Русофобия конца истории и Царство Истины

Существование русского общества настолько повлияло на западный мир, что вызвало к жизни такое понятие, как русофобия. Теперь инородец, который будет проповедовать русские идеи, пострадает в своей среде также как Христос. Его спросят: “Ты что не с нашим народом?” И когда он скажет, что он стал русским, его распнут по примеру христианского Бога, а в назидание всем своим повесят на шею табличку - "Русский", чтобы имя его покрылось вечным позором в народе. Но такой народ будет рассеян и столкнется с тяжёлыми проблемами.
Индивидуальный дух любой нации в своем особенном пути к истинному социальному устройству неизбежно находится на всеобщем пути развития от природного царства человеческого естества к всеобщему Царству Бога, который скрыто ведёт мир Своей незримой Абсолютной властью.
На русских у Бога долгосрочный план из-за того, что Россия назвалась Святой, и теперь только Он может наказать русских для вразумления.
Святость обретается в Крестном Пути со Христом. Христиане это хорошо знают, но современные жители России, конечно, не ожидали от предков такого подвоха. Данное слово накладывает обязательства перед Богом, обязывает соответствовать слову или погибнуть. Незнание об этом наших современников, к сожалению, не освобождает от ответственности, ибо русские предки заключили с вневременным Богом завет Святости, и хоть люди смертны - Бог вечен.
Каждая нация находится в своем особенном моменте становления, но тупиковые ветви культуры угасают в перегное земли, становясь почвой для роста нового.
У Бога много человеческого материала, поэтому “не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.”
Русский апокалиптический опыт в построении социализма пугает врагов.  Они внимательно следят за тем, чтобы призрак русского коммунизма снова не воскрес. Страшен он не смертью людей, а экзистенциально. Столкнувшись с природным проявлением человеческого естества, в котором правит сила оружия, увидев его во всей красе жестокости, насилия и величия разрушительной мощи, народная мысль последнего времени вдохновлялась утопической  идеей христианского коммунизма, но воплотить идею всеобщей Правды было невозможно. Зато удалось воплотить в жизнь утопическую идею социального равенства бедноты, построив социализм. Русский социализм по-марксистски боролся с Богом и победил, умерев с Богом в борьбе. Это определило первое отрицание.
Всякая идея Добро, чтобы воплотиться в жизнь, проходит через свое отрицание и, воплощаясь, обнаруживает себя, как свою противоположность, ибо благими намерениями вымощена дорога в ад. Поэтому необходимо второе отрицание.
На примере Христа мы видим работу этого закона. Божий мир, который принес Христос, распят вместе с Ним, но смертью смерть поправ, Воскресает в обновленной Жизни с Богом в сознании апостолов и многих христианских праведников.
Западная мысль в борьбе с русским коммунизмом получила опыт по изменению сознания масс через идеологию. Этот опыт был положен в основе создания новых технологий общественного управления.
Но ни рабское сознание востока, ни рабовладельческое капиталистическое сознание запада не выходят за пределы природного отношения раба и господина. Русские показали миру воплощённую идею социализма, как пример абсолютной жертвенности ради страны в Великой Отечественной войне.
Победа в войне раскрыла особый экзистенциальный опыт жертвенной смерти в борьбе со злом ради светлого мира будущего. В религиозном шествии Бессмертного полка воскресает этот прошлый опыт в настоящем.
Жертвенность советского апокалиптического общества и управляющей элиты ради будущего нового и лучшего мира называется на западе "русским коммунизмом". Официально запад считает это фашизмом,  но на деле для общества Маммоны это хуже чем фашизм, потому что русский коммунизм бесчеловечен не по-человечески, как Ницше в своей идее природного сверхчеловека, а апокалиптически запредельно.
Основная идея социализма отражена в словах песни Гражданской войны: "Смело мы в бой пойдём
За власть Советов
И как один умрём
В борьбе за это."
