Иезуитский сваконт

«Иезуитский сваконт»   __________________________________

бытие является из неведения о себе;контрастируя с этим неведением как со своим ниоткуда бытие обретает качество «сознание»;
критерия для установления относительности бытие-небытие у неведения нет,как нет такого ресурса как бытие,ибо нет его отсутствия;равно нет и такого опыта,но есть осведомленность об этом;
бытие освобождается от условия обладать такой способностью – быть;
но одновременно и способность быть освобождается от всяких условий;
в отрешенности от своего бытия и от небытия тоже
всё становится невинным побуждением к самоусмотрению,к его спонтанной активности;
бытие как процесс всегда пребывает безосновной авантюрой в столь же безосновном самоупорядочении своей авантюрности;
неведение о бытии не сталкивается с бытием как с чем-то неожиданным;нет,оно предвосхицает бытие как открытие самого себя;оно становится способным оседлать необузданную явленность всего на свете,
имея неугасимую тенденцию к индивидуализации – к отрешенности от себя до приобщения к себе