К нагорной проповеди иисуса христа

Нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, изгнанные за правду, как то указано в Нагорной проповеди, есть характеристикой и следствием проявления душевных качеств людей. Именно их укоренение в масштабах общества желанно для властителей рабовладельческих и феодальных государств, как само усмиряющих протестующий и восстающий народ. Ведь, ради удовлетворения будущими благами в Царствии Небесном, люди будут стремиться к достижению обозначенной блаженности и терпеть тяжкие условия жизни, способствуя тем сохранению и упрочению существующей власти. В Нагорную проповедь Иисуса вложена именно данная цель, но, никак, не забота о воспитании высоких духовных качеств множества людей, что противоречит самой природе существовавшего тогда социального строя, проявленного беспощадной эксплуатацией и иными угнетениями духа человека. Невозможно стать духовно целостной личностью, формируя своей земной жизнью образ человека чистого сердцем, милостивого, миротворца, борца за правду, смиренной души, почитающего отца и мать, и, притом, руководствоваться наставлениями Иисуса к его приверженности:
1.Чтобы стать его учеником – возненавидеть самых близких людей. Лк.14:26.
«Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». Лк. 14:26.
2. Коль родные и близкие, внемлющие Иисусу Христу, не принимают Его проповеди, следует признать их врагами. Мф.10:36.
« Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,
ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его». Мф.10:34-36; Лк.12:51-53; 35-36; Мих.7:6.
3. Принять душой оставление своей семьи и самых близких людей благом личной вечной жизни и в том осознавать «божественную» мудрость Иисуса Христа. Мф.10:35.
«И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную». Мф.19:29.
4. Во имя личного достояния Иисуса Христа - отдать предпочтение в любви к Нему, а не самым родным и близким людям. Мф.10:37.
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня, и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня». Мф.10: 37-38; Мф. 16:24; Мк. 8:34; Лк. 9:23; Лк.14:26-27.
5. Пренебрежением к своей душе, ее жертвой Христа ради, достигается вечная жизнь в Царствии Небесным. Мф.10:39; Мф.16:25.
«Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее». Мф.10:39.
«Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную». Ин.12:25.
Люди познали эгоизм, моральное и физическое насилие, как ущербные свойства души, не имеющие глобальной перспективы существования. И, в данной же оценке, как невозможные для бытия, они признаются в духовном мире, высшем за человеческий. В практическом переложении сказанное значит, что духовно развитой личности, указывая на личное превосходство, аморально формировать общество Новозаветных приверженцев, буквально, разрывая их семьи, внушая ненависть к их личным душам, и, тем более, ложно ставя столь бездушные деяния людей в заслугу будущих благ вечной жизни. В духовном плане мир един. Следовательно, вышеприведенные речи Иисуса Христа, суть принадлежность слабого, чисто человеческого сознания, одержимого земной властью господина. Согласно христианскому учению дух человека приходит единожды в материальный мир. А, затем, суд Божий и Его вердикт о дальнейшей участи – вечная жизнь подле Бога или мука вечная в озере огненном. Но, человеческое общество не однородно в духовном развитии: одна часть общества в своем научном познании вышла уже за планетарный уровень, иная – постигает, лишь, собирательство дикой съедобной растительности, премудрость охоты с духовым ружьем и луком в элементарное обеспечение своей жизни. Одна часть государств, благоволит развиваться в порядке добрососедства и взаимовыгодного сотрудничества, иная, же, за счет угнетения народов мира. Необходимо осознавать, что одним воплощением души в материальный мир познать богатства жизни невозможно, как и не возможно изжить негодяйства души, воспитать в себе и обществе исключительно качества добродетели, развить неповторимый творческий потенциал, неотвратно возвышающий дух человека. Данные преобразования души, в преемственности ее достигнутого развития, совершаются многократным обращением в жизнь материального мира, в разные исторические эпохи, государства и народы, в телах мужчины и женщины, в разных социальных образах. Зачем Богу вечная жизнь человеческой души, застывшей едино воплощением в своем духовном развитии на уровне сознания, допускающем убийство людей и природы, лично или опосредовано его совершающем, равно, как и вмещающей иные пороки. Данный вопрос только и возможен к библейскому образу Бога. Жизнь существует в динамике прогрессивного духовного развития, как неотвратный закон Божий. Но, чтобы познать истинный образ Бога, должно пересмотреть свои религиозные воззрения на жизнь и отказаться от них по причине духовного невежества, вложенного в библейский образ Божий людьми надменного, злобного и корыстного сознания ради господства над народами.
Михаил Смоляной.