Ростовщичество в банковском деле

 
            

          Предисловие
         
          О величии значимости денег известно всем. Невозможно представить жизнь без денег. Это единственный товар, который служит измерением стоимости других товаров и услуг. Такая денежная оценка делает разнородные товары легко сопоставимыми при обмене. История денег начинается с первых дней общественного строя первых потомков Адама. Поэтому с древних времен деньги играло исключительную роль в общественной жизни человека. Большинство историков, учитывая отсталость в развитии древних народов, утверждают, что они в качестве денег использовали различные вещи. К примеру, прототип денег в Китае выполняли слитки металла в форме ножей, лопат, или мотыг, а на островах Океании и у ряда племён индейцев Южной Америки деньгами служили ракушки и жемчужины, а в Новой Зеландии в качестве денег использовались камни с отверстиями в середине. Но археологические находки ученых говорят обратное, и по их утверждению появления первых денег связано с первым общественным строем. 
         
         На основании исторических документов шумер является одной из древнейших цивилизаций на Земле, которая была построена в 6 тысячелетии до н.э. Сами шумеры были выходцами Арийско-туранской цивилизации, а это говорит о том, что до шумеров существовали цивилизации, о которых  нам ничего неизвестно, поэтому ограничимся шумерами. Один из крупнейших экспертов по Шумеру, профессор Сэмюел Ноа Крамер, в своей книге «История начинается в Шумере» перечислил 39 предметов, в которых шумеры были первооткрывателями. По мнению ученого хождение первых денег (серебряные шекели в виде «слитков на вес») получило в Шумере. Также здесь появились первые банки. Роль банков в то время выполняли храмы или же дворцы правителей.1
         
          В 630-640 г. до н. э. в Лидии впервые появляются деньги в современном понимании. Их роль выполняли круглые монеты, которые изготавливались из сплава золота с серебром. В 600 г. до н. э., появились первые банковские операции, которые напоминали современные. Приблизительно в это же время Китай начал чеканку монет из железа. До этого деньги изготовлялись исключительно из драгметаллов, и равнялись стоимости самого металла. Так в Китае впервые появилось понятие «номинал». В последующие годы роль денег переходит к другим металлам, которые были из слитков меди, бронзы, серебра. Лишь в Ассирия и Египет во 2-м тысячелетии до н. э. для денег использовали золото. Со временем в качестве денег стали использоваться слитки драгоценного металла, что имело значительные неудобства: во-первых, количество металла требовалось каждый раз взвешивать; во-вторых, нужно было определять его пробу. Для предотвращения подделок и обвеса со временем металл стали отмечать публичным клеймом. Так возникли чеканная монета и монетные дворы.2
         
          По самой распространённой версии, отраженной в словаре М. Фасмера русское слово «деньги» произошло от тюркского «тенге». Арийские и Туранские монеты тенге (дангх в Персии; таньга в Индии, на Цейлоне, в Тибете и в Непале) первоначально была серебряная, а затем в странах Востока стали выпускаться медные. С VII века до н. э. в обращении появляются первые чеканные монеты. Быстрое распространение монет связано с удобством их хранения, дробления и соединения, относительной большой стоимостью при небольшом весе и объёме, что очень удобно для обмена. Впервые деньги из бумаги появились в Китае в XIII веке нашей эры. Первые бумажные деньги представляли собой специальные расписки, которые выдавались под ценности, как свидетельство об уплаченных налогах, или на хранение в специальные «магазины» того времени. Китайское правительство во время династии Сун лицензировало специальные заведения для хранения монет людей (предтеча банков). Люди хранили свои монеты в этих заведениях, а в качестве подтверждения того, сколько монет находится в хранилище, им выдавали специальные бумажные банкноты. Видя, что этот метод является весьма эффективным, правительство начало выпускать банкноты в качестве официальной валюты для торговли.3 Таким образом, появились на свет первые в мире официальные бумажные деньги. Во времени династии Сун, мусульмане стали играть важную роль в области импорта и экспорта. Даже на должность министра судоходства был назначен мусульманин. С развитием внешней торговли за короткий срок в стране была образована флотилия. Поэтому при правлении династии Сун Китай сделал огромный экономический скачок. Были изобретены порох и компас. Говоря о появлении мусульман в Китае следует отметить, что ислам впервые вступил на китайскую землю во время правления третьего праведного халифа Усмана ибн Аффана (644-656). В 650 г. халиф Усман (р.а.), отправил в Китай делегацию во главе с Саадом ибн Ваккасом, любимым дядей пророка (по линии матери). Начиная с династии Юань, всех мусульман Китая стали называть «хуэй». Это слово применялось к уйгурам, арабам, татарам и другим представителям мусульманских народов. В середине XX века словом «хуэй» официально стали называть только ассимилированных мусульман, говорящих на китайском языке, а также их потомков от смешанных браков. Китайцы традиционно называют ислам хуэй-цзяо   («учение-хуэй») иногда исылань (исламский) и мусылань (мусульманский),. Мусульмане предпочитают термин циньчжен-цзяо («чистое истинное учение»).4
       
          Дальнейшее усовершенствование бумажных денег в Китае связано с династией Юань, основателем которого стал внук Чингиз хана Хубилай (1271-1368). Со связи экономической и денежной реформой начатой Хубилай ханом усилилось политика переселения мусульман. В Китай были переселены сотни тысяч мусульманских иммигрантов из Западной и Центральной Азии, дабы помочь им управлять их быстро растущей империей. При дворе Хубилая Марко Поло был окружен уйгурами и мусульманами из Средней Азии. Туземному населению только покоренной Хубилай не мог доверять, и поэтому китайцы при нем занимали второстепенные должности. Влияние мусульман проявляется во многих местах книги Марко Поло. Города и реки приводятся под теми названиями, под которыми они известны в мусульманской литературе; так Пекин носить название Ханбалык (ханский город). Европейцы были совершенно поражены, узнав от знаменитого итальянского путешественника Марко Поло, что в Китае вместо привычных для них денег употребляют «простую бумагу». Было чему удивляться: все ценности мира в Китае можно было купить, расплатившись грязно-серыми, неровно обрезанными листами бумаги, потому что на них стояли... «печати точно такие же, как печать самого государя. Марко Поло сказал: “бумажные деньги – это один из способов достижения цели, которую так жаждали достичь алхимики.” Первые бумажные деньги в Европе появились лишь в 17 веке в Швеции. Это говорит о том, что Европа только начинал свое развитие торгово-ремесленной области.5
         
          Относительно развития банковского дела исследователи считают, что оно связано с Грецией. А когда Греция утратила ведущую экономическую роль, развитие банковского дела перешла к птолемеевскому Египту. Здесь были открыты так называемые королевские банки, большей частью под управлением греков. Банки в Египте было организовано в форме государственной монополии. В Александрии находился Центральный банк, тесно связанный с государственным Казначейством. Развитие банковского дела в Египте в античное время было несколько запоздалым. Основные институты были завезены из Греции, где Римское государство монополию банковского дела себе не присвоило, как в Египте. В Риме в Ш веке до нашей эры одни занимались разменом денег, а другие исполняли остальные функции банкиров, а именно: прием денежных вкладов, выдача ссуды под залог движимого и недвижимого имущества, посредничество во всякого рода сделках и даже устройство аукционов.               

1. Денежные обороты и ростовщичество в странах Ближнего Востока

          Вавилон уже довольно длительный период времени считался торговым центром всего Древнего Востока. Здесь была возможность осуществить покупку или продажу любого товара, известного в древнем мире. Развитие товарно-денежных вавилонских отношений достигло до той степени, что появилась потребность в создании банковской системы. Многие источники, дошедшие до современников, упоминают о том, что существовали так называемые вавилонские «банкиры». Они занимались принятием процентных вкладов и выдачей денежных ссуд под различные виды письменных обязательств. Также закладывались некоторые ценности. Историками отмечается, что в VII в. до н. э. Вавилонским банком проводилось принятие вкладов с выплатой по ним процентов. Также проводилась выдача ссуд и выпуск банковских билетов.

          В древней Греции менял называли трапезитами. Их первое появление зафиксировано в VI в. до н.э. Они занимались как обменом и денежной экспертизой, так и проведением банковско-кредитных операций. У древних греков пользовалась большой популярностью «морская ссуда» — длинные деньги с учетом рисков морских торговых экспедиций в процентных ставках. Такие сделки осуществлялись под 22,5–30%. При этомморские торговцы обычно совершали две экспедиции в год, поэтому прибыль в 100%годовых от морских ссуд считалась обычным делом. Храмы-банки в древней Греции функционировали как государственные органы, и являлись по сути государственным резервным фондом. Вклады в храмах были закрытыми и в обороте не использовались. Хотя храмы имели отделения в полисах и предоставляли долгосрочные кредиты под невысокие проценты, обеспечивали надежное хранение денежных средств, в Греции V-IV веков до н.э. появились частные банки.6

          Затрагивая развития ссудного капитала можно сказать, что евреи единственный народ, который с первых дней своего существования проявляют  огромный интерес к ростовщичеству. Анализируя историю еврейского народа, то можно заметить, что тяга евреев к ростовщичеству своими корнями уходит в первые годы их становления, а именно в ту пору когда они находились в Египте. Благоприятные условия жизни, которые были созданы пророком Йусуфом (Иосифом) вполне им позволяло заниматься им ростовщичеством. По этой причине их страсть к земному богатству не позволяло быть истинными верующими. По этому поводу публицист М. В. Назаров пишет: “Не веря в бессмертие личной души человека, все свои ценности иудеи видели только на земле и более других народов устремились к обладании ими и к ростовщичеству”.7
 
          С первых дней своего существования страсть к земному богатству у евреев преобладало над верой к единому Богу, вероятно поэтому ростовщичество освящено Библией, как инструментарий порабощения чужих стран и народов. Эти установки даны во Второзаконии и в книге пророка Исаии. Процитируем  Доктрину «Второзакония - Исаии»: “Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост, иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост. И будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.] Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе … народ и царства, которые не захотят служить тебе - погибнут, и такие народы совершенно истребятся”. (Второзаконие 23: 19, Второзаконие 28:12, Исаия 60: 10-12). 

