К Богоявлению

Святое Богоявление

Дни памяти: 6 января
      Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род. ;      В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.;      Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.;      В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца. В последующие столетия - с IV по IХ век - все великие отцы Церкви - Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит, Феофан и Византий написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, "водами погребсти человеческий грех", исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить "водное естество" и подать нам образ и пример Крещения. Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся" (Гал. 3, 27).

——***——***——***——***——***——***

Тропарь Богоявления, глас 1
Во Иoрдане крещающуся Тебе, Господи, / Тройческое явися поклонение: / Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, /возлюбленнаго Тя Сына именуя, /и Дух в виде голубине /извествоваше словесе утверждение. / Явлейся, Христе Боже, // и мир просвещей, слава Тебе.

Перевод: При крещении Твоем во Иордане, Господи, открылось поклонение Троице: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, возлюбленным Тебя Сыном именуя, и Дух в виде голубя подтверждал Его слова непреложность. Явившийся Христе Боже и мир просветивший, слава Тебе!
(Русский перевод лучше не читать. Читайте Церковно-Славянский язык. Я разместил для себя, немощного)

Когда во Иордане крестился Ты, Господи, / открылось поклонение Троице: / Родителя голос свидетельствовал о Тебе, /возлюбленным Сыном Тебя называя, / и Дух в образе горлицы / незыблемость этих слов подтвердил. / Явился Ты, Христе Боже, // и мир просветил — слава Тебе!

Кондак Богоявления, глас 4
Явился еси днесь вселенней, / и свет Твой, Господи, знаменася на нас, / в разуме поющих Тя: /пришел еси и явился еси, // Свет Неприступный.

Перевод: Явился Ты в сей день вселенной, и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас, в полноте знания воспевающих Тебя: «Пришел, явился Ты, Свет неприступный!»
(Русский перевод лучше не читать. Читайте Церковно-Славянский язык. Я разместил для себя, немощного)

В сей день явился Ты этому миру, / и Свет Твой, Господи, запечатлелся на нас, / познавших Тебя и Тебя воспевающих: /«Пришёл Ты — и явил Себя, // о Свет неприступный!»

Величание Богоявления
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / нас ради ныне плотию крестившагося // от Иоанна в водах Иорданских.

Величаем Тебя, / Податель Жизни Христос, / ныне ради нас по плоти от Иоанна крестившегося // в водах Иордана.

(По непонятной причине ударения стали символом «». Прошу прощения и надеюсь на понимание)
——***——***——***——***——***——***


Тропарь навечерия Богоявления, глас 4
Возвращашеся иногда Иордан река милотию Елиссеевою, /вознесшуся Илии, / и разделяхуся воды сюду и сюду, /и бысть ему сух путь, иже мокрый, / во образ воистинну Крещения, / имже мы текущее жития преходим шествие: //Христос явися во Иордане освятити воды.

Перевод: Вспять обращалась некогда Иордан-река / от милоти Елисея по вознесении Илии, / и разделялись воды туда и сюда, / и стал для него сухим путь по влаге, / как прообраз истинный крещения, / которым мы переходим путь текучей жизни. / Христос явился во Иордане, освящая воды.
(Русский перевод лучше не читать. Читайте Церковно-Славянский язык. Я разместил для себя, немощного)

Кондак навечерия Богоявления, глас 4
Во струях днесь Иорданских быв, Господь / Иоанну вопиет: / не убойся крестити Мя, / спасти бо приидох // Адама первозданнаго.

Перевод: Стоя в струях Иорданских в сей день, Господь Иоанну возглашает: «Не бойся крестить Меня, ибо Я пришел спасти Адама первозданного!»

Другой кондак навечерия Богоявления, глас 2
Всех, Христе, Благоутробне, отъемляй прегрешений множество / милости ради безмерныя, / Иорданскими водами креститися грядеши, яко Человек, / одеждею мя одевая, //славы древния обнаженна люте.


Тропарь навечерия Богоявления, глас 4
Некогда река Иордан обратилась вспять, / в тот день, когда вознёсся Илия. / Елисей своей милотью разделил воды надвое, /и стал ему водный путь сухим, /воистину прообразуя крещение, /ведущее нас сквозь воды житейского моря. // Христос явил Себя на Иордане, дабы освятить воды!
Кондак предпразднства Богоявления, глас 4
В сей день, войдя в струи Иордана, / Господь Иоанну восклицает: / «Не устрашись крестить Меня, / ибо Я пришёл спасти // Адама первозданного».
Другой кондак навечерия Богоявления, глас 2
О Христос благосердный, /освобождая всех людей от множества грехов / по безмерной милости Своей, / Ты идёшь креститься в водах Иордана как Человек, / в ризу облачая меня, нагого // и лишённого изначальной славы.


(По непонятной причине ударения стали символом «». Прошу прощения и надеюсь на понимание)
——***——***——***——***——***——***

Тропарь предпразднства Богоявления, глас 4.
Готовися, Завулоне, / и красуйся, Неффалиме, / Иордане реко, стани, / подыми, взыграя, креститися грядуща Владыку. / Веселися, Адаме с праматерию, / не крыйта себе, якоже в раи прежде, / ибо, наги видев вы, явися, / да облечет в первую одежду: // Христос явися, всю тварь хотя обновити.

Кондак предпразднства Богоявления, глас 4.
Во струях днесь Иорданских быв, Господь / Иоанну вопиет: / не убойся крестити Мя, / спасти бо приидох // Адама первозданнаго.

Стихира предпразднства Богоявления, глас 8.
Сый Огнь нестерпимый,/ брению и сену мне сущу, Христе мой, что святую Твою преклоняеши главу,/ еяже Ангельская трепещут множества?/ - рече Иоанн ко Творцу, егда креститися прииде.// Велико Твое есть, Благоутробне Жизнодавче, низшествие.


Тропарь предпразднства Богоявления, глас 4
Готовься, Завулон, / приуготовь себя, Неффалим, / Иордан-река, остановись / и прими, ликуя, Владыку, идущего креститься! /Возвеселись, Адам, вместе с праматерью Евой, / и не скрывайтесь, как некогда в раю, /ибо, узрев наготу вашу, Он явился, / дабы облечь вас в лучшую одежду. // Христос явил Себя, желая всё творение обновить!
Кондак предпразднства Богоявления, глас 4
В сей день, войдя в струи Иордана, / Господь Иоанну восклицает: / «Не устрашись крестить Меня, / ибо Я пришёл спасти // Адама первозданного».