О Главном в жизни. 2 Церковная жизнь

1. В начале прохождения Катехизации (примерно около года), с о. Петром мы не имели никакого личного общения. Я боялся лично общаться со священником. Как говорится, я был закомплексован. В то время общаться на духовные темы мне было очень страшно. И когда отец Пётр предложил встретиться лично, то действительно вначале было страшно. Личная встреча произошла в середине или ближе к завершению оглашения. Но после встречи страх совершенно исчез.

2. Случилось это так. Отец Пётр нам обоим с Наташей написал СМС. По иерархии сначала мне как главе семьи, а потом Наташе. Получив СМС, мы с Наташей сильно заволновались. Отец Пётр предложил встретиться днем. Для меня это было еще небольшим испытанием – мне нужно было отпрашиваться с работы. Конечно, встретиться вечером мне было удобнее. Но если ради врача я готов отпрашиваться с работы, то почему не готов отпрашиваться, ради духовного врача, тем более ради Бога. Я отпрашивался с работы.

3. Встречались мы в будни днем в Покровском Кафедральном Соборе по адресу ул. Сурикова, 26. Когда мы встретились, то неожиданным было для меня то, что личный разговор был очень коротким – не более 5-7 минут. Вообще я заметил, что разговоры с духовником как правило всегда короткие, если только не решался какой-то сложный вопрос. В отличии от огласительных групповых бесед личные беседы по заданной теме всегда короткие.

4. В 2015 году я даже не догадывался, что начались мои духовные роды. Мне предстояло родиться духовным сыном отца Петр Боева. Я считал его просто катехизатором и быть может учителем. Но все-таки учитель отличается от духовного отца как аттракцион в парке, пусть даже на маленьком автомобиле с рулем, от езды на настоящем автомобиле по дороге. Отец Пётр был меня моложе на несколько лет.

5. Разница в возрасте с о. Петром меня удручала. Я старше отца Петра на полтора года. По годам я старше, но по духу он выше меня, как небоскреб в сравнении с хижиной. Конечно, со временем я понял, что физический и духовный возраст никак друг от друга не зависят. Осознавать, что по духу он мне приходится отцом мне всегда было несносно тяжело. А кто мне мешал начать Церковную жизнь раньше? Тогда бы я и не ощущал, между нами, этого громадного разрыва. Но я ленился ходить в храм до оглашения. Боялся подходить к батюшкам и спрашивать советов.

6. Занятия оглашения заканчивались ближе к 22 часам вечера и автобусы уже не ходили. На своем семейном автомобиле я помогал развозить братьев и сестер до дома. Я пытался послужить своим автомобилем. Правда делал это не чисто. Во время поездки мой рот не умолкал. «Кран» моего рта я открывал на полную мощность. Вообще-то мы возвращались домой с 2-х часового занятия. Был конец дня и многие устали. Людям нужно было побыть в тишине.

7. Я не понимал свою задачу. А моя задача заключалась в доставке людей до дома с целости и сохранности. Вместо этого я использовал людей, находящихся в машине чтобы сказать свое веское словечко - ради удовлетворения своей страсти тщеславия и властолюбия. Если люди и сели в мою машину, то это не дает мне права пользоваться людьми. Мое дело служить, а не заполнять «эфир» своими «вескими» высказываниями во время поездки.

8. Если я такси, то и должен быть таксистом, а не само названым учителем. Учил нас духовный отец Петр. Как водителю мне нужно было молчать и лишь молиться Иисусовой молитвой. Во время поездки, находясь за рулем, я учил людей. Желание учить людей на самом деле было желанием учиться у о. Петра. Но я не желал возрастать и избегал отца Петра.

9. Иногда после возвращения домой я приглашал к нам в гости оглашаемых. О полезности моих своевольных действий у отца Петра я не спрашивал. Я нагло использовал оглашаемых, чтобы дружить и общаться, а если быть честным - пустословить. Причём темы общения я не продумывал. А когда общался на духовную тему, то воровал общение у о. Петра. Да и какое право я имею разговаривать на духовные темы с учениками отца Петра?! Кем я прихожусь для оглашаемых? Если братом во Христе, то и надо вести себя смиренно. Но до брата во Христе еще нужно было дорасти. Полгода назад мы в глаза друг друга не знали. Заявлять себя братом во Христе еще было рановато. Я возомнил себя священником и играл в духовного отца.

10. Кстати, служить автомобилем означает символически освятить его. Отец Петр советовал освещать свои квартиры и автомобиля, именно служа ими людям. Одного только Таинства Освящения квартиры или автомобиля недостаточно. Апостол Иаков пишет, что вера без дел мертва. Ведь можно освятить имущество, а людям им так и не служить. На мой жалкий взгляд происходит профанация Таинства Освящения. Ведь Евангелие говорит о том, что Христос же пришел служить, а не страховать имущество. На одном из занятий о. Пётр рассказал о случае, когда после освящения автомобиля при выезде из храма человек сразу же попал в аварию. Ситуация!