          Закон запрещает еврею пользоваться процентами на капитал, данный в ссуду «брату», т. е. еврею же. Разрешалось взимать проценты только с иностранца, стоявшего вне сферы отношений теократической общины. Предписания Бога Иеговы записаны в «священных» иудейских книгах Талмуде и Торе. Талмуд  - главная, хотя и не единственная часть Устной Торы. Своей святостью он уступает только Письменной Торе, а по влиянию, оказанному на жизнь многих поколений еврейского народа, возможно, даже превосходит ее. Талмуд состоит из двух книг – Мишны и Гемары. Мишна представляет собой обширное собрание законов и постановлений, регулирующих почти все сферы еврейской жизни. Ее окончательная редакция была завершена раби Иегудой а-Наси лишь приблизительно в 200 году н.э., на севере Эрец Исраэль, в Галилее. Только еврей — человек, поясняет Талмуд.  Следовательно, не-еврей не может владеть собственностью законным образом. “Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом Имущество не-еврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый ее захватит”.  Еврею же разрешается захватывать, по желанию, имущество гоя, ибо там, где написано: “«не делай вреда ближнему», не говорится: «не делай вреда гою»”. “Имущество не-евреев все равно, что пустыня свободная”, - говорится в Талмуде Бабабатра. (С.55).9

          Гой (ивр.) — обозначение нееврея (не-иудея в иудаизме, встречается в обиходной речи в значении «иноверец»). Талмуд рекомендует несколько окольных путей, чтобы достигнуть конечной цели, поставленной сынам Израиля: «лишение всех гоев во всем мире всего их имущества». Наилучшим для этого средством является ростовщичество. Якобы Моисей допускал (Второзаконие XXIII, 30) давать деньги в займы за проценты. Талмуд использует это разрешение, и, перетолковывая его, делает из него оружие против не-евреев: “Бог приказал давать гоям деньги в займы, но давать их не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания этим помощи, мы должны делать им вред, даже если этот человек может нам быть полезен, тогда как относительно еврея мы не должны поступать таким образом”. Знаменитый Рабби Бакаи говорит о нечестивых: “Их жизнь, о еврей, в твоих руках, тем более их деньги”.  “От ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь, но ближний твой еврей, а не прочие народы света” (кн. Санхедрин, разд. 7). Только в пророчествах Иезекииль (18:11–13) ростовщичество названо тягчайшим преступлением, таким, как воровство, прелюбодеяние, убийство и т. п., заслуживающим смертной казни.9
 
       Технология процентного права в совершенстве изложена в «Шудхан-Арух». Еврейский Кодекс законов «Шулхан-Арух»  составлен Иосифом Каро (1488-1577)  на основе  Талмуда и Торы. Над «Шулхан-Арухом»  Каро проработал более 20 лет. Первое издание вышло в Венеции в 1565 году. Шулхан-Арух, т.е. «Накрытый стол» разделяется на 4 раздела: Хошен-га-мишпат, т.е. «Наперсник судный». Содержит в 29 главах с 427 параграфами все гражданское и уголовное право. 1. Судный. 2. Свидетели. 3. О ссуде денег. 4. О взыскании долга. 5. Взыскание долга с сирот. 6. Взыскание через посланных или уполномоченных. 7. Поручительство. 8. Владение движимостью. 9. Владение недвижимостью. 10. О причине убытка соседям. 11. Общее владение. 12. Товарищество.13. Посланные маклеры. 14. Купля-продажа. 15. Обман. 16. Дарение. 17. Дарениябольного. 18. Потерянные и найденные вещи. 19. Разгрузка и нагрузка упавших животных. 20. Добро, никому не принадлежащее. 21. Наследство. 22. Хранение вещей. 23. Рабочие. 24. Ссуда движимости. 25. Воровство. 26. Грабеж. 27. Об убитых. 28. Причинение убытка. 29. Об ударах.10

            В предписаниях закона «еврей» всегда противопоставлялся Гою (не еврей) и Акуму (народу-язычнику), всегда говорится: с евреем поступать так, с Акумом — так; лишь еврею дозволяется фабриковать это, а Гою нет, и т.д. Акум — сокращение, составленное из начальных букв следующих халдейских слов: «Аобде Кохабим Умасулос», что означает «поклонники звезд и планет». Учитывая, что само превращение Римской империи из языческой в христианскую проходило очень медленно, по этой причине отношение первых христиан к ростовщичеству носил двойственный характер. С одной стороны ростовщичество осуждалось церковными правилами из-за того, что в своем корне оно нарушала заповедь о любви к ближнему. Ведь заемщик обращается к ростовщику по причине нужды в деньгах, проценты он принимает как вынужденное, невольное условие получения необходимых ему денег. Но, с другой стороны первые христиане поощряли деятельность банков. По их мнению, получение вкладов — это собственно прямая, уставная цель банка, они ему нужны как капитал, как ресурс для своей деятельности. А выплата процентов по вкладу — это необходимое средство для привлечения вкладчиков, по своей величине необременительное для банка, потому что планируемая банковская прибыль все равно должна с излишком покрыть издержки на выплату этих процентов. Просто христианское общество Римской империи не было готово к запрету ростовщичества. В отличие от Библии, в канонах Евангелии запреты на ростовщичество применяются толь ко по отношению к священнослужителям Церкви. Конечно, это не означает что каноническое право, умалчивая о мирянах, тем самым дозволяет последним заниматься этой деятельностью. Дело в том, что каноны, устанавливая ответственность за наиболее серьезные грехи христиан, к таковым относит и ростовщичество священнослужителям, к нравственному поведению которых предъявляются более высокие требования. Косвенно относящиеся к ростовщичеству наставления есть также и в Новом Завете. В Евангелии от Матфея говорится: “Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся” (Матфей 5:42). Подобное по содержанию поучение приводит и другое синоптическое Евангелие: “Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад...И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но, вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд” (Лука. 6:30, 34-36). Со временем запрет на ссудный процент стал восприниматься как не более, чем религиозная догма, от которой следовало избавиться. Религия была уже не вправе управлять экономикой. Как выразился историк и экономист Ричард Тауни: “Средневековое мировоззрение пыталось рассматривать экономические дела как часть иерархии ценностей, верхом которых была религия”. В то же время, причины, побуждающие изменить отношение Церкви судному проценту, носили не чисто экономический характер. Процесс превращение Римской империи из языческой в христианскую, была начата в конце I веке. В течение II века христианство распространилось практически по всей Римской империи. И лишь в III – IV веках христианство распространилась по Европе и  Ближнему Востоку.11
   
2. Банковское дело и ростовщичество в христианстве

          После распространения христианства в Европе и Ближнем Востоке, церкви и монастыри вынуждена была заниматься хозяйством, а слишком жёсткие ограничения и запреты мешали им осуществлять эту деятельность. Прежде всего запреты или ограничения на частную собственность, доходы от аренды земли и другого имущества, использование наёмного труда, выдача и получение кредитов. Но, Ватикан отлично понимал, что ведением монастырского хозяйства, не возможно достичь влияния над королями, которые игнорировали Церковные ограничения и запреты. Для этого нужны были деньги, причём немалые. А большие деньги Церковь могла получать, используя преимущественно два средства: ростовщичество и торговлю индульгенциями. А индульгенция это папская грамота об отпущении грехов выдаваемая, за плату верующим,  Несмотря на расхождения между восточной и западной церквей по вопросу ростовщичества принципиальных отличий у них не наблюдалось. Восточная и западная церкви руководствовались решениями вселенских соборов.12 Первый Никейский собор 325 года запретил духовным лицам заниматься ростовщичеством Чтобы понять истинную суть дела, стоит поближе познакомится с первыми установлениями христианства, для этого рассмотрим места в книге Деяний апостолов, относящиеся к общению имуществ в первой Церкви Иерусалимской. Члены общества, вступая в христианскую Церковь, обязательно должны были жертвовать своим имуществом в пользу Церкви или общества. Следует отметить, что здесь господствовала принудительность или необходимость имущественной жертвы по отношению к вступающим в Церковь. О чем свидетельствуют следующие откровения Евангелии. “Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище не оскудевающее на небесах” (Лука 12:33), или другое откровение: “не собирайте себе сокровищ на земле, где  моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут”  (Матфей 6:19). Таким образом, человек согрешивший всю жизнь и при смерти пожертвовав свое имущество, искупал всю вину. Утвердительное установление дается в Деянии апостолов (6:2-4): “Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу; а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова”.  З. Косидовский в книге «Сказание евангелистов» пишет: “Эти фразы в «Деяниях апостолов» заставляют нас усомниться в безупречном принципе общности имущества назореев. Назореи отнюдь не были так безукоризненны в материальных вопросах, как могло бы показаться на основании непримиримой позиции св. Петра. Но передадим слово самому автору «Деяний апостолов»; "...Произошел у еллинистов ропот на евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек... их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова". Чтобы правильно понять эту цитату, мы должны прежде всего уяснить себе смысл некоторых слов. И «эллинисты» и «евреи» - назореи, с той лишь разницей, что первыми были евреи, проживавшие на чужбине и говорившие по-гречески, а вторыми - иерусалимские евреи, владеющие лишь арамейским языком. Языковые различия были столь глубоки, что у них существовали даже отдельные молельни, несмотря на то, что и те и другие принадлежали к одной общине назореев, руководимой двенадцатью апостолами. О чем же идет речь в вышеприведенном фрагменте? Дело в том, что при распределении пищи и одежды иерусалимские евреи обижали эллинистских вдов. Это было серьезное обвинение, которое и привело к открытому конфликту. Апостолы сочли, очевидно, обвинение справедливым и согласились, чтобы ведение хозяйства перешло к комитету из семи человек, во главе со Стефаном, по-видимому, возглавлявшим движение протеста. Комитет семи, как сообщает автор «Деяний апостолов», должен был «пещись о столах». Прежде это толковали в том смысле, что на него возлагалась забота об общих трапезах. Однако в последнее время в это стали вкладывать более широкий смысл. Сторонники нового толкования ссылаются на арамейский язык, на котором слово «люди стола» означало торговцев валютой, расставлявших свои столы во дворе храма. Следовательно, в ведении вновь созданного комитета находилось не только продовольствие, но и казна. «Эллинисты», как мы видим, одержали полную победу над своими иерусалимскими единоверцами, вероятно, потому, что, будучи более состоятельными, они вносили больше денег в общую казну, зависевшую, таким образом, от их доброй воли”. Таким образом, была заложена основа первого христианского банка, которая в нынешнее время действует, как банк Ватикана. Поэтому говоря о ростовщичество в Европе, следует вспомнить ломбардийцев и евреев, а самое главное известный католический Орден тамплиеров получившее официальное разрешение Папы заниматься финансовыми операциями. Тамплиеры это рыцарский орден, непосредственно связанный с масонством. Тесный союз масонства с еврейством не представляет в настоящее время больше секрета ни для кого, потому что если этот союз и скрывался раньше, то теперь он официально обнародован. Автор «La Republique  Univer Celle-Dupont» посвящает вопросу об общности еврейства и масонства несколько страниц, которые небезынтересно прочесть: «Теперь нам кажется странным, что наши отцы, относившиеся с таким недоверием к евреям и так долго не желавшие давать им прав гражданства, не замечали, что все в масонских ложах носило отпечаток, который выдавал непосредственное участие и руководство евреев. Длинные легенды, которые рассказывают посвящаемым в масонство и истинное значение которых объясняется лишь в высших званиях, — всецело еврейские. Легенды эти основаны на истории постройки Соломоном храма в Иерусалиме при участии царя Тирского, который доставлял ему лес и прислал искусных рабочих. Масонская легенда о Хираме, главном строителе храма, приписывает ему полную власть над всеми рабочими, основанную на необыкновенном умении властвовать над толпой и подчинять ее своей воле и, кроме того, наделяет его талантами архитектора, скульптора и искусного литейщика. Отпечаток еврейства виден во всех обрядностях посвящения в первые звания масонства — единственные, куда доступ не-евреям свободен. Как легенда о Хираме, так и секретные слова в этих званиях, взяты с еврейского языка. Другое заимствование из Библии, дорогое для евреев, — это история Мардохея, которая является для них символом и пророчеством того торжества, о котором они мечтают. Мардохей, повесивший Амана, его 10 сыновей и своих врагов в количестве 40 000, является для масонов предвозвестником того, что в день, когда они станут владыками мира, они будут также вешать, расстреливать и гильотинировать. Христианская Церковь и европейские короли, относившиеся с таким недоверием к евреям и так долго не желавшие давать им прав гражданства, не замечали, что все в масонских ложах носило отпечаток, который выдавал непосредственное участие и руководство евреев. Длинные легенды, которые рассказывают посвящаемым в масонство и истинное значение которых объясняется лишь в высших званиях, — всецело еврейские.  Легенды эти основаны на истории постройки Соломоном храма в Иерусалиме при участии царя Тирского, который доставлял ему лес и прислал искусных рабочих. Масонская легенда о Хираме, главном строителе храма, приписывает ему полную власть над всеми рабочими, основанную на необыкновенном умении властвовать над толпой и подчинять ее своей воле и, кроме того, наделяет его талантами архитектора, скульптора и искусного литейщика.13 
            
