Для чего мы живем продолжение

Сергеич, позвонил Саша, едем завтра на дачу?
-Поезжай. Приеду в воскресенье. Завтра в библиотеке-музее встреча с писателем. Пообещал прийти. Дом натоплен. Гриша жил на даче почти неделю.
-Что он делал?
-Увидишь. Сказал, что много чего сделал.
В библиотеку-музей, к моему удивлению, на эту встречу пришло много народу. Знаю всех писателей в городе, но об  этом даже не слышал. В библиотеке, когда приглашали, сказали, что он написал и издал две книги. И увидел его впервые в библиотеке. Начал он свое выступление с того, что сегодня знаменательные дни: День рождения Владимира Высоцкого, Татьянин День и еще несколько праздников. Рассказал о себе, о своей книге, а затем о творчестве Высоцкого. Прочитал свои стихи о нем. Заем известные барды стали петь песни Высоцкого. Через полчаса в душном зале начала побаливать голова. Потом началось головокружение. Зная, чем это заканчивается, сказал соседу, что мне плохо, вышел. К дому шел пешком. Только физическая нагрузка сбрасывала давление и успокаивала голову. Но все-равно  давление было 160 на 105. Пришлось выпить таблетки. Не лучше ли было мне поехать в поход к Водопаду Принцессы? Ведь Зоя Николаевна Ковалева приглашала…Ну и что, что я пообещал прийти…В этом полном зале моего отсутствия никто бы и не заметил. Но, поезд ушел. Дело сделано. Ночью несколько раз от головной боли просыпался. Ходил по коридору. Долго стоял на кухне у окна. Смотрел на детскую площадку во дворе домов. На детский сад. Начались воспоминания. Два года водил в этот детский садик свою внучку. Когда забирал, она всегда бежала к качеле. Любила качаться. Еще любила лазить на металлическую горку и лихо скатываться с нее. Где эта прошлая жизнь? В какие пространства улетела?   Как захотелось еще раз прожить эту жизнь, когда внучка жила с нами!
Утром пришел на платформу «Торгового порта» задолго до прихода электрички. Гулял один по платформе-перрону и смотрел на окно своей квартиры, за которым когда-то жила два года моя внучка. Она любила смотреть на бухту и разглядывать корабли. Судя по дачникам, которые приходили, Миша-Бабай будет нас ждать. Так и получилась. Машина его стояла у платформы 152км. Через полчаса уже зашел в дом. Саша лежал. Увидев, встал.
-Ждал тебя. Чай настоялся. Варенье есть клубничное.
-А у меня лепешки.
-Как прошла встреча с писателем?
-Лучше бы и не ходил. Народу было много. Дышать было нечем. Голова закружилась. Ушел. Надо было бы съездить в поход к водопаду Принцессы. Приглашали.
-Где этот водопад?
-За поселком Веселым. В Анучинском районе. Это надо ехать через Молчановку.
-Не был там. Красивый водопад?
-Там их два. Один природный. Второй рукотворный. К нему воины проложили канал от реки. Похоронили под стеной пятнадцатиметровой принцессу, а затем сбросили на могилу каменные блоки. Это по легенде Владимира Арсеньева, которую он слышал от китайцев. Мы с Володей Трофименко и Славой Петровым нашли этот водопад. Сегодня прочитаю тебе продолжение из книги «Для чего мы живем».
-Конечно, послушаю. Тема интересная.
-Игумен Никон/Воробьев/ /1894-1964/
«Почему Христос пришел на землю? Он пришел, чтобы спасти человечество, дошедшее до крайнего нравственного и всяческого падения, которое извратило абсолютно все. И Господь поставил задачу вывести человека из этого состояния….Каждый человек до крайности испорчен. Какой была цель творения первого человека? Сделать его участником Божественной деятельности. Но в лице Адама и Евы люди пошли другим путем. Самым легким, легким в смысле угождения себе. И самым низким, потому и легким. Теперь говорят: «Познаем все, сорвем тайные завесы природы, сделаемся бессмертными, покорим весь космос, всю вселенную и будем богами. Мы Боги». То есть люди идут совершенно другим путем наглого отношения к природе, они срывают печати с ее тайн- не с целью познания истины, а с целью использовать все для себя».