11. Помимо отца Петра на занятиях важную роль занимали помощники. Во время разбора заповеди «не лжесвидетельствуй» у меня возник вопрос. В процессе оглашения Бог мне открыл, что на работе я попросту обманывал своего руководителя. Я даже не понимал, что долгое время живу во грехе. А происходило это так. В сфере связи, где я работал иногда происходили аварии и в некоторых случаях авария случалась по моей вине. Затем у нас происходил разбор аварий.

12. Я знал, что аварии происходили по моей вине. Но в своей оплошности признаться я не хотел. Признавать свою некачественную работу мне было стыдно. Я боялся выглядеть непрофессионалом, боялся выглядеть дураком. И чтобы не получать штрафы я врал, что авария случалась не по моей вине. Я действовал в спешке и у меня даже не было времени остановится и подумать, правильно ли я действую.

13. Об этой ситуации я рассказал старшему помощнику Александру Головня. На что он меня спросил: «Каким образом можно эту ситуацию исправить?». Такой ответ не просто был мне не по душе... Находясь в цоколе Красноярской Епархии мне казалось, что я сейчас провалюсь еще ниже под землю... Я понял, что мне предстояло признаться руководителю в своем проступке. Помимо оставления греха нужно было еще закрепиться – выучить урок. Я то предполагал, что мне нужно просто оставить грех. А Александр предложил мне еще и исправить ошибку.

14. Сперва совет Александра мне показался унижением. Мне показалось, что он издевается надо мной. Я еще не понимал, что мне предстояло учиться просить прощения. Учиться покаянию. А я никогда не просил прощение и не умел просить прощение. Я даже не знал, что важно просить прощение. Тем более я не знал, что такое покаяние. В то давнее время я ещё не понимал радости от признания своих ошибок.

15. Я ведь хотел похвал и признания, хотел выглядеть гладеньким исполнительным, т.е. успешным. Но ведь в признании своих ошибок же и заключается покаяние! И ведь опыт святых отцов говорит о том, покаяние и признание своих ошибок является тем Идеалом, к которому нужно стремиться. Мне предстояло не просто признавать свои ошибки, но и просить прощение у моего начальника.

16. Ох и долго же я собирался с мыслями и силами. Наверное, около месяца, а может и двух. Но диалог с Александром не давал мне покоя. Получается, что я не могу совершить мужской поступок. К тому же грех изнутри изъедал меня. Я хотел пойти на попятную. Порой хотел передумать. Приходили мысли не просить прощение, а просто исправиться и не допускать больше таких аварий.

17. Я хотел избежать покаяния. Я как преступник в голове перебирал варианты. Но если не признаюсь и не попрошу прощения, то будет стыдно перед Александром. Получается, что я не мужчина… Если я не попрошу прощения на работе, то окажусь слабым в лице Александра. Меня швыряло по волнам океана Веры то на воздух очистительного покаяния, то в морскую пучину моих сомнений. Но задача была именно признаться руководителю что я ему нагло врал и попросить за это прощение. Мне предстояло пристыдить себя.

18. Мы сидели начальником водном кабинете. Каждый раз, заходя в кабинет я вспоминал о том, что я лжец и понимал, что в своем вранье нужно было признаваться. Нужно было доставать грех из себя и признаваться перед ближним в проступке. И вместо того, что мне нужно было выполнять свои должностные обязанности, у меня в голове «сверлило» чувство стыда. От мысли, что нужно просить прощение меня начинало трясти. Порой мне казалось, что он меня накажет или уволит. Я не мог сконцентрироваться на своей своих должностных обязанностях. Грех меня терзал, и я не мог нормально работать. Ох и долго же я выжидал, когда мы с руководителем останемся один на один. А когда оставались, то я откладывал покаяние на завтра. А завтра не наступало. Когда я откладывал покаяние «на потом» и «на завтра», то острота душевная боль несколько уменьшалась, но характер боли приобретал ноющий окрас.

19. В процессе оглашения на Таинство Исповеди я еще не ходил. Таинство предстояло позже. Но просто покаяния на Таинстве Исповеди без дел недостаточно. Даже когда машину паркуют на склоне, то рекомендуют для дополнительной защиты помимо стояночного тормоза также выкручивать колеса, чтобы машина упиралась в бордюр. Мало ли что, может случиться. Тросик стояночного тормоза же может лопнуть, и машина может покатиться назад. Помимо покаяния на исповеди мне предстояло было просить прощение у начальника.

