О проблеме структурности вакуума

1)Тема физического вакуума является центральной в современной научно-философской мысли,так как эта субстанция лежит в основе всего многообразия материальных систем Вселенной.
   Этой проблематикой занимались такие крупные физики,как Эйнштейн,Дирак, Уиллер и другие. Полностью обоснованной математической модели вакуума,в которой былы бы разгаданы все парадоксы научной картины мира,пока не существует. Есть лишь различные теоретические разработки, но тотального признания научным сообществом какой-либо одной модели физического вакуума не наблюдается.
   Большинство ученых склоняется к концепции,постулирующей возникновение всей пространственно-временной реальности из вакуума. В самые первые моменты космической эволюции у Вселенной отсутствовала структурная организация. Была так называемая пространственно-временная пена, то есть реальность представляла собой абсолютный Хаос. Отсутствовали элементарные частицы, в том числе и фундаментальные - кварки и лептоны. В момент рождения физической структуры Космоса температура и плотность этой базовой первосубстанции вакуума достигали планковских значений.
   Затем шла стадия инфляционного раздувания пространственно-временного континуума, которая характеризуется предельно сильным отрицательным давлением (состояние фальшивого вакуума), то есть вещество становится не источником притяжения, а источником отталкивания.
   На стадии инфляции из вакуумных квантовых флуктуаций скалярного поля рождаются возмущения плотности, а из квантовых флуктуаций метрики - гравитационные волны.
    Вакуумные квантовые флуктуации, которые обычно проявляются только в микромасштабах, в экспоненциально расширяющейся Вселенной становятся космологически значимыми. Поэтому ,можно сказать, что скопления галактик и сами галактики являются макроскопическими проявлениями квантовых флуктуаций.
   Инфляционная фаза развития пространственно-временной структуры Бытия быстро заканчивается из-за распада состояния " фальшивого вакуума". При этом . вся запасённая в нем потенциальная энергия выделяется в виде рождения частиц, то есть образуется горячая плазма. Таким образом, бытие элементарных частиц генерируется на инфляционной стадии развития материи.
    В 1998 году группой ученых было обнаружено ускоренное расширение Вселенной. Это было полной неожиданностью. И ученые предложили свое объяснение этому факту. Причиной является генерация в инфляционной стадии лямбда-члена.
    Как мы выяснили, вакуум генерирует, творит бытие нашей Вселенной. Но остается вопрос :"Какова структура этого квантового вакуума? И есть ли она?" Этой проблематике и посвящено данное исследование.



   2) Методологию анализа такого фундаментального феномена, как физический вакуум начнем с исследования его онтологических свойств, изложенных в программной статье Д.В Полякова "Феномен вакуума".
     В рамках данного научно-философского подхода, физический вакуум рассматривается, как особый вид Бытия, претендующий на статус онтологической основы многоплановой системы мира. Физический вакуум, согласно мировоззренческой позиции Полякова, это не какой-то частный, вторичный аспект Вселенной.
     Вакуум есть онтологически первичная субстанция мира, это едино-цельный объект . которому ( в отличии от всей совокупности материальных систем бытия) не свойственна множественность и разложимость на составные элементы.
Такой континуальный объект является наиболее фундаментальным видом физической реальности. Представления о физическом вакууме, как о континуальной среде отсылает нас к философской позиции холистского направления.
    В греческом языке наличествует такое слово, как "холос" - означающее целое, нерасчленимое. Это понятие легло в основание целой философской системы взглядов - холизм. Холизм - такое представление о явлении, вещи , совокупности вещей и явлений, где единое, цельное предшествует составным частям.
   Любой онтологический аспект многомерной структуры космоса ( атом, молекула, планета, галактика) можно рассмотреть, как совокупность элементов, составляющих его структуру. Это представление базируется на механическом понимании природы реальности, тогда как холистский метод познания приводит к представлению о том, что единство и органическая цельность любой материальной системы предшествует членению на составные компоненты. В основе холистского подхода лежит фундаментальная формула : целое есть нечто большее, нежели математическая сумма составляющих частей. Собственным бытием обладает целое, а его части (индивидуальные элементы) наделены бытием опосредованно и черпают это бытие у целого. В случае философской модели Полякова холистская методология применяется к описанию первичной субстанции Вселенной - физическому вакууму.
    Физический вакуум в научной работе Полякова осмысляется, не как абсолютная пустота, ничего не содержащая и ни к чему не ведущая, а как " содержательная пустота", генерирующая весь онтологический объем мироздания из внутренних потенций, которые в процессе эволюционного развития актуализируются в совокупность вещей и явлений. При этом фундаментальный объект лишен конкретных свойств и ограничений, которые присущи всем остальным онтологическим аспектам космоса ( от элементарных частиц до скоплений галактик). В своем исследовании базовых характеристик вакуума, Поляков пишет:" физический вакуум, является потенциальным бытием, способен порождать все множество объектов и явлений наблюдаемого мира. Несмотря на то, что актуально он не состоит из каких-либо частиц или полей, он содержит все потенциально. Такое понимание физического вакуума заставляет признать реальность существования не только в теориях, но и в природе и "ничто" и "нечто". Последнее существует как проявленное бытие - в виде наблюдаемого вещественно-полевого мира, а ничто существует как непроявленное бытие - в виде физического вакуума."