3. Отличие христианской финансовой системы от исламской

          С приходом христианства опять начинается поворот к развитию экономической жизни и банков в частности. Политическая обстановка в Европе, в определенной мере стабилизировалась, но параллельно с этим начались притеснение евреев, которая, в свою очередь оказало ощутимое влияние на экономику и торговлю. И это объяснялось тем, что именно евреи занимались сбором налогов, ремеслом и торговлей. По этой причине в развитии банковского дела в Европе наступает перерыв. Оставались только менялы, так как в монетном обращении было много злоупотреблений, а евреи – банкиры и ювелиры были незаменимыми экспертами по вопросам денег. В результате притеснений и преследований евреев, произошло массовое переселение их в Ближний Восток, в особенности в Персию. Этот был период, когда в Западной Аравии появилась новая религия – ислам. Основной идеей его проповедей было очищение истины единобожия (таухид) от искажений, внесенных иудеями, христианами и многобожниками. Одним из значимых заповедей ислама была запрет на ростовщичество и лихоимство.

О вы, кто верует!
Не предавайтесь лихоимству,
Беря двойные суммы и опять их множа, -
Страшитесь Господа, чтоб преуспеть!
                (Аль Имран, сура 3:130).

          Запрет на взимания ссудного процента в корне отличается от запретов иудаизма и христианства. Занятие ростовщичеством в исламе считается одним из тягчайших грехов.   

И кто снедаем лихоимством,
Предстанет (в Судный День) никак иначе, как тот,
Кого поверг в безумство Сатана
Своим прикосновеньем, -
И это потому, что говорит он:
«Ведь лихоимство - то же, что и торг».
Но запретил Господь вам лихоимство
И разрешил вам торг вести,
И тот, кто, получив от Господа завет сей, воздержался,
Прощение (сего греха) за прошлое получит -
Деяние его (на Суд) перед Аллахом (ляжет).
Но тем, кто (мерзость эту) повторит, -
Стать обитателями Ада
И там навечно пребывать.
                (Аль Бакара, сура 2:275).

          Ибн Кассир пишет: “Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого Сатана поверг своим прикосновением. Это – потому, что они говорили: “Воистину, торговля, подобна лихоимству”. Но Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится предостережение от Аллаха, прекратит, то ему будет прощено то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно”.  Слово Аллаха (хвала Ему!): “Но Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство” – возможно это продолжение ответа на отрицание и разделение законов Аллаха неверующими. Ведь Аллах Знающ и Мудр, никто не может спросить у Него о том, что Он делает, но они будут спрошены. Он знает об истинном положении вещей и об интересах Его рабов. Он дозволяет то, что полезно для них, и запрещает то, что содержит вред. Он более милосерден к ним, чем мать к ребёнку. Поэтому Всевышний Аллах сказал:  Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится предостережение от Аллаха, прекратит, то ему будет (прощено) то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха – кого достигла весть о запрете Аллахом лихоимства и он тотчас же прекратил, то ему будет прощены его прежние сделки, ведь Аллах также сказал: Простит Аллах то, что было прежде. (сура 5:95). Пророк (с.а.с.), в день взятия Мекки сказал:  «Любое лихоимство времён джахилии отменено и растоптано моими ногами. Первое лихоимство, которое я отменяю это ростовщичество Аббаса (дяди пророка) Сахих аль-Джами» аль-Албани 7880. Он не приказал возвращать лихву, взятую при прежнем ростовщичестве, он просто простил то, что было ранее. Как об этом сказал Всевышний Аллах: “…то ему будет прощено, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха”. Затем Аллах сказал: “А кто вернется к этому – т.е. к лихоимству после того, как до него дошёл запрет Аллаха, то его действие заслуживает наказание, ибо до его сведения уже был доведён аргумент. Поэтому Всевышний Аллах сказал: “те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно”. Способы и двери лихвы – одна из самых трудных тем для ученых. Повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.), сказал: “Я сожалею, что посланник Аллаха (с.а.с.), не сделал нам более ясными три вопроса так, чтобы мы могли обратиться к его решению. Это вопрос о деде (наследования его внуков), это вопрос о Каляле (т.е. о тех, кто не оставил наследников и потомков), а также о некоторых видах риба – лихоимства (т.е. некоторые методы или пути, ведущие к риба)”. Али (р.а.), передает, что посланник Аллаха (с.а.с.), сказал “Аллах проклял потребляющего риба, того, кто платит риба, двух свидетелей (сделки) и писаря (при сделке)”. Тут проклятие на свидетелей и писаря за то, что дают законный вид сделке, хотя если они делают это по незнанию, то дела по намерениям. Запрещая ссудный процент, тем самым ислам пресекает все катастрофические последствия этого зла. В рамках исламской системы каждый, кто инвестирует свои деньги, получает долю в предприятии и его деятельности, а также делит его прибыль или убытки не является запретом.14 Всевышний дал человеку в этом мире очень много возможностей, благодаря которой может приобрести большие богатства и накопит огромные деньги. Но человек должен помнить, что все эти богатства и деньги которые что приобрел происходит по воле Господа и служит для него одним из тягчайших земных испытаний. Однажды пророк Мухаммад (с.а.с.), сказал: "О Абу Зарр, ты думаешь, что, когда у тебя много денег, это богатство?" "Да посланник Аллаха"– ответил Абу Зарр. Тогда пророк (с.а.с.), сказал: "Когда твое сердце удовлетворено, счастливо тем, что даст Аллах, тогда ты богатый человек. Бедность сердца – это когда человек все время не удовлетворен, то он независимо от количества приобретенного богатства  останется духовно бедным."
 
           Одно из ключевых различий между исламской системой и капиталистической системой христианского мира в отношении распределения национального богатства заключается в том, что капитализм разрешает проценты, а ислам запрещает. На самом деле, запрет ссудного процента оказывает глубокое и далеко идущее положительное воздействие на всю систему воспроизводства материального богатства. Самое простое последствие запрета на ссудный процент заключается в том, что он приводит к сбалансированности и единообразию в распределении благосостояния. Даже если у мусульманина нет залога, у него есть все шансы получить кредит, но только лишь благодаря праведности и высокого нрава. Безусловно, кредитор рискует, выдавая кредит без залога. Но мусульманские кредиторы знают, что истинный мусульманин не возьмет деньги в долг под сомнительное мероприятие. Высшая мера наказания для мусульманина - не расплатиться с долгами. Каждый знает, что его душа не освободится до тех пор, пока он сам или его семья не вернет его долг. Вот почему мусульманин старается вернуть долг как можно раньше, поскольку внезапная смерть ляжет бременем не только на должника, но и на его родственников. Исламский запрет на ссудный процент есть мудрейшее решение проблемы, которое устраняет все пагубные проявления капиталистической экономики и не приводит к необходимости внедрять противоестественную систему социализма. Это срединный путь, который в одиночку способен спасти современный мир от двух крайностей – вседозволенности и порабощения, и который приводит к сбалансированной и справедливой экономической системе. Французский востоковед Луи Массиньон сказал по этому поводу очень правильную вещь: “В конфликте между капитализмом и социализмом только та культура сможет обеспечить себе спокойное и светлое будущее, которая не только запретит ссудный процент, но и заставит народ следовать этому запрету”.15

         С расширением Арабского халифата и распространение ислама за пределы ее территорий, уровень жизни многих народов на много улучшилось. И объяснялось это развитием ремёсла и торговли в этих. Христианские и еврейские купцы из халифата торговали с Индией и Китаем. На верблюдах и лошадях они везли из Индии и Китая шёлк, драгоценные камни и всякие изделия. Арабские купцы часто появлялись в Западной Европе и на берегах Волги. Здесь они продавали ценные восточные товары. В это время, а именно в пике развития Арабского халифата на Прикаспийской низменности появляется иудейское государство Хазария. Произошло это в результате массового переселения евреев из Византии. Для византийцев евреи не были благонадёжными подданными и при возможности выступали на стороне противников императора. В результате произошло массовое переселение из Западной и Восточной Римской империи в Хазарский каганат. И что интересно массовое переселение произошло из Персии, где они проживали в мире и благополучии. В пределах Северного Кавказ иудейские общины появились в VI веке. Они перебрались сюда во время Маздакитского восстания поднятого в Хорезме.

      С времени правление императоров Ираклия I (610—641), Льва III Исавра (717—741) и Василия I (867—886), усиливается законодательное давление на евреев с целью принуждения их принять крещение. Существовали понятия religio («религия») и superstitio («суеверие»). Если, например, применительно к евреям юрист III века Геренний Модестин употребляет слово religio, то более ранний Ульпиан предпочитал superstitio. К концу IV века сложилась практика, когда в законах, благоприятных евреям, применялось слово religio, а в законах запретительной направленности — superstitio; с 416 года — только superstitio…В 930-е годы Роман I вынуждал евреев к крещению. Многие евреи были вынуждены бежать в Хазарию. По сообщению арабского автора Аль-Масуди, часть византийских евреев нашла убежище в Хазарии. Из сохранившихся хазарских источников, (написанного высокопоставленным хазарским евреем, находившемся в Константинополе) известно, что хазарский царь ответил преследованием христиан.16

4. Банковское дело после переселения потомков хазар в Европу.            