20. Вот это и есть двойная защита. Попросить прощение у начальника и покаяться на исповеди. Тогда в дальнейшем грешить будет сложнее. Просить прощение у руководителя было страшнее, чем покаяться во грехе на Таинстве Исповеди перед священником. Хотя каемся мы перед Богом, а священник является только свидетелем. Но священник, то простит грехи. Вот поэтому то для исцеления важнее было признать свой грех перед руководителем. Ведь это означает, что я грешил также и в других случаях. Ох и долго же я собирался с мыслями просить прощение у начальника за мое вранье. Да и обличить грех перед руководителем стыднее. А для лучшего врачевания и закрепления урока нужно делать именно то, что делать стыднее.

21. Покаяние как подвиг я не воспринимал. Но однажды, когда мы с руководителем остались один на один, то я решился на подвиг покаяния. Я решился хоть немного нырнуть в Веру. Я решил рискнуть и подошел к нему и признался в том, что я ему лгал и попросил за это прощение. Меня поразило, что как только я это сделал, то на душе у меня возникло облегчение. Возникла радость. Было ощущение, что с моей души свалился камень. Грех лжи начал терять силу надо мной. И святые отцы говорят, что грех теряет силу, когда открываешь его перед ближним. Но еще радость возникла от послушания – исполнения совета Александра.

22. После изучения на Катехизации заповеди «не укради» Бог открыл мне, что я вор. Вышедшие из строя аккумуляторы на работе я самовольно сдавал в утилизацию. То, что я для себя решил назвать «утилизацией» в Православии называется грехом воровства. Через какое-то время, когда я проходил в коридоре мимо директора, то опускал глаза в пол. Опускать взгляд можно по разным причинам. Но я прекрасно понимал, почему не мог смотреть ему в глаза. Мне было стыдно, ведь я воровал его имущество.

23. Разрешение на сдачу аккумуляторов в пункт приема у директора я не спрашивал. Я своевольно сам решил сдавать неисправные аккумуляторы. Да ещё вдобавок соблазнил напарника тоже воровать, с которым мы делили деньги напополам. Мы с моим коллегой на пару вдвоем сдавали неисправные аккумуляторы в утилизацию. Действуя вдвоем, я прекрасно понимал, что воровал аккумуляторы, но уже не стыдился этого. Одобрение коллегой моего желание «хапать» отключило чувство стыда в нас обоих. Я получил одобрение воровству и окончательно потерял стыд и страх.

24. Я начал себя оправдывать разными мыслями. Мол все общее, и можно потихоньку воровать… Прикрывать себя мыслью, что вышедшие из эксплуатации аккумуляторы принадлежат компании достаточно по-детски глупо. Вообще-то у организации есть владелец — директор. Это подтверждает, что я воровал аккумуляторы у человека. Затем воровство я начал оправдывать тем, что позволительно воровать не «по-крупному».

25. Но я понимал, что это наивно. Какая разница, сколько хапать. Каждый человек знает, что любой грех всегда начинается с малого. Никто никогда сразу не грешит по-крупному. Я делал мелкие шаги и как преступник озирался по сторонам. Я мыслил, как преступник. Я и есть преступник, который начал проходить Оглашение (Научение в Христианской Вере).

26. Именно вовремя оглашение я понял, что с грехом воровства нужно расставаться. Невозможно одновременно тянуться к Богу и любить грех. В один прекрасный день я перестал сдавать аккумуляторы за деньги. Я решил перестать наживаться за счет компании. Я решил перестать воровать деньги компании. Это же не честно. Если мне нужно повышение в зарплате, то нужно прямо попросить об этом. После этого я перестал воровать. Я стал сдавать неисправные аккумуляторы на склад. Но признаться в воровстве перед руководителем и директором я так и не решился. Я не только вор, но еще и трус. А по хорошему нужно было признаться в воровстве перед начальником и директором.

27. Во время изучения заповеди «не укради» я осознал, что в студенческие годы в СибГТУ (с 2005 по 2008) я воровал связь у оператора МТС. Телефонная связь ведь была очень дорогой. Начали появляться безлимитные тарифы. И мы хитрые нашли кое-какую лазейку. СИМ карты в то время были без защиты и с помощью специального прибора можно было клонировать СИМ-карту. И можно было безлимитный месячный тариф использовать группой людей. на 10-15 человек. Я реализовал эту махинацию.

28. Одним безлимитным тарифом стало пользоваться человек 12-15. Стоил он в то время очень дорого, да и в одно время говорить мог только один человек. Но все равно экономия была ощутимая. В действительности я, взломав систему провайдера, проводил операцию по хищению. Помимо того, что я с другом был зачинщиком, то на грех воровства я с подвиг еще около двадцати человек, которые просто участвовали в моей махинации. Я совратил на воровство около 20-ти человек.