Схиархимандрит Кирик/Максимов/
«Зачем Господь сошел на землю? Благохитростный Бог, как Творец всех тварей, перехитрил сатану, даровав впоследствии Адаму и его потомкам еще большее блаженство будущее. И для этого Господь Бог преклонил небеса, сошел на землю, облекши Себя человеческой плотью, ею же пострадал и умер на Кресте за грех Адама и его потомков, от коих и мы с вами…Итак, если человек создан по образу и подобию Божию, то, следовательно, к Нему Одному человек должен стремиться. В основании этого стремления к Богу должно быть смирение пред Богом, неограниченная преданность к Нему, как к безконечному Благу. Без этих качеств стремление к  Богу есть гордость, величайший грех, потому что в таком случае оно является восхищением Божественного без воли Божией и самовластное, а потому и преступное уподобление Богу, к чему и устремился было Адам. За эту-то гордость и пострадало человечество в лице своего прародителя, так как именно в этой гордости и состоял грех преступления Адама!»
Учение Живой Этики о том, зачем Учителя приходят на Землю.
«Также может утверждать и наше знание о существовании Твердыни Знания, или Братства Махатм, этих старших Братьев человечества, посвятивших себя великому знанию во имя общего блага и следящих за эволюцией мира. Все великие открытия, все великие идеи неизменно исходили и исходят из этого Источника Знания и Света…
Космический Разум есть Иерархия Света, или Лестница Иакова. Причем Венец этой Иерархии состоит из Духов и Разумов, завершивших свою человеческую эволюцию на той или иной планете, в той или иной Солнечной системе, так называемых Планетарных Духов, Создателей Миров….Они пребывают на протяжении Беспредельности.
Конечно, все древние оккультные школы являлись отделами Великого Братства. В древнейшие времена среди Посвященных таких Школ можно было встретить великие воплощения семи Кумар, или Сынов Разума, или Сынов Света. Так: Орфей, Зороастр, Кришна/Великий Учитель М.
Иисус;  Готама Будда; Платон, Он же Конфуций/предыдущий Владыка Шамбалы. Пифагор/Учитель К.Х. Ямбликус, он же Яков Беме/Учитель Илларион/. Сенека и Платон-единая Индивидуальность.
Христос утвержден в нашем Учении Величайшим. Владыка Майтрейя и Христос являются единою Индивидуальностью.
Иисус был воплощением Учителя  Кут Хуми, но когда наступило время Страстного Пути и Распятия в Него  вошел еще более высокий Дух».
Единый Великий Дух сходил на Землю и воплощался там, где была явлена особая нужда в новом понимании Истины.
Преподобный Никон Оптинский/1888-1931/
«Как готовиться к смерти. «Надо думать так, что только этот день дан тебе, нельзя надеяться на завтрашний. Каждому грешнику обещано прощение, если покается, но никому не обещан завтрашний день. Пусть никто не говорит из вас-теперь поживу как-нибудь, а вот перейду в другую квартиру, устроюсь, тогда и буду молиться. Но разве можно ожидать, что завтра ты будешь жив? Помни всегда: «Се ныне время благоприятно, се ныне день спасения». Прошу вас, дети мои,- спасайтесь!»
Иеросхимонах Николай /Цариковский/ /1829-1899/.
«Помните, что жизнь наша краткая и приготовительная. Всякий должен приготовить добрые дела. При смерти человек все оставит: и дома, и серебро, и золото, и все вещи. С ним пойдут лишь добрые дела и злые. Во зле, содеянном заблаговременно, кайтесь, а добрые дела собирайте для вечности».
«А кто погордится и не покается в этой жизни, умрет без покаяния и исповеди, тот  получит не Царство Небесное, а наказание вечное, будет отлучен от Бога, рая, всего блаженства и вместе с диаволом будет ввержен в ад. А в аде огнь, который будет жечь без света; там червь, который будет есть тело, как колоду,- червь вечный и тело вечное. От этого всего будет происходить смрад. Тем смрадом нужно будет дышать и глотать его. Жажда будет такая, что хотя бы кто каплю воды дал, но никто не даст, ибо грешники отлучены от Бога. Во аде один кричит, другой скрежещет зубами, иной проклинает всех, но друг друга они не видят, потому что находятся в бездне и тьме.
Преподобный Никон Оптинский.
