Что происходжит? Кратко. 16. Сталин и Троцкий

I.

Прошло уже почти 100 лет, а умственное и духовное противостояние Сталина и Троцкого продолжается. И неоспоримая победа в нем все очевиднее остается за Троцким. Почему? Практик Сталин в этом противостоянии все более оказывается романтиком и гуманистом, убежденным догматиком, настаивавшем на верности идей марксизма-ленинизма, а теоретик Троцкий — отчаянным реалистом, склонным к диктатуре, реформатором, чья мысль стала творческим развитием предшествующих социальных учений.
Самое любопытное в этом противостоянии: всеобщее мировое замалчивание его сути; нагромождение выдумок и передергиваний, по причине которых конкретика оказалась размытой или даже опустошенной. Речь идет о краеугольном камне учения троцкизма — о перманентной (я бы сказал бесконечно продолжающейся) революции.
Троцкий не сказал об этом конкретно, но вполне очевидно, что он все более и более исходил из природной сути человека, а не из марксистского «бытие определяет сознание». Ведь по сути бытие определяет сознание только когда создается угроза физическому существованию человека, но когда таковой угрозы нет, сознание подавляющего большинства людей, покорное внутреннему жлобу, начинает доминировать над бытием. Ибо такова природа человека как части биологической материи — природная сущность человека есть гребущий под себя жлоб в его сознании. Именно внутренний жлоб не позволяет большинству людей ограничивать свои потребности в бытие. А поскольку власть и только власть определяет надежный уровень доступа к создаваемым обществом благам всех категорий (не взирая на любые реформы и законы), в конечном итоге во власти концентрируются самые жлобские элементы общества, т.е. именно во властных структурах накапливаются те порочные персонажи, которые ведут общество к гибели.
Троцкий полагал, что освобождение от них возможно только через насильственную революцию. В целом же через перманентную революцию, поскольку и накопление жлобов во власти, и необходимость насильственного освобождения от них происходит периодически.
Именно эта мысль в учении Троцкого тщательно и повсеместно замалчивается, и именно против нее пытался бороться Сталин, но потерпел сокрушительное поражение от истории. В конце жизни Иосиф Виссарионович де факто признал правоту Троцкого, что доказывают жесточайшие репрессии начала 1950-х гг. Доказывает верность учения Троцкого о перманентной революции и время хрущевской слякоти, когда советское общество в считанные месяцы свернуло с пути построения социализма на путь квазисоциализма — переходного этапа от социализма к капитализму. На стадии квазисоциализма находится сегодня Китай.

II.

Согласно учению Гегеля важнейшим (и неопровержимым) законом диалектики является Закон перехода количественных накоплений в качественные изменения. Именно этим философским законом объясняются все процессы движения и развития. Причем, добавлю, качественные изменения происходят всегда резко, вдруг, через мгновенную смерть ранее существовавшего бытия.
Сегодня демагоги утверждают, что Россия устала от революции, что хватит ей потрясений и др. Общество должно перейти к эволюционному пути развития. Однако мало кто помышляет о том, что время эволюционного развития человеческого общества есть период накопления (как правило отрицательных свойств индивидуальных жлобов), а качественные изменения общества происходят только через революцию (равно контрреволюцию). Причем от людей эти процессы зависят только в той мере, в которой люди во власти способны регулировать влияние собственных жлобов и жлобов их ближнего окружения. Как показывает практика, влияние это низкое и со временем стримится к нулю.

III.

В прядке опровержения этого положения для сторонников исключительно эволюционного развития посредством количественных накоплений являются многочисленные примеры стран и обществ, где революций никогда не было или они прошли в облегченных мирных формах. На деле это ни о чем не говорит и ничего не доказывает. Настоящие полномасштабные революции происходят в т.н. реперных обществах. Изменения, случившиеся в результате революций в реперных обществах, постепенно распространяются на второстепенные общества и происходит это преимущественно мирно. Однако именно этот факт создает фантом возможности эволюционного развития обществ в целом.
Почему конкретно это общество оказывается реперным, пока что не известно. Наука по-настоящему данным вопросом не занималась, исследователи все сводят к конкретным экономическим и социальным проблемам конкретного общества. Думаю, что такая постановка вопроса ошибочна.

IV.

Сегодня мы можем назвать четыре реперных общества, революции в которых определили судьбы современного человечества.
1.   Англия с ее Славной революцией (1688—1689 гг.) как заключительным этапом буржуазной революции (1640—1660 гг.); 
2. Америка с масонской революцией (1775—1783 гг.);   
3. Франция с Великой буржуазной революцией (1789—1799 гг.);
4. Россия с Великой октябрьской социалистической революцией (1917—1953 гг.). Социалистические революционные преобразования (в отличие от трех предыдущих ликвидировавшие частнособственнические отношения и посягнувшие на сам факт существования природного жлоба личности) длительный процесс. В СССР он был прерван со смертью И.В. Сталина и с переходом на путь бюрократически-капиталистического квазисоциализма в 1954 г.

V.

Любой биологический организм, лишенный возможности движения, загнивает. Любое эволюционное общество, лишенное возможности революции, гниет.
Наука (прежде всех социальные науки) и техника сделали социальные революции невозможными. Стала невозможной и перманентная революция по Троцкому. Следовательно, не возможные мировые войны, а медленное загнивание обрекает человечество на позорную гибель.
Ныне человечество повернуло вспять и живет под лозунгом: «Вперед, к рабовладению!» И не будем забывать, что в древности класс рабов формировался не столько из завоеванных народов, сколько из продававшей себя в рабство богачам обездоленной бедноты.