Великие символы, эпитеты в упрощенном мире

Великие символы, эпитеты в упрощенном мире: Крик камней Ингушетии

Наш мир сегодня страдает от упрощения. Всё, что было сакральным, сложным, требующим внутренней работы, превращается в ярлык, в пустой лозунг, в товар для потребления. Слова теряют вес, символы — значение, традиции — дух. Нигде эта болезнь не видна так ясно, как в судьбе великих символов и эпитетов, рожденных в сердце человеческой цивилизации — на Кавказе, и в частности, в земле ингушской, Храмовом центре священных гор.

Свастика (галгаер) и трискеле, некогда воплощавшие движение Солнца и циклы мироздания, стали клеймом ненависти. Звезда — древнейший символ божественного света — стала лишь знаком принадлежности. Эпитеты Арии, Маги, Асы, Элита, Анты — некогда божественные имена для народа-жрецов, народа-элиты, живущего по законам Эздел (справедливости, сострадания, добрососедства) — превратились в самоназвания для тех, кто стремится к господству, а не к служению. Храмовые танцы, в каждом движении которых была молитва и история, превратились в «лезгинку» на любой свадьбе, лишенную сакрального содержания. Мир упростил, скопировал и украл. Но украсть можно форму, а не сущность. Упростить можно понятие, а не предназначение.

Что же такое настоящие Арии (ГIалгIай)? Это не нацистская фантазия. Это — народ правосудия. Это определение статуса, который не наследуется по крови, а заслуживается всей жизнью, сотнями заповедей, наложенных на себя добровольно. Если для всех есть семь законов Ноя, то для элиты — их семьсот. И главный из них, краеугольный камень всей древней, доаврамической морали Кавказа, звучит так: «Не трогай землю, дом и честь соседа». Именно нарушение этой заповеди является первопричиной всех остальных преступлений. Тот, кто захватывает чужое, живет в домах изгнанных, срывает портреты предков с чужих стен, — не может быть Арием, Аланом, Кистом. Он — предатель самой сути этих имен.

Взгляните на карту. Взгляните на Ингушетию. Эта израненная, обглоданная, словно кость, земля, разрезанная произвольными границами, и есть тот самый живой символ. Это не просто территория. Это — ФОТО, снимок реальности народа, который пытался жить по тем самым божественным законам. Каждый склеп (малх-каш) в горах — не просто усыпальница. Это свидетельство: здесь лежит народ, для которого род начинался с построения башни-символа единобожия и склепа для предков. Пирамидальная башня — это прообраз египетского обелиска и вашингтонского монумента. Склеп — прообраз мавзолея пророка или царя. Это не местный обычай. Это — архетип цивилизации Арата, сохраненный в живом виде.

Но мир упростил и это. Тысячи склепов разрушены, кости предков осквернены, потому что «ученые» и «алимы» не смогли или не захотели признать очевидного: в подобных усыпальницах лежат не «дикари», а пророки и герои, носители той самой изначальной традиции.

Глупость современных исторических конструкций поражает. Осетинские историки ищут своих «алан» и «антов» не в религиозном и культурном Асса-центре горной Ингушетии, где жил бессословный народ-элита, а в сословном, иерархичном Иране. Как можно называть себя потомками «свободных аланов», ища корни в империи, основанной на рабстве и деспотии? Это все равно что искать родословную орла в курятнике. Эта «история» сшита белыми нитками европоцентричными кабинетными учеными, для которых Кавказ — лишь периферия их схем.

Чеченские историки, игнорируя свою неразрывную связь с храмовым центром вейнахской цивилизации, ищут корни в мифических «Нахариях», в то время как само имя «чечен» — это поздний, местный, кумыкский термин для жителей равнины «Чачан», простиравшейся до Каспия. Это не унижение, а констатация: «нохчи» как единый политический и культурный феномен — дитя XIX века, выкованное в горниле Кавказской войны. А корни — глубже и общие. Уходящие в тот самый центр, где зародились все эти эпитеты.