«Боязнь смерти-от бесов, это они вселяют в душу такой страх, чтобы не надеяться на милосердие Божие».
Преподобный Симеон /Желнин/ Псково-Печерский/1869-1960/
«О последних минутах жизни. «Спасение души, далее, немало зависит от последних минут жизни, по слову Спасителя: В чем застану, в том и буду судить. Вообще вся эта кратковременная земная жизнь с ее бедствиями и скорбями дана человеку, чтобы он употребил ее на свое спасение, то есть на возвращение себя от смерти к жизни. Спасение, или оживотворение Духом Святым, совершается при посредстве Искупителя, Господа нашего Иисуса Христа.
Преподобный Гавриил Седмиезерский/1844-1915/
«Отвратитесь от  призрачных сокровищ, которыми, как каким-нибудь миражом, мир прельщает любителей своих, обратитесь ко Христу и у Него взыщите истинного сокровища».
Учение Живой Этики о уходе..
«Как тяжкий рок висит над человеческим сознанием мысль о смерти. Как неминуема чаша стоит призрак смерти, и, пройдя весь жизненный путь, дух приходит к заключению, что здесь нужно кончать явление жизни. Таково хождение духа, разобщенного с Космосом. Не зная начала и видя лишь конец, дух разобщенный проходит жизнь бесцельно.
Очень худо переходить в Тонкий Мир в черных огнях злобы-это значит ослепнуть. Кроме слепоты, такая злоба лишает чувства сообщения, иначе говоря, языка духа.
Вопрос о смерти очень озабочивает человечество. Именно, переход так страшит людей. Можно указать, как чудесно устремляется дух в Тонкий Мир, который понял преходящее существование на Земле. Нужно приготовить сознательно дух к отрыву от Земли. О последних часах пребывания на Земле следует очень озаботиться. Часто последнее устремление может  предопределить следующую жизнь, также и слои, в которых  дух будет пребывать.
Жизнь начавшаяся, продолжается в сферах надземных.
Язвы духа переносятся в Мир Тонкий, если они не изжиты на Земле. Освобождение от физической оболочки не значит освобождение от духовных язв.
Но с давних пор люди привыкли боятся так называемой смерти. Людей запугали адом и в то же время не сказали о значении совершенствования. Невозможно требовать от человека мужества, если он не знает зачем он на Земле и куда он направляется освобожденным.
Мы не любим слово «смерть» и все от него производные. Но все невежественные отрицатели могут быть названы мертвыми.
Большинство людей переходит в Тонкий Мир отягощенное земными привычками. ..явленные добрые люди строят свой быт по образу земному..Так, люди, чрезмерно заботившиеся о своих земных болезнях, продолжают те же рассуждения и в Тонком Мире. Они привыкли  принимать многие лекарства и не могут представить себе, что эта сторона им не нужна.
Как мгновения сна мелькнет переход в Тонкий Мир. Но велико счастье человека вступить в Тонкий Мир, ему ведомый. Энергия не будет расходована на приспособление, но выразится в натиске ввысь.
Главное нужно запомнить, чтобы не утрачивать сознания, следует при жизни помнить и твердить, что не забудем при переходе сохранить сознание. Это и есть то сокровище, которое мы уносим с собою.
Переход в Тонкий Мир может сопровождаться самыми различными ощущениями, как чрезвычайно болезненными, так и блаженно-прекрасными. Но не будем рассматривать крайности. Нужно обратить внимание на среднее состояние, которое может быть доступно большинству. Представим себе человека, знающего пользу добра и понимающего мощь мыслетворчества; кроме того, человек должен признавать жизнь потустороннюю, и не будет он жалеть о Земле, ибо знает о возвращении в плотное существование. Такой человек может заснуть спокойно и, не теряя сознания, очутиться в потустороннем мире. Он не будет чувствовать боли, ибо его тонкое тело не будет отягощено преступлениями в мыслях, и он не будет подавлен и скоро поймет, что мысли есть прочный щит. Особенно ценно, что и в среднем состоянии человек может обойтись без долгого сна. Он может немедленно приступить к познанию и труду. Он может утвердить свое одеяние и поспешит к общению с полезными сотрудниками. Он может получить все преимущества Тонкого Мира и начать приближение к Высшим Сферам.
