О Главном в жизни. 4 Пустыня

Эпиграф: «…Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего» (Евангелие от Иоанна, 21, 3).


1. Третий этап Катехизации (оглашения), проходившем на базе отдыха «Бузим» закончился в середине августа 2016г. Мы вернулись домой. Пишу «на базе отдыха»… А ведь отдыха не было только у отца Петра Боева, отца Иоанна Логинова, других батюшек и у помощников. И в чем именно заключалось моё усилие на Бузиме? Пишу этот текст и пытаюсь вспомнить и ничего у меня не получается… И не могу понять, как я трудился на Бузиме… Получается, что моих усилий то никаких и не было.

2. Получается, что я трутень. Бог просто в течении всего оглашения пронёс нас с Наташей на себе. А я все это время только сомневался и в робости хотел сбежать. Зато мне чуть-чуть стало понятнее с чем столкнулся Израильский народ, когда нужно было выйти из пустыни. И как меня такого наглого Бог не просто терпит, а еще и ведёт по своему пути.

3. Вот и закончилось тесное двухнедельное пребывание с Богом. БОльшую часть времени я именно присматривался и отдыхал, а также вкусно кушал (первое, второе и компот) да и спал. Мне хотелось высыпаться. Это помимо того, что из меня сочился яд недовольства, недоверия и обвинений по отношении к отцам. Своими ядовитыми мыслями и сомнениями я отравлял не только окружающее пространство, а также заражал остальных оглашаемых.

4. После завершения оглашения отец Пётр сказал, что нас ожидает «пустыня». Символически это означает некоторую паузу - время, когда нужно побыть наедине с собой и все хорошенько осмыслить. У меня не просто началась пустыня… Все гораздо печальнее… После возвращения из Бузима домой я совершенно ничего не сохранил: ни понимание Богослужения, ни Таинства Исповеди, ни Таинства Евхаристии, ни Молитвы.

5. Произошло забвение. Все события в миг улетучились из моей памяти. И я не сделал никаких личных усилий, чтобы закрепить, зафиксировать их. Останется лишь только шлейф недовольства, осуждения, претензий и недоверия (выражающимся в обвинении в создании секты).

6. Закончилось главное событие в моей жизни - 3-й этап Катехизации. По приезду домой, вместо того, чтобы отложить все житейские дела и помолиться, и подумать над происходящим я принялся за свои домашние вопросы. О том, что можно было провести работу над своими ошибками я даже не думал. У меня даже не возникало мысли, что я мог кого-то оскорбить.

7. Вообще-то своим я проехался по отцам, как катком и закатал всех в горячий асфальт. Это уже не говоря про отсутствие элементарной благодарности к отцам. Просто, при 200 человек (свидетелей) в микрофон я обвинил священников Православной Церкви в создании секты. А отцы Пётр и Иоанн приняли запущенную мною стрелу из лука и смиренно положили в свои сердца. А вместо укора в ответ, о. Иоанн Логинов деликатно указал мне, что причину нужно искать в моем недоверии. Пока я дерзил, отцы уврачевывали меня. Они принимали от меня словесную пощёчину и подставляли вторую щеку. Отцы пили чашу злобы от меня… Вот оно, Евангелие в действии!

8. Хоть и закончилось главное событие в моей жизни, но по приезду домой я был озабочен житейскими хлопотами. Меня, увы, уже совершенно не интересовало ни Богослужение, ни Евангелие, ни беседы отцов. Я поехал обслуживать свой автомобиль: менять масло в коробке передач и антифриз. Моё сердце было поглощено автомобилем. И еще я занялся ремонтом в квартире - начал ремонтировать плинтуса в квартире. Хотя любое дело рекомендуют подытожить и закрепить. Духовное же выше материального. А о молитве я тем более даже не думал. О чем я вообще только думал?!

9. Мне хотелось весело праздновать дни рождения. Евангелие я почти не читал и тем более жить по нему пробовать я не пытался. И захотел пойти на день рождения отца Иоанна Логинова. Но не уверен, что это событие было именно сразу после приезда (могло пройти время). Память меня может подводить. И мы с Наташей решили сходить. Было много человек. До сих пор не понимаю, нужно ли было присутствовать на этом дне рождения. Не помню, чтобы в Евангелие что-то говорилось о днях рождениях, хотя один печальный случай с Иродом в Евангелии все же упоминается.

