
Он перед Нами». Да, Владыка Знал этот величественный, сияющий,
огненный путь в будущее. Он Шел по нему и Заповедал его людям,
Сказав: «Я Есмь Путь, Истина и Жизнь». Неисчерпаема и действенна
глубина этих Слов, и бессмертие и вечная жизнь скрыты в них для всех,
кто принимает сердцем Владыку.
406. (Июль 7). Достаточно допустить сомнение, как тотчас же появится
множество доказательств его правоты. Логика этих доказательств
неопровержима, ибо основана на очевидности. Но поговорка «Он врет,
как очевидец» недаром сложилась, и указывает она на то, что факты
очевидные могут быть истолкованы, как того хочет низший манас, если
сомнение допущено в сознание. Да, многое из Сказанного не
подтвердилось, но причина тому - подвижность Плана. Впрочем, в
будущем все осуществится. Апостолы, то есть ученики Христа, ждали
еще тогда, при своей жизни, Прихода Учителя и не дождались. Так
личные ожидания даются, чтобы горение духа не угасало и чтобы
движение в будущее не прекращалось.
711. (Нояб. 18). Часто даже хорошие люди и не подозревают, что через
них действуют темные, и пребывают в счастливом неведении. Часто не
думают, что даже примкнувшие к Учению могут подвергаться темным
внушениям. Многое в жизни бывает. Пример Савла весьма поучителен.
Не от переизбытка Света был он гонителем христиан, но под
воздействием врагов Света. Факты, взятые без умиления и
доверчивости, говорят о том, что в данном случае не все благополучно.
Значит, Указание «сурово знать друзей и не умиляться масками»
остается в силе.
814. Великие Дни наступают. Сочтены дни против Нас идущих. Всех
Уберем. Всех Сокрушим. Неизбежно Огненное Крещение (то есть
соприкосновение человеческого организма с новыми огненными
энергиями и их неизбежная ассимиляция или...). Оно уже началось, и
слабые оболочки перегорают. Смятение будет великое, ибо обречена
тьма. Великое время идет. Просветлений будет без конца. Торжество
Света. Запоют «Христос Воскресе», ибо Воскреснет воистину в сердце.
Отвратна тьма станет для множеств, и погибнет она, не имея опоры в
сердцах человеческих. Великою радостью Света и в Свете запылают
сердца. Воистину идет преображение мира. Преобразятся и Земля, и
Небо, Новыми станут. Свет-победитель идет. Очувствовать надо
сущность сужденного преображения духа человечества. Слабый в Свете,
но имеющий его, в тысячу раз станет сильнее, а сильный во тьме -
ослабеет и станет бессильным. И сынам Света дана будет власть над
Землею, а у сынов тьмы - отнята. В духе готовьтесь к моменту Великого
Пришествия, чтобы его не пропустить. Разве Я тут или там? Я НЫНЕ и
здесь в сердцах ваших Есмь и с вами Пребуду вовеки. Сказано было, что
тьма «как бык картонный», и рушение ее будет великое. Сметем все
узлы сопротивления, Светом-Огнем тьму Сожжем. Вне времени и
расстояний крепко со Мной в единении будьте, ибо потрясется до
основания мир. Единение со Мною даст мощь преодоления
трехмерности плотной. Со Мною идущий - победитель всегда. В День
Пришествия Света победитель тысячекратно возрастет в мощи своей.
1972 год
118. (Гуру). Даже сам Владыка Христос Говорил: «Я сам по себе ничто,
но Отец, пребывающий во Мне, Он Творит». Это принцип
общеиерархический, распространяющийся по Цепи Иерархии до самого
верха. Ему неизменно Следует каждый Учитель. Так же и ученики
стремятся действовать согласно ему по мере своего разумения. Не
имеющий ничего также означает и то, что сознание озарено пониманием
невозможности присваивать себе пространственные мысли. Ученик
отменяет также и собственность на мысли.
135. (Гуру). Праздник Воскресения Христова означает также и то, что
воскресение духа может коснуться верующих в Него. Сейчас спит дух
человеческий. Но это сужденное будущее человечества, и вступление
его в Сатиа Югу будет сопровождаться пробуждением духа.
214. (М.А.Й.). Все в жизни сложилось не так, как ожидалось и рисовалось
в мечтах. Если бы дать знание того, что действительно произойдет в
вашей жизни за эти годы, то импульс к продвижению был бы убит.
Личное будущее обычно знать не полезно, ибо оно с мечтами не
совпадает. Но двигатель - надежда, рождающая мечту. Если бы ученики
Христа знали, что ожидает человечество на протяжении ближайших двух
тысяч лет, нашли ли бы они силы говорить о приближении Царства
Божия? По-человечески - нет. Вот почему и дается надежда, ведущая дух
все выше и выше. Чудесное будущее человечества неотъемлемо, но
осуществится оно совсем не в тех формах, как думают слышавшие о
нем.
https://sintez-u.ru/
*************
Материалы из Сети подготовил Вл.Назаров
Нефтеюганск
23 января 2025 года.