Когда чиста и мужественна воля, когда не подавлена низменными побуждениями всеначальная энергия, тогда переход в Тонкий Мир может быть легким и моно достичь высоких сфер. Он/Христос/ утверждал, что по пути к высшим сферам множество рук протягивается, чтобы воспрепятствовать полету, но воля и всеначальая энергия не позволяет задерживать стремящегося…У каждого имеется достаточно психической энергии, чтобы безбоязно совершить полет в Тонкий Мир.
Человек, полагающий, что с уходом от Земли все кончается, есть жалкий бедняк, он сам себя обокрал и лишил сокровищ преуспевания. Неподготовленным предстает он в Тонком Мире. Где же пребудет он, пока не прояснится его сознание? Он задержится в таком месте, где он мог бы и не быть. В сумерках низших слоев он подвергается неприятным воздействиям, которые тем более отяготят его продвижение.
Каждый, не отягощенный проступками против нравственности, может пролететь слои омраченные и достичь сферу Гармонии».
Преподобный Севастиан Карагандинский./1884-1966/
«О болезнях. Жалующимся на болезнь старец иногда говорил: «Одно пройдет, другое найдет!» Болеть нам необходимо, иначе не спасемся. Болезни-гостиницы с неба!» Тем, кто для поправки здоровья и продления себе жизни вкушал вино и мясную пищу, батюшка, бывало говорил: «Нет мясная пища бывает полезна при здоровом сердце и желудке, а в противном случае она только вредна. Растительная пища легко усваивается при больном организме и поэтому полезна.» И приводил себя в пример, несмотря на множество болезней, мясной пищи не вкушал, а дожил до преклонных лет. «Берегите свое здоровье, оно- дар Божий. Злоупотреблять своим здоровьем грешно пред Богом». И еще говорил: «В болезнях благодарите Бога!» И жалующимся на болезни иногда скажет: «А как же ты хочешь спастись? Другого пути нет». «Два царствия тоже никто не наследует. Кто здесь поживет для плоти в свое удовольствие, забывая о душе, лишается Царствия Небесного».
Учение Живой Этики о здоровье и болезни.
«Друг, прикажи себе быть здоровым»,- так иногда кончали свои письма мудрецы Эллады. Уже в глубокой древности люди знали, что поверх всех врачебных средств, поверх правильного питания, поверх магнетизма, поверх праны, каждый имеет внутри целителя, но нужно познать, как призвать его. 
Здоровье есть следствие прошлого.
Мы советуем беречь здоровье.
Настанет время, когда медицина будет преобразована, и наряду с физическими лекарствами будут применяться вибрации и внушения.
Конечно, теперь могут быть успешны лишь те врачи-гомеопаты, которые обладают большой психической энергией.
Можно сказать про Нашу Общину, что болезней там не бывает, но страдания достаточно. Неизбежно это при заботе о человечестве.
Неразумно думать, что Боги посылали болезни в виде наказания. Нельзя предположить, чтобы Высшие Силы могли подвергать и виновных, и невиновных страданию. Но очевидно, что сами люди посредством невоздержания и грязи породили заразные болезни.
Не от небес зарождались бедствия, но от земных очагов. Неблагодарные сыны Земли спешат приблизить катастрофу, и каждое предупреждение принимается как оскорбление. Так мир начертал истину о Голгофе.
Люди говорят о всяких витаминах, но забывают, что нравственное состояние гораздо важнее, нежели принятие лекарств, обращаемых в яды при нездоровых нравственных условиях.
Существуют особые виды болезней, зарождающихся от горя и отчаяния. Трудно лечить эти болезни.
Худшая болезнь есть усталость жизнью, при  ней просыпаются спящие враги человека. Он погибает от многих болезней, и такая самогибель подобна самоубийству.
Самое вредное мысленное шатание и представление победы болезни. Когда люди заговаривают о гибельном исходе болезни, они сами приближают его. Самая несложная болезнь может принять размеры опасные при питании мысленном.
Выздоравливающему опытный врач советует не думать о прошлой болезни и уговаривает думать о будущем и о счастливых обстоятельствах.
Неисчислимы причины болезней, и наука должна разобраться в этих причинах. Рассматривая болезни, следует изучать духовные и физические течения. Микробы духовных зараз, насыщают пространство, отяжеляют, именно, чуткий организм, который располагает большим запасом психической энергии.