10. После прохождения Катехизации я стал упиваться тщетной человеческой славой. В Покровском Кафедральном Соборе я стал вести себя еще распущенней. Я даже не понимал, что моё фривольное поведение в храме вызовет напряжение у всего священства. Несмотря на то, что Бог даровал нам с супругой собрание братьев и сестёр, но в храме нужно вести себя все-таки сдержанно.

11. Это один из центральных храмов города Красноярска. В нем было много разных людей. Зачем кичиться братскими отношениями перед остальными прихожанами? Им же может быть больно видеть тёплые отношения. И моё фривольное поведение бросало тень на отца Петра. Что было использовано против отца Петра во время будущих судебных разбирательств.

12. Бузимским составом мы встречались на о. Татышев. Один брат признался в каком-то грехе перед другим братом. Отцы были вместе и дали задание для исцеления. Для уврачевания претензий один человек должен был умыть ноги своему брату во Христе. Человек, просил прощение и умывал ноги другому человеку. Увидев это, у меня вновь возникли мысли о секте.

13. Бог нам с Наташей даровал братьев и сестёр, как написано в Евангелии. И вместо благодарности из меня сочился сплошной яд недовольства и недоверия. Мои эмоции были противоречиями. Вдобавок я завидовал прозорливости, проницательности и евангельской методологии отцов. Я так удивлялся, что мне казалось, что я находился в обществе самого Господа Иисуса Христа. Есть же фраза "Христос посреди нас"... с продолжением…

14. После завершения оглашения отец Пётр попросил выйти из всех чатов и сжечь все конспекты, в которых были записи с оглашений. Просьба простая, но долго я не решался это сделать. Сначала решил оставить конспекты себе и не сжигать. Думал, что в случае чего перечитывать. Или просто на память. Только что это за случаи, когда нужно перечитывать конспекты? Может просто я люблю копить и обладать? Или хочется иметь под рукой рецепт на каждый случай жизни.

15. Но ведь, как у ракеты эта ступень отработала. Это же как в школе. Даже если я открою эти конспекты, то, то если я уже перешёл или хочу перейти в следующий класс, то эти задачи уже просто не будут актуальны для меня. Если конечно я сделал домашнее задание по решению этих задач, а не забросил решение на потом в долгий ящик. А в Православии основная задача на всю жизнь – бороться с грехом. Т.е. устремляться к Богу. И чем больше борешься со страстями, тем больше видишь своих изъянов, а следовательно работы над собой все больше и она утончается.

16. Сжёг конспекты я 9 января 2017 г. - только спустя полгода. После долгих раздумий я взял спички и пошёл на улицу. Я понимаю, что "поджечь тетрадь" для вас звучит смешно. Но почему то в электричке маленький клочок бумаги под названием "билет" мы по просьбе контролёра храним до самого конца и порой несколько раз показываем этот билет. Да и почему-то просьбы незнакомого нам контролёра выполняем безукоризненно и еще и трепещем и извиняемся. А тут просьба духовного отца, который родил в Православной Вере. Занавес!

17. Я увидел, что во мне нет послушания духовному отцу, т.е. я своеволен и непослушен. Постоянно сомневаюсь и не доверяю отцу Петру. Я не просто не послушен, я даже не воспринимаю просьбу в серьёз. А если даже какие-то просьбы выполняю, то делаю только после того, как вижу подтверждение аналогичного поступка других братьев и сестёр. Но сам сразу же не стремлюсь исполнить послушание. А святые отцы говорят, что послушание нужно выполнять немедленно. А Старец Силуан Афонский утверждает, что послушание в Церкви стоит выше молитвы.

18. Если духовный отец просит что-то сделать, значит нужно это сделать без пытливости и каких-либо размышлений. Даже если сейчас на секунду отложить чрезвычайно важное в христианской науке аскетическое послушание, то наверняка, существуют определённые конкретные причины, по которым отец Пётр попросил это сделать. Тем более конспект писался в стенах Епархии, и если быть честным, то по сути мне не принадлежит. Авторские права принадлежат отцу Петру, а значит я не могу им пользоваться по своему усмотрению.