29. После этого в моем мировоззрении произошло интересное изменение. Я начал считал окружающих меня людей ворами. Мне начались нравится ТВ передачи про воров. В застольных беседах мне стали интересны темы воровства - когда кто-то делился, что что-то урвал. Так я стал мыслить, потому что я сам стал вором. Я стал считать окружающих людей ворами.

30. Были у меня и другие ошибки. В процессе оглашения мы постепенно подходили к таинству исповеди. Таинство Исповеди понимал я неправильно. Я не понимал разницу между таинством и просто исповедальной беседой. С о. Петром случались исповедальные беседы. Я учился исповедоваться и учился открывать свои помыслы духовному отцу. А открывать свои помыслы стыдно. Напротив, стыд как раз и является критерием того, что нужно исповедать. Но я понял, что Исповедь – это благо, в котором нуждается каждый человек, хотя сначала таинство исповеди не симпатизирует. Пока я не понял сладость Исповеди и Покаяния, мне казалось это судейством.

31. В 2015 году я решил заняться своим телом и пойти в тренажёрный зал "Колизей". Я начал заниматься на тренажёрах самостоятельно, хотя никакого опыта в спорте совершенно не имел. В зале сидел тренер. Когда я находился неподалёку, то он сказал мне, что большинство людей выполняют упражнения неправильно. Мы с ним познакомились. Зовут его Юрий. Он был молодым и амбициозным.

32. Он предложил мне свои услуги тренера. Я начал брать у него уроки. Он мне начал объяснять различные техники упражнений. Через какое-то время я понял, что я оплачиваю ему услуги тренера напрямую, минуя кассу тренажёрного зала. Даже деньги я ему передавал по-тихому, чтобы никто не увидел. Есть такой прием: когда здороваешься, то прячешь бумажную купюру в руку. Во время рукопожатия партнер незаметно принимает купюру. И факт передачи денег остается для окружающих необозримым.

33. Заповедь "не укради" меня преследовала долгое время. Мне предстояло принять решение, как быть дальше. Получается, что на территории тренажёрного зала мы действовали нелегально.

34. Занятия с тренером в тренажёрном зале сильно отличались от самостоятельных занятий. Во-первых, он составил мне программу тренировок, а во-вторых, тренер Юрий давал мне более тяжёлые отягощения, чем я сам себе ставил. Я то себя жалел. А после занятий с ним все мои мышцы начали болеть. Так же он советовал мне систему питания. К регулярным интенсивным тренировкам я не привыкший. Нагрузки были сильные и я работал не просто до изнурения, а мне казалось чуть на износ. С непривычки у меня начали болеть суставы. Через какое-то время занятия с тренером я резко бросил.

35. Но я хотел бы разобрать эту ошибку. «Резко начинать, а потом бросать» проблема, которая у меня проявляется везде. Помимо того, что я ленивый, у меня нет постоянства, регулярности. Я не хочу терпеть неприятные болевые состояния и убегаю от труда.

36. Моей ошибкой было бросить ходить. Так делать нельзя. Я не давал обратной связи тренеру Юрию. Он не мог догадаться, что мне тяжело. А я стыдился признаться, что его программа для меня настолько тяжела, что у меня стало ломить кости. Поэтому я резко бросил. Получается, что у нас не было взаимопонимания. Потом Юрий посоветовал мне витамины. Из этого опыта понял, что мне не хватает личной уверенной позиции, а также диалога. И я боюсь казаться слабым.

37. Моё интуитивное желание не надломиться и не повредить суставы было верным. Но нужно было настаивать на своей позиции, даже несмотря на то, что он был тренером. По вопросу оплаты я сказал, что больше на прямую (минуя кассы) платить не могу.

38. Во время занятия в зале я тщеславился перед тренером, что я хожу на оглашение. Хотя толком домашнее задание на оглашении даже не выполнял. Вместо того, чтобы выполнять домашнее задание и читать книги дома я лишь кичился перед незнакомыми людьми и тем самым просто удовлетворял страсть тщеславия – я превозносился над людьми. Тем, что я хожу на Катехизацию на начал читать книги я стал кичиться перед друзьями. Хотя если честно, то особо я ничего не читал. А вместо того, чтобы сконцентрироваться на выполнении домашнего задания, я лишь взгревал свое тщеславие. А со змеем тщеславия нужно бороться, а не играться с ним.

39. Также я понял, что до исповеди, вместо священника я впустую изливал душу друзьям и родственникам. И результата никакого не было. Оказалось, что моей ошибкой было изливать душу в состоянии алкогольного опьянения друзьям и знакомым. И вот для чего нужна исповедь. Каждый человек нуждается в Таинстве Исповеди. Каждый же желает открыть свою душу другу или родственнику? Алкоголь расслабляет и раскрепощает. Но собеседник не имеет той благодати, которая подается только священнику и не может уврачевать. И вне церкви врачества от открытия души не происходит, а может быть даже противоположный эффект.