Сколько раз именно в болезнях люди прозревали и прошлое, и будущее, видели свои жизни и обретали позабытые способности.
Существуют мнимые больные, которые внушают себе признаки болезни. Но имеются еще более опасные виды, когда человек имеет в себе зачатки болезни и, вместо противоборства, поддается ей и сам лишает себя возможности выздороветь. При первом случае можно легко действовать внушением, ибо самой болезни нет, но во втором- гораздо труднее. Человек сам ускоряет процесс болезни. Он становится слугою своего заболевания; он старается всеми силами усугубить симптомы болезни. Он постоянно следит за собою, но не в желании выздороветь. Он впадает в самое губительное саможаление и тем отгоняет всякую возможность внушения».

Преподобный Серафим Саровский/1760-1833/
«Благодать Божия должна обитать внутри нас, в сердце нашем, ибо Господь сказал: «Царствие Божие внутрь вас есть». Под Царствием же Божиим Господь разумел благодать Духа Святого».
Из Учения Живой Этики.
«Благодать вполне реальное вещество высшей психической энергии.
Благодать есть принятие энергии Надземной. Она будет уделом каждого, кто пожелает к ней обратиться.
Если раздражение порождает империл, то каждая возвышенная мысль должна создавать обратное благодатное вещество- так оно и есть. Конечно, благодать есть полная реальность. Она рождается в кардинальной системе и воздействует на мозговое вещество. Конечно, трудно исследовать вещество благодати при  жизни, ибо нельзя затрагивать сердце и мозг».
Сущность благодати. Всеначальная энергия, психическая энергия, огненная энергия, прана,- много названий в разных веках, но смысл един. Жизнедатель, проводник творческой силы, побудитель к познанию…энергию нужно признать, призвать и принять…»
Святой Праведный Иоанн Кронштадтский/1829-1908/
Как достичь совершенства. «Батюшка дал мне целое наставление, как надо жить и совершенствоваться, чтобы приблизиться к тому идеалу, как сказал Господь: «Будьте вы совершенны, как и Отец ваш Небесный совершенен».-Работай хорошенько над собой, проверяй себя постоянно, кайся почаще, зови и благодари Господа».
Учение Живой Этики о совершенствовании.
«Не искавший совершенствования дух погружается при смене тела в безразличное состояние и затем блуждает, томимый неосознанными воспоминаниями. Причем воспоминания низкотелесные погружают его в беспросветное. Необходимо избежать безразличия при смене тела. Совершенствование стремлений даст спокойствие переходить из одного тела в другое.
Не страх перед Адом, но желание совершенствования поведет людей к улучшению жизни.
Мы одобряем каждое совершенствование, ибо в нем заложено общее благо.
Люди или вообще отрицают, или погружаются в искусственные механические способы, но менее всего заботятся о естественном усовершенствовании сознания. Но такое усовершенствование будет истинным сокровищем для восхождения в Тонком Мире. Мы усиленно предлагаем, чтобы люди употребляли все меры к усовершенствованию посредством труда и мышления. Такие превосходные накопления не испаряются в Высшем Мире, напротив, они будут проводником к дальнейшему познаванию.
Сущность человека стремится к усовершенствованию.
Только через земное совершенствование мы окажемся хорошими путниками к дальним мирам. Нужно не забывать, что мы совершенствуемся в каждом проявлении земном в отношении определенных качеств…Только в Тонком Мире вспыхивают и прежние накопления, но и ошибки.
Неправильно думать, что на Земле заповедано страдание-совершенствование заповедано».
Преподобный Нектарий Оптинский.
«Юноши!-обратился он к  ним.- Если вы будете жить и учиться так, чтобы ваша научность не портила нравственности, а нравственность научности, то получится полный успех вашей жизни.
Он учил внимательности в мысли: «Перестаньте  думать, начинайте мыслить. Думать-это расплываться мыслью, не иметь целенаправленности. Отбросьте думание, займитесь мышлением. Была «дума», которая думала, а не мыслила государственно-Наполеон думал, а Кутузов мыслил. Мысли выше дум.
Однажды старец сказал: «Бог не только разрешает, но и требует от человека, чтобы тот возрастал в познании. В Божественном творчестве нет остановки, все движется, и Ангелы не пребывают в одном чине, но восходят со ступени на ступень, получая новые откровения. И хотя бы человек учился сто лет, он должен идти к новым и новым познаниям».