          В начале IX века еврейское население Хазарского каганата к своему экономическому и интеллектуальному влиянию прибавило и политическое. Власть тюркских ханов была ими низложена, и верховным правителем – каганом – стал Обадия, исповедующий иудаизм. Опираясь на еврейские воинские формирования, в отличие от тюркских традиций он начал властвовать как король. Необходимо подчеркнуть, что военное руководство борьбой с другими тюркскими племенами осуществлялось еврейскими военачальниками, как в виде общего управления всеми вооруженными силами каганата, так и командования чисто военными формированиями. При этом территория каганата сильно выросла и распространилась почти на все восточное Причерноморье, включая Терек, Кубань, Таврию и Крым. Обадия опираясь на еврейские воинские формирования, начал притеснять мусульманское, христианское и тенгрианское население каганата. В результате в стране появились протесты, которая к концу IX века переросло в восстание. После того, как печенеги и огузы отделились и покинули каганат, Хазария намного ослабла. Воспользовавшись этим князь киевский Святослав, собрав войско и пригласив к походу давних врагов хазар – печенегов и огузов, пошел войной на Хазарию. Сам Святослав по Волге спустился к столице Хазарии городу Итилю, а его союзники присоединились к нему по мере подхода к дельте. Действуя в союзе с огузами и печенегами войско Святослава, разгромили хазар. Таким образом в 965 г. был поставлен конец иудейскому государству Хазария.17
         
        В данном случае каждый может спросить: При чем тут хазары, когда обсуждается банковская система? А вот в чем дело. Путем слияния тюркской отваги и еврейской хитрости образовалась новый народ, евреи-ашкиназы. Именно потомки этих евреев-ашкеназов из Хазарии в настоящее время господствуют мировой банковской системой. Доподлинно установлено Ротшильды и хасиды имеют родственные связи с евреями-ашкеназами. Таким образом, после падения Хазарии многие из хазар-иудеев эмигрировали в Европу и Америку. И именно их впоследствии стали ассоциировать с евреями-ашкеназами. Современная Еврейская энциклопедия пишет о существовании ряда источников свидетельствующих о хазарском происхождении евреев-ашкеназов, доказательства чего впервые были представлены в начале ХХ века австрийским историком М. Гумиловичем и еврейско-польским историком И. Шипером. Затем подробное обоснование этого утверждения появляется у израильского профессора А. Поляка, а также в книге А. Кестлера «Тринадцатое колено», где доказывается, что почти все ашкеназы — потомки обратившихся в иудаизм хазар. В. Шнейдер нашел первое упоминание о начале пути евреев в пророчестве пророка Иеремии. Там евреи, ушедшие со скифами (ашкузами), получили имя — ашкеназы, а место их поселения указано как север тогдашней ойкумены — теперешний Северный Кавказ. В основании теории Поляка лежит идея о массовой миграции хазар-иудеев на запад после распада Хазарского каганата. “Многие документы, — пишет Еврейская энциклопедия, — подтверждают, что с начала Х века хазарские евреи селились в центрах международной транзитной торговли”.

       Роберт и Элинор Слатер в своей книге «Великие моменты еврейской истории», опубликованной в 1999 году в США пишут: “Потомки хазар достигли Восточной и Центральной Европы. Имеются существенные доказательства, что некоторые из них обосновались в славянских странах, где приняли участие в создании крупных еврейских центров Восточной Европы...Более того, некоторые группы, которые мигрировали из Восточной в Центральную Европу, назывались хазарами...”. Еще одна книга — Мартина Жилберта «5000 лет еврейской истории» (Нью-Йорк. 2002), которая повествует о том, что после уничтожения Хазарии часть хазарских евреев отправилась в Грецию и Средиземноморье, но многие осели в южной России, а другая группа евреев, более многочисленная, поселилась вдоль Рейна. Далее Леон Поляков в книге «История антисемитизма» (Филадельфия. 2003) пишет: “Первые евреи, которые проникли на территорию между Одером и Днепром, пришли из еврейского государства хазар”.18

         Эндрю Винклер, сам еврей по национальности, в своем интервью, данном в марте 2008 года, говорит: “Евреи не могут считаться расой, потому что современное еврейство имеет три этнически разные группы: «Ашкеназы, сефарды и восточные евреи. Самая большая этническая группа (90%) — европейские евреи или ашкеназы, являются потомками этнических тюрков-хазар. Вторая по численности группа составляет 8%. Это афро-иберийские сефарды, которые также не являются семитами. Они — потомки племени северо-африканских берберов, которые приняли иудаизм в третьем веке н.э. и только 2% современных евреев являются восточными евреями, которые имеют действительно израильское, семитское происхождение”. Также Кестлер доказывает, что «современное еврейское население имеет хазарское происхождение. Их предки прибыли не с Иордана, а с Волги. Не из Ханаана, а с Кавказа». «Основной поток еврейской миграции шел не из Средиземноморья...а двигался неуклонно в западном направлении с Кавказа, с Украины в Польшу и далее в Центральную Европу». Бенджамен Фридман в своей работе «Правда о хазарах» утверждает, что «так называемые мнимые евреи Восточной Европы никогда не были семитами, не являются семитами сейчас и не могут рассматриваться как евреи в будущем». Далее он задает вопрос: “Может быть, вы сможете объяснить мне причину того, почему история возникновения хазар и Хазарского каганата так тщательно скрывается от мира в течение многих веков? Какая таинственная мистическая сила оказалась способной на протяжении жизни бесчисленных поколений и по всему миру не допускать того, чтобы история хазар и Хазарского каганата попала в учебники истории и в школьные программы по этому предмету”.19

           Энциклопедия Американа пишет, что «именно среди евреев-ашкеназов возникла идея политического сионизма, исключительно благодаря которой было основано государство Израиль». Несмотря на жесткие притеснения ашкенази за период 13–16 веков выросла примерно в 10 раз, за это же время население Европы выросло примерно в 2 раза. Расселение их по странам Европы было неравномерным. В большинстве европейских стран евреи подвергались притеснениям. Еврейский квартал Венеции впервые упомянут в документах, относящихся к 1090 г.; в 1152 г. в нем было 1,3 тыс. жителей. После 13 в. в Венецию переселилось значительное число евреев из Леванта и Германии. Многие евреи и марраны, изгнанные из Испании (1492) и из Португалии (1497), нашли убежище в Венеции. С 1516 г. евреям был выделен специальный квартал «джетто нуово» («новая литейня»), находившийся рядом с литейным заводом, куда поселили в основном евреев итальянского и германского происхождения. В 1541 г. евреи из Леванта были выселены в соседний район «джетто веккио» («старая литейня»). В 1633 г. было основано «джетто нуовиссимо» («новейшее гетто»), населенное главным образом западноевропейскими евреями. В 1382 году, когда Венеция переживала серьезный экономический кризис, Сенат заключил с еврейской общиной договор, разрешающий евреям поселиться в Венеции на три года.  Венецианцы чем-то были похожи с евреями, их соединяло любовь к земному богатству, поэтому венецианцев больше всего волновало ремесло и прибыли с торговли.20  Из Италии банковское дело распространилось по всей Европе. В 1401 году был основан банк в Барселоне. Во Франции банковскими операциями занимались евреи и латыни. Но Людовик XI отнял привилегии, которыми они пользовались, и с этих пор банки стали находиться в руках самих французов. Так как банкиры активно кредитовали папу и его окружение, а Римский престол «прикрывал» этих банкиров. Со временем банкиры стали кредитовать священство по всей Европе, а Римский престол использовал «административный ресурс», заставляя своих подчинённых в полном объёме выполнять обязательства перед банкирами. Кроме того, он оказывал давление на феодалов-должников, угрожая им отлучением от Церкви в случае невыполнения обязательств перед кредиторами. Среди банкиров, кредитовавших престол, особенно выделялись флорентийские дома Моцци, Барди и Перуцци. Однако в 1345 году они обанкротились, причём последствия банкротства распространились далеко за пределы Италии. По сути, это был первый мировой банковский и финансовый кризис. Примечательно, что он разразился в католической Европе задолго до Реформации и появления протестантизма с его «духом капитализма».21

          Таким образом, христианская церковь, по существу, скопировала законы Торы, запретив своим прихожанам давать деньги под проценты и занимать их под проценты. Но так как христиане не признавали евреев «своими», то не было запрещения занимать у евреев деньги, а евреи не преследовались за свое ростовщичество по отношению к христианам. 

          Доходы от ссуд в 13-15 веках  стали основным источником дохода евреев, отрезанных от другой деятельности перегородками гильдий. Так сложилось положение, при котором у евреев не запрещалось занимать деньги под проценты, а самих евреев не преследовали за нарушение религиозного закона, хотя сам факт ростовщичества был предметом постоянных дискуссий евреев и христиан.

          5. Роль евреев в развитии банковского дела. 
         
          С первых дней своего существования в Европе, евреи находились под пристальным надзором. В результате негативного отношения европейцев, они были изолированы от ремесла и сельского хозяйства, по этой причине были вынуждены жить в городах. Да, страсть к земному богатству у них была врожденной, но в данном случае обстоятельства так сложились, что они были вынуждены заняться изготовлением ювелирных изделий, торговлей и ростовщичеством. И что интересно занимаясь не угодному Богу деятельностью, евреи стали основным источником налогов европейских государств. Таким образом, главным занятием евреев стало ростовщичество и кредитные операции, с которых имели проценты. Главным образом ростовщичеством, ведала определенные еврейские семьи, но не смотря на ненависть, которую питали разные слои населения к ростовщикам, все ровно обращались к ним. Поэтому для простых людей евреи были не только убийцами Иисуса Христа, но и корыстными и безжалостными людьми, олицетворяющими всесилие денег, которое изменило привычный уклад жизни. Когда эти гонения на евреев носил массовый характер, то она впрямую влияли на экономическое положение страны, к примеру, изгнание евреев из Испании привело к краху ее кредитной системы. Другим примером может послужит король Ричард Львиное Сердце. В Палестине, попав в плен, он же потребовал оплатить почти весь выкуп за свое освобождение опять же английским евреям. За освобождение Ричарда император Австрии Филипп Август потребовал 150 тысяч марок — двухлетний доход английской короны. Французский король Филипп IV Красивый задолжал тамплиерам крупную сумму денег, и чтобы избавится он пошел на крайность, обвинив их в ереси. 21 декабря 1192 года при возвращении английского короля из Палестины герцог Леопольд V Австрийский захватил его в плен под Веной. Потом герцог отправил пленника к императору, который и запросил выкуп.  Мать короля — Элеонора Аквитанская — всё же собрала эту сумму, обложив королевство непомерными налогами. 4 февраля 1194 года король Ричард Львиное Сердце был освобождён. Английский король Эдуард III влез в большие долги перед флорентийскими банкирскими домами в связи с тем, что ему потребовалось оплачивать расходы на войну с Шотландией (фактически с этого началась Столетняя война). Войну Эдуард III проиграл и вынужден был выплачивать контрибуции. Выплаты осуществлялись опять-таки за счёт кредитов, полученных от итальянских банкиров. Кризис возник в результате того, что в 1340 году король отказался возвращать свой долг банкирам. Сначала лопнули банкирские дома Барди и Перуцци, а затем обанкротились ещё 30 связанных с ними компаний. Кризис распространился на всю Европу. Это был не просто банковский кризис. «Дефолты» объявили Папская курия, Неаполитанское королевство, Кипр, ряд других государств и королевств. После этого кризиса место разорившихся кредиторов Папского престола заняли известные банкирские дома Козимо Медичи (Флоренция) и Франческо Датини.22 
 