40. Но я ушел в сторону. В семейной жизни я совершил ошибку. Я рассказывал о грехах моей супруге Наташеньке. Только сильные люди, например, такие как отец Иоанн Кронштадтский мог позволить со своей духовно сильной супругой исповедальные беседы. Когда же я залазил в нашу внутреннюю жизнь с Наташей, то только ранил нас обоих. Тогда я понял для чего у мужа и жены должен быть священник.

41. 13 февраля 2016 отец Петр Боев совместно со Валерием и Ильёй Бешевли поставили пьесу «Музыка любви». О. Пётр создал сценарий, а семья Бешевли написали музыку. Внешне я восхищался отцом Петром. Чтобы считать причастным кругу отца Петра, я звал друзей. Я пользовался его авторитетом отца Петра и использовал священника в своих целях сопричастности к интеллектуальным людям.

42. А помимо восхищения разносторонности батюшки, я сам того не понимая завидовал ему. Только спустя время я узнал, что отец Пётр создавал эту пьесу по послушанию. Написать пьесу его попросил Валерий Александрович Бешевли – отец Ильи Бешевли. Первый оглашался в нашей группе. Отец Пётр выполнял просьбу своего ученика, и, по сути, служил всем нам. А я надменно завидовал, не понимая, какие усилия предпринимал отец Пётр, чтобы выполнить поручение своего ученика.

43. На одном из занятий Катехизации отец Петр рассказывал нам об обустройстве храма. Что такое притвор и для чего он нужен… Что храм построен по определённым принципам. Отец Пётр тратил на нас все свое время. Больше я никогда не встречу подобного отношения. Я даже не думал о том, что его родные дети и жена практически его не видят. Так вкладываться в нас мог только духовный отец.

44. Также отец Пётр устраивал нам паломничество по святым местам г. Красноярска. Мы побывали на святых местах Красноярска. Во время этого небольшого паломничества в моей голове была одна суета. Несмотря на выходной день, головой я был на работе. Я просто не мог расслабиться. Меня никто с работы не беспокоил, телефон мой молчал. Но я не мог оторваться от своих мыслей о работе. Я не мог просто побыть с Богом. Так я приклеился к работе. Конечно, о непрестанной Иисусовой молитве я ничего не знал.

45. О. Петр рассказал, что на площади революции на месте администрации губернатора и заксобрания раньше стоял кафедральный собор во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В его строительстве была допущена ошибка, в результате чего его почти полностью заново перестаивали. А во время Сталинских репрессий собор был взорван. А на Стрелке (место слияния рек Качи и Енисея) существовал Воскресенский собор, который в 1960-х годах он был разрушен, а на его месте была построена филармония.

46. Мы побывали рядом со Стрелкой - на набережной. Отец Пётр рассказал нам, что раньше на площади мира происходили репрессии. Символично мы ходили по костям. Затем мы поехали в Свято-Никольский храм-памятник жертв политических репрессий, располагающийся на ул. Коммунальной, 26г. В нем мы совершили общую молитву. Это был выходной день. Отец Пётр тратил свое личное время на нас. В это время его жена матушка Анна сидела одна без детей. Каким образом я отблагодарил отче за эти вложения в меня? Да никак! Я неблагодарная сволочь.

47. Я сомневался нужно ли продолжать Катехизацию. И однажды Наташенька сказала, что хочет бросить ходить на Катехизацию. Она говорила, что для нее это тяжело. Мысли Наташи помогли мне увидеть собственные мысли. Ведь у меня тоже были мысли бросить оглашение. Хоть я и труслив, но я осознавал, что, если я, как глава семьи сейчас не возьму себя в руки, тогда все окончательно развалиться. За кем пойдёт жена, если я как муж – размазня?

48. Поэтому я постарался собрать себя в кулак, чтобы самому не расплыться. Я умолял её не оставлять Оглашение и попросил её потерпеть. Она показала, какие мысли были у меня на задворках моего ума. Если бы ни она, то я бы по трусости, возможно оставил бы Катехизацию. Её слабость взрастила во мне силу.

49. О. Пётр служил в Покровском Кафедральном Соборе. Несмотря на то, что мы уже ходили на оглашение, а еще одновременно мы созревали на веточке, как его духовные дети. Однако в мы Наташей с по-прежнему продолжали ходить в Свято-Никольский храм, располагающийся в Николаевке по ул. Пролетарская, 157. Он располагался рядом с нашим домом. Иметь храм рядом с домом удобно. Но раз мы оглашались у отца Петра, то и ходить должны были в храм, где он служит. Предполагалось сменить храм. Дело непростое

50. Сейчас, честно говоря, подробности того, как именно мы перешли из Свято-Никольского храма в Покровский Кафедральный Собор, я уже точно не вспомню. Скорее всего это сделать посоветовали нам помощники на оглашении - старшие браться и сестры. Совершенно очевидно, что с отцом Петром по поводу перехода из одного храма в другой я не советовался. Я ведь всегда был своеволен (только сейчас начал с этим бороться). Но Бог пронёс нас с супругой на Своих Руках.