19. Неофитством в его крайне отрицательном проявлении я был заражён уже давно. Но о том, что я болен неофитством долгое время я не понимал. Я всех учил и точно "понимал", кому как жить. Каким "духовным советом" выстрелить в человека и прибить его к стенке уж я то точно знал! О том, что всех нужно любить я знать не желал. Вообще-то Господь Иисус Христос пришёл, чтобы спасти нас и учил заботиться о ближнем. А я просто расстреливал людей с пулемёта. О том, что мне никто не задавал вопросы, я молчу. Вот я хамло настоящее. Сам я крайний неофит, а священство обвинял в сектантстве. Господи, помилуй!

20. Кто-то из оглашаемых более ранних наборов говорил, что, отцы, как вернулись в город го-ворили кому-то что за оглашение  их могут запретить и нужно будет позаботиться об их семьях. Но заботиться об их семьях я не стану. И интересоваться, как вообще живут семьи иерея Петра Боева и диакона Иоанна Логинова я не стану. Я сребролюбивый и думаю только о себе (прикры-ваясь своей семьей).

21. После завершения оглашения во второй половине августа Отец Пётр и отец Иоанн уехали передохнуть в небольшой отпуск. О. Пётр на своей странице соц. сети "ВКонтакте" попросил помочь материально. Я немного единоразово помог и больше не помогал. Я жестокосердный не догадываюсь поинтересоваться у отцов нужна ли им помощь. Отцу Петру приходится унижаться и просить поддержки со своей страницы соц. сети "ВКонтакте". Он то живёт по Евангелию в нищете. А я то что? У меня сплошные отговорки: "кто-то другой", "почему я", "самому не хватает", самое страшное (а по сути красиво замаскированное безразличие) "ему Бог поможет".

22. Отец Пётр вкладывался на оглашении вкладывался в меня в течении 1,5 года. Посвящая время всем нам он фактически отсутствовал в семье. А я просто один раз перенаправил о сумму, только из-за того, что он попросил на своей странице. И все. А если бы не попросил, то сам бы я не догадался. Моя помощь на этом закончилась. Я даже не понимаю того, что он нас с Наташей родил в Вере я обязан ему по всю жизнь. Ну и что, что сумма с тремя нулями. Семье с тремя детьми нужно больше чем на, с одним ребёнком. Его усилия несоизмеримо выше той суммы, которую за все оглашение я отправил ему всего один раз. Вот такой я неблагодарный скупердяй.

23. 26.12.2016 на сайте Красноярской епархии размещён указ о запрете. отцов Петра Боева и Иоанна Логинова после этого запретили в служении, а учение предали анафеме. А после их воз-вращения появились известия о запрете и началось судебное разбирательство. Отец Пётр не ста-нет защищаться в суде. А также не будет искать работу. Пасторское служение он не предаст.

24. В декабре 2016 он начнёт выпускать на YouTube передачу "Камни". Об этой передаче, наверно надо будет написать отдельно. Помимо того, что я завидовал тем, кто снимается в этой передаче существует еще много чего другого…

25. В конце 2016 года началось судебное разбирательство с последующим запретом. Я решил, что отец Пётр стал мирянином, таким же как мы. Я думал, что его сняли с должности священника. Я даже не разобрался в подробностях происходящего. Я просто злорадствовал и несколько не интересовался подробностями вопроса. Поэтому я посчитал, что мне можно общаться с ним на равных.

26. Если отец Пётр и стал приходить в храм и стоять на службе, как прихожане, то это же не означает снятие сана. В действительности запрет касался только совершения богослужения. А мне лишь бы найти повод к злорадству и превозношению над людьми. По сути я даже ленился разобраться в чем именно заключался запрет. Мне даже лень было зайти на сайт Красноярской епархии Русской Православной Церкви https://kerpc.ru/, чтобы самому почитать подробности в новостях. Просто лень набрать на телефоне семь букв: "K" "E" "R" "P" "C" "R" "U".

27. До оглашения я боялся подходить к священникам. Мне было страшно даже пообщаться с батюшками. Это не говоря о том, что, Господи помилуй, я осуждал священников. А после оглашения я потерял не то что почтение, а все элементарные правила приличия. Хотя я даже не знал, что такое светский этикет, не говоря уже о правилах приличия. И я начал превозноситься над священниками. К отцу Петру я стал относиться, словно он не священник, а мой друг.