         Прообразом государственных банков в позднем Средневековье и Новом времени становится венецианский  Banco della Piazza di Rialto, открытый  в 1587 по инициативе государства  Цель этого банка была уменьшить риски торговли. Аналогичные банки создали в то время Барселона и Генуя, а потом Амстердам  в 1609, Гамбург в 1619, Нюрнберг в 1621. Расцвет банковской деятельности связано с еврейской общиной. Благодаря финансовой деятельности евреев средневековая Ве0неция, насчитывавшая в XVI в. 200 тыс. населения, управляемого 40 семьями во многих отношениях формировала современный Запад. О роли Венеции в истории Европы свидетельствует, помимо прочего, и её генетически генеалогический вклад. Венецианская аристократия дала 17 папских семей, включая Борджа и Орсини; в родстве с ней находились/находятся: Медичи, Сфорца, Бурбоны Франции и Пармы, Савойский дом, баварские Виттельсбахи и еще шесть семь герцогских и маркграфских домов; выходцами из Венеции являются еврейские семьи Морпурго (финансировали Наполеона), Варбургов (финансировали Наполеона и Гитлера), американских Кэботов (еврейская семья Каботи из Ломбардии, перебравшаяся в X в. в Венецию) и многие другие. По женской линии с венецианской аристократией связаны финансисты и промышленники неаристократического происхождения, например, владельцы «Фиата» Аньелли (А. Фурсов). Но особенно сильным было венецианское влияние на Англию. Как могло произойти, что Англия XVII в. вышла из «венецианской шинели», а точнее, из венецианского кошелька?  «Венеция и Англия в XVI в., писал Дж. Арриги, были совершенно различными типами организации, которые развивались в совершенно различных направлениях, но иногда пересекались друг с другом при движении к своим собственным целям». И действительно, венецианско — английский синтез привёл к фантастическому результату, изменившему ход развития Евразии и мира и протянувшемуся в будущее. Вплоть до того, что сторонники Ост Индской Компании в британском парламенте в 1780 е годы называли себя «венецианской партией».23

          В начале XVIII в. богатство британских банкиров вообще и еврейских в частности было обусловлено двумя государственно финансовыми операциями, которые можно было провести только в рамках институциональной системы, созданной в ходе «Славной революции», обеспечившей контроль крупных землевладельцев и финансистов над королём. В 1694 г., как уже говорилось, был создан Центральный банк Англии, который резко усилил внешнеполитическую мощь страны.

          В середине XVIII в. происходит финансовый взрыв; если во второй половине XVII в. «высокие финансы» снимают урожай «длинного XVI века», то в середине XVIII в. формируются основы современной финансовой системы. Разумеется, и в докапиталистическую эпоху, и на заре капитализма в XV;XVI вв. банкиры могли оказывать существенное воздействие на ход истории: венецианцы профинансировали Четвёртый крестовый поход (т.е. разрушение Константинополя) и отчасти Реформацию; Барди и Перуцци в XIV в. финансировали английских королей, а Фуггеры в XVI в. Карла V; союз банкиров и ростовщиков Ломбардии, тесно связанных еврейскими религиозно родственными узами с банкирами Англии и Чехии (Прага) был настолько силён, что сыграл свою роль в разрушении конкурентов ; ордена тамплиеров. Однако ни одна из названных сил не имела тех возможностей, которые возникли в XVII–XVIII вв. с наступлением капиталистической эпохи. Во первых, в XVII в. произошла финансовая революция, начавшаяся в 1613;1617 гг. созданием семейством Барухов Standard Chartered Bank и фиксацией гудвила и завершившаяся созданием в 1694 г. Центрального банка Англии и изобретением государственного долга ; мощнейшего финансового оружия Альбиона в борьбе за господство в Европе и мире. Неудивительно, что в начале XVIII в. многие евреи оказались богатейшими людьми Великобритании: Мендес де Косто, Моисей Харт, Аарон Франкс, барон Дагиляр, Моисей Лопес Перейра, Моисей/Антон да Коста, занимавший в конце XVII в. пост главы Банка Англии; в это время около тысячи еврейских семей в Лондоне имели годовой доход 300 фунтов, около ста семей ; 1 тыс.   2 тыс. фунтов. «В правление королевы Анны (1702;1714), пишет В. Зомбарт: английское еврейство достигает максимальной финансовой власти в стране», а дом Гидеонов (в лице Сэмпсона Гидеона) становился одним из крупнейших в ходе разворачивающегося противостояния с Францией; в 1745 г. Гидеон предоставил правительству кредит в 1,7 млн фунтов ; гигантскую сумму; интересно, что одним из наиболее влиятельных финансистов Франции того же времени, кредитовавшим Людовика XIV, а затем Людовика XV, был тоже еврей ; Сэмюэль Бернар.24

          Среди состоятельных людей Европы следует отметить Ротшильдов. Именно эта семья внесла весовой вклад в становлении еврейской диаспоры в Европе. Особый вклад Ротшильдами был внесен в области банковского дела. Банк Ротшильдов финансировал Сесила Родса в развитии Британской Южно-Африканской компании, а а Леопольд де Ротшильд (1845-1917) управлял имуществом Родса после его смерти в 1902 году и помог создать программу стипендии Родса в Оксфордском университете. В 1873 году de Rothschild Fr;res во Франции и Nm Rothschild & Sons из Лондона объединились с другими инвесторами, чтобы приобрести убыточные медные рудники испанского правительства Rio Tinto. Новые владельцы реструктурировали компанию и превратили ее в прибыльный бизнес. К 1905 году доля Ротшильдов в Rio Tinto составляла более 30%. В 1887 году французские и английские банковские дома Ротшильдов ссудили деньги и инвестировали в De Beers алмазные рудники в Южной Африке, став ее крупнейшими акционерами. Лондонский банкирский дом продолжал работать под управлением Лайонела Натана де Ротшильда (1882-1942) и его брата Энтони Густава де Ротшильда (1887-1961), а затем сэра Эвелина де Ротшильда (1931-2022). В 2003 году, после ухода сэра Эвелина с поста главы Nm Rothschild & Sons of London, английские и французские финансовые фирмы объединились под руководством Дэвида Рене де Ротшильда. Родоначальник династии Ротшильдов — Амшель Мозес Бауэр, владел ювелирной мастерской, на эмблеме которой был изображён золотой римский орёл на красном щите. «Красный щит» (нем.: — Rothschield) — послужил основой для фамилии, которую «узаконил» сын Амшеля — Майер Амшель, задокументировавший имя собственное «Ротшильд» в качестве родового прозвания, и именно Майер Ротшильд призван основателем данной фамилии. Именно Он Майер Амшель Ротшильд (1744—1812) основал банк во Франкфурте-на-Майне. Дело продолжили пять его сыновей: Амшель Майер, Соломон Майер, Натан Майер, Калман    Майер, Джеймс Майер. Братья контролировали пять банков в крупнейших городах Европы: Париже, Лондоне, Вене, Неаполе,  Франкфурте-на-Майне. Две ветви Ротшильдов — английская (от Натана) и французская (от Джеймса) — ведут свою историю до нашего времени. Живший во Франкфурте Амшель Майер умер бездетным в 1855 году, неаполитанская ветвь пресеклась по мужской линии в 1901 году, по женской — в 1935 году, австрийская ветвь пресеклась по мужской линии в 1980 году, а женская линия австрийской ветви ещё существует.25 К концу XIX столетия банки, контролируемые Ротшильдом, начали крупную компанию, направленную на постановку под их контроль всей экономики США.

          Европейские Ротшильды финансировали банки Дж. П. Морган, Кхун Лоеб, Джон Д. Рокфеллер Стандарт Ойл, железную дорогу Эдуарда Харримана и сталелитейные заводы Эндрю Карнеги. Дж.П.Морган был представителем Н.М.Ротшильда в США.26 

          По историческим справкам во время первой мировой войны богатейшим человеком Америки считался Дж.П.Морган. Однако после его смерти стало известно, что он был всего лишь слугой Ротшильдов. Как только завещание Моргана было предано огласке, раскрылось, что он владел лишь 19% своих компаний. К этому стоит добавить, что в 1815 году Джеймс Ротшильд, наследник французской ветви Ротшильдов, "стоил" 600 млн. французких франков, что на 150 млн. франков превышало капитал всех остальных банков Франции, взятых вместе. Он построил в Париже поместье под названием Фэириэй. Говорят, что когда поместье увидел Вильгельм I, то воскликнул: "Такое себе короли позволить не могут! Это может принадлежать только Ротшильду!" Другой французский исследователь XVIII века выразил свое отношение следующим образом: "В Европе существует только одна власть - это власть Ротшильдов". И в наше время нет указаний на то, что доминирующее положение Ротшильдов в финансовом мире претерпело какие-либо изменения. Чем же Наполеон насолил семейству Ротшильдов? Да, собственно ничем. Если не считать его обращения к Государственному совету Франции в 1806 году в связи с жалобами на ростовщичество евреев: “Они главные возмутители в современном мире… Они стервятники человечества… Зло в них исходит не от отдельных личностей, но от коренной природы сего народа… Деятельность еврейской нации со времен Моисея, в силу всей её предрасположенности, заключалась в ростовщичестве и вымогательстве… Французское правительство не может равнодушно смотреть на то, как низкая, опустившаяся, способная на всякие преступления нация захватывает в своё исключительное владение обе прекрасные провинции старого Эльзаса…Целые сёла обобраны евреями, они снова ввели рабство; это настоящие стаи воронов. Вред, причиняемый евреями, не происходит от отдельных лиц, но от всего этого народа в целом. Это черви и саранча, опустошающие Францию… Я делаю всё, чтобы доказать моё презрение к этой подлейшей нации мира. Евреи являются нацией, способной к самым ужасным преступлениям… Философскими учениями жидовского характера не изменишь, для них нужны исключительные специальные законы…К жидам относятся с отвращением, но надо признаться, что они действительно отвратительны; их также презирают, но ведь они и достойны презрения”…До этого обращения Бонапарт ничем не выказывал своей мерзкой антисемитской сущности. А даже наоборот! Впервые с представителями самой гонимой в мире нации он познакомился лишь во время Итальянской кампании. Когда ему было уже двадцать восемь лет. И сразу взял их под защиту. И с тех пор всячески поддерживал везде, где оказывалась его армия. И даже обещал восстановить Синедрион и еврейское государство в Палестине. Но впоследствии он поменял свое мнение.27