51. Теперь я вижу, что менять храм без оснований на мой взгляд является действием блудным и даже опасным. Но в то время таким образом я не мыслил. Благо, что в первом храме у нас не было послушания и мы не участвовали в Таинствах Исповеди и Евхаристии. Ни к каким батюшкам мы не прикреплялись. Мы были «захожанинами». Пришли в храм, постояли, получили немного Благодати и ушли по своим делам... Прости нас, Господи…

52. Поэтому в нашем случай переход в Покровский Кафедральный Собор, где служил отец Пётр Боев был совершенно безболезненный. В Свято-Никольском храме мы с Наташей никогда не подходили ни к одному из священников. Но я слышал другие истории, когда без советования с отцом Петром люди переходили и бросали вручённые послушания в своих старых храмах, что не только является своеволием, но и пренебрежением к своему призванию - врученному служению. В том числе и из-за брошенных служений был обвинён о. Петр. при решении о будущем запрете.

53. Позже, после перехода в новый храм я увидел братьев и сестер, которые были давно в вере, но ходили в свой храм, а не в Покровский Собор. Значит все индивидуально! Возможно, кому-то менять храм не следовало. Вот для чего нужно спрашивать! Вот для чего нужно послушание! Это не какие-то духовные пережитки прошлого. У всех ситуация индивидуальная. Если вовремя не спросить, то можно свернуть с курса, изменить траекторию полета и улететь не туда.

54. Кому-то менять храм следовало, а кому-то не надо было. Сверяться со старшими можно, но делать упор на старших было ошибкой. Братья и сестры могут не видеть целостно всей ситуации и могут ошибаться. Если вопрос духовный, то и спрашивать нужно у священника, а тем более у отца Петра. Тем более мы у него оглашались. Да и вопрос сложный для самостоятельного решения. Зачем лишний раз искушать братьев и сестер? И если лично мне и Наташе братья и сестры посоветовали сменить храм и нам повезло, то это не означает, что не нужно было спрашивать у отца Петра. И это не означает, что нас пронесёт дальше.

55. Теперь мы стали ходить в Покровский Кафедральный Собор города Красноярска, располагающийся на ул. Сурикова, 26. В соборе я вёл себя как пижон — раскрепощённо, шумно и вызывающе. Т.е. как у себя дома - обнимался с братьями и сёстрами. Службу мог читать с телефона, чем вызывал раздражение у других людей. Я выделялся из толпы и пестрил на публике. Мог в самом храме общаться с братьями и сёстрами. Из-за моего высокомерного поведения прихожанам приходилось делать мне замечание.

56. Мне хотелось петь громко в унисон с хором, а надо было петь тихо, чтобы не смущать прихожан. Вместо любования собой, нужно было лишь тихо стоять и молиться и тем самым проявлять смирение. Согласно святым отцам смирение – одна из самых важных добродетелей. А если я и так хотел попеть, то мог это сделать самостоятельно дома. Но я этого не делал. Чем я сам подтверждаю свои тщеславные желания покрасоваться на публике.

57. После литургии по воскресеньям после службы мы собирались в кафе. Сначала в столовой «Горожанин», а потом в близлежащих кафе (Винегрет и другие). Молитва «отче наш», произносилась вслух громко. Я смущался и стыдился того, что я верующий. Мне казалось, что мы вели себя очень вызывающе. На самом деле я стыдился молитвы. Через какое-то время после литургии к нам на трапезу из храма приходил Отец Пётр.

58. На Катехизации отец Пётр предложил сходить в дом престарелых. За дом престарелых отвечала Лариса. Мы ездили в дома престарелых и общались с пожилыми людьми, которые по тем или иным обстоятельствам оказались в доме престарелых. Главной целью являлось несение слова Божия - чтение Евангелия. О том, как именно ездить в дом престарелых лично я у отца Петра не уточнял. Ездил я пожилым людям раза два-три, не более.

59. Я слышал, что кому-то отец Пётр говорил, что ездить в дом престарелых – задание очень ответственное. Пожилые люди привыкают к нам. Если взялся за служение, то нельзя бросать. Тем более дом престарелых. Внезапное исчезание может привести немощного пожилого человека к печальному исходу. Мы в ответе за тех, кого приручили. Да и вообще в каждом служении нужно быть постоянным и терпеливым. И, если не ошибаюсь и в Евангелии сказано «Верный в малом – во многом верен».

