Город теней, глава 6-8

 ГЛАВА VI
 
 (_Оазис Фахи_)
***********
 В стране всепоглощающего одиночества Фахи стоит особняком: жалкая
группа жилищ в бескрайней пустыне, покрытой бесцветными песками. Вокруг
абсолютная пустыня, бескрайняя и безмолвная, удручающе
бедная. Лишь далеко за её пределами находятся границы,
которые наконец прерывают бескрайние пески. На востоке, в 100 милях отсюда, находится Коварская
впадина, а ещё дальше — Тибести; на западе, в 200 милях отсюда,
горный край Аир: на юге, примерно в 300 милях, пустыня
переходит в кустарники Французского Судана; в то время как на севере она
простирается до Феццана.

Окружение Фачи вполне могло бы привести в ужас самых стойких. Более того,
обширная пустыня, окружающая его, является открытой дорогой для рейдеров,
и других, кто стремится пересечь ее в тайных путешествиях,
из одного отдаленного региона в другой.

Затерявшись в такой местности, где мало кто ходит, кроме разбойников, без
соседей, без кого-либо, к кому можно было бы обратиться за помощью,
в первую очередь задаёшься вопросом, как вообще может существовать Фачи. Он приютил не более чем
Горстка оседлых аборигенов, всего от 150 до 200 человек,
и всё же это самое странное из первобытных поселений стоит нетронутым, в одиночестве, как и с самого начала, как цитадель в пустыне.

 Нападающие, которые приходят и уходят, могут свободно проходить мимо Фахи,
потому что, как только они покидают границы пустыни, их не останавливает ни одна живая душа. И жители города расскажут вам
с понятной гордостью, но с жёстким блеском в глазах,
что люди со злым лицом сидели и смотрели на Фачи издалека,
желая захватить его, но в конце концов встали и ушли.


В современной истории Фачи караваны, посещавшие оазис, подвергались нападениям за его пределами, где обесцвеченные человеческие черепа до сих пор усеивают пески; но лишь однажды самому городу угрожала опасность. Это произошло пятнадцать лет назад, когда захватчики,
численность которых, по слухам, составляла 1500 человек, прорвались через
временный вход и прорвались через западную часть города, дома которой до сих пор лежат в руинах, красноречиво свидетельствуя о разрушениях того рокового дня.

Очевидно, что стоять в одиночестве и жить, полагаясь на себя и
самостоятельный, Фачи должен быть сильным — _сильным со сверхъестественным
гением _. И то, что это так, вскоре выясняется.

Его внешними укреплениями являются окружающие его стены — двойная
линия валов с широким рвом между ними. На сегодняшний день
внешний барьер не завершен, поскольку он разбит в тех местах,
которые не ремонтировались, но внутренняя и основная стена
все, чем должна быть мощная защита: высокая, мрачная и неприступная.

[Иллюстрация: ДВЕРНОЙ ПРОЁМ В ФАЧИ]

[Иллюстрация: «СЕМЬ ДЕРЕВЬЕВ» ФАЧИ]

Мои чувства, когда я впервые вошёл в Фачи через хмурые стены,
были в замешательстве и изумлении.

Через открытую дверь, непритязательную снаружи,
можно было спуститься по нескольким осыпающимся ступеням и
оказаться на пороге города. Сразу же возникало чувство
защиты от внешнего мира с его палящим солнцем и песчаным
ветром, но уже нависала зловещая мрачность, потому что
уровень города был почти на уровне подвала под землёй. Прислонившись к
толстой внешней стене, лежало первое мрачное свидетельство обороны:
тяжелая дверь из пальмовых досок, примитивно скрепленная заклепками и цепями,
а большая балка и камень, вмурованные в пол внутреннего двора,
показывали, как он закрывался и укреплялся, когда возникала необходимость.
 (Вскоре я узнал, что на каждой улице, у каждого входа в дом,
в каждой комнате этих трущоб были такие же двери,
поразительно прочные). Над этим входом с опускной решёткой,
который был единственным входом в город, в стену изнутри
встроены белые челюсти и череп верблюда, словно герб
банды пиратов.

Но самым странным в те первые мгновения было то, что
открытие, что со всех сторон стены были сделаны из соли,
почерневшей от пыли и времени, но, несомненно, из соли, твердой, как
лучший бетон, и скрипучей, как битое стекло. Прошло совсем немного времени
прежде чем до меня дошло, что весь этот замечательный город был
построен из того же материала.

Двор, или территория, внутри входа, небольшая. Но, пройдя
по тёмному, мрачному крытому крыльцу, я вскоре понял, что
всюду пространство было использовано с жадной экономией.

Выйдя из подъезда, попадаешь в лабиринт переулков, которые представляют собой
Улицы города: переулки, которые изгибаются и поворачивают самым удивительным образом, так что трудно разглядеть что-то дальше, чем на двадцать-тридцать футов. Это самые узкие улочки, местами шириной с человека, но в среднем в два раза шире; они тесно зажаты между чёрными стенами высотой с дом. Те их участки, которым повезло иметь узкое отверстие наверху, выходят на небо и наполнены тенями. Там, где есть крыша, они
мрачны и угрюмы; в них полно мышей, и в любой час дня там может
затаиться человек, который хочет перерезать горло врагу.

В этих переулках кое-где в углублениях стоят простые земляные скамьи, где
дополнительный фут-другой пространства позволяет поставить скамейку, не
перегораживая полностью проход. Там один человек может отдохнуть в
вечерней прохладе или сидеть, скрестив ноги, с другим человеком,
обмениваясь пустыми разговорами или вынашивая коварные планы.

 Извиваясь и поворачивая, с беспорядочно нагромождёнными дощатыми дверями,
эти переулки тянутся на бесконечное расстояние. Я оказался в ситуации, когда мне кажется, что я заблудился
в большом городе и никогда не выберусь из него без посторонней помощи
о том, как отправиться в путь. Я был в Фачи десятки раз. Во время
последнего визита, как и в первый, я оказался на сомнительных поворотах,
спрашивая у скрытных обитателей логова: “Какой путь ведет к голубому
небу снаружи?” Может один кредит в этом места не больше, в районе
чем в деревне? Это кажется невероятным, но это так,
и именно густая сеть переулков создаёт ошибочное впечатление большого размера.

[Иллюстрация: Укрепления Фачи]

 Переулки почти пусты, в них много теней и ощущение
тысяча загадок. Повсюду _тени_: и в тот день, когда я впервые вошёл в Фачи, я поймал себя на том, что повторяю про себя:
«Это затерянный город, и его следует называть _Городом Теней_.

 Тени, всегда тени, встречаются на каждом шагу в постоянно меняющихся
обликах. Странные, привлекательные формы, когда они отлиты из частей, где неквалифицированное,
незапланированное строительство принесло счастливый архитектурный результат, или
хмурые уголки, где таятся колдовские чары или призраки
нечестивых мертвецов.

Мимо проходят несколько местных жителей. Они задевают меня из-за тесноты
из переулка. Подойдя к ним поближе, я вижу, что их одежда перепачкана грязью,
черты лица жесткие и злодейские. Они спешат дальше и исчезают
на улице, сделав один шаг в сторону. Они повернули за угол
или вошли в жилище.

Во все жилища можно попасть прямо из переулков. В жилищах растет число роющих норы
в поисках укрытия; их полы находятся дальше
под землей, чем пыльные переулки. (Им нечего бояться
дождя и последующего затопления, потому что дождя нет.) Низкий земляной
парапет защищает несколько ступеней, ведущих под землю, и крошечную дверь,
размером с люк, через который может пройти только низкорослый человек. Когда дома никого нет, даже днём,
эти грубо сколоченные двери из пальмовых досок закрываются и запираются с
уже описанной устрашающей силой, как будто сосед не доверяет
соседу.

Но проблема, которая жизненно важна для оборонительной системы Фачи, заключается в том, что изнутри, в любой момент, _весь город
можно перекрыть, укрепить и запереть на ключ_.

 Наполненный, как улей, с намерением использовать пространство, Фачи
представляет собой настоящие соты из переполненных жилищ. Они построены из соли, как
как и остальная часть города, и такие же тёмные, мрачные и таинственные, как
переулки снаружи. В каждой ячейке, как в сотах, есть узкая щель
двери с глазком размером не больше полпенни, просверленным в стене
рядом с косяком, чтобы можно было подглядывать за людьми, когда они
подходят или стучат в дверь, чтобы их впустили.

 Даже днём почти все дома заперты и заколочены. Когда,
случается, дверь приоткрывается, слабый луч света проникает в
комнату с голыми стенами, закопчённую дымом, в которой нет ничего, кроме
кучи фиников на циновке и бурдюка с водой, свисающего с низкого
потолок. Как только вы попадаете внутрь, вы видите, что каждый дом состоит из комнат, ведущих друг в друга, с толстыми дощатыми дверями и атмосферой подозрительности и секретности. Прежде чем войти в какое-либо жилище, я уже понял, что каждый двор в Фачи можно защищать почти в одиночку, и что, если защитников отбросят назад или убьют в какой-то момент, можно будет с успехом собрать новую армию у каждых ворот на их пути. За запертыми дверями в самих
пещерах я снова подумал о хитрой стратегии
с точки зрения рукопашного боя в целях самообороны.

[Иллюстрация: часть Фачи, полностью построенная из соли]

Пробираясь через соты лачуг с сильно обострившимся любопытством, я в конце концов вышел на дневной свет в крошечный дворик в центре. Оттуда наружная лестница вела на крыши. Поднявшись по ней, я увидел панораму плоских крыш Фачи с парапетами. Рядом со мной были чердачные помещения, запертые и забаррикадированные, как и многие другие комнаты, и беспорядочное нагромождение зубчатых парапетов, почти непреодолимых для любого, кто попытался бы их преодолеть. Сорные финики, старые
На этих крышах валялись кости, разбитые глиняные кувшины, всякий хлам из первобытных жилищ, и я понял, что мусорные кучи людей, живших в норах Фачи, находились над крышами их жилищ, а не в переулках или в домах. Такое положение вещей свидетельствовало о животном инстинкте людей, привыкших держаться своих нор. Эти крыши, _снаружи_, были ближайшими к открытому воздуху
местами; более того, неприглядная нищета редко становилась там зловонной
из-за палящего солнца и крайней сухости воздуха. Такого не было, когда
там жили старые кости,
или кто-то ещё, отвергнутый, лежал в тени внизу, разлагаясь под мухами.

Я вышел из лабиринта жилищ с больной спиной,
которая ныла от того, что я нагибался, проходя в двери.

Я пошёл дальше. Нужно было увидеть ещё кое-что.

К этому времени я, пообещав ему еду, уговорил плохо одетого,
голодного на вид человека стать моим проводником. Это был один из самых
зловещих и ленивых на вид людей, которых я когда-либо видел. Я попросил его
провести меня к городской крепости, которую я видел снаружи,
стоящей за двойными внешними валами, недалеко от знаменитых «Семи пальм Фачи», которые растут
величественная группа, стоящая близко к северному фасаду.

Меня ведут по лабиринту переулков. Мы подходим к тяжёлой двери, преграждающей нам путь,
открываем её, и передо мной открывается последняя улица. Мой проводник
сообщает, что форт находится в другом конце.

Через несколько мгновений мы достигаем заднего двора форта, самого большого
открытого пространства в Фачи. Это неинтересно, потому что пока что там пусто, а его высокие неприступные стены кажутся застывшими, как окаменелое место, ожидающее сбора вооружённых до зубов орд.

Мы проходим внутрь — и я замираю от удивления.  Передо мной — логово
«Сорок разбойников» или что-то в этом роде, но настоящее, а не воображаемое. Крепость с высокими голыми стенами, возвышающимися вокруг,
похожа на гигантскую квадратную яму, дно которой почти доверху заполнено
гигантскими глиняными кувшинами. Именно эти кувшины представляют собой
самое удивительное зрелище. Сверкая белизной, они заполняют
весь форт, за исключением тех мест, где низкие, мрачные коридоры
выходят из-под главной стены, открывая доступ к яме
и четырём угловым башням.

[Иллюстрация: ТЕНИ, ВЕЗДЕ ТЕНИ, НА КАЖДОМ ПОВОРОТЕ]

Форт можно было сравнить с огромным, неиспользуемым шкафом, полным
гигантских пустых банок из-под варенья — но банок, намного превосходящих
самые смелые мечты самого голодного школьника. Я начал их считать, но
бросил. Они выглядели, выстроившись неровными рядами, такими же
многочисленными и беспорядочными, как стадо овец.

  Некоторые были мерными. Самые большие из них имеют 7 футов в диаметре и 8 футов 4
дюйма в высоту; самые маленькие — 5 футов в диаметре и 4 фута в высоту. Несмотря на
различия в размерах, все они имеют одинаковую форму: гигантские кувшины, сужающиеся к широкому горлышку наверху. Они сделаны из
белая меловая глина, переплетённая с волокнистыми стеблями растений. По бокам всех больших кувшинов вырезаны ступени, чтобы любой мог подняться и войти через верх.

 Мы вошли в последнюю крепость Фачи, последнее убежище в городе, задуманном от начала и до конца с одной великой целью — _его обороноспособность_. И кем бы ни был волшебник — а это не случайная работа, — у него был талант великого воина. Эти гигантские кувшины, готовые к тому, чтобы их наполнили финиками и
зерном во время осады, глубокий колодец, спрятанный в
центральные из них красноречиво говорят о своем предназначении; как и все остальное
в подготовленной к войне крепости.

Я неохотно покинул этот странный зал под открытым небом, чтобы подняться на одну из
сторожевых башен. Путь был перпендикулярным; вверх по зазубренным пальмовым шестам,
и нишам, вырубленным в твердых соляных стенах; затем, через бойницы, в
каждую из трех комнат башни, составлявших ее высоту. Добравшись до
любой возвышенности, с которой открывается вид на окрестности,
обычно смотришь на открывающуюся перед тобой обширную панораму.
Моим первым порывом, когда я вышел на крышу башни, было нечто иное. Я
Я сразу же повернулся в сторону города, чтобы взглянуть на зловещую яму, которую только что покинул, где на солнце белели урны «Сорока разбойников», словно картина из другой эпохи.

 И, оторвав взгляд от этой странной сцены, я медленно поднял глаза в тщетной попытке понять, где начинается и заканчивается единственная улица в Фачи.

 Затем я погрузился в безмерное изумление.Согласно местной истории, рассказанной мне _Маламом_, или учёным человеком,
из Фачи, в былые времена жители города
не умели воевать и постоянно подвергались набегам. Арабы
В те дни через Фачи проходили караваны с богатыми товарами из Алжира и Триполи в Борну и Вадай, и ненадёжная безопасность этого места не нравилась им и не приносила пользы. Поэтому, как гласит история, однажды арабы прибыли сразу после нападения, когда город сильно пострадал и ослаб. Случилось так, что предводителем этого каравана был великий араб из Триполи. Он призвал народ Фахи и сказал,
по сути, согласно легенде: «Почему так? Враг уничтожает
вас. Вы боитесь! Вы бежите, как шакалы, в пустыню, чтобы умереть!

«Ба! У вас нет разума! Но Аллах послал нас вам на помощь. Мы
покажем вам, как строить, чтобы отныне вы никого не боялись».

[Иллюстрации: ЖЕНЩИНЫ ФАЧИ И ИХ КУДАРА-КУДАРА]

 После этого они приступили к строительству совершенно нового города, не
на скорую руку, а под строгим руководством великого араба. Говорят, что если какая-то часть была несовершенной, её приказывали снести и перестроить.

Так что, по словам _Малама_:

«Фачи построен таким, каким он есть сегодня, потому что великий араб пришёл с севера и научил наш народ здравому смыслу».

Он не смог назвать великого благодетеля, и я не смог найти никого,
кто знал. Но то, что он приехал из Триполи, все подтвердили.

Не исключено, что он был одним из известных Уладов Слиманов
племя триполитанцев, которые в прошлом мигрировали, чтобы поселиться недалеко от Мао,
на севере озера Чад, спасаясь от турецкого гнета.

Я отвернулся от созерцания города, чтобы посмотреть на
пейзаж. С вершины башни он казался не таким бесплодным, как
снизу, потому что были хорошо видны зелёные рощи финиковых пальм. Оазис представляет собой не более чем узкую полосу
пальмы, соляные копи и хороший запас грунтовых вод. В остальном — ничего, кроме песка; вся окружающая среда настолько
непривлекательна, что невозможно не заметить её ужасную нищету.

А в городе население едва ли может прокормить себя.

Я поймал себя на мысли:

«В каких странных, нечестивых местах живут люди!»

Я только что пробормотал:

— Полагаю, это их родная земля. Они прожили здесь всю свою
жизнь, как животные, рождённые в клетке, и не знают другого мира.

  Затем я заметил своего гида, о котором забыл, — он стоял, прижавшись к стене.
Он стоял у стены, осторожно выглядывая из одной из бойниц башни и целясь пальцами, как будто держал в руках винтовку. С головы до ног он был похож на разбойника.

  Я последовал его примеру. Кто знает, чем занимались эти люди с начала года до его конца? Короткая остановка проезжавшего мимо каравана ни о чём не говорила. Выходили ли они из-за этих мрачных стен в набеги, когда наступал голод, и всё было спокойно? Это было более чем вероятно. Конечно, они обладали неограниченной свободой, которая давала выход той дикой природе, что была в них, и
Они бежали, не ведомые ни одной живой душе за пределами своего маленького мирка, необузданные и неконтролируемые, по тёмным переулкам и мрачным логовам внутри городских стен и, возможно, находили более жестокое применение своим злодеяниям за пределами города.

 Местные жители с грубыми чертами лица — это Бери-Бери.  Они
странным образом похожи на животных, возможно, из-за ужасных условий, в которых живут, и их жизнь — это мир порока.

[Иллюстрация: «Логово сорока разбойников»]

Я перестал размышлять и позвал проводника с его наблюдательного пункта.

Прежде чем мы начали спускаться с башни, я задал ему один вопрос:

«Сколько человек ты убил?»

Он сразу же улыбнулся, как будто я затронул тему, в которой он кое-что смыслил,
и это было гораздо приятнее, чем вести незнакомца по своему городу. Затем он вытянул левую руку, а другой медленно загнул каждый палец, пока их не стало пять. После чего он ответил:

«Я убил пятерых».

 Поначалу я назвал Фачи «Городом теней», вдохновлённый
первозданной красотой и волшебством его многочисленных мрачных сцен. Это
название выросло в четыре раза. Помимо всего, что есть в красоте,
и угрожающих ей, в её открытости есть нескончаемые тени
к опасности извне, к резким теням в периоды голода,
к зловещим теням в угрозе зла, которое таится за запертыми дверями
и в лицах людей с холодными глазами.




 ГЛАВА VII

 СОЛЬ ЗЕМЛИ

[Иллюстрация]



 ГЛАВА VII

 СОЛЬ ЗЕМЛИ


На протяжении всей истории торговли в цивилизованных странах добыча богатств из недр земли всегда играла важную роль. Среди добытых таким образом минералов
Валюта нашего мира всегда была отчеканена. Я хочу
предположить, что в этом есть явное сходство между
цивилизованным государством и примитивным. Но то, что добывается
одним, иногда сильно отличается от богатства, которое ищет
другой. Золото Юкона или алмазы Кимберли — это
высшие идеалы цивилизованных государств; но гораздо более скромных
вещей часто бывает достаточно для первобытных народов, и в Сахаре
коренные племена ищут и ценят скромную соль земли как
необходимый продукт и средство обмена.

Возможно, что соль была средством обмена в Сахаре на протяжении всей истории. В прошлом арабы привозили каури с северного побережья Африки, чтобы использовать его в Сахаре и в богатых странах южнее в качестве «денег» для торговли. Но теперь каури вытеснило серебро, а соль, благодаря своей осязаемой ценности, продолжает оставаться удобным средством обмена. Поэтому соль пережила
копру, которая, в конце концов, имела лишь декоративную ценность.

В некоторых местах, известных сегодня и вдвойне известных в
Согласно легенде, в глубине Сахары находятся
вековые соляные копи, запасы которых неисчерпаемы. Они разрабатываются
и сегодня, как и прежде, и методы добычи не изменились. Но торговля
сокращается. Приток белых людей в Африку оказывает влияние
на отдалённые рынки, и это влияние отражается на отдалённых источниках поставок. Коренное население Западного Судана больше не зависит от
Сахары в плане поставок соли, поскольку сегодня целые корабли,
гружённые этим товаром, приплывают по западному побережью, чтобы
соперничать с
запасы знаменитых соляных месторождений Сахары, которых обычно
хватало на половину континента.

Но, несмотря на силу иностранного вторжения, у местных жителей всегда было предубеждение против импортной соли и любовь к натуральной соли из Сахары — предубеждение, с которым импортер боролся с тех пор, как вышел на рынок, — и, без сомнения, это благоприятное предубеждение, наряду с существующей ценностью соли как валюты, во многом объясняет сохранение любопытной и примитивной торговли во внутренних районах Сахары.

Как и золото в других странах, знаменитые залежи соли в Сахаре немногочисленны. Я знаю только о трёх из них, которые пользуются большой славой:
Бильма, Тиггуида-н-Тисем и Тауден. Возможно, в великой пустыне есть и другие, о которых я не слышал. Два первых я посетил и постараюсь описать, а в Тауденни,
расположенном примерно в 400 милях в пустыне к северу от излучины Нигера, находятся
знаменитые соляные копи, которые, будучи перевезёнными на юг через
Тимбукту, являются основой торговли этого всемирно известного города.

Сначала я расскажу о Бильме. Этот оазис расположен в
котловина посреди обширного региона с песчаными дюнами, которые
обеспечивают необычайную естественную защиту. Ни один чужестранец не сможет
найти дорогу в Бильму через эти дюны без проводника, и его расположение
настолько скрытное, это крошечное место в низине посреди бескрайнего моря
дюн, что о его существовании никто не подозревает, пока не наткнётся на него
совершенно неожиданно.

Длинная, похожая на озеро полоса голых, потрескавшихся от солнца солончаков и солончаковых равнин,
ярко-белых под палящим солнцем, простирается перед небольшим
городком, который находится на южной оконечности, а на другом конце, в миле
или так далеко находятся нагроможденные неровные холмы разработок
знаменитых соляных карьеров. Город и находящийся там французский форт
в некоторой степени защищены небольшими рощами финиковых пальм.

Французская оккупация Бильмы уникальна для этой территории. Это
обширный аванпост, и форт стоит одиноко, как дредноут
в неизвестном море, вдали от признанных границ. То, что такой форт был построен и удерживался, красноречиво свидетельствует о ценности соляных копей и стратегическом положении Бильмы, которая сдерживает набеги головорезов, ищущих чтобы
пройти между Тибести и Айром, или от Феццана до северных окраин Хаусаленда.

Бильма была впервые занята французами в 1906 году, и основание такого отдалённого поста в самом сердце вражеской страны было сопряжено с опасностями и трудностями. Сегодня над дверью прочного,
построенного из земли форта в Бильме красуются слова «Форт Дромар», и благодаря этому названию форт стал памятником лейтенанту
Амеде Дромару, солдату-пионеру, который в одиночку с местными
солдатами сражался за установление французского флага в Бильме, защищал
Он храбро сражался и победил, чтобы умереть, выполняя свою благородную задачу.

История его жизни висит на стенах, достойная лучших традиций его страны;
действительно, это история, которой могла бы гордиться любая страна.  В заключительных абзацах можно прочитать:


«Он отличился в сражении при Агадеме (к югу от Бильмы) 7
января 1908 года».


И наконец:


«Он был ранен в бою при Ачегуре (к северо-западу от Бильмы)
1 июля 1909 года и умер в Бильме 5 сентября того же года,
после того как его две недели несли на плечах его верные
соотечественники».


[Иллюстрация: на соляных копях Бильмы]

 Во всей впадине Ковар, простирающейся на север и юг от
Джадо до бассейна реки Чад, в котором расположен оазис Бильма,
проживает около 3000 местных жителей. Около 700 из них живут в Бильме,
в основном это бери-бери и некоторое количество тебу. Но
абсолютная чистота расы вымирает из-за частого смешения
двух рас. Как и обитатели логова Фачи, эти аборигены
с жесткими чертами лица, холодными глазами и варварством.

Из других небольших оазисов, расположенных вдоль линии котловины Ковар, Дирку
имеет несколько семей Бери-Бери, а остальные заняты
Тебу. Но здесь, как и везде в Сахаре, численность аборигенов
сокращается, и большинство отдаленных мест почти опустели
; среди них некогда важный центр Джадо, который
полностью заброшен.

Были собраны следующие причудливые традиции и история Ковара
в Бильме:


«Первыми жителями Ковара были _Сос_ (великаны) из
Феццана. Легенда гласит, что они были очень большой расой, а
туземцы до сих пор утверждают, что скелеты этих великанов,
и величественные дома, в которых они жили, до сих пор можно увидеть в Феццане, недалеко от Теджери. Эти гиганты были _высотой в двадцать локтей_.

 «Со временем султан Бери-Бери пришёл в Бильму и попросил у султана Соса разрешения поселиться там со своим народом. Тогда великан-король, ничего не ответив, взял палочку
и, вытянув её, медленно повернулся вокруг своей оси, образовав
огромный круг, край которого доходил до Йеггебы на севере Ковара
и до Диббелы на юге (диаметром более 100 миль);
и в пределах этой территории бери-бери было позволено жить.

«В то время _со_ жили в оазисе в долине
Бильмы, _дожди в которой шли из Джадо и направлялись
в Фачи и Термитт_».[11]


После этого легендарного времени говорят, что:


«В 800 году н. э. произошло великое вторжение бери-бери, которые были
мусульманами. Они пришли из Йемена в Аравии через Феццан и
Ковар и продолжил путь в страну Мао (территория озера Чад)
, оставив на своём пути несколько человек, которые сочли страну Бильма привлекательной и подходящей для поселения.

«Так были заложены основы Джадо, Сеггудима, Дирку и Бильмы.

«Кроме того, _все оазисы[12] между Бильмой и Чадом_ были колонизированы
племенем бери-бери. Некоторые из них уже были заселены, но бери-бери
изгнали их жителей. Первоначальным населением было племя по имени
Коиам, и представителей этой расы до сих пор можно встретить в Борну.

«Когда тебу пришли в этот регион, они обнаружили, что бери-бери
уже давно заселили Ковар. Первые тебу
пришли из Термитта, и утверждается, что племя произошло от
беззаконных людей, которые совершали убийства в своих странах, чтобы
на юг, и были вынуждены бежать и стать вне закона. Позже в
их истории, когда тебу были устоявшейся расой в Тибести,
первый из племени, обнаруживший ковар, случайно наткнулся на него
случайно, преследуя отбившихся верблюдов. Этот искатель приключений нашел
страну, в которой можно жить, и вернулся в Тибести с
новостями. Вследствие этого открытия несколько тебу переправились
в Ковар со своими семьями, чтобы поселиться.

[Иллюстрация: готовый соляной блок; заливка соли
в формы]

«Таким образом были основаны Ачинума, Аррихи, Тиггумама, Гассар и Чиммидур.

«Со временем тебу окрепли и стали господствовать над
Бери-Бери, которые подчинились им.

«Позже туареги из Айра пришли в Бильму и Фачи и
сделали их своими колониями, взимая налог, который долгое время
выплачивался султану Агадеса. Но туареги никогда не занимали
страну».


Три старейших города Ковара — Бильма, Дирку и Гадзеби. Из
этих Бильма, безусловно, самая важная из-за ее многочисленных
соляных карьеров.

Как место, пользующееся выдающейся известностью в Сахаре, оно, естественно, богато
местной историей. В разные периоды город занимал три
в разных ситуациях. Место, где располагался самый древний город, известный местным жителям как Балабили, находится примерно в четверти мили к югу от нынешней Бильмы. Это кладбище с ужасной историей, потому что оно было почти полностью уничтожено одним ударом около 200 лет назад арабами, пришедшими из Вадаи. История этой трагедии,
рассказанная мне вождём Бильмы, такова: все жители
собрались в мечети на праздник в честь мусульманского
поклонения, когда на них напали безжалостные враги и загнали в ловушку;
и последовала ужасная резня, от которой мало кто спасся. Трагические
следы того ужасного дня до сих пор видны всем, и я с жалостью и благоговением смотрел на землю, густо усеянную выбеленными солнцем костями погибших. На этом пустынном месте не осталось ни одного дома; сохранился только угол злополучной мечети, и он медленно разрушается и исчезает — исчезает, чтобы присоединиться к праху тех, кто когда-то молился в её стенах.

Со временем на севере, рядом с соляными шахтами, был основан другой город, который местные жители называли Калала. Как и Фачи, он был построен из соли,
и до сих пор стоят без крыш развалины старых хижин.
Старый вождь Бильмы сообщил мне, что город был полностью заброшен
сорок семь лет назад из-за постоянных нападений враждебных караванов,
которые всё грабили и даже уводили женщин и детей.

Но постепенно, несмотря на потери от таких беспорядков,
возник нынешний город, укреплённый для защиты и
имеющий форт, в который жители Калалы привыкли
бегать за убежищем во время набегов. Понимая,
Таким образом, большая безопасность, которую обеспечивал новый город, привела к тому, что
Калала в конце концов была заброшена, и все переехали в
квартал, который сегодня называется Бильма.

[Иллюстрации: люди из солёного оазиса]

Такова история знаменитого солёного оазиса. И
прошлое, и настоящее, кажется, похожи, потому что существующий
город приходит в упадок. Он уже наполовину разрушен и, более того, имеет жалкий вид места, потерявшего свой дух —
дух дикой природы, которая борется за жизнь вопреки всему
несмотря ни на что; дух, способный выжить в самых пустынных и неизведанных уголках
земли; дух, который можно найти в Фахи.

Тем не менее, знаменитые соляные копи Бильмы по-прежнему
вызывают восхищение. Их многочисленные холмы из выброшенной соли
напоминают отвалы большой шахты, и никто не знает, как долго они
существуют на протяжении веков. Их древность признают все.

Площадь, покрытая кучами породы, очень обширна,
но гораздо большее количество карьеров заброшено или устарело,
и лишь несколько карьеров используются.

Соль добывают на обширных мелководных участках. Она представляет собой крупные чистые кристаллы размером от песчинки до кубика размером в ; дюйма. Когда разрабатывается карьер, его дно заливают водой насыщенного тёмно-бордового цвета, окрашенной натроном, или природным карбонатом натрия[13], который добавляют в качестве химиката, оседающего и отделяющего песчаные отложения и другие посторонние вещества от нужных кристаллов. Мужчины с обнажёнными ногами, в
грязной рваной одежде, работают в этой мутной воде по колено,
и копают под ними мотыгами с короткими черенками, чтобы разрыхлить кристаллы,
которые они топчут босыми ногами, чтобы очистить от осадка,
а затем погружают в воду черпак и достают его, наполненный блестящей солью. Отложения настолько богаты, что их количество быстро увеличивается. Мокрую соль сразу же выносят из ямы и
смешивают примерно с равным количеством сухой соли, получая
консистенцию, похожую на бетон, которую выливают в формы в виде
пирамид, сделанные для этой цели из пальмовых стволов и обтянутые
верблюжьей шкурой.
Процесс требует очень мало усилий, и множество конусов соли
производится с поразительной быстротой и лёгкостью.

Караваны, которые отправляются в Бильму за солью, добывают её в основном путём обмена,
продавая еду и одежду на сумму, равную стоимости их покупок.  Чтобы оценить
её реальную стоимость в монетах, один блок или конус соли весом около
35 фунтов стоят два пенни в Бильме, но, когда их везут на юг, в Хаусаленд[14], их перепродают или обменивают по совершенно другой цене. В Тессаве за них дают восемь шиллингов или их эквивалент, а в Кано — десять шиллингов.

Однако, если рассматривать ценности, то долгий путь в Бильму и обратно, а также гибель верблюдов от голода и усталости следует засчитать в пользу человека, который привозит соль на рынки юга, потому что, если вдуматься, его прибыль в лучшем случае невелика, а это всё, чего ожидает или просит лучший из местных жителей.

Тиггуида-н-Тисем сильно отличается от Бильмы, хотя оба города являются
известными центрами добычи соли, и оба обладают характером, который
определённо сделал бы их центральными фигурами в истории Сахары,
если бы народы, пришедшие и ушедшие в тёмные века существования
Африки, вели подробные записи о своей стране.

 Этот соляной центр не так удалён, как Бильма, и до него легче добраться
из Хаусаленда. Он находится к западу от Агадеса и к северу от Ин-Галла, в
_чёрной пустыне_ за горами Айр. Его фактическое местоположение
оказалось в регионе, где проходят основные линии стока редких ливневых
дождей в западной части Аира; в настоящее время эти потоки
в конечном итоге просачиваются в пустыню, но, несомненно, когда-то
они протекали гораздо дальше по своему руслу, которое и сегодня
направляется в
направление на бассейн Нигера. В Тиггуида-н-Тисем этот водоток,
примечательный своими размерами, представляет собой огромные
глинистые равнины, напоминающие отложения в устье реки, а соль,
которая является основой экономики города, находится на невысоком холме
в самом центре этого странного засушливого дна. Действительно, из-за своего расположения в русле реки, когда случаются дожди,
что происходит, возможно, раз в год или раз в три года, в зависимости от обстоятельств, Тигуида-н-Тисем полностью окружена водой, и в такие времена жители обычно отправляются на юг, чтобы
укрыться в Ин-Галле.

Но по большей части выжженная солнцем земля остаётся бесплодной и каменистой,
а продуваемый ветрами, покрытый пылью крошечный городок
притаился, как логово страшных тварей, в затерянной стране
безжизненной равнины и ужасного запустения. Непонятно, зачем кому-то вообще там жить, пока не обращаешь внимание на
важное слово «соль!», которое является основным занятием в настоящее время, хотя ранние географы считали, что поселение было связано с добычей меди.

Тиггуида-н-Тисем примечателен по двум причинам: это редкая раса
людей, которые его населяют, и его чрезвычайно живописные соляные копи.

Вся местность по сути является территорией туарегов, и удивительно, что коренные жители города не принадлежат к этой расе, но при этом являются оседлыми вассалами Бери-Бери, или касты рабов-хауса с юга, которые неизменно работают в лагерях туарегов. Они известны
как _Азаварены_, и настолько отличаются от других рас, что
их язык непонятен коренным жителям региона.

У них нет письменности, но племя упоминается
ранние географы считали его пережитком расы Сонрай, и если это будет бесспорно доказано,[15] то в Тиггуиде-н-Тисем, в Сахаре, до сих пор сохранился язык некогда великой Нигерской империи.

[Иллюстрация: «С КРЫШ ОНИ НАБЛЮДАЛИ ЗА НАШИМ КАРАВАНОМ»]

 В стенах Тиггуиды проживает около четырёхсот представителей этого племени, и все они — горожане. Здесь никто не бывает часто.
сельская местность, и они не пасут ни коз, ни овец.

Они верят, что поселение было основано старым священником из
племени очень давно. Они очень набожны и носят с собой
у них нет никакого оружия, и, следовательно, они ничего не знают о войне, несмотря на то, что живут в неспокойном и опасном регионе. Их молитвы и усердная работа на соляных промыслах, по-видимому, являются их единственными интересами. В поисках сведений об их происхождении я пытался найти старинное оружие, металлическую поделку или вышивку, но не смог найти ничего, что указывало бы на искусство в прошлом или в настоящем. Несомненно, две их выдающиеся черты заключаются в том, что они трудолюбивы и внимательны к деталям, а также чрезвычайно религиозны.

 Из-за последней черты и того факта, что они никогда
Город постоянно подвергается набегам, и всего за несколько дней до моего приезда на него напала банда из тридцати разбойников, пришедших из района Гхат-Мурзук. Сражения не было.
Жители просто прятались в своих хижинах, пока не закончился набег и его проклятия. Семь или восемь человек были убиты и ранены, а тридцать верблюдов, принадлежавших каравану, пришедшему в город за солью, были разграблены.

Когда я приехал, жители забрались на крыши хижин, чтобы понаблюдать за тем, как мой караван
пробирается по низменности, взволнованные и настороженные.
пока не убедились, что незнакомые верблюды везли друзей; ибо
потрясение от недавнего налета было еще свежо в их памяти. Но нет
других действий показал, что покойного возмущения, и для
большая часть людей вернулись в свои соляных озер спокойно работать.

Город Tigguida Н'Tisem мала. Крошечные глинобитные хижины жителей
тесно прижаты друг к другу для защиты от порывов ветра
и песка. Это не город-крепость и не город, построенный для обороны. Окрестности почти полностью необитаемы;
 они обширны и безрадостны.

Ни в зданиях города, ни в лицах людей нет ничего примечательного. Его привлекательность отчасти заключается в жуткой обстановке и тайне незаписанной истории, но главным образом в соляных шахтах и _работе людей_.

 Город находится всего в пятидесяти метрах от соляных разработок, которые не только уникальны, но и чрезвычайно живописны. Они состоят из
ряда очень плоских, похожих на пруды пространств, соединённых друг с другом
неправильной цепочкой широких, как ворота, перешейков. Из-за этих углублений
Эти участки расположены между высокими берегами и земляными насыпями. Все похожие на пруды пространства, из которых состоят выработки, находятся на одном уровне, и удивительно то, что всё это место представляет собой одно сплошное море тесно расположенных друг к другу бассейнов, похожих на унитазы, с глиняными краями на ровном основании. Это соляные пруды Тигуида-н-Тисем, где соль добывается естественным путём путём испарения. И, если смотреть с высоких берегов,
они представляют собой очень примечательную картину в виде сетевого массива
бесчисленные круги, наполненные водой или сверкающие солью, и метод
аккуратности и планирования; в то время как изящные фигуры, занятые работой среди них,
добавляют чрезвычайной новизны и привлекательности этой сцене.

[Иллюстрация: Солеварни Тигуиды Н’Тисем]

Эти разработки ещё более необычны и живописны, чем Бильма,
и отличаются также тем, что для получения очень небольшого количества соли требуется много труда.

Способ получения соли следующий:

Продукт содержится в почве и песке на
холм. В углублениях между соляными бассейнами находятся «чаны для смешивания», где солеродная земля с холма и вода, уже солоноватая, смешиваются, образуя жидкость с сильным рассолом. При ближайшем рассмотрении обнаруживается, что дно углублений состоит из твёрдой _породы_, а бассейны формируются на ней, чтобы надёжно удерживать воду, просто путём придания глине нужной формы. Когда каждый неглубокий резервуар высыхает,
и после того, как собран холодный соляной осадок или корка,
его тщательно очищают ручным венчиком и наполняют
ведро или два рассола. Затем бассейн оставляют в покое,
под голубым небом и палящим солнцем, на день или два, пока вода полностью не испарится.

 Таким образом, жители Тиггуиды постоянно трудятся на этих работах,
которые являются их единственным источником дохода. То ли разравнивая глину,
то ли нося воду, то ли подметая бассейны, то ли собирая соляную корку,
они постоянно заняты каким-нибудь делом, проявляя похвальное
усердие, которое чуждо другим жителям этой страны.

С соляных разработок соль доставляют в городские дома,
где она затвердевает, превращаясь в плоские продолговатые лепёшки, которые
удобно укладывать в тюки для перевозки на верблюдах. Лепёшки имеют бледный
_розовый_ цвет, и благодаря этому их легко узнать
к югу от Сахары на базарах Западной
Африки, где они ценятся за высокое качество.

 Таким образом, _соль_ добывают в двух примечательных местах в Сахаре.

Его история как валюты начинается с самого начала его
существования как товара. Почти всё, что два города получают извне,
большая часть продуктов питания и вся одежда, которую они


Иногда обмен бывает любопытным: двадцать кусков соли в Бильме за украшение или подарок возлюбленному; полдюжины кусков за связку сырого табака, а один кусок за несколько поленьев.

В Тиггуида-н-Тиземе вся вода в городе очень солёная. Таким образом,
_пресную воду_ привозят издалека на ослах и продают
на улицах каждый день, а горсть неочищенной соли
стоит столько же, сколько наполовину наполненная чаша из тыквы.

[Иллюстрация: раскладывание соли в Тигуиде для затвердевания в лепёшки]

С момента выхода из соляных шахт судьба каждого блока или плиты — это непрерывный круговорот обмена, пока они не будут окончательно потреблены.

 Несмотря на то, что племенные обычаи в Западном Судане меняются, местные налоги по-прежнему выплачиваются солью, а строители и подрядчики часто обменивают сырьё, такое как шкуры, арахис и другие продукты, на соль. Тем не менее, в настоящее время соль в основном используется в качестве
местного средства обмена при небольших покупках.

Наконец, ближайший подход к драматическим развлечениям, который нравится уроженцам
Западной Африки, - это шоу curious Punch и Judy
. И в порядке, которые приходится платить шесть пенсов или Шиллинг, чтобы получить
прием, скажем, в кино, поэтому актеры, или марионетка манипуляторов,
“Панч и Джуди” часто бывают вознаграждены небольшими поклонников
просто “щепотка _salt_”.




 ГЛАВА VIII

 ЛЮДИ ЗА ЗАВЕСОЙ

[Иллюстрация]



 ГЛАВА VIII

 НАРОД ЗАВЕСЫ


Выдающиеся жители Великой пустыни — это «люди вуали». Так обычно называют туарегов, и сами они используют это название в отношении себя, называя себя «кел-тагилмус», что на их языке означает то же самое. Именно они, разрозненные племена, живущие в небольших
поселениях, доминируют в Сахаре и среди оседлых крестьян, они
прежде всего являются отдельным классом, и именно они ответственны
за большую часть романтики, которая принесла Сахаре всемирную
мистическую славу.

Чтобы оценить их выдающийся характер, следует помнить, что туареги — это южная раса берберов, чья военная история насчитывает много веков. Действительно, берберские армии дважды вторгались в Европу: во времена Ганнибала и когда мавры вторглись
Испания в 710 году н. э. С тех далёких дней истории они всегда
были воинственным народом, и в сегодняшних беспорядках в Рифских горах,
где более половины населения составляют берберы, мы видим пример
психологии повторяющихся сил, доминирующих в этой расе.

Этот фон очень помогает понять беспокойных, кочующих, закутанных в платки кочевников Сахары, которым сегодня приходится самим заботиться о себе в небезопасной пустыне, которую иногда метко называют «Страной ужаса» и «Страной меча».

По самому факту своего происхождения туареги являются
способными членами клана в соответствующей сфере; а дикие крепости,
составляющие их среду обитания, способствуют развитию
каждой черты феодальной приспособленности, а не её исчезновению. Таким образом, когда эти обстоятельства
принимаются во внимание и взвешиваются на весах рассуждений, это не
Весьма удивительно, что они, помимо всего прочего,
являются мастерами в хитром военном деле; и что нет ни одного туарега,
достигшего зрелого возраста, который не был бы полностью осведомлён
во всех деталях предмета, который является их основным образованием. Следовательно,
каковы бы ни были условия, в которых они живут, туареги,
прежде всего, являются народом, опытным и умелым в военном деле,
и каждый мужчина — дисциплинированный солдат, когда возникает необходимость. И хотя
это факт, что вражда и набеги в целом становятся менее жестокими и многочисленными в Сахаре,
благодаря военным
Деятельность французских администраций в Алжире и Судане,
а также растущая бедность внутренних районов настолько
изменили наследственные качества туарегов, что всегда
понимаешь их истинный характер и наклонности, независимо от
того, в каких обстоятельствах или среде они встречаются.

[Иллюстрация: ЗАНАВЕС]

Вот набросок знаменитого налётчика из внутренних районов:


«Он — маленький старичок, старый по годам, но молодой душой и
телом. У него нет размашистой походки неутомимого налётчика
ни изящной непринужденности в осанке, присущей среднему мужчине
его расы. Он ходит коротким, самоуверенным шагом, характерным только для него.

“Вся его жизнь прошла в верблюжьем седле, и только там
можно сказать, что он совершенен. Вопреки
стандартам драматургии, его черты не являются ни жестокими, ни отталкивающими. Его
Туареги носят вуаль, закрывающую лицо, а их открытые лица и ясные глаза
излучают очаровательную улыбку, когда они приветствуют вас — если вы их друг.

«Он неприхотлив, почти до смешного застенчив. И всё же вы понимаете, что
что от него ничто не ускользнет. У него глаза орла. На любого, кто
не осознает своего призвания, он производит впечатление прекрасного
старика с доброй душой. Зная о его призвании, вы чувствуете, что в глубине души у него есть
инстинкт спортсмена, и что такие инстинкты, несомненно,
смягчали его самые дикие акты беззакония.

“Верхом или пешком, на левом боку у него висит обоюдоострый меч,
а в руке он держит копье с длинным древком. Он не может сосчитать, в скольких набегах
он участвовал; их слишком много. Самым большим его успехом
стал захват трёхсот верблюдов и семидесяти женщин и
во время одного из набегов. Его самая запоминающаяся неудача произошла, когда он
захватил двести верблюдов и пятьдесят пленных и, пройдя пять дней по пустыне
на обратном пути, ночью подвергся контратаке со стороны людей, которых он
разграбил, и был полностью разбит. Его отряд рассеялся, и им было очень трудно
добраться до своей горной крепости в Айре. Семь его товарищей погибли от
истощения или жажды — «Ба! Это было нехорошо!»

«Это были крупные набеги от пятидесяти до ста человек. Обычные
набеги состояли из пятнадцати-двадцати человек, вооруженных
огнестрельное оружие с кремневым замком, и каждый разбойник был способен угнать и заболтать от трёх до четырёх верблюдов, когда набрасывался на своих жертв. Кроме того, они брали пленных и продавали их, чтобы купить новое оружие и боеприпасы. Хороший, крепкий мужчина-пленник стоил сто серебряных монет размером с шестипенсовик, а красивая женщина — четыреста серебряных монет на рынках Гхата и в других местах. Его дни как разбойника сочтены. Он хотел бы вспомнить их и заявляет, что жизнь, полная приключений, была великой игрой,
в которой было много призов — верблюдов и пленников.

«Он остаётся в нашем лагере на несколько дней, а потом вечером маленькая тёмная фигурка на верблюде одиноко бредёт в тишине, пока не исчезает из виду.

«Никто не знает дороги, по которой он идёт».


Другой разбойник с уродливым шрамом от удара мечом на левом боку, который иногда виднелся, когда он поднимал руку, а свободные одежды развевались на ветру, рассказал мне следующую историю о своём самом захватывающем приключении:


«Это случилось около тридцати лет назад. У нас не было ружей, только мечи
и копья. В нашем отряде было сто человек, все верхом на
верблюдах. На некоторых верблюдах ехали по два человека.

[Иллюстрация: ТУРЕКСКАЯ ЖЕНЩИНА ИЗ АХАГГАРА]

«Наш лагерь голодал, и мы отправились грабить всё, что попадалось нам на пути. Когда мы отправились в путь, у нас не было никаких новостей о караванах, и мы не знали, что можем найти.

«Пересекая пустыню, мы наткнулись на небольшой караван верблюдов, который захватили без боя.

«Но к тому времени некоторые из мужчин устали, были недовольны
и напуганы и пытались убедить всех нас сдаться и вернуться
в нашу страну. Я не согласился, и в конце концов мы разделились:
 кто-то пошёл домой, а я повёл остальных дальше.

«Позже мы наткнулись на следы большого каравана и последовали за ним, чтобы
подсмотреть. Караван был богатым. Но мы боялись напасть на него,
потому что видели, что у троих мужчин были кремнёвые ружья,
а некоторые из них были верхом на лошадях. Мы боялись именно винтовок,
потому что знали, что они могут убить нас прежде, чем мы доберёмся до врага,
а лошади позволят им обогнать наших верблюдов и держаться на расстоянии, сколько они захотят, если мы нападем в открытом бою.

«Но искушение было велико, и в конце концов я решил, что
Я прокрался в их лагерь на рассвете, пока остальные лежали
на опушке.

«Аллах был со мной. Я незаметно пробрался к лошадям и
освободил их. Затем я устроил в лагере суматоху, пока мои товарищи
ворвались в него, чтобы вступить в рукопашный бой.

«Но один из мужчин с винтовкой ускакал на неосёдланной лошади,
и он чуть не посеял панику среди нас. Однако, к счастью, большинство
его боекомплект был в седле-мешок, и мы вскоре обнаружил, что он
могли стрелять не больше.

“Это был конец. Он был арабом караван и мы убили или
Захватили всех. Там было 200 верблюдов, гружённых хлопком,
чаем и сахаром — богатый приз, который ещё долго обсуждался у наших
костров, когда мы вернулись в свою страну».


 Позже я встретил человека, который знал некоторых арабов, убитых во время того
набега, и он подтвердил рассказ Р——.

Ещё одним из тех странных людей, которых я случайно встретил во время своих путешествий,
был Саиди Муса — один из лидеров недавнего восстания в Каосине. Он
был молод для такого звания, лет сорока-сорока пяти. Но у него были удивительно проницательные глаза и беспокойный взгляд,
который мне не очень понравился.

Я наткнулся на него в оазисе под очень странным предлогом, потому что он
торговал как обычный местный житель, и я попросил его найти мне арабских
сигарет. Я почти не сомневался, что он появился в городе с
политическими целями и в основном выполнял роль шпиона.

 На протяжении многих лет в Сахаре происходили подобные набеги.
В то же время совсем недавно произошло знаменитое восстание 1916 года,
организованное и подготовленное в Феццане под предводительством Каошена, в котором
участвовали почти все туареги Сахары, прежде чем их силы были
развернуты на окраинах Западного Судана.

Но есть одно современное изменение: винтовка, несомненно, вытесняет меч в бою. Не обманывайтесь на этот счёт. Меч является частью национальной одежды туарегов и, соответственно, всегда при них. Но,
хотя они могут счесть разумным скрывать свои знания и закапывать любое оружие, которое у них может быть, туареги осознали ценность винтовки в бою. Тем не менее, если вы не являетесь их проверенным другом,
они вряд ли вам что-то расскажут, потому что они всегда с подозрением относятся к любому человеку за пределами своего лагеря,
даже к своим соседям, опасаясь предательства.
законы белого человека, которые направлены на то, чтобы предотвратить применение силы. Эта позиция хитрого сокрытия истины метко выражена в одной из их пословиц:

«Мудро целовать руку, которую не можешь отрубить».

Хотя набегов стало меньше, чем в прошлом, тем не менее сегодня опасность
набегов — это страх, который каждый должен испытывать, путешествуя по Сахаре; и никто не боится
неожиданного нападения больше, чем сами туареги. Это потому, что они
опытны в ремеслах своей страны и
Они хорошо знают, что их ждёт, если они попадутся в ловушку во время неожиданного нападения более сильных противников. И, на мой взгляд, это всегда превосходящая сила, будь то в численности или вооружении, которая нападает на сравнительно лёгкую добычу, особенно если застать её врасплох, в чём они преуспели.

 Во время моих путешествий по Сахаре я был тесно связан с тремя набегами. Находясь между Ин-Азауа и горами Агаггар,
хотя и пребывая в блаженном неведении до тех пор, пока не были обнаружены следы
Мой караван, обнаруженный на песке, преследовали налётчики из Феццана, которые отступили, не нападая, когда мы добрались до холмов и под защиту туарегов-эхаггаранцев. Выяснилось, что разбойники заметили наши следы у колодца Ин-Азауа, где мы брали воду.

 На Тимию[16] и Тигвуиду-н-Тисем напали и разграбили
как раз перед тем, как я вошёл в них, в Аудерасе, где я разбил лагерь,
царило большое волнение и ожидание нападения, когда
нападение, о котором было предупреждение, произошло и Анай был сожжён.

Интересно, что Тимия подверглась нападению, когда _лучшие из её
трудоспособных мужчин были на юге, в Хаусаленде, со своими караванами,
в то время как Тиггуида-н-Тисем — _город, полностью состоящий из религиозных людей,
которые ничего не смыслят в сражениях_, и не оказал никакой защиты, когда
напали разбойники.

Эти налетчики были полностью вооружены винтовками. В Тимиа на следующий день после конфликта я купил несколько турецких патронов со свинцовыми наконечниками и целую коробку патронов без оправы с маркировкой F.P.C.-08, которые используются в современных итальянских винтовках.

 Самые известные главари разбойников в Сахаре во время моих путешествий
Это были Чибике, Фауна (беглый вождь племени _Кел-Вай_), Амуд и Алифа; и каждый из них был известным преступником, наводившим ужас на самых храбрых. Из них Чибике умер (в 1920 году), а Алифа в 1923 году стал самым известным человеком в стране.

[Иллюстрация: ТУАРЕКСКАЯ ДЕВУШКА ИЗ АЙРА; ПОЧТИ БЕЛАЯ]

Я остановился на этой интимной атмосфере в
жизни туарегов, потому что она оказывает сильное влияние на
народ. Страх перед набегами или действиями налётчиков среди них
или о чужеземных захватчиках — вечная тема для разговоров
в лагере или с караванами. Все туареги, в первую очередь,
поэтому всегда с подозрением относятся к своему окружению, и это
вызвало беспокойное чувство, из-за которого они видят опасность во всём
и постоянно нуждаются в скрытности и готовности к бою. Такое неопределённое
и тревожное положение дел сказалось на закалённом в боях народе.
Унаследованные от берберов инстинкты никуда не делись:
трусости не прибавилось, но сложились условия,
которые превратили солдата-туземца в непревзойденного хитреца и коварного интригана.

Любопытно также, как на них влияет окружающая среда. Они
все разные. Как дикие животные под голубым небом, они
отражают влияние окружающей среды. Туареги, живущие в
отдалённых горах Аира, дикие и сравнительно робкие. Они
часто похожи на загнанных в угол животных, которые боятся
выходить на улицу, — они знают, что в труднопроходимых долинах
и пещерах они в безопасности. С другой стороны, туареги из
_Эргса_, которые по необходимости живут в открытом песчаном море,
смелы и отважны и из-за отсутствия какого-либо укрытия
каждый день своей полной приключений жизни он подвергался риску набегов. Как следствие,
он - сила, с которой нужно считаться, и я почти не сомневаюсь, что
из среды такого народа происходят главные современные рейдерские банды.

Опять же, возьмем туарегов севера; Ахаггара, Ашгура и
Феццана, которые все очень похожи по характеру. Хаггаранцы,
как и туареги Аира, в основном живут в горах;
но они определённо смелее. На мой взгляд, это объясняется
тем, что народы северных регионов Сахары когда-то
были ближе к европейской цивилизации, а последующие
цивилизация прибрежных районов Северной Африки. Во время путешествий по базарам таких мест, как Ин-Салах, Уаргла и Бискра, они, несомненно, узнали о том, как живут смелые люди, и приняли некоторые из этих учений близко к сердцу. Более того, они дольше пользовались моральной поддержкой винтовки, а пример арабов, живущих неподалёку, придавал им сил.

Несомненно, именно из-за этого влияния наступающей цивилизации
я мимоходом заметил, что северные туареги
Они не были так внимательны к следам чужаков и не были такими опытными погонщиками верблюдов, как их соседи, живущие дальше от побережья.

 Что касается их расселения, то можно встретить туарегов, известных под такими племенными названиями, как _Экасказан_, _Эфарарен_,
_Кел-Рада_, _Кел-Герас_, _Кел-Тедили_, _Кел-Вай_ и многие другие;  но это просто названия, указывающие на местность, к которой они принадлежат. Например, _Кель-Феруан_ означает «люди из Иферуана».

[Иллюстрация: парни-туареги, в которых заметны следы негроидной примеси]

 Примечательно, что туареги Сахары широко распространены
разделённые на группы, которые странным образом держатся в стороне друг от друга,
а не объединяются, как можно было бы ожидать от людей одной расы и одной страны. Некоторые из основных племенных центров:
 Тимбукту, Кидал, Айр, Агаггар, Ашгур и Феццан. У всех одни и те же обычаи и нравы, но значительно различается диалект. На этом связь заканчивается, поскольку каждая группа сама по себе является силой, а на соседей смотрят как на феодальных врагов. Они могут сражаться между собой из-за интриг за местную власть или лучшие пастбища,
но традиционная враждебность существует по отношению ко всем остальным.

И именно такое положение дел всегда приводило к волнениям
на дорогах и тропах Сахары и открывало двери для бандитизма.

Туареги требуют дань со своих крепостных и оседлых жителей
сахаринских оазисов, которые редко осмеливаются противостоять
им.  Они похожи на надменных кавалеров, которые иногда
забредают в города, где они чужаки, и ведут себя соответственно. Они занимаются своими делами и держат свои советы при себе, а
уезжают так же внезапно, как и приехали. Поэтому у них мало друзей, и в глубине души горожане их ненавидят.
хорошо знают о своём пренебрежительном отношении ко всем, кто работает руками, что в какой-то степени отражено в пословице туарегов:

«Позор входит в семью, которая возделывает землю».

Но сегодня такое отношение иногда оборачивается против них.  Многие из
рабов туарегов — пленники из Хаусаленда.  К ним так и обращаются,
и они должны уважительно относиться к своим хозяевам.  Но когда туареги
Он отправляется на юг, скажем, в Кано, где мечтает о хлопковых одеждах и торговле,
и обнаруживает, что находится совершенно не в своей тарелке, а люди часто относятся к нему как к грязи. Его унижение достигает предела, когда в оживлённом
На улицах какой-нибудь дерзкий туземец-хауса открыто называет его _рабом_,
а он бессилен опровергнуть это слово из-за предрассудков,
связанных с чуждой ему средой.

Но их истинная родина находится далеко от городов.  В любом месте, где есть пастбища и вода, можно встретить туарегов-кочевников из Сахары, если это место достаточно удалённое. Его дом находится под голубым небом, а крошечные хижины из травы или
палаток, в которых живёт его семья, спрятаны далеко от общества
других людей. Иногда он может отправиться в торговый центр,
как корабль, идущий в иностранный порт, чтобы купить еду и одежду
и предметы роскоши для своего племени, и узнавать новости о мире за пределами его пределов
узкие рамки; но по сути он - создание дикой природы.

Их лагеря обычно разбросаны на большом расстоянии: полдюжины хижин
где находится глава семьи, затем несколько других семей,
возможно, на расстоянии нескольких миль друг от друга. Экономическая необходимость находиться в пределах
досягаемости пастбищ для их скота является причиной такого изолированного
способа размещения лагерей. Иногда еды так мало, что одна
семья является единственным обитателем обширной территории.

 Эти кочевые лагеря находятся в пределах досягаемости воды, но, как правило,
правило, никогда не становитесь лагерем рядом с ней. Это было бы опасно, потому что вода — это
приманка для чужаков. Если кочевники разбивают лагерь подальше от воды, у них есть
шанс быть предупреждёнными, если враг придёт утолить жажду. И это прекрасная мера предосторожности, потому что во время своих тайных вылазок разбойники
должны где-то брать воду, и таким образом их часто предупреждают об их присутствии. Даже если разбойники ночью доберутся до колодца или водопоя, они не смогут замести следы на предательском песке.

 Поэтому, укрепляя стратегическое положение людей, которые хотят
Карликовые хижины в лагерях обычно стоят в каком-нибудь укромном месте: в низине, в долине или в расщелине холма, под сенью акаций, если они там есть. Более того, эти места выбираются, по возможности, так, чтобы можно было отступить в случае нападения. Близость к невысоким холмам, усеянным валунами, —
излюбленное место, или вереница пересохших речных оврагов, или, если ничего лучшего не
предлагается, низкая впадина среди высоких песчаных дюн.

 Верблюды, стада коз и короткошерстные вислоухие овцы
никогда не пасутся подолгу на одном месте, поэтому кочевники
постоянно перемещается из одного квартала в другой. Иногда, из-за
скудости растительности, необходимо разбивать лагерь вдали от воды.:
день или полтора пути от ближайшего пункта снабжения
. Это означает длительные походы за водой для стад и путешествие
как минимум раз в неделю на верблюдах за припасами в козьих шкурах для
насущных нужд лагеря. Нередко можно встретить одного мужчину и, возможно, двух обнажённых, атлетически сложенных юношей у отдалённого колодца,
в пустыне, в одиночестве, на голой, продуваемой ветрами земле, с восьми до
десять верблюдов, занятых наполнением козьих шкур. Без
удивления они говорят, что им предстоит восьми-, двенадцати- или
пятнадцатичасовое путешествие, прежде чем они вернутся в свой лагерь. По всей
вероятности, у них нет с собой еды, и они не будут есть, пока не вернутся домой,
если только один из верблюдов не окажется самкой с молоком.

 Хрупкие, похожие на цыганские, хижины туарегов обычно имеют куполообразную форму,
напоминающую курганы. Дюжина тонких жердей и более лёгких реек,
вырезанных из стволов акации или пальмы, согнутых и скреплённых
для формирования каркаса, немного травяного мата и выделанных шкур без разбора
наброшенные на них и привязанные в грубом беспорядочном нагромождении, они образуют их низкие, приземистые, крошечные жилища, которые они строят там, где им нравится, рядом с выбранным участком для выпаса. Мебель состоит из лежанки, сделанной из веток, на высоте около 15 дюймов от земли. Она занимает почти всё пространство, и на ней вся семья привыкла сидеть или спать, тесно прижавшись друг к другу. Кроме того,
есть несколько не менее примитивных предметов утвари, таких как пара
деревянных ступок и пестиков для измельчения зёрен и трав,
несколько калебасов с обломанными краями, глиняные кувшины и козьи шкуры,
в них хранятся еда, молоко и вода. Но на этом заканчивается основное имущество
любого кочевника. Оружие, которое их защищает,
выносится наружу вместе с мужчинами или остаётся спрятанным. Благодаря своей скромности
эти вещи обладают двумя похвальными качествами:
их легко переносить с места на место; их не жалко бросить
в панике во время набега.

[Иллюстрация: дом туарегов]

В своей пустынной среде кочевники живут в постоянной атмосфере
песка, и, конечно, нет ничего более неприятного, чем
песок. Площадки перед дверями засыпаны песком, рыхлым и утоптанным
от шагов домашнего скота и играющих детей. Ветер и ноги постоянно
перемещают её, как на улице, так и в помещении; а одежда, еда и жидкости,
как бы тщательно они ни хранились, загрязняются вездесущей, почти невидимой пылью. Иногда о каком-нибудь существе говорят, что оно
«жило близко к земле» — туарег живёт «близко к песку» и не знает, как от него избавиться.

Не все знают, что в обширных незащищённых районах Сахары преобладают сильные ветры и, следовательно, в воздухе всегда присутствует песчаная пыль. Особенно это заметно в сентябре
В Южной Сахаре, когда начинается сезон постоянных ветров, которые каждую ночь усиливаются почти до штормовых, в Судане их называют _Эскар
Кака_, «ветры, которые сушат урожай».

Учитывая условия, в которых они живут, и трудности с туалетом, туареги удивительно чистоплотны, гораздо чище, чем любые цыгане в цивилизованных странах, хотя не стоит пугаться, когда видишь младенцев с покрытыми мухами лицами, которых донимают комнатные мухи, проявляющие невероятную наглость в своих голодных поисках любой влаги. Мухи — это бич во всех странах
Туареги селятся в лагерях, привлечённые скотом и молоком, которое
собирают со стад; а если поблизости есть созревающая
финиковая роща, они просто толпами слетаются к сладким плодам.

 В одежде и мужчины, и женщины привыкли одеваться опрятно
и нарядно, и тщеславие — очень выраженная черта их характера. Свободные, ниспадающие одеяния мужчин особенно
подходят к их лёгкой, грациозной походке.

 Женщины-туареги очень тщательно укладывают свои волосы.
Мягкие чёрные шелковистые волосы, уложенные в различные причёски. Несомненно, это связано с тем, что мужчины считают волосы признаком красоты, и интересно наблюдать, как примитивные народы придерживаются утончённого убеждения, что «волосы женщины — её главная гордость», в то время как в цивилизованных странах женщины стригутся коротко. На женщину с длинными волосами смотрят как на ту, кто щедро одарён природой, и обычно она считается красавицей среди мужчин.

[Иллюстрация: едим из одной тарелки странными деревянными ложками]

В целом они здоровая нация, чему способствует их постоянная жизнь на открытом воздухе. Но они оказываются в невыгодном положении, когда раз в год на них обрушиваются редкие ливни, потому что их хрупкие жилища и пожитки плохо защищают их. В тонкой одежде они промокают насквозь в течение дня, будь то в хижинах или вне их, и дрожат от холода и сырости по ночам. Как следствие,
появляется много _тенэди_ (малярии), которая вызывает высокую смертность,
особенно среди маленьких детей, и именно по этой причине редко можно увидеть большие семьи. Очень жаль
что у них нет белых докторов, и они ничего не знают о хинине. В
борьбе с падучей болезнью они обычно используют только одну несовершенную траву.

Что касается продуктов питания, то молоко для туарегов - то же, что пшеница для туарегов.
В цивилизованных странах молоко — основа жизни людей. Козье
молоко, овечье молоко, верблюжье молоко: все потребляется в больших количествах.
количествах. Без молока они не смогли бы жить в своей
нищенской среде.

Но, кроме того, хотя это и роскошь, они едят мясо, зерно,
финики и травы, когда могут их достать. Если ничего лучшего не предлагают
Они будут бродить по окрестностям и есть такие вещи, как семена травы _афаса_, а также цветы и листья дерева, которое они называют _агар_. Они не побрезгуют съесть верблюда, если тот умрёт от болезни, при условии, что они смогут перерезать ему горло, когда он испустит дух, в соответствии с требованиями их религии.

 Но пшеница, маис и _геро_, мелкое зелёное просо, составляют основу их рациона. Они получают их, когда могут себе это позволить, путём обмена у оседлых жителей оазисов или из зернохранилищ Западного Судана.

_Геро_ берут с собой в долгие путешествия, когда не хватает воды,
поскольку кочевники могут есть его без приготовления. Его часто измельчают, смешивают с водой в козьей шкуре и употребляют как своего рода мучной напиток, который питателен и утоляет жажду. Кукурузу нужно готовить, и её предпочитают, если можно добавить молоко. Пшеницу обычно раскатывают, готовят на пару, а затем оставляют томиться в сомнительных жирах, которые добавляют. Пшеница — _эрид_ на языке тамашек — выращивается исключительно
в оазисах Сахары. Я получил немного зерна, которое в качестве эксперимента было посажено в Линкольншире, Англия. Результат
результат был отрицательным, но любопытным. В Сахаре она растёт с поразительной скоростью, если почва
обеспечена водой. Как только она почувствовала жар солнца в Англии, она
выросла так же, как в Африке, — слишком быстро; она побурела и
погибла, не успев созреть, в то время как английская пшеница,
которая росла рядом с ней, была ещё незрелой и зелёной.

Любопытным противоядием от постоянного употребления молока является табак, и большинство
туарегов, живущих в пустыне, жаждут его, чтобы жевать вместе
с натроном; особенно женщины, и часто
Они, и стар, и млад, выпрашивали у меня немного из моего драгоценного запаса трубок, радуясь даже самым маленьким порциям.

Они — худые и голодные люди, живущие в отдалённых лагерях, вдали от рынков, и не гнушаются просить у незнакомцев, хотя часто обмениваются любезностями после того, как подарок доставлен. Это бездельник,
или «неудачник» — и племена туарегов взваливают это бремя на общество, как и все остальные страны, — который бесстыдно выпрашивает милостыню, особенно если он в чём-то нуждается.
в возрасте. Это люди, которые целенаправленно посещают лагерь,
вскоре рассказывают о тяжелой болезни и просят лекарство; затем сахар;
затем к чаю добавляют сахар; затем к чаю добавляют пшено.
чай — до тех пор, пока человек не потеряет все добродушие и терпение и не прикажет
ему уйти с отвращением.

Белый незнакомец, более или менее, рассматривается как честная добыча
для нищего и для ловкого продавца. Однажды у меня была причина поинтересоваться, когда я был в Идельсе, помнит ли кто-нибудь из местных Гейра фон
Швеппенбурга, который совершил зоологическую экспедицию в Агаггар в
1914, и один человек вспомнил об этом событии исключительно благодаря
факту, что “_ Белый мужчина дал женщине несколько иголок и заплатил 10
франков за козла_”.

Как раса, туареги являются грубым и надменным, и стоять в стороне от
все. Их поведение наводит на мысль о наследстве, на которое претендуют.
для них достаточно хорошо установлено, что они белые.
раса, родственная некоторым из старейших европейских племен. Некоторые могут проследить
свою родословную примерно на 500 лет назад в районе, где они живут
сегодня; но у них нет письменных записей, и все они заявляют, что
Они родом из Мекки или Медины, что, поскольку они мусульмане,
означает, что они пришли с севера, из земель за пределами Африки.

Я считаю, что они принадлежат к разным кастам, если их разделить по географическим регионам, и меня больше привлекает утончённая внешность
южных туарегов, чем более грубые черты многих северных туарегов.  Из-за браков с пленными женщинами или крепостными кровь не всегда чиста. Все настоящие туареги должны
быть светлокожими, и многие из них почти белые. Маленькие ступни,
изящные руки, тонкие запястья и лодыжки, правильные черты лица
ещё больше выдают их семитское происхождение. У всех великолепная осанка,
и они прирождённые атлеты. Они превосходные погонщики верблюдов и замечательные
путешественники, обладающие врождённым чутьём, выносливые,
привыкшие как можно меньше есть и пить в пути,
когда еда и вода — вопрос жизни и смерти. Лучше всего они проявляют себя
в открытом пространстве. В лагерях им нечем заняться, и они ленятся.

В душе, когда они одни, они беззаботны и в меру довольны; тем не менее, в них есть какая-то странная грусть
в их характере, отчасти, возможно, из-за религии Корана, а отчасти из-за мрачной обстановки, в которой существование по
необходимости сводится к самому низкому уровню в стране, где нет
милосердия и которая постоянно угрожает уничтожением их расы.

[Иллюстрация: ТУАРЕГСКАЯ ДЕРЕВНЯ]

[Иллюстрация: КОЛОДЕЦ
ПАСТОРАЛЬНЫЕ СЦЕНЫ]

Они знают, что такое бедность, и стада верблюдов, коз и овец
— единственное, что у них есть ценного, помимо свободы, которая
дороже всего на свете.

В заключение я приведу отрывок из своего дневника:


Лагерь туарегов расположен в развилке Тесселамана
Вади, среди низких, зимне выглядящих акаций. Однообразные гряды светлого песка
и странные пучки выгоревшей травы - вот и все остальное в поле зрения. Горячий,
наполненный песком ветер проносится над землей, и от жгучего солнца
заболевает все живое.

“Лагерь небольшой, всего около десяти семей. Войдя в него,
я никого не вижу. Скот пасут далеко от лагеря, а те, кто остался в лагере,
из укрытия наблюдают за моими передвижениями. В первой хижине
находится только пожилая женщина. Я приветствую её на её языке
Я перевожу дух и ищу следующий, примерно в полумиле от этого. Здесь злобно лает
овчарка, и двое мужчин оборачиваются, ожидая моего приближения.

«Мы встречаемся и пристально смотрим друг на друга, как насторожившиеся люди. Затем
мы начинаем говорить, и вскоре я объясняю, что мне нужно: я хочу
найти ближайший колодец, чтобы набрать воды на вечер.

“Очень скоро тайно прибывают другие туареги, с любопытством
в темных глазах, которые смотрят из-под похожих на маски вуалей. Новости
незнакомец облетел вокруг лагеря, и этого вполне достаточно повестку.

“Мы движемся в тени акации, и сидеть на рыхлый песок
и болтают. Мои погонщики верблюдов больше говорят, и я понимаю, что
они сближаются.

«В хижине неподалёку есть женщина и двое детей. Мы
разбудили их в разгар дня, и дети прячутся и отступают, как испуганные
животные. К кровати внутри привязана больная коза, которая тяжело
дышит. Округлый купол хижины и общество людей — картина, приятная для уставших от дикой природы глаз,
и мы ненадолго останавливаемся у лагеря. Один из мальчишек уходит искать
стадо и принести свежего молока. Я с удовольствием делаю большой глоток,
пока мои приспешники вместе с кочевниками поглощают еду — все едят из одного блюда странными деревянными ложками.

«Вечером я отправился к колодцу, который находится примерно в пяти километрах отсюда. Я
слышу блеяние коз и овец и пронзительные крики пастухов и понимаю, что стада возвращаются с пастбищ.

«Способность животных следовать за знакомым звуком имеет большое значение, и каждый пастух, обычно женщина и два-три обнажённых или полуобнажённых мальчика и девочки, повторяют протяжный, модулирующий крик, характерный только для них,
и отвечали, и повиновались только животные из этого конкретного
семейства, что очень помогало держать их вместе и не допускать
смешивания с другими на пастбищах без ограждений.

«Регион ужасающе обширен, и я испытываю восхищение
перед странными людьми, которые бродят по этим бескрайним пескам,
где лишь изредка встречаются пастбища, граничащие с бесплодной
землёй.

«Подойдя к колодцу, я вижу, что там поят стада;
собрались на незащищённых пустошах, чтобы утолить свою жгучую
жажду. Они отдыхают на песке, ожидая своей очереди напиться, пока
Медленно, по ведру за раз, их владельцы набирают воду. И всё это время в воздухе раздаются настойчивые крики измученных жаждой животных.

[Иллюстрация: ТУАРЕГ С РУЖЬЁМ И СНАРЯЖЕНИЕМ
ВОЗЛЕ БРОШЕННОГО КУВШИНА С ПШЕНИЦЕЙ В СЕВЕРНОМ АЙРЕ]

«Несколько верблюдов стоят поодаль, но больше всего здесь
коз и короткошёрстных овец — всего от 100 до 150,
а на флангах уныло бродят один или два осла.

«У колодца есть название, и вода, и на время
несколько кочевников, которые не живут на одном месте постоянно, — вот
Это всё, что у него, как и у других мест в пустыне, есть сегодня, чтобы
заслужить название на карте Африки. Это действительно немного, пока
не представишь себе это на фоне бескрайней дикой природы.

«Мой последний взгляд устремлён на мёртвый песок, в котором нет ни капли влаги, на выжженную траву и голые деревья, лишённые питания от живых корней; в то время как тощие стада взывают о воде, а семьи кочевников собираются на ночлег под голубым небом, не имея другого дома, кроме своих хрупких, продуваемых ветрами хижин.

«Для кочевников-туарегов окружающая среда естественна, и они
не знают ничего лучшего. Больше всего на свете они любят свою свободу и ненавидят
крышу над головой, постоянное жилище».


 И они вполне счастливы, если предоставлены сами себе, несмотря на
подавленную меланхолию, присущую этой расе. Нужно хорошо их знать, прежде чем они выразят своё бесконечное
печальное настроение, которое приводит к размышлениям об их тяжёлой
жизни и упадке расы и власти.

Если мы, европейцы, обращающие свои взоры на Африку, когда-нибудь увидим
новолуние в мае, мы можем знать, что люди, исповедующие ислам,
в самых отдаленных уголках Сахары вступили в тридцатидневный пост Рамадан
, когда никто не может есть до захода солнца;
в то время как с первыми лучами июньского новолуния он заканчивается
Праздником Байрам. Это религиозное наблюдение, как ни странно,
типично для жизни «народа завесы», который на протяжении всей
своей жизни ассоциирует себя с печалью и нуждой, а также испытывает
усиленную радость, когда им выпадает удача ненадолго
обрести изобилие и душевный покой.

 Будь то наёмники, путешественники в стальных кольчугах или мирно
Пасторальная Сахара по-прежнему принадлежит им, несмотря на нищету и страх перед наступлением цивилизации;
и они разделяют её тайну.