Апокалиптическая она потому, что всеобщая идея умереть в борьбе оказалась правдой. Умереть, стоя в противостоянии борьбы не предполагает жить в рабстве на коленях, вымаливая жизнь у врага. Врагом же оказался весь мир капиталистического бытия. Это требовало постоянной коллективной мобилизации общества с её войной с неграмотностью, битвой за урожай, индустриализацией. Светлое будущее отодвинулось за далёкий горизонт, а на сегодня была задача победить даже через смерть, потому что смерть в борьбе уже была победой.
Но в этой борьбе русский коммунизм исключил Бога, и поэтому свет обратился во мрак. Писатель Платонов, как художник, рассматривал это явление, и его "Котлован" полон пессимизма. Философ Ильенков шел за развитием самой идеи и закончил самоубийством, потому что светлое безбожное будущее - это прикрытое Люциферианство.
В социалистическом раю всякая чистая христианская душа будет распята, потому что это общество с двойным дном, в котором совесть контролируется внешним институтом чистилища. В подвалах Государственной безопасности происходила чистка общества от реальных и потенциальных предателей Родины.
В наше время безвольный постсоциализм принимает Бога как идею, но на деле человек может быть неверующим. Концептуально принимать саму идею мало. Такое формальное признание бессильно. Человек может уважать русский люциферианский коммунизм за силу и власть над людьми, но не понимать главного, что социализм противоположен истинному христианскому коммунизму, как башня Вавилона в апокалиптической борьбе
с Богом противоположна райскому Царству.
Капитализм в своей сути - общество рождённых ползать. Оторваться от земли не помогает даже создание космических программ. Но такое тихое сползание в небо технократического прогресса, когда человек встраивается в интеллект машины, по сути теряет человеческий смысл жизни. Передав себя в руки машинного интеллекта, общество не идёт дальше рабовладельческого устройства, и в единении с машинной инженерией пытается забыть последние остатки человеческого.
Социализм, как отрицание предыдущего капиталистического устройства социума, есть революционный путь Прометея и Икара. Он романтически утверждает, что лучше смерть в борьбе, чем рабство, и неважно, будет ли это природа, машинный интеллект или Бог. Тех, кто мешает этой основной направленности социальной жизни, общество воспитывает физически на принудительных общественных работах, чтобы несогласные испытали рабство на своей шкуре и выбрали правильное направление. Оно заботится о человеке труда, потому что именно он, выковывая космический корабль для поиска богоборцев во вселенной, должен составить с ними единый кулак борьбы за наследие Духа. Это внешняя борьба за знание Божье ничем хорошим кончиться не может.
Богоборец социализма вступает в борьбу за наследие Духа, как захватчик, а не по любви к Богу в Духе и Истине. Не так как Иаков, который боролся с Ангелом за благословение. Ангел благословил Иакова, потому что боролись они друг с другом по любви. Эта внутренняя борьба за ум Христов отличается от внешней борьбы непреклонного богоборца за обладание Божественной логикой. Первая - это борьба за правильное исполнение воли Бога в Его Духе и Истине, а вторая хочет иметь Бога на посылках.
Социализм оказался только отражением истинного светлого Царства Божьего, но не самой воплощённой Истиной, и поэтому похож на своего адского капиталистического брата. Процесс достижения Истинного социального устройства в социализме оказался противоположен самой Истине Царства Божьего. Этот путь приближения есть путь исчерпания ошибок, когда внешне уже очень похоже, но по сути другое.
В уходящем западном обществе наступил конец истории. Чистая христианская душа там одинока. Человек бежит в колесе времени, ему надо зарабатывать, выделяться талантом, быть деловым и креативным, становиться популярным, иметь власть управлять людьми. Это тот предел, на который ориентируется большинство, поэтому западная мысль рассматривает русский коммунизм и тем более христианскую святость, как апокалиптическое безумие. Для русских, чтобы они ни строили, хороший результат достигается только в одном - в соборной мобилизации при строительстве Светлого будущего, а к прагматическому настоящему относятся с презрением и спустя рукава. Советское богоборчество и противоположная ей христианская Святость покушаются на запредельное. Это угрожающе тревожит и раздражает западную мысль в ее прагматической основе, но как и прежде герои будут идти путем Святости, умирая за Святое Отечество и Мать Родину, а страна будет идти путем ошибок и противоречий к Царству Истины.