60. 23 января 2016 г. у нас родилась дочь Екатерина. Наташе нужно было после родов какое-то время провести в род доме. Визит в род. дом был строго по расписанию в один из выходных дней. На это же время была заранее запланирована поездка в дом престарелых. В род доме часы приёма были в определённое время. Дом престарелых тоже запланирован. Род дом располагался в мкр. Солнечный, а дом престарелых в октябрьском районе. И время почти совпадало. Это противоположные районы и даже, имея автомобиль я не мог успеть сделать два дела.

61. Мне предстояло выбрать. Мне очень хотелось повидать Наташу и увидеть дочь. Но я стал рассуждать. Дом престарелых – это все-таки Божье дело. Навестить жену – семейное. Согласно Евангелию сперва нужно любить Бога, а потом человека. Если я не навещу Наташу, то смогу навестить ее позже. А получится ли сходить в дом престарелых позже неизвестно. Если воскресный день нужно посвящать Богу, то дом престарелых – событие ключевое. Я понимал, что если я выберу Бога, то Наташенька не может не расстроиться.

62. Но как муж я должен поступить правильно, без желания плохо выглядеть со стороны. Надо бояться любить семью больше Бога. Я решил выбрать более сложное решение - поехать в дом престарелых. В тот день Наташу в род. доме навестили только наши родители. А кто нам дал ребёнка, если не Бог? Тогда зачем я сомневаюсь? Родители точно приедут. Пускай она сперва увидится с родителями. Хотя это и неправильно, ведь я муж. Но она получит от них хоть какое-то утешение. А в другой раз приеду я. В начале я должен выбрать Бога.

63. Однажды, мой папа Юрий пригласил меня в протестантскую Церковь Нового поколения. У отца Петра я об этом не спросил. И я тайком пошел на служение в протестантскую Церковь Нового поколения. После службы я кичился перед своим папой, что у меня есть духовный отец. Я не пытался понять, что от того, что я хожу в Православную Церковь, моему папе может быть больно. Таким образом я сталкивал лбами отца по духу Петра Боева и моего Папу по плоти. Сейчас я понимаю, что использовал отца Петра, чтобы тщеславиться.

64. Если Бог даровал духовного отца, то нужно просто почаще с ним советоваться и тихо исполнять его советы. А я совершенно не советовался с о. Петром и не открывал ему свои мысли. Да и бессмысленно кому-то публично декларировать о том, что у меня есть духовный отец. Кроме ненужного тщеславия можно еще к тому же смутить другого человека. Я очень высокомерен и наглый. Я делал, что хотел. Если не считать, что, я покушался на чужую свободу – хотел, чтобы папа перешел в Православие. Я властолюбив.

65. О том, что я ходил в протестантский храм, я после этого вскользь сказал об этом отцу Петру. О. Пётр не стал делать мне замечание, а попросил подумать, чем протестантская служба отличается от православной. И дал подсказку, что Православная литургия будет совершаться, даже если никто не придёт. И так у меня во всем. Вместо того, чтобы планировать события заранее, о проделанных своих выходках я вскользь говорил отцу Петру.

66. И вот, завершился первый, самый длинный 1-й этап Катехизации. Начался второй этап. В отличии от первого, он был коротким и если память меня не подводит, то длился около месяца. Если 1-й этап проходил в маленьком помещении Епархии, то 2-й этап стал проходить в Доме офицеров, по адресу ул. Перенсона, 20.

67. В том 2016г. у меня даже не возникало к себе вопроса: кто вообще платит за аренду огромного помещения? Хлеб же не растёт на деревьях! Если существует место, куда можно прийти, значит множество людей вложились в это всеми своими силами. Такой вопрос я себе не задаю, т.к. сребролюбив. В то время я этого ещё не понимал, но позже я узнал, что на аренду помещения вкладывались братья и сестры из старших групп.

68. В Евангелие сказано «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Получается, что за меня была принесена жертва или попросту говоря, ближние тащили меня на своем горбу. Вот оно христианство! Вопрос, ценю ли я это? Нет, не ценю. Вдобавок я еще и не благодарен.

69. Разрешите продолжить свои нелепые рассуждения. Как бы я воспринял, если бы меня попросили вносить плату за покрытие аренды? Я же сребролюбивый и мне жалко денег. Я считаю, что в Церкви должно быть все бесплатно. Но это же я халявщик. На самом деле я просто люблю деньги больше Бога и ближнего. Если бы меня попросили покрыть аренду, то озлобился еще сильнее и начал бы высказывать свои претензии. А так никто ничего не говорил. И я должен был сам догадаться, что кто-то оплатил аренду помещения. Кто-то вложился за меня. Мне нужно было увидеть жертвенную братскую любовь.