28. Рассуждая логически мое поведение возможно по двум причинам: А)  отец Пётр стал мирянином; Б) я стал священником "фейковым отцом Дионисием". Оба варианта не верны, а второй еще и комичен. Значит у меня третий вариант: В) я начал превозноситься. В яблочко! Не могу сказать, что до этого я чётко обращался на «вы», т.к. лично мы общались мало. Но все же до 2017 г. дистанция в отношениях между нами была хоть как-то очерчена, а сами отношения не были надломлены.

29. А в 2017 г. с отцом Петром в обращении я окончательно перейду на «ты». Считать отца Петра другом я решил, для того, чтобы убрать авторитет священника, а по сути чтобы перестать совершать духовные усилия. В 2017 иерей отец Пётр Боев для меня стал просто "другом Петром". Я полностью стер последние ветхие границы отношений и последние хрупкие рамки дозволенного. Я убрал все ограничители и отключил подушки безопасности. Как будто мы корефаны. А разве такие отношения в Церкви вообще возможны? Что это за панибратство учинил я?

30. Я убрал у себя духовного отца, чтобы отныне самому себе разрешать себе жить как хочу и позволять все. Я захотел жить по своим желаниям, а не по жизни Церковной. А отец Пётр, увидев, что я его совершенно не слышу и спорить со мной бесполезно, чтобы окончательно меня не потерять, терпел мои выходки. Пока я хамил и дерзил, он молился за меня и проявлял смирение.

31. Где это видано, чтобы прихожанин и священник были друзьями? И тем более духовный отец и чадо? Даже если священник ласково обращается "брат" или "сестра", то это не означает призыв к дружбе. Пастырь нисходит до нас ради любви. Но считать священника отцом нужно прежде всего мне самому. Чтобы почитать отца. Чтобы не заносится. Чтобы знать свои берега. Мало ли что… Да и с гордостью же надо бороться. Да и священник прекрасно знает, что каждый хоть как-то борется с гордостью.

32. Всего пару месяцев назад я окончил оглашение, а уже возомнил, что сам во всем разбираюсь – тем более в духовной жизни. Хотя только-только стал причастным к Церкви Христовой и совсем недавно освоился с храмом. Тем более я даже не подозревал, что у духовника нужно спрашивать любой, даже малозначительный вопрос. Да и вообще не понятно что делать в церкви без духовного отца…

33. Как жить духовную жизнь? Чем заниматься? Как трудиться для Бога? Какими молитвами молиться? В чем замысел Бога лично о мне? Кто ответит на эти вопросы, если нет духовного отца? Сами мы точно не ответим. Батюшка на приходе может дать совет. Но духовный отце все-таки сморит иначе. Дело даже не в строгости, а в конкретике и в желании понять сердце и характер своего чада. Батюшка-исповедник на приходе может быть даже строже духовного отца. Но Волю Божью кто-то должен хоть подсказать или хоть чуть-чуть поднаправить…

34. Только в 2017 году на «Школе Осознанного Мышления» я начал понимать, что любой священник подобен родителю. А духовный отец, как наставник коренным образом отличается от батюшки-исповедника. Если нужно к любому священнику обращаться как к отцу следует на «вы», то тогда с каким почтением нужно обраться к духовному отцу? Перейдя в обращении с отцом Петром на «ты» больше не существует никакого способа вернуть нормальные отношения. Дальнейший переход на «вы» носил больше искусственный характер.

35. Это как перезамороженное мороженное. Оно уже растаяло, и стало непригодным, но вот его заморозили заново. А структура кристаллизации поменялась и просто оно уже невкусное. И ты его ешь и давишься, только чтобы его не выбрасывать. Так и в отношениях. Полноценного восстановления отношений не произойдёт. Разбитую вазу можно в лучшем случае склеить. Но она уже будет склеенная. Вот в чем опасность падений. И лучше не падать. О чем часто говорят святые отцы. Остаётся только лишь оплакивать мой грех.

36. Следствием того, что я уничтожил зарождавшиеся отношения «отец-сын» стало то, что с отцом Петром я совершенно не советовался. Я даже не понимал, что нужно советоваться. Я был ослеплён мыслью «я лучше знаю, что мне делать», иногда приходили мысли «зачем отвлекать отца Петра, он и так сильно занят». Тем более я не понимал, что отец Пётр – мой духовный отец. Мне казалось, что он вообще не разбирается в духовных вопросах. Я очень мнительный.