3) Здесь бы хотелось сделать отступление в область метафизического анализа данной проблематики. Сами ученые считают метафизический подход некорректной формой постижения мира, но в данной ситуации апелляции к сфере метафизики дают плодотворные результаты.
        В рамках метафизического подхода можно выделить две основополагающие концепции, которые по-разному рассматривают акт возникновения Вселенной.
         Метафизическая теория, отстаивающая идею появления пространственно-временной сферы существования из НИЧТО в результате творческой активности АБСОЛЮТА-ТВОРЦА называется креационизм ( от слова "creare" - творить). Из этого следует, что Творец, как Абсолютная Реальность, является обособленной Сущностью от своего Творения. В рамках креационистской картины бытия - тварный космос не единосущен Сфере Божественного. Сама Вселенная есть особая структурализация такой субстанции, как НИЧТО. Это НИЧТО есть фундамент Вселенной, то есть внеБожественная Пустота (внепространственная и вневременная), из которой АБСОЛЮТ творит космический Универсум. Тварная сущность мира не имеет причины в самой себе и не способна слиться с Богом. Креационистская модель постулирует абсолютный дуализм между Сверхсущей Сферой Абсолюта и материальной структурой сотворенной Вселенной.
         Совсем другой подход имеется у метафизической концепции манифестационистского толка. Манифестационизм происходит о глагола "manifesto" - проявлять. Данная теория исходит из того, что возникновение космоса происходит не в результате сверхвременного творческого акта Бога, а как проявление Бога в форме пространственно-временного континуума. Мир в манифестационизме видится , как продолжение Бога. Если бытие в целом есть проявление Божественного, то каждый элемент Вселенной наделен качествами Бога, но Божественная Сущность не исчерпывается пространственно-временной сферой космоса, оставаясь неизменной реальностью, выходящей за онтологические пределы материальной структуры проявленной Вселенной.


4) Если рассматривать онтологическую модель Полякова в рамках вышеописанных метафизических парадигм, то становится ясным, что мировоззренческая позиция Полякова относительно сущности вакуума и порожденного им физического космоса лежит в плоскости манифестационизма. Вакуум представляет здесь аналог Абсолюта. который из Себя порождает пространственно-временную реальность Вселенной. Есть онтологическая основа мироздания - это вакуум. как первичная реальность и есть проявленная сфера сущего - наша природная действительность (вещественно-полевой мир).
      Здесь необходимо сделать небольшую оговорку. Если вакуум , как полагает Поляков, есть первичная субстанция, не имеющая никаких мер и ограничений, свойственных пространственно- временным аспектам онтологии, то вакуум не является в полном смысле физическим, это скорее надфизическая сущность, имеющая характер континуального объекта.
       Поляков считает,что концепции дискретного вакуума принципиально несостоятельны. "Весь путь развития физики показал, что никакая частица не может претендовать на фундаментальность и выступать в качестве основы мироздания. Дискретность свойственна веществу. Вещество не имеет первичного статуса, оно происходит из физического вакуума, поэтому оно не может выступать в качестве фундаментальной основы мира. Поэтому физический вакуум не должен иметь признаков,
свойственных веществу. Он не должен быть дискретным. Он не должен быть дискретными, Он является антиподом вещества. Его основной признак - континуальность."
       Поэтому, чтобы понять суть физического вакуума, надо оторваться от стереотипного понимания "состоять из". Ненаблюдаемость вакуума - это прямое следствие его непрерывности, а наблюдаемыми являются только вторичные проявления вакуума, то есть поле и вещество. Поляков пишет:" Физическая сущность претендующая на фундаментальный статус не должна быть составной, поскольку составная сущность имеет вторичный статус по отношению к ее составляющим. Таким образом, требование фундаментальности и первичности для физического объекта влечёт за собой выполнение следующих условий:1) Не быть составным 2) Иметь наименьшее количество признаков, свойств и характеристик 3) Иметь наибольшую общность для всего многообразия объектов и явлений 4) Быть потенциально всем, а актуально ничем 5) не иметь никаких мер."
       Подводя итог, можно сказать, что Поляков исходит из концепции, постулирующей отсутствие какой-либо структуры у вакуумной среды, так как континуальный характер существования вакуума не предполагает наличия у него дискретных частей, из которых он мог бы состоять.


     5) Противоположный Полякову тезис выдвигает Н.И. Кривохатько в своей статье " О системной природе физического вакуума". Его подход основан на синтезе системного подхода и предположения о существовании структуры у физического вакуума и назван им СФКМ ( системно-физическая концепция мира)