О противоречиях в притчах иисуса христа

Желая показать безраздельную власть над людьми Царствия Небесного, Иисус уподобляет его купцу, Мф.13:45-46, царю, Мф.18:23-35, хозяину дома, Мф.20:1-16, человеческому царю, Мф.22:1-14. Названных героев притч объединяет состояние их материального положения. В сознании общества они предстают богатыми людьми. А в ином месте своей учительской речи, Мф.19:23-24, Иисус предупреждает богатых людей, что в приверженности к материальному богатству, во владении им, есть препятствие для вхождения в Царствие Небесное. «Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Приведенные мысли Иисуса, Мф.19:23 -26, и Иоанна Богослова, Откр.18:1-5;8-9;11;19-20, предстают свидетельством, исключающим подобие Царствия Небесного купцу, царю, человеческому царю и хозяина дома. Ибо нет истины в том, чтобы уподоблять Царствие Небесное образам людей, олицетворяющих материальное богатство и, одновременно, в материально богатых людях видеть духовную несостоятельность, как препятствие для вхождения в Царствие. Ну, а, все-таки! Зачем Иисусом дается наставление о том, что богатые не войдут в Царствие Небесное? Только для одного – утешить бедный народ. Это повод для уязвления богатых бедными людьми, т.е. данное поучение есть психологический способ сдерживания народа супротив богатых и жестоковыйных властей. Мог бы истинно божественный дух, божественное сознание допустить столь явные противоречия, само уничижающие его? Безусловно, что нет. Евангелие принадлежит перу религиозных идеологов исключительно человеческого сознания.
Михаил Смоляной.