Битва за Трою, за торговые пути

Жреческая цивилизация предков ингушей и её роль в античном мире: гаргареи, амазонки и битва за Трою

В классическом искусстве и историографии сюжет о Троянской войне часто воспринимается как столкновение греков и троянцев. Однако при более глубоком анализе античных источников и данных кавказоведения возникает гипотеза о прямом участии в этих событиях предков ингушского народа – народа-жрецов галга/гаргареев и их союзниц амазонок. Картина Питера Пауля Рубенса «Битва греков с амазонками» аллегорически отражает этот малоизученный, но фундаментальный аспект древней истории.

1. Народ-жрецов: уникальная социально-религиозная модель

В отличие от традиционных обществ, где жречество было замкнутой кастой, ингушские предки представляли собой целый народ, организованный по жреческому принципу. Эта модель была настолько необычной для античных наблюдателей, что они описывали её как сосуществование двух «народов»: мужского – гелов/гаргареев (халибов), и женского – амазонок (жриц). Эти названия («Колхи и Амазонки», «Алибы и Амазонки») отражают не разные этносы, а два потока единой жреческой традиции, где юноши и девушки проходили обучение в разных школах с различными специализациями. Эта структура напоминает библейскую идею «царства священников» (Исх. 19:6), указывая на всеобщую причастность к духовному знанию и закону.

2. Этимология и сущность «гаргареев»: мудрость и металл

Ключ к пониманию сущности этой цивилизации лежит в лингвистике. Корень «галга/гаргар» в ингушском языке и ряде древних языков имеет семантический спектр, объединяющий священное знание и технологическое мастерство: «жрец», «мудрость», «металл», «шлем», «щит», «кольчуга», «крест». Это не просто характеристика этноса, а описание высокоразвитой жреческой цивилизации, сочетавшей духовные практики с передовыми для той эпохи металлургическими технологиями. Само слово «гарг» (часть, осколок) и производные (гаргал – близкое родство, гарга – создавать братства) указывают на систему родства и объединения, лежащую в основе их общества.

3. Геополитическая миссия: контроль над торговыми путями

Вмешательство гаргареев (халибов) и амазонок в Троянскую войну на стороне Трои, описанное у Гомера («алибы» и амазонки с далёкого Понта), было не случайным. Троя была ключевым узлом трансконтинентальных торговых путей, связывавших Европу и Азию. Целью союзников была оборона этой стратегической станции. Данную гипотезу подтверждает ингушская топонимика и ономастика. Род Тарш (от инг. ТIарш – «мокрый», «мореплаватель») и башенный комплекс Тарш в горной Ингушетии хранят память об этнархе-мореходе. Более того, слово ТIарш-дукъ означает «волок» – перешеек, по которому волокли корабли между речными бассейнами. Это прямо указывает на контроль над критически важными логистическими узлами. Имя Таршис/Фарсис (библейская страна, славившаяся богатством) и Фасис (река в Колхиде) этимологически связаны с этой системой. Таким образом, существовала не одна Троя, а сеть подобных ей торговых факторий и крепостей, контролируемых цивилизацией гаргареев.

4. Династическое влияние и историческое наследие

Легендарные династические браки с женщинами этого народа-жрецов (амазонками-жрицами) были знаком высшего престижа. В честь ингушских матерей-прародительниц целые династии и народы принимали имена, отражённые в исторических хрониках как сасаны, шашаны, сесаги, жужжане, чачаны, что свидетельствует о глубинном влиянии и авторитете этой культуры.

Заключение

Соединяя данные лингвистики, топонимики, этнографии и античных источников, можно реконструировать образ мощной жреческой цивилизации ингушских предков (гаргареев/халибов и амазонок). Это была не просто этническая группа, а стратегическая сила древнего мира, сочетавшая духовный авторитет, технологическое превосходство в металлургии и контроль над важнейшими торговыми артериями. Их участие в обороне Трои было закономерным эпизодом в борьбе за сохранение этой геополитической и экономической системы, память о которой закодирована в языке и исторической памяти ингушского народа.

---

Данный текст логически выстроен: от объяснения уникальной социальной модели к раскрытию сути через этимологию, затем к геополитическому анализу и доказательствам, и завершается выводом о масштабе цивилизации.




ПРОЩЕ



Картина  «битва ингушских предков за Трою».. битва за торговые пути..(Питер Пауль Рубенс
Битва греков с амазонками.)

Ингушские предки,   народ - джеров,  но не похожи на жрецов, напоминают религиозный культурный центр.
Известные в истории «жрецы»,  были отдельной кастой,  не всем народом,  что не подходит,  для  определения ингушского народа.
Ингушский   народ-жрецов-священников,   называют  «нетипично’раздельно» ;  Гелы/гаргареи-(жрецы) и Амазонки(жрицы). «Колхи’ жрецы и Амазонки’жрицы»!, «Алибы и Амазонки».  В древней Ингушетии юноши и девушки обучались в разных жреческих школах, с разными направлениями… что древними греками воспринималось необычно,  как будто два «мужских» и «женских» народа, в одном народе.
В разных древних языках галга(къалкъа, калканцы,  халко’с) обозначает жрец, мудрость, металл, шлем, кольчуга, щит, крест, это характеристика помимо ингушей,  о достижениях  жреческой цивилизации. Еще раз вышеупомянутое обозначение ( Гелы(Гаргареи) и Амазонки, Колхи и Амазонки) отличает ингушей от размазанного жречества из жреческой цивилизации ,(  Если сравнивать с современной авраамическом религией  напоминают народ Писания, где есть идея о  как «царстве священников» (Шмот 19:6), что подчёркивает их роль в передаче божественных законов».)
После легендарных  династических браков,  с народом-галгай, в  честь матери-ингушской женщины(амазонки-жрицы), князья, цари, народы, гордо  именовались : сасан, шашан, сесаг, жужжане, чачаны.
Гаргареи(халибы) и Амазонки приходят на помощь Трое, что говорит о том что это высокоразвитая  цивилизация  контролирующая  торговые пути: Из «Илиады» Гомера и цикла древнегреческих преданий, относящихся к Троянской войне, мы узнаем, что вместе с амазонками на помощь троянцам пришли и халибы (Гомер называет их «алибами»), и что страна, откуда в Трою пришли амазонки и халибы, находилась «на далеком Понте» («Понтом», то есть «Морем» древние греки называли исключительно Черное море). Значит, грекам с глубокой древности было известно, что амазонки живут на Черном море, в стране халибов, из которой они совместно с гаргарейцами переселились на Северный Кавказ.
Касаясь гаргареев, которые по утверждению историков являются предками ингушей ; Ингушский язык; гаргар - включает дальнее родство, божественный эпитет предков ингушей, гарг - часть, осколок. гаргал- близкое родство.
Гарга -  приблизить, оказать доверие, создавать братства в объединениях … Гар- отделившаяся часть рода.
ГЛАВНОЕ доказательство цивилизации!  . Гаргареи (халибы), контролировали торговые пути; Целью гаргаров  в Троянской «войне», была, оборона города Трои - узловые станции контролирующую торговые пути..???.. Свидетельствует ингушский язык;—
   Ингушский род Тарш, Т1арш - Мокрый, Мореплаватель, Тарше - башенный комплекс в горной Ингушетии, который именем  древнего этнарха,  несет вечную историческую информацию
 Т1арш - Дукъ - волок, перешеек или участок суши между бассейнами реки-моря' реки-озера, по которому волокли лодки или корабли вручную, узловые торговые станции( Таршис, Троя) Имя этнарха -  Фарсис./Таршис/  и название страны - Фасид (Колхи'да), и таких Трои, предостаточно что подтверждает ингушская история, когда официальная история преподносит одну Трою……


PS

Термин **"народ-жрецов"** не является общепринятым в академической или исторической литературе, поэтому его значение может варьироваться в зависимости от контекста.

 Вот несколько возможных интерпретаций:

1. **Религиозно-исторический контекст**: 
   — Может описывать общество, где жречество (священнослужители) играет центральную роль в управлении, культуре и духовной жизни. Например, в Древнем Египте или Месопотамии жрецы были отдельной кастой, но не всем народом. 
   — Иногда используется метафорически для обозначения группы, считающей себя «духовными наставниками» человечества. В иудаизме, например, есть идея о евреях как «царстве священников» (Шмот 19:6), что подчёркивает их роль в передаче божественных законов.

2. **Философско-культурные интерпретации**: 
   — В трудах философов или писателей (например, у Фридриха Ницше или в эзотерических текстах) термин может символизировать народ, обладающий особым эзотерическим знанием или несущий мессианскую миссию.