5 искр. Часть II

Проблема материнства

   В буддийской традиции считается, что когда появляется плод у женщины, то через её детородный орган в этот плод входит свободный дух, чтобы получить рождение на земле. Кто этот свободный дух? Это асур, который кармически притягивается к своим условиям земной жизни. Асур стремится к плотским радостям и страдает, когда беременность прерывается абортом или естественной смертью плода. Если беременность прерывается, то это отработка кармы для того кто был асуром и затем, после отдыха возникнет новая тяга к зарождению.
   Когда асур входит в плод, то такую форму существования уже можно называть человеческой. Дух на законных основаниях получает плоть и её ощущения. Однако при обычном порядке совмещаются два биополя или ауры: беременной женщины и плода (соответственно, чем больше плодов, тем больше сцеплено аур). Возникает биополе в биополе. Но это не одержание злыми духами, это природный процесс. При этом аура женщины должна быть крепкой, чтобы защищать плод. Поэтому беременной нужно сохранять физическое и психическое здоровье. А после родов ауры ещё держатся вместе, когда дети питаются молоком. Со временем связь ослабевает и биополя разделяются, но некоторые матери продолжают хорошо чувствовать своих чад.
   Бывает что приходит большой дух - будущий гений, тогда он защищает своей аурой ауру женщины, чтобы точно выполнить свою миссию. Помогают в этом и Высшие Силы.
Настоящие ведьмы и колдуны могут считывать информацию с аур и понимать беременны женщины или нет. В некоторых случаях пытаются наводить порчу на плод и женщину. Если плод погибает, то это отработка кармы для духа, который пострадает, но сам злодей не избегнет ответственности.
   Однако бывают и непорочные зачатия. В таких случаях Великие Духи не входят в плоды через женские детородные органы. Плоды создаются особым способом, а Духи входят в них через животы, ожидая свои Подвиги. Это можно назвать насилием и одержанием? Нет, скорее всего, духи будущих матерей договорились об определённых условиях с Высшими Силами ещё на Небе (до воплощения).

О пробуждении

   Согласно Теософии у человека 7 принципов: физическое, эфирное, астральное, ментальное, манасическое (огненное), буддхическое тела и Атман. Последний принцип - это Дух. Он и проявляется в телах, Его и нужно пробуждать. Есть разные психопрактики для этого, но наиболее доступная - осознанность действий. Т. е. человек одновременно и участник, и наблюдатель. Осознанность и наблюдение от Духа. Т. е. - это такая работа сверху над пробуждением. Импульс сверху. Но можно работать и снизу. Заниматься творчеством: философией, литературой, живописью и музыкой. Такой вид деятельности оформляет ментальное, манасическое и буддхическое тела через взаимодействие с понятиями, образами и чувствами, а значит, Дух проявляется полнее. Становится более пробуждённым. Идеально, если работать и сверху, и снизу, в течение жизни.

О среднем землянине

   Средний землянин - это человек с мещанскими взглядами. Т. е. собирает материальные блага и хочет, чтобы его никто не трогал. Но сам не понимает, что обслуживает интересы правящего класса. И в религии особо не заинтересован. Про такого можно сказать, что он тёпленький и таких, как он, большинство. Меньшинство холодных - служителей зла и горячих - служителей добра. Каждый тёпленький должен определиться каким ему стать. Но, скорее всего, импульс будет снаружи. Т. е. какое-то событие даст возможность выбора, возможность кардинальных перемен. Следует сказать, что пока человек является тёпленьким, то частично находится под одержанием злыми духами, из-за своих страстей, но не знает организованной борьбы с собой или почти не знает. Холодные отдались тьме, горячие - Свету и получают Высшее Вдохновение. Однако, после некоторых событий на планете, останутся только горячие. Пусть те, кто может выбрать сторону Света, сделают это.

Об очищении сердца

   Очищение сердца - это очищение Чаши. Чакра Чаша (анахата) находится в центре груди. Она содержит в себе всё плохое и хорошее человека: интересы, склонности, слабости, привычки, способности. Если человек духовно восходит, то плохое выдавливается наружу, чтобы осознать и устранить. В Христианстве и Буддизме есть психопрактики, которые направлены на сосредоточение на области груди. Христиане совершают умное делание и используют методы исихазма , чтобы увидеть внутренний свет, получить благодать и уподобиться Христу. Буддисты считают, что в груди центр пробуждения и работают с ним. Но и те, и другие взаимодействуют с Чашей, которая им приоткрывает, что в ней есть. Происходит борьба накоплений. Если подвижник справится, то ему откроется Истина.

О прогрессе

   Есть стремление к Небесным сокровищам и есть стремление к земным. И в том, и в другом может до некоторой степени выражаться справедливость, но это крайности. Например, отшельник стяжает духовную мудрость, этим он энергетически и мысленно полезен миру, но социальная значимость на нуле или почти на нуле. В противовес ему атеист-коммунист, который общественно полезен на земном уровне, но ноль в тонком понимании жизни. Т. к. все не могут уйти в отшельники, и быть атеистами-коммунистами, а воплощаться в плотной сфере нужно очень многим, то следует произвести синтез направлений. Прогресс общественных отношений необходим, но этим жизнь не исчерпывается, есть существование на Небе и к нему нужно готовиться. Т. е. через улучшение жизни вокруг нужно духовно подниматься. Можно быть и марксистом и христианином, и марксистом и буддистом. Христианство учит отдавать “кесарево кесарю, а Божие Богу”. Буддизм учит не привязываться к вещам. Однако через плотную сферу приходится проходить и справедливость нужна большинству людей. Научный коммунизм лучше капитализма тем, что прибавочная стоимость будет распределяться между наёмными работниками, а собственность будет общественной.