          Несмотря на свое колоссальное могущество, Ротшильды предпочитают держаться в тени. Хотя семья контролирует мировые торговые сети, промышленные, торговые, горнорудные и туристические корпорации, только немногие из них носят имя Ротшильдов. По оценке экспертов, к концу XIX века Ротшильды владели половиной мировых богатств. Однако как бы велико было их состояние, было бы разумным предположить, что с тех пор оно приросло. Тем не менее, с начала этого века Ротшильды пытаются вбить в общественное сознание мысль о том, что хотя их богатства растут, но влияние уменьшается. В результате натиска Веллингтона с юга и ряда военных поражений Наполеон был вынужден отречься от престола в пользу Луи XVIII. Предположительно, Наполеона сослали из Франции в пожизненную ссылку на крошечный остров Альба недалеко от итальянских берегов…С началом войн самым выгодным «местом приложения капитала» для Ротшильдов оказалась континентальная блокада Англии, отчаянно боровшейся против Наполеона. В годы блокады Европа только контрабандой могла получать с Востока колониальные товары, пряности и всевозможное промышленное сырье. И с точки зрения организации такой регулярной контрабандной торговли то обстоятельство, что пятый сын Ротшильдов, Натан, застрял в Лондоне, являлось даже очень полезным для общего дела. Именно Натан и создал надежную сеть: контрабандистов, которые проходили через любые кордоны наполеоновской блокады Англии и провозили на континент хлопок, шелк, табак, сахар, кофе и краситель для тканей — индиго. К концу наполеоновских войн Ротшильды практически держали в своих руках финансовые связи не только английского правительства с Веллингтоном, но и между Англией и ее союзниками — Австрией, Пруссией и царской Россией. Заключительный аккорд наполеоновской эпохи — битва под Ватерлоо — даровал Ротшильдам еще больший шанс. Битва под Ватерлоо, как известно, сделала Англию первой державой Европы, а Ротшильдов — первыми банкирами континента. И эта система управляется мировой финансовой элитой.  Сошлемся на высказывание цитированного Жака Атали. Он утверждает : «Превращение Ротшильдов в международных банкиров... изменило всю структуру еврейского государственного бизнеса... Это дало новый стимул для объединения евреев как группы, причем международной группы. Исключительное положение дома Ротшильдов оказалось объединяющим фактором в тот момент, когда религиозно-духовная традиция перестала объединять евреев. Для не-евреев имя  Ротшильда стало символом международного характера евреев в мире наций и национальных государств. Никакая пропаганда не могла бы создать символ более удобный, чем создала сама действительность...Еврейский банковский капитал стал международным, объединился посредством перекрестных браков, и возникла настоящая международная каста”. Члены этой касты “управляли еврейской общиной, не принадлежа к ней социально и географически. Но они не принадлежали и к нееврейской общине... Эта изоляция и независимость укрепляли в них ощущение силы и гордости…”. Не без оснований Мейер Ротшильд заявил: “Дайте мне возможность управлять деньгами страны, и мне нет дела до того, кто создаёт её законы”. По этому поводу Маркс отмечал, что современный банкир, финансист не имеет национальности, его родина - деньги, агенетическая доктрина - еврейское ростовщичество, в статье «К еврейскому вопросу»   утверждает: “Поищем тайны еврея не в его религии, - поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги”. Европейская деятельность династии Ротшильдов, как банкиров влияющий на общественную жизнь Европы  восходит к концу XVIII века. В 1816 году император Австрийской империи Франц II пожаловал Ротшильдам баронский титул. Ротшильды стали принадлежать высшему свету австрийского дворянства. Британская ветвь династии была принята при дворе королевы Виктории. Считается, что с XIX века Ротшильды имеют самое крупное состояние в мире после создания Федрезерва. Финансовый подъём этой семьи стал одним из важнейших аспектов второго этапа развития капиталистической системы. Огромное богатство Ротшильдов означало, что они не просто частные лица, частные владельцы частного капитала, а нечто большее ; действующее в тайне (заговоре), играющее в жизни других государств значимую роль. Это очень точно подметил князь Меттерних: “Дом Ротшильдов играет в жизни Франции гораздо большую роль, нежели любое иностранное правительство”. В середине 1830 х годов один американец писал, что «Ротшильды правят христианским миром...Ни один кабинет министров не может двинуться без их совета...Барон Ротшильд держит в своих руках ключи от мира и войны».28

          В 1832 г. еврея Карла Ротшильда в порядке исключения допустили к папе Римскому, а спустя 18 лет папа попросил у Карла кредит и тот поставил условие: папа получить кредит, если евреи Рима получать право жить за пределами еврейского гетто. В 1853 г. лондонский Сити выдвинул Лайонела Ротшильда в депутаты. Его избрали, но палата лордов его не утвердила, поскольку Ротшильд желал произнести клятву только в соответствии с еврейской традицией. Десять раз Дизраэли вступал в конфликт со своей партией на стороне Лайонела, и на «одиннадцатый раз палата лордов отступила и утвердила билль об изменении текста клятвы. 26 июля 1858 г. Лайонел произнёс клятву в соответствии с еврейской традицией, с покрытой головой и положив руку на Ветхий Завет. Этим выигрышем Лайонел не только защитил «еврейский принцип", но и открыл ворота во власть своим соплеменникам единоверцам.29

       Ротшильды, в отличие от многих других богатых еврейских семей финансистов, стремившихся ассимилироваться в европейском обществе, т.е. сделать то, к чему Маркс призывал евреев в работе «К еврейскому вопросу», никогда не стремились к ассимиляции. Напротив, они активно сопротивлялись ей, подчеркивая свои еврейские (этнос, или, как говорили в XIX в., «раса») и иудаистские (религия) корни. «Хотя степень индивидуальной религиозности варьировалась; Амшель очень строго подходил к этому вопросу, Джеймс значительно свободнее ; братья были согласны в том, что их мировой успех тесно связан с их иудаизмом. Как выразился Джеймс: “Религия ; это «всё». Наша судьба и наше благословение зависят от неё”. Поддержка Ротшильдов в значительной степени помогла карьере Дизраэли. Кстати, именно в его премьер министерство Ротшильды за 4 млн фунтов купили и подарили британской короне Суэцкий канал (1875 г.). Великобритания получила межокеанический канал стратегического и экономического значения длиной в 190 км. Британцы, а точнее английские Ротшильды, при помощи своих французских родственников увели Суэцкий канал из под носа у французов. “Благодаря Ротшильдам ; лондонскому и парижскому, - пишет А. Костон, ; Сити осуществило отличную политическую сделку и одновременно провернуло первостепенную финансовую операцию”.  Ротшильды жёстко и упорно держались за своё еврейство, за иудаизм, выступая не только как семейная структура, но как семейно этнорелигиозная, позиционируя себя в качестве защитника прав и вождя евреев во всей Европе, да и за её пределами, стоящего над правительствами и государствами. Символична фраза одного из Ротшильдов: «Я не король евреев, я еврей королей». А также в христианской Европе Ротшильды были носителями нехристианской религиозной, социокультурной традиции, имеющей неевропейские корни. И, наконец, как в своих собственных интересах, так и в интересах Великобритании Ротшильды спонсировали революционное движение в Европе. В частности, они поддерживали, чаще опосредованно, противников России как в самой стране, так и за рубежом. Россия с 1820 х годов выдвинулась на роль противника № 1 как Великобритании, так и капитализма Европы. (источник  "De conspiratione. Капитализм как заговор. Том 1. 1520 - 1870-е годы" автора Фурсов Андрей Ильич – RuLit). В Российской империи Ротшильды начали с того же, на чём поднялись ещё при жизни основателя клана, Амшеля, - с оказания деликатных финансовых услуг правящей династии. Кредитование началось с 1822 года. Александр II заключил в 1876 году соглашение с Ротшильдами, по которому они фактически стали  управляющими царской казной и получили право проводить сделки с золотом от имени Российской империи. В одной только Испании было размещено около 48 тысяч тонн золота. Ротшильды стали финансовыми агентами по размещению на внешнем рынке государственных облигаций России, о чём можно прочесть на самих облигациях…Стоит ли удивляться, что при создании ФРС США именно Ротшильды подсказали Романовым войти в уставной капитал российским золотом?30

          В 1785 году умер гессенский ландграф Фридрих. Принц Вильгельм получил в наследство 50 млн талеров и стал одним из богатейших немецких князей под именем Вильгельм IX. Он не собирался останавливаться на достигнутом и планировал приумножить свой капитал. Для этого у него был Ротшильд. К началу XIX века само состояние Майера Ротшильда превышало 1 млн талеров. Один из главных талантов Ротшильдов;—;умение зарабатывать деньги на катастрофах государств.  В 1804 году у Дании появились крупные финансовые проблемы. Для Гессен-Касселя, одного из богатейших княжеств Германии, это была хорошая возможность заработать за счет ссуды. Но была проблема—датский король приходился Вильгельму дядей. Из-за чего ссуда могла быть расценена как подарок, чего курфюрсту Гессена не хотелось. Ротшильды легко провернули сделку, но вместе с тем вызвали недовольство крупных франкфуртских банкиров, посчитавших, что они перешли грани дозволенного. Их возмущение достигло Вильгельма, но он не стал ничего предпринимать. После трюка с Данией дом Ротшильдов, казалось, был уже на верном пути к званию «придворного банкира герцога Вильгельма», считавшегося одним из богатейших европейских государей. И вдруг появление на европейской арене Наполеона сокрушает этот столь благоприятно начавшийся «бизнес»! В 1806 году французская армия захватив пол-Европы, заняла и Гессен. Но когда Наполеон отправил Вильгельма в ссылку, то он послал гигантскую по тем временам сумму в 550.000 фунтов стерлингов Натану Ротшильду в Лондон с указанием прикупить облигаций британского правительства, также называвшихся «правительственные ценные бумаги». Однако Ротшильд использовал деньги Вильгельма по своему усмотрению. Ведь когда Наполеон развернул военные действия по всей Европе, появились поистине безграничные возможности для вложений в войну. Когда Вильгельм, незадолго до битвы под Ватерлоо в 1815, вернулся домой, он призвал к себе Ротшильда и потребовал деньги обратно. Ротшильды вернули деньги с процентами, равными доходности вложений в облигации правительства Великобритании. Однако они получили на деньгах Вильгельма огромную прибыль. Позже Натан Ротшильд хвастался, что за 17 лет пребывания в Англии он увеличил первоначальный капитал в 25.000 фунтов, данный ему для «разгона» отцом, в 2500 раз. Вскоре, с помощью семейной кооперации Ротшильды стали сказочно богаты. К середине XVIII века они превратились в крупнейший банк в Европе и богатейшую семью мира. Они финансировали разработку кимберлитовых трубок, что позволило им установить монополию на владение месторождениями алмазов и золотыми копями в Южной Африке. В Америке они финансировали строительство железных дорог и металлургических предприятий. В конечном итоге семья скупила в США много газет и, среди прочих, компанию Карнеги в сталелитейной промышленности.31