Учение Живой Этики о Знании.
«Нужно знать. Не верьте, но знайте!
Единственным преимуществом в областях знания будет большая убедительность и привлекательность. Если хотите увлечь вашим знанием, сделайте его привлекательным, настолько привлекательным, чтобы книги вчерашнего дня показались сухими листьями.
Сознание перерождается после Учения.
Неужели человечество не может понять, что знание идет из одного Источника? Потому деление на знание и невежество будет делением света и тьмы. Мы легко Тору заменяем гимнами Вед и заветы Будды соединяем со словами Христа, ибо не видим отличия в Учениях одного Источника.
Широкое распространение знаний может переродить мир. Знание может делать чудеса. Каждый успех зависит от знания, и если где-нибудь неудача, то где-то вкралось невежество. Потому скажем- знание выше всего. Где есть знание, там явление красоты.
Знание, знание, знание, если бы люди больше задумывались над тем, что знание есть спасение, то не было бы доли того страдания. Все человеческое горе происходит от невежества. Потому всякое расширение сознания есть сотрудничество с эволюцией.
Законы духовного знания бесконечно шире всех ваших, но включают их.
Не легко людям понять, насколько им понадобится в Тонком Мире знание, приобретенное на Земле.
ПОКА НЕ ПРИОБРЕТЕТЕ ЗНАНИЯ, ДО ТЕХ ПОР БУДЕТЕ В БЕЗНРАВСТВЕННОСТИ.
Не думайте, что вы много знаете, могут произойти такие явления, которые покажут, сколь ничтожно ваше знание.
Человек, приобщившийся к познанию, будет жизнерадостным. Даже если он вспомнит об ошибках своих в прошлом, он порадуется, понимая, что осознание ошибок уже есть верный путь к  изживанию заблуждений.
Углубляйтесь в познании, ибо невежество есть тяжкое преступление.
ПРЕВЫШЕ ВСЕХ НАУК ЕСТЬ ПОЗНАНИЕ НАДЗЕМНОГО».
Преподобный Вонифатий Феофаниевский/1785-1871/
«Беседы о молитве. Больше всего высказываний в книге о молитве. «Что самое трудное для христианства? Самая труднейшая добродетель есть молиться Богу непрестанно. Когда только человек захочет молиться, враги стараются отвлечь его, ибо знают, что ничто им так не противодействует, как молитва к Богу….Что значит непрестанно молиться? Молиться всегда и непрестанно не то значит, чтобы всегда читать псалмы или молитвы написанные, -это дело невозможное. Ибо всякому христианину надобно делать дело, по званию своему; так же плоть утружденная требует успокоения сном и  прочее. Но значит то, чтобы часто, во всяком начинании о деле, возводить ум и сердце, и воздыхание к Богу и просить у Него милости, помощи и заступления. Что делать, чтобы Господь услышал мою молитву? Если желаешь приносить Богу молитву, то испытай прежде свой ум и устрой так, чтобы, когда будем говорить «умилосердись надо мной», и ты был бы милосердным к умоляющим тебя; когда будешь говорить «не помяни моих согрешений», и ты не поминал бы согрешений ближнего своего…Если этого не сделаешь, то всуе будешь молиться….Всегда ли Бог исполняет нашу молитву, когда мы с верой молимся о своих нуждах? Когда с верой молимся о нуждах житейских, то молитву нашу Бог и не исполняет по милосердию: что полезно больному, то лучше знает врач, нежели сам больной. Если просим того, что Бог Сам предписывает и обещает, то непременно будет. Любовь получает то, что готовит истина. Я прошу Бога, желаю получить от Него просимое и не получаю, что мне делать? Да не страшит тебя, христианин, то, что ожидаемое по вере твоей отлагается. Хотя обетованное сокрыто, но ты продолжай молитву с упованием. Упражняйся в делании, возрастай в добродетелях. Когда испытуется постоянство веры, умножается слава возмездия»
Схиархимандрит Кирик/Максимов/. Как молиться за обидчиков. Что делать, когда невольно вспоминается обида и после прощения? Как исторгнуть из сердца память о той обиде, которая совершенно не выходит из головы? Так как мы без помощи Божией достодолжно и примириться не можем, а без мира душевного погибнет душа наша, мы должны по необходимости просить у Бога благодатной помощи для восстановления мира душевного; а чтобы достигнуть этого, непременно надо помолиться за обидчика Богу мира следующими словами: «Господи, спаси и помилуй раба Твоего/имеряк/, и его святыми молитвами меня помилуй!» Святой Ефрем Сирин говорит: «Если кто умирает во вражде, то тактового человека душу бесы трезубцами вынимают из тела и влекут прямо в ад!» Креститься надо истово, прежде сделать на себе крестное знамение, потом уже кланяться, тогда, когда правая рука отпадает от левого плеча, а не одновременно с крестом кланяться и не спиной одной, но и главой , и даже мыслью или духом своим, либо при поясных, либо земных поклонах. Бог не нуждается в нашем телесном полонении, но главным образом в живой вере, в чувстве и в духе, или мыслях. «Бог есть Дух и кланяющиеся Ему должны кланяться духом и истиною». О молитве он высказался чуть ли не на десяти листах.