70. Понимал ли я это тогда? Нет, я же жадный и сребролюбивый до денег. И наоборот радовался тому, что все бесплатно. И вот, впервые в жизни я встретил христианскую любовь. Где и когда незнакомые люди, могут вкладываться за меня? Такое можно только в обществе, которое основано вокруг Христа. Конечно, и работе на праздники (8 марта, 23 февраля, Н.Г.) коллектив скидываются друг другу на подарки. Но это все-таки не свободное желание, а указка от кого-то там наверху. А во Христе все добровольно и по любви.

71. Христианская любовь предполагает добровольное пожертвование для ближнего. На оглашении об этом никто не говорил. А мне оставалось лишь догадаться о том, что происходит вокруг. Я ведь, любящий только себя и свои деньги считал, что все должно быть бесплатно. Да и сейчас так считаю. Я пришёл на готовое и даже не думал, что кто-то для этого трудился и вкладывался.

72. На первом этапе книгу из Библии "Бытие нам не давали читать с начала. Если не ошибаюсь мы начали читать "Бытие" после 11 главы. На втором этапе мы начли читать "Бытие" с самой первой главы. Я не понимал, почему все даётся нелогично. Но у отца Петра, как пастыря свой взгляд. Он знает, что и в какое время нам полезно.

73. Наступил июль 2016 г. С начала Катехизации прошло 1,5 года. По завершению 2-го этапа нам были дарованы таинства исповеди и причастия. Теперь я осознаю, что все эти полтора года отец Пётр готовил нас к Таинству Причастия. Предстояла генеральная исповедь. Таинству Исповеди был посвящён целый день. Наш набор исповедовало Четыре священника. Если не ошибаюсь, то помимо отца Петра с нами были также иерей о. Валерий Шпенглер, иерей о. Константин Окутин, и кто-то еще. Когда я готовился, к исповеди, то мне было очень страшно.

74. На Таинство Исповеди я попал к отцу Константину Окутину. На самом Таинстве Исповеди было очень волнительно. А после наступило облегчение. Наверное, за мои малые труды Бог дал немного Благодати. На следующий день нам предстояло участвовать в Таинстве Причастия.

75. Когда мы с Наташей приехал домой, то от волнений и переживаний я не просто забыл в машину поставить на сигнализацию, а вообще забыл закрыть дверь. В тот вечер от переживаний моя голова совершенно отключилась. И всю ночь машина простояла открытой. Задняя дверь была открыта на распашку.

76. Когда на следующий день утром я подошел к машине, то даже не понял в чем дело. Увидев открытую дверь у меня, возникла мысль: залезли воры и их, кто-то спугнул так, что, убегая, они даже не стали закрывать дверь. Я начал подозревать в воровстве людей. Подозревал других людей потому, что я сам вор. Я ведь участвовал в воровстве аккумуляторов и сотовой связи.

77. Но когда я заглянул в салон автомобиля, то оказалось, что ни одной вещи не было тронуто. Я был просто ошеломлен! Всё лежало на своих местах. Я попытался вспомнить вечер и понял, что из-за сильных переживаний после таинства исповеди я совершено не думал о машине. Я просто забыл закрыть дверь… В машину никто не залез! Тогда зачем нужны все эти сигнализации, замки, если Бог все видит? А если я считаю людей ворами, значит самый главный вор — я сам.

78. На следующий день в Покровском соборе нам предстояло причастие. До причастия мы не стояли на полной литургии. Мы стояли только половину службы. Когда был возглас «оглашаемые изыдите», то мы выходили из храма. Шли на лавочку, чтобы к нам подошёл кто-то из старших и сказал слово.

79. Произошло Таинство Причастия - Евхаристия. После Евхаристии я начал учить духовной жизни одного прихожанина. Я очень тщеславен и высокомерен. Хотя прихожанин лично ко мне не подходил и никакого вопроса мне не задавал. Впервые в жизни причастился Христовых тайн, и вновь высокомерно возомнил себя священником. И уже начал раздавать духовные советы. В таком состоянии – я само порождение антихриста. На каком основании люди должны терпеть мои выходки?

80. И вот второй этап закончился. До третьего этапа оглашения мы летели на крыльях. Бог. нас с Наташей нес нас на своих крыльях. Она легко соглашалась на мои приглашения в храм. Это чем-то похоже на первый этап жизни согласно святым отцам. Но нам предстояла поездка на базу отдыха «Бузим». По промыслу Божьему Мой запланированный отпуск на работе совпал со святой поездкой на третий этап. На работе графики согласовывались между коллегами, чтобы была взаимозаменяемость. Тем более, что летняя пора - разгар отпусков. Если бы отпуск не совпал с поездкой на Бузим, то я не уверен, хватило ли бы у меня мужества перенести отпуск и пожертвовать работой.