          Другим миллиардером – евреем мирового масштаба был Рокфеллер. В 1861—1865 годах в Штатах разразилась Гражданская война, на которой Джон Рокфеллер сумел заработать более двух миллионов чистой прибыли, продавая керосин и смазочные масла обеим воюющим сторонам. В итоге в 1870 году вместе с несколькими партнерами, включая его брата Вильяма, Джон Дэвис основал компанию Standard Oil, которая вскоре стала угрозой национальной безопасности США. Standard Oil выживала конкурентов всеми доступными средствами, главным из которых был демпинг. Рокфеллер сумел создать небывалую дотоле разветвленную систему промышленного шпионажа, чтобы знать все не только о конкурентах и состоянии рынка, но буквально о любом мало-мальски оптовом покупателе нефти. Кроме того, Standard Oil активно внедряла новые технологии, благо средства позволяли. Так, компания Рокфеллера первой стала использовать металлические цистерны вместо деревянных бочек для перевозки нефти. И что интересно беспрецедентные по масштабу события двух мировых войн, произошли в результате противоречий двух еврейских кланов Ротшильдов и Рокфеллеров. Причём, в обоих случаях развязывались они Рокфеллерами, и именно они пожинали плоды успеха. Условием вступления США в Первую мировую войну, когда стало ясно, что Франция и Британия с Германией не справляются, а Россия из-за Февральской революции из войны «выпадает», Рокфеллеры поставили допуск своей нефтяной империи «Standard Oil of New Jersey» к разработке принадлежавших Ротшильдам нефтяных богатств Ближнего и Среднего Востока. С 1927 года «Standard Oil» завладела 25% акций «IPC» – «Иракской нефтяной компании», созданной ещё в 1912 году под названием «TPC» – «Турецкой нефтяной компании».32

          Следующим финансовой организацией играющую исключительную роль в мировой политике является Банк Ватикана. Слово "Ватикан" произошло от латинского слова «ватис» - предсказатель. Государство Ватикан получило такое название от названия холма в Риме - Mons Vaticanus. А холм так называется из-за того, что на нем стоял храм Аполлона, в котором предсказатели делали пророчества. Именно в этом месте доживал свои дни Святой Петр, в честь которого названа площадь и, собственно, базилика в Ватикане. Банк Ватикана является банком Римско-католической Церкви. Этот банк известен под названием Институт религиозных дел (итал. Instituto per le Opere di Religione). Банк был основан в 1942, когда главой католической церкви был папа римский Пий XII. Согласно уставу, этот банк был создан для того, чтобы взимать плату и управлять ресурсами, принадлежащими религиозным агентствам. Банк даёт возможность корпорациям, созданным для религиозных целей, инвестировать средства, привлечённые на их вклады, конфиденциально и без уплаты налогов. Данные о деятельности и финансовом положении этого банка не разглашаются. Он относится к числу банков, осуществляющих крупные инвестиции в банковское дело и в торговлю в Италии и во всём мире. В последние годы банк был вовлечён в ряд скандалов. Во время правления папы Иоанна Павла II были проведены крупные реформы. В 1992 директором банка был Джованни Боджо. В античности территория Ватикана («ager vaticanus») была не заселена, так как в Древнем Риме это место считалось сакральным. В 326 г., после прихода христианства, над предполагаемой гробницей святого Петра была воздвигнута базилика Константина и с тех пор это место стал заселяться. Начало Папскому государству было положено в 756 г. , когда король франков Пипин Короткий подарил папе Стефану II Римскую область и часть Равенны и Катаньи. Пипин сделал это в знак благодарности Папе, низложившему.

       Хильдерика, короля меровингов, и закрепившему престол за Пипином и его наследниками. В XII веке светские владения папы увеличились за счет земли подаренной графиней Тосканской, Матильдой. Папское государство, в свои лучшие времена, простиралось через всю Италию, от Адриатики до Средиземноморья, занимая площадь равную 16000 кв. миль и насчитывая более 3 миллионов жителей. Образовавшееся государство, которое называлось Папская область, просуществовало до 1870 г. Богатая католическая церковь во главе с папой в условиях феодальной раздробленности средневековой Европы благодаря активному участию в междоусобных войнах на полуострове, а также в делах Европы сумела приобрести значительный политический вес. Однако в процессе консолидации национальных государств влияние папства слабело. Доходило даже до военных нападений на Ватикан. В начале 1798 г., по приказу Директории Франции, армия генерала Бертье свергла с престола папу Пия VI и заточила его в крепость города Баланс, где он и скончался в следующем году. В 1809 г. папское государство было ликвидировано Наполеоном Бонапартом, но в 1815 г. Восстановлено Венским конгрессом. Во время итальянской революции 1848 г. Папа был изгнан из своих владений, но возвращён к власти войсками Наполеона III. Объединение Италии требовало ликвидации Папской области – папского государства, занимавшего середину Апеннинского полуострова, со столицей в Риме. 20 сентября 1870 г. Рим был занят итальянскими войсками. Светская власть папы была упразднена. Папская область стала частью территории итальянского государства. Изданный итальянским государством «Закон о прерогативах папы и Святейшего Престола» («Закон о гарантиях») . Согласно этого закона, Папе были предоставлены: экстерриториальные права в Ватиканском дворце, соборе Св. Петра, Латеранском дворце Св. Иоанна и загородной резиденции Кастель Гандольфо, а также возможность их использования; пособие в размере 650 000 долларов в год; право принимать аккредитованных послов любой державы; другие менее значительные полномочия однако Пий IX не признал объединенного государства и объявил себя «ватиканским узником». Папа занял небольшую территорию в Риме, включающую в себя Ватикан, собор Св. Петра и прилегающий к нему небольшой сад. После продолжительного периода трений между правительством Италии и Святым престолом стороны пошли на урегулирование отношений, и в 1929 г. , между сторонами был подписан конкордат (Латеранские соглашения). Их скрепили подписями премьер Бенито Муссолини, представлявший короля Италии Виктора Эммануила I, и кардинал Пьетро Гаспарри, статс-секретарь Папы Римского Пия XI. Церемония подписания, завершившая многолетние трудные переговоры, состоялась в Латеранском апостольском дворце. Этот акт означал правовое урегулирование взаимных претензий Италии и Святого Престола.33 Таким образом поваляется две крупнейшие финансовые группировки современности: 1.Условное название «группа Рокфеллера» (сефарды) – банки Дж.П. Морган Чэйз; Сити банк; Банк оф Америка, осуществляют контроль: частично ФРС, ВПК США, мировая нефть. Идеология – либерализм, глобализм, неоконсерватизм.   Экономическая доктрина– монетаризм, манипуляции учетной ставкой (размером лихвы), свободный рынок, беспрепятственное движение капиталов и товаров.34 

           В настоящее время этим банкам двух финансовым группировкам противостоит исламский банк. И все же в чем преимущество исламского банка над западными? Традиционный банк (conventional), по сути дела, покупает и продает денежные средства, получая выгоду за счет ссудного процента. Каково влияние банковского ростовщичества на наш жизненный устой? Чтоб представить себе объемы этого зла, познакомимся с мнениями специалистов в этой области. Экономист Скупов Борис в статье «Ростовщичество – крайняя форма финансового паразитизма и конкурентного каннибализма» пишет: Как писал еврейский философ Моисей Гесс, «Деньги – это отчужденное богатство человека, добытое им в торгашеской деятельности. Деньги – это количественное выражение стоимости человека, клеймо нашего закабаления, печать позора нашего пресмыкательства. Деньги – это коагулируемая (свертываемая) кровь и пот тех, кто по рыночным ценам торгует своей неотчуждаемой собственностью, своим богатством, своей жизненной деятельностью ради накопления того, что называется капиталом»…Профессия ростовщика исторически была презираемой и одной из самых «грязных», неизменно связанной с криминалом и теневой экономикой. Владельцы денежных капиталов, которые используют их только для получения прибыли в виде процента и отдают деньги в долг, называются рантье. Когда рантье возвращают его ссуду, он снова отдает деньги в долг и таким образом, опять выступает в качестве кредитора. Рантье могут быть «вечными» продавцами или кредиторами на рынке капитала…Рантье, не имеющее никакого отношения к реальному производству и управлению им, а всего лишь профессионально паразитирующее, будучи активными деятелями воображаемой экономики, перекачают платежеспособность всех пострадавших в свои карманы. «Собственник, сам ничего не производящий и не производящий также ничего посредством своего орудия, но получающий продукты ни за что, является либо паразитом, либо мошенником». (Прудон). Ростовщики, в целях возврата долга и причитающихся по нему процентов, кровно заинтересованы так регламентировать жизнь должника, предварительно по уши загнав его в долги, чтобы он функционировал как хорошо отлаженный механизм и желательно вел здоровый образ жизни. Если в прошлом порабощение человека предполагало преимущественно физическое насилие, то теперь он превращается в раба «добровольно», посредством экономических механизмов, ибо исчезает субъект сделки и остается лишь один покупатель с товаром.35

         Ася Гагиева в статье «О последствиях ростовщичества…» пишет: Французский экономист, обладатель Нобелевской премии 1988 года Морис Алле пишет: «Капитал, вложенный под проценты, прирастает в степени. Легко убедиться, что даже если годовая ставка процента будет относительно низка, благодаря непрерывной капитализации процентов сумма капитала достигнет огромной величины». Профессор Шахит, выступавший с лекцией в Дамаске в 1953 году, заявил: «С помощью математических расчетов можно заметить, что все имущество на земле перетечет к небольшому количеству ростовщиков». Хостен пишет: «Сложный процент – сложный грех. Из-за него в экономическом мире, имеющем свои пределы, свобода становится неограниченной. Прирост в степени причиняет огромную несправедливость, долги становятся такими, что их невозможно оплатить. Это не просто религиозность, так говорит и результат тысячелетнего печального опыта, когда пытались собрать все богатство в руках небольшого количества людей, а за долги брали в рабство. Об этом говорят и все древние мудрые книги – Священное писание, Коран, а также древнегреческие философы. В мире, в котором не преувеличивается производительность человека, не растет производительность целого общества, деньги не должны прирастать постоянно. Какая бы ставка процента не была, это непременно приведет к чрезмерному сосредоточению богатств в руках небольшого количества ростовщиков и упадку экономики».36 

