Добрые дела человека и его намерения

Актуальность этой темы трудно переоценить. О трагизме переживаемых нами времен и, возможно, начале конца этого мира нам свидетельствуют происходящие сегодня в мире события. Движущие людьми сострадание и страх заставляют их спешить «творить добрые дела ради спасения своей души». На эту тему недавно была опубликована моя статья: «Накопление добрых дел для спасения»? Бытующее в народе заблуждение о спасительной силе добрых дел независимо от намерений, по которым они совершаются, очень велико. Поэтому снова обратимся к этой теме.

Как известно намерение человека в совершении добрых дел всегда отражает реальное состояние его души и может быть очень разным. Эта скрытая от всех людей внутренняя потребность души всегда есть личная тайна между человеком и Богом. Но именно она и только она является для самого человека перед Богом подлинным добрым или недобрым делом! Только намерение человека имеет для него самого значение перед Богом, ибо только его принесет душа человека Господу. Сами же совершенные им добрые дела, для всех получивших от них пользу находятся в распоряжении Господа и исходят только от Него! Вот почему только личная внутренняя потребность любви в человеке, творящая всякое доброе дело есть истинное его даяние угодное Господу, которое всегда остается тайной для всех, кроме Бога. И Господь - Любовь есть единственный его источник: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5).

Заповеди Его являются единственным мерилом праведности человеческих намерений. Все внутренние духовные состояния человека и его намерения, противоречащие заповедям Господним исходят только от его страстей! И тут очень важный и существенный момент! Всякое делание, совершаемое человеком не в Господе по заповедям Его, неизбежно по соблазну страстей заведет его, даже стремящегося к доброму, в страшный обман. А искреннее его намерение, кажущееся ему добрым и богоугодным обернется злым и греховным делом. Примером тому является эвтаназия…. Такими «благими намерениями» поистине вымощена дорога в ад! Никакие, даже самые искренние наши сострадание и жалость к тяжко страждущему и неизлечимо больному человеку не могут быть оправданием человеческого вмешательства в промысел Божий, ибо только Он один знает время начала и конца земного пути каждого из нас.

Именно страсти дают решимость и дьявольскую силу всякой безумной дерзости людей. Но чаще всего сами люди не сознают этого и потому не понимают слов Господа: «сила Моя в немощи совершается» (2Кор.12:9). Как это так - может думать человек - какая во мне немощь? Я же такой сильный, волевой, я всегда могу добиваться своего, когда захочу! Или Бог дает Свою силу только одним слабым? Да, такой человек может добиваться именно своего, но не Божьего, ибо совершает это не Его силой, а силой своей  страсти. Такой поврежденный злом страстей человек всегда немощен на все доброе, ибо силою страстей ничего истинно доброго совершаться не может. Даже благотворительность, исполняемая по страстям, ничего доброго самому благотворящему не несет!

Но именно страсти препятствуют  осознанию человеком своей душевной и телесной немощи. Более того они создают иллюзию его самодостаточности без Бога, иллюзию свободы и уверенности в своих собственных силах. И чем больше в человеке жизнь задавлена смертью, а любовь себялюбием, тем сильнее в нем эта иллюзия! И пока человек не смиренно мнит себя всемогущим он неизбежно гибнет от своих страстей и тут его уже не спасает никакая благотворительность. Истинная сила и мощь в человеке рождаются только от любви исходящей от изначального его образа Божьего, от Господа, пребывающего в нем. Ими в изобилии был наполнен еще неповрежденный страстями и грехами по ним, изначально живший в раю человек, не знавший никакой немощи!

По сути своей, немощь - есть захваченность человека злом и потому его бессилие сопротивляться злу. Только Господь может исцелить эту немощь, восполнить Собой ослабевшую в человеке любовь, совершить силу Свою в его слабости, немощи! Но только для этого обязательно нужно осознание и смиренное признание человеком этой своей подлинной немощи. Только его искреннее раскаяние в своих заблуждениях и обращение к Господу откроет двери его души для получения силы Божией благодати. Ведь Господь никого не лишает ее и обильно подает каждому приходящему к Нему и просящему о ней! И тогда сила Его начнет совершаться в немощи человека, исцеляя его душу от страстей пагубного себялюбия Его спасительной любовью. Тогда прозревшему человеку станут понятными слова сказанные апостолом: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор.12:9).

Всем нам следует понимать, что истинное намерение человека, невидимо скрывающееся под его решением о совершении, как добрых, так и злых дел может быть прямо противоположным самой внешней видимости этих дел. Так Египетский фараон, наконец отпустивший из рабства народ Израиля, совершил доброе богоугодное дело. Только, ужас фараона от десятой казни Господней когда «сделался великий вопль во всей земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца» заставивший его отпустить народ Израиля едва ли можно назвать его добрым намерением. И наоборот, добровольное самопожертвование воина идущего погибнуть или остановить смертоносное зло и убивающего врага - его носителя, никак нельзя назвать злым намерением!

По тайне Божьего промысла возможности человеческого нравственного суда очень ограничены и поверхностны. Человек способен оценивать лишь только видимость дел и событий. Видимость же далеко не всегда однозначна! Об этом свидетельствует случай описанный в Евангелии Марком. Тогда в Храме «Иисус сел напротив сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант». В первом веке на две лепты можно было купить небольшой кусок хлеба, ветку винограда или несколько смокв. Сильный мужчина мог заработать эти деньги за час. Для привычного человеческого помышления, особенно со стороны принимающего милость это даяние по сравнению с другими было просто ничтожно и вообще не заслуживало никакого внимания. Однако же Тот, Кому оно предназначалось совсем иначе оценил его: «Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое» (Мк.12:41-44). За малым этим даянием сердцеведец Господь увидел то, что было недоступно для глаз обычного человека - ее истинное намерение!

Еще за тысячу лет до этого, при избрании Им на царство Давида Он скажет пророку Своему Самуилу: «не так видит человек, как видит Бог: потому что человек смотрит на лице, Бог же смотрит на сердце» (1Цар.16:7). Поэтому оценивать видимость дела и определять свое отношение к нему человек должен только на основании заповедей Его и никак иначе! Опираясь на эти заповеди он может судить только сами дела, но никак не может судить их исполнителей, ибо не может знать - в Боге или по страстям было их намерение! Когда придет время, истинную оценку всем исполнителям всех дел по их намерениям даст один только суд Божий. До тех же пор все дела человеческие, понимаемые разными людьми как злые и добрые находятся в распоряжении Господа.

Эти дела человек всегда творит по своему личному выбору. Всеведущий Бог не вмешивается в выбор человека, но Он может повлиять на обстоятельства исполнения этих решений, попуская их по промыслу Своему. Великая тайна недоступная пониманию человека есть Промысел Божий о судьбах всего множества самых различных людей, взаимно затрагиваемых принимаемыми ими решениями и по ним совершаемыми делами. По вере нашей мы знаем только, что Господь всегда видит истинные намерения людей, слышит их молитвы любви, знает нужды, откликается на смирение, призревает на усердие и во благо спасения Своего человека управляет в Промысле Своем неизбежное для людей зло, ими же самими творимое по страстям их….