Преподобный Силуан Афонский/1866-1938/ О молитве за людей. «Молиться за людей-это кровь проливать»,-говорил старец. Тоже высказал о молитве на нескольких листах. Повторяться не будем.
Учение Живой Этики о молитве.
«Молитва есть осознание вечности.
Как же следует молиться? Можно проводить часы в устремлении, но существует молниеносная молитва. Тогда без слов мгновенно человек ставит себя в непрерывность всей цепи в Беспредельность. Решая соединиться с Беспредельностью, человек как бы вдыхает эманации эфира и, без механики повторений, получает лучшее замыкание тока. Так в молчании, не тратя времени, можно получить струю освежения.
Не нужно заклинаний, не нужно выпрашиваний, не нужно пыли смирения, не нужно угроз, ибо уносим себя в дальние миры, в хранилища возможностей и знаний. Чувствуем, что нам они назначены, и прикасаемся дерзновенно. Так поймем Завет: «Не молитесь всяко, но в духе».
Скажите молитву Шамбале: «Ты, Позвавший меня на путь труда, прими умение и желание мое. Прими труд мой, Владыка, ибо видишь меня среди дня и ночи. Яви, Владыка, руку Твою, ибо тьма велика. Иду за Тобою!»
Ту молитву, которую произнес Христос, покидая Землю, не услышали люди. Ту молитву, произнес Будда, не услышали люди…
Следует сказать о вреде притворной и нанятой молитвы. Люди не дают себе отчета о чрезвычайном вреде всего лживого, но притворство и подкуп есть высший вид лжи.. Можно указать чудовищные примеры, когда люди задумывали убийство и тут же бормотали молитвы. Пусть мыслят о красоте Мира, пусть помнят, что каждая мысль уже известна кому-то.
Называют труд молитвой, радостью, восхождением. Много определений существует этому напряжению психической энергии.
Не имеет права усмехаться человек, когда возносится приношение Высшему.
Молитва не возносится из грязного сердца.
Именно молитва, как реальная связь с Высшим Источником, будет лучшим очистителем организма от всех заболеваний.
Именно во зле нет места молитве, но всякий добрый труд нуждается в молитве, открывающей Силы Высшие. Так труд есть молитва.
При молитве часто совершаются исцеления. Нетрудно понять, что связь с Высшим Миром помогает сердцу и несет по нервами целительную Благодать.
Раздражение нее подходит молитве.
Молитва не принижает, но возвышает.
Подвижники молятся не о себе.
Просить Божество не надо. Надо самому себе принести лучшее дело.
Молитва и плата-несоизмеримы!
Антипод молитвы- сквернословие.
Явление молитвы есть собеседование о самом Прекрасном.
Молитва должна быть радостна.

Преподобный Вонифатий Феофаниевский.
«Беседы о грехах и добродетелях. «Что нужно для того, чтобы стяжать добродетель? Кто хочет стяжать добродетель, тот прежде должен возненавидеть противное ей зло.  Достаточно ли в деле спасения одной добродетели? Как во всяком деле, так и в деле спасения одной добродетели недостаточно. Каждый да возьмет крест свой, то есть крест сообразный со своей духовной нуждой и со своим нравственным состоянием, каждый должен исправить или умертвить в себе или волю тщетную, погруженную в земные расчеты, или кичливый и высокомерный ум. Только тогда он может истинно последовать Господу… Достаточно ли будет, если я буду только удерживаться от зла? Не достаточно, если не будешь делать и добра. Мало того, чтобы никому не вредить, а нужно еще стараться быть полезным для многих».