5. Банковское дело в исламе
 
         В отличие от обычного кредита, где банк берет процент, исламская ссуда подразумевает «добровольную» надбавку за свои услуги, которая называется «хиба». То есть клиент может в знак своей благодарности сверх долга заплатить дополнительную сумму банку за понесенные расходы. Исламский банк главным образом переводит кредитную основу финансового бизнеса на инвестиционную. Исламские банки не получают процентов (на арабском языке - риба), не могут вести дел в условиях неопределенности майсира (азартная игра), получать доходы, возникшие из случайного стечения обстоятельств; а также финансировать производство и торговлю товарами, которые ислам определяет как нечистые (свинина, алкоголь, табак, наркотики и др.). Исламские банки участвует как в прибылях, так и в убытках клиента. Их деятельность регулируется многочисленными религиозными запретами (харам). Но исламские банки выполняют те же функции в экономике, что и обычные: осуществляют платежи в стране и за рубежом, а также являются финансовыми посредниками. Деятельность исламского банка в качестве финансового посредника резко отличается от действующих мировых банков. Если обычный банк при получении денег своих вкладчиков и последующей передаче их другим клиентам назначает цену денег в форме ссудного процента, то исламский банк вместо получения процента делит с кредитором полученную последним прибыль, а потом делит её со своими вкладчиками. Если предпринимательская деятельность кредитора принесла убытки, они также делятся между кредитором, банком и его вкладчиками. В итоге вознаграждение исламского банка или вкладчика, является результатом предпринимательской прибыли, а не гарантированным с самого начала и фиксированным по абсолютной величине ссудным процентом, который полностью выведен исламом из экономического оборота. При этом исламская банковская деятельность становится полностью инвестиционной. Основные операции исламского банка, которые должны соблюдаться строго: 1.Кард-уль-Хасан - Беспроцентная ссуда. 2.Мурабаха - Перепродажа с торговой наценкой. 3.Мушарака - Совместный бизнес. 4.Мудараба - Участие в прибылях и убытках. 5.Иджара – Лизинг. 6.Иджара Тумма Аль Бай - Аренда с правом выкупа. 7.Сукук - Исламские ценные бумаги. 8.Истисна - Фьючерсы - соглашения на срок. 9.Хиба - Премиальное участие. 10.Бай Битхаман Аджил - Сделка с отсрочкой платежа. 11.Бай уль - Ина  - Продажа с правом выкупа. 12.Вакала - Агентские услуги. 13.Такафул – Исламское Страхование. 14.Вадиа - Хранение ценностей в банке. 15.Бай Салям - Авансовый платеж.

         Мурабаха - Перепродажа с торговой наценкой сопровождается договором купли-продажи товаров между банком и его клиентом по согласованной цене, включающей прибыль от реализации товара. Банк покупает товар (сырье, комплектующие детали и т.д.) от имени клиента и впоследствии перепродает ему же, но по завышенной стоимости. Стороны заранее согласовывают разницу, которая является вознаграждением банка. Клиент выплачивает требуемую сумму, как правило, постепенно в виде частичных платежей.

          Мушарака - Совместный бизнес (Партнерство) предусматривает подписание банком с клиентом соглашения о партнерстве, где стороны совместно финансируют проект. При этом заключается особый договор, в соответствии с которым клиенту банка отчисляется часть прибыли, полученной в результате его предпринимательской деятельности, а оставшаяся часть делится между ним и банком в соответствии с их долями финансирования. Потери подлежат распределению пропорционально участию сторон в финансировании проекта. Управление проектом может осуществляться как обеими сторонами, так и одной из них. Преимущество продукта мушарака заключается в том, что он включает гибкие соглашения, где особенности партнерства, доли при распределении.
прибылей и формы управления могут быть заранее согласованы сторонами.

        Мудараба - Участие в прибылях и убытка. Исламский банк, владелец денежных средств, доверяет предпринимателю с возможностями, опытом и репутацией (мударибу) свои средства для их эффективного использования. Доход от средств, запущенных в оборот, распределяется между банком и мударибом в соответствии с ранее заключенным соглашением о долях. Убытки несет обладатель средств (банк), а мудариб в таком случае не получает вознаграждения за свою деятельность и усилия. Банк не вмешивается в повседневное управление проектом.

         Иджара – Лизинг предусматривает соглашение между банком и клиентом, по которому банк покупает, а затем сдает в аренду оборудование по требованию клиента. Продолжительность аренды и размер арендной платы согласуются сторонами. Собственность на оборудование остается у банка. Другими словами, банк продает право пользования своей собственностью и доходами от нее и без причинения ей ущерба (манифа) своему клиенту для среднесрочных и долгосрочных операций. Данный банковский продукт используется при финансировании производства и строительных работ.

        Иджара Тумма Аль Бай - Аренда с правом выкупа. Данный вид продукта очень близок к иджаре, его особенностью является обязательство со стороны клиента банка выкупить имущество к концу арендного срока. При этом стороны заранее договариваются, что клиент к концу срока аренды выкупит имущество по цене, согласованной с банком. Сюда включается выплачиваемая до этого клиентом арендная плата. Клиент выплачивает банку арендную плату и частично выплачивает стоимость имущества и к концу срока аренды становится полноправным владельцем имущества. Другой вариант предусматривает выплату арендной платы в согласованные сроки и выкуп у банка имущества по договоренной цене к концу срока аренды.

         Сукук - Исламские ценные бумаги. Эмиссия ценных бумаг позволяет участвовать в прибылях от предпринимательской деятельности. Истисна - Фьючерсы - соглашения на срок. Банковский продукт, специально созданный для финансирования значительных и продолжительных проектов, таких как создание отраслей хозяйства, обслуживающих производство и обеспечивающих условия жизнедеятельности общества, строительство капиталоёмких объектов и т.д. Расчеты по истисне производятся по цене, установленной на дату заключения соглашения. Выплаты производятся в заранее определенные промежутки времени по ходу и окончанию проекта. В отличие от обычного кредита, где банк берет процент, исламская ссуда подразумевает «добровольную» надбавку за свои услуги, которая называется «хиба». То есть клиент может в знак своей благодарности сверх долга заплатить дополнительную сумму банку за понесенные расходы.
 
        Кард-уль-Хасан - Беспроцентная ссуда обеспечивает клиенту предоставление банком определенной суммы денег, которую клиент обязуется вернуть по истечению определенного срока. Клиент, возвращая основной долг, может выплатить банку исключительно по своему желанию определенную сумму в виде добровольных премиальных (Хиба). Сам банк никогда не требует премиальных. Это особенность взаимоотношений исламских банков со своими клиентами, основанных на дружбе и доверии. На самом деле этот вид финансирования - возвратная материальная помощь нуждающимся лицам, организациям, регионам или беспроцентная ссуда на конкретную хозяйственную деятельность фирмы, часто являющейся партнером банка.37
               
               
               
               
                Рафик шейх Гюльбала оглы
                г. Ширван, февраль 2023 г.               
               

 
 
 Список литературы:

1. Сэмюел Ноа Крамер. «История начинается в Шумере». http://library.lgaki.info:404/2019/
2. Всемирная история денег. https://zarabotat-wm.ucoz.ru/index/0-20
3. Деньги – Рувики. Интернет – энциклопедия.
4. Ислам в Китае (Часть1 из 2). https://www.islamreligion.com/ru/articles/486
5. История появления и распространения бумажных денег в древнем Китае.
https://dzen.ru/a/ZQDaxcojpQruC1fM
6. Что такое банк и кто такие трапезиты? 7. «Мировая кабала. Ограбление 8. Ю,И, Мухин. Отношение к собственности не иудеев и деловым отношениям с ними. https://pub.wikireading.ru/hoV9ZT03Ym
9. Александр Пасынков. «История ростовщичества Генезис сложного процента».
http://proza.ru/2019/12/08/1758
10. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. «Шулхан-Арух».
11. Ссудный процент и его роль в экономике и жизни. От запрета к дозволенности (часть 4 из 6).
12. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Индульгенция.
13. З. Косидовский. «Сказание евангелистов». Москва 1977. Стр. 47.
14. Ибн Касир. https://quran-online.ru/2:275
15. Ссудный процент: понятие, роль, функция и динамика.
16. Евреи в Византии – Циклопедия.
17. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Хазарский каганат.
18.   Татьяна Грачева. «Невидимая Хазария». Стр. 33.
19. Зачем сионисты создали миф о едином еврейском народе? 20. Американская энциклопедия – Рувики: Интернет – энциклопедия.
21. Когда пришёл ростовщик… https://topwar.ru/76385-kogda-prishel-rostovschik.html
22. Герцог Леопольд V Австрийский взял в плен английского короля Ричарда I Львиное Сердце.
https://www.calend.ru/events/4640/
23. Анатоий Обросков. Осада Трои и судьба гуманизма. http://proza.ru/2017/02/16/913
24. Тайная природа капитализма. Часть вторая. А.Фурсов [Пётр N].
25. Рувики: Интернет – энциклопедия. Ротшидьды.
26. Захват мировой денежной системы. История банковской династии Ротшильдов. https://www.liveinternet.ru/users/mila111111/post90598047/
27. Менялы. История банковского дела. https://www.socioforum.su/viewtopic.php?f=35&t=7690
28. Александр Пасынков. «Феномен ростовщичества». https://booksonline.com.ua/view.php?book=121698&page=39
29. Рувики: Интернет – энциклопедия. Карла Ротшильд.
30. Фурсов А.И. «О Ротшильдах бедных замолвите слово». https://history.wikireading.ru/387449
31. Дмитрий Карасев «История банковского дела» https://www.economics.kiev.ua/?id=500&view=article
32.     Банк Ватикана\ это…Что такое Банк Ватикана?
https://dic.academic.ru/dic.nsf/catholic/285/
33. Папская область – Рувики: Интернет – энциклопедия.
34. Генетика решила все загадки истории евреев. 35. Ростовщичество – крайняя форма финансового паразитизма и конкурентного каннибализма. https://ardexpert.ru/article/25053
36. Ася Гагиева. «О последствиях ростовщичества…». 37.     Что такое исламский банкинг. Как работает мусульманский банк. https://journal.tinkoff.ru/guide/islamskii-banking/