Народ-Элита — это не о превосходстве. Это о колоссальной ответственности. Это видно даже в похоронном обряде: ингуши хоронили только в склепах, и брак с теми, у кого не было родовых усыпальниц, был невозможен. Потому что род — это вертикальная связь с Богом (Дала) и горизонтальная — с предками. Небесный поклон ингуша — руки, поднятые к небу в форме трезубца, — это не земное раболепие. Это разговор с Богом-Отцом (Дала) на равных, как с самым близким. Отсюда и эпитет Ан (Ангушт) — небесный, вознесенный. Тюркское «къалкъа» — «вознесенные руки» — лишь внешнее, упрощенное описание этой молитвы.

Заключение: Ингушетия сегодня — это не просто субъект РФ. Это живой укор упрощенному миру. Это воплощенный парадокс: народ, владеющий ключами к величайшим символам и именам человечества, существует на своей земле как обглоданная кость, на которую с завистью и ненавистью смотрят те, кто украл у него эпитеты, но не смог понять их суть. Закон о реабилитации репрессированных народов и мирные митинги 1973 года — это не политические акции. Это акт идеального правосудия, попытка вернуться к изначальному «не тронь соседа» в мире, построенном на его нарушении.

Карта Ингушетии, усыпанная вновь строящимися мечетями и церквями, — это и знак веры, и приговор прошлым пустым символам. Это крик камней, склепов и башен: прежде чем присваивать себе имя Ария, построй сначала свою башню к небу и свой склеп для предков. А главное — верни соседу его землю. Иначе все твои великие названия — лишь шум, прикрывающий великую ложь. Истинный символ — не тот, что красуется на флаге, а тот, что высечен в судьбе народа, пытающегося, вопреки всему, оставаться народом-элитой в мире, который забыл, что такое элита духа.




Великие символы, эпитеты в упрощенном мире

Упрощенные(современные) народы,   перенимают  копируют(на Кавказе крадут!)  великие символы(свастика/трискеле, звезда), эпитеты(Арии, Маги, Асы, Эли’та), храмовые танцы(халхар, хале, лезгинка), игнорируя содержание   - требования к божественным ариям, элите, носителям символов.

На самом деле божественные (ингушские) эпитеты  Арии, Маги, Асы, Эли’та,  Ан’ты, Кисты, предназначены не для  нацистов, и воров, а  для людей правосудия. которые живут по кавказским эздии-законам добрососедства,   выполняют заповеди Всевышнего. ( В писании свои требования к простым людям наохитам, и повышенные к элите).
Фото Ингушетии - как реальный  символ тех кто живет по божьим законам, ФОТО  тысячелетней ИНГУШЕТИИ, которой принадлежат все великие эпитеты и символы Человечества …. все кавказские традиции, включая кавказские храмовые танцы. Ингушетия — великая наследница глобальной цивилизации Арата ( Г1алг1ай Арии) в 21 веке напоминает   обгрызенную  и обглоданную собаками, кость,


Проще выражаясь
 «Кавказские арии’нацисты»  (копируют не вековых соседей божественных ингушских ариев, а
 преступников немецких арийцев/нацистов),  обманом захвативщие чужие  этнические земли, замаравшие свой народ соучастием в подКовровых играх, этнических чистках, живущие в чужих домах вековых соседей… не могут претендовать  на божественные названия Арии, Эли(Аланы),  Ан’ты, Дзурдзуки, Вейнахи,  Кисты.
ФОТО  претендующие на великие эпитеты, символы, …которые вгрызлись в Ингушетию(  от жадности,  РИ  подобна  обглоданной кости)….
Закон о реабилитации репрессированных народов и  митинги 1973 г, как  мирный путь народа идеального правосудия !


 КАК ЗАКЛЮЧЕНИЕ  По ингушской  карте видно как верят в Создателя кавказцы … которые  вновь массово строят мечети и церкви. .. как прошлые пустые символы
Среди обязательных  10 заповедей Всевышнего,  главная заповедь — «не трогай землю, дом соседа», как причина нарушении всех заповедей ..
(в доаврамической религии это кавказский закон добрососедства и гостеприимства.).


ЧАСТЬ 2

Современные осетинские и чеченские народы состоят из разных этносов, племен, потому вопрос ; Кто ближе чем бессословные ингуши ( народ -элита с религиозного кавказского центра), от которого они взяли  кавказские традиции, законы, памятники и храмовые танцы ?  чью историю приписывают себе  историки, и естественно ненавидит подсознание носителей сословности !?????


ГЛУПОСТЬ?  !, осетинские историки ищут следы «арии, алан, ан’та», не в религиозном, культурном асса-центре (горная Ингушетия), по законом которого жили часть осетин, где сохранилась этимология - история взаимозаменяемых терминов  арии, алан, ан, кист, вейнах,
а в истории позднего сословного Ирана !
Как можно  не различать термин   «свободные аланы»,  и называться  потомками одного из самых известных «сословных иранцев» ? Евроцентристы  «временную»  историю  осетин, специально шили  белыми нитками !!   осетины преимущественно иранизированные тюрки!
Единственное место где жил бессословный народ( народ жрецов, пророков) это храмовый центр, осколок от глобальной цивилизации Г1алг1ай Арии(Ара’та). Других свободных народов(за исключением эпохи судей - еврейской демократии из Писании ), неизвестны в истории.
ГЛУПОСТЬ ? Чеченские историки ищут свое прошлое в загадочных Нахариях, игнорируя  историю вейнахов с храмового центра Ингушетия,( с которой связана история «нохчи» 19 века),   и историю кумыкских чачанов(иранские сасаны), 18 века, которые проживали на кумыкской(чачанской) плоскости до берегов Каспийского моря (территории нынешнего Дагестана).

Известный современный чеченский исследователь Хасан Бакаев собрал свидетельства о том, что некогда область проживания чеченцев простиралась вплоть до берегов Каспийского моря.  «Жилища Чеченцев простирались прежде сего от гор, недалеко от Эндери находящихся, до самого моря». Память об этом до сих пор сохранилась в названии острова Чечень и Чеченского пролива..
Чеченский историк Руслан Арсанукаев, в своей работе «Вейнахи и аланы»,  представил   версию  названия «чечен, чачан», которое образовалось  от подзабытой территории  чеченской (кумыкской) наклонной равнины «чечан», которая достигала острова "Чечень" (в месте впадения р. Терек в Каспийское море). Вероятно в прошлом это дагестанская территория чачан называлась по иранский  сасан, и название сасан, чачан было одним из собирательных названии народов на территории Дагестана.

   Арсанукаев  отмечает  ; « немецкий лингвист и этнограф А. М. Дирр в своей работе, посвященной названиям кавказских племен, приводит "наименования, которые чеченцы получили от своих соседей. У кабардинцев шешен; у осетин цацан; у дидойцев чачанзи; у капучинцев чачалис-суко (=мужчина из чачала); чачаннал у ботлихийцев; чачан у годоберийцев; чачанау у каратаевцев; чачанадилу Ъекуа ("Ъекуа" — "мужчина") у багулальцев; чачанаду Ъекуа у тиндийцев; чачанес Ъекуа у хваршинцев; чачанам у своих племенных сородичей цовских тушин… . "Это поразительное совпадение, — пишет А. М. Дирр, — заставляет думать, что русские позаимствовали название чеченцев не у селения («Чачан аул»)того же названия, а у соседей чеченцев"……
Действительно, трудно представить, что перечисленные А. М.Дирром горнодагестанские племена и цовские тушины Грузии, ближайшие соседи чеченцев с древнейших времен, не имели своего названия последних до 1850-х гг. — до появления первых русских военных отрядов на их территории (в труднодоступных горах к юго-востоку от Чечни), а заимствовали его у русских. …?  ?  В связи с изложенным выше, можно считать, что хотя в форме "чечен", "чеченец", "чеченцы" этот этнический термин и стал широко известным и распространенным благодаря русской традиции, однако на Кавказе он известен задолго до появления здесь русских».
На данной «сасан/чачанской»  местности до Каспийского моря, проживали кумыки, аварцы, чеченцы, лезгины, даргинцы, лакцы и др.  Термин «чеченцы» употребляется в этнонимическом (!) значении на карте Северного Кавказа с 1719 года и в «Описании стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря. 1728 г.» И.-Г. Гербера[7] и имеет местное тюркское (кумыкско-терское) происхождение. Работы Гербера всегда отличались огромной исторической ценностью.. (Из карты Географии Грузии Вахушта, составленной в 1745 г. местность «чачаны», на территории современного Дагестана.)

Кавказские воры и мародеры,  которые посягают на чужие земли, живут в домах репрессированных, не могли иметь  божественные названия Арии, Аланы, Кисты, Вейнахи !

Арии, Маги, Эли(Аланы), Кисты, Дзаур(дзурдзуки) , Вейнахи, Г1алг1а,  это божественные названия ЭЛИ’ТЫ,  от эпитетов Един’Бога, которые следовали  эздии-законам, особые требования к себе( в Писании даже рядовой нах/наохит должен соблюдать 7 заповедей и  правосудие, когда от элиты  требовали сотни заповедей ). Среди обязательных  10 заповедей Всевышнего,  главная заповедь — «не трогай землю, дом соседа», как причина нарушении всех заповедей  ..
(в доаврамической религии это кавказский закон добрососедства и гостеприимства.).

Часть 3

Как Народ-Эли’та  -  г1алг1ай, Арии, Вейнахи хоронили своих людей исключительно в склепах, и не заключали браки с теми кто не имел усыпальниц.
С ингушскими храмами( религией) связаны башни - символ единобожия, склепы(дольмены) для религиозной элиты. Данная  традиция сохранилась — в склепах мавзолеях хоронят пророков, царей, пирамидальная башня (египетский обелиск) устанавливается в столицах мира.

Тысячи и тысячи склепов(малха’каш) разрушены, а кости предков разбросаны,  так как историки и алимы не смогли сказать что в подобных склепах(мавзолеях) лежали, лежат пророки и герои.


Ингушским считался род, который построил символ  единобожия -  башню,  и склеп для предков. В башне имелась  почитаемых триада  идолов, которая характеризует пра’религию:
1 самый верхний уровень Бога отца - Дала.
2 уровень-ларг1ов / святых, подобие устазов/
 3 уровень предков –
Для ингуша - Бог, вера и предки имели однокоренное "отцовское" название Дала, Да/Де/Дей  (лат. deus — бог).

Г1АЛГ1АЙ НЕЛЬЗЯ ОБВИНЯТЬ В МНОГОБОЖИИ!


ФОТО —  НЕБЕСНЫЙ ПОКЛОН был свойственен только ингушам с храмового центра священных гор; Небесное поклонение - руки голова в форме трезубца,  тело не склоняли. Потому ингуши  с небесным эпитетом ан/ангушт, со стороны казалось в молитве - разговаривали с богом, на равных,   а на самом деле как с близким отцом богом(Дала).
Поясной поклон — после крестного знамения человек наклонятся в поясном отделе спины (отсюда и название).
Земной поклон — продолжение поясного поклона, когда человек становится на колени и склоняется головой к полу (земле). В исламе используются все упомянутые виды поклонения.


Изображение  ингуша с храмового центра …имелись ввиду эпитеты; кавкасионе - ghalgha (калка, колха)!
«Къалкъа» - на карачаевском, тюркском  языке -  вознесенные руки( при молитве)».