Учение Живой Этики о добре.
«Творение добра есть долг человека.
«Сердце добра сеет вокруг себя здоровье, улыбку, духовное благо.
Утверждение добра в сердце вовсе не исключает справедливого негодования, но раздражение несть область зла.
Нужно сеять добро каждым взглядом, каждым прикосновением. И сердце будет расти в этом упражнении добра.
Нужно именно углублять путь доброжелательности. Утверждена она как сущность нашего бытия.
Мысль добра есть мерило сознания.
Зло может быть искоренено лишь добром. Такая истина проста и, тем не менее, остается непонятной. У людей добро обычно не действенно и потому остается в бездействии. Они не могут вообразить, как добро может вытеснить зло, тем пресекая его существование. Добро есть самое действенное, бодрое, неисчерпаемое, непобедимое начало; но при всей деятельности добро лишено жестокости. Не может добро завещать жестокость!
Часто люди не умеют мыслить о благе Мира, считая себя ничтожными, и это неправильно, ибо дух, зерно огненное, происходит от Единого Огня и направляется к Вечному Свету.
Только восхищение добром приносит тепло сердца.
Так наряду с добролюбием должно быть отвращение к злу. Одно добролюбие без отвращения ко злу не будет действенно.
Добрый человек тот, кто творит добро. Сотворение добра есть улучшение будущего.
Каждая мысль добра есть уже стрела Света.
В духе каждого человека живет начало добра. Каждый строитель может честно себе сказать, к ому служит- духу или материи.
Распознавание добра и зла уже есть залог предстояния перед истинным путем.
Злые ненавидят Добро; для них оно будет жестоким, и несправедливым. Зло не признает добра.
Разве служение человечеству-не добро? Можно утверждать, что существо жизни-добро; только человек, в нежелании совершенствования, предпочитает оставаться в невежестве, иначе говоря, во зле.
Мы посылаем мысль о добре, о труде, о действии. Не может быть добра без действия. Не будет добра там, где нет труда. Не будет добра, когда нет противодействия злу.. Не будет добра, если не примем ответственности распознать зло.
Воплощенные приходят на Землю с добрыми намерениями-это великий закон. Даже из низших слоев перед воплощением получается просветление о добре как об основе бытия. Но каждый аромат, даже самый лучший, не может насыщать долго пространство, так и доброе намерение распыляется под влиянием различных воздействий. Ребе нок не зол, но очень быстро может усвоить наследие атавизма. Из мельчайших подробностей жизни могут слагаться дурные привычки, которые можно назвать вратами зла. Так исчезает просветление, коснувшееся в Тонком Мире.
Отступники от добра не верят в непрерывность жизни. Они будут надеяться, что их мрачные проступки умрут вместе с ними. Они очень боятся смерти и в боязни ищут удлинения земной жизни.
Добрая воля и есть свободная воля.
Добро, и свобода, и красота живут под одной крышей.
Агни Йога есть доброслужение.
Научитесь служить добру.
Существует изуверство, по которому не следует помогать ближнему, чтобы не вторгнуться в его карму,-заблуждение вредное. Человек должен нести в сякую помощь, не задумываясь о карме. У Нас ценят помощь, когда она оказана по инстинктивному побуждению. Своекорыстие уничтожает все добрые следствия.
Учитесь помогать, эта наука благословенна.
Сущность самых добрых провозвестий большинство встречает с ненавистью. Кто-то подумает, что причину нужно искать в зависти, но на деле причина гораздо глубже. Она есть противоборство хаоса всему созидательному.
Первая задача истинного тайноведения будет сделать человека добрым.
Добро должно побеждать зло, значит добро должно действовать.
Только добро укрепит нервы». Все! Пойду прогуляюсь. Голова разболелась.
По тропе прошел до поляны с ягодами шиповника. Именно сбор этих ягод успокоил головную боль. Явно полегчало. Вернувшись на дачу, перекусил. Поспал. За полтора часа до прихода электрички, вышли. После пятикилометровой прогулки головная боль совсем прошла.

Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов