О Главном в жизни. 1 Катехизация

1. Прошло ровно 10 лет после начала Катехизации (оглашения). Сейчас 2025 год, а значит мне исполнилось 40 лет. Пришло время вспомнить ключевые события из своей жизни. Осознавая свою душевную темноту мне становится страшно больно. Но когда я осмысляю события, то многое проясняется. Данные заметки пишу прежде всего для самого себя. Но буду рад, если вам это тоже окажется полезным.

2. История осознанной Церковной Жизни берет начало в 2015 г., когда моя жена Наташенька работала в компании «Мета Дизайн». Занималась она поддержкой (модерацией) крупного сайта www.24auto.ru. Устроилась она туда тоже по Промыслу Божьему. Но ранее она работала в компании ЗАО «Энергия» (2010 г.), где мы по Божьему промыслу познакомились. А 21 сентября 2013 г. мы поженились. В 2015 году какое-то время моя супруга сидела дома, но потом ей предстояло искать работу. Вообще, я считаю, что жена работать не обязана. Однако в тот период жизни мы оба работали.

3. В 2015 г. Наташенька долго не могла найти работу. Куда бы она не позвонила, везде слышала отказы. Звонит в одну фирму, ей отвечают: «нет». Звонит в другую, ответ тоже «нет». В третью - «нет». В четвертую – тоже отказ. Причина: «Вот вы вышли замуж, а детей не планируете?» Какой-то непросветный фатум. Везде красный свет.

4. Формально все говорили, что боятся трудоустраивать на работу молодую женщину, которая недавно вышла замуж из-за потенциального декретного отпуска. Но не стоит спешить делать логическое умозаключение, основанное на ответах людей. Утверждать, что это закономерная черная полоса совпадений тоже будет ошибкой.

5. Если мы верующие люди, то в каждом событии должны стараться разглядеть Божью руку. Ведь часто за некоторыми определёнными ситуациями и ответами людей стоит Бог. Хотя сначала так я не считал. Но Рука Божья незаметно вела нас. Правда, чтобы разглядеть Волю Бога, важно еще не подтасовывать факты. А ведь можно и свои желания с упорством приписать Богу.

6. Так вот, когда Наташа позвонила в «Мета Дизайн», то ей неожиданно сказали: вы нас заинтересовали, приходите завтра. Наташа никогда в жизни не модерировала интернет-сайты. Не имела она и никакого опыта в сфере продажи автомобилей и запчастей. Совершенно не отличая пикап от седельного тягача, а коробку передач - от трансмиссии, она была устроена на работу. На следующий день после собеседования она уже работала в организации «Мета Дизайн» (web-студия, реклама).

7. Только спустя годы я начал догадываться, что Бог заранее все подготовил и устроил. Он прокладывал нам путь, чтобы мы оба попали на Катехизацию (Научение в Православной Вере). Кстати, ранее в 2010 г. по Своему Промыслу Бог устроил Наташу в ЗАО «Энергия», чтобы мы смогли встретиться и создать семью. Арсен Аскарбекович Тайманов принял её на работу, в ЗАО «Энергия». И тогда она тоже не имела никакого опыта работы.

8. Но вернёмся к основной теме повествования. Однажды, после Праздника Крещения Господня в январе 2015 года, Наталья, выходя с работы, по пути на остановку встретила коллегу Екатерину Селянкину. Во время пути возник продолжительный диалог. Наталья поделилась с Екатериной, что она с мужем (т. е. со мной) на Крещение в храме святителя Николая Чудотворца при кладбище на ул. Пролетарской, 157/1. брали освящённую воду.

9. Наталья сказала Екатерине: «Мы с Денисом ходим на Богослужение в Свято-Никольский храм, расположенный в Николаевке, что на ул. Пролетарская, 157. Но мы совершенно далеки от Церковности, не понимаем Церковно-Славянский язык – в общем и ни в чем не разбираемся. Мы бы хотели научиться Церковной жизни».

10. Екатерина Селянкина ответила, что в Красноярске проводится курс научения в Православной Вере – Катехизация. Ещё ее называют оглашение, т. к. в древности верующие перед принятием Таинства Крещения обучались, т. е. оглашались. Екатерина пригласила нас на Катехизацию (оглашение), предоставив ссылку на сайт в Интернете, где можно было ознакомится поподробнее.

11. Примечательно, что на работе Наталья и Екатерина между собой практически не общались. А тут впервые состоялся разговор. И разговор не просто о личном, а о духовном. А ведь духовные вопросы о Вере – сугубо личные. И не каждому человеку так возьмёшь и с первого раза откроешь своё сердце. Духовные беседы достаточно интимные же. Значит эту беседу устроил по своему Промыслу Бог.

12. Когда Наташа пришла домой, то рассказала мне о этой беседе и о приглашении на Оглашение. Мой сердечный пульс заметно участился. На предложенный интернет-сайт я заходил с трясущимися руками. В названии сайта меня смутило слово «баптизм». Я начал сомневаться. У меня возникли подозрения, Православная ли — это вера… А вдруг баптисты? – думал я. Меня начали атаковать вражеские мысли: «вдруг меня куда-то хотят заманить?» «Да и мало ли что?» И только по облачению священников я догадался, что традиция Православная. И как мы узнали позже, «баптизм» с др.-греческого языка означает крещение.

13. Подозревать священнослужителей и сомневаться в Православной Вере я буду ещё очень долго. После просмотра сайта нужно было набраться решимости пойти на занятие. Одному мне было безумно страшно. Но Наташа поддержала меня. Если бы я не был женат, то один я может быть и не решился бы пойти на научение Православной Вере. Вдвоем начинать легче.

14. Ведь одно дело читать православные статьи в интернете и по выходным иногда заглядывать в Церковь, а другое прийти на обучение. Тем более, я не понимал, что меня ждет. Также я подозревал всех в сектантстве. Забавно, что я всех подозревал, хотя я даже не вышел из дома. Мои мысли о секте были: 1) безосновательны; 2) мое недоверие к Богу; 3) может подмешивать враг (в то время я этого не знал).

15. Приглашены мы были по адресу ул. Мира, 43, где располагалась Красноярская Епархия. Встретил и провел нас в цокольное помещение муж Екатерины - Владимир Викторович Селянкин. Таким образом Владимир и Екатерина стали нашими поручителями, т. е. взяли за нас ответственность. Они стали нам, как крёстные родители.

16. Оглашение проводили два отца иерей отец Пётр Боев и отец Иоанн (Иван) Логинов. Первоначально Екатерина предложила определиться к какому батюшке мы решим пойти учиться. В первую неделю нам предстояло сходить в две группы, чтобы определиться. В один день занятие проводил иерей отец Пётр Боев. В другой день занятие проводил диакон отец Иоанн (Иван) Логинов. По неведомым для меня обстоятельствам, - наверное по Божьей милости я был допущен к святым людям: иерею Петру Боеву и диакону Иоанну Логинову.

17. Меня привлекли оба отца. Оба они были молодые и современные. Имея весёлый и доброжелательный нрав, они обладали совершенно разной харизмой. О том, что отец Пётр был иереем, т. е. являлся пресвитером, а отец Иоанн - диаконом я даже не понимал. Да и до сих пор я не уяснил в чем иерей отличается от диакона. Позже стало видно, что помимо различной харизмы, отцы имеют различные подходы к научению.

18. В маленьком цокольном помещении толпилось много человек. Желающих было очень много. Стулья стояли плотно, проходы были узкие. Людей в помещении было больше, чем свободного воздуха. Но духоты я не чувствовал. Наоборот, я чувствовал Живую Воду. Впервые я увидел множество Верующих людей, жаждущих Евангельской жизни. О. Иоанн Логинов позже скажет: «относитесь к тому, что вас взяли на Катехизацию таким образом, как будто вы занимаете место другого человека.

19. Группы для оглашаемых были уже практически набраны, но нам дали возможность запрыгнуть в «последний вагон». Сейчас я понимаю, что это настоящее чудо и подарок от Бога. Как оказалось, мы попали в последний набор, который оглашали отцы, условно называвшийся «Бузимцы», т.к. завершающий этап проводился на базе отдыха «Бузим». Если точнее, то после нас был еще один набор, но его уже оглашали не отцы, а помощники. Подобных форматов Катехизации в городе Красноярске больше не будет… Конечно есть воскресная школа для взрослых при епархии, но это уже иное…

20. Немного уходя в сторону, нужно отметить, что все священники разные. Также как в магазине по продаже посуды продаются разные фужеры и бокалы. Так и каждый священник говорит по-своему. При целенаправленном посещения храма мы приходим именно к священнику. Я осуждал Православную Церковь и священников за то, что батюшки, как мне казалось, не современные. Мне казалось, что они из XIX века. Господи, помилуй меня. Я даже не знал, что поп – слово ругательное и его лучше не употреблять.

21. О. Пётр и о. Иоанн заметно отличались от традиционных православных батюшек. И сперва я обрадовался. Хотя первая реакция обманчива. Восхваляться тем, что я попал в компанию современных эрудированных батюшек было ошибкой. Я еще не понимал, что мне еще предстоит многому учиться у них. А также предстояло работать над собой – менять себя. О том, что Бог давал мне духовного отца я даже не мог и подумать. Но выбора отказаться от Катехизации у меня тоже не было. Если, конечно, я бы совсем не предался сомнениям и не решил убежать.

22. Нужно было решиться, к кому идти: к о. Петру или о. Иоанну? Я не понимал… И подумал, , чтобы ничего не потерять то, нужно пойти в ва-банк - пойти одновременно к обоим. Я жаден и алчен до знаний. Вдобавок, ещё и противоречив. Два дня назад меня так сковывали сомнения и подозрения, что страшно было выйти из дома и приехать, аж буквально тряслись ноги. Ох, а теперь возникла такая сильная алчность и жадность знаний, что я решил пойти сразу к обоим.

23. Екатерина Селянкина сказала, что нужно все же определиться к кому-то одному. Пояснив, что занятия будут иметь структурированную программу и обучаться одновременно у обоих не представляется возможным. Передо мной встал выбор. Не могу сказать, что в то время я молился, но вопрошание было. На сердце у меня легло попроситься в группу к пресвитеру иерею отцу Петру Боеву. Я даже не понимал, что в тот момент Бог даровал мне духовного отца. И начал я об этом догадываться только примерно после 2020 года - когда прекратила существование Академия мысли, т. е. только спустя через 5 лет.

24. Отец Пётр симпатизировал мне своей интеллектуальностью и эрудицией. О том, что он глубоко разбирается в духовных вопросах, я еще не мог и предположить. Мне ведь тоже хотелось стать похожим на него - эрудированным, начитанным, знающим ответы на любой вопрос. Была ли зависть? Думаю, что я завидовал. Мог ли я предположить, что он разбирается в духовных вопросах? В 2015 году я даже не понимал, что такое жить в Духе. А он, как священник уже давно жил в духе.

25. Возможно, таким образом Господь уловил меня, имеющего образование и считающего себя «умнее Православных батюшек». Наверное, к другому священнику из-за своей образованности и высокомерия я бы не пошёл. Спустя годы я понял, что у отца Петра можно было многому на учиться, а учиться у него я не желал. Подрожать кому-то и быть похожим на кого-то я посчитал стыдным. Я человек противоречивый.

26. Размышляю сейчас, что  необходимо определиться, для какой цели я пришел на Катехизацию? - наслаждаться интеллектуальными беседами отцов или учиться жить Церковной жизни, то есть Духовной жизни? Если мы приходим в тренажёрный зал, то нужно начинать работать и терпеть напряжение, а не кичиться и хвастаться тем, что я хожу в кем-то построенный тренажерный зал.

27. Мало того, что я не желал учиться, а точнее говоря я даже не понимал, что пришел учиться Церковной Жизни и стать Церковным человеком. Но хуже того то, что отец Пётр Боев на протяжении многих лет будет терпеть мои выходки, мои дерзость, хамство и неблагодарность.

28. Вернёмся от небольшого отступления. Цокольное помещение Епархии было переполнено желающими жить по Евангелию. Многие задавали вопросы. По задаваемым вопросам мы с Наташей догадались, что большинство людей уже давно в Православной Вере. А многие даже участвуют в Святых Таинствах. Мы же с Наташенькой сидели и слушали.

29. Себя я чувствовал неуютно и даже порой изгоем. Я стыдился отсутствием Церковного опыта чувствовал себя полным нулем. Ко мне начали приходить мысли отказаться от обучения. Я боялся и малодушествовал. Но Бог призывал и нужно было шагать, даже если страшно. До сих пор не пойму, как я не сбежал от сомнений. Ведь моих сил не было. Нас тянул Бог.

30. Позже помощники подсказали, что отсутствие Церковного опыта даже лучше, чем иметь сложившийся приобретённый (быть может не совсем верный) церковный опыт. К примеру, Старец Софроний (Сахаров) пишет, что можно самостоятельно научиться неправильно молиться.

31. Но все-таки некоторые духовные знания у меня были. Правда вирусные - эзотерические. А, следовательно, малый отрицательный духовный багаж у меня был. Правда он был блудный. Вот и, как говорится, «приехали». Но я же хотел самостоятельно читать духовные книги других вероисповеданий… Вот я и пожал плоды всех этих знаний. Позже я узнаю, что духовный блуд придется несколько десятилетий вытравлять. Но ведь увлечение в юности эзотерикой – это моя проблема.

32. Когда мы сидели на встрече и все задавали вопросы, то я боялся задать какой-либо вопрос. Задать вопрос публично мне было страшно. Поэтому я себя убеждал, что вопросов у меня нет. Я хотел затеряется в толпе и просто слушать. Благо, что затеряться было можно. Но вопросов у меня было настолько много, что я не понимал с какого вопроса начинать.

33. А моя жена оказалась смелее меня. Наташа спросила отца Петра о Евангельской заповеди, - как можно подставлять вторую щеку, когда ударяют по одной. Отец Пётр ответил, чтобы мы не торопились понять наставления Христа сразу, это откроется позже. На той встрече я так был скован страхом, что задать вопрос не решился.

34. Потом - позже я понял, что ответ приходит после задания вопроса. Бог дает ответ, когда видит мою внутреннюю решимость задать вопрос. Но и задавать нужно вопрос не каждому встречному, а желательно священнику. Получается, что сколько незаданных вопросов – столько же неполученных ответов. Правда мое воображение порой подтасовывало и убеждало меня в том, что я все знаю и спрашивать ни о чем не нужно, что, спрашивая я только показываю незнание и слабость.

35. Таким образом Господь привёл нас с Наташей на первый этап Катехизации (Оглашения), хотя про существование этапов тогда не говорилось. Это стало ясно позже, хотя границы достаточно условные. Да и незачем сильно думать об этом. Мы с Наташей попали в одну группу к отцу Петру. Разделять нас как мужа и жену не стали. Хотя некоторые семейные пары специально разделяли в разные группы. Наверное, это все индивидуально.

36. Когда супруги разделяются по группам, то внутренняя скованность уменьшается. Находясь, раздельно уменьшается смущение задать сугубо личный вопрос. Мне кажется, что нас не разделили, по причине того, что мы были младенцы не только как верующие, но даже в плане семьи. К тому же я муж слабый и неуверенный - постоянно сомневаюсь. И по раздельности мы могли быстро остыть и перестать ходить на оглашение.

37. Меня разделяли противоречия. Ходить на оглашение мне было страшно. Ведь предстояло менять себя – избавляться от вредных привычек и страстей. Научиться милосердию и самоотречению. И не просто помогать людям крупными купюрами (а не избавляться от мелочи). Это я умел. Не могу сказать, что я легко расставался с деньгами, но помилосердствовать человеку 1000-3000 рублей для меня не было сложным.

38. Конечно, я немного догадывался, что предстояло учиться бороться с вредными привычками – т.е. страстями – т.е. что-то брать в рот лишнее, либо слушать лишнее, либо изучать лишнее. Ну и бороться с самым главным злом (согласно ап. Иакову) – сребролюбием – любви к обладанию чем-то материальным (и не только деньгами, и не только в большом количестве).

39. С другой стороны, мне было жутко интересно.  Православие начало раскрываться для меня совсем с другой стороны. Для меня Вера ощущалась чем-то современным, а не серым архаизмом. Кстати, о. Пётр говорил, что Иисус Христос был современным. После того как мы начали ходить на Катехизацию, я сразу же полез в интернет искать все что можно об отце Петре Боеве. Я собирал все сводки и всю информацию про отца Петра. В YouTube я наткнулся на лекции отче, проводимые в одном из знаменитых мест города – ВДЦ MixMax (МиксМакс).

40. Каждый день, когда мы с Наташенькой ложились спать, то после того, как я удостоверялся, что она засыпала (а она всегда настаивала на здоровом сне) я тихо ускользал из-под одеяла и бежал за компьютер. По ночам я рылся в интернете и слушал все, что можно послушать и посмотреть с участием о. Петра Боева. Я смотрел лекции по ночам, потому что переживал, а вдруг жена подумает, что я религиозный фанатик. Когда она выходила за меня за муж, то я не предупреждал ее, что нахожусь в серьезном духовном поиске. Одно дело увлекаться хатха-йогой, Сурьей Намаскар. Сейчас этого полно, и даже не всех этим удивишь.

41. Но я же не говорил ей, что вопрос с Исламом у меня решен – меня туда даже не тянет. Но мое сердце гложет другой вопрос. Каждый день я не могу нормально спать, так как предметом моих мыслей составляет только ключевой вопрос: Православие или Индийские Веды? Индийские Веды или Православие? Или и то, и то? Кто-то же говорит, что якобы можно совмещать разные веры.

42. Где-то я слышал, что можно иметь две жены и две религии. Хмм, симпатизирует…а вдруг можно ходить в Православный храм, а головой пребывать в Индуизме? Батюшка-исповедник же может даже не догадываться о том, что у меня есть какие-то тайные увлечения. Я уже молчу про Таинство Исповеди. Да ведь я и не хожу на него. Интересно, а как бы отреагировала жена, если бы узнала, что я хочу интересоваться другой женщиной? А тут сам Бог. Занавес!

43. Таким образом по ночам я пересмотрел все аудио и видео лекции отца Петра Боева. Все, что только смог найти в интернете. С жадностью я поглотил все, что мог найти. Все было жутко интересно. Но клюнул я на наживку «Иисус и Кришна». Я же контужен эзотерикой. И вдобавок изучал Индийские Веды. Но эзотерика не является вероисповеданием, а представляет собой осколочные знания, надерганные из разных духовных традиций.

44. И помимо эзотериков я учувствовал в крупном духовном блудодеянии. Я блуждал между вероисповеданиями. Я изучал Ведическое знание. Индийские Веды являются писанием, принадлежащего к религии Индуизма, который из-за своей сложности является одновременно (по разным версиям) как монотестической, так и политеистической религией.

45. И в отличии от примитивной эзотерики, если можно так выразится, Веды имеют право на конкуренцию с Православием. В Ведическом знании имеются собственные Боги (или форм поклонений Богам), и [в отличии от язычества, основанного на поклонении природе] вполне имеющие право на существование. Также имеются свои молитвы на санскрите - мантры и обязателен аскетизм.

46. У отца Петра есть цикл лекций Православный лекторий «Иисус и Мухаммед», «Иисус и Будда», Иисус и еще кто-то-там-еще. Но когда я прослушал лекцию «Иисус и Кришна» во мне произошел переворот. Православный батюшка не просто имеет глубокое понимание о других вероисповеданиях, а глубоко занырнул в другое вероисповедание. Еще и провел критическое сравнение Ведического знания с Православием. И живет в Красноярске. И каждую неделю по вторникам я хожу к нему на оглашение. Совпадение?! Да где такое можно найти?

47. Я уже долгое время не мог определиться. Хоть и крещен я был в Православии в пятилетнем возрасте, но меня блудного манило в Индуизм. Не мог я грешный зацепиться за Православие. Порой мне оно казалось Мифологией и консерватизмом. И в тот момент в сердце я услышал от Бога ответ на мой вопрос «не сомневайся». А я же постоянно сомневаюсь. И вот Кто-то на Небе в моем выборе поставил точку. Но от духовного блуда мне уже никогда не отмыться. Господи, помилуй, меня грешного и блудного. О том, что я изучал разные вероисповедания, мне предстоит каяться до конца жизни.

48. На оглашение мы попали в феврале 2015 г. Чуть позже мы с Наташей начали ходить к о. Иоанну Логинову на субботние встречи, на которых читалась и обсуждалась «Книга Экклезиаста». В то время я почти не читал Библию. Изучать писания нам было интересно. Но моя ошибка в том, что я не посоветовался с о. Петром, нужно было ли ходить на встречи к о. Иоанну. В Церковной жизни это еще называется «взять у священника благословение».

49. Я ведь уже ходил в группу оглашения к о. Петру И перед тем, как нам пойти к о. Иоанну, мне, как главе семьи нужно было спросить у о. Петра, полезно ли нам с Наташей ходить на эти встречи. Дело в том, что после вечерней службы в храме проходило Таинство Исповеди. На вечернее время претендовало два события: храмовая жизнь или беседа о. Иоанна.

50. Это я стал понимать только сейчас. А в 2015 г. после вечернего богослужения мы с Наташей шли на встречу, на которой читалась «Книга Экклезиаста», проходившей в цоколе Епархии (ул. Мира, 43). Мы теряли часть храмовой жизни. Конечно, при желании исповедоваться можно было и утром. Вообще-то, то в тот период мы и не исповедовались. Важнее, что все в жизни должно быть целомудренно.

51. Встречи по чтению «Книга Экклезиаста» носили более свободный формат, чем Катехизация и предназначены были прежде всего для людей, которые не ходят в церковь. Помещение все-таки маленькое и стульев не хватало. Я же мог догадаться, что могу занимать чьё-то место. Тем более, что я уже ходил на Катехизацию. Никаких конспектов и заповедей я не вёл. Над собой не работал, моё присутствие носило больше развлекательный характер. Мне хотелось побольше узнать.

52. Спрашиваю себя, какой результат того, что я ходил на встречи? Ну… Немного познакомился с «Книга Экклезиаста», получил духовную пищу. Узнал, что можно подробно разбирать каждый стих из писания. А как можно было поступить? Можно было сходить на 3-5 встреч, а потом подумать – а нужно ли продолжать ходить. И, наверное, нужно было завершить посещать.

53. Но вернёмся к оглашению. Целью оглашения (катехизации) было научение жизни с Богом, т. е. Богообщению, т.е. молиться. Предстояло познавать Заповеди Ветхого завета, Заповеди Нового Завета. Нужно было учиться любить ближнего. Также предстояло предать свою жизнь в волю Бога. Это самое сложное и трудноуловимое. До сих пор не могу понять до донца Волю Бога. Я свободолюбивый люблю творить свою волю.

54. О молитве в то время я совершенно не думал. Начать молиться я начну только тогда, когда Бог откроет мое греховное состояние. А в 2015 году своего падшего духовного состояния я не понимал. Первоначально нам предстояло научиться 10-ти заповедям Ветхого Завета.

55. Занятия проходили по вторникам. Из-за огромного числа оглашаемых группа делилась на две. Если не ошибаюсь первая группа оглашалась с 17до 19 часов, а вторая с 19 до 21 часа. Мы в 19 часов. Но всегда все задерживалось и обычно мы приходили позже. В то время я даже не подозревал, что из-за нас у отца Петра совершенно не оставалось на свою семью свободного времени. Мне кажется, что всегда были задержки и занятия заканчивались в 22 часа.

56. Супруга священника - Матушка Анна с тремя детьми по вечерам была лишена мужа. Отец Пётр полностью подстраивался под нас, ведь мы почти все днём работали, и поэтому приходить мы могли только по вечерам. Благодарен ли я о. Петру за жертву временем ради нас? Нет, я никак не благодарил о. Петра. Даже материально я его совершенно не поддерживал. Вот моя благодарность! - Её нет! Отец Пётр вкладывался в нас с Наташей с несоизмеримым усилием. А я нисколько не благодарен за это.

57. Дома у меня уже стояла книга «Закон Божий», доставшаяся мне от Николая Машукова, ныне отца Серафима. Книгу эту я листал и мне казалось, что я имею хоть какое-то представление о десяти заповедях, например, не убивай, почитай отца и мать, и другие. Хотя книгу «Закон Божий» я так и не прочитал. Мне казалось, что если я ее полистал, держа в руках, то значит я её прочитал. Хотя до революции 1917 г. эту книгу преподавали в школе и её полезно бы вообще выучить наизусть.

58. Но когда на Катехизации мы начали глубоко разбирать каждую заповедь, то оказалось, что мне только казалось, что я в чём-то разбираюсь. Я был удивлён, что каждой заповеди уделялось продолжительное время. О. Пётр не спешил и не торопился, а на каждой заповеди останавливался и всё, всё, всё подробно нам разжевывал. На одну заповедь уходило два или три занятия (т. е. примерно пол месяца).

59. Мне открылось, то, что я даже не мог себе представить. Например, заповедь «не убей», подразумевает не только буквальное насилие. В Евангелии сказано, что можно убивать в мыслях. Ненавидеть человека равносильно убийству. А словом, сказанным в гневном настроении, можно просто расстрелять человека. До оглашения об этом я даже не подозревал. Я мог во вспышке гнева спокойно накричать на человека.

60. Перед началом занятий и по их завершению читались молитвы. Меня неожиданно приятно поразило, что молитва была обращена напрямую к Господу Богу. До этого я, считал, что в храме молятся только лишь святым. Я заблуждался во всем. Как оказалось, — это было моё субъективное ошибочное представление. Конечно, святым молятся, чтобы они предстательствовали за нас Богу. Еще я услышал непосредственную молитву своими словами к Богу. А я считал, что нужно молиться только по молитвослову. Оказывается, что существуют различные варианты молитвословий.

61. Когда я пришёл на оглашение, то матерился как сапожник. Если быть честным, то сапожники не матерятся, как матерился я. Маты составляли примерно 10-30% моего, и так бедного словарного запаса. Матершинная речь — это первый признак душевной нечистоты. Во мне очень много грязи. Однажды, перед началом занятий я стоял в коридоре и вульгарно с матерился. Это случилось именно в тот момент, когда мимо меня проходил отец Пётр. Мне стало очень стыдно. Несмотря на то, что о. Пётр все слышал, но не сказал мне ни слова, хотя имел право.

62. Вообще-то мы находились в святом месте - подвале Епархии, а это практически Храм Божий. В процессе оглашения мне предстояло избавляться от матов. И Бог меня исцелял. Каждому же из нас нравится находиться в чистой комнате. Я так слипся со грехом, что до оглашения я даже не понимал, что я матерюсь. Мне предстояло избавляться от срамных слов. Нужно было научиться разговаривать чисто без использования вульгарных и матерных слов. Но, увы, до сих пор от матов я не избавился. Обуздывать язык я научился только механически, но в уме у меня до сих пор проскакивают маты. И во гневе я до сих пор могу жутко с материться. Почему то, я считаю, что Бог меня не видит. Мне нужно еще много работать

63. На оглашении отец Пётр начал давать читать художественную литературу. Меня удивило, что отец Пётр как священник давал именно художественную литературу, а не Православную аскетическую. Парадокс заключался в том, что мы ходили на научение в Христианской вере, но святых отцов не читали. Вместо святых отцов мы читали обычные книги, правда тщательно им подобранные. Хотя я видел, что более зрелые духовные верующие читали аскетическую литературу.

64. Читали мы художественные не все подряд, а книги с глубоким внутренним смыслом. Были и христианские светские писатели, такие как Клайв Люьиз. Отец Пётр потом сказал, что специально не давал нам читать святых отцов. Просто было рано. Я понял, что даже если бы я начал читать святых отцов раньше времени, то кроме тщеславия ничего бы не было. Я был младенец. Да и сейчас младенец. Аскетическая литература нужна для людей, стремящихся жить духом, а я человек плотской. Но позже отец Пётр даст нам читать аскетическую литературу.

65. На оглашении мне предстояло научиться читать большие произведения. Читать литературу я не умел, да и сейчас не умею. В общеобразовательной школе с литературой у меня всегда были большие проблемы. По предмету «литература» я даже чуть не остался на второй год. Школьной программы по чтению литературы я никогда не выполнял. Единственно, что я осилил за школьную программу — это «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова и «Капитанская дочка» А.С. Пушкина.

66. Если на первых встречах я боялся задать вопрос, то уже через месяц я раскрепостился. А через два месяца начал наглеть. Подобно тому, как с друзьями я возомнил себя священником, то и сейчас решил возомнить себя священником. Я уже позабыл, что всего лишь два месяца назад меня от мысли, что предстоит выйти из дома и поехать в Красноярскую епархию Русской Православной Церкви трясло из стороны в сторону. А сейчас я - сосунок решил дерзить, перебивать и что-то пытаться доказывать священнику. Горе мне, я решил спорить со священником. Нет, я, сам не понимая того, спорил с духовным отцом… Нет, я спорил с Богом.

67. На одной из встреч в желании спорить я задал вопрос «в чем смысл жизни?». Но отец Пётр увёл мой вопрос в другое русло. А мне хотелось с отцом Петром лишь публично спорить. Вообще нормальных вопросов я почти не задавал, хотя вопросов у меня было много. Но я даже не понимал, что надо задавать вопросы, а тем более - какие нужно задавать вопросы. И какие вопросы нужно задавать публично, а какие лично…

68. Я гордый, считал, что у меня нет вопросов. Но на самом деле внутри у меня было много вопросов. Просто мне было страшно выглядеть незнающим и страшно их задать. А когда я молча сидел, то мог транслировать всем отсутствие вопросов. Правда мое ядовитое молчание ничего не имело общего со смиренномудрием. Задавать вопросы было страшно, что будет получен ответ и я потеряю состояние покоя. И придется выполнять совет. А это означало, что надо работать - менять себя, а меняться я не желал. Я желал покоя. Я не хотел отрывать попу от стула, чтобы выполнять послушание.

69. Я даже не знал, как нужно к священнику обращаться. Я даже не знал, что нужно говорить «отец Пётр». В то время я даже не знал, что со священником нужно не здороваться за руку, а брать благословение. Кстати, об этом написано в книге «Закон Божий». Между прочим, эта книга, подаренная Николаем Машуковым, стояла у меня на полке. А я и не знал таких простых вещей. Вот я невежественный то!

70. Был случай, когда мы были приглашены в цокольное помещение Епархии в выходные. Но отца Петра по какой-то причине срочно куда-то вызвали. И когда мы остались одни без священника, то я начал оглашённым что-то объяснять. Хотя я являюсь новоначальным учеником, а не являюсь старшим. Я уже не говорю о том, что нужно на все брать благословение у священника. Я начал рассказывать какие-то басни про Православие. Если быть честным, то, по сути, я использовал людей, чтобы учить людей, т.е. тщеславиться. Учитывая, что я на оглашении меньше пол года…

71. Это сейчас, спустя 10 лет я понимаю, что я находился под влиянием беса тщеславия. И сейчас часто нахожусь, но сейчас я немного научился распознавать тщеславие. Если отец Пётр вышел и решает какой-то важный вопрос, а мы остались предоставленными сами себе, то ведь можно же просто посидеть молча в тишине. Я уже не говорю про молитву, что можно было просто про себя молиться. Но, в 2015 году я не молился. А если не молишься, то начинаешь болтать – пустословить.

72. Однажды на оглашении Господь позволил увидеть монаха. Я уже не помню его имя. Из-за моей душевной нечистоты у меня плохая память. Он служил в Тыве, а в Красноярске был проездом. Отец Пётр благословил ему присутствовать на занятии. В коридоре мне удосужилось постоять рядом. Монах пришёл к нам на занятие. На занятии у него была реплика и он поднял руку, чтобы попросить сказать слово. Монах сидел молча с поднятой рукой, как в 1 классе минут пять. Но отец Пётр не дал ему слова. И потом он опустил руку.

73. Меня поразило его смиренное поведение монаха. Он показывал свое смирение свои поведением. Я, оглашаемый, будучи мирянином спорил и вёл себя по-хамски. Я вел себя высокомерно - будто я у себя дома. А вот рядом с нами сидит монах - человек, которому точно есть, чему нас поучить, а он смиренно молчит и слушает отца Петра. Этот пример смирения меня поразил. Только сейчас я понял, что все это время монах молился. Да и зачем вообще монаху что-то говорить?

74. Когда моя жена Наталья была беременна Екатериной и ей предстояло рожать, то у неё был вопрос - «идти ли ей на курсы по беременности?». Я считал, что ей не нужно идти на курсы, полагая, что она справиться сама. Но она захотела уточнить об этом у отца Петра. И когда она задала ему этот вопрос, то отец Пётр ей ответил: «конечно, сходите».

75. Батюшка дал ей противоположный совет. Услышав ответ отца Петра мне казалось, что мне дали по голове. Я думал, что я могу давать жене духовные советы. Но я ошибался. Муж не может заменить духовного отца. А о себе имею большое мнения, считая, что могу быть советником жены. Только очень опытные христиане могут в семье давать советы супругам. Я встал между ней и отцом Петром. Я горд.