37. Забегая вперёд, в 2017 году на «Школе Осознанного Мышления» я начал замечать, что многие братья и сестры подходят что-то тихо лично спрашивают у о. Петра. Сам я с отцом Петром в то время я совсем не советовался. А чуть-чуть советоваться начал только в 2018 г. Но главная причина, по которой я начал советоваться заключалось в том, когда понял, что мои решения не просто не работают и даже наоборот вредят. В общем, советоваться я начал тогда, когда я в своём семейном вопросе нарубил дров и оказался в тупике, а если быть точным, - на самом дне.

38. Слова на встречах по оглашению о. Петра на я слушал не внимательно. Над сказанным не размышлял. Пресвятая Богородица все слова Христа складывала в своё сердце. А ведь через священника говорит Бог. Мне вот хочется, чтобы Бог мне являлся напрямую. Например, в купине, как Моисею. А слова отца Петра я слушать не желаю. Я просто нахожусь в гордыне и даже частично в прелести. Существует же такое заблуждение, что священник не нужен, нужно общаться с Богом напрямую. Я болею заболеванием не «Бог в душе», а гораздо хуже. Гордость зашкаливает.

39. И вот закончилось главное событие в моей жизни - 3-й этап Катехизации, длившийся 1,5 года. На протяжении всего оглашения я не имел Библии. Только в конце нам было предложено купить Библию. Но я и сам мог догадаться купить Библию. Купленную Библию я с собой не носил и почти не читал. И Евангелие я прочитал всего то пару раз, что уже говорить про Библию… Вот такой я "верующий"…

40. Закончилось главное событие в моей жизни - 3-й этап Катехизации, длившийся 1,5 года. Отца Петра я не поддерживал. Мне хотелось жить для себя. Искусно прикрываясь своей семьёй, за все время я никого не принял у себя дома из братьев и сестёр. Я совершенно никак не послужил ближнему квартирой и приёмом гостей не освятил жилище. К приёму гостей нужно тщательно готовиться, а я не хотел суетиться. Я подумал, что Наташа против гостей. Я сам придумал мнение жены, что она желает принимать братьев и сестёр. Хотя я даже не спрашивал у неё. Просто мне не хотелось готовиться к встрече гостей.

41. Закончилось главное событие в моей жизни - 3-й этап Катехизации, длившийся 1,5 года. Христианской любви к братьям и сёстрам у меня не было. Я даже не знал имён людей в моей группе. За полтора года я не удосужился выучить имена моих братьев и сестёр. Причина моей слабой памяти заключается моей нечистоплотности из-за просмотра в юношестве порнографии и совершения греха блуда – рукоблудия. В юношестве я часто занимался самоудовлетворением своего тела – т.е. мастурбацией. Я блудник. Вот и есть за что каятся до конца жизни.

42. На своих страницах соц. сети "ВКонтакте" отцы писали тексты. Когда я читал, то мне хотелось писать такие же  тексты. Я завидовал отцам. Не отрицаю, что мечтал о популярности.

43. Летом 2015 или 2016 гг. мы с Наташей ходили на лекции протоиерея Геннадия Фаста. У нас был духовный голод. Не могу точно вспомнить, какой это был год… Память моя пришла в забвение. Лекция проходила в Красноярской Центральной Краевой Библиотеке по адресу ул. Карла Маркса, 114. Если не ошибаюсь, то беседа была о "Лествице" прп. Иоанна Лествичника. Мы были без дочери Екатерины. Значит либо дочь еще не родилась (тогда мы ходили до 2016г.) или мы оставили ее родителям (тогда мы ходили в 2016г.).

44. Из самой лекции прп. Иоанна Лествичника я совершенно ничего не запомнил. Только один эпизод произвёл на меня особое впечатление. Во время лекции чей-то ребёнок начал капризничать. Сидевшие люди начали возмущаться. Но меня ошеломила реакция отца Геннадия. Люди начали возмущаться прямо как в час пик в автобусе. От о. Геннадия я ожидал услышать замечание и даже удаление из зала. А о. Геннадий смиренно сказал: "братья и сестры, давайте будем терпимее друг ко другу". Я выпал в осадок. Я пришёл на лекцию не ради знаменитой "Лествицы", а чтобы услышать эту увещевательную фразу.